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Moralische Probleme in Nekrasovs Gedicht „Wer soll in Rus gut leben“. Wer in Rus' leben sollte, ist eine Analyse des Gedichts Genre, Geschlecht, Richtung

Wem soll es in Rus gut gehen? Diese Frage begeistert immer noch viele Menschen, und diese Tatsache erklärt die zunehmende Aufmerksamkeit für das legendäre Gedicht von Nekrasov. Dem Autor ist es gelungen, ein in Russland ewig gewordenes Thema anzusprechen - das Thema Askese, freiwillige Selbstverleugnung im Namen der Rettung des Vaterlandes. Es ist der Dienst an einem hohen Ziel, der einen Russen glücklich macht, wie der Schriftsteller am Beispiel von Grischa Dobrosklonov bewiesen hat.

"Wer lebt gut in Rus" ist einer der neuste Werke Nekrasov. Als er es schrieb, war er bereits schwer krank: Er war von Krebs befallen. Deshalb ist es nicht fertig. Es wurde Stück für Stück von engen Freunden des Dichters gesammelt und die Fragmente in zufälliger Reihenfolge angeordnet, wobei die verwirrte Logik des Schöpfers, gebrochen durch eine tödliche Krankheit und endlose Schmerzen, kaum erfasst wurde. Er starb qualvoll, und doch konnte er die eingangs gestellte Frage beantworten: Wer lebt gut in Rus? Im weitesten Sinne erwies er sich selbst als Glückspilz, weil er treu und selbstlos den Interessen des Volkes diente. Dieses Ministerium unterstützte ihn im Kampf gegen die tödliche Krankheit. So begann die Geschichte des Gedichts in der ersten Hälfte der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts, um 1863 ( Leibeigenschaft 1861 abgebrochen), und der erste Teil wurde 1865 fertiggestellt.

Das Buch wurde in Fragmenten veröffentlicht. Der Prolog wurde bereits 1866 in der Januarausgabe von Sovremennik veröffentlicht. Weitere Kapitel kamen später heraus. Während dieser ganzen Zeit zog das Werk die Aufmerksamkeit der Zensur auf sich und wurde gnadenlos kritisiert. In den 70er Jahren schrieb der Autor die Hauptteile des Gedichts: "Letztes Kind", "Bäuerin", "Fest für die ganze Welt". Er hatte vor, viel mehr zu schreiben, aber aufgrund der schnellen Entwicklung der Krankheit konnte er nicht und hörte bei "Feast ..." auf, wo er seine Hauptidee bezüglich der Zukunft Russlands zum Ausdruck brachte. Er glaubte, dass solch heilige Menschen wie Dobrosklonov seiner Heimat helfen könnten, die in Armut und Ungerechtigkeit steckt. Trotz der heftigen Angriffe der Rezensenten fand er die Kraft, bis zum Ende für eine gerechte Sache einzutreten.

Genre, Genre, Richtung

AUF DER. Nekrasov nannte seine Kreation „das Epos der Moderne bäuerliches Leben“Und war in seinem Wortlaut korrekt: das Genre des Werkes „Wer sollte in Rus gut leben?“ - episches Gedicht. Das heißt, an der Basis des Buches existiert nicht eine Art von Literatur nebeneinander, sondern zwei ganze: Lyrik und Epos:

epische Komponente. In der Geschichte der Entwicklung der russischen Gesellschaft in den 1860er Jahren gab es einen Wendepunkt, als die Menschen nach der Abschaffung der Leibeigenschaft und anderen grundlegenden Änderungen der üblichen Lebensweise lernten, unter neuen Bedingungen zu leben. So schwer historische Periode und vom Verfasser beschrieben, die Realitäten jener Zeit widerspiegelnd, ohne Ausschmückung und Falschheit. Darüber hinaus hat das Gedicht eine klare lineare Handlung und viele originelle Charaktere, was auf den Umfang des Werks hinweist, das nur mit einem Roman vergleichbar ist ( episches Genre). Das Buch nahm auch die folkloristischen Elemente von Heldenliedern auf, die von den Feldzügen der Helden gegen feindliche Lager erzählen. All dies sind allgemeine Merkmale des Epos.
Lyrische Komponente. Die Arbeit ist in Versen geschrieben - dies ist die Haupteigenschaft von Texten als eine Art. Das Buch enthält auch einen Platz für Autorenabschweifungen und typisch poetische Symbole, Mittel künstlerische Ausdruckskraft, die Merkmale des Bekenntnisses der Helden.

Die Richtung, in der das Gedicht „Wer lebt gut in Rus“ geschrieben wurde, ist Realismus. Der Autor hat jedoch seine Grenzen erheblich erweitert, indem er fantastische und folkloristische Elemente (Prolog, Anfänge, Symbolik von Zahlen, Fragmente und Helden aus Volkssagen) hinzugefügt hat. Der Dichter wählte für seine Idee die Form des Reisens, als Metapher für die Suche nach Wahrheit und Glück, die jeder von uns durchführt. Viele Forscher von Nekrasovs Werk vergleichen die Handlungsstruktur mit der Struktur des Volksepos.

Komposition

Die Gesetze der Gattung bestimmten die Komposition und Handlung des Gedichts. Nekrasov beendete das Buch unter schrecklichen Qualen, hatte aber immer noch keine Zeit, es zu beenden. Dies erklärt die chaotische Komposition und viele Verzweigungen aus der Handlung, denn die Werke wurden nach Entwürfen seiner Freunde geformt und restauriert. Er selbst hinein letzten Monaten das Leben konnte sich nicht klar an den ursprünglichen Schöpfungsgedanken halten. So ist die Komposition „Wer ist es gut, in Rus zu leben?“, nur vergleichbar mit Volksepos, ist einzigartig. Es wurde als Ergebnis der kreativen Assimilation der Weltliteratur entwickelt und nicht als direktes Ausleihen eines bekannten Modells.

Ausstellung (Prolog). Das Treffen der sieben Männer - die Helden des Gedichts: "Auf dem Säulenweg / Sieben Männer kamen zusammen."
Die Handlung ist der Eid der Helden, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie die Antwort auf ihre Frage gefunden haben.
Der Hauptteil besteht aus vielen autonomen Teilen: Der Leser lernt den Soldaten kennen, fröhliche Themen dass sie ihn nicht getötet haben, ein Leibeigener, stolz auf sein Privileg, aus den Schüsseln seines Herrn zu essen, eine Großmutter, deren Rüben in ihrem Garten zu ihrer Freude sie entstellten ... Während die Suche nach dem Glück stillsteht, das Langsame aber es wird das stetige Wachstum des Selbstbewusstseins der Menschen dargestellt, das der Autor noch mehr zeigen wollte als das erklärte Glück in Rus'. Aus zufälligen Episoden zeichnet sich ab Gesamtbild Rus': verarmt, betrunken, aber nicht hoffnungslos, nach einem besseren Leben strebend. Darüber hinaus enthält das Gedicht mehrere große und unabhängige Folgen einfügen, von denen einige sogar in autonome Kapitel eingeordnet sind („Letztes Kind“, „Bäuerin“).
Höhepunkt. Der Schriftsteller nennt Grisha Dobrosklonov, einen Kämpfer für das Glück der Menschen, einen glücklichen Mann in Rus.
Austausch. Eine schwere Krankheit hinderte den Autor daran, seinen großen Plan zu verwirklichen. Auch die Kapitel, die er schreiben konnte, wurden nach seinem Tod von seinen Vertrauten sortiert und markiert. Es muss verstanden werden, dass das Gedicht nicht fertig ist, es wurde also von einer sehr kranken Person geschrieben diese Arbeit- das komplexeste und verwirrendste von allen Literarisches Erbe Nekrasov.
Das letzte Kapitel heißt „Ein Fest für die ganze Welt“. Die ganze Nacht singen die Bauern von der alten und der neuen Zeit. Freundliche und hoffnungsvolle Lieder werden von Grisha Dobrosklonov gesungen.

Worum geht es in dem Gedicht?

Sieben Bauern trafen sich auf der Straße und stritten darüber, wer in Rus gut leben sollte? Die Essenz des Gedichts ist, dass sie unterwegs nach einer Antwort auf diese Frage suchten und mit Vertretern verschiedener Klassen sprachen. Die Offenbarung von jedem separates Grundstück. Also gingen die Helden spazieren, um den Streit beizulegen, stritten sich aber nur und begannen einen Kampf. Im Nachtwald fiel im Moment eines Kampfes ein Küken aus dem Vogelnest, und einer der Männer hob es auf. Die Gesprächspartner setzten sich ans Feuer und begannen zu träumen, um auch Flügel und alles Notwendige für das Reisen auf der Suche nach der Wahrheit zu bekommen. Die Grasmücke entpuppt sich als zauberhaft und verrät den Menschen als Lösegeld für ihr Küken, wie sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden, die sie mit Nahrung und Kleidung versorgt. Sie finden sie und feiern, und während des Festes geloben sie, gemeinsam die Antwort auf ihre Frage zu finden, aber bis dahin werden sie keinen ihrer Verwandten sehen und nicht nach Hause zurückkehren.

Unterwegs treffen sie auf einen Priester, eine Bäuerin, eine lächerliche Petruschka, Bettler, einen überarbeiteten Arbeiter und einen gelähmten ehemaligen Hof. ein ehrlicher Mann Yermila Girin, Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin und seine Familie, Überlebender des Geistes, Yakov der Gläubige, Gottes Wanderer Ion Lyapushkin, aber keiner von ihnen war ein glücklicher Mensch. Jeder von ihnen ist mit einer Geschichte voller echter Tragödien von Leiden und Unglück verbunden. Das Ziel der Reise ist erst erreicht, als die Wanderer auf den Seminaristen Grisha Dobrosklonov stoßen, der mit seinem selbstlosen Dienst an seiner Heimat zufrieden ist. Gute Lieder er flößt den Menschen Hoffnung ein, und so endet das Gedicht „Wer lebt gut in Rus?“. Nekrasov wollte die Geschichte fortsetzen, hatte aber keine Zeit, aber er gab seinen Helden die Chance, Vertrauen in die Zukunft Russlands zu gewinnen.

Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

Über die Helden von „Who Lives Well in Rus“ kann man mit Sicherheit sagen, dass sie ein komplettes Bildsystem darstellen, das den Text strafft und strukturiert. Zum Beispiel betont das Werk die Einheit der sieben Wanderer. Sie zeigen nicht Individualität, Charakter, sie drücken die gemeinsamen Merkmale des nationalen Selbstbewusstseins für alle aus. Diese Figuren- ein einziges Ganzes, ihre Dialoge sind in der Tat eine kollektive Rede, die aus dem Mündlichen stammt Volkskunst. Dieses Merkmal macht Nekrasovs Gedicht mit der russischen Folkloretradition verwandt.

Sieben Wanderer sind ehemalige Leibeigene "aus benachbarten Dörfern - auch Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Sie alle brachten ihre eigenen Vorstellungen darüber vor, wer in Rus gut lebt: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein souveräner Minister oder ein Zar. Beharrlichkeit drückt sich in ihrem Charakter aus: Sie alle zeigen keine Bereitschaft, Partei zu ergreifen. Kraft, Mut und das Streben nach Wahrheit – das verbindet sie. Sie sind leidenschaftlich, erliegen leicht der Wut, aber die Beschwichtigung gleicht diese Mängel aus. Freundlichkeit und Entgegenkommen machen sie trotz einiger Sorgfalt zu angenehmen Gesprächspartnern. Ihr Temperament ist hart und kühl, aber das Leben hat sie nicht mit Luxus verwöhnt: Die ehemaligen Leibeigenen haben immer den Rücken gebeugt und für den Herrn gearbeitet, und nach der Reform hat sich niemand die Mühe gemacht, sie richtig zu befestigen. Also wanderten sie auf der Suche nach Wahrheit und Gerechtigkeit durch Rus. Die Suche selbst zeichnet sie als ernsthafte, nachdenkliche und gründliche Menschen aus. Die symbolische Zahl „7“ bedeutet einen Hinweis auf das Glück, das sie am Ende der Reise erwartete.
Protagonist- Grisha Dobrosklonov, Seminarist, Sohn eines Diakons. Von Natur aus ist er ein Träumer, ein Romantiker, liebt es, Lieder zu komponieren und Menschen glücklich zu machen. Darin spricht er über das Schicksal Russlands, über ihr Unglück und gleichzeitig über ihre gewaltige Kraft, die eines Tages herauskommen und Ungerechtigkeit vernichten wird. Obwohl er ein Idealist ist, ist sein Charakter fest, ebenso wie seine Überzeugung, sein Leben dem Dienst an der Wahrheit zu widmen. Der Charakter fühlt sich berufen, ein Volksführer und Sänger von Rus zu sein. Gerne opfert er sich einer erhabenen Idee und hilft seiner Heimat. Der Autor deutet jedoch an, dass er nur darauf wartet hartes Los: Gefängnisse, Verbannung, Zuchthaus. Die Behörden wollen die Stimme des Volkes nicht hören, sie werden versuchen, sie zum Schweigen zu bringen, und dann wird Grischa zur Qual verurteilt sein. Aber Nekrasov macht mit aller Kraft klar, dass Glück ein Zustand spiritueller Euphorie ist, und man kann ihn nur erfahren, wenn man sich von einer erhabenen Idee inspirieren lässt.
Matrena Timofeevna Korchagina – Hauptfigur, eine Bäuerin, die die Nachbarn glücklich nennen, weil sie die Frau des Feldherrn ihres Mannes anflehte (er, der einzige Ernährer der Familie, sollte für 25 Jahre rekrutiert werden). Die Lebensgeschichte einer Frau offenbart jedoch nicht Glück oder Glück, sondern Trauer und Demütigung. Sie kannte den Verlust ihres einzigen Kindes, die Wut ihrer Schwiegermutter, die alltägliche, anstrengende Arbeit. Ausführlich und ausführlich wird ihr Schicksal in einem Aufsatz auf unserer Website beschrieben, unbedingt anschauen.
Sicher Korchagin- der Großvater von Matryonas Ehemann, ein echter russischer Held. Einmal tötete er einen deutschen Manager, der die ihm anvertrauten Bauern gnadenlos verspottete. Dafür hat ein starker und stolzer Mann jahrzehntelange harte Arbeit bezahlt. Bei seiner Rückkehr war er zu nichts mehr zu gebrauchen, jahrelange Haft zertrampelte seinen Körper, brach aber nicht seinen Willen, denn er trat nach wie vor mit einem Berg für Gerechtigkeit ein. Der Held sagte immer über den russischen Bauern: "Und er biegt sich, bricht aber nicht." Der Großvater entpuppt sich jedoch, ohne es zu wissen, als Henker seines eigenen Urenkels. Er bemerkte das Kind nicht und die Schweine fraßen es.
Ermil Girin- ein Mann von außergewöhnlicher Ehrlichkeit, ein Verwalter im Nachlass von Prinz Yurlov. Als er die Mühle kaufen musste, stand er auf dem Platz und bat die Leute, ihm zu Hilfe zu eilen. Nachdem der Held aufgestanden war, gab er den Menschen das geliehene Geld zurück. Dafür erntete er Respekt und Ehre. Aber er ist unglücklich, weil er seine Autorität mit Freiheit bezahlt hat: Nach dem Bauernaufstand wurde er in seiner Organisation verdächtigt und inhaftiert.
Vermieter im Gedicht„Wem in Rus gut zu leben“ wird in Hülle und Fülle präsentiert. Der Autor stellt sie sachlich dar und verleiht einigen Bildern sogar einen positiven Charakter. Zum Beispiel tritt die Frau des Gouverneurs Elena Alexandrovna, die Matryona half, als Wohltäterin des Volkes auf. Auch schildert der Autor mit einer mitfühlenden Note Gavrila Obolt-Obolduev, der die Bauern ebenfalls erträglich behandelte, ihnen sogar Urlaub arrangierte und mit der Abschaffung der Leibeigenschaft den Boden unter den Füßen verlor: Er war zu sehr daran gewöhnt Alte Bestellung. Im Gegensatz zu diesen Charakteren wurde das Bild der letzten Ente und seiner verräterischen, umsichtigen Familie geschaffen. Die Verwandten des hartherzigen alten Leibeigenenbesitzers beschlossen, ihn zu täuschen, und überredeten die ehemaligen Sklaven, an der Aufführung im Austausch gegen profitable Territorien teilzunehmen. Als der alte Mann jedoch starb, täuschten die reichen Erben dreist das gemeine Volk und vertrieben ihn mit nichts. Der Höhepunkt des Adels des Adels ist der Gutsbesitzer Polivanov, der seinen treuen Diener schlägt und seinen Sohn zu den Rekruten schickt, weil er versucht hat, sein geliebtes Mädchen zu heiraten. Der Schriftsteller ist also weit davon entfernt, den Adel überall zu verunglimpfen, er versucht, beide Seiten der Medaille aufzuzeigen.
Cholop Jakow- eine bezeichnende Figur eines Leibeigenen, des Antagonisten des Helden Saveliy. Yakov absorbierte das ganze sklavische Wesen der unterdrückten Klasse, die von Rechtlosigkeit und Unwissenheit unterdrückt wurde. Als der Herr ihn schlägt und sogar seinen Sohn in den sicheren Tod schickt, erträgt der Diener das Vergehen kleinlaut und demütig. Dieser Demut war seine Rache gewachsen: Er erhängte sich im Wald direkt vor den Augen des verkrüppelten Meisters, der ohne seine Hilfe nicht nach Hause kommen konnte.
Iona Ljapuskin- Gottes Wanderer, der den Bauern mehrere Geschichten über das Leben der Menschen in Rus erzählte. Es erzählt von der Offenbarung von Ataman Kudeyara, der sich entschied, für Sünden zu büßen, indem er für immer tötete, und von der List von Gleb, dem Häuptling, der den Willen des verstorbenen Meisters verletzte und die Leibeigenen nicht auf seinen Befehl freiließ.
Pop- ein Vertreter des Klerus, der sich über das schwierige Leben eines Priesters beklagt. Der ständige Zusammenstoß mit Trauer und Armut macht das Herz traurig, ganz zu schweigen von den populären Witzen gegen seine Würde.

Die Charaktere im Gedicht „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ sind vielfältig und erlauben uns, ein Bild von den Bräuchen und dem Leben dieser Zeit zu zeichnen.

Thema

Das Hauptthema des Stückes ist Freiheit- beruht auf dem Problem, dass der russische Bauer nicht wusste, was er damit anfangen sollte und wie er sich an neue Realitäten anpassen sollte. Auch der Nationalcharakter sei „problematisch“: Menschendenker, Menschensucher der Wahrheit trinken noch, leben in Vergessenheit und leerem Geschwätz. Sie sind nicht in der Lage, Sklaven aus sich herauszupressen, bis ihre Armut zumindest die bescheidene Würde der Armut erlangt, bis sie aufhören, in betrunkenen Illusionen zu leben, bis sie ihre Stärke und ihren Stolz erkennen, die von Jahrhunderten demütigender Zustände niedergetrampelt wurden verkauft, verloren und gekauft.
Thema Glück. Der Dichter glaubt, dass ein Mensch nur dann die höchste Befriedigung aus dem Leben ziehen kann, wenn er anderen Menschen hilft. Der wahre Wert des Seins ist zu fühlen von der Gesellschaft benötigt um Güte, Liebe und Gerechtigkeit in die Welt zu bringen. Selbstloser und selbstloser Dienst an einer guten Sache erfüllt jeden Moment mit erhabener Bedeutung, mit einer Idee, ohne die die Zeit an Farbe verliert, durch Untätigkeit oder Egoismus stumpf wird. Grisha Dobrosklonov ist nicht mit Reichtum und Position in der Welt zufrieden, sondern mit der Tatsache, dass er Russland und sein Volk in eine bessere Zukunft führt.
Thema Heimat. Obwohl Rus' in den Augen der Leser als armes und gequältes, aber immer noch schönes Land mit einer großen Zukunft und einer heroischen Vergangenheit erscheint. Nekrasov bedauert sein Heimatland und widmet sich ganz seiner Korrektur und Verbesserung. Die Heimat sind für ihn die Menschen, die Menschen sind seine Muse. All diese Konzepte sind in dem Gedicht "Wem in Rus ist es gut zu leben" eng miteinander verflochten. Der Patriotismus des Autors ist am Ende des Buches besonders ausgeprägt, wenn Wanderer einen glücklichen Mann finden, der im Interesse der Gesellschaft lebt. In einer starken und geduldigen Russin, in der Gerechtigkeit und Ehre eines Bauernhelden, in aufrichtiger Güte Volkssänger der Schöpfer sieht das wahre Erscheinungsbild seines Zustandes, voller Würde und Spiritualität.
Das Thema Arbeit. Nützliche Aktivität erhebt die verarmten Helden von Nekrasov über die Eitelkeit und Verdorbenheit des Adels. Es ist Müßiggang, der den russischen Meister zerstört und ihn in ein selbstzufriedenes und arrogantes Nichts verwandelt. Aber die einfachen Leute haben Fähigkeiten, die für die Gesellschaft wirklich wichtig sind, und echte Tugend, ohne sie wird es kein Russland geben, aber das Land wird ohne edle Tyrannen, Nachtschwärmer und gierige Sucher nach Reichtum auskommen. Der Autor kommt also zu dem Schluss, dass der Wert jedes Bürgers nur von seinem Beitrag zur gemeinsamen Sache bestimmt wird - dem Wohlstand des Mutterlandes.
mystisches Motiv. Phantastische Elemente tauchen bereits im Prolog auf und lassen den Leser in die fabelhafte Atmosphäre des Epos eintauchen, in der man der Entwicklung der Idee folgen muss und nicht dem Realismus der Umstände. Sieben Eulen auf sieben Bäumen - magische Zahl 7, die viel Glück verspricht. Der zum Teufel betende Rabe ist eine weitere Gestalt des Teufels, denn der Rabe symbolisiert Tod, schwere Verwesung und höllische Mächte. Ihm steht eine gute Kraft in Form eines Grasmückenvogels gegenüber, der die Männer auf der Straße ausrüstet. Tischdecke zur Selbstmontage - poetisches Zeichen Glück und Zufriedenheit. Der „Breite Weg“ ist ein Symbol für das offene Ende des Gedichts und die Grundlage der Handlung, denn auf beiden Seiten der Straße eröffnet sich den Reisenden ein facettenreiches und unverfälschtes Panorama des russischen Lebens. Symbolisch ist das Bild eines unbekannten Fisches in unbekannten Meeren, der "die Schlüssel zum weiblichen Glück" verschluckt hat. Auch eine weinende Wölfin mit blutigen Brustwarzen macht es deutlich hartes Schicksal Russische Bäuerin. Eines der lebhaftesten Bilder der Reform ist die „große Kette“, die, nachdem sie zerbrochen war, „ein Ende entlang des Herrn, das andere entlang des Bauern ausbreitete!“. Die sieben Wanderer sind ein Symbol für das gesamte russische Volk, das ruhelos ist, auf Veränderung wartet und Glück sucht.

Themen

In dem epischen Gedicht berührte Nekrasov eine große Anzahl akuter und aktueller Probleme dieser Zeit. das Hauptproblem in "Wer ist es gut, in Rus zu leben?" - das Problem des Glücks, sowohl sozial als auch philosophisch. Es hängt mit dem sozialen Thema der Abschaffung der Leibeigenschaft zusammen, das sich stark verändert hat (und nicht in bessere Seite) die traditionelle Lebensweise aller Bevölkerungsschichten. Es scheint, dass hier Freiheit ist, was brauchen die Menschen noch? Ist das nicht Glück? In Wirklichkeit stellte sich jedoch heraus, dass die Menschen, die aufgrund langer Sklaverei nicht wissen, wie man unabhängig lebt, dem Schicksal ausgeliefert waren. Ein Priester, ein Gutsbesitzer, eine Bäuerin, Grisha Dobrosklonov und sieben Bauern sind echte russische Charaktere und Schicksale. Der Autor beschrieb sie und stützte sich auf reiche Erfahrung in der Kommunikation mit Menschen aus dem einfachen Volk. Auch die Probleme der Arbeit sind aus dem Leben gegriffen: Unordnung und Verwirrung nach der Reform zur Abschaffung der Leibeigenschaft betrafen wirklich alle Klassen. Niemand organisierte Arbeitsplätze für die Leibeigenen von gestern oder zumindest Landzuteilungen, niemand gab dem Grundbesitzer kompetente Anweisungen und Gesetze, die sein neues Verhältnis zu den Arbeitern regelten.
Das Problem des Alkoholismus. Wanderer kommen zu einem unangenehmen Schluss: Das Leben in Rus ist so hart, dass ein Bauer ohne Trunkenheit vollständig sterben wird. Vergesslichkeit und Nebel sind für ihn notwendig, um irgendwie den Riemen einer hoffnungslosen Existenz und harter Arbeit zu ziehen.
Das Problem der sozialen Ungleichheit. Die Gutsbesitzer haben die Bauern jahrelang ungestraft gefoltert, und Savelyia wurde ihr ganzes Leben lang für den Mord an einem solchen Unterdrücker deformiert. Für die Täuschung wird es nichts für die Verwandten des Letzten geben, und ihre Diener werden wieder mit nichts zurückgelassen.
Das philosophische Problem der Wahrheitssuche, dem jeder von uns begegnet, findet seinen allegorischen Ausdruck im Feldzug von sieben Wanderern, die begreifen, dass ihr Leben ohne diese Entdeckung entwertet ist.

Die Idee der Arbeit

Das Straßengefecht der Bauern ist kein alltäglicher Streit, sondern ein ewiger, großer Streit, in dem alle Schichten der damaligen russischen Gesellschaft mehr oder weniger in Erscheinung treten. Alle ihre Hauptvertreter (Priester, Gutsbesitzer, Kaufleute, Beamte, Zaren) werden an den Bauernhof berufen. Zum ersten Mal können und haben Männer das Recht zu urteilen. Für all die Jahre der Sklaverei und Armut suchen sie keine Vergeltung, sondern eine Antwort: Wie leben? Das ist die Bedeutung von Nekrasovs Gedicht "Wer lebt gut in Rus?" - das Wachstum des nationalen Bewusstseins auf den Trümmern des alten Systems. Die Sicht des Autors drückt Grisha Dobrosklonov in seinen Liedern aus: „Und Ihre Last wurde vom Schicksal erleichtert, Begleiter der Tage des Slawen! Du bist immer noch ein Sklave in der Familie, aber die Mutter ist bereits ein freier Sohn! ..». Trotz der negativen Folgen der Reform von 1861 glaubt der Schöpfer, dass dahinter eine glückliche Zukunft für das Vaterland steht. Am Anfang einer Veränderung ist es immer schwer, aber diese Arbeit wird hundertfach belohnt.

Die wichtigste Voraussetzung für weiteren Wohlstand ist die Überwindung der inneren Sklaverei:

Genug! Fertig mit der letzten Berechnung,
Fertig mit Herrn!
Das russische Volk versammelt sich mit Kraft
Und lernen, ein Bürger zu sein

Trotz der Tatsache, dass das Gedicht noch nicht fertig ist, äußerte Nekrasov die Hauptidee. Bereits der erste der Songs von „Ein Fest für die ganze Welt“ gibt eine Antwort auf die im Titel gestellte Frage: „An erster Stelle steht der Anteil der Menschen, ihr Glück, Licht und ihre Freiheit!“

Ende

Im Finale äußert sich der Autor zu den Veränderungen, die in Russland im Zusammenhang mit der Abschaffung der Leibeigenschaft stattgefunden haben, und fasst schließlich die Ergebnisse der Suche zusammen: Grisha Dobrosklonov wird als der Glückliche anerkannt. Er ist der Meinungsträger von Nekrasov, und in seinen Liedern ist die wahre Einstellung von Nikolai Alekseevich zu dem, was er beschrieben hat, verborgen. Das Gedicht „To Whom in Rus‘ to Live Well“ endet mit einem Fest für die ganze Welt buchstäblich Worte: es heißt Finales Kapitel, wo die Charaktere feiern und sich über das glückliche Ende ihrer Suche freuen.

Abschluss

In Rus geht es dem Helden von Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, gut, da er den Menschen dient und daher ein sinnvolles Leben führt. Grisha ist ein Kämpfer für die Wahrheit, ein Prototyp eines Revolutionärs. Die Schlussfolgerung, die auf der Grundlage der Arbeit gezogen werden kann, ist einfach: Ein glücklicher Mann wurde gefunden, Rus begibt sich auf den Weg der Reformen, die Menschen werden durch Dornen vom Titel eines Bürgers angezogen. Dieses helle Omen ist die große Bedeutung des Gedichts. Seit mehr als einem Jahrhundert lehrt es die Menschen Altruismus, die Fähigkeit, hohen Idealen zu dienen, und nicht vulgäre und vorübergehende Kulte. In Hinsicht auf literarisches Geschick, ist auch das Buch von großer Bedeutung: Es ist wirklich ein Volksepos, das eine widersprüchliche, komplexe und zugleich wichtigste historische Epoche widerspiegelt.

Natürlich wäre das Gedicht nicht so wertvoll, wenn es nur Unterricht in Geschichte und Literatur geben würde. Sie gibt Lektion fürs Leben, und das ist seine wichtigste Eigenschaft. Die Moral des Werkes „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ ist, dass es notwendig ist, für das Wohl der Heimat zu arbeiten, es nicht zu schelten, sondern ihm mit Taten zu helfen, weil es einfacher ist, damit herumzufahren ein Wort, aber nicht jeder kann und will wirklich etwas verändern. Hier ist es, Glück - an seinem Platz zu sein, nicht nur für sich selbst, sondern auch für die Menschen gebraucht zu werden. Nur gemeinsam kann ein signifikantes Ergebnis erzielt werden, nur gemeinsam können wir die Probleme und Nöte dieser Überwindung überwinden. Grisha Dobrosklonov versuchte mit seinen Liedern, die Menschen zu vereinen, zu sammeln, damit sie Schulter an Schulter den Veränderungen begegnen würden. Dies ist sein heiliger Zweck, und jeder hat ihn, es ist wichtig, nicht zu faul zu sein, auf die Straße zu gehen und nach ihm zu suchen, wie es die sieben Wanderer taten.

Kritik

Die Rezensenten waren aufmerksam auf die Arbeit von Nekrasov, weil er selbst eine wichtige Person in war Literarische Kreise und hatte großes Ansehen. Ganze Monographien wurden seiner phänomenalen bürgerlichen Lyrik mit gewidmet Detaillierte Analyse kreative Technik und ideologische und thematische Originalität seiner Poesie. Hier ist zum Beispiel, wie der Schriftsteller S.A. über seinen Stil sprach. Andrejewski:

Er holte den auf Olympus zurückgelassenen Anapaest aus der Vergessenheit und lange Jahre machte dieses schwere, aber flexible Metrum so wandelbar wie aus der Zeit von Puschkin bis Nekrasov, nur das luftige und melodiöse Jamben blieb. Dieser vom Dichter gewählte Rhythmus, der an die Rotationsbewegung einer Drehleier erinnert, ermöglichte es, an den Grenzen von Poesie und Prosa zu bleiben, mit der Menge zu scherzen, fließend und vulgär zu sprechen, fröhlich und einzufügen schlechter Witz, drücken bittere Wahrheiten aus und werden unmerklich, den Takt verlangsamend, mit feierlicheren Worten zu kunstvollen.

Korney Chukovsky sprach mit Inspiration über die gründliche Vorbereitung von Nikolai Alekseevich auf die Arbeit und führte dieses Beispiel des Schreibens als Standard an:

Nekrasov selbst „besuchte ständig russische Hütten“, wodurch ihm sowohl die Soldaten- als auch die Bauernsprache seit seiner Kindheit gründlich bekannt wurden: Nicht nur aus Büchern, sondern auch in der Praxis studierte er die gemeinsame Sprache und wurde von seiner Jugend an ein großer Volkskenner poetische Bilder, volkstümliches Formendenken, volkstümliche Ästhetik.

Der Tod des Dichters war für viele seiner Freunde und Kollegen eine Überraschung und ein Schlag. Wie Sie wissen, hat F.M. Dostojewski mit einer herzlichen Rede, inspiriert von den Eindrücken eines kürzlich gelesenen Gedichts. Konkret sagte er unter anderem:

Er war wirklich dabei der höchste Grad ursprünglich und kam tatsächlich mit einem "neuen Wort".

Das „neue Wort“ war vor allem sein Gedicht „Wer in Rus soll gut leben“. Niemand vor ihm war sich der bäuerlichen, einfachen, weltlichen Trauer so tief bewusst. Sein Kollege bemerkte in seiner Rede, dass Nekrasov ihm gerade deshalb lieb war, weil er sich „mit seinem ganzen Wesen der Wahrheit des Volkes beugte, was er in seinem bezeugte beste Geschöpfe". Fjodor Michailowitsch unterstützte jedoch nicht seine radikalen Ansichten zur Neuordnung Russlands, wie viele Denker dieser Zeit. Daher reagierte die Kritik heftig und teilweise aggressiv auf die Veröffentlichung. In dieser Situation wurde die Ehre eines Freundes von einem bekannten Rezensenten, einem Meister des Wortes Vissarion Belinsky, verteidigt:

N. Nekrasov ist in seinem letzten Werk seiner Idee treu geblieben: die Sympathie der Oberschicht der Gesellschaft für das einfache Volk, seine Bedürfnisse und Bedürfnisse zu wecken.

Ziemlich scharf, offenbar unter Hinweis auf berufliche Meinungsverschiedenheiten, sprach I. S. Turgenev über die Arbeit:

Nekrasovs Gedichte, gesammelt in einem Trick, brennen.

Der liberale Schriftsteller war kein Anhänger seines ehemaligen Herausgebers und äußerte offen Zweifel an seinem künstlerischen Talent:

In weißen Fäden zusammengenäht, gewürzt mit allerlei Absurditäten, schmerzhaft schraffierte Erfindungen der traurigen Muse von Herrn Nekrasov - sie, Poesie, ist nicht einmal einen Cent wert.

Er war wirklich ein Mann von sehr hohem Seelenadel und ein Mann von großem Verstand. Und als Dichter ist er natürlich allen Dichtern überlegen.

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Das Problem des Glücks in dem Gedicht von N. A. Nekrasov "Wer sollte in Rus gut leben"

N. A. Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Rus“ ist ein Werk, das die ursprünglichen, „ewigen“ Züge des Russen verkörpert Volkscharakter werden die akuten sozialen Probleme angesprochen, die in Russland [vor] nach der Abschaffung der Leibeigenschaft entstanden sind. Der Dichter spricht dieses Thema nicht versehentlich an, er ist sehr besorgt über das Schicksal des Landes.

Das Problem des Glücks ist das Hauptproblem des Gedichts. Der Autor ist äußerst besorgt über das Folgende philosophische Frage: "Die Menschen sind frei, aber sind die Menschen glücklich?" Die Helden des Werks, sieben Männer, versuchen die Antwort zu finden: "Wer lebt glücklich und frei in Rus?" Um zu verstehen, wer wirklich glücklich ist, sollte man sich auf die Glückskriterien beziehen, die fast ganz am Anfang im Kapitel „Pop“ genannt werden: „Frieden, Reichtum, Ehre“. Wenn Sie das Gedicht jedoch analysieren, können Sie es zu seiner Liste hinzufügen und genehmigen Hauptidee dass wahre Fröhlichkeit ist es, den Menschen zu dienen. Diese Idee ist im Bild von Grigory Dobrosklonov verkörpert.

Das Problem der Wohlfahrtskriterien wird also in der Folge der Begegnung von Männern mit dem Priester gelöst. Aber Lukes Meinung nach ist das am ehesten glücklicher Mann- das ist ein Geistlicher, wird widerlegt, da der Priester weder Frieden, noch Ehre, noch Reichtum hat.

Der Pfarrer behauptet, früher hätten die Gutsbesitzer Profit gemacht, jetzt könne er nur noch von den Mitteln armer Bauern leben. Er hat auch keinen Respekt. Gleichzeitig kann der Held nicht in Frieden leben, da das "Kommen" der Priester "groß" ist: "krank, sterbend, in die Welt geboren". [Es ist wichtig zu sagen, dass] es für einen Helden schwer ist, das Leiden der Menschen zu sehen, er kann nicht glücklich sein, wenn andere Menschen um ihn herum unglücklich sind.

Darüber hinaus [in Bezug auf ideologischer Inhalt] gehen die Charaktere davon aus, dass auch der Gutsbesitzer glücklich ist, jedoch lässt sich anhand seines Bildes feststellen, dass es ihm an Ehre mangelt. Die Reform von 1861 machte Obolt-Obolduev das Leben schwer. Jetzt hat er keine Macht mehr über die Bauern, die der Hauptbestandteil seines Wohlergehens und ein Mittel der herrschaftlichen Willkür waren („Wen ich will, erbarme ich mich, wen ich will, den werde ich hinrichten“). Aus all dem folgt, dass der Grundbesitzer unglücklich ist, da er niemanden zu verwalten hat, er alles selbst machen muss, während er nicht einmal zwischen einer „Roggenähre“ und einer „Gerstenähre“ unterscheiden kann.

Gleichzeitig sind Wanderer daran interessiert, einen glücklichen Menschen zu finden und von gewöhnliche Leute. Auf dem Jahrmarkt bieten sie denen, die wirklich glücklich sind, Essen und Wodka an. Es wurden jedoch keine solchen Personen gefunden. Keine einzige Person entspricht den Kriterien, die die Bauern früher vorgegeben haben: Entweder ist ihr Glück flüchtig oder nach dem Grundsatz "es könnte schlimmer sein". So freut sich die alte Frau über die gute Rübenernte, zu der die Wanderer zu ihr sagen: „Trink zu Hause, Alte, iss die Rübe!“ So auch der Jäger, der froh ist, dass seine Kameraden von Bären gemobbt wurden und sein Wangenknochen nur verdreht war. All dies bestätigt im Gegenteil Schlechtes Leben Russen, für die jedes Glück oder jede alltägliche Kleinlichkeit bereits Glück ist.

Unter anderem erfahren die Helden von Yermil Girin, der für seinen Respekt unter den Bauern berühmt ist. Es repräsentiert den Typ Beschützer der Menschen“, wodurch er zunächst zu den Glücklichen gezählt wird. Nachdem die Charaktere jedoch herausgefunden haben, dass Yermila im Gefängnis ist, zerstört dies die Vorstellung von ihm als glücklichen Mann.

Währenddessen treffen die Männer auf eine Frau, Matryona Timofeevna Korchagina, die die Leute selbst auch für glücklich halten. Die Heldin hat sowohl „Ehre“ als auch „Reichtum“ und „Ehre“:

Keine Frau! freundlicher

Und noch ironischer - es gibt keine Frau.

Allerdings sie selbst Matrjona Timofejewna erkennt in seinem Leben nur einen Moment des Glücks, wenn zukünftiger Ehemannüberredete sie, ihn zu heiraten:

Während wir handelten

Muss das sein, was ich denke

Dann war das Glück...

Und fast nie wieder!

Daraus folgt, dass die Freude einer Frau mit einer Vorahnung der Liebe verbunden ist, denn nach der Heirat verwandelt sich ihr Leben in endlose Vorwürfe ihrer Schwiegermutter und ihres Schwiegervaters, harte Arbeit. Sie erträgt, wie alle anderen Leibeigenen, die Demütigung und Vernachlässigung der Familie ihres Mannes, die als typisch für die Bauern gilt, und die Heldin hat auch viele Schwierigkeiten im Leben. Nicht umsonst fasst Matryona ihre ganze Geschichte, die verallgemeinernd ist, so zusammen:

Schlüssel zum weiblichen Glück

Aus unserem freien Willen

verlassen, verloren

Gott selbst!

So stellt sich heraus, dass Respekt, Wohlstand und Frieden nicht ausreichen, um glücklich zu sein.

Dann betrachten wir einen anderen Charakter, der zum Typ eines echten glücklichen Menschen gehört, Grigory Dobrosklonov. Der Held vertritt die Interessen des Volkes, in seinem Lied spricht er das Thema der Zukunft Russlands an:

Ratte steigt auf -

unzählige,

Die Stärke wird sie beeinflussen

Unbesiegbar!

Der Charakter repräsentiert die spirituelle Linie des Glücks, deren Essenz sich völlig von den Vorstellungen der Menschen unterscheidet. Die „große Wahrheit“, die in Grisha Dobrosklonovs Lied zum Ausdruck kommt, bereitet ihm eine solche Freude, dass er nach Hause rennt und „ungeheure Kraft“ in sich spürt.Der Held wählt den Weg, den Menschen zu dienen. Sein Weg wird kein leichter sein, aber das ist das Seelenglück des „Volksbeschützers“, das nicht im eigenen Wohlergehen, sondern in der Einheit mit dem ganzen Volk liegt. Aus kompositorischer und ideologischer Sicht ist dies der Schlüsselgedanke des Werkes.

So gibt es in N. A. Nekrasovs Gedicht „Wer sollte in Russland gut leben“ keine klare Antwort auf die Frage, wer im Land glücklich ist, aber der Autor zeigt [, ], wie Menschen von irdischen Vorstellungen über Glück zu diesem Verständnis gelangen Glück - eine spirituelle Kategorie, und um sie zu erlangen, sind Veränderungen nicht nur in der sozialen, sondern auch in der mentalen Struktur eines jeden Bauern notwendig.

Das Problem des Glücks wird tatsächlich in dem Gedicht erwähnt. Aber dort erweitern sie es ja auch, fragen nach Spaß und nach Freiheit. Ja, das sind wichtige Teile des Glücks.

Es ist schwierig für alle Charaktere in dem Gedicht. Besonders schwer mit dem Willen. Zum Beispiel ein Priester (er ist im Überfluss vorhanden und wird respektiert), aber in einem entfernten Dorf stirbt jemand - Sie müssen dorthin im Gelände fahren. Was ist der Wille?

Und für eine Frau, auch wenn sie sich für alle ihre Kinder freut, ist es immer eine Sache - die zweite. Ein Kind braucht Nahrung, ein anderes neue Bastschuhe. Im Allgemeinen gibt es für eine Frau keine Ruhe.

Es ist klar, dass der Dichter suggeriert, dass das Glück nicht im üblichen Frieden und Willen liegt, sondern im Frieden, dass Sie eine wahre und gute Tat tun, für die Sie sogar bereit sind, Ihre Freiheit aufzugeben. Seien Sie nicht egoistisch ... Arbeiten Sie zum Wohle der Menschen, das Glück derselben Menschen.

Was ist es nur? Vor der Abschaffung der Leibeigenschaft sagten alle, dass dies das Problem sei. Sie forderten die Abschaffung der Sklaverei. Und das ist nach der Absage passiert! Alle sind unglücklich: sowohl Männer als auch Herren.

Vielleicht liegt das Unglück im Zwang. Nun, wenn die Bauern den Herren nur gedient haben, weil sie sie lieben und respektieren, wollen sie helfen, und nicht, weil sie keinen Pass haben. Und Herren sollten sich aufrichtig und mit Liebe um ihre Untergebenen kümmern. Dann herrscht Harmonie! Aber das konnten Lehrer und Priester wahrscheinlich nur jedem erklären.

Und der „glückliche“ Held ist ein Revolutionär, was wird er am Ende erreichen? Wir sind durch die Geschichte gegangen. Und über die Revolution und darüber Bürgerkrieg... Wie viele Unglücksfälle gab es! Wo ist das Glück der Menschen? Das wiederum nicht.

Und immer noch glücklich in dem Gedicht sind meiner Meinung nach die Wanderer selbst. Das glauben sie offensichtlich nicht. Sie verbinden Glück im Allgemeinen mit Wohlstand. Und sie selbst sind Brandopfer und Landstreicher aus Dörfern mit „sprechenden“ Namen. Und dann hatten sie ein Ziel! Und es gab auch eine magische Tischdecke von einem Vogel. Kein Leben - kein Kochen, kein Waschen ... Und sie lernen sich kennen unterschiedliche Leute verschiedene Landschaften sehen. Und sie selbst freundeten sich an, obwohl sie zunächst bereit waren zu kämpfen! Auch das ist Glück, obwohl sie es noch nicht verstanden haben. Aber um in ihre armen Dörfer zurückzukehren, werden sie allen erzählen, sie werden sich an dieses große Abenteuer erinnern ... Und sie werden verstehen, wie glücklich sie waren!

Es wäre für mich auch interessant, mit Freunden durch Russland zu laufen, um eine solche „Umfrage“ durchzuführen. Und sich nicht um den Alltag zu kümmern, sondern die Wahrheit zum Wohle aller zu suchen. Klasse!

Glück ist übrigens ein so komplexes Konzept. Hier haben wir einen Aufsatz darüber geschrieben. Und jeder hat sein eigenes Glück. Und hier sprechen wir über das Glück des ganzen Volkes. Es ist sehr schwierig, alles zusammenzufügen. Dort gibt es für einen Bauern ein Glück (Ernte) und für einen Priester ein anderes (Gemeinde). Und wenn sich das Glück des einen und des anderen widerspricht? Ein Bauer - mehr Freiheit und ein Herr - mehr Diener. Und wie bringt man das alles zusammen?

Die Suche nach Glück, glaube ich, ist auch Glück. Wie die Urlaubsvorbereitung manchmal angenehmer ist als ein Urlaub.

Das Problem des Glücks der Menschen in Nekrasovs Gedicht Wem in Rus ist es gut zu leben Essay Klasse 10

Nikolai Alekseevich Nekrasov, einer der talentiertesten Schriftsteller des neunzehnten Jahrhunderts, begann das Gedicht 1863 und komponierte es bis zu seinem Lebensende, bis 1877. Der Schriftsteller widmete sein Leben Gedichten über die Willkür des russischen Volkes. Schon in seiner tiefen Kindheit war ihm das Thema nicht gleichgültig Missbrauch sein Vater bei den Bauern. Das Gedicht war eine Fortsetzung des Gedichts „Elegie“, wo die Frage gestellt wurde:

„Das Volk ist befreit,
Aber sind die Leute glücklich?

Das Gedicht war das Ergebnis von Nekrasovs Reflexion über das Thema Armut, die Tyrannei der Bauern durch Landbesitzer, die Trunkenheit in Rus und die Unfähigkeit der Bauern, für sich selbst einzustehen. Nach der Abschaffung der Leibeigenschaft musste sich vieles im Leben der Bauern ändern, denn hier scheint es Freiheit zu geben, aber die Bauern sind so an ihr Leben gewöhnt, dass sie nicht einmal die Bedeutung des Wortes "Freiheit" kennen ". Und für sie hat sich im Leben wenig geändert: „Jetzt wird der Volost anstelle des Meisters kämpfen“, schreibt der Autor.

Die Komposition des Gedichts besteht aus einzelnen Kapiteln, motiviert Straßen der Hauptfiguren. Es enthält auch feenhafte Elemente und Lieder. Sieben Wanderer aus den Dörfern Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo und Neurozhayko, deren Namen uns bereits sagen, werden zu Wahrheitssuchern, der Welt eines glücklichen Menschen. Der eine behauptet, der Priester sei der Glücklichste, der andere, der Bojar, der dritte, der König.

Um ihren Streit zu zerstreuen, beschließen die Wanderer: eine Befragung der Bewohner. Sie bieten Wodka kostenlos an im Austausch für eine Geschichte über ihr Glück. Es gab viele, die wollten. Damit zeigt der Autor auch das Problem der Trunkenheit in Rus'. Und das ist nicht verwunderlich, denn von solchen schweres Leben schwer, nicht zu schlafen. Sie behaupten jedoch, glücklich zu sein. Der Diakon hat es so formuliert, dass Glück für ihn Trunkenheit ist, für die er einfach ausgewiesen wird. Der nächste Soldat kommt, er sagt, dass er glücklich ist, weil er gedient hat, aber nicht gestorben ist. Dann ist die Großmutter mit der Ernte zufrieden. Die Schlange wächst weiter, aber die Wanderer erkennen, dass sie ihre Zeit verschwendet haben.

Bald gehen Forscher des menschlichen Glücks zu Kochergina Matryona, sie sagt, dass für ihr Glück ihre Kinder sind. Damit zeichnet der Schriftsteller das Bild einer russischen Frau, die ihr schwieriges Schicksal beschreibt. „Es geht nicht darum, eine glückliche Frau zwischen Frauen zu suchen“, sagt Matryona.

Grisha kann als eine wirklich glückliche Person angesehen werden. Aus seinem Lied können Sie verstehen, dass er wirklich der glücklichste Mensch ist. Grischa ist die Hauptfigur des Gedichts. Er ist ehrlich, er liebt die Menschen und versteht sie. Grischa verbindet sein Glück mit dem Schicksal der Menschen, er freut sich, wenn andere glücklich sind. Im Bild von Dobrosklonov sieht der Autor die Hoffnung für die Zukunft Russlands, und doch gibt es in Rus glückliche Menschen, schade, dass die Wanderer es nie herausgefunden haben.

Das Werk gehört zu den bedeutendsten im Schaffen des Schriftstellers und ist in seiner Genreorientierung ein Roman im dramatischen Stil.

Jeden Tag werden wir mit bestimmten Menschen konfrontiert, mit denen irgendeine Art von Beziehung aufgebaut wird oder fortbesteht. Was ist charakteristisch für diese Beziehungen?

Viele Fragen stellen sich den Debattierern in der Arbeit von N. A. Nekrasov. Die wichtigste ist, wer lebt glücklich?

Das Problem des Glücks in dem Gedicht „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ geht über das übliche Verständnis des philosophischen Begriffs „Glück“ hinaus. Aber das ist verständlich. Die Männer der untersten Klasse versuchen, das Problem zu lösen. Es scheint ihnen, dass die Freien, die Reichen und die Fröhlichen glücklich sein können.

Komponenten des Glücks

Literaturkritiker versuchen dem Leser zu erklären, wen der Autor als Ergebnis wirklich glücklich präsentieren wollte. Ihre Meinungen gehen auseinander. Dies bestätigt das Genie des Dichters. Er hat es geschafft, die Leute zum Nachdenken, Suchen, Nachdenken anzuregen. Der Text lässt niemanden gleichgültig. Es gibt keine genaue Antwort in dem Gedicht. Der Leser hat das Recht, bei seiner Meinung zu bleiben. Er, als einer der Wanderer, sucht nach einer Antwort, die weit über den Rahmen des Gedichts hinausgeht.

Interessant sind die Ansichten einzelner Studien. Sie schlagen vor, glückliche Männer zu betrachten, die nach einer Antwort auf eine Frage suchen. Wanderer sind Vertreter der Bauernschaft. Sie stammen aus verschiedenen Dörfern, aber mit „sprechenden“ Namen, die das Leben der Landbevölkerung charakterisieren. Barfuß, hungrig, in Kleidung mit Löchern, nach mageren Jahren erhalten Überlebende von Krankheiten, Bränden, Spaziergänger eine Tischdecke zum Selbstzusammenbauen als Geschenk. Ihr Bild wird im Gedicht erweitert. Hier füttert und tränkt sie nicht nur. Die Tischdecke hält Schuhe, Kleidung. Gehen Sie als Mann durchs Land, alle Probleme des Alltags bleiben beiseite. Wanderer begegnen unterschiedlichen Menschen, hören Geschichten, fühlen mit und fühlen sich ein. Eine solche Reise während der Ernte und den üblichen Arbeitsangelegenheiten ist ein wahres Glück. Weg sein von einer notleidenden Familie, einem armen Dorf. Es ist klar, dass nicht alle wissen, wie glücklich sie bei ihrer Suche waren. Der Bauer wurde frei, aber das brachte ihm keinen Wohlstand und die Möglichkeit, nach seinen Wünschen zu leben. Dem Glück steht die Leibeigenschaft gegenüber. Sklaverei wird zum Antonym des angestrebten Konzepts. Es ist unmöglich, alle Komponenten des nationalen Glücks zu einem einzigen Ganzen zusammenzufassen.

Jede Klasse hat ihre eigenen Ziele:

Männer sind eine gute Ernte;
Die Priester sind eine reiche und große Gemeinde;
Soldat - Erhaltung der Gesundheit;
Frauen sind freundliche Verwandte und gesunde Kinder;
Die Vermieter sind eine große Anzahl von Dienern.

Ein Mann und ein Gentleman können nicht gleichzeitig glücklich sein. Die Abschaffung der Sklaverei führte zum Verlust der Fundamente beider Stände. Wahrheitssucher haben viele Straßen bereist und eine Umfrage unter der Bevölkerung durchgeführt. Aus den Glücksgeschichten wollen einige hereinbrüllen volle Stimme. Menschen werden glücklich von Wodka. Deshalb gibt es in Rus so viele Trinker. Sowohl der Bauer als auch der Priester und der Herr wollen Trauer ausschütten.

Zutaten für wahres Glück

In dem Gedicht versuchen sich die Figuren vorzustellen gutes Leben. Der Autor erklärt dem Leser, dass jeder die Umwelt anders wahrnimmt. Was den einen nicht gefällt, ist für den anderen das höchste Vergnügen. Die Schönheit russischer Landschaften fesselt den Leser. Blieb in Rus 'Leute mit Gefühlen des Adels. Sie werden durch Armut, Unhöflichkeit, Krankheit und Schicksalsnöte nicht verändert. Es gibt nur wenige von ihnen in dem Gedicht, aber sie sind in jedem Dorf.

Yakim Nagoi. Hunger und das harte Leben eines Bauern töteten nicht den Wunsch nach Schönheit in seiner Seele. Bei einem Brand rettet er Gemälde. Yakims Frau rettet die Ikonen. Dies bedeutet, dass in der Seele einer Frau der Glaube an die spirituelle Transformation von Menschen lebt. Geld bleibt im Hintergrund. Und sie horten sie seit Jahren. Die Menge ist erstaunlich - 35 Rubel. So verarmt war unser Vaterland in der Vergangenheit! Die Liebe zum Schönen zeichnet einen Menschen aus, flößt Glauben ein: Wein wird den "blutigen Regen" der Seele des Bauern nicht überfluten.

Ermil Girin. Dem desinteressierten Bauern gelang es, den Prozess gegen den Kaufmann mit Hilfe des Volkes zu gewinnen. Sie liehen ihm ihre letzten Pfennige, ohne befürchten zu müssen, getäuscht zu werden. Ehrlichkeit fand ihr Happy End nicht im Schicksal des Helden. Er kommt ins Gefängnis. Ermil erlebt seelische Qualen, als er seinen Bruder bei der Rekrutierung ersetzt. Der Autor glaubt an den Bauern, versteht aber, dass Gerechtigkeitssinn nicht immer zum gewünschten Ergebnis führt.

Grigori Dobrosklonov. Der Beschützer des Volkes ist der Prototyp des revolutionär gesinnten Teils der Einwohner, einer neu entstehenden Bewegung in Rus. Sie versuchen, ihre Heimatecke zu wechseln, verweigern ihr eigenes Wohlbefinden, suchen keinen Frieden für sich. Der Dichter warnt davor, dass der Held in Rus berühmt und ruhmreich werden wird, der Autor sieht sie vorangehen und Hymnen singen.

Nekrasov glaubt: Wrestler werden glücklich sein. Aber wer wird ihr Glück kennen und daran glauben? Die Geschichte sagt das Gegenteil: Zwangsarbeit, Exil, Konsum, Tod – das ist nicht alles, was sie in Zukunft erwartet. Nicht alle werden ihre Ideen den Menschen vermitteln können, viele werden Ausgestoßene, verkannte Genies bleiben.

Die Antwort auf die Frage "Wer lebt gut in Rus?" kann nicht gefunden werden. Zweifel durchdringen die Seelen der Leser. Glück ist eine seltsame Kategorie. Es kann für einen Moment aus der Freude des gewöhnlichen Lebens kommen, führt zu einem Zustand der Glückseligkeit des Weins, kaum wahrnehmbar in Momenten der Liebe und Zuneigung. Was getan werden muss, damit alle im Verständnis glücklich sind gewöhnlicher Mensch? Änderungen müssen die Struktur und den Weg des Landes betreffen. Wer ist in der Lage, solche Reformen durchzuführen? Wird der Wille einem Menschen dieses Gefühl geben? Es gibt noch mehr Fragen als zu Beginn der Lesung des Gedichts. Das ist die Aufgabe der Literatur: zum Nachdenken, Bewerten, Planen von Handlungen anregen.

Das Gedicht „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ nimmt einen zentralen Platz im Werk von Nekrasov ein. Es ist eine Art künstlerisches Ergebnis von mehr als dreißig Jahren Arbeit des Autors geworden. Alle Motive von Nekrasovs Texten werden im Gedicht entwickelt, alle Probleme, die ihn beschäftigten, neu durchdacht und seine höchsten künstlerischen Errungenschaften verwendet.

Nekrasov schuf nicht nur eine besondere Gattung sozialphilosophischer Gedichte. Er ordnete es seiner Superaufgabe unter: zeigen ein sich entwickelndes Bild Russlands in seiner Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. „In Hot Pursuit“, also sofort, zu schreiben beginnen nach der Reform von 1861 des Jahres, ein Gedicht über ein befreites, wiederauferstandenes Volk, Nekrasov erweiterte die ursprüngliche Idee unendlich. Die Suche nach „Glücklichen“ bei Rus führte ihn von der Gegenwart zu den Ursprüngen: Der Dichter versucht nicht nur die Ergebnisse der Abschaffung der Leibeigenschaft zu verwirklichen, sondern auch die sehr philosophische Natur der Konzepte von Glück, Freiheit, Ehre und Frieden denn ohne diese philosophische Reflexion ist es unmöglich, die Essenz des gegenwärtigen Moments zu verstehen und die Zukunft der Menschen zu sehen.

Die grundlegende Neuheit des Genres erklärt die Fragmentierung des Gedichts, aufgebaut aus in sich offenen Kapiteln. Vereinigt Bildsymbol der Straße, das Gedicht löst sich in Geschichten auf, das Schicksal von Dutzenden von Menschen. Jede Episode für sich könnte zur Handlung eines Liedes oder einer Geschichte, einer Legende oder eines Romans werden. Alle zusammen, in Einheit, sie machen das Schicksal des russischen Volkes aus, es ist historisch Weg von der Sklaverei zur Freiheit. Deshalb erscheint erst im letzten Kapitel das Bild des „Volksbeschützers“ Grisha Dobrosklonov - derjenige, der die Menschen in die Freiheit führen wird.

Die Aufgabe des Autors bestimmte nicht nur die Genreinnovation, sondern auch die gesamte Originalität der Poetik des Werkes. Nekrasov wiederholt in Texten angesprochen zu folkloristischen Motiven und Bildern. ein Gedicht über Volksleben er baut ganz auf Folklore. Alle wichtigen Genres der Folklore sind bis zu einem gewissen Grad in „Wer in Rus sollte gut leben“ „beteiligt“: ein Märchen, ein Lied, ein Epos, eine Legende

Die Problematik der Arbeit baut auf der Korrelation von folkloristischen Bildern und spezifischen historischen Realitäten auf. Das Problem des nationalen Glücks ist das ideologische Zentrum der Arbeit!!!.Bilder von sieben wandernden Männern - ein symbolisches Bild von Russland, das begann (Arbeit nicht abgeschlossen).

"Wer in Rus lebt gut" - Werke des kritischen Realismus:

A) Historismus(Reflexion der Widersprüche des Bauernlebens in der Zeit des einheitlichen Russlands (siehe oben),

B) Darstellung typischer Charaktere unter typischen Umständen(ein kollektives Bild von sieben Bauern, typische Bilder eines Priesters, eines Gutsbesitzers, Bauern),

C) Die ursprünglichen Merkmale von Nekrasovs Realismus- die Verwendung von Folkloretraditionen, in denen er ein Anhänger von Lermontov und Ostrovsky war.

Genre-Originalität: Nekrasov verwendete Traditionen Volksepos, das es einer Reihe von Forschern ermöglichte, das Genre "Wer lebt gut in Rus" als Epos zu interpretieren (Prolog, eine Reise von Männern durch die Rus, ein verallgemeinertes Weltbild der Menschen - sieben Männer). Das Gedicht zeichnet sich durch reichlichen Gebrauch aus Genres der Folklore: A) Märchen(Prolog)

b) Bylina (Traditionen) - Saveliy, heiliger russischer Held,

c) Lied - Ritual (Hochzeit, Ernte, Klagelieder) und Arbeit,

d) Gleichnis (Frauengleichnis), e) Legende (Über zwei große Sünder), f) Sprichwörter, Redensarten, Rätsel.

Das Gedicht spiegelte die Widersprüche der russischen Realität in der Zeit nach der Reform wider:

a) Klassenwidersprüche (Kap. "Grundbesitzer", "Letztes Kind"),

b) Widersprüche im bäuerlichen Bewusstsein (das Volk ist einerseits ein großer Arbeiter, andererseits eine betrunkene unwissende Masse),

c) Die Widersprüche zwischen der hohen Spiritualität des Volkes und Unwissenheit, Trägheit, Analphabetismus, Unterdrückung der Bauern (Nekrasovs Traum von der Zeit, als der Bauer "Belinsky und Gogol vom Markt tragen wird"),

d) Widersprüche zwischen Stärke, dem rebellischen Geist des Volkes und Demut, Langmut, Demut (die Bilder von Saveliy, dem heiligen russischen Helden, und Jacob dem Gläubigen, einem vorbildlichen Leibeigenen).

Das Bild von Grisha Dobrosklonov basiert auf N. A. Dobrolyubov. Die Reflexion der Entwicklung des Bewusstseins der Menschen ist mit den Bildern von sieben Männern verbunden, die sich allmählich der Wahrheit von Grisha Dobrosklonov von der Wahrheit des Priesters Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely nähern. Nekrasov behauptet nicht, dass die Bauern diese Wahrheit akzeptierten, aber das war nicht die Aufgabe des Autors.

Das Gedicht ist in einer „freien“ Sprache geschrieben, die der Umgangssprache so nahe wie möglich kommt. Der Vers des Gedichts wird Nekrasovs "brillanter Fund" genannt. Ein freier und flexibler poetischer Meter, die Unabhängigkeit vom Reim eröffnete die Möglichkeit, die Originalität der Landessprache großzügig zu vermitteln und dabei all ihre Genauigkeit, ihren Aphorismus und ihre besonderen sprichwörtlichen Wendungen beizubehalten; organisch in den Stoff des Gedichts Dorflieder, Sprüche, Klagen, Elemente eines Volksmärchens einweben (ein magisches Tischtuch behandelt Wanderer), reproduzieren gekonnt die inbrünstigen Reden der auf dem Jahrmarkt betrunkenen Bauern und die ausdrucksstarken Monologe der Bauernsprecher und die absurd selbstgefällige Argumentation eines tyrannischen Gutsbesitzers Bunte Volksszenen, voller Leben und Bewegungen, viele charakteristische Gesichter und Figuren - all dies schafft die einzigartige Polyphonie des Nekrasov-Gedichts, in dem die Stimme des Autors selbst zu verschwinden scheint und an seiner Stelle die Stimmen und Reden seiner unzähligen Figuren zu hören sind.

märchenhafte Motive: im Prolog: Sozialhilfe(Helden, Märchenanfang „In welchem Jahr - zählen, in welchem Jahr - raten, chpor über Glück, alltägliche Elemente), magisch ( magische Gegenstände) über Iwan den Narren, über Tiere( sprechender Vogel, Märchen über das Vogelreich)

Lieder: lyrisch, sozial, rituell, Autor weinen

Heidnische und christliche Überzeugungen: Hochzeitszeremonie - Flechten, Zeremonie nach der Hochzeit - Pferdeschlittenfahrt usw.

Bauernbilder werden in 2 Typen unterteilt:

Arbeitete auf dem Gut (Ipat, Yakov, Proshka)

Wer ist auf den Feldern

Auf psychologischer Basis:

Leibeigene in der Dusche (Klim, Ipat, Jacob Faith, Yegorka Shutov)

Strebe nach Freiheit

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