.

M. Gorki

M. Gorki. Sabrana djela u trideset svezaka M., GIHL, 1953. Svezak 27. Članci, izvješća, govori, pozdravi (1933.-1936.) Pitanje tematike dječje knjige je, naravno, pitanje linije društvenog odgoja djece. Kod nas odgajati znači revolucionirati, odnosno osloboditi djetetovo mišljenje tehničkih vještina mišljenja predodređenih prošlošću njegovih djedova i očeva, njegovih zabluda koje se temelje na stoljetnom iskustvu konzervativnog života. , izgrađen na klasnoj borbi i želji pojedinaca za samoobranom, do afirmacije individualizma i nacionalizma kao “vječnih” oblika i zakona društvenog postojanja. Potrebno je tako organizirati odgojnu zadaću djece da se već od malih nogu, već u igri, odlučno otrgnu od svjesne i nesvjesne privlačnosti prema prošlosti - stoga je jasno da je potrebno otkrivati djeca procese prošlosti. To je nedostižno upoznavanjem samo s činjenicama, idejama, teorijama, to se može postići samo pričama o procesima rada, kako su ti procesi stvarali činjenice i kako su iz činjenica proizašli pojmovi, ideje, teorije. Potrebno je pokazati da je sloboda mišljenja moguća samo uz potpunu slobodu radnog djelovanja, koja apsolutno nije nalazila i ne nalazi mjesta u uvjetima kapitalističkog sustava društva i obvezna je za sve u socijalističkom sustavu. Ne treba zaboraviti ni razliku u utjecaju činjenica i procesa na mišljenje. To se ne događa samo u svakodnevnom životu, već iu znanosti, gdje takozvane "čvrsto utvrđene činjenice" često igraju konzervativnu ulogu, drže misao zarobljenu "dokazima" i time odgađaju tempo i slobodu kognitivni proces. Vrlo često, “istina” - instrument znanja, njegovo privremeno polazište - izražava osobnu svjesnu ili instinktivnu želju “proizvođača” istine za mirom, za vlašću nad umovima i, odbacujući kritiku, podučava se kao nepokolebljiva, “ vječni" zakon, kao "vjera". Vrlo je moguće da je hipoteza o "entropiji" - gravitaciji energije prema odmoru - samo izraz želje umorne misli za odmorom i smirenjem. Isto tako, doktrina "superkompletiranja" - da se fiziološki nedostaci tijela navodno kompenziraju povećanjem intelektualnih sposobnosti - doktrina je čija bi glavna ideja, ako se prenese na polje sociologije, opravdala sramotno deformacije odnosi s javnošću, kako su ih pokušali opravdati Malthus i mnogi drugi buržoaski mislioci. Sve su one bile utemeljene na činjenicama, ali samo je Marx briljantno otkrio procese stvaranja činjenica, samo je on jasno i nepobitno pokazao da je glavni razlog tragičnog života i svih patnji čovječanstva jaz između umne radne ruke i inteligentna glava. Oliver Lodge, biolog, materijalist u mladosti, mistik u starosti, tvrdio je u jednoj od svojih prvih knjiga da mišljenje proizlazi iz osjećaja boli, kao kemijska reakcijaživčana stanica na potrese i udarce vanjski svijet. Dugi i neprekidni sudari nekog primitivnog organizma s okolinom stvorili su neurocerebralnu senzoriku, koja se kasnije razvila kao dodir, vid, sluh, okus, miris i, na kraju, davni predakčovjeka je prerastao u instinkt samoodržanja, potaknuo ga na potrebu da se naoruža za borbu protiv pojava koje ugrožavaju njegovo zdravlje i život. U nekom davnom stupnju razvoja ljudi nisu bili ništa više "društveni" nego što su vukovi danas. Ali rođak majmuna, čovjek, vještije je razvio svoje prednje udove, a te njegove pametne ruke, one su sila koja je, izdvojivši čovjeka među životinjama, pridonijela brzom rastu njegovih misli i na kraju ga organizirala onakvim kakav jest u naše dane: najvještiji majstor obrade metala u najpreciznije instrumente, aparate, strojeve, najtalentiraniji pijanist, kirurg koji čini čuda itd. Navedeno nimalo ne umanjuje snagu utjecaja društvenih odnosa. na rast i razvoj misli, ali ovo je kasnija točka. Djeci treba pokazati povijesnog čovjeka, koji dolazi iz “mraka stoljeća” i na samom početku njegovih polusvjesnih procesa rada; potrebno je da djeca imaju neku predodžbu o putovima kojima je krenuo izumitelj kamena sjekira do Stephensona i Diesela, od tvorca bajke, koja je bila fantastična hipoteza, do velikog učenja Marxa, koje nam je pokazalo širok i ravan put u svijetlu budućnost radnog čovječanstva. Ulazeći u novi svijet, svijet slobodnog, tehnički olakšanog rada i besklasnog društva, djeca moraju znati kolika je ogromna važnost fizičkog rada, kako on mijenja ne samo oblike, već i kvalitete materije, kako, ovladavajući njezinim elementarnih sila, ono stvara "drugu prirodu". Neosporno je da mišljenje zapravo nije ništa drugo nego odraz u mozgu objektivne osobe postojeći svijet materije, čiji je najnevjerojatniji i najsloženiji proizvod ljudsko živčano-moždano tkivo. No, potrebno je da djeca znaju: da sloboda radne aktivnosti nije bila ograničena, da nije bila ograničena tijekom povijesti osobnim interesima i pohlepom zapovjednih klasa, radno čovječanstvo bilo bi na visini nemjerljivo višoj od moderne pozornica “općeljudske kulture”, izgrađena na kostima radnog naroda, zacementirala je njegovu krv. Naravno, “sve je uvjetovano”, ali za nas povijest više nije fetiš, gradimo je planski. Posebno oštro treba istaknuti odlučujući značaj slobode rada.Na primjeru građanskog svijeta vidimo da kapitalizam sve više napušta svoju “kulturu”, jer joj postaje neprijateljski raspoložen. Na primjeru slobodne životne aktivnosti radne energije Saveza socijalističkih sovjeta imamo neosporivo pravo pokazati kako brzo, raznoliko i trajno kolektivni rad obogaćuje našu ogromnu zemlju, kako su čvrsti temelji postavljeni u 15 godina. nova kultura. Koristeći mnoge primjere krivih, iskrivljenih odraza u građanskoj glavi fenomena objektivnog svijeta, moramo pokazati djeci kako i zašto je iskrivljena ispravna, prirodna percepcija svijeta. Još jednom: moramo podići svoje razumijevanje povijesnog radnik, spremnik energije koji organizira i transformira svijet, stvarajući njegovu “drugu prirodu” - kulturu socijalista. Čovjek je nositelj energije koja ustrojava svijet, stvarajući “drugu prirodu”, kulturu – čovjek je organ prirode, ona ga je stvorila kao za svoju samospoznaju i transformaciju – to je ono što treba usaditi djeci. Potrebno je da već sa šest ili sedam godina počnu shvaćati čudesnu moć rada misli, proniknuti u smisao društvene pojave, naviknuti na poznavanje svojih sposobnosti. Stoga uvođenje djece u život treba započeti pričama o dalekoj prošlosti, o početku procesa rada i organiziranja rada misli. Treba se čvrsto sjetiti da je povijest stvaranja kulture započela s bespomoćnim, nepismenim ljudima, potpuno zaokupljenim borbom za život protiv prirodnih pojava i grabežljivih životinja prema njima neprijateljskih. Buržoaski povjesničari kulture obično prikazuju primitivni čovjek, pripadnik rodovskog kolektiva, mislilac kojeg su mučila pitanja: što je san, smrt, kojom je silom stvorena zemlja, zašto je stvoren čovjek itd. Ali čovjek tog vremena živio je u neprekidnom fizički rad a u neprekidnom stanju samoobrane bio je prije svega stvaralac stvarne činjenice i nije imao vremena razmišljati apstraktno. “Stvarno se pretvorilo u idealno” upravo onako kako je to univerzalni um Marxa naslutio: pod utjecajem procesa rada. Metode samoobrazovanja kod primitivnih ljudi bile su vrlo jednostavne: čovjek je shvaćao da treba postati jači od zvijeri, i, prije nego što je naučio pobijediti zvijeri, dopustio je tu mogućnost, stvarajući bajke o osvajačima lavova Samsonu i Herkul. Nije imao nikakvu drugu potrebu za stvaranjem bogova osim dopuštanja mogućnosti fantastičnog razvoja svojih moći i sposobnosti. Pretpostavljajući ovo, nije pogriješio: najbolji majstori primitivne zanate prikazao je kao pobjednike monstruoznih otpora njegovoj volji prirode i materije. Najstariji mitovi ne poznaju bogove koji nisu bili zanatlije: to su vješti kovači, lovci, pastiri, mornari, svirači, stolari; Boginje su također obrtnice: predilice, kuharice, iscjeliteljice. Ono što se zove "religiozna kreativnost" primitivni ljudi“, to je u svojoj biti bilo umjetničko stvaralaštvo lišen znakova mističnosti. Misticizam je nadirao kada je individualnost, iz ovog ili onog razloga, otrgnuvši se od kolektiva, počela shvaćati besmisao svog postojanja i svoju nemoć pred prirodom, a posebno pred snagom kolektiva, koji je zahtijevao – mogao. ne pomoći nego zahtijevati – od jedinice jednakost u radu. Izuzetno je teško dopustiti da primitivna obitelj i klan u svojoj sredini toleriraju besposličare, lijenčine i općenito podanike koji bi zazirali od sudjelovanja u zajedničkom radu na dobivanju hrane i očuvanju života - takvi su ljudi vjerojatno bili istrijebljeni. Čovjek je počeo razmišljati apstraktno i mistično još dok je bio oronuo, kada je pokretač njegovog razmišljanja bio strah od neizbježnosti smrti. Strah može izazvati paniku u grupi, ali panika ne može biti dugotrajna i ne potiskuje biološku energiju grupe. Prirodne katastrofe, na primjer, vulkani, potresi i povremene poplave nikada nisu uzrokovale preseljenje naroda. Najpesimističnija religija je hinduizam - vedoizam, budizam - ali, kao što znate, to ne sprječava Hinduse da žive i razmnožavaju se. Indonjemačka filozofija Schopenhauera i Hartmanna nije primjetno povećala broj samoubojstava, čak ni u buržoaskom, rascjepkanom društvu.Strah od života – od “nespoznatljivog” itd. – svojstvo individualista, – kako je rečeno, proizlazi iz iz čovjekova osjećaja svoje osobne ništavnosti. Individualisti su naučili koristiti svoj strah, usađujući ga u radne ljude kao najvišu mudrost, kao superinteligentni prodor u razumu nedostupne tajne. Vrlo je vjerojatno da su prvi utemeljitelji mističnih religija, organizatori kultova i svećenici bili upravo prestrašeni klošari i oronuli ljudi. Slučajevi preranog zamora misli, njezina straha od vlastitih zaključaka mogu se pratiti kroz povijest buržoazije. Što je bliže našem dobu, to su češći takvi slučajevi. 19. i 20. stoljeće posebno je bogato skokovima znanstveno-revolucionarne i materijalističke misli u reakcionizam i misticizam. Oliver Lodge, Virchow, Mendeleev, Crookes, Richet i mnogi drugi “znanstvenici” činjenicama o umoru svoga mišljenja potvrđuju senilnu oronulost buržoaskog društva. Da bismo postigli uspjeh u stvaranju beletristike i obrazovne literature za djecu, potreban nam je kadar talentiranih pisaca koji imaju sposobnost da pišu jednostavno, zanimljivo i smisleno, kadar kulturnih urednika s dovoljnom političkom i književnom izobrazbom, potreban nam je kadar Tehničke specifikacije, osiguravajući pravovremeno izdavanje i kvalitetu dječjih knjiga. Takvi se problemi ne mogu riješiti u jednom danu. To znači da bismo ih trebali odmah početi rješavati. Moguće je da ćemo donekle pomoći stvaranju nove dječje knjige navodeći nekoliko tema koje treba razraditi:

Geokemijsko i geofizičko razumijevanje Zemlje; povijest nastanka; metali, minerali, porijeklo plodnog tla. Uloga visokih temperatura, svladavši ih, znanost stvara čelik od glavne rude - od željeza - i preko legure s jednim ili drugim metalom stvara sve otpornije, tvrde metale. Praktični zaključci.

Njegov kemijski sastav, plinovi, posebno kisik i vodik; fizičko djelovanje zračnih struja. Stvaranje kiselina, soli, lužina. Gori, truli. Kretanje kao osnova svih pojava fizike i kemije. Naši pokušaji da iskoristimo zračne struje. Njegov fizički i kemijski rad. Kretanje - pad - vode kao izvora električne energije. Ove tri teme treba razviti tako da mladi čitatelj dobije što jasniju predodžbu o svim različitim procesima promjene materije i o postupnom osvajanju elementarnih sila prirode od strane znanosti. Potrebno je razviti dodatne teme:

Biljka

Povijest njegova razvoja i istraživanja od strane čovjeka.

Životinja

Povijest rasta organskog života od biljna stanica osobi.

Kako su se ljudi pojavili na zemlji?

Mitološka objašnjenja: ljudi su izašli iz vode, iz šume, od životinja, a općenito su ih stvorile sile prirode. Crkvena, svećenička objašnjenja: stvoritelji ljudi su bogovi. Teorija organske evolucije.

Kako su ljudi naučili razmišljati

Teorija nastanka živčanih stanica. Dodir kože i razvoj pet osjetila. Uloga sličnosti i razlika u prirodnim pojavama, u mijenjanju stvarnosti. Ugodne i neugodne senzacije. Instinkt samoodržanja. Formiranje pojmova iz uočavanja sličnosti i razlika. Uloga svjetla i tame u dobivanju hrane. Onomatopeja kao jedan od mogućih stimulansa govora. Škripa, tutnjava, grmljavina, cviljenje, šuštanje, šuštanje itd.

Kako su ljudi ovladali vatrom

Iskre pri obradi kamena. Bljeskovi suhog drveta kada se trljaju. (Bušmanovo objašnjenje: „Ako dugo trljaš drvo, ono se znoji, dimi i ljuti – rasplamsava se.“ Podudarnost: slavenske riječi – vatra – ljutnja, ljutiti se, gorjeti.) Munja. Mit o Prometeju.

Kako su ljudi naučili olakšati svoj posao i život

Izum i primjena primitivni alati rad. Ptičja gnijezda kao uzorak tkanja; kljun ptice za šivanje gnijezda mogao bi dati ideju igle, ljuske ptičjeg jajeta ili oraha - prototipa čamca, paukove mreže - tkanja. Promatranje krtica, poljskih miševa i ptica koje se hrane obiteljima moglo bi dovesti do razvoja žitarica.

Koje je značenje za ljude imao razvoj željeza i drugih metala?

O slatkom, kiselom, slanom, svježem

Glukoza, kiseline, soli, lužine. Njihova uloga u ljudskom organizmu, značaj u industriji itd.

O čudesnom u djelu znanosti

Uglavnom u kemiji. Izrada stakla: neprozirna tvar postaje prozirna poput zraka. Vatrostalno, fleksibilno staklo itd. Možete govoriti o transformaciji krumpira u gumu i nizu drugih procesa koji imaju posebno jak učinak na maštu kao silu koja pomaže proširiti zamislive granice mogućeg.

Misli i djela

Njihova međusobna povezanost, njihova proturječja, razrješenje proturječja u procesima radnog iskustva.

O tehnologiji budućnosti

Solarna tehnika, radiotehnika, iskorištavanje energije vjetra, temperaturne razlike itd.

Zašto i kako su ljudi pisali bajke?

Nema fantazije koja nije utemeljena na stvarnosti. Postojeće i poželjno: zvijer jači od čovjeka- Čovjek mora biti jači od zvijeri. Velike životinje ne mogu uhvatiti pticu u zraku, otuda želja za letenjem, brzim kretanjem po tlu - "flotne čizme", "leteći tepih" itd. Fantazija primitivnog čovjeka kao izraz onoga što želi, ideja onoga što je za njega moguće. Kosturi pterosaura i leteći gušter - "zmaj lopata" - kao prototip zmaja Zmije Gorynych. Bajka kao prototip hipoteze.

Što je religija i zašto je izmišljena?

Tko je stvorio religije? Mistični bogovi svećenika stvoreni su prema tipu bogova majstora: Vulkan, Thor, Valdur, Weinemainen, Apolon, Yarila itd., Anđeli ptice. Životi svetaca temeljili su se na narodnim pričama. Svećenici bogotvorci, ljudi bogoborci. Najstariji dokazi teomahizma: Prometej, Kadevi - junak estonskog "Kalevipoega", Loki - neprijatelj bogova itd. - crkva je teomahiste uključivala u sliku Sotone. Materijalizam i skepticizam poganstva. mistik kršćanska crkva, njegova okrutnost. Inkvizicija, njena kontinuirana borba protiv heretika i, unatoč tome, himera i đavola na tornjevima pariške katedrale, ljudske zadnjice kao odvod na katedrali u Freiburgu u Schwarzwadu itd. te vrste. Anticrkvene priče, legende. Što je vjera dala ljudima?

O tome kako je znanost od ljudi napravila divove

Teleskop i televizija su produljili vid, mikroskop ga je produbio. Telefon, radio - pojačanje sluha. Suvremene metode kretanje po zemlji, vodi, zraku - noge su rasle. Daljinski upravljač - duge ruke.

Povijest motora od parnog stroja do dizel motora, "za što - ništa?"

Značenje praznine u tehnologiji. Mjera, težina. Vrijednost točnosti mjerenja prostora, vremena, gravitacije. Posljedice povrede točnosti: sudari vlakova, potreba točnosti kod zamjene dotrajalih dijelova strojeva, trovanja zbog netočne težine lijekova i sl.

Dvije naravi

Prvi dio. Moć prirode nad čovjekom. Ljudski neprijatelji: vjetar, grmljavina, močvare, hladnoća, vrućina, riječni brzaci, pustinje, grabežljive životinje, otrovne biljke itd. Drugi dio. Rat čovjeka s neprijateljskom prirodom i stvaranje nove prirode. Osvajanje vjetra, vode, struje. Močvare ljudima daju treset kao gorivo i gnojivo. Životinje i biljke u službi ljudi itd. Treći dio. Moć čovjeka nad prirodom. Planski, organizirani rad socijalističkog društva. Pobjeda nad elementima, nad bolešću i smrću. Posebno važan i ozbiljan zadatak je... dajte djeci knjige o tome odakle privatno vlasništvo i kako u naše vrijeme vlasništvo postaje glavna prepreka ljudskom razvoju. Taj problem mogu riješiti i brojne povijesne knjige, i oštri politički pamfleti, i svakodnevna satira usmjerena protiv tragova posesivnosti u uvjetima Sovjetske zemlje, među odraslima i djecom. Prije revolucije u Rusiji je bilo dosta knjiga posvećenih zapadnim zemljama, na primjer, knjige Vodovozove. Većina tih knjiga napisana je prilično površno. Život različitih zemalja dat je izvana, ljudi su se razlikovali po stalnim karakternim osobinama - recimo, Francuzi - humor, Britanci - smirenost, a Nizozemke - pokrivala za glavu. U tim knjigama nije bilo govora ni o kakvoj klasnoj borbi. Ipak, knjige su u djetetu razvile interes za život i kulturu zapadnih zemalja i potaknule ga na učenje stranih jezika. Moramo osigurati da nam najbolji pisci i umjetnici daju knjige i albume posvećene narodima svijeta. O narodima SSSR-a najbolje mogu reći lokalni povjesničari i sudionici brojnih ekspedicija razasutih po cijelom području Unije. Oni će nam pokazati nacionalni život u procesu njegove promjene i razvoja, a djeci usaditi internacionalizam. U najviši stupanj Važno je uključiti predstavnike nacionalnih naroda u stvaranje ovih knjiga - posebno studente koji studiraju na općim sveučilištima i visokim školama, kao i na institutima naroda Sjevera i Istoka. Uopće svu književnost za djecu trebamo graditi na sasvim novom principu koji otvara najšire izglede maštovitom znanstvenom i umjetničkom mišljenju; ovo se načelo može formulirati na sljedeći način: u ljudskom društvu bukti borba za oslobađanje radne energije radnih masa od jarma vlasništva, od vlasti kapitalista, borba za transformaciju fizičke energije ljudi u energiju uma - intelektualnu, - borbu za vlast nad silama prirode, za zdravlje i dugovječnost radnog čovječanstva, za njegovo svjetsko jedinstvo i za slobodan, raznolik, neograničen razvoj njegovih sposobnosti i talenata. Ovo bi načelo trebalo biti temelj sve književnosti za djecu i svake knjige, počevši od knjiga za mlađa dob. Moramo zapamtiti da više nema fantastične priče, neopravdano radom i znanošću, te da djeci treba davati bajke utemeljene na zahtjevima i hipotezama suvremene znanstvene misli. Djeca bi trebala naučiti ne samo brojati i mjeriti, već i zamišljati i predviđati. Ne smijemo zaboraviti da je nenaoružana fantazija drevnih ljudi predvidjela mogućnost da osoba leti u zraku, živi pod vodom, neograničeno povećava kretanje na zemlji, transformira materiju itd. Danas se fantazija i mašta mogu temeljiti na stvarnom podaci znanstveno iskustvo i time neograničeno pojačati kreativnu snagu uma. Među našim izumiteljima vidimo - ljude koji, s malo znanja o mehanici, stvaraju prave ideje novi strojevi, strojevi, uređaji. Moramo pozvati znanost da pomogne dječjoj mašti, moramo naučiti djecu razmišljati o budućnosti. Snaga Vladimira Iljiča i njegovih učenika krije se upravo u njihovoj nevjerojatnoj sposobnosti predviđanja budućnosti. U našoj književnosti ne bi smjela biti oštra razlika između beletristike i znanstveno-popularnih knjiga. Kako to postići? Kako poučnu knjigu učiniti učinkovitom i emotivnom? Prije svega – i opet! - naša knjiga o dostignućima znanosti i tehnologije trebala bi dati ne samo konačne rezultate ljudske misli i iskustva, već uvesti čitatelja u sam proces istraživačkog rada, pokazujući mu postupno prevladavanje poteškoća i traženje pravog načina. Znanost i tehnologiju ne treba prikazati kao skladište gotovih otkrića i izuma, već kao arenu borbe u kojoj konkretan živi čovjek svladava otpor materijala i tradicije. Autori takve knjige mogu i trebaju biti najbolji znanstvenici, a ne bezlični posrednici-sastavljači, spremni skovati esej, članak ili čitavu raspravu na zahtjev bilo koje izdavačke kuće i na bilo koju temu. Sovjetska stvarnost, koja izbacuje posrednike iz industrije, mora ih izbaciti i iz polja književnosti. Samo uz neposredno sudjelovanje pravih znanstvenih djelatnika i pisaca visoke književne tehnologije možemo pristupiti izdavanju knjiga posvećenih umjetničkoj popularizaciji znanstvenih spoznaja. Odvažno i uspješno iskustvo nekoliko autora koji su stvorili knjige za djecu i mlade o perspektivama naše izgradnje: Iljin - "Priča o velikom planu", Paustovski - "Kara-Bugaz" itd. - uvjerava nas da je s djecom moguće je jednostavno i zanosno, bez imalo didaktike, govoriti o najozbiljnijim temama. Jednostavnost i jasnoća stila ne postižu se smanjenjem književne kvalitete, već istinskim zanatskim umijećem. Autor koji ulazi u dječju književnost mora voditi računa o svim karakteristikama čitateljske dobi. Inače će završiti s knjigom bez adrese od koje nema koristi ni djetetu ni odraslom. Uz pisce, majstore riječi, dječja književnost treba znati koristiti bogato životno iskustvo "iskusnih ljudi" - lovaca, mornara, inženjera, pilota, agronoma, radnika MTS-a itd. Knjige ljudi različitih zanimanja savršeno upoznaju dijete sa specifičnom situacijom našeg gradilišta i borbom sa svom raznolikom sovjetskom stvarnošću. Razumije se da je ovdje rad samo u okvirnim crtama ocrtan i da ga treba pažljivo i detaljno razmotriti, za što treba odmah organizirati grupu mladih znanstvenika i književnika.

BILJEŠKE

Dvadeset i sedmi svezak uključuje članke, izvješća, govore, pozdrave koje je M. Gorki napisao i izgovorio 1933.-1936. Neki od njih uvršteni su u ovlaštene zbirke publicističkih i književno-kritičkih radova ("Publicistički članci", 2. izdanje - 1933.; "O književnosti", 1. izdanje - 1933., 2. izdanje - 1935., kao i u 3. izdanje - 1937. , pripremljeni za objavljivanje tijekom autorova života) i više ih je puta uređivao M. Gorki. Većina članaka, izvješća, govora i pozdrava uvrštenih u zbornik objavljena je u periodici i nije uvrštena u autorizirane zbirke. Članci, izvješća, govori i pozdravi M. Gorkog prvi su put uključeni u sabrana djela.

Prvi put istovremeno objavljeno u novinama "Pravda", 1933., br. 287, 17. listopada, "Izvestija Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta", 1933., br. 255, 17. listopada, i " Književni glasnik«, 1933., broj 48, 17. listopada. Uvršteno u drugo i treće izdanje zbirke članaka M. Gorkog “O književnosti”. Objavljeno prema tekstu drugog izdanja navedene zbirke, ovjerenom rukopisom i autoriziranim strojopisom (Arhiv A. M. Gorkog). ...knjige Vodovozova.-- Riječ je o o trotomnom djelu E. N. Vodovozova “Život europskih naroda”, koje je geografski i etnografski esej za mladež. -- 106.

Ako pitate: "Što mislite o djelu Alekseja Gorkog?", Malo će ljudi moći odgovoriti na ovo pitanje. I ne zato što ti ljudi ne čitaju, već zato što ne znaju i ne sjećaju se svi da je to poznati pisac Maksim Gorki. A ako odlučite još više zakomplicirati zadatak, pitajte o djelima Alekseja Peškova. Ovdje će se samo rijetki sjetiti da je to pravo ime Alekseja Gorkog. Nije bio samo pisac, već i aktivan.Kao što već razumijete, govorit ćemo o istinski nacionalnom piscu - Maksimu Gorkom.

Djetinjstvo i mladost

Godine života Gorkog (Peškova) Alekseja Maksimoviča - 1868-1936. Došli su u važnom trenutku povijesno doba. Biografija Alekseja Gorkog bogata je događajima, počevši od njegovog djetinjstva. Rodni grad pisca je Nižnji Novgorod. Njegov otac, direktor brodarske tvrtke, umro je kada je dječak imao samo 3 godine. Nakon smrti svog muža, Alyoshina majka se ponovno udala. Umrla je kad je njemu bilo 11 godina. Daljnje obrazovanje malog Alekseja proveo je njegov djed.

Kao 11-godišnji dječak, budući pisac već je "izlazio u javnost" - zarađivao vlastiti kruh. Radio je svakakve poslove: bio je pekar, radio je kao dostavljač u dućanu, te kao perač suđa u menzi. Za razliku od strogog djeda, baka je bila draga i vjerna žena i izvrsna pripovjedačica. Ona je bila ta koja je Maksimu Gorkom usadila ljubav prema čitanju.

Godine 1887. pisac je pokušao samoubojstvo, što je povezao s teškim iskustvima izazvanim viješću o bakinoj smrti. Srećom, preživio je - metak mu nije pogodio srce, ali je oštetio pluća, što je uzrokovalo probleme u radu dišnog sustava.

Život budućeg pisca nije bio lak, a on je, ne mogavši ​​to podnijeti, pobjegao od kuće. Dječak je puno lutao zemljom, vidio cijelu životnu istinu, ali je nekim čudom uspio zadržati vjeru u idealnog čovjeka. Svoje djetinjstvo, život u djedovoj kući opisat će u “Djetinjstvu” – prvom dijelu svoje autobiografske trilogije.

Godine 1884. Aleksej Gorki pokušava upisati sveučilište u Kazanu, ali zbog svoje financijske situacije saznaje da je to nemoguće. U tom razdoblju budući pisac počinje gravitirati prema romantičnoj filozofiji, prema kojoj idealan čovjek nije sličan stvarnom čovjeku. Tada se upoznaje s marksističkom teorijom i postaje pristaša novih ideja.

Pojava pseudonima

Godine 1888. pisac je nakratko uhićen zbog povezanosti s marksističkim krugom N. Fedosejeva. Godine 1891. odlučio je krenuti putovati po Rusiji i na kraju je uspio doći do Kavkaza. Alexey Maksimovich stalno se bavio samoobrazovanjem, štedeći i proširujući svoje znanje u raznim područjima. Pristajao je na svaki posao i pažljivo čuvao sve svoje dojmove, koji su se kasnije pojavili u njegovim prvim pričama. Kasnije je to razdoblje nazvao "Moja sveučilišta".

Godine 1892. Gorki se vratio u svoje rodno mjesto i napravio prve korake na književnom polju kao pisac u nekoliko pokrajinskih publikacija. Prvi put se njegov pseudonim "Gorky" pojavio iste godine u novinama "Tiflis", koje su objavile njegovu priču "Makar Chudra".

Pseudonim nije odabran slučajno: nagovještavao je “gorak” ruski život i da će pisac pisati samo istinu, koliko god gorka bila. Maksim Gorki vidio je život običnih ljudi i svojim karakterom nije mogao ne primijetiti nepravdu koja se dogodila od strane bogatih klasa.

Rana kreativnost i uspjeh

Aleksej Gorki aktivno se bavio propagandom, zbog čega je bio pod stalnom policijskom kontrolom. Uz pomoć V. Korolenko, 1895. njegova priča “Chelkash” objavljena je u najvećem ruskom časopisu. Zatim su objavljene “Starica Izergil” i “Pjesma o sokolu”, koje nisu bile posebne s književnog gledišta, ali su se uspješno poklapale s novim političkim pogledima.

Godine 1898. objavljena je njegova zbirka “Eseji i priče” koja je doživjela izniman uspjeh, a Maksim Gorki je dobio sverusko priznanje. Iako njegove priče nisu bile izrazito umjetničke, one su prikazivale život običnih ljudi, počevši od samog dna, što je Alekseju Peškovu donijelo priznanje kao jedinog pisca koji piše o nižoj klasi. U to vrijeme nije bio manje popularan od L. N. Tolstoja i A. P. Čehova.

U razdoblju od 1904. do 1907. godine nastaju drame “Buržuj”, “Na dubini”, “Djeca sunca”, “Ljetnikovi”. Njegovo najviše rani radovi nije imao nikakvu društvenu orijentaciju, ali su likovi imali svoje tipove i poseban stav prema životu, što se čitateljima jako svidjelo.

Revolucionarne aktivnosti

Pisac Aleksej Gorki bio je gorljivi pristaša marksističke socijaldemokracije i 1901. napisao je “Pjesmu o burnici” koja je pozivala na revoluciju. Zbog otvorene propagande revolucionarnih akcija uhićen je i protjeran iz Nižnji Novgorod. Godine 1902. Gorki je upoznao Lenjina, a iste je godine poništen njegov izbor za člana Carske akademije u kategoriji ljepotice.

Književnik je bio i izvrstan organizator: od 1901. bio je na čelu izdavačke kuće Znanie koja je objavljivala najbolje pisce tog razdoblja. Podržavao je revolucionarni pokret ne samo duhovno, nego i financijski. Književnikov stan prije je služio kao stožer revolucionara važni događaji. Lenjin je čak nastupao u svom stanu u St. Nakon toga, 1905. godine, Maksim Gorki je zbog straha od uhićenja odlučio na neko vrijeme napustiti Rusiju.

Život u inozemstvu

Aleksej Gorki otišao je u Finsku, a odatle u zapadnu Europu i SAD, gdje je prikupljao sredstva za boljševičku borbu. Na samom početku tamo su ga dočekali prijateljski: pisac se upoznao s Theodoreom Rooseveltom i Markom Twainom. U Americi izlazi njegov poznati roman "Majka". Međutim, kasnije su Amerikanci počeli zamjerati njegove političke postupke.

Između 1906. i 1907. Gorki je živio na otoku Capri, odakle je nastavio podržavati boljševike. Istovremeno stvara posebna teorija"bogograditeljstvo". Radilo se o tome da su moralne i kulturne vrijednosti puno važnije od političkih. Ta je teorija bila temelj romana "Ispovijest". Iako je Lenjin odbacio ta uvjerenja, pisac ih se i dalje držao.

Povratak u Rusiju

Godine 1913. Aleksej Maksimovič vratio se u domovinu. Tijekom Prvog svjetskog rata izgubio je vjeru u snagu Čovjeka. Godine 1917. pogoršavaju se njegovi odnosi s revolucionarima, razočarava se u vođe revolucije.

Gorki shvaća da svi njegovi pokušaji da spasi inteligenciju ne nailaze na odgovor boljševika. Ali onda je 1918. prepoznao svoja uvjerenja kao pogrešna i vratio se boljševicima. Godine 1921., unatoč osobnom susretu s Lenjinom, nije uspio spasiti svog prijatelja, pjesnika Nikolaja Gumiljova, od pogubljenja. Nakon toga napušta boljševičku Rusiju.

Ponovno iseljavanje

Zbog jačanja napada tuberkuloze i po Lenjinu, Aleksej Maksimovič odlazi iz Rusije u Italiju, u grad Sorrento. Tu dovršava svoju autobiografsku trilogiju. Autor je bio u emigraciji do 1928., ali je nastavio održavati kontakte sa Sovjetskim Savezom.

On ne odlazi spisateljska djelatnost, ali piše u skladu s novim književnim strujanjima. Daleko od domovine napisao je roman “Slučaj Artamonov” i pripovijetke. Započelo je opsežno djelo "Život Klima Samgina", koje pisac nije imao vremena završiti. U vezi s Lenjinovom smrću, Gorki piše knjigu memoara o vođi.

Povratak u domovinu i posljednje godine života

Aleksej Gorki je nekoliko puta dolazio u Sovjetski Savez, ali se tamo nije zadržao. Godine 1928., tijekom putovanja po zemlji, prikazana mu je "ceremonijalna" strana života. Oduševljeni pisac napisao je eseje o Sovjetskom Savezu.

Godine 1931. na osobni Staljinov poziv vraća se zauvijek u SSSR. Aleksej Maksimovič nastavlja pisati, ali u svojim djelima veliča sliku Staljina i cijelog rukovodstva, ne spominjući brojne represije. Piscu, naravno, takvo stanje nije odgovaralo, ali se u to vrijeme nisu tolerirale izjave koje su bile u suprotnosti s autoritetima.

Godine 1934. umro je sin Gorkog, a 18. lipnja 1936., pod okolnostima koje nisu bile u potpunosti shvaćene, umro je Maksim Gorki. U posljednji put Narodnog pisca ispratilo je cijelo rukovodstvo zemlje. Urna s njegovim pepelom pokopana je u zidu Kremlja.

Značajke djela Maksima Gorkog

Njegov rad je jedinstven po tome što je upravo u razdoblju sloma kapitalizma bio u stanju opisom vrlo jasno dočarati stanje u društvu obični ljudi. Uostalom, nitko prije njega nije tako detaljno opisao život nižih slojeva društva. Upravo ovo gola istinaŽivot radničke klase priskrbio mu je širu ljubav.

Njegova vjera u čovjeka može se pratiti u njegovim ranim radovima, vjerovao je da čovjek može napraviti revoluciju uz pomoć svog duhovnog života. Maksim Gorki uspio je spojiti gorku istinu s vjerom u moralne vrijednosti. I upravo je ta kombinacija njegova djela učinila posebnima, njegove likove nezaboravnim, a samog Gorkog piscem radnika.

Poštovani urednici!

Vašoj pozornosti predstavljam sat književnog portretiranja M. Gorki - "veliki, monstruozni, dirljivi, čudni i danas apsolutno potrebni pisac", posvećena paradoksima Gorkijeva stvaralaštva i njegove izvanredne osobnosti.

Ovaj događaj može se održati za učenike srednjih škola, kao i za širok krug čitatelja.

Likovi

knjižničar

Čitatelj-erudit

Neiskusan čitatelj

Dekor

Portret M. Gorkog

Godine života (1868.-1936.)

Istezanje "M. Gorki je "velik, monstruozan, dirljiv, neobičan i danas apsolutno potreban pisac".

Istoimena elektronička prezentacija koja se automatski prikazuje tijekom događaja.

Filmsko otvaranje, uključujući ulomke iz dugometražnih filmova “Logor ide u raj”, “Djetinjstvo”, “Život Klima Samgina”, “Egor Buličov i drugi”, “Na dnu”, “Slučaj Artamonov”.

Izložbeni kompleks.

Izložba knjiga “Top Ten Writer...”, izložba rijetkih knjiga i članaka iz periodika"M. Gorki danas apsolutno neophodan pisac” koja uključuje sljedeće dijelove: “Gorkijevo stvaralačko naslijeđe”, “Gorkij očima prijatelja i kritičara”, “Ilustracije za Gorkijeva djela”, “M. Gorki i kazalište”, “M. Gorki u prijevodima na strane jezike”, “M. Gorki u sjećanjima stranih pisaca", "Glazba u životu Maksima Gorkog."

M. Gorki - “veliki, monstruozni, dirljivi, čudni i danas apsolutno potrebni pisac”

Knjižničar:

Svako doba ima svoje heroje. Jedna od ikoničnih figura sovjetske ere bio je, naravno, pisac Maksim Gorki. Bezbrojne knjižnice, škole, kazališta, ulice goleme zemlje nazvane su po “briljantnom proleterskom piscu”, “osnivaču socijalističkog realizma”. Kako bi se među sovjetskim građanima pobudilo zanimanje za djelo klasika, postavljene su brojne predstave i snimljene filmske adaptacije, od kojih su neke bile vrlo uspješne. I sve je to, moram reći, izazvalo pozitivan odjek kod ljudi.

Čitatelj-erudit:

Važno je napomenuti da je upravo tijekom sovjetskih godina poetika Gorkyjevih slika zauvijek ušla u meso i krv naše kulture. Tako su ruski ljudi posljednjih šest-sedam desetljeća, bez razmišljanja, ponekad ozbiljno, ponekad s ironijom, tvrdili kako “rođeni da pužu ne mogu letjeti”, žalili se na “olovne gadosti života”, nazivali neke njihova poznanstva s bogatom prošlošću “starica Izergil” i nada se da će “Čovječe! Zvuči ponosno."

Neiskusni čitatelj:

Međutim, mislim da se nećete raspravljati s činjenicom da ideali prošlih vremena nisu besmrtni. U postsovjetskom razdoblju svijet Gorkijevih slika pretvorio se u ostatke ere koja je potonula u zaborav. Ako današnjeg prosječnog Rusa pitate kakve ga asocijacije vežu uz ime M. Gorkog, budite sigurni da će odgovoriti: nešto dosadno, beznadno zastarjelo.

Knjižničar:

Zanimljivo je da je pisac Gorki danas možda popularniji u inozemstvu nego u domovini. U Pragu je po njemu nazvana ulica, u Finskoj - gradić, au Italiji je 2008. godine čak i osnovan književna nagrada njegovo ime.

Svojedobno je M. Gorky bio visoko cijenjen od svojih suvremenika.

M. Tsvetaeva je, na primjer, rekla: "Gorki je era." I drugi mjerodavni istraživači svjedoče: “kraj 19. - početak 20. stoljeća. u Rusiji je prošao u znaku ličnosti ovog pisca.” Fotografije Alekseja Maksimoviča tada su se prodavale sa štandova s ​​istim uspjehom kao danas slike pop zvijezda. “Njegova se slava već širila po cijeloj Rusiji... ruska je inteligencija poludjela za njim”, tvrdio je I. Bunin. Ova se popularnost prvenstveno objašnjava činjenicom da rusko društvo U to vrijeme vladaju liberalno-revolucionarni osjećaji.

Čitatelj-erudit:

Čak su i takvi konzervativci kao Z. N. Gippius i I. A. Bunin prepoznali Gorkyjev nedvojbeni talent pisca. Njegov dar visoko su cijenili L. N. Tolstoj, V. G. Korolenko, L. N. Andrejev, A. P. Čehov. O stupnju priznanja Gorkijevog spisateljskog talenta svakako svjedoči činjenica da je 1902. godine izabran za počasnog akademika Akademije ruske književnosti (no valja napomenuti da se protiv takve javne odluke izjasnio i sam car).

Knjižničar:

Nažalost, danas se dogodila tužna metamorfoza s imenom M. Gorkog, njegovom ostavštinom: „kao znak svog vremena, živio je u 21. stoljeću kao nadaleko nepoznat pisac.“ U međuvremenu, ako svoju svijest oslobodite ideoloških klišea, vidjet ćete da Gorki zaslužuje pozornost jer je u skladu s našim vremenom. Ovo jednostavno morate moći vidjeti.

Kako oživjeti interes čitatelja za majstora riječi koji se ubraja među “deset najboljih ruskih prozaika 20. stoljeća”? Može biti, čitatelja treba zaintrigirati. U tome će nam pomoći popularni pisac-publicist Dmitry Bykov. U svojoj knjizi "Je li tamo bio Gorki?" on tvrdi: “Gorki je veliki, monstruozan, dirljiv, čudan i danas apsolutno potreban pisac.”

Neiskusni čitatelj:

Kakva zanimljiva izjava! Predlažem da razmislite o tome. Na primjer, shvatimo zašto je D. Bykov nazvao M. Gorkog "velikim".

Knjižničar:

Kao što znate, to je ono što nazivaju majstorom riječi koji je snagom svog talenta uspio stvoriti svoju jedinstvenu umjetničku stvarnost, bogatu slikama, podtekstom, duhovnim i moralnim sadržajima.

Upravo takvim piscima pripada i M. Gorki.

Primjerice, njegova drama “Na dnu” odavno se više ne doživljava samo kao socio-psihološka parabola. Mnogi redatelji vide u ovom djelu simboličnu, alegorijsku verziju ljudski život, gdje su svi usamljeni, nepovezani i neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima.

Gorkyjeva zadivljujuće šarena, iskričava rana djela, koja očaravaju svojom ekspresivnošću, također imaju iznimnu moć utjecaja na čitatelja. M. Gorkog kao dostojnog nasljednika takvih majstora romantičarske škole kao što su Puškin, Odojevski, Gogolj, Bestužev-Marlinski; Hoffmann, Byron, Hugo, uspjeli su stvoriti nezaboravne, živopisne slike.

Žabar, Rada, starica Izergil, Malva, Čelkaš, Danko - sve su to jake ličnosti, ljudi posebnog moralnog karaktera, strastvene, buntovne prirode, ludo zaljubljeni u elementarnu snagu i snagu života. Čine izvanredna djela, njihovo postojanje je često na rubu života i smrti. Za većinu njih sloboda je sveti kult.

Čitatelj-erudit:

Slobodno se može reći da je Gorkog i u zrelim godinama karakterizirao buntovnički, romantičarski stav.

"Došao sam na svijet da se ne slažem" - ove su riječi životni kredo onih heroja pobunjenika Gorkyja koji predstavljaju autorov alter ego. Doista, nakon pažljivog čitanja Gorkyjevih djela, ne može se ne primijetiti: piščev umjetnički svjetonazor prožima patos protesta. Štoviše, što je važno, prosvjed nije samo protiv društvena nepravda, ali i protiv nesavršenosti ljudske prirode (u tom pogledu značajna su djela poput “Čovjek”, “Dosada radi”, “Pogrom”).

Snovi mislioca Gorkog o savršenoj osobnosti također su obavijeni romantičarskim idealom. Da, u centru poznati roman“Majka” je problem “izgradnje nove osobe”. Općenito, suprotno uvriježenom mišljenju, ovo djelo ne treba doživljavati kao proleterski navještaj, već kao autorovo Evanđelje. Samo što se umjesto Oca-Stvoritelja, u središtu priče pojavljuje Majka - kreatorica novog svijeta. Prizori sastanaka radničkog kruga nehotice izazivaju asocijaciju na Posljednju večeru.

Knjižničar:

Potvrđujući činjenicu Gorkijeve veličine, ne može se zanemariti njegova ljudska jedinstvenost.

Nedvojbeno je potrebno imati jedinstvenu snagu karaktera kako bi se, prošavši kroz pakao siromaštva, poniženja, beznadežnog teškog rada, ne samo sačuvao kao pojedinac na samom dnu društvene egzistencije, nego i postao pisac s svjetsku reputaciju. Ovo samo po sebi izgleda kao podvig. Vjerojatno, sva zamisliva i nezamisliva iskušenja koja je doživio (na primjer, pouzdano su poznata dva slučaja kada je mladom Gorkomu, tijekom njegovih lutanja Rusijom, prijetila neminovna smrt od ruku brutalnih građana), sve “gnusobe Rusa”. život”, primijetio je, omogućio mu je da govori o “oderanoj opečenoj koži vlastitom srcu”.

Vidjevši i doživjevši mnogo u životu, zauvijek je postao posebno osjetljiv na razne vrste patnji. Zato, budući da je bio “bogat i slavan”, nikada nije odbijao zahtjeve potrebitih. Tako je nakon revolucije zauzeo zaštitnički stav prema svojim kolegama piscima: pomagao je novcem, zahvaljujući svom autoritetu i prijateljskim odnosima s boljševičkim vođama spasio je mnoge pripadnike inteligencije od uhićenja.

Govoreći u obranu boje ruske inteligencije, Gorki je bio gorljivi pristaša prosvjetiteljstva. Smatrao je da je jedina zaštita od nesavršenosti egzistencije pojedinca i čitavog naroda obrazovanje, upoznavanje ljudi s kulturnim vrijednostima... “Ne znam ništa drugo što našu zemlju može spasiti od propasti.” Nemoguće je precijeniti važnost aktivnosti Maxima Gorkog u tom smjeru. Nakon revolucije, na njegovu inicijativu, u Petrogradu je otvoren Dom umjetnosti u kojem su se okupljali Gumiljov, Hodasevič, Grin, Mandeljštam itd. Kasnije, 1934. godine, na njegovu je inicijativu osnovan Savez književnika. Gorki je autor jedinstvene književne serije "Svjetska književnost", ZhZL, "B-ka pjesnik", koji su još uvijek traženi.

Neiskusni čitatelj:

Ovo je vrlo zanimljivo, ali vratimo se izjavi pisca D. Bykova. Recite mi, je li dopušteno reći "monstruozno" o tako izvanrednoj osobi, talentiranom piscu?

Knjižničar:

Čini se da je D. Bykov uzeo sebi za pravo ovako govoriti o Gorkomu, pažljivo analizirajući njegovo djelo.

Ne bi bilo pretjerano reći da je upravo Maksim Gorki prvi među ruskim prozaistima počeo detaljizirati umjetničko istraživanje“grassroots” podrumskog života običnih ljudi. (Majstori riječi koji su mu prethodili, uključujući F. M. Rešetnjikova, F. M. Dostojevskog, također su se bavili tom temom, ali je nisu učinili glavnim predmetom). Na stranicama se pojavljuju "olovne gadosti" ruskog života djela Gorkog toliko šarena, svijetla i vidljiva da neizbježno nastaje učinak prisutnosti. To se događa, naravno, zahvaljujući izuzetnom spisateljskom daru Gorkog, ali i zato što se gotovo svi zapleti temelje na osobnim zapažanjima autora.

Čitatelj-erudit:

Gorkog su s pravom nazivali proleterskim piscem. Oni samo stavljaju ograničeno, ideološko značenje u to. A karakterizirao ga je potpuno objektivan, nepristran pogled na život radnog naroda. Opisujući “užasno gust, bogat, brutalan, pakleni život”, Gorki se vodio načelom nemilosrdne istine, koja je prečesto izgledala neugledno do gadljivosti.

Vrijedno je podsjetiti se samo na nekoliko eseja i priča. Istinski horor izbija iz slike beznadnog siromaštva u kojem su prisiljeni živjeti mlada majka-prostitutka i sin bogalj (priča “Pasion-face”). Šokantna je bezrazložna okrutnost i samoopijeni sadizam s kojim predstavnici ruskog “bogom danog” naroda muče sebi slične (priča “Dosada radi”, eseji “Zaključak”, “Pogrom”). Čak će i čitatelja 21. stoljeća koji je daleko od čednosti šokirati neki iskreni opisi moralne izopačenosti urbanih “nižih klasa” (priča “Čuvar”).

Neiskusni čitatelj:

I nakon svega ovoga D. Bykov M. Gorkog naziva “dirljivim”?

Knjižničar:

Činjenica je da djela Gorkog imaju značajnu značajku: ružne slike ruskog života, ponekad detaljno i detaljno prikazane, ne ostavljaju čitatelja s osjećajem beznadnog gađenja (što je, nažalost, često slučaj u djelima modernih autora ). Spašava nas autorov patos čovjekoljublja, suosjećanja i suučesništva. Štoviše, Gorkyu se ne može poreći umjetnička vještina - svijet koji je stvorio uvijek fascinira čitatelja. To se dogodilo s njegovom pričom “Djetinjstvo”, koja je prepuna svakojakih strašnih detalja ruskog provincijskog života, ali ipak ostavlja dojam nečeg svijetlog i punog nade. Usput, upravo je ovo djelo Gorkyja dobilo najviše pohvale od kompetentnih ljudi. Na primjer, A. Troyat tvrdi da je ovo najtalentiranije djelo Gorkog, a D. Merezhkovsky nazvao je "Djetinjstvo" "jednom od najboljih ..., vječnih ruskih knjiga ...". I doista, Gorki je neobično dirljiv u ovoj priči: vrijedi se prisjetiti s kakvom je ljubavlju slikana slika bake, s kakvim je dvosmislenim bojama dat lik djeda Kashirina.

Čitatelj-erudit:

Općenito, ako pažljivo čitate, primijetit ćete da je sve Gorkyjevo djelo prožeto iskrenom, naivnom, gotovo djetinjastom vjerom u neograničene mogućnosti poboljšanja ljudske prirode. To je jasno vidljivo u ranim romantičarskim djelima. U odnosu na studije srca Gorkog, vrlo je indikativna priča (pjesma) "26 i jedan", gdje autor vrlo figurativno i ekspresivno opisuje tako krhko, ranjivo duševno stanje kao što je vjera u fiktivni ideal. I, naravno, Gorkyjev san o novoj, savršenoj osobi izgleda posebno dirljivo. “Čovječe – to zvuči ponosno!” - ne samo lijepa aforistična fraza. To je teza piščeva humanističkog svjetonazora.

Neiskusni čitatelj:

Da, zaista, “čudan” pisac...

Knjižničar:

Književni talent Gorkog je aksiom. Karizmu njegove prirode primijetili su svi ljudi koji su ga osobno poznavali. A pritom je teško dati jednoznačnu ocjenu njegove ličnosti i ostavštine upravo zato što je A. M. Gorki jedan od najdvosmislenijih, najkontradiktornijih, „čudnijih“ pisaca.

Prisjetimo se nekih činjenica.

Prije svega, zaslužuje iskreno iznenađenje neviđenim, doista čarobnim uzletom nepoznatog, iako talentiranog mladića. Književno debitirajući 1892. na periferiji rusko carstvo u pokrajinskim novinama "Kavkaz", on je u vrlo kratkom roku - do kraja 90-ih. postao ne samo poznat u cijeloj Rusiji, već i financijski bogat pisac.

Nerješiva ​​kontradikcija u svjetonazoru Gorkog je njegov stav prema revoluciji. Svatko nedvosmisleno priznaje da je Aleksej Maksimovič bio duhovna zastava 1905., a istodobno uopće nije prihvaćao događaje iz veljače i listopada 1917. Istodobno, pisac je bio duhovno blizak ideologiji suverenog stvaranja staljinista. Rusija (ovo, na primjer, objašnjava Gorkijev istinski interes za eksperimentalnu pedagogiju Makarenko).

Čitatelj-erudit:

Ali najveći misterij za istraživače Gorkyjeva djela ostaje kako su u piscu postojale istinska simpatija prema prosvijećenom, suzdržanom Zapadu i neobuzdana azijska ljubav prema životu. (O tome vrlo uvjerljivo govori K. Čukovski u članku “Dvije duše Gorkog”.) Ova kontradikcija je posebno uočljiva pri upoznavanju s Gorkijevim djelima. Predstavnici "divlje, nekulturne Rusije" (djela "Konovalov", "Čelkaš", "Malva" itd.), koje pisac osuđuje zbog zaostalosti i neznanja, izgledaju mnogo svjetlije i ekspresivnije od prosvijećenih intelektualaca koji su simpatični piscu. (djela "Život Klima Samgina", "Ljetni stanovnici" itd.).

Neiskusni čitatelj:

Pa ipak, zašto je, prema D. Bykovu, Gorki “danas apsolutno potreban pisac”?

Knjižničar:

Jednom davno je talentirani ruski prozaik i mislilac Vasilij Rozanov rekao: “M. Gorki je sav modernizam. I, štoviše, samo modernost.” Ove su riječi još uvijek relevantne. Uostalom, mnoge teme, motivi i slike Gorkyjeva djela apsolutno su aktualne. To su, prije svega, teme koje razotkrivaju problem jake osobnosti, ali i pučkog života običnog puka.

Postoje i drugi problemi koji mogu zanimati suvremenog čitatelja u Gorkijevu djelu. Na primjer, u djelima Gorkog motiv etničke tolerancije ("Pogrom", "Moj suputnik"), tema ženskih prava i sloboda ("Zaključak", "Djetinjstvo", "Malva"), slika izmučenih, lišenih djetinjstvo (“Djetinjstvo”) dobiva jedinstveni prelom. , “U ljudima”, “Djed Arkhip i Lenka”), majčinstvo (“Majka”, “Rođenje čovjeka”, “Priče Italije”).

Vrijedi se prisjetiti čitave plejade likova Gorkog koji otkrivaju temu ruskog poduzetništva. Treba napomenuti da su priče Artamonovih i Vasse Zheleznove vrlo organski projicirane na današnju stvarnost: ista situacija brzog bogaćenja i moralnog bankrota.

Posebno moderno zvuči Gorkijevo shvaćanje problema ruske inteligencije. Svi manje-više znamo priču o duhovnom slomu Klima Samgina, ali vrijedi se prisjetiti takvih gotovo zaboravljenih heroja dramska djela, kao što su “Ljetnikovi”, “Barbari”, koji pokazuju “pragmatizam bez krila”, “profesionalizam neinspiriran humanističkom idejom”, “zasićenost, moralnu neodgovornost i ravnodušnost” - sve je to danas, nažalost, bit mnogih uspješnih ureda. stanovnici .

U svjetlu današnjih rasprava o nacionalna ideja Nije bez interesa još jedno djelo Gorkog - članak "Dvije duše", gdje pisac, razmišljajući o vječnoj ruskoj antitezi "Istok-Zapad", dolazi do zaključka da su svi poroci nacionalni karakter(lijenost, neodlučnost, pasivnost, netolerancija itd.) - istočnjačkog porijekla i moramo ih se riješiti, fokusirajući se na europski model života.

Čitatelj-erudit:

Dok čitate i ponovno čitate Gorkyjeva djela, uvijek dolazite do zaključka: Maxim Gorky je cijeli svemir.

I nije lako izvući zaključke iz toga.

Možda razlog zaborava ovog pisca, pa i neprijateljstva prema njemu, ne leži samo u našoj nepromišljenoj želji da negiramo ideale jednog prošlog vremena. Problem je mnogo kompleksniji. Gorki je nezgodan za naše vrijeme, on proturječi i suprotstavlja se eri trijumfalne potrošnje, hedonizma i utilitarizma. On, koji je sanjao o novom savršenom čovjeku budućnosti, koji spaja “snagu i kulturu, ljudskost i odlučnost, volju i suosjećanje”, doista, izgleda neumjesno u svijetu pobjedničkog filistarstva.

Knjižničar:

I u isto vrijeme, ponovno čitajući Gorkyjeva djela, postajete uvjereni: na pozadini rutine, konzervativizma, konformizma, Gorkyjev radijalni patos uvijek zvuči iznenađujuće svježe i novo. I poziva na preispitivanje okoštalih stereotipa.

Nadamo se da ćete kao rezultat našeg dijaloga imati priliku na novi način pogledati takav fenomen ruske kulture kao što je M. Gorki.

Primjena

Teme i oblici knjižničnih događanja posvećenih životu i djelu M. Gorkog

1 blok

Rana, “romantična” djela M. Gorkog

- "Ne znam ništa bolje, složenije, zanimljivije od osobe" - sat rasprave.

- « Tragičan čovjek"i "smiješni ljudi" u djelima M. Gorkog i u našim danima" - sat vremena otvorenog razgovora.

- « Jaka osobnost: neograničena sloboda ili apsolutna usamljenost? - večer-razmišljanje.

- “Samoubojstvo: afirmacija ili poraz?” - spor

2 blok

Piščeva osobnost

- “Gorko bez udžbeničkog sjaja” - večernji portret.

- “Sijanje razumnog, dobrog, vječnog...” (o prosvjetnoj djelatnosti M. Gorkog) - otvaranje izložbe.

- "Nazvani su po njemu..." (znamenitosti Rostova na Donu povezane s imenom pisca) - izložba-putovanje.

- “Gorki je doba” - konferencija čitatelja.

- “Top Ten Writer...” - književni sat.

- “Došao sam na svijet da se ne slažem...” - debata.

- "Čovjeku nije potrebna istina, nego vjera" (o osobitostima piščevih duhovnih pogleda) - večer pitanja i odgovora.

- “Gorki: čovjek na granici dvaju svjetova” - knjiga (elektronička) izložba-otvorenje.

- “Nevremene misli” velikog ruskog pisca” izložba je otkrića.

- “Odgurnuo sam se od Azije, nisam postao Europljanin” - večernje razmišljanje.

3 blok

M. Gorki - "monstruozni pisac"

- "Glavna bolest Rusije je okrutnost..." Je li to istina? - rasprava.

- “Rđa zbunjenosti pred životom i otrov misli o njemu” - izložba-razgovor, sat razmišljanja.

- “Ljudi su zlobni od dosade...” - rasprava-citat.

-“Olovne gadosti ruskog života” u djelima Gorkog i u djelima pisaca 20. stoljeća.” (L. Petrushevskaya, Yu. Mamleev, V. Sorokin, V. Erofeev i dr.) - sat istraživanja.

4 blok

M. Gorki - "dirljivi pisac"

- “U životu uvijek ima mjesta... za milosrđe”, “I pozivati ​​na milosrđe palima...” - pouke milosrđa.

- “Sveta laž... Jesi li uvijek sveta?” - lekcija-refleksija.

- "Čovječe - zvuči li to ponosno?" - sat rasprave.

5 blok

Aktualne teme u stvaralaštvu Gorkog

- “Veličajmo ženu – majku” - književno-glazbena večer.

- "Ruski intelektualac: jučer, danas, sutra" - sat povijesti.

- “Nema loših naroda, ima ih loši ljudi"(tema etničke tolerancije u djelima M. Gorkog, A. Pristavkina, L. Feuchtwangera, Sholom Aleichem, G. Longfellow, itd.) - lekcija o toleranciji.

- “Sudbina ruskog poduzetništva: napredak, uspjeh, drama?” - spor

- “Moja bol dolazi... iz djetinjstva” (tema teškog djetinjstva u djelima M. Gorkog, V. Koroljenka, L. Charskaya, C. Dickensa, V. Hugoa i dr.) - književni kaleidoskop.

- “Istok i Zapad žive u tebi jednim dahom...” (M. Gorki, N. Berdjajev, V. Solovjev, A. Solženjicin - o Rusiji) - čitateljska konferencija.

- "Slike Gorkog, prevedene na filmski jezik", "Kinematografsko putovanje stranicama Gorkijevih djela" - filmski izleti.

- “Filmske adaptacije i kazališne produkcije kao drugo rođenje Gorkijeve riječi” - okrugli stol na kojem sudjeluju likovni kritičari, filmski kritičari, kazališni kritičari, glumci, književni recenzenti.

Bibliografija

1. Gorki M. Sabrana djela: u 30 svezaka, Goslitizdat, M., 1949-1950.

2. Gorki M. Sabrana djela: u 8 svezaka - M.: Sov. Rusija, 1988.

3. Bykov D. L. Je li Gorki bio? - M.: AST, 2009. - 348 str.

4. Troyat A. Maksim Gorki. Izdavačka kuća "Eksmo", 2005. - 320 str.

5. Čukovski K. Dvije duše M. Gorkog // Čukovski K. Djela u 2 sveska, svezak 2. - M.: 1990. - str. 335-390 (prikaz, ostalo).

6. Baranov V.I. Što učiniti s M. Gorkim u školi? // Književnost u školi. -2006. - Broj 7. - str.18-22.

7. Berezin V. Bykosternak i Gorkasinsky // Prikaz knjige. - 2005. - broj 41. - str. 19.

8. Gracheva A. M. ruski narodni karakter i sudbina Rusije u prozi M. Gorkog 1910-ih // Književnost u školi. - 2008. - broj 7. - str. 15-17 (prikaz, ostalo).

9. Egorov O. G. Duhovna kriza ruske inteligencije u dramama M. Gorkog “Ljetnikovi” i “Barbari” // Književnost u školi. -2006. - Broj 7. - str. 2-5.

10. Ivaščenko V. Gorki je ostavio trag u dušama donskih cigana // Večernji Rostov. - 2010. - 2. srpnja. - Sa. 4.

11. Petelin V. “Ja sam osuđenik koji je cijeli život radio za druge...” // Književnost u školi. - 2008. - broj 7. - str. 18-24 (prikaz, ostalo).

12. Primochkina N. N. Osobnost i kreativnost M. Gorkog u percepciji A. Bloka // Književnost u školi. - 2010. - broj 8. - str. 8-10 (prikaz, ostalo).

13. Primočkina N. N. Gorki danas // Književnost u školi. - 2008. - broj 7. - str. 2-6.

14. Sarychev V. A. “Ljudi i ljudi” // Književnost u školi. - 2008. - broj 7. - str. 7-14 (prikaz, ostalo).

15. Spiridonova L. Maksim Gorki bez mitova i nagađanja // Književne novine. - 2007. - br. 12. - str. 6.

16. Shustov M. P. “Mudra” starica M. Gorkog // Književnost u školi. -2006. - Broj 7. - str.6-11.

Osnovao tri velike izdavačke kuće (“Znanje”, “Parus” i “Svjetska književnost”) i obnovio legendarni serijal “Život” divni ljudi"(ZhZL). Upravo je njegova riječ odlučila hoće li mladi autor biti objavljen ili će ostati neprepoznat.

Gorkog su laskali, kritizirali, zavidjeli, ali u memoarima i dnevnicima njegovih suvremenika bilo je mnogo pozitivnih, iskrenih recenzija o ovom čovjeku.

Prikupili smo neke od njih u ovom materijalu.

Evgenij Zamjatin

Gorki nikada nije mogao ostati samo gledatelj, uvijek se miješao u samo zbivanje, želio je glumiti. Bio je nabijen takvom energijom koja je bila skučena na stranicama knjiga: izlila se u život. Sam njegov život je knjiga, fascinantan roman. Krajolik u kojem se odvija početak ovog romana neobično je slikovit i, rekao bih, simboličan.<...>

Grad u blizini kojeg je Rusija živjela u 16. i 20. stoljeću je Nižnji Novgorod, rodno mjesto Gorkog. Rijeka na čijim je obalama odrastao je Volga, koja je iznjedrila legendarne ruske pobunjenike Razina i Pugačova, Volga, o kojoj su ruski tegleničari ispisali toliko pjesama. Gorki je prvenstveno povezan s Volgom: njegov djed je ovdje bio tegljač tegljača.

Bio je tip ruskog Amerikanca, seif-made man: život je započeo kao tegljač tegljača, a završio ga je kao vlasnik tri tvornice ciglana i nekoliko kuća. Gorki je proveo djetinjstvo u kući ovog škrtog i strogog starca. Bilo je to vrlo kratko: s 8 godina dječak je već bio šegrt kod postolara; bačen je u mutnu rijeku života iz koje je ostavljen da ispliva kako hoće. Takav je obrazovni sustav odabrao njegov djed.

Ono što slijedi je vrtoglava promjena mjesta, avantura i profesija, čineći Gorkog sličnim Jacku Londonu i, ako želite, čak i Francoisu Villonu, prebačenim u 20. stoljeće i u rusko okruženje. Gorki je pomoćni kuhar na brodu, Gorki je prodavač ikona (kakva ironija!), Gorki je berač krpa, Gorki je pekar, Gorki je utovarivač, Gorki je ribar. Volga, Kaspijsko more, Astrahan, Zhiguli planine, Mozdok stepa, Kazan. I kasnije: Don, Ukrajina. Besarabija, Dunav, Crno more, Krim, Kuban, Kavkaz. Sve to - pješice, u društvu slikovitih skitnica beskućnika, s noćenjima u stepi kraj požara, u napuštenim kućama, ispod prevrnutih čamaca. Koliko zgoda, susreta, prijateljstava, svađa, noćnih ispovijesti! Kakav materijal za budućeg pisca i kakva škola za budućeg revolucionara!

Dmitrij Merežkovski

O Gorkom kao umjetniku ne vrijedi reći više od dvije riječi. Najveću pažnju zaslužuje istina o skitnici koju je ispričao Gorki; ali poezija, kojom on, na žalost, ponekad smatra potrebnim ukrasiti tu istinu, ne zaslužuje ništa drugo nego snishodljivi zaborav. Svi autorovi lirski izljevi, opisi prirode, ljubavni prizori - u najbolji mogući scenarij osrednja, u najgorem slučaju - vrlo loša književnost.<...>

No još su u većoj zabludi oni koji iza te sumnjive poezije ne vide u Gorkom značajnu društvenu, vitalnu pojavu nego oni koji u njemu vide velikog pjesnika. U djelima Gorkog nema umjetnosti; ali u njima postoji nešto što je teško manje vrijedno od samog visoka umjetnost: život, najistinskiji izvornik života, tijelom i krvlju istrgnut iz života komadić... I, kao u svemu vrlo živom, izvornom, postoji neka svoja neočekivana ljepota, ružna, kaotična, ali moćna, svoja estetika, okrutno, perverzno, za fanove čista umjetnost neprihvatljivo, ali šarmantno za ljubitelje života. Svi ti “bivši ljudi” koji izgledaju kao vragovi na crtežima velikog Goye su strahovito stvarni, ako ne u vanjskoj, onda u unutarnjoj stvarnosti: čak i ako takvi ljudi ne postoje u stvarnosti, oni mogu postojati, postojat će. Ovo su proročke vizije stvari duše. “Istina je s vjerodostojnošću moje duše”, potpisao je Gorki pod jedno od svojih djela, a mogao se potpisati i pod sva.

Publički instinkti, kao i uvijek, nisu prevarili publiku. U Gorkom je skrenula pažnju na nešto što je bilo vrlo vrijedno pažnje. Možda nije razumjela kako je trebala, pa čak i razumjela kako nije trebala, ali ako je i pretjerivala, nije bez razloga: bilo je više dima nego vatre; ali bilo je i vatre; ovdje se naime nešto zapalilo opasnom vatrom.

Mark Aldanov

Nikad mu nisam bio prijatelj, a razlika u godinama onemogućavala je veću intimnost. Međutim, Gorkog sam dosta dobro poznavao iu jednom razdoblju svog života (1916. - 1918.) često sam ga viđao. Prije revolucije sastajao sam se s njim isključivo u njegovoj kući (u Petrogradu). Godine 1917. to je dopunjeno sastancima u raznim povjerenstvima za kulturna pitanja.

Flaubert je ostavio amanet ljudima koji pišu: “Živi kao buržuj, a misli kao polubog!” Gorki je i prije i poslije revolucije živio dosta “buržoaski” pa čak i široko. Ako se ne varam, skoro svaki dan su se za njegovim stolom okupljali njegovi najbliži prijatelji. Ponekad je organizirao prave “večere” za deset ili petnaest ljudi. Sve do 1917. bilo mi je i zanimljivo i ugodno posjetiti njegov gostoljubivi stan na Kronverksky Avenue. Gorki je bio izuzetno ljubazan domaćin. Volio je sve životne radosti. Posebno je volio dobro vino (iako nikad nije bio “pijanica”). Nakon nekoliko čaša vina postao je posebno sladak i veseo. Spremno je slušao druge, ozaren osmijehom (njegov je osmijeh bio dječji i izuzetno privlačan). Još je spremnije sam govorio. Puno je toga vidio u svoje vrijeme i vrlo dobro i zabavno pričao o onome što je vidio. Istina, nažalost, kao i većina dobrih pripovjedača, ponavljao se. Tako sam njegovu omiljenu priču o nekom Tataru kojeg je jednom htio osloboditi iz zatvora čuo - u istim izrazima - dva ili tri puta. Tatar je navodno morao biti pretvoren u pravoslavlje da bi bio pušten, a za to je on, Gorki, otišao kod utjecajnih i kompetentnih osoba - pričao je o svojim susretima s njima. Priča je složena vrlo slikovito, ali ne znam je li sve u njoj bilo strogo točno. Malo sumnjam da se čovjek može pustiti iz zatvora kao nagrada za krštenje. Gorki je vjerojatno nešto uljepšao radi slikovitosti.

Vladislav Hodasevič

Većina moje komunikacije s Gorkim odvijala se u gotovo seoskoj atmosferi, kada prirodni karakter osobe nije zamagljen okolnostima gradskog života. Stoga ću se prvo dotaknuti najviše vanjske značajke njegov život, njegove svakodnevne navike.

Dan mu je počinjao rano: ustajao je u osam ujutro i, nakon što je popio kavu i progutao dva sirova jaja, radio bez pauze do jedan poslijepodne. U jedan sat bio je ručak, koji je uz popodnevne razgovore trajao sat i pol. Nakon toga su Gorkog počeli izvlačiti u šetnju, koju je on izbjegavao na sve moguće načine. Nakon šetnje u koju je opet pojurio radni stol- sati do sedam navečer. Stol je uvijek bio velik, prostran, a pribor za pisanje na njemu je bio posložen u savršenom redu. Aleksej Maksimovič je bio ljubitelj dobrog papira, raznobojnih olovaka, novih pera i pera - nikada nije koristio olovku. Bila je tu i ponuda cigareta te šarolik izbor mušlica - crvenih, žutih, zelenih. Puno je pušio.

Sati od šetnje do večere provodili su uglavnom u dopisivanju i čitanju rukopisa koji su mu slani u bezbrojni brojevi. Na sva pisma, osim na najsmješnija, odgovarao je odmah. Sve poslane rukopise i knjige, ponekad i višetomne, čitao je s nevjerojatnom pozornošću i izražavao svoja mišljenja u detaljnim pismima autorima. Ne samo da je pravio bilješke na rukopisima, već je crvenom olovkom pažljivo ispravljao tipfelere i ispravljao nedostajuće interpunkcijske znakove. Isto je učinio i s knjigama: uzaludnom upornošću najrevnijeg lektora ispravio je u njima sve tipfelere. Dogodilo se – isto je učinio i s novinama, nakon čega ih je odmah bacio.

Aleksandar Serafimovič

Gorki je uspio okupiti oko izdavačke kuće Znanie sve najbolje što je bilo među piscima. Ipak, tjerao je pokvarene nemilosrdno i žestoko.

Gorki nije bio samo briljantan, nezaboravan proleterski pisac, nego i nevjerojatan organizator. Ove dvije osobine ga posebno jasno karakteriziraju. Uzburkana energija uvijek mu je tukla u prsima i odražavala se u kontaktu sa svime oko sebe. Neukrotiva žeđ, neukrotiva energija koja je tukla u grudima Alekseja Maksimoviča izbijala je u svemu – u susretima s ljudima, u osobinama ljudi, u analizi djela mladih pisaca, u uputama kako da pišu, kako da pokrivaju pojave svakodnevnog života, javnosti, svega oko sebe.

Aleksej Peškov, poznat u književni krug, kao Maksim Gorki, rođen je u Nižnjem Novgorodu. Aleksejev otac umro je 1871., kada je budući pisac imao samo 3 godine, majka je živjela samo malo duže, ostavivši sina siročetom u dobi od 11 godina. Dječak je poslan na daljnju skrb u obitelj svog djeda po majci Vasilija Kashirina.

Nije život bez oblaka u djedovoj kući natjerao Alekseja da se od djetinjstva prebaci na vlastiti kruh. Da bi zaradio za hranu, Peškov je radio kao dostavljač, prao suđe i pekao kruh. Kasnije će o tome budući pisac govoriti u jednom od dijelova autobiografska trilogija pod nazivom "Djetinjstvo".

Godine 1884. mladi je Peškov pokušao položiti ispite na sveučilištu u Kazanu, ali nije uspio. Teškoće u životu, neočekivana smrt njegove bake, koja je bila Aleksejeva dobra prijateljica, dovode ga do očaja i pokušaja samoubojstva. Metak nije pogodio mladićevo srce, ali ga je ovaj incident osudio na doživotnu respiratornu slabost.

Žedan promjena struktura vlasti, mladi Alexey se spetlja s marksistima. Godine 1888. uhićen je zbog protudržavne propagande. Nakon puštanja na slobodu, budući pisac putuje, nazivajući to razdoblje svog života svojim "sveučilištima".

Prvi koraci kreativnosti

Od 1892. godine, nakon što se vratio u svoje rodno mjesto, Alexey Peshkov postao je novinar. Prve članke mladog autora objavljuje pod pseudonimom Yehudiel Chlamys (od grčke riječi plašt i bodež), ali ubrzo pisac za sebe smišlja drugo ime - Maksim Gorki. Riječju “gorko” pisac nastoji prikazati “gorak” život ljudi i želju da opiše “gorku” istinu.

Prvo djelo majstora riječi bila je priča "Makar Chudra", objavljena 1892. godine. Nakon njega, svijet su ugledale druge priče "Starica Izergil", "Chelkash", "Pjesma o sokolu", "Bivši ljudi" itd. (1895.-1897.).

Književni uspon i popularnost

Godine 1898. objavljena je zbirka "Eseji i priče", koja je Maksimu Gorkomu donijela slavu među masama. Glavni likovi priča bili su niži slojevi društva, koji su prolazili neviđene životne poteškoće. Autor je stradanje “skitnica” prikazao u najpretjeranijem obliku, kako bi stvorio hinjeni patos “čovječnosti”. Gorki je u svojim djelima njegovao ideju jedinstva radničke klase, štiteći društveno, političko i kulturno nasljeđe Rusije.

Sljedeći revolucionarni impuls, otvoreno neprijateljski raspoložen prema carizmu, bila je “Pjesma o burnici”. Kao kaznu za pozivanje na borbu protiv autokracije, Maksim Gorki je izbačen iz Nižnjeg Novgoroda i opozvan iz Carske akademije. Ostajući u bliskim vezama s Lenjinom i drugim revolucionarima, Gorki je napisao dramu "Na dnu" i niz drugih drama koje su dobile priznanje u Rusiji, Europi i Sjedinjenim Državama. U to vrijeme (1904.-1921.) pisac je povezao svoj život s glumicom i obožavateljicom boljševizma Marijom Andreevom, prekinuvši vezu sa svojom prvom suprugom Ekaterinom Peškovom.

U inozemstvu

Godine 1905., nakon prosinačke oružane pobune, u strahu od uhićenja, Maksim Gorki otišao je u inozemstvo. Skupljajući potporu boljševičkoj partiji, pisac posjećuje Finsku, Veliku Britaniju, SAD, susreće se s poznatim piscima Markom Twainom, Theodoreom Rooseveltom i dr. Ali putovanje u Ameriku za pisca ne prolazi bez oblaka, jer ubrzo počinje biti optužen za potporu lokalnim revolucionarima, kao i za kršenje moralnih prava.

Ne usuđujući se otići u Rusiju, revolucionar je od 1906. do 1913. živio na otoku Capri, gdje je stvorio novi filozofski sustav, koji je zorno prikazan u romanu "Ispovijed" (1908.).

Povratak u domovinu

Amnestija za 300. obljetnicu dinastije Romanov omogućila je piscu da se vrati u Rusiju 1913. godine. Nastavljajući svoju aktivnu kreativnu i građansku aktivnost, Gorki je objavio ključne dijelove autobiografske trilogije: 1914. - "Djetinjstvo", 1915.-1916. - "U ljudima".

Tijekom Prvog svjetskog rata i Oktobarske revolucije stan Gorkog u Sankt Peterburgu postao je mjesto redovitih boljševičkih sastanaka. Ali situacija se dramatično promijenila nekoliko tjedana nakon revolucije, kada je pisac izričito optužio boljševike, posebice Lenjina i Trockog, za žudnju za moći i lažne namjere stvaranja demokracije. Novine Novaya Zhizn, koje je izdavao Gorki, postale su meta cenzure.

Usporedo s procvatom komunizma, Gorkijeva kritičnost jenjavala je i ubrzo se pisac osobno susreo s Lenjinom, priznajući svoje pogreške.

Boraveći u Njemačkoj i Italiji od 1921. do 1932. Maksim Gorki napisao je završni dio trilogije pod nazivom “Moja sveučilišta” (1923.), a također se liječio od tuberkuloze.

Posljednje godine piščeva života

Godine 1934. Gorki je imenovan za šefa Unije sovjetski pisci. U znak zahvalnosti od vlade dobiva luksuznu vilu u Moskvi.

Posljednjih godina svog rada, pisac je bio blisko povezan sa Staljinom, snažno podupirući diktatorovu politiku u njegovom književna djela. S tim u vezi, Maksima Gorkog nazivaju utemeljiteljem novog pokreta u književnosti - socijalističkog realizma, koji se više povezuje s komunističkom propagandom nego s umjetničkim talentom. Književnik je preminuo 18. lipnja 1936. godine.