Wie lautet der korrekte Name für Omar Khayyam? Omar Khayyam Nishapuri: Biographie

Omar Khayyam (1048-1123)
Der vollständige Name von Omar Khayyam lautet Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Das Wort "Khayyam" bedeutet wörtlich "Zeltmeister", vom Wort "hayma" - ein Zelt, aus demselben Wort kommt das alte russische "hamovnik", d.h. Textilarbeiter. Ibn Ibrahim bedeutet Sohn von Ibrahim. So hieß Khayyams Vater Ibrahim und stammte aus einer Handwerkerfamilie. Es ist davon auszugehen, dass dieser Mann über ausreichende finanzielle Mittel verfügte und diese nicht verschonte, um seinem Sohn eine seinen glänzenden Fähigkeiten entsprechende Ausbildung zu ermöglichen.

Es gibt fast keine Informationen über Khayyams junge Jahre. Al-Baykhaki schrieb, dass Khayyam „sowohl durch Geburt als auch durch Vorfahren aus Nishapur stammte. Dies wird auch durch die Hinzufügung von Nishapuri (auf Persisch) oder an-Naisaburi (auf Arabisch) zu seinem Namen angezeigt. Einige Quellen weisen darauf hin, dass der junge Khayyam auch studierte in Nishapur, andere sagen, dass er in seiner frühen Jugend in Balkh lebte. Als Lehrer wird der Name eines gewissen "Kopfes von Wissenschaftlern und Forschern namens Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Mohammed-i Mansur" erwähnt, Etwa alle Quellen stimmen darin überein, dass er im Alter von siebzehn Jahren ein tiefes Wissen in allen Bereichen der Philosophie erlangte, und verweisen auf seine bemerkenswerten natürlichen Fähigkeiten und sein Gedächtnis.

Nishapur, im Osten des Iran in der antiken Kulturprovinz Khorasan gelegen, war damals eine Großstadt des 11. Jahrhunderts mit mehreren hunderttausend Einwohnern. Umgeben von einer hohen Mauer mit Türmen bestand sie aus mindestens fünfzig große Straßen und bedeckte eine Fläche von etwa vierzig Quadratkilometern. Nishapur liegt an belebten Karawanenstraßen und war eine schöne Stadt für viele Provinzen des Iran und Zentralasien und für benachbarte Länder. Nishapur ist einer der wichtigsten kulturelle Zentren Iran - war berühmt für seine Bibliotheken, aus dem 11. Jahrhundert Schulen der Sekundarstufe und überlegener Typ- Medresse.

Um verschiedene Quellen in Einklang zu bringen, kann angenommen werden (und die Wahrscheinlichkeit dafür ist wirklich hoch), dass Khayyam seine Ausbildung genau in der Medresse von Nishapur begann, die damals den Glanz eines Adels hatte Bildungseinrichtung, bereitete wichtige Beamte auf den öffentlichen Dienst vor und setzte sie dann in Balkh und Samarkand fort.

Das Ende der Lehre ist wahrscheinlich die erste Erfahrung von Khayyams unabhängiger wissenschaftlicher Arbeit, die sich dem Ziehen der Wurzel eines beliebigen positiven ganzzahligen Grades n aus dem Ganzen widmet positive Zahl N. Khayyams erste Abhandlung ist uns nicht überliefert, aber es gibt Hinweise auf ihren Titel – „Probleme der Arithmetik“. Es wird darauf hingewiesen, dass in dieser Abhandlung Khayyam auf der Grundlage von mehr frühe Arbeit Tatsächlich haben indische Mathematiker eine Methode zur Lösung der Gleichungen x^n = a (n ist eine ganze Zahl) vorgeschlagen, ähnlich der Ruffini-Horner-Methode. Außerdem enthielt die Abhandlung offenbar eine Zerlegungsregel natürlichen Grad Binomial (a + b) ^ n, also die bekannte Newtonsche Binomialformel für natürliche Exponenten. Obwohl das Manuskript von "Problems of Arithmetic" nicht gefunden wurde, kann man natürlich nur über seinen Inhalt raten und sich hauptsächlich auf die Werke von Khayyams Schülern und Anhängern verlassen. Viele der oben genannten Schlussfolgerungen wurden von Forschern auf der Grundlage von Nasir al-Din al-Tusis Abhandlung „Sammlung über Arithmetik mit Hilfe einer Tafel und Staub“ gezogen, in der der Autor eine Reihe neuer Ergebnisse darlegt, ohne an der gleichzeitig behaupten, sie entdeckt zu haben.

Aus irgendeinem Grund, möglicherweise im Zusammenhang mit politische Ereignisse- In den ersten Jahren der Herrschaft der seldschukischen Sultane musste Khayyam Chorasan verlassen. Weitere Informationen über Khayyam stammen aus dem von den Karachaniden regierten Maverannakhr, dessen Hauptstadt zuerst Samarkand und dann Buchara war.

Das erste uns überlieferte Werk von Khayyam ist eine kleine algebraische Abhandlung, deren Manuskript in der Bibliothek der Universität Teheran aufbewahrt wird. Das Manuskript hat keinen Titel, aber der Autor ist aufgeführt. Es ist nicht ganz klar, wo und wann diese Arbeit geschrieben wurde. Tatsächlich geht es einer vollständigeren „korrekten“ Abhandlung über Algebra voraus – Khayyams nächstem Werk.

Es sollte beachtet werden, dass ein Wissenschaftler, der keine wohlhabende Person war, sich während der Zeit von Khayyam regelmäßig nur am Hof ​​​​des einen oder anderen Herrschers mit Wissenschaft beschäftigen konnte und eine von vier Positionen innehatte: Sekretär (Dabir), Dichter, Astrologe oder Arzt. Das Schicksal des Wissenschaftlers hing in diesem Fall weitgehend von der Gunst oder Ungunst des Herrschers, seinem Temperament und seinen Launen, von Hofintrigen und Palastputschen ab. In dieser Hinsicht wird das Schicksal von Khayyam weitgehend von einer Reihe aufeinanderfolgender Gönner bestimmt, von denen der Wissenschaftler zweifellos abhängig war, denen er in seinen Schriften erwähnte und denen er dankte. Nizami Aruzi Samarkandi schreibt in „Sammlung von Raritäten“: „Dabir, ein Dichter, ein Astrologe und ein Arzt, sind die engen Leute des Königs, und es ist ihm unmöglich, ohne sie auszukommen. Auf Dabir - einer Festung der Regierung, auf einen Dichter - ewiger Ruhm, auf einen Astrologen - eine gute Ordnung der Angelegenheiten, auf den Arzt - körperliche Gesundheit.Und dies sind vier harte Taten und edle Wissenschaften aus den Zweigen der Wissenschaft der Philosophie: Drogenmissbrauch und Poesie - aus den Zweigen der Logik, Astrologie - ein Zweig der Mathematik und Medizin - ein Zweig der Naturwissenschaften.

Gleichzeitig wurde allgemein anerkannt, dass es die Gelehrten-Höflinge waren, die dem Herrscher in vielerlei Hinsicht die Stärke der Macht und ihre Pracht verliehen. Die Herrscher des 11. Jahrhunderts wetteiferten untereinander um die Brillanz ihres Gefolges, lockten gebildete Höflinge voneinander weg, und die Mächtigsten forderten einfach, dass sie an den Hof berühmter Wissenschaftler und Dichter versetzt wurden.

Anscheinend war der erste der berühmten Gönner von Khayyam Hauptrichter Stadt Samarkand Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. In der Einleitung zu seiner algebraischen Abhandlung spricht Khayyam über seine Katastrophen: "Mir wurde die Möglichkeit genommen, mich systematisch mit dieser Angelegenheit zu befassen, und ich konnte mich nicht einmal darauf konzentrieren, darüber nachzudenken, weil das Schicksal mich störte. Wir haben den Tod miterlebt von Wissenschaftlern, von denen eine kleine, aber leidgeprüfte Handvoll Menschen, die durch die Schwere des Schicksals in diesen Zeiten daran gehindert werden, sich ganz der Verbesserung und Vertiefung ihrer Wissenschaft zu widmen, von denen die meisten, die heute das Aussehen von Wissenschaftlern haben, gekleidet sind die Wahrheit mit einer Lüge, nicht über die Fälschung in der Wissenschaft hinausgehen und vorgeben zu wissen. Den Wissensvorrat, den sie besitzen, verwenden sie nur für niedere fleischliche Zwecke. Und wenn sie einen Menschen treffen, der sich dadurch auszeichnet, dass er das sucht Wahrheit und liebt die Wahrheit, versucht, Lüge und Heuchelei abzulehnen und Prahlerei und Betrug abzulehnen, sie machen ihn zum Objekt ihrer Verachtung und ihres Spotts " , und schreibt weiter, dass er die Gelegenheit bekam, dieses Buch nur dank der Schirmherrschaft der " herrlich und der unvergleichliche Herr, der Richter der Richter, Imam Lord Abu Tahir. Seine Anwesenheit vergrößerte meine Brust, seine Gesellschaft erhöhte meinen Ruhm, meine Arbeit wuchs aus seinem Licht und mein Rücken wurde durch seine Großzügigkeit und Wohltätigkeit gestärkt. Aufgrund meiner Annäherung an seine hohe Residenz fühlte ich mich verpflichtet, das nachzuholen, was ich durch die Wechselfälle des Schicksals verloren hatte, und zusammenzufassen, was ich bis ins Mark meiner Knochen gelernt hatte philosophische Fragen. Und ich begann damit, solche algebraischen Sätze aufzuzählen, da die mathematischen Wissenschaften den Vorzug am meisten verdienen.

Nach dieser Einleitung zu urteilen, wurde der Hauptteil der algebraischen Abhandlung "Über die Beweise von Problemen in Algebra und Amukabala" um 1069 in Samarkand geschrieben.

Nach Abu Tahir genoss Khayyam die Schirmherrschaft des Khakan Shams al-Muluk aus Buchara. Die Quellen weisen darauf hin, dass der Herrscher ihn sehr erhöht und Imam Omar mit ihm auf seinen Thron gesetzt hat. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Khayyam von Abu Tahir an den Hof von Shams al-Muluka eingeführt wurde. Es sei darauf hingewiesen, dass die Nichte von Shams al-Muluk Turkan-Khatun, dessen Namen wir weiter unten kennenlernen werden, mit Mulik Shah verheiratet war. Tabrizi erzählt über Khayyams Aufenthalt in Buchara: „Ich habe auch gehört, dass der Wissenschaftler, als er sich herabließ, einige Tage nach seiner Ankunft in Buchara anzukommen, das Grab des sehr gelehrten Autors der „Korrekten Sammlung“ besuchte, möge Allah seine Seele heiligen .

Im Jahr 1074, kurz nachdem sich Shams al-Muluk nach einer langen Konfrontation mit den Seldschuken als Vasall von Sultan Malik Shah anerkannt hatte, wurde Khayyam in die Hauptstadt des riesigen seldschukischen Staates Isfahan eingeladen, um die Reform von Malik Shah an den Hof zu führen Der iranische Sonnenkalender. Die Einladung erfolgte offenbar durch den seldschukischen Wesir Nizam al-Mulk. Also ein Freund aus Khayyams Jugend, wenn man der Legende trotz der oben erwähnten Diskrepanz im Alter von Khayyam und dem berühmten Wesir noch glaubt. 1074 wurde bedeutendes Datum im Leben von Omar Khayyam: Es begann eine zwanzigjährige Periode seiner besonders fruchtbaren wissenschaftlichen Tätigkeit, brillant in Bezug auf die erzielten Ergebnisse.

Die Stadt Isfahan war damals die Hauptstadt eines mächtigen zentralisierten seldschukischen Staates, der sich vom Mittelmeer im Westen bis zu den Grenzen Chinas im Osten, vom Kaukasischen Hauptgebirge im Norden bis zum Persischen Golf im Süden erstreckte. Die zinnenbewehrte Stadtmauer von Isfahan mit zwölf breiten Eisentoren, schöne hohe Gebäude, die majestätische Freitagsmoschee auf dem zentralen Platz, ganze Häuserblocks lebhafter Basare, viele Karawansereien mit Warenhäusern und Hotels für Besucher, plätschernde Bäche mit schönem Wasser, ein Gefühl von Geräumigkeit und Fülle - all dies erregte die Bewunderung der Reisenden.

In der Ära von Sultan Malik Shah wurde Isfahan, das in einem Tal liegt, das von Bergketten umgeben ist, mit dem voll fließenden Zaenderud-Fluss, der durch die Stadt fließt, noch mehr erweitert und mit Eleganz geschmückt architektonische Strukturen. Die prächtigen Gärten, die in diesen Jahren in Isfahan angelegt wurden, wurden von Dichtern mehr als einmal in Versen besungen. Malik Shah verlieh seinem Hof ​​eine für iranische Dynastien beispiellose Pracht. Mittelalterliche Autoren beschreiben farbenfroh den Luxus der Palastdekoration, prächtige Feste und Stadtfeste, königliche Vergnügungen und die Jagd. Am Hof ​​von Malik Shah gab es einen riesigen Stab von Höflingen: Kravchiks, Knappen, Kleiderhüter, Torwächter, Wachen und eine große Gruppe von Lobgesängen, angeführt von einem der größten Odenschreiber des 11. Jahrhunderts, Muizzi (1049 - gestorben zwischen 1123 und 1127).

Laut den meisten Historikern kreativ staatliche Tätigkeit und die umfassenden Bildungsveränderungen, die diese Jahrzehnte kennzeichneten - die Zeit des höchsten Aufstiegs des seldschukischen Staates -, waren nicht so sehr Sultan Malik Shah zu verdanken, sondern seinem Wesir (unserer Meinung nach Premierminister) Nizam al-Mulk (1018-- 1092) - eine herausragende Politiker XI Jahrhundert. Nizam al-Mulk, der die Entwicklung der Wissenschaft förderte, eröffnete in Isfahan sowie in anderen größten Städte- Bagdad, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat, - pädagogische und wissenschaftliche Akademien; unter dem Namen des Wesirs wurden sie allgemein Nizamiye genannt. Für die Isfahan Academy errichtete Nizam al-Mulk ein majestätisches Gebäude in der Nähe der Freitagsmoschee und lud berühmte Wissenschaftler aus anderen Städten ein, in Isfahan zu lehren. Isfahan, berühmt für seine wertvollen Sammlungen handgeschriebene Bücher mit stark Kulturelle Traditionen(Es genügt zu erwähnen, dass Abu Ali ibn Sina (980-1037), der brillante Avicenna, der in einer der Madrasas von Isfahan Vorträge hielt, einen bedeutenden Teil seines Lebens in Isfahan verbrachte) unter Nizam al-Mulk ein aktiver Wissenschaftler wird Center, mit einer einflussreichen Gruppe von Wissenschaftlern.

So wurde Omar Khayyam von Sultan Malik Shah – auf Drängen von Nizam al-Mulk – eingeladen, das Palast-Observatorium zu bauen und zu verwalten. Er hatte an seinem Hof ​​"die besten Astronomen des Jahrhunderts" versammelt, wie die Quellen sagen, und den Major herausgegriffen Geldmittel Um die fortschrittlichste Ausrüstung zu erwerben, stellte der Sultan Omar Khayyam die Aufgabe, einen neuen Kalender zu entwickeln.

Der Historiker Ibn al-Athir schreibt: "In diesem Jahr versammelten Nizam al-Mulk und Sultan Malik-Shah die besten Astronomen ... Ein Observatorium wurde für Sultan Malik-Shah gebaut, die besten Astronomen Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu - l-Muzaffar al-Isfazari, Maimun ibn Najib al-Vasiti und andere. Viel Geld floss in die Errichtung des Observatoriums.“

Fünf Jahre lang führte Omar Khayyam zusammen mit einer Gruppe von Astronomen wissenschaftliche Beobachtungen am Observatorium durch und sie entwickelten einen neuen Kalender, der davon abwich ein hohes Maß Genauigkeit. Dieser Kalender, benannt nach dem Sultan, der ihn als "Malikshahs Chronologie" bestellte, basierte auf einem Zeitraum von dreiunddreißig Jahren, der acht Schaltjahre umfasste; Schaltjahre folgten sieben Mal in vier Jahren und einmal in fünf Jahren. Die durchgeführte Berechnung ermöglichte es, den Zeitunterschied des vorgeschlagenen Jahres gegenüber dem tropischen Jahr, das 365,2422 Tage beträgt, auf neunzehn Sekunden zu reduzieren. Folglich war der von Omar Khayyam vorgeschlagene Kalender sieben Sekunden genauer als der aktuelle Gregorianische Kalender (entwickelt im 16. Jahrhundert), bei dem der jährliche Fehler 26 Sekunden beträgt. Khayyams Kalenderreform mit einem Zeitraum von 33 Jahren wird von modernen Wissenschaftlern als eine bemerkenswerte Entdeckung angesehen.

Aus nicht ganz geklärten Gründen wurde der entwickelte Kalender nie implementiert. Khayyam selbst schreibt, dass "die Zeit dem Sultan keine Gelegenheit gab, dieses Geschäft zu beenden, und das Schaltjahr unvollendet blieb." Die Bedeutung dieser Aussage ist nicht klar, da es Hinweise darauf gibt, dass der neue Kalender im März 1079 fast fertig war und der Sultan bis 1092 weiter regierte. Wenn man moderne Erfahrungen auf diese alte Zeit überträgt, kann davon ausgegangen werden, dass Wissenschaftler dies bewusst nicht getan haben Eile, das endgültige System der Schaltjahre zu entwickeln, und versuchten, das Projekt weiter zu finanzieren, führten aber in der Zwischenzeit weiterhin astronomische Beobachtungen durch und beschäftigten sich mit anderen wissenschaftlichen Forschungen, die für sie von Interesse waren. Letztlich war und ist das Verhältnis von Macht und Wissenschaft in allen Epochen ähnlich.

Omar Khayyam war Mitglied des engsten Gefolges von Malik Shah, dh unter seinen Nadim - Beratern, Vertrauten und Gefährten, und praktizierte natürlich als Astrologe unter der regierenden Person. Der Ruhm von Omar Khayyam als Astrologe-Wahrsager, ausgestattet mit spezielles Geschenk Hellsehen, war sehr groß. Schon vor seinem Erscheinen in Isfahan, am Hof ​​von Malik Shah, kannten sie Omar Khayyam als die höchste Autorität unter den Astrologen.

1077 vollendete Khayyam sein wunderbares mathematisches Werk „Kommentare zu den Schwierigkeiten bei der Einführung des Buches Euklid“. Im Jahr 1080 schrieb Khayyam die philosophische „Abhandlung über Sein und Pflicht“ und bald darauf einen weiteren philosophischen Aufsatz – „Die Antwort auf drei Fragen“. Auch hedonische Vierzeiler wurden von Omar Khayyam, so die Annahme seiner Biografen, in Isfahan zur Zeit seiner Blütezeit geschaffen. wissenschaftliche Kreativität und Lebensfreude.

Die zwanzigjährige, relativ ruhige Zeit des Lebens von Omar Khayyam am Hofe von Malik Shah wurde Ende 1092 abgebrochen, als Sultan Malik Shah unter ungeklärten Umständen starb; einen Monat zuvor war Nizam al-Mulk getötet worden. Der Tod dieser beiden Gönner von Omar Khayyam wurde von mittelalterlichen Quellen den Ismailiten zugeschrieben.

Isfahan war damals – zusammen mit Ray – eines der Hauptzentren des Ismailismus – einer religiösen antifeudalen Bewegung in muslimischen Ländern. Ende des 11. Jahrhunderts starteten die Ismailiten aktive terroristische Aktivitäten gegen den dominierenden türkischen Feudaladel. Hasan al-Sabbah (1054–1124) – der Anführer und Ideologe der ismailitischen Bewegung im Iran, aus junge Jahre war eng mit Isfahan verbunden. Nach der bereits erwähnten unglaubwürdigen Legende war Sabbah der dritte der jungen Leute, die in ihrer Jugend auf ewige Freundschaft und gegenseitige Hilfe auf Blut schworen (die ersten beiden waren Khayyam und Nizam al-Mulk).

Quellen bezeugen, dass Hasan al-Sabbah Isfahan im Mai 1081 besuchte. Mysteriös und schrecklich sind die Geschichten über das Leben von Isfahan zu dieser Zeit, als die Ismailiten (in Europa wurden sie Assassinen genannt) ihre Aktivitäten begannen, mit ihren Taktiken der Scherze, Verkleidungen und Wiedergeburten, lockten Opfer, heimliche Morde und ausgeklügelte Fallen. So wurde Nizam al-Mulk, wie die Quellen sagen, von einem Ismailiten erstochen, der unter dem Deckmantel eines Derwischs - eines wandernden muslimischen Mönchs - zu ihm eindrang, und Malik Shah wurde heimlich vergiftet. In den frühen neunziger Jahren steckten die Ismailiten die Freitagsmoschee von Isfahan in Brand, das Feuer zerstörte die in der Moschee aufbewahrte Bibliothek. Nach dem Tod von Malik Shah terrorisierten die Ismailiten den Adel von Isfahan. Die Angst vor heimlichen Mördern, die die Stadt überschwemmten, führte zu Verdächtigungen, Denunziationen und Repressalien.

Die Witwe von Malik Shah Turkan Khatun erreichte unter Berufung auf die türkischen Wachen ("Gulyams") die Proklamation des jüngsten Sohnes Mahmud, der nur 5 Jahre alt war, zum Sultan und wurde de facto zum Herrscher des Staates. Die Position von Omar Khayyam am Gericht wurde erschüttert. Turkan-khatun, der Nizam al-Mulk nicht bevorzugte, vertraute auch Menschen in seiner Nähe nicht. Omar Khayyam arbeitete noch einige Zeit an der Sternwarte, bekam aber keine Unterstützung mehr oder die bisherigen Inhalte. Gleichzeitig erfüllte er unter Turkan-Khatun die Aufgaben eines Astrologen und Arztes.

Die Geschichte über die Episode, die mit dem vollständigen Zusammenbruch der Hofkarriere von Omar Khayyam verbunden ist, ist zu einem Lehrbuch geworden - einige Biographen führen sie auf 1097 zurück. So beschreibt Al-Baykhaki diese Episode: „Einmal kam Imam Omar zum großen Sultan Sanjar, als er ein Junge war und an Pocken erkrankt war, und ließ ihn geheilt zurück?“ Er antwortete: „Der Junge macht Angst.“ Der Äthiopier Diener verstand dies und berichtete dem Sultan.Als der Sultan sich erholte, hegte er aus diesem Grund einen Groll gegen Imam Omar und liebte ihn nicht. Diese Episode bezieht sich anscheinend auf die ersten Regierungsjahre des ältesten Sohnes von Malik Shah Barkjaruk, kurz nachdem der jüngste, Mahmud, an Pocken gestorben war (zu dieser Zeit hatte Barkjaruk selbst Pocken, erholte sich aber). Anscheinend verdächtigte Sanjar Khayyam der unehrlichen Behandlung oder " böser Blick". Es ist möglich, dass dies darauf zurückzuführen ist, dass Khayyam auch an der Behandlung von Mahmud und Barkyaruk beteiligt war. Auf die eine oder andere Weise hegte Sanjar, der später der Sultan wurde, der den Seldschukenstaat von 1118 bis 1157 regierte, Feindseligkeit gegenüber Omar Khayyam fürs Leben.

Nach dem Tod von Malik Shah verlor Isfahan bald seine Position als königliche Residenz und wichtigstes wissenschaftliches Zentrum, die Hauptstadt wurde erneut nach Khorasan in die Stadt Merv verlegt. Khayyam versucht, die neuen Machthaber für die Subventionierung des Observatoriums zu interessieren – er schreibt ein Buch mit deutlich „populistischem“ Charakter „Nauruz-Name“ über die Geschichte der Feierlichkeiten von Nauruz, den Sonnenkalender und diverse Kalenderreformen. Das Buch ist voll von verschiedenen unglaubwürdigen Anekdoten, unwissenschaftlichen Zeichen, Moralisierungen, Legenden und Fiktionen. Der unmittelbare Zweck dieses Buches wird im Kapitel „Über die Bräuche der Könige des Iran“ deutlich, wo als guter Brauch die Förderung der Gelehrten besonders hervorgehoben wird. Leider hat das Buch nicht geholfen - das Observatorium von Isfahan verfiel und wurde geschlossen.

UM SpätzeitÜber das Leben von Omar Khayyam ist ebenso wenig bekannt wie über seine Jugend. Quellen weisen darauf hin, dass Omar Khayyam einige Zeit in Merv blieb.

Lassen Sie uns eine von Nizami Aruzi beschriebene Episode zitieren, die sich auf diese Zeit in Khayyams Leben bezieht und zeigt, dass Khayyam meteorologische Vorhersagen treffen konnte. „Im Winter 1114 in der Stadt Merv“, sagt Nizami Aruzi im Kapitel „Über die Wissenschaft, über die Sterne und das Wissen eines Astrologen in dieser Wissenschaft“, schickte der Sultan einen Mann zum großen Khoja Sadr ad-din Muhammad ibn Muzaffar – möge Allah ihm gnädig sein! – mit der Anweisung: „Sag Khoja Imam Omar, lass ihn einen günstigen Zeitpunkt für die Jagd bestimmen, damit es in diesen wenigen Tagen weder Regen noch Schnee geben wird. Und Khoja Imam Omar kommunizierte mit Khoja und besuchte sein Haus. Khoja schickte einen Mann, rief ihn an und erzählte ihm, was passiert war. Omar zog sich zurück, verbrachte zwei Tage mit dieser Angelegenheit und bestimmte den günstigen Moment. Er selbst ging zum Sultan und setzte gemäß dieser Definition den Sultan auf ein Pferd. Und als der Sultan sein Pferd bestieg und eine Distanz von einem Hahnenschrei entfernt ritt, kam eine Wolke angerannt und ein Wind kam auf und ein Schneewirbel erhob sich. Alle lachten, und der Sultan wollte sich gerade umdrehen. Khoja Imam Omar sagte: „Lass den Sultan sein Herz beruhigen: Die Wolke wird sich jetzt auflösen und es wird in diesen fünf Tagen keine Feuchtigkeit geben.“ Der Sultan ritt weiter, und die Wolke löste sich auf, und während dieser fünf Tage gab es keine Feuchtigkeit, und niemand sah eine Wolke.

Zu Khayyams Ruhm als hervorragendem Mathematiker und Astronomen kam in diesen Jahren der aufrührerische Ruhm eines Freidenkers und Abtrünnigen hinzu. Die philosophischen Ansichten von Khayyam verursachten bei den Eiferern des Islam böswillige Irritationen, seine Beziehungen zum höheren Klerus verschlechterten sich stark.

Sie nahmen einen für Omar Khayyam so gefährlichen Charakter an, dass er gezwungen war, in seinen mittleren Jahren eine lange und beschwerliche Pilgerreise nach Mekka zu unternehmen. Al-Kifti berichtet in der „Geschichte der Weisen“: „Als seine Zeitgenossen seinen Glauben verunglimpften und diese Geheimnisse, die er verbarg, ans Licht brachten, fürchtete er sich um sein Blut und griff leichtfertig nach den Zügeln seiner Zunge und seines Stiftes und verrichtete die Hajj aus Angst, nicht aus Gottesfurcht, und entdeckte die Geheimnisse der Mysterien der Unreinen. Als er in Bagdad ankam, eilten seine Anhänger auf dem Gebiet der alten Wissenschaft zu ihm, aber er blockierte die Tür vor ihm sie mit einer Barrikade eines Büßers und nicht mit einem Gefährten beim Fest. Und er kehrte von seinem Hadsch in seine Stadt zurück, besuchte morgens und abends den Ort der Anbetung und verbarg seine Geheimnisse, die unvermeidlich enthüllt werden. Er hatte keinen gleichen in der Astronomie und Philosophie;

Laut al-Baykhaki hatte Khayyam am Ende seines Lebens „ schlechter Charakter“, war beim Schreiben von Büchern und Lehren geizig. Der Historiker Shahrazuri berichtet, dass Khayyams Schüler Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfazari (anscheinend der Sohn eines der Wissenschaftler, die mit Khayyam zusammenarbeiteten) „zu Studenten und Zuhörern freundlich war und liebevoll im Gegensatz zu Khayyam."

Irgendwann kehrt Khayyam nach Nishapur zurück, wo er bis zu den letzten Tagen seines Lebens lebte und es nur gelegentlich verlässt, um Buchara oder Balkh zu besuchen. Zu diesem Zeitpunkt war er offenbar über 70 Jahre alt. Vielleicht lehrte Khayyam an der Medresse von Nishapur, hatte einen kleinen Kreis enger Schüler, empfing gelegentlich Wissenschaftler und Philosophen, die ein Treffen mit ihm suchten, und beteiligte sich an wissenschaftlichen Auseinandersetzungen. In Tabrizis „House of Joy“ wird berichtet, dass Khayyam „nie eine Vorliebe für Familienleben und er hinterließ keine Nachkommen. Alles, was von ihm übrig ist, sind Vierzeiler und so berühmte Schriften Philosophie auf Arabisch und Persisch.

1123 galt lange Zeit als das wahrscheinlichste Datum für den Tod von Omar Khayyam. Es sind uns mehrere Quellen überliefert, die sich teilweise widersprechen. Dr. Nizami Samarkandi erzählt von seinem Besuch am Grab von Khayyam vier Jahre nach seinem Tod, woraus folgt, dass der Wissenschaftler 1131-32 starb. Andererseits finden sich im Manuskript des Schriftstellers Yar-Ahmed Tabrizi „House of Joy“ zwei Hinweise auf das mögliche Todesdatum. „Die Länge seines Lebens ist „ab“ Sonnenjahre. „ab“ sind zwei Ziffern, die unleserlich geschrieben sind, aber die erste von ihnen sieht aus wie 7 oder 8 und die zweite wie 2 oder 3. Der zweite Satz bezieht sich anscheinend auf Khayyam: er starb am „Donnerstag, den 12. Muharram 555 im Dorf eines der Volosts des Firuzgond-Distrikts in der Nähe von Astrabad". Dieses Rätsel wird durch wahrscheinliche Fehler in den zitierten Quellen noch komplizierter. Zwei Lösungen sind möglich, je nach Verwendung astronomischer Tabellen. Wenn wir die erste Option akzeptieren - 23. März 1122, dann müssen wir das Vorhandensein von Fehlern in den ersten beiden Quellen zugeben. Eine andere Option ist der 4. Dezember 1131 - widerspricht keinem der Dokumente, und das ist es anscheinend das sollte als das wahrscheinlichste Todesdatum angesehen werden. Khayyams Grab befindet sich in Nishapur in der Nähe der Moschee zum Gedenken an den Imam. Auf diesem Grab wurde 1934 ein Obelisk errichtet, mit Mitteln, die von Bewunderern von Khayyams Werk in verschiedenen Ländern gesammelt wurden Obelisk lautet:
TOD EINES WEISEN 516 AH
AUF DEM MONDKALENDER.

Setz dich an das Grab von Khayyam und fordere dein Ziel,
Fordern Sie einen Moment der Muße vom Kummer der Welt.
Wenn Sie wissen möchten, wann der Obelisk gebaut wurde,
Fordern Sie die Geheimnisse der Seele und des Glaubens am Grab von Khayyam.

Die Autoren der Inschrift glaubten, dass Khayyam 516 (1122-1123) starb. Es ist gut möglich, dass Historiker der Zukunft über das Datum der Errichtung des Obelisken rätseln, das nach östlicher Tradition durch die letzte Zeile des Vierzeilers angezeigt wird. Die Lösung ist folgende: Wenn wir jeden Buchstaben der Zeichenfolge durch seinen Zahlenwert in arabischer Buchstabennummerierung ersetzen und diese Zahlen addieren, ist die Summe 1313, was nach unserem Kalender dem Jahr 1934 entspricht.

Gedichte über die Liebe und Gedichte über die Liebe.

Rubaiyat über die Liebe
Es ist besser, fröhliche Schönheiten zu trinken und zu streicheln,
Als Erlösung im Fasten und Beten zu suchen.
Wenn ein Ort in der Hölle für Liebhaber und Trunkenbolde ist,
Wem wirst du dann befehlen, ins Paradies einzutreten?

Wenn Veilchen Duft verströmen
Und der Wind weht den Hauch des Frühlings,
Ein weiser Mann, der mit seiner Geliebten Wein trinkt,
Den Kelch der Buße auf dem Stein zerbrochen.

Dawn warf eine Feuergarbe auf das Dach
Und er warf die Kugel des Herrn des Tages in den Becher.
Schlürfen Sie den Wein! Klänge in den Strahlen der Morgendämmerung
Der Ruf der Liebe, das Universum ist betrunken.

Leider sind uns nicht viele Tage gegeben, um hier zu sein,
Sie ohne Liebe und ohne Wein zu leben, ist eine Sünde.
Denke nicht, diese Welt ist alt oder jung:
Wenn wir dazu bestimmt sind zu gehen - kümmert es uns?

Zwischen den schönen Huris bin ich betrunken und verliebt
Und ich verbeuge mich dankbar vor der Schuld.
Von den Fesseln des Lebens bin ich heute befreit
Und gesegnet, wie in die höchste Kammer eingeladen.

Gib mir einen Krug Wein und eine Tasse, oh meine Liebe,
Wir sitzen mit euch auf der Wiese und am Bachufer!
Der Himmel ist voller Schönheiten, von Anfang an,
Verwandelt, mein Freund, in Schalen und Krüge - ich weiß.

Liebe ist ein fatales Unglück, aber das Unglück geschieht durch den Willen Allahs.
Nun, Sie verurteilen, was immer ist - durch den Willen Allahs.
Eine Reihe von Bösem und Gutem entstand – durch den Willen Allahs.
Warum brauchen wir die Donner und Flammen des Gerichts – nach dem Willen Allahs?

Mit der, deren Lager eine Zypresse ist und deren Mund wie ein Lal ist,
Gehen Sie in den Garten der Liebe und füllen Sie Ihr Glas
Während das Schicksal unvermeidlich ist, ist der Wolf unersättlich,
Dieses Fleisch ist dir nicht wie ein Hemd abgerissen worden!

O wehe, wehe dem Herzen, wo keine brennende Leidenschaft ist.
Wo es keine Liebe zur Qual gibt, wo es keine Glücksträume gibt.
Ein Tag ohne Liebe ist verloren: dunkler und grau,
Dann ist dieser Tag fruchtlos, und es gibt keine Tage mit schlechtem Wetter.

Dich liebend, trage ich alle Vorwürfe
Und ewige Treue ist nicht umsonst, ich gebe Gelübde.
Wenn ich ewig lebe, bin ich bereit bis zum Tag des Gerichts
Schwere und grausame Unterdrückung demütig zu ertragen.

Komm schnell, voller Zauber,
Traurigkeit vertreiben, Herzenswärme einatmen!
Gießen Sie einen Krug Wein bis die Krüge
Unsere Asche wurde noch nicht vom Töpfer gewendet.

Du, den ich auserwählt habe, bist mir am liebsten.
Das Herz der glühenden Hitze, das Licht der Augen für mich.
Gibt es etwas im Leben, das wertvoller ist als das Leben?
Du und mein Leben sind mir wichtiger.

Ich habe keine Angst vor Vorwürfen, meine Tasche ist nicht leer,
Aber immer noch den Wein weg und das Glas beiseite.
Ich habe immer Wein getrunken - ich suchte Genuss für mein Herz,
Warum sollte ich jetzt trinken, wenn ich mit dir betrunken bin!

Nur dein Gesicht macht ein trauriges Herz glücklich.
Außer deinem Gesicht brauche ich nichts.
Ich sehe mein Bild in dir, schaue in deine Augen,
Ich sehe dich in mir, meine Freude.

Von Leidenschaft verwundet, vergieße ich unermüdlich Tränen,
Bitte heile mein armes Herz,
Denn statt eines Drinks der Liebe der Himmel
Meine Tasse füllte sich mit dem Blut meines Herzens.

Am Morgen öffnete die Rose eine Knospe im Wind,
Und die Nachtigall sang, verliebt in ihren Charme.
Setzen Sie sich in den Schatten. Diese Rosen werden lange blühen,
Wann wird unsere traurige Asche begraben werden?

Morgens wacht meine Rose auf
Meine Rose blüht im Wind.
O grausamer Himmel! Kaum geblüht -
Wie meine Rose schon bröckelt.

Die Leidenschaft für die Untreue traf mich wie eine Plage.
Nichts für mich, mein Schatz wird verrückt!
Wer wird uns heilen, mein Herz, von Leidenschaft,
Wenn unsere Ärztin selbst leidet.

Reuegelübde, die wir jetzt vergessen haben
Und schloss die Tür fest für guten Ruhm.
Wir sind außer uns; dafür tadelst du uns nicht:
Wir sind trunken vom Wein der Liebe, nicht vom Wein, glauben Sie mir!

***
Omar Khayyam Rubaiyat über die Liebe
Paradies gefunden hier, bei einer Tasse Wein, ich
Unter den Rosen, neben der süßen, die vor Liebe brennt.
Warum uns zuhören, wenn wir über Hölle und Himmel reden!
Wer hat die Hölle gesehen? Wer ist aus dem Paradies zurückgekehrt?

Die Vernunft lobt diesen Kelch,
Mit ihr küsst der Liebhaber die ganze Nacht.
Ein verrückter Töpfer so eine elegante Schale
Schafft und trifft den Boden ohne Mitleid!

Khayyam! Worüber trauerst du? Sei fröhlich!
Mit einem Freund schlemmen Sie - seien Sie fröhlich!
Alle warten auf die Nichtexistenz. Du könntest verschwinden
Du existierst noch – sei fröhlich!

Betrübe dich nicht, dass dein Name vergessen wird.
Lassen Sie sich von dem berauschenden Getränk trösten.
Bevor Ihre Gelenke auseinanderfallen -
Trösten Sie sich mit Ihrer Geliebten, indem Sie sie streicheln.

Wenn Sie eine Rose berühren möchten, haben Sie keine Angst, sich in die Hände zu schneiden.
Wenn Sie trinken möchten, haben Sie keine Angst, an einem Kater zu erkranken.
Und Liebe ist schön, zitternd und leidenschaftlich
Wenn Sie möchten, haben Sie keine Angst, Ihr Herz umsonst zu verbrennen!

Du bist die Königin des Spiels. Ich bin selbst nicht glücklich.
Mein Springer ist zum Bauern geworden, aber ich kann keinen Schritt zurücktreten ...
Ich drücke das schwarze Boot gegen dein weißes Boot,
Zwei Gesichter liegen nun nebeneinander ... Und am Ende was? Matte!

Die lebensspendende Quelle ist in der Knospe deiner Lippen verborgen,
Lass die Tasse eines anderen niemals deine Lippen berühren...
Den Krug, der eine Spur von ihnen behält, werde ich auf den Grund leeren.
Wein kann alles ersetzen ... Alles außer deinen Lippen!

Lass mich berühren, meine Liebe, dicke Strähnen,
Diese Realität ist mir lieber als alle Träume ...
Ich kann deine Locken nur mit einem verliebten Herzen vergleichen,
So sanft und so zitternd sind ihre Locken!

Küsse dein Bein, oh Königin des Spaßes,
Viel süßer als die Lippen eines schläfrigen Mädchens!
Tag für Tag fröne ich all deinen Launen,
Zu sternenklare Nacht mit meiner Geliebten zu verschmelzen.

Rubinrote Farbe gaben deine Lippen,
Du bist gegangen - ich bin traurig, und mein Herz ist im Blut.
Die sich in der Arche versteckten wie Noah vor der Sintflut,
Er allein wird nicht im Abgrund der Liebe ertrinken.

Wem das Herz nicht vor leidenschaftlicher Liebe zum Süßen brennt, -
Ohne Trost schleppt er sein trauriges Alter hinaus.
Tage ohne die Freuden der Liebe
Ich halte es für eine unnötige und hasserfüllte Belastung.

Von Ende zu Ende gehen wir den Weg zum Tod;
Wir können vom Rand des Todes nicht umkehren.
Schauen Sie, in der örtlichen Karawanserei
Vergiss deine Liebe nicht!

Der eine Rose der zärtlichen Liebe eingeflößt hat
Zu den Schnitten des Herzens - lebte nicht umsonst!
Und wer mit seinem Herzen feinfühlig auf Gott hörte,
Und derjenige, der den Hopfen der irdischen Freude trank!

Viel Spaß!... Fangen Sie keinen Bach in Gefangenschaft?
Aber streichelt einen außer Kontrolle geratenen Jet!
Gibt es keine Beständigkeit in Frauen und im Leben?
Aber du bist dran!

Oh, wenn nur ein Sofa mit Poesie einnehmen würde
Ja, in einem Krug Wein und Brot in die Tasche stecken,
Ich werde einen Tag mit dir zwischen den Ruinen verbringen, -
Jeder Sultan würde mich beneiden.

Die Zweige werden nicht zittern ... die Nacht ... ich bin allein ...
In der Dunkelheit fällt ein Rosenblatt.
Also - du bist weg! Und bittere Trunkenheit
Fliegendes Delirium gebannt und weit weg.

***
Omar Khayyam Rubaiyat über die Liebe
Unsere Welt ist eine Allee junger Rosen,
Ein Nachtigallenchor, ein durchsichtiger Libellenschwarm.
Und im Herbst? Stille und Sterne
Und die Dunkelheit deines losen Haares...

Wer hässlich ist, wer gutaussehend ist – kennt keine Leidenschaft,
Ein verliebter Verrückter willigt ein, zur Hölle zu fahren.
Verliebten ist es egal, was sie anziehen sollen
Was auf den Boden legen, was unter den Kopf legen.

Wir sind zusammen wie Kompasse auf dem Rasen:
Es gibt zwei Köpfe in einem einzigen Körper,
Wir machen einen vollen Kreis, drehen uns auf der Stange,
Kopf an Kopf wieder zusammenpassen.

Der Scheich beschämte die Hure: "Du Hure, trink,
Du verkaufst deinen Körper an jeden, der ihn will!"
„Ich“, sagte die Hure, „bin ich wirklich
Bist du der, von dem du sagst, dass du es für mich bist?"

Der Himmel ist der Gürtel meines zerstörten Lebens,
Die Tränen der Gefallenen sind die salzigen Wellen der Meere.
Das Paradies ist glückselige Ruhe nach leidenschaftlichen Bemühungen,
Höllenfeuer ist nur ein Spiegelbild erloschener Leidenschaften.

Wie die Sonne brennt es ohne zu brennen, Liebe,
Wie ein Vogel des himmlischen Paradieses - Liebe.
Aber noch nicht Liebe - Nachtigall stöhnt,
Stöhne nicht, sterbe vor Liebe - Liebe!

Wirf die Last des Eigeninteresses, die Unterdrückung der Eitelkeit ab,
Böses verstrickt, bricht aus diesen Schlingen aus.
Trinken Sie Wein und kämmen Sie Ihre Locken, Liebes:
Der Tag vergeht unbemerkt – und das Leben rast vorbei.

Mein Rat: Sei immer betrunken und verliebt,
Würdevoll und wichtig zu sein, ist die Mühe nicht wert.
Wird vom allmächtigen Herrgott nicht benötigt
Weder dein Schnurrbart, Freund, noch mein Bart!

Von der lila Wolke bis zum Grün der Ebene
Weißer Jasmin duscht den ganzen Tag.
Ich gieße eine Tasse wie eine Lilie
Reine Rosenflamme - das Beste der Weine.

In diesem Leben ist der Rausch das Beste,
Sanfter Huri-Gesang ist am besten,
Freier Gedanke kocht am besten,
Vergessen ist das beste aller Verbote.

Gib mir Wein! Hier ist kein Platz für leere Worte.
Küsse meiner Geliebten sind mein Brot und Balsam.
Die Lippen eines leidenschaftlichen Liebhabers sind weinrot,
Ein Aufruhr der Leidenschaft ist wie ihr Haar.

Morgen leider! - vor unseren Augen verborgen!
Beeilen Sie sich, um die Stunde zu nutzen, die in den Abgrund fliegt.
Trink, Mondgesicht! Wie oft wird ein Monat
Steigen Sie in den Himmel auf und sehen Sie uns nicht mehr.

Vor allem Liebe
Im Lied der Jugend ist das erste Wort Liebe.
Oh, unglücklicher Unwissender in der Welt der Liebe,
Wisse, dass die Grundlage unseres ganzen Lebens Liebe ist!

Vom Zenit des Saturn bis zum Schoß der Erde
Die Geheimnisse der Welt haben ihre Deutung gefunden.
Ich entwirrte alle Schleifen nah und fern,
Zusätzlich zu den einfachsten - mit Ausnahme der Lichtschleife.

Diejenigen, denen das Leben in vollem Umfang geschenkt wurde,
Berauscht von Hopfen der Liebe und Wein.
Nachdem ich den unvollendeten Kelch der Freude fallen gelassen habe,
Sie schlafen Seite an Seite in den Armen des ewigen Schlafs.

Wenn du in den Strahlen der Hoffnung bist - suche dein Herz, Herz,
Wenn Sie in Gesellschaft eines Freundes sind, schauen Sie mit Ihrem Herzen in sein Herz.
Tempel und unzählige Tempel sind kleiner als ein kleines Herz,
Wirf deine Kaaba weg, suche dein Herz mit deinem Herzen.

Locken süß vom Moschus der Nacht dunkler,
Und der Rubin ihrer Lippen ist kostbarer als Steine...
Ich habe ihre Figur einmal mit einer Zypresse verglichen,
Jetzt ist die Zypresse stolz auf die Wurzeln!

Oh, lass keinen Baum der Trauer wachsen ...
Suchen Sie in Ihrem eigenen Anfang nach Weisheit.
Lieblinge streicheln und Wein lieben!
Schließlich sind wir nicht ewig mit dem Leben verheiratet.

Trinkt Wein, denn körperliche Freude ist darin.
Höre auf Chang, denn himmlische Süße ist darin.
Tausche deine ewige Trauer gegen Freude
Denn das Ziel, das niemandem bekannt ist, liegt darin.

Ein blühender Garten, ein Freund und eine Schale Wein -
Hier ist mein Paradies. Ich möchte nicht in etwas anderem enden.
Ja, niemand hat das himmlische Paradies gesehen!
Also lasst uns vorläufig Trost in irdischen Dingen finden.

Ich möchte meine Seele kühlen vor den Untreuen,
Lassen Sie die neue Leidenschaft übernehmen.
Ich würde gerne, aber Tränen füllen meine Augen,
Tränen erlauben mir nicht, einen anderen anzusehen.

Wehe dem Herzen, das kälter ist als Eis
Brennt nicht vor Liebe, weiß nichts davon.
Und für das Herz eines Liebhabers einen Tag verbracht
Ohne Liebhaber - die verlorensten Tage!

Chatter ist frei von Magie über die Liebe,
Da die gekühlten Kohlen des Feuers leer sind.
Und wahre Liebe brennt heiß,
Schlaf und Ruhe, Tag und Nacht wird entzogen.

Bitte nicht um Liebe, hoffnungslos liebend,
Wandere nicht unter das Fenster der Untreuen, Trauernden.
Sei unabhängig wie die armen Derwische -
Vielleicht lieben sie dich dann.

Wo weg von feurige Leidenschaften,
Was tut deiner Seele weh?
Als ich wusste, dass die Quelle dieser Qualen
In der einen in den Händen, die euch allen lieber ist ...

Ich werde ein Geheimnis mit dir teilen
Kurz gesagt, ich werde meine Zärtlichkeit und Traurigkeit ausschütten.
Ich löse mich in Staub auf mit Liebe zu dir,
Ich werde mich aus Liebe zu dir von der Erde erheben.

Nicht aus Armut, ich habe den Wein vergessen,
Nicht aus Angst sank er zu Boden.
Ich trank Wein, um mein Herz mit Spaß zu füllen,
Und jetzt ist mein Herz voll von dir.

Sie sagen: "Es wird Huris, Honig und Wein geben -
Wir sind dazu bestimmt, alle Köstlichkeiten des Paradieses zu kosten."
Deshalb bin ich überall mit meinem Geliebten und mit einem Kelch, -
Am Ende kommen wir sowieso auf dasselbe hinaus.

Ich wunderte mich hartnäckig über das Buch des Lebens,
Plötzlich sagte der Weise voller Kummer zu mir:
"Es gibt keine schönere Glückseligkeit - in den Armen zu vergessen
Mondgesichtige Schönheit, deren Mund zu bellen schien.

Dafür, dass du dich liebst, lass alle um dich herum verurteilen,
Ich habe keine Zeit, mit den Unwissenden zu streiten, glauben Sie mir.
Nur Ehemänner werden durch einen Liebestrank geheilt,
Und den Heuchlern bringt er eine grausame Krankheit.

"Wir müssen leben", wird uns gesagt, "in Fasten und Arbeit!"
"Wie du lebst - so wirst du auferstehen!"
Ich bin unzertrennlich mit einem Freund und einer Tasse Wein,
So bei einem schrecklichen Gericht aufzuwachen.

Für diejenigen, die sterben, sind Bagdad und Balkh eins;
Ob der Kelch bitter oder süß ist, wir werden den Grund darin sehen.
Defekter Monat geht aus - wird jung zurückkehren,
Und wir können nicht zurück.... Sei still und trink Wein.

Opfere dich für deine Geliebte
Opfere, was dir am liebsten ist.
Sei niemals schlau, verschenke Liebe,
Opfere dein Leben, sei mutig, ruiniere dein Herz!

Rose sagte: „Oh, mein heutiger Auftritt
Über Wahnsinn spricht er sogar von meinem.
Warum komme ich im Blut aus der Knospe?
Der Weg zur Freiheit führt oft durch Dornen!"

Leidenschaft für dich zerriss das Rosengewand,
In deinem Duft ist der Hauch von Rosen.
Du bist zart, Schweißperlen auf seidiger Haut,
Wie Tau in einem wunderbaren Moment der Rosenöffnung!

Du allein in meinem Herzen trugst nur Freude,
Brennen mein Herz dein Tod brannte.
Nur mit dir könnte ich alle Sorgen der Welt ertragen,
Ohne dich – was ist die Welt und die weltlichen Angelegenheiten für mich?

Du hast den Weg der Liebe gewählt - du musst fest gehen,
Das Funkeln der Augen wird alles auf dem Weg überfluten.
Und mit Geduld das hohe Ziel erreicht,
Atmen Sie also ein, um die Welten mit einem Atemzug zu erschüttern!

Dein Mond wird in einem Monat nicht abnehmen,
Das schmückende, geizige Schicksal war großzügig zu dir.
Das Leben und diese Welt, richtig, ist nicht schwer zu verlassen,
Aber wie schwer ist es, immer seine Schwelle zu verlassen!

Du treibst kein Pferd auf der Straße der Liebe -
Sie werden am Ende des Tages erschöpft umfallen.
Verfluche nicht den, der von Liebe gequält wird -
Du kannst die Hitze des Feuers eines anderen nicht verstehen.

Ich bin traurig in den Garten gegangen und bin morgens nicht glücklich,
Die Nachtigall sang auf geheimnisvolle Weise zu Rose:
„Zeig dich aus der Knospe, freue dich am Morgen,
Wie viele wundervolle Blumen gab dieser Garten!

Meine Augen weinen wegen der Trennungskette,
Mein Herz weint vor Zweifel und Qual.
Ich weine klagend und schreibe diese Zeilen,
Sogar Kalam weint und fällt aus den Händen ...

Komm, denn Seelenfrieden bist du!
Du bist gekommen! Und nicht jemand anderes – du bist es!
Und nicht um der Seele willen - um unseres Gottes willen
Lassen Sie mich sicher sein, berühren Sie es mit Ihrer Hand - Sie sind es!

Ich werde meinen Geliebten gerne wieder umarmen
Und ich werde das Böse meiner Tage aus der Erinnerung entfernen.
Obwohl der Trunkenbold die Worte der Weisen nicht beachtet,
Aber ich verstehe diese Worte!

Es ist nicht leicht, mit dem Wind in ihre Locken zu fliegen,
Und Leiden in der Liebe ist nicht leicht zu haben.
Sie sagen, dass ihr Gesicht für die Augen unzugänglich ist -
Natürlich ist es nicht einfach, mit einem betrunkenen Auge hinzusehen!

Jeden Moment, oh Idol, sei nicht niedlich,
Sei nicht so beständig in Egoismus.
Gehen Sie mit gleichmäßigen Schritten und runzeln Sie nicht mehr als eine Augenbraue,
Sei den Verliebten nicht unaufhörlich ein Feind!

Erleuchtete die Ankunft meiner Seelenfreundin,
Glück lächelte mich an zwischen vielen Widrigkeiten.
Lass den Mond verblassen. Und mit einer erloschenen Kerze
Eine Nacht mit dir ist für mich wie der Sonnenaufgang.

Aus dem Feuer deiner Leidenschaft kam nur Rauch,
Er brachte wenig Hoffnung in sein Herz.
Ich habe mich sehr bemüht, dich zu treffen
Aber da es kein Glück gab, ist mein Eifer fruchtlos!

***
Omar Khayyam Rubaiyat über die Liebe
Es gibt keine Menschen auf der Welt, die nicht von dir geschlagen wurden,
Wer den Verstand verliert, auf der Welt nicht.
Und obwohl du in niemanden verknallt bist,
Wer würde deine Liebe nicht wollen, es gibt keine Welt.
Übersetzung: N. Tenigina

Die Seele sagt mir - verliebt in sein Gesicht,
Der Klang seiner Reden drang ins Herz.
Perlen der Geheimnisse füllen meine Seele und mein Herz,
Aber ich kann nicht sagen - meine Zunge ist festgenagelt!

Ich dachte, deine Versprechen seien wahr,
Beständigkeit ist voll von deinen Verheißungen.
Nein, das wusste ich nicht, wie die Säulen des Universums -
Licht der Augen! - Ihre Versprechen sind zerbrechlich!

Fragte das Herz: "Lehre mindestens einmal!"
Ich begann mit dem Alphabet: "Erinnere dich -" Az ".
Und ich höre: "Genug! Alles steht in der Anfangssilbe,
Und dann - eine fließende, ewige Nacherzählung.

Leidenschaft kann nicht mit tiefer Liebe befreundet sein,
Wenn er kann, werden sie nicht lange zusammen sein.
Denken Sie an ein Huhn mit einem Falken neben dem Aufstieg,
Noch höher als der Zaun - leider - schwebt sie nicht.

Wenn es dem Herzen mit Liebe gegeben ist, plötzlich fertig zu werden,
Dieses Traumpferd ist nicht schwer zu satteln.
Wenn es kein Herz gibt, ist die Liebe heimatlos,
Es gibt keine Liebe – warum also sollte das Herz schlagen?

Wenn du liebst, dann ertrage standhaft die Trennung,
In Erwartung der Heilung leide und schlafe nicht!
Lass das Herz schrumpfen wie eine Rose in einer Knospe
Leben opfern. Und sprenge den Weg mit Blut!

Die Mönche sind in Ekstase, alle lärmen in der Medresse,
Liebe erfordert keinen spirituellen Ritus.
Ob er ein Mufti ist, obwohl er selbst ein Scharia-Experte ist,
Wo Liebe urteilt - alle Dialekte schweigen!

Muss Wein trinken! Menschlichkeit ist gefragt
Mitgefühl Schmerz brennt wie eine Flamme sollte!
Es ist notwendig, das Buch der Liebe unaufhörlich zu studieren,
Damit sie lehrte, vor einem Freund Staub zu sein!

Steh auf aus dem Schlaf! Die Nacht wurde für die Geheimnisse der Liebe geschaffen,
Zum Werfen auf das Haus Ihrer Geliebten wird gegeben!
Wo Türen sind - sie sind nachts verschlossen,
Nur die Tür der Verliebten - sie ist offen!

Als die Liebe mich in die Welt zum Leben rief,
Sie erteilte mir sofort Lektionen in Liebe,
Der magische Schlüssel wurde aus dem Herzen der Partikel geschmiedet
Und führte mich zu den Schätzen des Geistes.

Du hast deine lila Farbe von der Tulpe genommen,
Die Lilie der Jugend hat dir die Essenz gegeben.
Da war eine Rose, sie sah aus wie du -
Nachdem sie dir das Leben geschenkt hatte, ging sie schüchtern.

Es gibt keine Köpfe, wo ihr Geheimnis nicht reifen würde,
Das Herz lebt mit Gefühl und verbirgt nichts.
Jeder Stamm geht seinen eigenen Weg...
Aber die Liebe ist ein Hurrikan auf den Pfaden des Seins!

Was von Leidenschaft für dich, Leiden, habe ich geschmeckt?
Tag und Nacht ertrug ich Schmerz und Unglück,
Mein Herz ist im Blut, und meine Seele hat gelitten,
Und meine Augen sind feucht, und ich selbst bin kraftlos.

Gold kann alle Schönheiten erobern,
Die Früchte dieser Treffen zu pflücken und zu kosten.
Und der gekrönte Narzisst hat schon den Kopf gehoben, -
Sehen! Gold kann Sie aus dem Schlaf wecken!

Der in der Schönheit des Glücks geboren wurde, um das Gesicht zu betrachten,
Dazu flimmert die Welt mit vielen Gesichtern -
Verziert mit Nähen für das Beauty-Kleid
Und er versteht das Innere der Seele zu verstehen!

Grüns, Rosen, Wein gibt mir das Schicksal,
Nein, aber Sie in dieser Frühlingspracht!
Ohne dich kann ich in nichts Trost finden,
Wo du bist, brauche ich keine anderen Geschenke!

Du, dessen Aussehen frischer ist als Weizenfelder,
Du bist der Mihrab von der himmlischen Tempelmeile!
Deine Mutter hat dich bei der Geburt mit Ambra gewaschen,
Einen Tropfen meines Blutes in das Aroma mischen!

Mit einer nassen Rose wirfst du eine schüchterne Decke ab,
Hat mir Verwirrung in Form von Geschenken gebracht.
Mit einem Haar deine Taille! Zeig mir das Gesicht!
Ich bin geschmolzen wie Wachs und bereit zum Leiden!

Es ist, als wärst du zuerst mit mir befreundet gewesen,
Aber dann plötzlich beschlossen, mit mir verfeindet zu sein,
Ich verzweifelte nicht, dass das Schicksal sich abwandte:
Wirst du plötzlich immer noch nett zu mir sein?

Du bist eine Mine, wenn du nach einem Rubin suchst,
Du wirst geliebt, solange du in der Hoffnung auf ein Date lebst.
Verstehen Sie die Essenz dieser Worte - sowohl einfach als auch weise:
Alles, was Sie suchen, werden Sie sicherlich in sich selbst finden!

Wir waren in Vertrauten beim Weinkelch -
Und bei Verabredungen brauchten wir ein Geheimnis -
Wie fürchteten sie, sich durch ihre Taten zu entehren!
Jetzt blamiert - Gerücht ist nicht schrecklich!

Dein Gesicht ist ein Tag, mit ihm und Locken immer in Freundschaft,
Die Rose bist du, und in den Dornen steckt Trennungsschmerz.
Deine Locken sind Kettenhemd, deine Augen sind wie Speere,
Im Zorn bist du wie Feuer und in der Liebe bist du wie Wasser!

O Idol! Warum hast du deine Freundschaft beendet?
Wo war damals Ihre Loyalität?
Ich wollte deine Shalvars ergreifen -
Du hast mein Hemd der Geduld zerrissen!

Das Licht der Augen, die Inspiration unserer Herzen!
Unser Schicksal ist nur die Qual unserer Herzen!
Aus der Trennung näherte sich die Seele plötzlich den Lippen,
Das einzige Treffen ist die Heilung unserer Herzen!

Lass die ganze Welt demütig vor dem Schah liegen,
Die Hölle ist schlecht, aber der Himmel gehört den Gerechten.
Rosenkränze - für Engel, Frische für himmelhohe Büsche,
Wir sind geliebte Menschen und ihre Seelen müssen gegeben werden.

Der Schöpfer hat für uns zwei Kaabas für den Glauben geschaffen -
Wesen und Herzen, das ist die Krone des Glaubens.
Verehre die Kaaba der Herzen, solange du kannst
Über Tausend Kaaba - und eines der Herzen!

Ich habe keine Hoffnung auf ein Date mit dir,
Keine Geduld für einen Moment - was tun mit sich selbst!
Es gibt keinen Mut im Herzen, über Trauer zu sprechen ...
Was für eine wunderbare Leidenschaft, die mir das Schicksal geschenkt hat!

Die Welt der Liebe kann nicht ohne Qual gefunden werden,
Der Weg der Liebe kann nicht willkürlich umgeleitet werden.
Und bis du vom Leiden gebeugt wirst,
Es ist unmöglich, die Essenz davon dem Bewusstsein zu vermitteln!

Orte, wo es keinen Wein im Purpurdickicht gibt,
Wo keine Schönheit ist, die sanft und schlank ist, -
Vermeiden Sie, auch wenn es himmlische Orte gibt, -
Hier ist ein Tipp. Und in diesen Worten liegt nur eine Weisheit.

Der Hauch des Frühlings ist gut,
Die Chöre musikalischer Harmonien sind gut,
Das Singen der Vögel und der Bach in der Nähe des Berges sind gut ...
Aber nur mit einem Schatz kommen all diese Geschenke gut an!

In dieser Welt ist die Liebe die Dekoration der Menschen,
Der Liebe beraubt zu sein bedeutet, ohne Freunde zu sein.
Derjenige, dessen Herz sich nicht an den Trank der Liebe klammerte,
Dieser Esel, obwohl er keine Eselsohren trägt!

Es ist besser, Ihren Geliebten zu kräuseln, zu streicheln, zu greifen,
Es ist besser, Sekt mit ihr zu trinken,
Bevor dich das Schicksal am Gürtel packt -
Es ist besser, dieses Schicksal selbst zu ergreifen!

Mit den Huris wird uns das Paradies auf Erden versprochen.
Und Becher voller Purpurwein.
Schönheiten und Wein laufen in dieser Welt
Ist es vernünftig, wenn wir trotzdem zu ihnen kommen?

Du hast Chinas Töchter mit Schönheit in den Schatten gestellt,
Jasmin zart dein Gesicht zarter
Gestern haben Sie sich den Schah von Babylon angesehen
Und sie nahm alles: eine Dame, Türme, Springer.

Wie bin ich voller Liebe, wie wunderbar ist mein süßes Gesicht,
Wie viel würde ich sagen und wie dumm meine Sprache ist!
Ist das nicht seltsam, Herr? Ich habe Durst,
Und direkt vor mir fließt eine lebendige Quelle.

Setz dich, Junge! Necke mich nicht mit deiner Schönheit!
Ich verschlinge dich mit dem Feuer meiner Augen
Du verbietest ... Ah, ich bin wie derjenige, der hört:
"Kippe auf die Tasse, aber verschütte keinen Tropfen!"

Strenger Ramadan befahl, sich vom Wein zu verabschieden.
Wo sind die glücklichen Tage? Wir träumen nur von ihnen.
Ach, der Betrunkene steht im Kellerkrug,
Und keine Hure blieb unberührt.

Mein Idol, der Töpfer hat dich so geformt,
Dass vor dir der Mond sich seiner Reize schämt.
Lass andere sich für den Feiertag schmücken,
Sie - Sie haben ein Geschenk, um einen Urlaub mit sich selbst zu dekorieren.

Wie lange willst du uns Vorwürfe machen, du böser Heuchler,
Dafür, dass wir mit wahrer Liebe für das Wirtshaus brennen?
Wir freuen uns über Wein und Liebe, und Sie
Verstrickt in Rosenkränze und heuchlerische Lügen.

Wenn die Tulpe im Morgentau zittert,
Und tief, zum Boden, biegt das Veilchen das Lager,
Ich bewundere die Rose: wie leise sie anhebt
Bud seine halb süße Schläfrigkeit betrunken!

Wer ihrem Bann nicht entronnen ist, kennt nun das Glück,
Wer sich wie Staub zu lieben Füßen legt, nimmt Glück mit seiner Seele auf.
Es wird quälen, es wird beleidigen, aber sei nicht beleidigt:
Alles, was uns wie der Mond schickt, ist Glück!

Ich liebe Wein, ich fange einen Moment des Spaßes ein.
Ich bin weder ein Gläubiger noch ein Ketzer.
"Braut - Leben, Lösegeld?"
- "Von Herzen ein Quell der Freude."

Sake*! Möge ich mit einer schönen Peri geehrt werden,
Lass die Bitterkeit des Weins durch himmlische Feuchtigkeit ersetzt werden.
Lassen Sie Zukhra ein Changist sein, der Gesprächspartner - Isa.
Wenn das Herz nicht fröhlich ist, dann ist Schlemmen unangebracht.

* Saks - der Name der iranischsprachigen Nomadenstämme des 1. Jahrtausends v. e.

Auf Rosen ist das Funkeln des Taus des neuen Jahres schön,
Geliebte – die beste Schöpfung des Herrn – ist schön.
Sollte ich die Vergangenheit bereuen, sollte der Weise ihn schelten?
Vergessen wir gestern! Schließlich ist unser heutiger Tag wunderbar.

Omar Khayyam (Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim) (1048-1131)

Persischer und tadschikischer Dichter, Mathematiker und Philosoph. Grundschulbildung in der Heimatstadt erhalten, dann in große Zentren Wissenschaften dieser Zeit: Balkh, Samarkand usw.

Um 1069 schrieb Khayyam in Samarkand eine Abhandlung „Über die Beweise der Probleme der Algebra und Allukabala“. 1074 leitete er das größte astronomische Observatorium in Isfahan.

1077 vollendete er die Arbeit an dem Buch „Kommentare zu den schwierigen Postulaten des Buches Euklid“. Zwei Jahre später tritt der Kalender in Kraft. In den letzten Jahren des XI Jahrhunderts. der Herrscher von Isfahan wechselt und das Observatorium wird geschlossen.

Khayyam pilgert nach Mekka. 1097 arbeitete er als Arzt in Khorasan und verfasste eine Abhandlung auf Farsi „Über die Universalität des Seins“.

Khayyam verbringt die letzten 10-15 Jahre seines Lebens zurückgezogen in Nishapur und hat wenig Kontakt zu Menschen. Historikern zufolge las Omar Khayyam in den letzten Stunden seines Lebens das „Buch der Heilung“ von Ibn Sina (Avicenna). Er erreichte den Abschnitt "Über Einheit und Universalität", legte einen Zahnstocher auf das Buch, stand auf, betete und starb.

Khayyams Werk ist ein erstaunliches Phänomen in der Kulturgeschichte der Völker Zentralasiens und des Iran, der gesamten Menschheit. Seine Entdeckungen auf dem Gebiet der Physik, Mathematik und Astronomie wurden in viele Sprachen der Welt übersetzt. Seine Gedichte „stechen wie eine Schlange“ erobern immer noch mit ihrer ultimativen Kapazität, Prägnanz, Bildsprache und Einfachheit visuelle Mittel und flexiblem Rhythmus. Khayyams Philosophie bringt ihn den Humanisten der Renaissance näher („Das Ziel des Schöpfers und der Höhepunkt der Schöpfung sind wir“). Er verurteilte die bestehende Ordnung, religiöse Dogmen und Laster, die in der Gesellschaft herrschten, und betrachtete diese Welt als vorübergehend und vergänglich.

Theologen und Philosophen jener Zeit waren der Meinung, dass ewiges Leben und Glückseligkeit kann nur nach dem Tod gefunden werden. All dies spiegelt sich in der Arbeit des Dichters wider. Allerdings liebte er auch wahres Leben, protestierte gegen seine Unvollkommenheit und appellierte daran, jeden Moment davon zu genießen.

Jeder Vierzeiler von Khayyam ist ein kleines Gedicht. Er schnitt die Form des Vierzeilers wie einen Edelstein, genehmigte die internen Gesetze des Rubai, und Khayyam ist in diesem Bereich seinesgleichen.

Siehe Khayyam Omar. Literarische Enzyklopädie. In 11 Tonnen; M.: Verlag der Kommunistischen Akademie, Sowjetische Enzyklopädie, Fiktion. Herausgegeben von V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939. Omar Chayyam ... Literarische Enzyklopädie

Omar Khayyam-Omar Khayyam. Omar Khayyam (richtiger Name Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (1048 1122), persischer Dichter, Philosoph, Wissenschaftler. Er schrieb auch auf Arabisch. Der Autor hat auch im 20. Jahrhundert nicht verloren. die Bedeutung mathematischer Abhandlungen, die philosophische Abhandlung „Über ... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

- (ca. 1048 nach 1122) persischer und tadschikischer Dichter, Mathematiker und Philosoph "Hölle und Paradies im Himmel", sagen Heuchler. In mich hineinschauend war ich von der Lüge überzeugt: Hölle und Himmel sind keine Kreise im Palast des Universums, Hölle und Himmel sind zwei Hälften der Seele. Adel und ... ... Konsolidierte Enzyklopädie der Aphorismen

- (richtiger Name Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (1048 1122), persischer Dichter, Philosoph, Wissenschaftler. Er schrieb auch auf Arabisch. Der Autor hat auch im 20. Jahrhundert nicht verloren. die Bedeutung mathematischer Abhandlungen, philosophischer Abhandlungen über die Allgemeinheit des Seins usw. ... ... Moderne Enzyklopädie

- (ca. 1048 nach 1122) persischer und tadschikischer Dichter, Mathematiker und Philosoph. Die weltberühmten philosophischen Vierzeiler der Rubai sind durchdrungen von hedonistischen Motiven, dem Pathos individueller Freiheit und antiklerikalem Freidenken. In mathematischen Arbeiten gab er ... ... Groß Enzyklopädisches Wörterbuch

- (ca. 1048 nach 1122), persischer Dichter, vollständiger Name Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim. Geboren in Nishapur. Der Spitzname Khayyam (Zelt) ist mit dem Beruf seines Vaters oder einer anderen Person seiner Vorfahren verbunden. Zu seinen Lebzeiten und bis vor relativ kurzer Zeit ... ... Collier Enzyklopädie

Giyasaddin Abul Fath ibn Ibrahim (um 1048, Nishapur, nach 1122, ebd.), persischer und tadschikischer Dichter, Mathematiker und Philosoph. Er verbrachte den größten Teil seines Lebens in Balkh, Samarkand, Isfahan und anderen Städten Zentralasiens und des Iran. In der Philosophie war ... Groß Sowjetische Enzyklopädie

- (b. c. 1048 - d. c. 1130) - Philosoph, Dichter, Mathematiker, Klassiker des Taj. und Pers. Literatur und Wissenschaft, Autor berühmter Vierzeiler (Rubai), Philosoph. und mathematisch Abhandlungen. Leider können die Texte des Rubaiyat von O. X. noch nicht endgültig berücksichtigt werden ... ... Philosophische Enzyklopädie

Echter Name Giyasaddin Abul Fath Omar ibn Ibrahim (um 1048 nach 1112), persischer Dichter, Philosoph, Wissenschaftler. Er schrieb auch auf Arabisch. Die weltberühmten philosophischen Vierzeiler der Rubai sind durchdrungen von hedonistischen Motiven, Pathos ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Omar Khayyam- OMAR KHAYYAM (richtiger Name Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (ca. 1048 nach 1112), pers. Dichter, Philosoph, Wissenschaftler. Er schrieb auch auf Arabisch. lang. Weltberühmte Philosophen. Vierzeiler rubaiyat sind von Hedonich durchdrungen. Motive, Pathos ... ... Biographisches Lexikon

Bücher

• Omar Khayyam. Rubaiyat, Omar Khayyam. Omar Khayyam (ca. 1048-1131) war Mathematiker, Astronom und Philosoph. Die Biographie von O. Khayyam ist in Legenden, Mythen und Vermutungen gehüllt, es ist unmöglich festzustellen, wie viele Vierzeiler wirklich Khayyams sind, ...
• Omar Khayyam. Rubai, Omar Khayyam. Omar Khayyam, ein herausragender Astronom, Mathematiker, Physiker und Philosoph, dem zu Lebzeiten der Ehrentitel „Beweis der Wahrheit“ verliehen wurde, ist der Schöpfer des berühmten Rubaiyat. Fast tausend Jahre geschrieben...

Vermutlich im Jahr 1048, am 18. Mai, wurde Omar Khayyam (vollständiger Name - Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim) im Nordosten des Iran in der Stadt Nishapur in die Familie eines Zeltwächters geboren - ein herausragender tadschikischer und persischer Dichter, Sufi-Philosoph, Mathematiker, Astronom, Astrologe.

Als Kind war er hochbegabt, mit 8 Jahren ergriff er bereits aktiv die Grundlagen der Mathematik, Philosophie, Astronomie und kannte den Koran auswendig. Als 12-jähriger Teenager betrat Omar die Medresse Heimatort. Das Studium des muslimischen Rechts und der medizinischen Praxis schloss er mit hervorragenden Noten ab, doch nachdem er die Qualifikation eines Arztes erhalten hatte, verband Omar Khayyam sein Leben nicht mit Medizin: Er interessierte sich viel mehr für die Arbeit von Mathematikern.

Nach dem Tod seiner Eltern verkaufte Khayyam ihr Haus und ihre Werkstatt und zog nach Samarkand, das damals ein kulturelles und wissenschaftliches Zentrum war. Nachdem er als Student in die Medresse eingetreten war, bewies er bald eine solche Bildung in Streitigkeiten, dass er sofort in den Rang eines Mentors erhoben wurde.

Wie die großen Wissenschaftler seiner Zeit lebte Omar Khayyam nicht sehr lange in einer der Städte. Deshalb verließ er Samarkand nur 4 Jahre später, zog nach Buchara und begann dort im Buchdepot zu arbeiten. In den 10 Jahren, die er hier lebte, schrieb er vier grundlegende mathematische Werke.

Es ist bekannt, dass er 1074 vom seldschukischen Sultan Melik Shah I nach Isfahan eingeladen wurde und auf Anregung des Wesirs Nizam al-Mulk zum spirituellen Mentor des Herrschers wurde. Khayyam war auch Leiter eines großen Observatoriums am Hof ​​und wurde allmählich zu einem berühmten Astronomen. Eine von ihm geleitete Gruppe von Wissenschaftlern schuf einen grundlegend neuen Kalender, der 1079 offiziell verabschiedet wurde. Der Sonnenkalender, der den Namen "Jalali" erhielt, erwies sich als genauer als der julianische und gregorianische. Khayyam stellte auch die Malikshah Astronomical Tables zusammen. Als die Gönner 1092 starben, begann eine neue Etappe in der Biografie von Omar: Er wurde des freien Denkens beschuldigt, also verließ er den Sanjar-Staat.

Poesie brachte Omar Khayyam Weltruhm. Seine Vierzeiler - rubai - sind ein Aufruf zur Erkenntnis des irdischen Glücks, wenn auch flüchtig; sie zeichnen sich durch das Pathos individueller Freiheit, Freigeistigkeit, die Tiefe des philosophischen Denkens, verbunden mit Bildsprache, Flexibilität des Rhythmus, Klarheit, Prägnanz und Stilfähigkeit aus.

Es ist nicht bekannt, ob alle Rubai, die Khayyam zugeschrieben werden, echt sind, aber 66 Vierzeiler können mit ziemlich hoher Sicherheit seinem Werk zugeschrieben werden. Die Poesie von Omar Khayyam steht etwas abseits von der persischen Poesie, obwohl sie ein wesentlicher Bestandteil von ihr ist. Es war Khayyam, der der einzige Autor wurde, dessen lyrischer Held ist eine autonome Person, von Gott und dem König entfremdet, Gewalt nicht anerkennend, rebellisch agierend.

Omar Khayyam erlangte zwar vor allem als Dichter Berühmtheit, würde aber ohne seine Aktivitäten im literarischen Bereich als herausragender Mathematiker und Autor innovativer Werke in die Wissenschaftsgeschichte eingehen. Insbesondere in der Abhandlung „Über den Beweis von Problemen in Algebra und Almuqabala“ in Geometrische Figur er gab eine Darstellung der Lösungen kubischer Gleichungen; in der Abhandlung "Kommentare zu den schwierigen Postulaten des Buches Euklid" stellte er die ursprüngliche Theorie der parallelen Linien vor.

Omar Khayyam wurde geliebt, hoch geachtet, verehrt. Er starb in seiner Heimat; es geschah am 4. Dezember 1131.

Grüße an regelmäßige und neue Leser! In dem Artikel "Omar Khayyam: Kurzbiografie, Fakten, Video" über das Leben des persischen Philosophen, Mathematikers, Astronomen und Dichters. Lebensjahre: 1048-1131.

Biographie von Omar Khayyam

Vor spätes XIX Jahrhunderts wussten die Europäer überhaupt nichts über diesen Wissenschaftler und Dichter. Und sie begannen es erst nach der Veröffentlichung einer algebraischen Abhandlung im Jahr 1851 zu öffnen. Dann wurde bekannt, dass Rubaiyat (Vierzeiler, eine Form der Lyrik) auch ihm gehörte.

"Khayyam" bedeutet "Zeltmeister", vielleicht war es der Beruf seines Vaters oder seines Großvaters. Über sein Leben sind nur sehr wenige Informationen und Erinnerungen von Zeitgenossen erhalten. Einige von ihnen finden wir in Vierzeilern. Sie enthüllen jedoch sehr sparsam die Biografie des berühmten Dichters, Mathematikers und Philosophen.

Dank eines außergewöhnlichen Gedächtnisses und eines ständigen Wunsches nach Bildung erhielt Omar im Alter von siebzehn Jahren ein profundes Wissen in allen Bereichen der Philosophie. Schon am Anfang kreative Weise Der junge Mann durchlief schwere Prüfungen: Während der Epidemie starben seine Eltern.

Auf der Flucht vor Widrigkeiten verlässt der junge Wissenschaftler Khorasan und flüchtet nach Samarkand. Dort setzt er den größten Teil seiner algebraischen Arbeit „Abhandlung über die Vervollständigung von Problemen in Algebra und Almuqabala“ fort und vollendet sie.

Nach Abschluss seines Studiums arbeitet er als Lehrer. Der Job war schlecht bezahlt und befristet. Viel hing vom Standort der Eigentümer und Herrscher ab.

Der Wissenschaftler wurde zuerst vom Obersten Richter von Samarkand, dann vom Khan von Buchara unterstützt. 1074 wurde er selbst nach Isfahan an den Hof von Sultan Malik Shah eingeladen. Hier überwachte er den Bau und wissenschaftliche Arbeit Sternwarte, entwickelte einen neuen Kalender.

Rubai Khayyam

Ungünstig für den Dichter war sein Verhältnis zu den Nachfolgern von Melik Shah. Der höhere Klerus verzieh ihm nicht, gesättigt mit tiefem Humor und großer anklagender Kraft, Verse. Er verspottete und beschuldigte kühn alle Religionen, sprach sich gegen allgemeines Unrecht aus.

Für das Rubaiyat, das er schrieb, konnte man mit seinem Leben bezahlen, also machte der Wissenschaftler eine erzwungene Pilgerfahrt in die Hauptstadt des Islam - Mekka.

Es ist unwahrscheinlich, dass die Verfolger des Wissenschaftlers und Dichters an die Aufrichtigkeit seiner Reue glaubten. Letzten Jahren er lebte zurückgezogen. Omar mied Menschen, unter denen sich immer ein Spion oder ein geschickter Attentäter befinden konnte.

Mathematik

Zwei algebraische Abhandlungen des genialen Mathematikers sind bekannt. Er definiert Algebra zunächst als die Wissenschaft vom Lösen von Gleichungen, die später als Algebra bekannt wurde.

Der Wissenschaftler systematisiert einige Gleichungen mit dem höchsten Koeffizienten gleich 1. Definiert 25 kanonische Gleichungstypen, darunter 14 kubische Gleichungstypen.

Allgemeine Methode Beim Lösen von Gleichungen wird eine grafische Konstruktion positiver Wurzeln anhand der Abszisse der Schnittpunkte von Kurven zweiter Ordnung - Kreise, Parabeln, Hyperbeln - erkannt. Versuche, kubische Gleichungen in Radikalen zu lösen, waren nicht erfolgreich, aber der Wissenschaftler sagte von Herzen voraus, dass dies nach ihm geschehen würde.

Diese Entdecker kamen wirklich, erst nach 400 Jahren. Es waren die italienischen Wissenschaftler Scipio del Ferro und Niccolo Tartaglia. Khayyam war der erste, der bemerkte, dass eine kubische Gleichung schließlich zwei Wurzeln haben könnte, obwohl er nicht sah, dass es drei geben könnte.

Er skizzierte zunächst einen neuen Begriff des Zahlenbegriffs, der irrationale Zahlen einschließt. Es war eine echte Revolution in der Zahlenlehre, wenn die Grenzen zwischen irrationalen Größen und Zahlen verwischt wurden.

Genauer Kalender

Omar Khayyam leitete eine von Malik Shah eingesetzte Sonderkommission zur Straffung des Kalenders. Der unter seiner Leitung entwickelte Kalender ist der genaueste. Es gibt einen Fehler von einem Tag für 5000 Jahre.

Im modernen gregorianischen Kalender läuft ein Fehler von einem Tag über 3333 Jahre. Daher ist der letztere Kalender weniger genau als der Khayyam-Kalender.

Der große Weise lebte 83 Jahre, wurde geboren und starb in Nishapur, Iran. Sein Sternzeichen ist

Omar Khayyam: Kurzbiographie (Video)