Hoffmann gullpottekomposisjon funksjoner. Spesifikt om Hoffmanns romantikk: novellen "The Golden Pot"

1813 Bedre kjent på den tiden som musiker og komponist enn som forfatter, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann blir direktør for operatroppen Sekonda og flytter med henne til Dresden. I en beleiret by under Napoleons angrep dirigerer han en opera. Og samtidig unnfanget han det mest slående av sine tidlige verk - et fantasmogorisk eventyr "Gylden gryte".

«På Kristi Himmelfartsdag, rundt tre på ettermiddagen, gikk en ung mann raskt gjennom Black Gate i Dresden og falt nettopp ned i en kurv med epler og paier som ble solgt av en gammel, stygg kvinne - og han falt så vellykket at en del av innholdet i kurven ble knust, og alt som med suksess unnslapp denne skjebnen spredte seg i alle retninger, og gateguttene stormet med glede til byttet som den smarte unge mannen leverte til dem!»

Er det ikke sant at den første setningen er like avhengighetsskapende som en hekseform? Lure med leken rytme og stilens skjønnhet? La oss tilskrive dette den fantastiske oversettelsen av Vladimir Solovyov, men det er ikke Solovyov som har skylden for at den russiske klassikeren hviler på Hoffmanns skuldre fra Gogol til Dostojevskij, men fanger det tjuende århundre. Dostojevskij leste forresten hele Hoffmann i oversettelse og i original. Ikke en dårlig karakterisering for en forfatter!

La oss imidlertid gå tilbake til "Golden Pot". Teksten i historien er magisk og fortryllende. Mystikk gjennomsyrer hele innholdet i historien-eventyret, tett sammenvevd med formen. Selve rytmen er musikalsk og fortryllende. Og bildene er fantastiske, fargerike, lyse.

«Her ble studenten Anselms monolog avbrutt av en merkelig raslende og raslende lyd som dukket opp veldig nær ham i gresset, men som snart krøp opp på grenene og bladene på hyllebærtreet spredt over hodet. Det virket som om kveldsvinden beveget bladene; at det er fugler som flagrer her og der i grenene og berører dem med vingene. Plutselig var det noe hvisking og babling, og blomstene så ut til å ringe som krystallklokker. Anselm lyttet og lyttet. Og så - han visste ikke selv hvordan denne raslingen, og hviskingen og ringingen ble til stille, knapt hørbare ord:
"Her og der, mellom grenene, langs blomstene, slynger vi oss, fletter oss sammen, snurrer, svaier. Søster, søster! Sving inn glansen! Skynd deg, skynd deg, opp og ned, - kveldssolen skyter stråler, brisen rasler, beveger bladene, faller dugg, blomstene synger, vi beveger tungene våre, vi synger med blomstene, med grenene, stjernene vil snart gnistre, det er på tide for oss å gå ned hit og dit, vi vinder, vever, spinner, svai; søstre, skynd deg!"
Og så rant den berusende talen.»

Hovedpersonen i eventyret er studenten Anselm, en romantisk og klønete ung mann, hvis hånd er ettertraktet av jenta Veronica, og han er selv forelsket i den vakre gyllengrønne slangen Serpentina. Å hjelpe ham i eventyrene hans er en mystisk helt – Serpentinas far, arkivar Lindgorst, og faktisk den mytiske karakteren Salamander. Og intrigene blir plottet av en ond heks, datteren til en svart dragefjær og en rødbete (beter ble matet til griser i Tyskland). Og Anselms mål er å overvinne hindringer i form av de som har tatt til våpen mot ham mørke krefter og få kontakt med Serpentina i det fjerne og vakre Atlantis.

Betydningen av historien ligger i ironi, og gjenspeiler Hoffmanns credo. Ernst Theodor Amadeus er filistinismens verste fiende, alt filistinsk, smakløst og hverdagslig. I hans romantiske bevissthet eksisterer to verdener side om side, og den som inspirerer forfatteren har ingenting til felles med den filisterske drømmen om velvære.

Et visst plotttrekk fanget min oppmerksomhet - øyeblikket da studenten Anselm befinner seg under glass. Dette minnet meg om hovedideen til den berømte filmen "Matrise" når virkeligheten til noen mennesker bare er en simulering for valgt helt.

«Da så Anselm at ved siden av ham, på det samme bordet, var det fem flasker til, der han så tre elever ved Korsskolen og to skriftlærde.
"Ah, kjære herrer, kamerater av min ulykke," utbrøt han, "hvordan kan dere forbli så bekymringsløse, ja til og med fornøyde, som jeg ser fra ansiktene deres?" Tross alt, du, som meg, sitter forseglet i flasker og kan ikke bevege deg eller bevege deg, kan ikke engang tenke noe meningsfullt uten en øredøvende lyd og ringing som reiser seg, slik at hodet ditt vil knatre og surre. Men du tror nok ikke på Salamanderen og den grønne slangen?
"Du er vrangforestillinger, Mr. Studiosus," innvendte en av studentene. – Vi har aldri følt oss bedre enn nå, for kryddertalene som vi får fra den gale arkivaren for alle slags meningsløse kopier er bra for oss; Nå trenger vi ikke lenger å lære italienske kor; Nå går vi hver dag til Joseph’s eller til andre tavernaer, nyter sterkt øl, ser på jentene, synger, som ekte studenter, «Gaudeamus igitur...» - og er glade.»

Hoffmann skildret også sitt eget bilde, delt i to, i The Golden Pot. Som du vet skrev han musikk under pseudonymet Johannes Kreisler.

«Arkivfører Lindgorst forsvant, men dukket umiddelbart opp igjen, med et vakkert gyllent glass i hånden, hvorfra en blå, knitrende flamme steg høyt.
"Her har du," sa han, "favorittdrikken til din venn, kapelmester Johannes Kreisler." Dette er en tent arrak som jeg kastet litt sukker i. Smak litt, så tar jeg av meg morgenkåpen, og mens du sitter og ser og skriver, vil jeg, for min egen glede og samtidig nyte ditt kjære selskap, senke og reise meg i glasset.
«Som du ønsker, ærverdige herr arkivar,» innvendte jeg, «men bare hvis du vil at jeg skal drikke av dette glasset, vær så snill å ikke...
- Ikke bekymre deg, min kjære! – utbrøt arkivaren, kastet raskt av seg morgenkåpen og gikk til min store overraskelse inn i glasset og forsvant i flammen. Jeg blåste lett av flammen og smakte på drinken - den var utmerket!»

Magisk, ikke sant? Etter opprettelsen av Den gyldne gryte begynte Hoffmanns rykte som forfatter å styrke seg mer og mer. Vel, i mellomtiden sparket Seconda ham fra stillingen som direktør for operatroppen, og anklaget ham for amatørisme...

Eventyret "Den gyldne gryte" gjenspeiler mest fullstendig multidireksjonaliteten og det brede synet til forfatteren. Hoffmann var ikke bare en begavet og suksessfull forfatter, men også talentfull artist og komponist, og hadde juridisk utdannelse. Det er derfor det så levende formidler klokkespillet til krystallklokker og fargene i den magiske verden. I tillegg er dette arbeidet verdifullt fordi alle hovedtrendene og temaene i romantikken gjenspeiles her: kunstens rolle, doble verdener, kjærlighet og lykke, rutine og drømmer, kunnskap om verden, løgner og sannhet. "Golden Pot" er virkelig unik i sin ekstraordinære allsidighet.

Romantikk handler ikke bare om drømmer om magi eller jakten på eventyr. Det er viktig å huske på de historiske hendelsene som denne retningen utviklet seg på bakgrunn av. «The Golden Pot» er en del av samlingen «Fantasies in the Manner of Callot». Det ble opprettet i 1813-15, og dette er perioden for Napoleonskrigene. Drømmer om frihet, likhet og brorskap har kollapset; den vanlige verden kan bare kontrasteres med en fiktiv, illusorisk. Utgiver av samlingen er K.-F. Kunz, vinhandler og nær venn Hoffman. Forbindelseslenken til verkene til samlingen "Fantasier på måten av Callot" var undertittelen "Leaves from the Diary of a Wandering Enthusiast", som på grunn av sin komposisjonelle enhet gir eventyrene enda større mystikk.

"Den gyldne gryten" ble skapt av Hoffmann i Dresden i 1814. I løpet av denne perioden opplever forfatteren et mentalt sjokk: hans elskede var gift med en velstående forretningsmann. Historiske hendelser og personlig drama fikk forfatteren til å lage sin egen eventyrfantasi.

Sjanger og regi

Fra de første sidene av Den gyldne gryte venter et mysterium for leseren. Det er verdt å tenke på forfatterens definisjon av sjangeren - "et eventyr fra moderne tid"; en mer litterær definisjon er en eventyrhistorie. En slik symbiose kunne bare bli født i sammenheng med romantikk, da studiet av folklore ble stadig mer populært blant mange forfattere. Så i en skapelse historien (prosa literært arbeid middels størrelse med én historielinje) og et eventyr (en type muntlig folkekunst).

I verket under vurdering, forklarer Hoffman ikke bare folkloremotiver, men også akutte sosiale problemer: filistinisme, misunnelse, ønsket om å ikke være, men å fremstå. Gjennom et eventyr kan en forfatter ustraffet og godmodig uttrykke sin samfunnskritikk, for en fantastisk historie kan bare vekke et smil, og det å le av seg selv er den største straffen for datidens leser. Denne teknikken ble også brukt av forfattere fra klassisismens periode, som La Bruyère og J. Swift.

Tilstedeværelsen av et fantastisk element i verket er også veldig kontroversielt faktum. Hvis vi antar at helten virkelig besøkte det magiske Atlantis, er dette absolutt et eventyr. Men her, som i enhver annen bok av Hoffman, kan alt illusorisk forklares rasjonelt. Alle fantastiske visjoner er ikke mer enn en drøm, en konsekvens av bruk av tobakk og alkohol. Derfor er det bare leseren som kan bestemme hva det er: et eventyr eller en historie, virkelighet eller fiksjon?

Om hva?

På himmelfartsfesten møtte student Anselm en gammel kvinne som solgte epler. Alle varene smuldret opp, noe som den unge mannen mottok mange forbannelser og trusler adressert til ham for. Da visste han ikke at dette ikke bare var en kjøpmann, men en ond heks, og eplene var heller ikke vanlige: dette var barna hennes.

Etter hendelsen slo Anselm seg ned under en hyllebærbusk og tente på en pipe fylt med nyttig tobakk. Den stakkars helten, trist over et annet problem, hører enten raslingen av løv eller noens hvisking. De var tre skinnende gyldne slanger, hvorav den ene var spesielt interessert i den unge mannen. Han forelsker seg i henne. Deretter søker karakteren overalt etter datoer med fortryllende skapninger, som de begynner å betrakte ham som gal. På en av kveldene med regissøren Paulman forteller Anselm om sine visjoner. De er av stor interesse for sorenskriveren Geerbrand, og han henviser studenten til arkivar Lindgorst. Den gamle arkivaren er fornøyd ung mann til seg selv som kopist og forklarer ham at de tre slangene er hans døtre, og gjenstanden for hans tilbedelse er den yngste, Serpentina.

Datteren til rektor Paulman, Veronica, er ikke likegyldig til Anselm, men hun plages av spørsmålet: er følelsen hennes gjensidig? For å finne ut dette er jenta klar til å henvende seg til en spåkone. Og hun kommer til Rauerin, som er den samme heksehandleren. Slik begynner konfrontasjonen mellom to blokker: Anselm med Lindhorst og Veronica med Rauerin.

Høydepunktet i denne kampen er scenen i arkivarens hus, da Anselm befinner seg fengslet i en glasskrukke for å ha droppet blekk på originalmanuskriptet. Rauerin dukker opp og tilbyr studenten løslatelse, men for dette krever han at han gir opp Serpentina. Den lidenskapelig forelskede unge mannen er ikke enig, fornærmer heksen, og dette driver henne til vanvidd. Arkivaren, som kom sin kopist til unnsetning i tide, beseirer den gamle trollkvinnen og frigjør fangen. Etter å ha bestått en slik test, blir den unge mannen belønnet med lykken ved å gifte seg med Serpentina, og Veronica gir lett opp håpet om Anselm, bryter det magiske speilet gitt av spåkonen og gifter seg med Heerbrand.

Hovedpersonene og deres egenskaper

• Fra første til siste side av eventyret følger vi skjebnen og transformasjonen av karakteren til studenten Anselm. I begynnelsen av historien fremstår han for oss som en fullstendig taper: det er ikke noe arbeid, han brukte sine siste øre på grunn av sin uforsiktighet. Bare fantasier og avslapning over punch eller tobakk kan fjerne hans presserende problemer. Men etter hvert som handlingen utvikler seg, beviser helten for oss at han er sterk i ånden. Han er ikke bare en drømmer - han er klar til å kjempe for sin kjærlighet til slutten. Goffman påtvinger imidlertid ikke leseren et slikt synspunkt. Vi kan anta at alle flyktige verdener er påvirket av punch og en røykpipe, og de rundt ham har rett i å le av ham og frykte galskapen hans. Men det er et annet alternativ: bare en person utstyrt med en poetisk sjel, oppriktig og ren, kan åpne opp den høyere verden der harmonien hersker. Vanlige mennesker, som rektor Paulman, hans datter Veronica og sorenskriver Geerbrand, kan bare av og til drømme og drukne i rutine.
• Paulman-familien har også sine egne ønsker, men de går ikke utover grensene for en ganske snever bevissthet: faren ønsker å gifte datteren sin med en velstående brudgom, og Veronica drømmer om å bli «Madame Court Counselor». Jenta vet ikke engang hva som er mer verdifullt for henne: følelser eller sosial status. I den unge venninnen så jenta bare en potensiell rettsrådgiver, men Anselm var foran Geerbrand, og Veronica ga hånden og hjertet til ham.
• I flere hundre år har arkivaren Lindgorst vært forvist i de jordiske sjelenes verden – i hverdagslivets og filistinismens verden. Han er ikke fengslet, ikke belastet med hardt arbeid: han blir straffet med misforståelser. Alle anser ham som en eksentriker og ler bare av historiene hans om hans tidligere liv. En innstikkshistorie om den unge mannen Fosfor forteller leseren om det magiske Atlantis og opprinnelsen til arkivaren. Men eksilets publikum ønsker ikke å tro ham; bare Anselm var i stand til å forstå hemmeligheten til Lindhorst, følge Serpentinas bønn og stå imot heksen. Det er merkelig at forfatteren selv innrømmer for offentligheten at han kommuniserer med en utenlandsk gjest, fordi han også er involvert i høyere ideer, noe som tjener til å legge til litt troverdighet til eventyret.

Emner

1. Tema for kjærlighet. Anselm ser i følelsen bare en sublim poetisk mening som inspirerer en person til liv og kreativitet. Et vanlig og borgerlig ekteskap, basert på gjensidig nytte, ville ikke passe ham. I hans forståelse inspirerer kjærlighet mennesker, og fester dem ikke til bakken med konvensjoner og hverdagsaspekter. Forfatteren er helt enig med ham.
2. Konflikt mellom personlighet og samfunn. De rundt ham håner bare Anselm og aksepterer ikke fantasiene hans. Folk har en tendens til å være redde for ikke-typiske ideer og ekstraordinære ambisjoner; de undertrykker dem frekt. Forfatteren oppfordrer deg til å kjempe for din tro, selv om den ikke deles av mengden.
3. Ensomhet. Hovedpersonen føler seg i likhet med arkivaren misforstått og fremmedgjort fra verden. Til å begynne med opprører dette ham og får ham til å tvile på seg selv, men over tid innser han at han er annerledes enn andre og skaffer seg mot til å forsvare det, og ikke følge ledelsen i samfunnet.
4. Mystiker. Forfatteren modellerer en ideell verden der vulgaritet, uvitenhet og hverdagsproblemer ikke følger en person i hælene på ham. Denne fiksjonen, selv om den er blottet for plausibilitet, er full av dyp betydning. Vi trenger ganske enkelt å strebe etter idealet; ett ønske foredler allerede sjelen og hever den over rutinemessig eksistens.

hoved ideen

Hoffmann gir leseren full frihet i sin tolkning av «Den gyldne gryte»: for noen er det et eventyr, for andre er det en historie ispedd drømmer, og andre kan her se notater fra forfatterens dagbok, full av allegorier. En slik ekstraordinær oppfatning forfatterens intensjon gjør arbeidet relevant i dag. Velger ikke en person i dag mellom hverdagslige gjøremål og selvutvikling, karriere og kjærlighet? Student Anselm hadde så heldig å bestemme seg til fordel for den poetiske verden, så han er fri fra illusjoner og rutine.

På en spesiell måte skildrer Hoffman den doble verdenen som er karakteristisk for romantikken. Å være eller å virke? — hovedkonflikt virker. Forfatteren skildrer en tid med herding og blindhet, der selv folk fanget i flasker ikke legger merke til deres begrensning. Det er ikke personen selv som er viktig, men funksjonen hans. Det er ingen tilfeldighet at alle heltene ofte nevnes med sine stillinger: arkivar, registrar, redaktør. Slik understreker forfatteren forskjellen mellom den poetiske og hverdagslige verden.

Men disse to områdene er ikke bare motsetninger. Eventyret har tverrgående motiver som forener dem. For eksempel, Blå øyne. De tiltrekker seg først Anselm i Serpentine, men Veronica har dem også, som den unge mannen senere bemerker. Så, kanskje jenta og gullslangen er ett? Mirakler og virkelighet er forbundet med øreringene som Veronica så i drømmen sin. Hennes nytilsatte rettsråd Geerbrand gir henne akkurat disse på forlovelsesdagen.

«Bare fra kamp vil din lykke oppstå høyere liv", og symbolet er en gyllen gryte. Etter å ha overvunnet ondskapen, mottok Anselm det som et slags trofé, en belønning som gir retten til å eie Serpentina og bli hos henne i det magiske Atlantis.

"Tro, elsk og håp!" - dette er mest hoved ideen dette eventyret, dette er mottoet at Hoffmann ønsker å gjøre meningen med alles liv.

Interessant? Lagre den på veggen din!

The Misadventures of the Student Anselm. - Sunn Conrector Paulman tobakk og gyllengrønne slanger.

På Kristi himmelfartsdagen, rundt tre på ettermiddagen, gikk en ung mann raskt gjennom Black Gate i Dresden og falt nettopp ned i en kurv med epler og paier som ble solgt av en gammel, stygg kvinne - og han falt så vellykket ble den delen av innholdet i kurven knust, og alt som med suksess unnslapp denne skjebnen spredte seg i alle retninger, og gateguttene stormet med glede til byttet som den smarte unge mannen leverte til dem! Ved ropene fra den gamle kvinnen forlot følgesvennene deres bord, hvor de solgte paier og vodka, omringet den unge mannen og begynte å skjelle ut ham så frekt og rasende at han, målløs av irritasjon og skam, bare kunne ta ut sin liten og ikke spesielt full lommebok, som Kjerringen grådig grep den og gjemte den raskt. Så skiltes den tette kretsen av handelskvinner; men da den unge mannen hoppet ut av den, ropte kjerringa etter ham: «Røp bort, forbanna sønn, så du blir blåst bort; Du faller under glass, under glass!...» Det var noe forferdelig i denne kvinnens skarpe, skingrende stemme, så turgåerne stoppet overrasket, og latteren som først ble hørt ble plutselig stille. Student Anselm (det var han som var den unge mannen), selv om han ikke forsto i det hele tatt merkelige ord gammel kvinne, men kjente en ufrivillig grøss og fremskyndede skrittene hans enda mer for å unngå blikket til den nysgjerrige folkemengden rettet mot ham. Nå, på vei gjennom strømmen av smart kledde byfolk, hørte han overalt si: «Å, stakkars unge mann! Å, hun er en fordømt kvinne!" På en merkelig måte ga den gamle kvinnens mystiske ord det morsomme eventyret en viss tragisk vending, slik at alle så med sympati på mannen som de ikke hadde lagt merke til i det hele tatt før. Kvinnelige personer, i lys av den unge mannens høye vekst og hans kjekke ansikt, hvis uttrykksevne ble forsterket av skjult sinne, unnskyldte villig hans klossethet, så vel som hans kostyme, som var veldig langt fra noen måte, nemlig: hans gjedde- Den grå frakken ble kuttet på en slik måte som om skredderen som jobbet for ham bare visste fra høresier om moderne stiler, og de svarte satengbuksene, godt bevarte buksene ga hele figuren en slags magisterstil, som var helt inkonsistent med hans ganglag. og holdning.

Verdenen til Hoffmanns eventyr har uttalt tegn på romantiske doble verdener, som er nedfelt i verket forskjellige måter. Romantiske doble verdener realiseres i historien gjennom karakterenes direkte forklaring av opprinnelsen og strukturen til verden de lever i.

«Det er denne verden, den jordiske verden, hverdagsverdenen og en annen verden, det magiske Atlantis, som mennesket en gang oppsto fra. Dette er nøyaktig det som sies i Serpentinas historie til Anselm om hennes far, arkivaren Lindgorst, som, som det viste seg, er den forhistoriske elementære ildånden Salamander, som levde i det magiske landet Atlantis og ble forvist til jorden av åndenes prins Fosfor for sin kjærlighet til datteren Lily the snake» Chavchanidze D. L. "Romantisk ironi" i verkene til E.T.-A. Hoffman // Vitenskapelige notater fra Moscow State Pedagogical Institute oppkalt etter. I OG. Lenin. - Nr. 280. - M., 1967. - S.73..

Denne fantastiske historien oppfattes som en vilkårlig fiksjon som ikke har noen alvorlig betydning for å forstå karakterene i historien, men det sies at åndenes fyrste Fosfor spår fremtiden: mennesker vil degenerere (nemlig de vil slutte å forstå språket til natur), og bare melankoli vil vagt minne om eksistensen av en annen fred ( eldgamle hjemland mennesket), på dette tidspunktet vil Salamanderen bli gjenfødt og i sin utvikling vil nå mennesket, som etter å ha blitt gjenfødt på denne måten vil begynne å oppfatte naturen igjen - dette er allerede en ny antropodikk, læren om mennesket. Anselm tilhører folket i den nye generasjonen, siden han er i stand til å se og høre naturlige mirakler og tro på dem - tross alt ble han forelsket i en vakker slange som dukket opp for ham i en blomstrende hyllebærbusk.

Serpentina kaller dette en "naiv poetisk sjel", som er besatt av "de unge menn som på grunn av den overdrevne enkelheten i deres moral og deres fullstendige mangel på såkalt sekulær utdannelse, blir foraktet og latterliggjort av mengden" Hoffmann E.T.- EN. "The Golden Pot" og andre historier. -M., 1981. - S. 23.. En mann på grensen til to verdener: dels et jordisk vesen, dels en åndelig. I hovedsak, i alle Hoffmanns verk er verden strukturert nøyaktig på denne måten. Se: Skobelev A.V. Om problemet med forholdet mellom romantisk ironi og satire i Hoffmanns verk// Kunstverden DETTE. Goffman.-M., 1982. - S.118..

Dualitet realiseres i karaktersystemet, nemlig ved at karakterene tydelig skiller seg ut i sin tilhørighet eller tilbøyelighet til kreftene på godt og ondt. I The Golden Pot er disse to kreftene representert for eksempel av arkivaren Lindgorst, hans datter Serpentina på det godes side og den gamle heksen på det ondes side. Unntaket er hovedperson, som befinner seg under lik påvirkning av den ene og den andre kraften, er underlagt denne foranderlige og evig kamp god og ond.

Anselms sjel er en "slagmark" mellom disse kreftene, se for eksempel hvor lett Anselms verdensbilde endrer seg når han ser inn i Veronicas magiske speil: i går var han vanvittig forelsket i Serpentine og skrev ned historien til arkivaren i huset hans med mystiske tegn, og i dag ser det ut til at han bare tenkte på Veronica, "at bildet som dukket opp for ham i går i det blå rommet igjen var Veronica og det fantastisk eventyr om ekteskapet til Salamander med den grønne slangen ble bare skrevet av ham, og ikke fortalt ham på noen måte. Selv undret han seg over drømmene sine og tilskrev dem sin opphøyde sinnstilstand, på grunn av sin kjærlighet til Veronica...» Hoffman E.T.-A. "The Golden Pot" og andre historier. -M. 1981. - S. 42.. Menneskelig bevissthet lever i drømmer, og hver av disse drømmene ser alltid ut til å finne objektive bevis, men faktisk alle disse sinnstilstander resultatet av påvirkningen fra de stridende åndene på godt og ondt. Den ultimate antinomien til verden og mennesket er karakteristisk trekk romantisk holdning.

"Doble verdener realiseres i bildene av et speil, som finnes i stort antall i historien: det glatte metallspeilet til den gamle spåkonen, krystallspeilet laget av lysstråler fra ringen på hånden til arkivar Lindhorst, det magiske speilet til Veronica som forhekset Anselm” Chavchanidze D.L. "Romantisk ironi" i verkene til E.T.-A. Hoffman // Vitenskapelige notater fra Moscow State Pedagogical Institute oppkalt etter. I OG. Lenin. - Nr. 280. - M., 1967. - S.84..

Fargeskjemaet brukt av Hoffmann i skildringen av gjenstander fra den kunstneriske verdenen til «The Golden Pot» avslører at historien tilhører romantikkens epoke. Dette er ikke bare subtile fargenyanser, men nødvendigvis dynamiske, bevegelige farger og helhet fargevalg, ofte helt fantastisk: “gjeddegrå frakk” Hoffman E.T.-A. "The Golden Pot" og andre historier. -M., 1981. - S.11., "slanger som skinner med grønt gull" Ibid. - S. 15., "glitrende smaragder falt på ham og flettet ham sammen med glitrende gulltråder, flagrende og lekende rundt ham med tusenvis av lys" Ibid. - S.16., "blod sprutet fra venene, penetrerte den gjennomsiktige kroppen til slangen og farget den rød" Ibid. - S.52., "fra edelsten, som fra et brennende fokus, kom stråler ut i alle retninger, som, når de ble kombinert, utgjorde et strålende krystallspeil.» Ibid. - S.35..

Lydene i den kunstneriske verdenen til Hoffmanns verk har samme trekk - dynamikk, unnvikende flyt (raslingen av hyllebærblader blir gradvis til ringing av krystallklokker, som igjen viser seg å være en stille, berusende hvisking, deretter bjeller igjen, og plutselig ender alt i grov dissonans, støy vannet under årene på båten minner Anselm om en hvisking).

Rikdom, gull, penger, smykker presenteres i den kunstneriske verdenen til Hoffmanns eventyr som et mystisk objekt, et fantastisk magisk middel, et objekt delvis fra en annen verden. "En krydder-thaler hver dag - det var denne typen betaling som forførte Anselm og hjalp ham med å overvinne frykten for å gå til den mystiske arkivaren, det er denne krydder-thaleren som gjør levende mennesker til lenkete, som om de ble hellet i glass" Hoffman E.T.-A. "The Golden Pot" og andre historier. -M., 1981. - S.33.. Lindgorsts dyrebare ring kan sjarmere en person. I fremtidens drømmer ser Veronica for seg mannen sin, rettsrådmann Anselm, og han har «en gullklokke med øving, og han gir henne søte, fantastiske øredobber av den nyeste stilen» Ibid. - S.42..

Heltene i historien utmerker seg ved deres åpenbare romantiske spesifisitet. Arkivar Lindgorst - innehaver av gamle mystiske manuskripter som tilsynelatende inneholder, mystiske betydninger, i tillegg er han også involvert i mystiske kjemiske eksperimenter og slipper ingen inn i dette laboratoriet. Anselm er en kopist av manuskripter som er flytende i kalligrafi. Anselm, Veronica, Kapellmeister Geerbrand har musikalsk øre, er i stand til å synge og til og med komponere musikk. Generelt tilhører alle det vitenskapelige miljøet og er knyttet til produksjon, lagring og formidling av kunnskap.

Heltenes nasjonalitet er ikke definitivt oppgitt, men det er kjent at mange helter ikke er mennesker i det hele tatt, men magiske skapninger generert fra ekteskap, for eksempel en svart dragefjær og en rødbete. Men den sjeldne nasjonaliteten til heltene som et obligatorisk og kjent element romantisk litteratur er fortsatt til stede, men i form av et svakt motiv: Arkivar Lindgorst oppbevarer manuskripter på arabisk og koptisk, samt mange bøker «som de som er skrevet med noen merkelige karakterer som ikke tilhører noen av dem. kjente språk"Ibid. - S.36..

Stilen til «The Golden Pot» utmerker seg ved bruken av det groteske, som ikke bare er Hoffmanns individuelle originalitet, men også romantisk litteratur generelt. «Han stoppet og så på en stor dørbanker festet til en bronsefigur. Men akkurat da han ville ta opp denne hammeren ved det siste klangfulle slaget av tårnklokken på Korskirken, vred plutselig bronseansiktet seg og gliste til et ekkelt smil og strålene fra metalløynene gnistret fryktelig. Åh! Det var en eplehandler fra Black Gate...» Hoffman E.T.-A. "The Golden Pot" og andre historier. -M., 1981. - S.13., "klokkesnoren gikk ned og viste seg å være en hvit, gjennomsiktig, gigantisk slange..." Ibid. - S.42., "med disse ordene snudde han seg og gikk, og så skjønte alle at den viktige lille mannen faktisk var en grå papegøye" Ibid. - S.35..

Fiksjon lar deg skape effekten av en romantisk to-verden: det er en verden her, en ekte, hvor vanlige folk de tenker på en kopp kaffe med rom, dobbel øl, utkledde jenter osv., men det er en fantastisk verden. Fantasi i Hoffmanns historie kommer fra groteske bilder: ved hjelp av det groteske økes en av egenskapene til et objekt i en slik grad at objektet ser ut til å bli til et annet, allerede fantastisk. For eksempel episoden med Anselm som flytter inn i flasken.

Bildet av en mann lenket i glass er tilsynelatende basert på Hoffmanns idé om at folk noen ganger ikke innser deres mangel på frihet - Anselm, etter å ha funnet seg selv i en flaske, legger merke til de samme uheldige menneskene rundt seg, men de er ganske fornøyd med deres situasjon og tror at de er fri, at de til og med går på tavernaer osv., og Anselm ble gal (“han forestiller seg at han sitter i en glasskrukke, men står på Elbebroen og ser ut i vannet” Ibid. - S. 40.).

Forfatterens digresjoner dukker opp ganske ofte i historiens relativt lille tekstvolum (i nesten hver eneste av de 12 vakene). Åpenbart, kunstnerisk sans av disse episodene er å avklare forfatterens posisjon, nemlig forfatterens ironi. "Jeg har rett til å tvile, milde leser, at du noen gang har blitt forseglet i et glasskar ..." Ibid. - S.40.. Disse åpenbare forfatter-digresjonene setter tregheten i oppfatningen av resten av teksten, som viser seg å være fullstendig gjennomsyret av romantisk ironi Se: Chavchanidze D.L. “Romantisk ironi” i verkene til E.T.-A. Hoffman // Vitenskapelige notater fra Moscow State Pedagogical Institute oppkalt etter. V.I. Lenin. - Nr. 280. - M., 1967. - S.83.

Til slutt spiller forfatterens digresjoner en annen viktig rolle: i den siste vaken kunngjorde forfatteren at han for det første ikke ville fortelle leseren hvordan han visste alt dette hemmelig historie, og for det andre at Salamander Lindhorst selv fridde til ham og bidro til å fullføre historien om skjebnen til Anselm, som, som det viste seg, flyttet med Serpentina fra det vanlige jordiske livet til Atlantis. Selve faktumet av forfatterens kommunikasjon med elementærånden Salamander kaster en skygge av galskap over hele fortellingen, men siste ord historiene svarer på mange av leserens spørsmål og tvil, avslører betydningen av sentrale allegorier: "Anselms lykke er ikke noe annet enn livet i poesi, gjennom hvilken den hellige harmonien av alle ting avsløres som den dypeste av naturens hemmeligheter!" Goffman E.T.-A. "The Golden Pot" og andre historier. -M., 1981. - S.55..

Noen ganger krysser to virkeligheter, to deler av en romantisk dobbeltverden seg og gir opphav til morsomme situasjoner. Så, for eksempel, begynner en beruset Anselm å snakke om den andre siden av virkeligheten som bare er kjent for ham, nemlig om det sanne ansiktet til arkivaren og Serpentina, som ser ut som tull, siden de rundt ham ikke er klare til å umiddelbart forstå at " Herr arkivar Lindgorst er faktisk salamanderen, som ødela hagen til åndenes fyrste. Fosfor er i deres hjerter fordi den grønne slangen fløy fra ham» Ibid. - S.45.. Men en av deltakerne i denne samtalen - registrar Geerbrand - viste plutselig bevissthet om det som skjedde parallelt virkelige verden: «Denne arkivaren er virkelig en fordømt salamander; han skyter ild med fingrene og brenner hull på frakkene på samme måte som en brannpipe.» Ibid. - S.45.. Medført av samtalen sluttet samtalepartnerne helt å reagere på forundring fra de rundt dem og fortsatte å snakke om karakterer og hendelser som bare de forsto, for eksempel om den gamle kvinnen - "faren hennes er ingenting mer enn en fillete vinge, moren hennes er en dårlig rødbete» Goffman E.T.-A. "The Golden Pot" og andre historier. -M., 1981. - S.45..

Forfatterens ironi gjør det spesielt merkbart at heltene lever mellom to verdener. Her er for eksempel begynnelsen på Veronicas replikk, som plutselig kom inn i samtalen: «Dette er sjofel bakvaskelse», utbrøt Veronica med øynene glitrende av sinne...» Ibid. - S.45.. Et øyeblikk ser det ut for leseren at Veronica, som ikke vet hele sannheten om hvem arkivaren eller den gamle kvinnen er, er opprørt over disse vanvittige karakteristikkene til hennes bekjente herr Lindgorst og gamle Lisa, men det viser seg at Veronica også er klar over saken og indignert over noe helt annet: «...Gamle Liza er en klok kvinne, og den svarte katten er slett ikke en ond skapning, men en utdannet ung mann av de mest subtil måte og hennes fetter germain.» Ibid. - S.46..

Samtalen mellom samtalepartnerne antar fullstendig latterlige former (Gerbrand stiller for eksempel spørsmålet «kan Salamander spise uten å brenne skjegget..?» Ibid. - S.46), enhver seriøs mening blir fullstendig ødelagt av ironi. Ironi endrer imidlertid vår forståelse av hva som skjedde før: hvis alle fra Anselm til Geerband og Veronica er kjent med den andre siden av virkeligheten, betyr dette at i vanlige samtaler som skjedde mellom dem før, skjulte de kunnskapen om en annen virkelighet for hver andre, eller disse samtalene inneholdt hint, tvetydige ord osv., usynlige for leseren, men forståelige for heltene. Ironi, som det var, fjerner den helhetlige oppfatningen av en ting (person, hendelse), gir en vag følelse av underdrivelse og "misforståelse" av omverdenen Se: Skobelev A.V. Om problemet med forholdet mellom romantisk ironi og satire i Hoffmanns verk // The Artistic World of E.T.-A. Hoffman. - M., 1982. - S. 128.

De oppførte trekkene i Hoffmanns historie "Den gyldne gryte" indikerer tydelig tilstedeværelsen av elementer av et mytologisk verdensbilde i dette verket. Forfatteren konstruerer to parallelle verdener, hver med sin egen mytologi. Den vanlige verden med sitt kristne verdensbilde er ikke attraktiv nøye oppmerksomhet forfatteren hva mytologi angår, er imidlertid den fantastiske verden ikke bare beskrevet i levende detalj, men for den har forfatteren også kommet med og beskrevet i detalj et mytologisk bilde av dens struktur. Det er derfor Hoffmanns fantasi ikke er tilbøyelig til former for implisitt fantasi, men tvert imot viser seg å være eksplisitt, understreket, storslått og ukontrollert utviklet - dette etterlater et merkbart avtrykk på verdensordenen til Hoffmanns romantiske eventyr.

Hver nasjon har sine egne eventyr. De fletter fritt fiksjon med virkeligheten. historiske hendelser, og de er et slags oppslagsverk over tradisjoner og hverdagstrekk forskjellige land. Folklorehistorier eksisterte i muntlig form i århundrer, mens originale historier begynte å dukke opp først med utviklingen av trykking. Historiene om Gesner, Wieland, Goethe, Hauff og Brentano ga grobunn for utviklingen av romantikken i Tyskland. På begynnelsen av 1700- og 1800-tallet lød navnet til brødrene Grimm høyt, som skapte en fantastisk, Magisk verden i hans verk. Men en av de mest kjente eventyr ble «Den gyldne gryte» (Hoffmann). Sammendrag Dette arbeidet vil tillate deg å bli kjent med noen av trekkene ved tysk romantikk som hadde stor innvirkning på videre utvikling Kunst.

Romantikk: opprinnelse

Tysk romantikk er en av de mest interessante og fruktbare periodene i kunsten. Det begynte i litteraturen, og ga en kraftig drivkraft til alle andre former for kunst. Tyskland sent XVIII - tidlig XIXårhundre var ikke mye som et magisk, poetisk land. Men borgerlivet, enkelt og ganske primitivt, viste seg, merkelig nok, å være den mest fruktbare jord for fødselen av den mest åndelige retningen i kulturen. Ernst Theodor Amadeus Hoffmann åpnet døren til den. Karakteren han skapte av den gale kapelmesteren Kreisler ble herolden til en ny helt, overveldet av følelser bare i den mest overlegne grad, fordypet i hans indre verden mer enn i det virkelige liv. Hoffmann eier også det fantastiske verket «The Golden Pot». Dette er en av toppene tysk litteratur Og et ekte leksikon romantikk.

skapelseshistorie

Eventyret «Den gyldne gryte» ble skrevet av Hoffmann i 1814 i Dresden. Utenfor vinduet eksploderte granater og kuler plystret fra Napoleon-hæren, og ved forfatterbordet ble fødselen til fantastisk verden fylt med mirakler og magiske karakterer. Hoffmann hadde nettopp opplevd et alvorlig sjokk da hans elskede Julia Mark ble giftet bort av foreldrene til en velstående forretningsmann. Forfatter i Igjen møtte filisternes vulgære rasjonalisme. Perfekt verden, hvor harmonien mellom alle ting hersker - det er dette E. Hoffmann lengtet etter. "The Golden Pot" er et forsøk på å finne opp en slik verden og bebo den, i det minste i fantasien.

Geografiske koordinater

Et utrolig trekk ved "Den gyldne gryte" er at sceneriet til dette eventyret ble kopiert fra ekte by. Heltene går langs Castle Street og passerer Link Baths. Gå gjennom Black and Lake Gates. Mirakler skjer ved ekte folkefester på Kristi Himmelfartsdag. Heltene drar i båt, Osters-damene besøker venninnen Veronica. Registerfører Geerbrand forteller sin fantastiske historie om kjærligheten til Lily og Phosphorus, drikker punch på kvelden hos Conrector Paulman's, og ingen hever engang et øyenbryn. Hoffman fletter den fiktive verden med den virkelige så tett at linjen mellom dem nesten viskes helt ut.

"Den gyldne gryte" (Hoffmann). Sammendrag: begynnelsen på et fantastisk eventyr

På Kristi Himmelfartsdagen ca tre timer På ettermiddagen går student Anselm raskt langs fortauet. Ved å passere gjennom den svarte porten, velter han ved et uhell kurven til en epleselger, og for på en eller annen måte å bøte på sin skyld, gir han henne de siste pengene sine. Men den gamle kvinnen, som ikke er fornøyd med erstatningen, øser ut en hel strøm av forbannelser og forbannelser over Anselm, hvorfra han bare fanger at han truer med å havne under glass. Oppgitt begynner den unge mannen å vandre planløst rundt i byen når han plutselig hører den svake raslingen fra et hyllebærtre. Anselm kikket inn i løvet og bestemte seg for at han så tre fantastiske gullslanger som vrir seg i grenene og hvisker noe mystisk. En av slangene bringer det grasiøse hodet nærmere ham og ser intenst inn i øynene hans. Anselm blir vilt henrykt og begynner å snakke med dem, noe som får forvirrede blikk fra forbipasserende. Samtalen blir avbrutt av registrar Geerbrand og direktør Paulman og hans døtre. Da de ser at Anselm er litt ute av hodet, bestemmer de seg for at han har blitt gal av utrolig fattigdom og uflaks. De inviterer den unge mannen til å komme til redaktøren om kvelden. På dette mottaket får den uheldige studenten tilbud fra arkivar Lindgorst om å gå inn i hans tjeneste som kalligraf. Anselm innser at han ikke kan regne med noe bedre, og aksepterer tilbudet.

Denne innledende delen inneholder hovedkonflikten mellom den mirakelsøkende sjelen (Anselm) og den verdslige, opptatt av hverdagsbevissthet ("Dresden-karakterer"), som danner grunnlaget for dramaturgien i historien "Den gyldne gryte" (Hoffmann) . En oppsummering av Anselms videre eventyr følger nedenfor.

Magisk hus

Mirakler begynte så snart Anselm nærmet seg arkivarens hus. Dørhammeren ble plutselig inn i ansiktet til en gammel kvinne hvis kurv ble veltet av en ung mann. Klokkesnoren viste seg å være en hvit slange, og igjen hørte Anselm de profetiske ordene til den gamle kvinnen. I redsel løp den unge mannen bort fra det fremmede huset, og ingen grad av overtalelse hjalp ham til å besøke dette stedet igjen. For å etablere kontakt mellom arkivaren og Anselm, inviterte sorenskriver Geerbrand dem begge til en kaffebar, hvor han fortalte den mytiske historien om kjærligheten til Lily og Fosfor. Det viste seg at denne Lily er Lindgorsts tipp-tippoldemor, og kongelig blod renner i hans årer. I tillegg sa han at de gyldne slangene som så fengslet den unge mannen var hans døtre. Dette overbeviste til slutt Anselm om at han måtte prøve lykken igjen i arkivarens hus.

Besøk hos en spåkone

Datteren til sorenskriveren Geerbrand, som så for seg at Anselm kunne bli rettsrådmann, overbeviste seg selv om at hun var forelsket og satte seg fore å gifte seg med ham. For å være sikker gikk hun til en spåkone, som fortalte henne at Anselm hadde tatt kontakt onde krefter i arkivarens skikkelse ble han forelsket i datteren sin – den grønne slangen – og han ville aldri bli rådgiver. For på en eller annen måte å trøste den uheldige jenta, lovet heksen å hjelpe henne ved å lage et magisk speil der Veronica kunne forhekse Anselm og redde ham fra den onde gamle mannen. Faktisk var det et langvarig fiendskap mellom spåkonen og arkivaren, og dermed ønsket trollkvinnen å gjøre opp med fienden sin.

Magisk blekk

Lindhorst ga på sin side også Anselm med en magisk gjenstand - han ga ham en flaske med en mystisk svart masse, som den unge mannen måtte kopiere brev fra boken med. Hver dag ble symbolene tydeligere for Anselm, og snart begynte det å virke for ham som om han hadde kjent denne teksten lenge. En arbeidsdag dukket Serpentina opp for ham, en slange som Anselm ble vanvittig forelsket i. Hun sa at faren hennes kommer fra Salamander-stammen. For sin kjærlighet til den grønne slangen ble han utvist fra magisk land Atlantis og er dømt til å forbli i menneskelig form til noen kan høre sangen til hans tre døtre og bli forelsket i dem. De ble lovet en gylden pott som medgift. Ved forlovelse vil en lilje vokse fra den, og den som kan lære å forstå språket vil åpne døren til Atlantis for seg selv og for Salamander.

Da Serpentina forsvant og ga Anselm et brennende kyss, så den unge mannen på bokstavene han skrev om og innså at alt slangen sa var inneholdt i dem.

Lykkelig slutt

I noen tid påvirket Veronicas magiske speil Anselm. Han glemte Serpetina og begynte å drømme om Paulmans datter. Da han kom til arkivarens hus, oppdaget han at han hadde sluttet å oppfatte miraklenes verden; brevene, som han nylig hadde lest med letthet, ble igjen til uforståelige kruseduller. Etter å ha dryppet blekk på pergamentet, fant den unge mannen seg fengslet i en glasskrukke som straff for feilen hans. Da han så seg rundt, så han flere av de samme boksene med unge mennesker. Bare de forsto ikke i det hele tatt at de var i fangenskap og hånet Anselms lidelse.

Plutselig kom det en knurrende lyd fra kaffekannen, og den unge mannen kjente det igjen som stemmen til den beryktede gamle kvinnen. Hun lovet å redde ham hvis han giftet seg med Veronica. Anselm nektet sint, og heksen prøvde å rømme og tok den gyldne potten. Men så blokkerte den formidable Salamanderen veien hennes. En kamp fant sted mellom dem: Lindgorst vant, speiltrolldommen falt av Anselm, og trollkvinnen ble til en ekkel rødbete.

Alle Veronicas forsøk på å knytte Anselm til henne endte til slutt i fiasko, men jenta mista ikke lenge. Konrektor Paulman, utnevnt rettsrådmann, foreslo ekteskap med henne, og hun ga med glede sitt samtykke. Anselm og Serpentina ble lykkelig forlovet og fant evig lykke i Atlantis.

"Den gyldne gryte", Hoffmann. Helter

Den entusiastiske studenten Anselm har ikke hell det virkelige liv. Det er ingen tvil om at Ernst Theodor Amadeus Hoffmann forbinder seg med ham. Den unge mannen ønsker lidenskapelig å finne sin plass i det sosiale hierarkiet, men snubler over den røffe, fantasiløse verdenen til borgere, det vil si vanlige mennesker. Hans inkonsistens med virkeligheten er tydelig demonstrert helt i begynnelsen av historien, når han velter epleselgerens kurv. Berolige mennesker, med føttene godt plantet på bakken, gjør narr av ham, og han føler akutt hans ekskludering fra deres verden. Men så snart han får jobb hos arkivaren Lindgorst, begynner livet hans umiddelbart å bli bedre. I huset sitt befinner han seg i en magisk virkelighet og forelsker seg i en gyllen slange – den yngste datteren til arkivaren Serpentina. Nå blir meningen med hans eksistens ønsket om å vinne hennes kjærlighet og tillit. I bildet av Serpentina legemliggjorde Hoffmann den ideelle elskeren - unnvikende, unnvikende og fabelaktig vakker.

Den magiske verdenen til Salamander kontrasteres med "Dresden"-karakterer: konrektor Paulman, Veronica og registrar Geerbrand. De er fullstendig fratatt evnen til å observere mirakler, vurderer troen på dem som en manifestasjon av psykisk sykdom. Bare Veronica, forelsket i Anselm, løfter noen ganger sløret over den fantastiske verden. Men denne følsomheten mister hun så fort en rettsrådmann dukker opp i horisonten med et frieri.

Funksjoner av sjangeren

"A Tale from Modern Times" - dette er tittelen Hoffmann selv foreslo for sin historie "The Golden Pot". Analysen av funksjonene i dette arbeidet, utført i flere studier, gjør det vanskelig presis definisjon sjangeren den er skrevet i: kronikkplottet lar oss klassifisere den som en historie, overfloden av magi - som et eventyr, og det lille volumet - som en novelle. Den virkelige verden, med sin dominans av filistinisme og pragmatisme, og det fantastiske landet Atlantis, hvor inngang bare er tilgjengelig for mennesker med økt følsomhet, eksisterer parallelt. Dermed bekrefter Goffman prinsippet om doble verdener. Uskarphet i former og dualitet var generelt karakteristisk romantiske verk. Romantikerne hentet inspirasjon fra fortiden og vendte sitt lengtende blikk mot fremtiden, i håp om å finne det beste av verdener i en slik enhet.

Hoffmann i Russland

Første overføring fra Tysk eventyr Hoffmans «The Golden Pot» ble utgitt i Russland på 20-tallet av 1800-tallet og vakte umiddelbart oppmerksomheten til all tenkende intelligentsia. Belinsky skrev at prosaen til den tyske forfatteren er i motsetning til vulgær hverdag og rasjonell klarhet. Herzen viet sin første artikkel til et essay fra Hoffmanns liv og verk. Biblioteket til A. S. Pushkin hadde fullt møte verker av Hoffmann. Oversettelsen fra tysk ble gjort til fransk - i henhold til den daværende tradisjonen med å foretrekke dette språket fremfor russisk. Merkelig nok, i Russland tysk forfatter var mye mer populær enn i hjemlandet.

Atlantis er et mytisk land hvor harmonien mellom alle ting, uoppnåelig i virkeligheten, ble realisert. Det er nettopp dette stedet studenten Anselm streber etter å komme til i eventyret «Den gyldne gryte» (Hoffmann). En kort oppsummering av eventyrene hans kan dessverre ikke tillate en å nyte verken de minste vendingene i handlingen, eller alle de fantastiske miraklene som Hoffmanns fantasi spredte langs veien, eller den utsøkte fortellerstilen som bare er karakteristisk for tysk romantikk. Denne artikkelen er kun ment å vekke din interesse for arbeidet til den store musikeren, forfatteren, artisten og advokaten.