Dari Afrika ke Eropa: eksodus pertama yang gagal. Tentang pengaruh seni Afrika pada "Pemandangan dari jendela" Eropa
Pasal 4
Pasal 3
Pasal 2
Pasal 1
Kutipan dari Deklarasi Hak Budaya
Teks No.15
Dalam Deklarasi ini, kebudayaan mengacu pada lingkungan material dan spiritual yang diciptakan oleh manusia, serta proses penciptaan, pelestarian, penyebarluasan, dan reproduksi norma dan nilai yang berkontribusi pada peningkatan manusia dan humanisasi masyarakat. Budaya meliputi:
a) warisan budaya dan sejarah sebagai bentuk konsolidasi dan transmisi pengalaman spiritual total umat manusia (bahasa, cita-cita, tradisi, adat istiadat, ritual, liburan ... serta objek dan fenomena nilai sejarah dan budaya lainnya);
B) institusi sosial Dan proses budaya yang menghasilkan dan mereproduksi nilai-nilai spiritual dan material (sains, pendidikan, agama, seni profesional dan kreativitas amatir, tradisional budaya rakyat, kegiatan pendidikan, budaya dan rekreasi, dll.);
c) infrastruktur budaya sebagai sistem kondisi untuk menciptakan, melestarikan, memamerkan, menyiarkan dan mereproduksi nilai-nilai budaya, mengembangkan kehidupan budaya dan kreativitas (museum, perpustakaan, arsip, pusat budaya, ruang pameran, bengkel, sistem manajemen dan dukungan ekonomi kehidupan budaya).
Kebudayaan adalah syarat penentu terwujudnya potensi kreatif individu dan masyarakat, bentuk penegasan jati diri bangsa dan dasar kesehatan mental bangsa, pedoman dan tolok ukur humanistik bagi perkembangan manusia dan peradaban. . Di luar budaya, masa kini dan masa depan masyarakat, kelompok etnis, dan negara kehilangan maknanya.
Kebudayaan setiap bangsa baik besar maupun kecil berhak untuk dilestarikan keunikan dan orisinalitasnya. Seluruh rangkaian fenomena dan produk budaya material dan spiritual masyarakat merupakan satu kesatuan organik, yang pelanggarannya menyebabkan hilangnya keutuhan yang harmonis dari seluruh budaya nasional.
Kebudayaan setiap bangsa berhak melestarikan bahasanya sebagai sarana utama pengungkapan dan pelestarian identitas spiritual dan moral bangsa, identitas nasional sebagai pembawa norma budaya, nilai, cita-cita.
Partisipasi dalam kehidupan budaya merupakan hak setiap warga negara yang tidak dapat dicabut, karena seseorang adalah pencipta budaya dan ciptaan utamanya. Akses gratis Ke situs budaya dan nilai-nilai, yang menurut statusnya merupakan milik seluruh umat manusia, harus dijamin oleh undang-undang yang menghilangkan hambatan politik, ekonomi dan adat.
1. Sebutkan tiga jurusan elemen struktural budaya yang disorot dalam teks. (Tulis judulnya, daripada menulis ulang bagian teks yang sesuai secara keseluruhan.)
2. Teks menyebutkan lembaga sosial yang menciptakan, melestarikan, dan menyiarkan nilai-nilai budaya. Sebutkan dua dan berikan contoh nilai yang digunakan masing-masing.
3. Teks mencirikan sikap seseorang terhadap budaya. Menggunakan Fakta kehidupan publik, pengalaman sosial pribadi, ilustrasikan dengan dua contoh pernyataan bahwa: a) seseorang adalah ciptaan budaya; b) seseorang adalah pencipta budaya (Jawaban lengkap yang benar harus memiliki empat contoh.)
4. Dengan menggunakan teks, pengetahuan ilmu sosial dan fakta kehidupan masyarakat, berikan dua penjelasan tentang keterkaitan konservasi bahasa nasional dengan tetap mempertahankan jati diri bangsa.
5. Berikan judul untuk setiap pasal Deklarasi berikut ini.
6. Deklarasi tersebut menegaskan bahwa budaya adalah fondasi kesehatan mental suatu bangsa. Dengan menggunakan pengetahuan ilmu sosial dan pengalaman sosial pribadi, berikan dua bukti tentang hal ini.
Teks No.16
Ketika patung Afrika pertama datang ke Eropa, mereka diperlakukan sebagai rasa ingin tahu: kerajinan aneh dengan kepala besar yang tidak proporsional, lengan bengkok, dan kaki pendek. Para pelancong yang mengunjungi negara-negara Asia dan Afrika sering membicarakan ketidakharmonisan musik penduduk asli. Perdana Menteri pertama India merdeka, D. Nehru, yang mengenyam pendidikan Eropa yang sangat baik, mengakui bahwa ketika pertama kali mendengar musik Eropa, menurutnya itu lucu, seperti kicau burung.
Di zaman kita musik etnik telah menjadi bagian yang tidak terpisahkan budaya Barat, serta pakaian Barat yang telah menggantikan pakaian tradisional di banyak negara di dunia. Pada pergantian abad XX-XXI. jelas pengaruh kuat dekorasi Afrika dan Asia.
Jauh lebih penting, bagaimanapun, adalah penyebaran non-tradisional pandangan filosofis, agama. Untuk semua eksotisme mereka, terlepas dari kenyataan bahwa penerimaan mereka sering ditentukan oleh mode, mereka menegaskan di benak masyarakat gagasan tentang kesetaraan budaya etnis... Menurut para ahli, dalam beberapa dekade mendatang, tren menuju interpenetrasi dan saling menguntungkan pengayaan budaya akan terus berlanjut, yang akan difasilitasi dengan kemudahan memperoleh dan menyebarluaskan informasi. Tetapi apakah akan ada penggabungan negara sebagai akibatnya, akankah populasi planet ini berubah menjadi satu kelompok etnis penduduk bumi? Selalu ada perbedaan pendapat tentang masalah ini.
Peristiwa politik akhir XX - awal XXI berabad-abad, terkait dengan isolasi kelompok etnis dan pembentukannya negara bangsa, menunjukkan bahwa pembentukan satu umat manusia adalah prospek yang sangat jauh dan ilusi.
1. Bagaimana sikap orang Eropa terhadap karya budaya lain di masa lalu? Apa jadinya di zaman kita? Dengan menggunakan teks, tunjukkan alasan untuk mempertahankan tren menuju interpenetrasi dan saling memperkaya budaya.
2. Menurut Anda, apakah prospek mengubah populasi planet menjadi satu etnos penduduk bumi realistis? Jelaskan pendapat Anda. Apa bahaya mewujudkan prospek ini?
3. Manifestasi interpenetrasi budaya apa yang diberikan dalam teks? (Daftar empat manifestasi.)
4. Beberapa negara memasang penghalang penyebaran budaya asing. Bagaimana lagi suatu kelompok etnis dapat melestarikan budayanya? Menggunakan pengetahuan ilmu sosial, fakta kehidupan sosial, menunjukkan tiga cara.
5. Rencanakan teksnya. Untuk melakukan ini, sorot fragmen semantik utama teks dan beri judul masing-masing.
6. Para ilmuwan percaya bahwa kemajuan teknologi dan teknologi berkontribusi pada interpenetrasi budaya. Berdasarkan pengalaman sosial pribadi dan fakta kehidupan masyarakat, ilustrasikan pendapat tersebut dengan tiga contoh.
Teks No.17
manifestasi utama kehidupan moral manusia adalah rasa tanggung jawab terhadap orang lain dan terhadap dirinya sendiri. Aturan yang dipandu orang dalam hubungan mereka merupakan norma moralitas; mereka terbentuk secara spontan dan bertindak sebagai hukum tidak tertulis: setiap orang mematuhinya sebagaimana mestinya. Ini adalah ukuran persyaratan masyarakat bagi orang-orang, dan ukuran penghargaan menurut prestasi dalam bentuk persetujuan atau kutukan. Ukuran tuntutan atau ganjaran yang tepat adalah keadilan: hukuman bagi pelakunya adil; tidak adil menuntut lebih dari seseorang daripada yang dapat dia berikan; tidak ada keadilan di luar persamaan orang di depan hukum.
Moralitas mengandaikan kebebasan kehendak relatif, yang memberikan kemungkinan pilihan sadar atas posisi tertentu, pengambilan keputusan, dan tanggung jawab atas apa yang telah dilakukan.
Di mana pun seseorang terhubung dengan orang lain dalam hubungan tertentu, kewajiban timbal balik muncul. Seseorang termotivasi untuk memenuhi tugasnya dengan kesadaran akan kepentingan orang lain dan kewajibannya terhadap mereka. Di luar pengetahuan prinsip moral penting juga untuk mengalaminya. Jika seseorang mengalami kemalangan orang sebagai miliknya, maka dia tidak hanya dapat mengetahui, tetapi juga mengalami tugasnya. Dengan kata lain, kewajiban adalah sesuatu yang harus dilakukan karena alasan moral, dan bukan karena alasan hukum. Dari sudut pandang moral, saya harus melakukan tindakan moral dan memiliki kerangka berpikir subyektif yang sesuai.
Dalam sistem kategori moral, tempat penting dimiliki oleh martabat individu, yaitu. kesadarannya tentang dirinya kepentingan umum dan hak atas kehormatan dan harga diri publik.
(Menurut bahan ensiklopedia untuk anak sekolah)
2. Surat kabar menerbitkan informasi yang tidak benar yang mendiskreditkan warga negara S. Dia mengajukan gugatan terhadap surat kabar tersebut untuk melindungi kehormatan dan martabat. Jelaskan tindakan warga C. Berikan sepotong teks yang dapat membantu Anda dalam penjelasan Anda.
3. Teks mencatat bahwa selain mengetahui prinsip-prinsip moral, penting juga untuk mengalaminya. Berdasarkan teks, pengalaman sosial Anda sendiri, pengetahuan yang diperoleh, jelaskan mengapa perasaan moral itu penting (sebutkan dua alasan).
4. Rencanakan teksnya. Untuk melakukan ini, sorot fragmen semantik utama teks dan beri judul masing-masing.
Teks No.18
Budaya sering didefinisikan sebagai "sifat kedua". Pakar budaya biasanya menyebut budaya sebagai segala sesuatu yang dibuat oleh manusia. Alam dibuat untuk manusia; dia, bekerja tanpa lelah, menciptakan "sifat kedua", yaitu ruang budaya. Namun, ada kekurangan dalam pendekatan masalah ini. Ternyata bagi seseorang alam tidak sepenting budaya tempat ia mengekspresikan dirinya.
Budaya, pertama-tama, adalah fenomena alam, jika hanya karena penciptanya, manusia, adalah makhluk biologis. Tanpa alam, tidak akan ada budaya, karena manusia menciptakan pemandangan alam. Dia menggunakan sumber daya alam, mengungkapkan miliknya potensi alam. Tetapi jika manusia tidak melewati batas alam, dia akan dibiarkan tanpa budaya. Oleh karena itu, budaya adalah tindakan mengatasi alam, melampaui batas naluri, menciptakan sesuatu yang dapat dibangun di atas alam.
Ciptaan manusia awalnya muncul dalam pikiran, roh, dan baru kemudian diwujudkan dalam tanda dan objek. Dan oleh karena itu, dalam arti konkret, budaya sebanyak subjek kreatif. Oleh karena itu, dalam ruang dan waktu terdapat budaya yang berbeda, bentuk dan pusat budaya yang berbeda.
Bagaimana ciptaan manusia budaya melampaui alam, meskipun sumber, materi, dan tempat tindakannya adalah alam. Aktivitas manusia tidak sepenuhnya diberikan oleh alam, meskipun terkait dengan apa yang diberikan oleh alam itu sendiri. Kodrat manusia, yang dianggap tanpa aktivitas rasional ini, hanya dibatasi oleh kemampuan persepsi indra dan naluri. Manusia mengubah dan melengkapi alam. Budaya adalah aktivitas dan kreativitas. Dari awal hingga akhir sejarahnya, hanya ada, sedang dan akan ada “orang budaya”, yaitu “orang kreatif”.
(Menurut P.S. Gurevich)
1. Penulis memutuskan untuk membuat novel tentang kehidupan orang-orang sezamannya. Pertama, selama beberapa bulan dia membangun yang utama alur cerita. Setelah penulis memutuskan gambar karakternya, dia mulai bekerja, dan setahun kemudian novel itu diterbitkan. Teks mana yang menjelaskan urutan tindakan ini? Jenis seni apa yang diwakili contoh ini?
2. Rencanakan teksnya. Untuk melakukan ini, sorot fragmen semantik utama teks dan beri judul masing-masing.
3. Pendekatan definisi budaya apa yang dibahas dalam teks? Menurut penulis, apa kerugian dari pendekatan ini?
6. Penulis menggunakan ungkapan “manusia budaya” dalam arti luas. Masuk orang apa kondisi modern, menurut Anda, bisa disebut budaya? Menurut Anda, apa yang harus dilakukan orang tua untuk membantu pertumbuhan anaknya? orang yang berbudaya? (Mengingat pengetahuan ilmu sosial dan pengalaman sosial pribadi, tunjukkan salah satu ukuran dan jelaskan secara singkat pendapat Anda.)
Pesatnya perkembangan arkeologi, etnografi, dan sejarah seni pada paruh kedua abad ke-19, terkait dengan penemuan seni primitif, masalah penjajahan dan krisis seni Eropa, menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk sikap yang lebih dalam dan lebih serius kreativitas artistik yang disebut orang "primitif". Pada tahun 1885, sejarawan Jerman R. Andre mengemukakan bahwa seni masyarakat pada tingkat perkembangan sosial ekonomi yang relatif rendah dapat mencapai tingkat yang tinggi. Teori-teori yang muncul pada saat itu mengarah pada kesimpulan yang sama, yang menurutnya bentuk seni terbentuk di bawah pengaruh tiga faktor - kemanfaatan, teknik artistik dan material - dan karenanya tidak secara langsung bergantung pada tingkat perkembangan sosial ekonomi. Sebelumnya, diyakini bahwa industri dan kemajuan ilmiah merupakan syarat mutlak bagi perkembangan budaya seni. Tingkat perkembangan artistik peradaban non-Eropa dinilai dari tingkat peralatan teknisnya.
Marx masih pertengahan sembilan belas abad menunjukkan ketidakabsahan pendekatan semacam itu: "Mengenai seni, diketahui bahwa periode-periode tertentu dari masa kejayaannya sama sekali tidak sesuai dengan perkembangan umum masyarakat, dan akibatnya juga dengan perkembangan basis material yang terakhir ... "( Marx K. Pengantar (dari manuskrip ekonomi 1857-1858). Works, vol.12, hal. 736).
Di pameran Eropa, item individual Seni Afrika mulai muncul dari akhir XIX abad. Pada tahun 1879, yang pertama museum etnografi- Trocadero ( Sekarang - Museum Manusia), yang memiliki eksposisi khusus "seni dan kerajinan orang non-Eropa". Pada saat yang sama, bersifat sementara museum Afrika, di eksposisi yang, khususnya, ada patung kecil yang disebut "Venus Hitam". Afrika produk seni juga dipresentasikan pada pameran di Leipzig - 1892, di Antwerp - 1894, Brussel - 1897. Pada tahun 1903, departemen patung kayu, termasuk patung Afrika, dibuka di Dresden Zwinger.
Menarik untuk mempelajari seni primitif dan tradisional (atau, sebagaimana disebut, "primitif"), yang dirangsang oleh penemuan sensasional di Eropa Barat, Amerika Tengah, Oseania, menciptakan cabang ilmu baru di persimpangan etnografi, arkeologi, dan seni. sejarah. Karya-karya sejarawan dan etnolog berkontribusi pada pengungkapan makna dan signifikansi aktivitas artistik dalam primitif dan masyarakat tradisional, menarik perhatian pada monumen seni bangsa non-Eropa. Namun persepsi langsung terhadap kesenian ini oleh masyarakat umum masih berada pada tataran era "lemari penasaran" hingga praktik kesenian dimasukkan dalam perkembangannya.
Salah jika berpikir bahwa seni Afrika entah bagaimana secara tidak mencolok masuk ke dalam kehidupan artistik Eropa; juga keliru untuk menganggap penemuannya sebagai semacam wahyu yang tiba-tiba muncul pada beberapa seniman.
Asal usul gerakan artistik yang muncul selama periode ini memberikan gambaran tentang kapan dan bagaimana unsur-unsur Afrika muncul seni Eropa bagaimana mereka beradaptasi melalui praktik artistik dan menerima pengembangan lebih lanjut dalam dunia seni Lihat: Mirimanov V.B. Pertemuan Peradaban. - Dalam buku: Afrika: Pertemuan Peradaban. M., 1970, hal. 382-416; Mirimanov V.B. "L" art nègre "dan proses artistik modern. - Dalam buku: Hubungan antara sastra Afrika dan sastra dunia, M., 1975, hlm. 48-75 .; Laude J. La peinture francais (1905-1914) et "l" art negre". Paris, 1968).
Mempertimbangkan dan mengevaluasi secara komprehensif arus 10-20-an, kita harus mengakui bahwa mereka memainkan peran penting dalam penemuan dan pengakuan seni Afrika.
Hingga tahun 1907-1910, posisi seni Afrika di Eropa praktis tidak berbeda dengan abad ke-15, di era "lemari penasaran". Dari 1907-1910, patung Afrika menarik perhatian seniman avant-garde Prancis; tren baru (terutama Kubisme) muncul dalam seni dan sastra Eropa, yang praktik dan teorinya terbentuk dalam proses penemuan ini. Sejak saat itu, patung Afrika mulai diminati kolektor Eropa, dipamerkan di berbagai pameran dan akhirnya menjadi objek kajian khusus. Pada abad ke-19, hanya seni dari peradaban maju di Barat dan Timur yang dianggap sebagai satu-satunya "seni sejati". Sejak akhir 10-an abad ke-20, seni "primitif" dengan cepat memenangkan simpati tidak hanya dari seniman dan kolektor, tetapi juga masyarakat umum.
Pada 1920-an dan 1930-an, antusiasme terhadap Afrika mencapai proporsi yang belum pernah terjadi sebelumnya. "Krisis Negro" tercermin di semua bidang kehidupan budaya Eropa. Saat ini para pembuat perhiasan meniru perhiasan Afrika, jazz menjadi trend dominan dalam musik, sampul buku dan majalah dihiasi dengan gambar topeng Afrika. Membangkitkan minat pada cerita rakyat Afrika.
Perlu dicatat bahwa eksotisme tidak sepenuhnya dihilangkan bahkan di kemudian hari, di tahun 10-an persepsi dangkal tentang seni Afrika masih sering ada bahkan di antara para seniman perintisnya. Jika di Prancis, di era kelahiran kubisme di antara seniman avant-garde, eksotisme digantikan oleh pendekatan analitis yang bijaksana, maka seniman Jerman masih mempertahankan persepsi romantis tentang patung Afrika, hasrat akan "konten emosional dan mistis" nya. untuk waktu yang lama. Pada tahun 1913-1914, menurut D.-A. Kahnweiler, Picasso, terinspirasi oleh patung Afrika, menciptakan struktur spasial yang mewujudkan secara fundamental pendekatan baru untuk mengatasi masalah plastik, seniman Jerman masih tetap pada tingkat peniruan belaka.
Pada tahun 1912, di bawah arahan V. Kandinsky dan F. Mark, almanak "The Blue Rider" diterbitkan di Munich, di mana sejumlah besar patung Afrika dan Oseanik diputar di kasus ini peran dekoratif murni yang sama seperti topeng Afrika di rumah para intelektual Paris. (Contoh khas "Negro-filisme" saat ini dapat dianggap sebagai semacam manifestasi dari sekelompok penulis dan pelukis yang berkumpul di Zurich, di kabaret "Voltaire", dan mengejutkan penonton dengan "tam-toms" yang fantastis dan lagu-lagu imajiner "Negro".) Pada saat yang sama, pameran pertama dengan nama "Seni Negro" dibuka di Jerman, di Hagen, pada tahun 1912.
Pada tahun 1914, sebuah pameran seni Negro dibuka di New York (Galeri A. Stieglitz). Pada tahun 1917, sebuah pameran di Galeri P. Guillaume menandai masuknya patung tradisional Afrika secara resmi ke pasar seni Paris. Pameran berikutnya di Paris (1919, galeri Devambez) menarik jumlah pengunjung yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pada tahun 1921, patung Afrika dipamerkan di XIII Internasional Pameran seni di Venesia. Pada tahun yang sama, pameran patung Afrika dibuka di Amerika Serikat, di Brooklyn Musium Seni, dan setahun kemudian di Galeri Brummer di New York.
Hingga tahun 1914, hanya ada sedikit kolektor patung Afrika. Yang paling terkenal adalah P. Guillaume, F. Feneon, F. Haviland, S. Schukin. Sejak 1920, koleksi baru telah dibuat di Prancis, Belgia, Jerman, dan Amerika Serikat.
Kemenangan seni Afrika, selain patung, difasilitasi oleh pengenalan ke dalam kehidupan Eropa Budaya koreografi dan musik Afrika dan Afrika-Amerika. Sudah produksi terkenal 29 Mei 1913 di Paris, balet I. Stravinsky "The Rite of Spring" menemukan kecenderungan untuk diperbarui berdasarkan cerita rakyat. Langkah selanjutnya ke arah ini adalah "Parade" J. Cocteau dengan musik oleh E. Satie dan pemandangan oleh P. Picasso yang dibawakan oleh balet Diaghilev (Paris, 1917). Produksi ini mempersiapkan kesuksesan gemilang dari balet The Creation, yang dipertunjukkan di Paris pada tanggal 23 Oktober 1923 oleh rombongan Swedia Ralph Mare ( M. Leiris percaya bahwa pementasan balet ini adalah " tanggal penting dalam sejarah penyebaran seni Afrika: orang Paris yang agung lewat di bawah tanda mitologi Afrika, seperti 29 Mei 1913 ... di bawah tanda ritual pagan Eropa dalam interpretasi balet Rusia oleh Sergei Diaghilev " (Leiris M.. Delange J. Afrique Noire. La creation plastique, Paris, 1967, hlm. 29)).
Pada tahun 1923 yang sama, aula musik Afrika-Amerika pertama kali muncul di Eropa. Pada tahun 1925, kesuksesan panggung Afrika-Amerika diperkuat oleh Josephine Becker yang terkenal, yang tampil di "Negro Revue" di Teater Champs-Elysées. Pertunjukan "orkestra sinkopasi Selatan" V. Velmont diadakan di sana dengan sukses besar, memperkenalkan publik Eropa pada lagu-lagu rakyat Negro, spiritual, jazz Afrika-Amerika, dan musik simfoni.
Gairah untuk Afrika budaya artistik meluas ke sastra. Minat yang meningkat pada tahun 1920-an adalah sastra lisan Afrika Tropis. Setelah "Black Decameron" oleh L. Frobenius, kumpulan dongeng Afrika dengan reproduksi patung Afrika, disusun oleh W. Gausenstein (Zurich - Munich, 1920), "The Negro Anthology" oleh B. Sendrara (Paris, 1921), "Antologi Singkat" oleh M. Delafosse ( Paris, 1922).
Dengan demikian, hubungan dua arah antara budaya Afrika dan peradaban Eropa, sangat berbeda dalam hal pembangunan itu untuk waktu yang lama dialog di antara mereka tampaknya mustahil.
^ Tugas pengembangan:
membentuk keterampilan budaya komunikatif dan diskusi;
memberikan dorongan untuk pemikiran siswa selanjutnya yang mendalam, sendirian dengan diri mereka sendiri, membuat mereka berpikir;
mempromosikan pemahaman dan interaksi yang produktif antara siswa.
memungkinkan siswa untuk menggunakan pengetahuan mereka untuk memahami situasi dengan level tinggi ketakpastian.
menciptakan dasar untuk jenis aktivitas manusia yang baru
Membentuk:
2) internasionalisasi nilai kehidupan menurut norma-norma kebaikan yang tertanam dalam falsafah agama-agama dunia;
3) kesadaran perilaku moral, menunjukkan peran keluarga dalam pendidikan etnososial
Tugas pendidikan dan didaktik:
memperluas dan menggeneralisasi pengetahuan tentang dasar-dasar agama dunia;
mengembangkan kemampuan menilai fakta yang berkaitan dengan masalah antaragama;
mengembangkan pemikiran reflektif;
belajar merumuskan masalah, memperdebatkan sudut pandang mereka.
Tantangan kreatif: menciptakan produk kreativitas anak mandiri.
Teknologi pendidikan: teknologi upaya balasan, teknologi pengembangan pemikiran kritis.
Rencana kerja:
Organisasi pelajaran.
Pekerjaan kelompok.
Perlindungan versi yang dikembangkan.
Diskusi.
Pembuatan produk pendidikan
Cerminan.
Organisasi pelajaran. Aktualisasi.
Pikirkan tentang apa perumpamaan ini. Apa artinya?
Itu adalah salah satu musim dingin terdingin yang pernah ada. Banyak hewan yang mati karena cuaca yang sangat dingin saat itu. Landak, yang tidak bisa lagi duduk di lubang yang dingin, memanjat keluar dan melihat bahwa di luar semakin dingin. Mereka mulai mengerti bahwa nasib hewan beku menanti mereka. Kemudian landak berkumpul dan mulai memikirkan cara menghindari kematian. Setelah beberapa pemikiran, mereka memutuskan bahwa mereka perlu berkelompok lebih dekat satu sama lain untuk menghangatkan diri dengan panas dari tubuh. Mereka mulai berkumpul dalam kelompok, bersandar satu sama lain. Tapi itu tidak mudah, jarum mereka sakit sekali. Dan bahkan sahabat dan kerabat terdekat pun tidak bisa mendapatkan kehangatan, sekeras apapun mereka berusaha untuk saling menghangatkan, karena mereka tetap berusaha menjaga jarak dan menjaga jarak agar tidak terluka.
^
Mari kita dengar jawaban para pria.
Guru di papan konsep dan istilah:
keluarga
negara
tradisi
bangsa
toleransi
Guru: Bagaimana hal ini sesuai dengan tema kita?
Kami mendengarkan versi.
Kami merumuskan topik, masalah.
^ Shifu: Apa nama kualitas seseorang yang mampu bertoleransi satu sama lain?
Toleransi (dari lat. Tolerantia - kesabaran)- toleransi, kesenangan terhadap seseorang, sesuatu - tertulis di papan tulis.
^ Guru: Bagaimana kualitas ini terbentuk? (asuhan, keluarga, media)
Kami akan berbicara tentang toleransi terhadap bangsa lain, manifestasi nasional.
Bangsa (konsep) Bangsa (dari lat. natio - suku, orang), komunitas sejarah orang-orang, yang muncul selama pembentukan komunitas wilayah mereka, ikatan ekonomi, bahasa sastra, beberapa ciri budaya dan karakter yang membentuk tanda-tandanya.
Agama (konsep)
Presentasi (wilayah Volga multinasional)mengajar tubuh geografi
Setiap orang, bangsa memiliki tradisi dan adat istiadatnya sendiri.
Guru: Apa itu tradisi? Bagaimana mereka terbentuk?
Tradisi - seperangkat keyakinan, adat istiadat, kebiasaan dan keterampilan kegiatan praktis ditransmisikan dari generasi ke generasi, bertindak sebagai salah satu pengatur hubungan sosial.
^ Hasil jajak pendapat (1 mnt) (tugas lanjutan)
Tradisi keluarga saya
Mengapa saya perlu mengikuti tradisi Mengapa saya membutuhkan tradisi:
Saya takut tidak memenuhinya, karena dapat dinilai oleh orang lain
jika saya tidak berpartisipasi di dalamnya, maka itu akan dianggap tidak sopan oleh orang lain;
belajar bertindak seperti nenek moyang saya;
Saya menghormati orang tua, kakek nenek, saya ingin seperti mereka;
Saya tidak ingin menyinggung;
Saya tidak ingin hidup sesuai aturan, saya tidak butuh kebiasaan
Saya ingin melestarikan kekhasan suasana kekeluargaan kami;
mereka menciptakan cara hidup yang khusus, unik di negara kita;
biarkan seseorang tidak memikirkan apa yang harus dilakukan;
membuat hidup kita lebih mudah, karena mereka menawarkan kita jalan tindakan yang benar;
Saya merasa seperti saya tidak membutuhkannya, tetapi saya tidak dapat menjelaskannya
Pertanyaan untuk Zhukova Angelina.
Temanmu Alina? Dia adalah Tatar berdasarkan kewarganegaraan. Apakah Anda tahu tradisi keluarga Tatar?
^ Tradisi keluarga Rusia . Kisah seorang siswa Tradisi terpenting keluarga kami adalah menghormati ingatan leluhur kami. Cerita tentang kakek.
Tradisi Keluarga Multietnis .
Dari generasi ke generasi ada koeksistensi perwakilan agama yang berbeda, apakah selalu koeksistensi damai? (TIDAK)
- Apakah ada konflik antara perwakilan dari agama yang berbeda? (YA)
Karena konflik semacam itu ada, itu berarti ada alasan mengapa itu terjadi. Untuk memahami esensi konflik, apakah kita perlu mencari tahu penyebab sebenarnya? (YA)
Relevansi: Guys, Anda telah mengidentifikasi masalah itu dunia modern tetap global - masalah hubungan antara orang yang menganut agama berbeda. Perang, tumbuhnya permusuhan antar agama.
Yang ini masalah bermasalah yang akan Anda coba jawab hari ini
Apa penyebab konflik antar agama?
Nilai-nilai apa yang awalnya diletakkan di dasar agama-agama dunia?
Apakah mereka mengarah pada konflik sejak awal?
Bisakah konflik sektarian diselesaikan?
Bagaimana peran keluarga dalam mengatasi masalah tersebut?
Pekerjaan kelompok.
Guru.
Jadi, Anda bekerja dalam kelompok, menyelesaikan tugas, lalu tampil. Kesimpulan, tuliskan frasa kunci pada selembar kertas terpisah dengan spidol (untuk membantu anak-anak, saya menggarisbawahi frasa kunci dalam tugas). Kemudian, di akhir pelajaran, kami menyusun mozaik dari lembaran-lembaran di papan magnet, dan dengan demikian kesimpulan dari pelajaran tersebut terbentuk.
^
Kelompok 1 - Nilai etika agama
(analisis tabel 3-4 menit, kesimpulan kelompok 1 mnt.)
menganalisis nilai-nilai etika agama dan menarik kesimpulan: apakah filosofi mereka tertanam dalam gagasan permusuhan terhadap agama lain.
| ^ Gagasan etis kekristenan. | Nilai-nilai etika agama Buddha. | nilai-nilai etika Islam. |
| 3.1 Perintah Musa:
Tidak ada orang Yahudi atau Yunani di hadapan Allah. Ya saling mencintai | ^ 4 Kebenaran Mulia: - Hidup adalah penderitaan. Penyebab penderitaan adalah keinginan egois kita. Menyingkirkan penderitaan dalam mengatasinya, yaitu pengaturan diri. Jalan menuju nirwana adalah jalan beruas delapan. 3.2 Jalan Berunsur Delapan:
Semangat yang benar. Pikiran lurus. Perenungan yang benar (meditasi, jalan menuju kesempurnaan, pencerahan). | 5 rukun Islam:
1. Dalam negara Islam - teokrasi - suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan politik dimiliki oleh ulama, gereja. Tidak ada pemisahan gereja dan negara. pembunuhan (hukuman - kematian) Balas dendam hanya mungkin dilakukan oleh si pembunuh, dan bukan untuk kerabatnya. Pencuri - potong tangannya. 3. Di antara para nabi yang diyakini umat Islam adalah tokoh-tokoh alkitabiah: Adam, Nuh, Musa, Yesus Kristus.. |
Prinsip-prinsip etika agama-agama dunia dan nasional terbesar:
Buddhisme: Jangan lakukan pada orang lain apa yang Anda sendiri anggap jahat.
Hinduisme: Jangan lakukan pada orang lain apa yang akan menyakitimu.
Yudaisme: Apa yang Anda benci, jangan lakukan itu kepada orang lain.
Taoisme: Anggap keuntungan tetangga Anda sebagai keuntungan Anda, kerugiannya sebagai kerugian Anda.
Islam: Seseorang tidak bisa disebut mukmin yang tidak menginginkan untuk saudara perempuannya apa yang dia inginkan untuk dirinya sendiri
Kekristenan: Lakukan kepada orang lain seperti Anda ingin diperlakukan.
Apa masalah di hubungan antaretnis di dunia modern.
Presiden Rusia Dmitry Medvedev mengatakan bahwa tesis tentang kegagalan koeksistensi budaya yang berbeda tidak dapat diterima oleh Rusia.
Medvedev mencatat bahwa sekarang di Eropa banyak pembicaraan tentang runtuhnya multikultur: "Jika kita berbicara tentang runtuhnya multikultur, maka tradisi dapat dihancurkan, dan ini adalah hal yang berbahaya, dan negara-negara Eropa juga harus memahami ini."
Presiden Prancis mengakui kebijakan multikulturalisme yang gagal, yang ditujukan untuk melestarikan dan mengembangkan perbedaan budaya dan agama di Republik Kelima.
Di Rusia, ini kelompok etnis bukan pendatang, tetapi penduduk asli, tinggal di wilayah nasional mereka dan termasuk dalam Federasi Rusia Saat ini, Federasi Rusia juga menghadapi masalah seperti itu - diaspora Kaukasia-Asia yang besar dari masyarakat bekas republik Uni Soviet yang tinggal di kota-kota besar, yang juga tidak berasimilasi, melainkan memperlakukan penduduk asli dengan permusuhan, yang berujung pada situasi konflik, seperti misalnya di kota Kondopoga.
Dan siapa yang menentukan kewarganegaraan? (orang itu sendiri dan orang tuanya. Orang itu sendiri harus merasakan kewarganegaraannya.)
Berbicara tentang suatu bangsa yang baik atau buruk berarti bertindak salah. Jika Anda ingat yang terkenal sejarah Alkitab tentang Menara Babel, dikatakan bahwa Tuhan sendiri membagi manusia menjadi "bahasa yang berbeda". Apa maksud Tuhan - sulit bagi kita, manusia, untuk menilai, dan bahkan mungkin tidak mungkin. Namun, jika melanjutkan dari gagasan ilmiah, kemudian perkembangan bangsa dipengaruhi oleh banyak kondisi - geografis, ekonomi, sejarah, budaya. Tidak ada negara yang buruk atau baik di dunia - ada yang buruk atau orang baik melakukan perbuatan baik atau buruk. Seseorang benar-benar bertanggung jawab atas tindakannya, dan itu benar-benar dapat dievaluasi.
Tentunya seseorang bisa memiliki rasa bangga terhadap bangsanya, budayanya, tanah airnya. Kami menyebut perasaan seperti itu patriotik. Ini adalah perasaan yang luar biasa dan luhur, karena didasarkan pada cinta. Hpatriotisme sejati tidak bisa menjadi alasan untuk menghina orang lain orang-orang. Kalau tidak, ini bukan lagi patriotisme, tetapi chauvinisme, yang tidak jauh dari fasisme. Dan prestasi pribadi kita masing-masing diukur hanya dengan apa yang dapat kita ciptakan dengan pekerjaan dan bakat kita.
3 kelompok
Ketika patung Afrika pertama datang ke Eropa, mereka diperlakukan sebagai rasa ingin tahu: kerajinan aneh dengan kepala besar yang tidak proporsional, kaki bengkok, dan lengan pendek.
Para pelancong yang mengunjungi negara-negara Asia dan Afrika sering membicarakan ketidakharmonisan musik penduduk asli.
Perdana Menteri India pertama, Nehru, yang mengenyam pendidikan Eropa yang sangat baik, mengaku saat pertama kali mendengar musik Eropa, menurutnya lucu, seperti kicauan burung.
Di zaman kita, musik etnik telah menjadi bagian tak terpisahkan dari budaya Barat, begitu pula dengan pakaian Barat yang menggantikan pakaian tradisional di banyak negara.
Menurut para ahli, dalam dekade berikutnyakecenderungan ke arah interpenetrasi dan saling memperkaya budaya terus, difasilitasi dengan kemudahan memperoleh dan menyebarluaskan informasi. Tetapi apakah ini akan terjadi sebagai akibat dari penggabungan bangsa-bangsa, akankah populasi planet ini berubah menjadi satu kelompok etnis di bumi? Ada banyak pendapat tentang masalah ini.
Peristiwa politik di akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, terkait dengan pemisahan kelompok etnis dan pembentukan negara nasional, menunjukkan bahwa pembentukan satu umat manusia adalah prospek yang jauh dan ilusi.
Pertanyaan
Apa alasan mempertahankan kecenderungan menuju interpenetrasi dan saling memperkaya budaya?
Menurut Anda, apakah prospek mengubah populasi planet menjadi satu etnos bumi? Jelaskan pendapat Anda.
Sejarah "African Abroad" dihitung dalam berabad-abad. Orang Afrika muncul di Eropa dengan pasukan Kekaisaran Romawi Suci pada 1210, di Amerika pada 1619. Sumber utama pembentukan diaspora Afrika adalah perbudakan. Dari antara para budak itulah para intelektual berpendidikan Eropa pertama muncul. Joao Latino (1516-1594), polymath, ilmuwan, musisi, dibawa ke Spanyol pada usia dua belas tahun bersama ibunya. Di universitas di Grenada, dia belajar musik, puisi, dan kedokteran. J. Latino adalah orang Afrika pertama yang dianugerahi gelar sarjana (1546) dan gelar profesor (1577).
Di London pada abad ke-18, risalah sejarah dan filosofis terkenal pertama yang ditulis oleh orang Afrika diterbitkan: "Pemikiran dan Pengalaman tentang Kekejaman dan Beban Setan dari Budak dan Perdagangan Spesies Manusia" oleh Ottoba Cuguano (1787) dan "Sebuah Narasi yang Menghibur tentang Kehidupan Olauda Equiano atau Gustavus Vassa, seorang Afrika" (1789). Penulis mereka diculik dan dijual sebagai budak pada tahun 1735 pada usia 10-12 tahun, dan hanya setelah penghapusannya di Inggris Raya (1772) mereka mendapatkan kebebasan yang telah lama ditunggu-tunggu. Keduanya memainkan peran pelopor dalam kaitannya dengan Negritude, Pan-Africanism dan Afrocentrism. Filsuf Afrika, sejarawan, kritikus sastra, pendidik, sosiolog menganggap mereka sebagai pendiri sains Afrika.
Sejarah sastra "African Abroad" dikaitkan dengan nama Ignatius Sancho (1729 - 1780) dan Phyllis Wheatley (1753 - 1784), seorang penyair wanita yang terkenal di London. "Surat" I. Sancho (1782), diterbitkan dua tahun setelah kematiannya, dianggap sebagai bukti bakat sastra yang hebat dari pengarangnya. F. Whitley lahir di Senegal, pada 1761 dia datang ke Boston sebagai budak. Dia menulis odes dengan gaya neoklasik. Pada 1773 tulisannya pertama kali diterbitkan di London. Salah satu pengagum bakatnya adalah Jenderal D. Washington, calon Presiden AS. Dia mendedikasikan baris berikut untuknya:
"Pada akhirnya, kamu akan mendapatkan kebesaran
Dan Anda akan menemukan perlindungan para dewi dalam segala hal,
Mahkota dan singgasana penguasa
Milikmu, Washington."
Di Prancis, pada abad ke-18, kakek buyut A.S. Pushkin - Abram Petrovich Hannibal. Dia datang ke Paris pada 1717, dalam kemiskinan. Untuk membayar studi, diperlukan apartemen, makanan, dana, dan Abram bergabung dengan barisan tentara Prancis. Dia bertugas di unit teknik, berpartisipasi dalam perebutan benteng Spanyol, terluka dan dianugerahi pangkat letnan insinyur untuk penghargaannya. Pahala militer, kepahlawanan, dan pangkatnya diperhitungkan, sehingga ia diterima sebagai siswa dan kemudian menjadi lulusan sekolah teknik militer yang lebih tinggi, di mana orang asing sebelumnya ditolak aksesnya.
Di Jerman pada abad ke-18, penduduk asli Gold Coast (sekarang Ghana), penyair, filsuf, ahli hukum Anthony Wilhelm Amo menjadi terkenal. Ia belajar filsafat dan yurisprudensi di Universitas Halle (1727-1734), menerima jabatan profesor, menjabat sebagai anggota dewan negara di Berlin, tetapi kembali ke tanah airnya pada tahun 1740. A. V. Amo menulis dua disertasi: "Hak-hak orang Afrika di Eropa" (1729) dan "Tentang ketidakberpihakan kesadaran manusia"(1735) - dan risalah "Tentang Seni Berfilsafat dengan Sadar dan Kompeten" (1738). dan
Pada abad ke-19, jumlah orang Afrika di luar Afrika terus bertambah. Pada pergantian XIX- Pada abad ke-20, musisi dan komposer Inggris Samuel Taylor (1875 - 1912) mendapatkan ketenaran dunia... Dia bekerja dengan orkestra dan paduan suara terbaik, banyak melakukan tur, dan perjalanannya ke AS menyebabkan kemenangan yang nyata. Kontribusinya terhadap perkembangan musik konser sebanding dengan aktivitas J. Brahms dan E. Grieg. Seperti mereka, Taylor mengintegrasikan motif rakyat Afrika ke dalam musik konser klasik.
Ilmuwan, penyair, musisi Afrika dibesarkan di Eropa dan Amerika, tetapi Afrika tetap hidup dalam ingatan mereka. Budaya Afrika bagi mereka merupakan abstraksi atau tanah untuk rehabilitasi kegelapan. Sementara itu, merekalah yang meletakkan dasar bagi perkembangan budaya "Afrika di luar negeri" pada paruh kedua abad ke-20.
Patung orang-orang Afrika telah lama menarik perhatian para penikmat seluruh dunia dengan orisinalitas dan ketidaksamaannya dengan karya seni tradisional Barat yang biasa. Keuntungan yang tidak diragukan lagi dari karya para master Afrika adalah pemahaman mereka yang khas tentang realitas gambar, serta sifat sakral dari semua seni.
Patung ajaib adalah kelompok patung paling banyak di daerah tropis dan Afrika Selatan. Bagi orang Afrika, patung-patung ini adalah perwujudan dari kekuatan alam, mereka mampu mengakumulasi energi kehidupan dan melepaskannya. Paling sering mereka adalah sosok kecil seseorang dengan tanduk besar, di antaranya ditempatkan topeng (biasanya, ini adalah gambar pemimpin suku, dukun, tabib, dan orang lain dengan energi yang kuat).
Topeng Afrika merupakan bagian terbesar koleksi museum budaya Afrika di Eropa dan Amerika. Topeng adalah atribut yang sangat diperlukan dari mayoritas ritual magis, prosesi pesta dan tarian ritual. Paling sering ada topeng yang terbuat dari kayu, lebih jarang dari gading. Terlepas dari kenyataan bahwa topeng Afrika dicirikan oleh variasi yang luar biasa, masing-masing dibuat sesuai dengan kanon suku yang ketat.
Patung dalam budaya tradisional Afrika sangat erat kaitannya dengan pemujaan leluhur. Dalam karya para master, pandangan khusus tentang dunia terbaca, keinginan untuk mengekspresikan dunia emosional seseorang, estetika khusus yang mendefinisikan keindahan sebagai kedekatan dengan alam, kemanfaatan dan harmoni.
Gagasan tentang estetika di Afrika berbeda dengan gagasan di Eropa. Seringkali, dari sudut pandang orang Eropa, pematung juga demikian perhatian dekat berikan alat kelamin orang yang digambarkan. Namun, dalam kerangka pemujaan kesuburan, ini adalah metode yang alami dan sangat diperlukan. Abstrak dan representasi skematik tubuh dan ciri-ciri wajah juga dapat dijelaskan dengan perhatian khusus pada dunia batin, serta hubungan dengan pemujaan leluhur. Gambar pahatan apa pun terkait erat dengan dunia orang mati, yang sangat berbeda dari dunia orang hidup dan merupakan gambaran dari esensi batin benda-benda di benak sang master, yang diekspresikan dalam bahasa kode yang rumit.
Selain gambar manusia dan dewa, banyak patung yang menampilkan gambar hewan totem, serta gambar zoomorphic. penuh dengan mahakarya paling nyata dari patung Afrika rakyat Kongo, Mali, Pantai Gading, dll.
Plastisitas khusus, garis dan emosi Patung Afrika pada akhir abad ke-19 memiliki pengaruh yang kuat terhadap munculnya tren baru di lukisan Eropa. Master seperti Braque, Matisse, yang terinspirasi oleh abstraksi patung Afrika, menciptakan karya terbaik mereka.
Pematung Afrika modern bekerja dengan cara tradisional, tetapi menggunakan bahan modern, termasuk plastik, tetapi kayu dan gading tetap menjadi bahan utama. Menurut tradisi, patung gading adalah atribut istana kerajaan, sehingga dibuat dengan sangat hati-hati dan indah.
