Σύνθεση «Η ομολογία του Ρασκόλνικοφ για ένα έγκλημα. Σύνθεση με θέμα «Η μεγαλύτερη νίκη είναι μια νίκη επί του εαυτού μας Ένα παράδειγμα νίκης και ήττας από το μυθιστόρημα έγκλημα

Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ σχηματίστηκε τυχαία: άκουσε κατά λάθος μια συζήτηση σε μια παμπ και μια περίεργη τεκμηρίωση αυτής της ιδέας προέκυψε στο κεφάλι του, που δημιουργήθηκε μέσα του από τις εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες της ζωής του.

Η σκέψη του Ρασκόλνικοφ είχε ήδη σταθεί στο ζήτημα της σχετικότητας στη ζωή των εννοιών του καλού και του κακού. Εν μέσω της ανθρωπότητας, ο Ρασκόλνικοφ χώρισε μια μικρή ομάδα ανθρώπων που, σαν να λέγαμε, στάθηκαν πάνω από ζητήματα καλού και κακού, πάνω από ηθικές εκτιμήσεις πράξεων και πράξεων, ανθρώπους που, λόγω της ιδιοφυΐας τους, της υψηλής χρησιμότητάς τους για την ανθρωπότητα, τίποτα μπορεί να χρησιμεύσει ως εμπόδιο στον οποίο επιτρέπονται τα πάντα. Οι υπόλοιποι, που δεν εγκαταλείπουν τον κύκλο της μετριότητας, τη μάζα, το πλήθος, πρέπει να υπακούουν στους υπάρχοντες γενικούς κανόνες και νόμους και να λειτουργούν ως μέσο υψηλών στόχων για τον εκλεκτό λαό. Οι ηθικοί κανόνες δεν υπάρχουν για τους τελευταίους, μπορούν να τους παραβιάσουν, γιατί οι στόχοι τους δικαιώνουν τα μέσα τους.

Έτσι ο Ρασκόλνικοφ τεκμηριώνει το δικαίωμα ενός εξαιρετικού ανθρώπου να διαπράττει εγκλήματα στο όνομα όχι ζώων και ιδιοτελών, αλλά γενικών και υψηλών στόχων. Ο Ρασκόλνικοφ κατανοεί ότι μια τέτοια πορεία δράσης πρέπει επίσης να αντιστοιχεί στην ειδική ψυχική δομή της προσωπικότητας ενός ατόμου που είναι έτοιμο να «παραβεί» την ηθική. Για αυτό πρέπει να είναι κάτοχος ισχυρής θέλησης, σιδερένιας αντοχής και μέσα του πάνω από συναισθήματα φόβου, απόγνωσης, δειλίας, μόνο η συνείδηση ​​των τεθέντων πνευματικών στόχων πρέπει να κυριαρχεί. Έχοντας πέσει σε απόγνωση και λαχτάρα, ο Ρασκόλνικοφ πρέπει να αποδείξει στον εαυτό του ότι δεν είναι ένα «τρεμάμενο πλάσμα», ότι τολμά, ίσως ότι είναι προορισμένος να περάσει όλα τα σχέδιά του. «Η εξουσία δίνεται μόνο σε αυτούς που τολμούν να σκύψουν και να την πάρουν. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα: απλά πρέπει να το τολμήσεις!».

Έτσι, η σχεδιαζόμενη δολοφονία προσελκύει τον Ρασκόλνικοφ όχι με τη δυνατότητα εμπλουτισμού, αλλά ως νίκη επί του εαυτού του, ως επιβεβαίωση της δύναμής του, ως απόδειξη ότι δεν είναι «υλικό» για κατασκευή, αλλά ο ίδιος ο οικοδόμος. Όταν στοχάζεται ένα έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ προχωρά εξ ολοκλήρου στη θεωρητικοποίηση, σε φιλοσοφικούς στοχασμούς και ενδιαφέρεται πολύ περισσότερο για τα λογικά συμπεράσματα παρά για τα αποτελέσματα μιας πράξης. Παραμένει θεωρητικός, στοχαστής ακόμα κι όταν εκπληρώνει όλα του τα σχέδια. Και, παρά το γεγονός ότι, όπως φαινόταν, προέβλεψε και προέβλεψε τα πάντα, δεν μπορούσε να προβλέψει το πιο σημαντικό ακριβώς επειδή είναι άνθρωπος της σκέψης, όχι της δράσης.

Η ανάγκη και η ταπείνωση και οι προσβολές που συνδέονται με αυτήν για τον περήφανο νεαρό λειτούργησαν ως ένα από τα πρώτα κίνητρα για τη λήψη μιας απόφασης. Ενέχοντας τα υπάρχοντά του με τον τοκογλύφο, ο Ρασκόλνικοφ βίωσε αηδία και θυμό, που του προκάλεσε η εμφάνιση και η όλη ατμόσφαιρα της απαίσιας ηλικιωμένης γυναίκας. Και όταν μια μέρα κατάφερε να ακούσει κατά λάθος σε μια συνομιλία με μπύρα δύο μαθητές για τη δολοφονία, τα επιχειρήματα ενός από αυτούς ήταν, σαν να λέγαμε, ηχώ της ασυνείδητης πεποίθησης του ίδιου του Ρασκόλνικοφ.

Αν και ο μαθητής που υπερασπίστηκε αυτή την άποψη τόσο ένθερμα ομολόγησε ότι ο ίδιος δεν μπορούσε να το επιβεβαιώσει με δράση και δεν θα είχε πάει στο φόνο, αυτή η σκέψη βυθίστηκε στο κεφάλι του Ρασκόλνικοφ και το σκέφτηκε πολύ. Αναφέρθηκε επίσης στις πρακτικές συνέπειες του εγκλήματος: τα χρήματα της γριάς θα του έδιναν την ευκαιρία να αποφοιτήσει από το πανεπιστήμιο, να βοηθήσει τη μητέρα και την αδερφή του και να ξεκινήσει δραστηριότητες χρήσιμες για την κοινωνία. Στη συνέχεια, όμως, αιχμαλωτίζεται εντελώς από τη δική του θεωρία για τη ιδιοφυΐα και το πλήθος, για τους ανθρώπους με δύναμη και θέληση, για τους οικοδόμους-ισχυρούς μοναχικούς - και το πλήθος ως υλικό για κτίρια.

Γίνεται απαραίτητο για τον Ρασκόλνικοφ να αποδείξει στον εαυτό του πάση θυσία ότι έχει τη δύναμη και την αποφασιστικότητα να δικαιολογήσει την τολμηρή θεωρία του στην πράξη. Πλήρως κυριευμένος από την πυρετώδη και επίμονη δουλειά της σκέψης, εξαντλημένος από την πείνα, γίνεται θύμα της εμμονής του και, ως υπνωτισμένος, δεν έχει πλέον τη δύναμη να απομακρυνθεί από το επιδιωκόμενο μονοπάτι.

Στην αρχή πάλεψε με τον εαυτό του, κάτι μέσα του διαμαρτυρόταν για την απόφασή του, η σκέψη του φόνου τον γέμισε λαχτάρα και αηδία. Στη συνέχεια όμως υπάκουσε με κάποιο τρόπο μηχανικά την ιδέα του, χωρίς πλέον να ελέγχει τον εαυτό του, αλλά σαν να εκπληρώνει τη θέληση κάποιου άλλου. «Σαν», λέει ο συγγραφέας, «κάποιος τον πήρε από το χέρι και τον τράβηξε μαζί του, ακαταμάχητα, τυφλά, με αφύσικη δύναμη, χωρίς αντίρρηση. Ήταν σαν να είχε χτυπήσει ένα ρούχο στον τροχό ενός αυτοκινήτου και άρχισε να τον τραβούν.

Τυχαίες εξωτερικές συνθήκες τον ωθούν να πραγματοποιήσει το σχέδιό του. Έχοντας προβλέψει κάποια μικροπράγματα, ο Ρασκόλνικοφ σκέφτηκε ότι είχε ανακαλύψει πλήρη εκπαίδευσησε μια νέα ζωή σύμφωνα με τη «νέα ηθική» του. Όμως οι συνθήκες που εκτυλίχθηκαν μετά την ολοκλήρωση της δολοφονίας έδειξαν στον θεωρητικό ότι η άμεση ζωή και τα γεγονότα της έχουν τη δική τους ιδιαίτερη λογική, που συνθλίβει όλα τα επιχειρήματα και τα επιχειρήματα μιας αφηρημένης θεωρίας σε σκόνη. Από τη δική του τρομερή εμπειρία, ο Ρασκόλνικοφ ήταν πεπεισμένος για τα λάθη που είχε κάνει.

Roman F.M. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι ορίζεται ανά είδος ως κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα, αφού ο συγγραφέας ανησυχεί τόσο για τις έντονες κοινωνικές αντιφάσεις της κοινωνίας όσο και για την ηθική αναζήτηση του ήρωα, που χάθηκε ανάμεσα στις φιλοσοφικές θεωρίες της εποχής του. Το έγκλημα του Rodion Raskolnikov έχει υλική, κοινωνική και φιλοσοφική προέλευση, αλλά έναν ιδιαίτερο ρόλο στην περαιτέρω εξελίξειςπαίζει τον αγώνα των ιδεών στην ψυχή του Ρασκόλνικοφ. Αν ο ήρωας απορρίψει αμέσως τον συνετό και ανήθικο εγωισμό του Λούζιν ή τις χυδαίες σοσιαλιστικές ιδέες του Λεμπεζιάτνικοφ, τότε έπρεπε να επιλέξει ανάμεσα στον κυνικό ατομικισμό του Σβιτριγκάιλοφ και τη χριστιανική κοσμοθεωρία του Σονέτσκα σε οδυνηρή ρίψη. Οι ιδέες του Σβιτριγκάιλοφ εμπνευσμένες από το δόγμα της ανωτερότητας του Νίτσε δυνατος αντραςπάνω από τους υπόλοιπους, προσελκύουν τον ήρωα, αλλά απωθείται από την ανηθικότητα του Svidrigailov που του αποκαλύφθηκε. Οι απόψεις της Sonya απολαμβάνουν και ενοχλούν με το κήρυγμα της χριστιανικής ταπεινοφροσύνης και ταπεινότητας. Και έτσι, βασανισμένος και κάνοντας για εκατοστή φορά τις ίδιες ερωτήσεις στον εαυτό του, ο Ροντιόν συνεχίζει να έρχεται στη Σόνια. Της λέει ότι ήρθε κοντά της για σταυρούς, έτοιμος να μετανοήσει, αλλά κατ' ιδίαν παραδέχεται στον εαυτό του ότι ήθελε «να κοιτάξει έναν άνθρωπο». Για αυτόν η Σόνια - μόνο άτομο, άξιος θαυμασμού, ενώ οι περισσότεροι γύρω του δεν είναι καλύτεροι από αυτόν. Πηγαίνει στο Sennaya για δημόσια μετάνοια, όπως θεώρησε απαραίτητο η Sonya, και έρχεται σε αυτή τη σκέψη απροσδόκητα για τον εαυτό του. Η «ανέλπιδα λαχτάρα και αγωνία» έγινε απλώς αφόρητη για τον Ρόντιον, έτσι ώστε η αίσθηση που τον έπιασε ξαφνικά τον έκανε να πέσει στα γόνατά του και να φιλήσει τη βρώμικη γη «με ευχαρίστηση και ευτυχία». Οι γύρω του όμως τον γελούσαν, θεωρώντας τον μεθυσμένο. Η παρεξήγηση των ανθρώπων δεν έδωσε στον Ρασκόλνικοφ την ευκαιρία για δημόσια μετάνοια. Όταν όμως είδε τη Σόνια να κρύβεται πίσω από τα σπίτια, ένιωσε ότι «η Σόνια είναι τώρα μαζί του για πάντα και θα τον ακολουθεί ακόμα και στα πέρατα του κόσμου, όπου κι αν τον πάει η μοίρα». Ανεβαίνοντας στο γραφείο, πάλι αμφιβάλλει αν πρέπει να πάει, φοβάται το μέλλον. Αφού μίλησε με τον Ilya Petrovich για μικροπράγματα, διστάζει ακόμα όταν ακούει τα νέα της αυτοκτονίας του Svidrigailov. Αυτή η είδηση ​​συγκλόνισε τον Ρασκόλνικοφ. Αυτός, όπως κανείς άλλος, καταλαβαίνει ότι πρόκειται για αυτοκτονία - η ομολογία του Svidrigailov για την ήττα του. Ταραγμένος, βγαίνει στην αυλή και βλέπει τη Σόνια, χλωμή και εντελώς νεκρή. Εκείνη, φυσικά, συνειδητοποίησε ότι η ομολογία δεν έγινε και το απελπισμένο βλέμμα της ανάγκασε τον Ρασκόλνικοφ να επιστρέψει. Ανεβαίνει ξανά στο γραφείο και, χλωμός, «με σταθερό βλέμμα», λέει αυτό που σκόπευε - μια ομολογία για το φόνο της Lizaveta και της αδελφής της. Αυτή είναι η νίκη της Sonya, η κοσμοθεωρία της, η ιδέα της εξιλέωσης για την αμαρτία μέσω του πόνου. Αυτό δεν μπορεί ακόμα να ονομαστεί ηθική ανάσταση του ήρωα, θα συμβεί πολύ αργότερα, σε σκληρή δουλειά. Αλλά αυτό είναι ήδη μια ήττα για την απάνθρωπη θεωρία του Raskolnikov, τον αστικό ατομικισμό του Svidrigailov, την ιδέα της κυνικής ανωτερότητας ενός ισχυρού άνδρα που έχει το δικαίωμα να "διασταυρώσει το αίμα".

Το επεισόδιο της εξομολόγησης του Ρασκόλνικοφ είναι έκφραση της ανθρωπιστικής θέσης του συγγραφέα, ο οποίος συμμερίζεται χριστιανικές πεποιθήσεις. Αυτή είναι μια λεπτή ανάλυση. Κατάσταση μυαλούήρωας, η εσωτερική του πάλη. Σημαντικό ρόλο εδώ παίζει ο εσωτερικός μονόλογος του Ρασκόλνικοφ, που αποκαλύπτει την καλλιτεχνική δεινότητα του συγγραφέα, την κατανόησή του για την ψυχολογία του χαρακτήρα. Τέλος, αυτό είναι το φυσικό τέλος του μυθιστορήματος για το έγκλημα που διέπραξε ο ήρωας, και το πιο σημαντικό, για την πιο τρομερή τιμωρία που υπέστη - τους πόνους της συνείδησής του.

"Τι φταίω μπροστά τους; .. Οι ίδιοι παρενοχλούν εκατομμύρια ανθρώπους και μάλιστα τους σέβονται για αρετή" - με αυτά τα λόγια μπορείτε να ξεκινήσετε ένα μάθημα για τα "δίδυμα" του Ρασκόλνικοφ. Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ, που αποδεικνύει αν «είναι ένα πλάσμα που τρέμει» ή έχει το δικαίωμα, πρότεινε ...

Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι κοινωνικο-ψυχολογικό. Σε αυτό ο συγγραφέας θίγει σημαντικά κοινωνικά ζητήματα που ανησύχησαν τους ανθρώπους της εποχής εκείνης. Η πρωτοτυπία αυτού του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι έγκειται στο γεγονός ότι δείχνει ψυχολογία ...

F. M. Dostoevsky - ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας, αξεπέραστος ρεαλιστής καλλιτέχνης, ανατόμος ανθρώπινη ψυχή, παθιασμένος υπέρμαχος των ιδεών του ανθρωπισμού και της δικαιοσύνης. Τα μυθιστορήματά του διακρίνονται από το έντονο ενδιαφέρον τους για την πνευματική ζωή των χαρακτήρων, την αποκάλυψη του πολύπλοκου ...

Κάθε άνθρωπος έχει μια θεωρία με την οποία ζει. Μερικές φορές αποδεικνύεται ότι η ίδια η θεωρία είναι ενδιαφέρουσα, αλλά οι τρόποι επίτευξης του στόχου δεν είναι μόνο εντελώς ακατανόητοι, αλλά και επηρεάζουν κατά κάποιο τρόπο άλλους ανθρώπους. Θυμάμαι αμέσως τη θεωρία του Rodion Raskolnikov, ...

η Βίβλος στο σύνολό της και Καινή Διαθήκη, ειδικότερα, καταλαμβάνουν μια πολύ ιδιαίτερη θέση στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία. Το έργο αυτό δικαίως θεωρείται αριστούργημα ακόμη και ανάμεσα στα πέντε σπουδαία μυθιστορήματα αυτού του συγγραφέα. Είναι σαν το επίκεντρο...

Το δοκίμιο βαθμολογείται σύμφωνα με πέντε κριτήρια:
1. συνάφεια με το θέμα.
2. επιχειρηματολογία, έλξη λογοτεχνικό υλικό;

3. σύνθεση.

4. ποιότητα ομιλίας.
5. αλφαβητισμός

Τα δύο πρώτα κριτήρια είναι υποχρεωτικά , και τουλάχιστον ένα από τα 3,4,5.

νίκη και ήττα

Η κατεύθυνση σάς επιτρέπει να σκεφτείτε τη νίκη και την ήττα σε διαφορετικές πτυχές: κοινωνικο-ιστορικές, ηθικές-φιλοσοφικές, ψυχολογικές.

Ο συλλογισμός μπορεί να συσχετιστεί ωςμε εξωτερικές συγκρούσεις στη ζωή ενός ατόμου, χώρας, κόσμου και μεεσωτερική πάλη ενός ατόμου με τον εαυτό του , τα αίτια και τα αποτελέσματά του.
Τα λογοτεχνικά έργα παρουσιάζουν συχνά τις έννοιες της «νίκης» και της «ήττας» σε διαφορετικάιστορικές συνθήκες και καταστάσεις ζωής.

Πιθανά θέματα δοκιμίου:

1. Μπορεί η ήττα να γίνει νίκη;

2. « Η Μεγαλύτερη Νίκη- νίκη επί του εαυτού του "(Κικέρων).

3. «Πάντα νίκη με εκείνους στους οποίους υπάρχει συμφωνία» (Publius).

4. «Η νίκη που επιτυγχάνεται με τη βία ισοδυναμεί με ήττα, γιατί είναι βραχυπρόθεσμη» (Μαχάτμα Γκάντι).

5. Η νίκη είναι πάντα ευπρόσδεκτη.

6. Κάθε μικρή νίκη πάνω στον εαυτό του δίνει μεγάλη ελπίδα στις δικές του δυνάμεις!

7. Τακτική του νικητή - να πείσει τον εχθρό ότι τα κάνει όλα σωστά.

8. Αν μισείς, τότε έχεις νικηθεί (Κομφούκιος).

9. Αν ο χαμένος χαμογελάσει, ο νικητής χάνει τη γεύση της νίκης.

10. Μόνο αυτός που κατέκτησε τον εαυτό του κερδίζει σε αυτή τη ζωή. Που νίκησε τον φόβο, την τεμπελιά και την ανασφάλειά του.

11. Όλες οι νίκες ξεκινούν με μια νίκη εναντίον του εαυτού σου.

12. Καμία νίκη δεν θα φέρει όσα μπορεί να αφαιρέσει μια ήττα.

13. Είναι απαραίτητο και δυνατό να κριθούν οι νικητές;

14 Η ήττα και η νίκη έχουν την ίδια γεύση;

15. Είναι δύσκολο να παραδεχτείς την ήττα όταν είσαι τόσο κοντά στη νίκη;

16. Συμφωνείτε με τη δήλωση «Νίκη... ήττα... αυτές οι υψηλές λέξεις στερούνται κάθε νόημα».

17. «Η ήττα και η νίκη έχουν την ίδια γεύση. Η ήττα έχει τη γεύση των δακρύων. Η νίκη έχει γεύση ιδρώτα»

Δυνατόνδιατριβές με θέμα: «Νίκη και ήττα»

Νίκη. Κάθε άτομο έχει την επιθυμία να βιώσει αυτό το μεθυστικό συναίσθημα. Ως παιδιά, νιώσαμε νικητές όταν πήραμε τα πρώτα πεντάρια. Μεγαλώνοντας, ένιωθαν χαρά και ικανοποίηση από την επίτευξη του στόχου που είχαν τεθεί, νίκη επί των αδυναμιών τους - τεμπελιά, απαισιοδοξία, ίσως και αδιαφορία. Η νίκη δίνει δύναμη, κάνει έναν άνθρωπο πιο επίμονο, πιο δραστήριο. Όλα τριγύρω φαίνονται τόσο όμορφα.

Όλοι μπορούν να κερδίσουν. Χρειαζόμαστε δύναμη θέλησης, επιθυμία για επιτυχία, επιθυμία να γίνουμε ένα λαμπερό, ενδιαφέρον άτομο.

Φυσικά, τόσο ο καριερίστας, έχοντας λάβει άλλη μια προαγωγή, όσο και ο εγωιστής, που έχει επιτύχει κάποια οφέλη, φέρνει πόνο σε άλλους, βιώνουν ένα είδος νίκης. Και τι «νίκη» βιώνει ένας άπληστος χρήματος όταν ακούει το κουδούνισμα των νομισμάτων και το θρόισμα των χαρτονομισμάτων! Λοιπόν, ο καθένας αποφασίζει μόνος του τι φιλοδοξεί, ποιους στόχους θέτει, επομένως οι "νίκες" μπορεί να είναι αρκετά διαφορετικές.

Ένα άτομο ζει ανάμεσα σε ανθρώπους, επομένως η γνώμη των άλλων δεν είναι αδιάφορη γι 'αυτόν, όσο κι αν κάποιοι θα ήθελαν να την κρύψουν. Μια νίκη που εκτιμάται από τον κόσμο είναι πολλές φορές πιο ευχάριστη. Όλοι θέλουν τη χαρά τους να τη μοιράζονται και οι γύρω τους.

Νίκη επί του εαυτού - αυτό γίνεται τρόπος επιβίωσης για κάποιους. Τα άτομα με αναπηρία κάνουν καθημερινά προσπάθειες για τον εαυτό τους, προσπαθούν να επιτύχουν αποτελέσματα με τίμημα απίστευτων προσπαθειών. Αποτελούν παράδειγμα για άλλους. Οι επιδόσεις των αθλητών στους Παραολυμπιακούς Αγώνες είναι εντυπωσιακές στο πόσο μεγάλη θέληση έχουν αυτοί οι άνθρωποι, πόσο δυνατοί είναι στο πνεύμα τους, πόσο αισιόδοξοι, ό,τι κι αν γίνει.

Ποιο είναι το τίμημα της νίκης; Είναι αλήθεια ότι «δεν κρίνονται οι νικητές»; Μπορείτε επίσης να το σκεφτείτε αυτό. Αν η νίκη κερδήθηκε με ανέντιμα μέσα, τότε το τίμημα είναι άχρηστο. Νίκη και ψέματα, ακαμψία, άκαρδος – έννοιες που αποκλείουν η μία την άλλη. Μόνο δίκαιο παιχνίδι, ένα παιχνίδι σύμφωνα με τους κανόνες της ηθικής, της ευπρέπειας, μόνο αυτό φέρνει αληθινή νίκη.

Η νίκη δεν είναι εύκολη. Πρέπει να γίνουν πολλά για να το πετύχουμε. Κι αν είναι ήττα; Τι τότε? Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι στη ζωή υπάρχουν πολλές δυσκολίες, εμπόδια στο δρόμο. Για να μπορέσετε να τα ξεπεράσετε, να προσπαθήσετε για τη νίκη ακόμα και μετά την ήττα - αυτό είναι που διακρίνει μια ισχυρή προσωπικότητα. Είναι τρομακτικό να μην πέσεις, αλλά να μην σηκωθείς αργότερα για να προχωρήσεις με αξιοπρέπεια. Πέστε και σηκωθείτε, κάντε λάθη και μάθετε από τα λάθη σας, υποχωρήστε και προχωρήστε - αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να προσπαθήσετε να ζήσετε σε αυτή τη γη. Το κύριο πράγμα είναι να προχωρήσετε προς τον στόχο σας και τότε η νίκη θα γίνει σίγουρα μια ανταμοιβή.

Η νίκη του λαού στα χρόνια του πολέμου είναι σημάδι της ενότητας του έθνους, της ενότητας των ανθρώπων που έχουν κοινή μοίρα, παραδόσεις, ιστορία, ενωμένη πατρίδα.

Πόσες μεγάλες δοκιμασίες έπρεπε να αντέξει ο λαός μας, με ποιους εχθρούς είχε να πολεμήσει. Εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, δίνοντας τη ζωή τους για τη Νίκη. Την περίμεναν, την ονειρεύτηκαν, την έφεραν πιο κοντά.

Τι σου έδωσε τη δύναμη να αντέξεις; Φυσικά, αγάπη. Αγάπη για την πατρίδα, τους αγαπημένους και τους αγαπημένους.

Οι πρώτοι μήνες του πολέμου ήταν μια σειρά από συνεχείς ήττες. Πόσο δύσκολο ήταν να συνειδητοποιήσει κανείς ότι ο εχθρός προχωρούσε όλο και περισσότερο κατά μήκος της πατρίδας του, πλησιάζοντας τη Μόσχα. Οι ήττες δεν έκαναν τους ανθρώπους αβοήθητους, μπερδεμένους. Αντίθετα, συσπείρωσαν τον κόσμο, βοήθησαν να καταλάβουμε πόσο σημαντικό είναι να συγκεντρώσουμε όλες τις δυνάμεις για να απωθήσουμε τον εχθρό.

Και πώς όλοι μαζί χάρηκαν τις πρώτες νίκες, τον πρώτο χαιρετισμό, τις πρώτες αναφορές για την ήττα του εχθρού! Η νίκη έγινε η ίδια για όλους, ο καθένας συνέβαλε σε αυτήν το μερίδιό του.

Ο άνθρωπος είναι γεννημένος για να κερδίζει! Ακόμη και το ίδιο το γεγονός της γέννησής του είναι ήδη μια νίκη. Πρέπει να προσπαθήσουμε να είμαστε νικητές, το σωστό πρόσωπογια τη χώρα, τους ανθρώπους, τους συγγενείς και τους αγαπημένους τους.

Αποσπάσματα και επιγράμματα

Το μεγαλύτερο είναι η νίκη επί του εαυτού μας. (Κικερώνας)

Ο άνθρωπος δεν είναι πλασμένος για να υφίσταται την ήττα... Ο άνθρωπος μπορεί να καταστραφεί, αλλά δεν μπορεί να νικηθεί. (Ερνεστ Χέμινγουεϊ)

Η χαρά της ζωής γίνεται γνωστή μέσα από τις νίκες, η αλήθεια της ζωής - μέσα από τις ήττες. Α. Κοβάλ.

Η συνείδηση ​​ενός έντιμα διαρκούς αγώνα είναι σχεδόν υψηλότερη από τον θρίαμβο της νίκης. (Τουργκένιεφ)

Κερδίστε και χάνετε στην ίδια βόλτα με έλκηθρο. (Ρωσική επιγραφή.)

Η νίκη επί των αδύναμων είναι σαν την ήττα. (αραβική πρόταση)

Όπου υπάρχει συναίνεση. (Λατινική συνέχεια)

Να είστε περήφανοι μόνο για τις νίκες που έχετε κερδίσει πάνω σας. (Βολφράμιο)

Δεν πρέπει να ξεκινήσετε μια μάχη ή έναν πόλεμο, αν δεν είστε σίγουροι ότι θα κερδίσετε περισσότερα στη νίκη από όσα θα χάσετε στην ήττα. (Οκταβιανός Αύγουστος)

Καμία δεν θα φέρει όσα μπορεί να αφαιρέσει μια ήττα. (Γάιος Ιούλιος Καίσαρας)

Η νίκη επί του φόβου μας δίνει δύναμη. (V. Hugo)

Το να μην ξέρεις ποτέ την ήττα σημαίνει να μην πολεμάς ποτέ. (Μοριχέι Ουεσίμπα)

Κανένας νικητής δεν πιστεύει στην τύχη. (Νίτσε)

Το να επιτυγχάνεται με τη βία ισοδυναμεί με ήττα, γιατί είναι βραχυπρόθεσμο. (Μαχάτμα Γκάντι)

Τίποτα άλλο εκτός από μια χαμένη μάχη δεν μπορεί να συγκριθεί ακόμη και με τη μισή θλίψη μιας μάχης που κερδήθηκε. (Arthur Wellesley)

Η έλλειψη γενναιοδωρίας του νικητή μειώνει κατά το ήμισυ την αξία και τα οφέλη της νίκης. (Τζιουζέπε Ματζίνι)

Το πρώτο βήμα προς τη νίκη είναι η αντικειμενικότητα. (Tetcorax)

Ο νικητής κοιμάται πιο γλυκός από τον νικημένο. (Πλούταρχος)

Παγκόσμια λογοτεχνίαπροσφέρει πολλά επιχειρήματα για τη νίκη και την ήττα :

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" (Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov);

F.M. Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και τιμωρία (πράξη του Ρασκόλνικοφ (η δολοφονία της Αλένα Ιβάνοβνα και της Λιζαβέτα) - νίκη ή ήττα;);

Μ. Μπουλγκάκοφ» καρδιά του σκύλου"(Καθηγητής Preobrazhensky - κέρδισε τη φύση ή έχασε σε αυτήν;);

Σ. Αλεξίεβιτς «Στον πόλεμο - όχι γυναικείο πρόσωπο«(το τίμημα της νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο είναι οι ανάπηρες ζωές, η μοίρα των γυναικών)

κάνω πρόταση 10 επιχειρήματα με θέμα: "Νίκη και ήττα"

A.S. Griboyedov "Αλίμονο από εξυπνάδα"

A.S. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"

N.V. Gogol "Dead Souls"

I.A. Goncharov "Oblomov"

A.N. Τολστόι "Μέγας Πέτρος"

E. Zamyatin "Εμείς"

A.A. Fadeev "Young Guard"

A.S. Griboyedov "Αλίμονο από εξυπνάδα"

διάσημο έργο A.S. Griboyedov "Αλίμονο από εξυπνάδα" είναι σχετικό στην εποχή μας. Έχει πολλά προβλήματα, λαμπερούς, αξέχαστους χαρακτήρες.

Κύριος χαρακτήραςπαίζει - Alexander Andreyevich Chatsky. Ο συγγραφέας δείχνει την ασυμβίβαστη σύγκρουσή του με την κοινωνία των Famus. Ο Τσάτσκι δεν αποδέχεται την ηθική αυτής της υψηλής κοινωνίας, τα ιδανικά, τις αρχές τους. Το εκφράζει ανοιχτά.

Δεν είμαι χαζός,
Και πιο υποδειγματικό...

Οπου? δείξε μας, πατέρες της πατρίδας,
Ποια πρέπει να πάρουμε ως δείγματα;
Αυτοί δεν είναι πλούσιοι σε ληστείες;

Πρόβλημα στρατολόγησης συντάξεων δασκάλων,
Περισσότερα σε αριθμό, φθηνότερη τιμή...

Τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές...

Το φινάλε του έργου, με την πρώτη ματιά, είναι τραγικό για τον ήρωα: εγκαταλείπει αυτήν την κοινωνία, δεν κατανοείται σε αυτήν, απορρίπτεται από την αγαπημένη του, κυριολεκτικά φεύγει από τη Μόσχα:«Κάμαρα σε μένα, μεταφορά ! Ποιος είναι λοιπόν ο Chatsky: ο νικητής ή ο ηττημένος; Τι είναι με το μέρος του: νίκη ή ήττα; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε αυτό.

Ο ήρωας έφερε μια τέτοια αναταραχή σε αυτή την κοινωνία, στην οποία όλα είναι τόσο προγραμματισμένα με την ημέρα, την ώρα, όπου όλοι ζουν με τη σειρά που καθιέρωσαν οι πρόγονοί τους, μια κοινωνία στην οποία η γνώμη είναι τόσο σημαντική».Πριγκίπισσα Marya Alekseevna ". Δεν είναι νίκη; Το να αποδείξεις ότι είσαι ένα άτομο που έχει τη δική του άποψη για τα πάντα, ότι δεν συμφωνείς με αυτούς τους νόμους, το να εκφράσεις ανοιχτά τις απόψεις σου για την εκπαίδευση, την υπηρεσία και την τάξη στη Μόσχα είναι μια πραγματική νίκη. Ηθικός. Δεν είναι τυχαίο που ο ήρωας τρόμαξε τόσο πολύ, αποκαλώντας τον τρελό. Και ποιος άλλος μπορεί να αντιταχθεί τόσο στον κύκλο τους, αν όχι ένας τρελός;

Ναι, είναι δύσκολο για τον Τσάτσκι να καταλάβει ότι δεν έγινε κατανοητός εδώ. Άλλωστε, το σπίτι του Φαμουσόφ του είναι αγαπητό, τα νεανικά του χρόνια πέρασαν εδώ, ερωτεύτηκε εδώ για πρώτη φορά, όρμησε εδώ μετά από μεγάλο χωρισμό. Αλλά δεν θα προσαρμοστεί ποτέ. Έχει άλλον δρόμος - δρόμοςτιμή, υπηρεσία στην Πατρίδα. Δεν δέχεται ψεύτικα συναισθήματα και συναισθήματα. Και σε αυτό είναι νικητής.

A.S. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"

Eugene Onegin - ο ήρωας του μυθιστορήματος του A. S. Pushkin- αμφιλεγόμενη προσωπικότηταπου δεν βρέθηκαν σε αυτή την κοινωνία. Δεν είναι τυχαίο ότι στη λογοτεχνία τέτοιοι ήρωες αποκαλούνται «περιττοί άνθρωποι».

Μία από τις κεντρικές σκηνές του έργου είναι η μονομαχία του Ονέγκιν με τον Βλαντιμίρ Λένσκι, έναν νεαρό ρομαντικό ποιητή που είναι παθιασμένα ερωτευμένος με την Όλγα Λαρίνα. Για να προκαλέσεις τον εχθρό σε μονομαχία, να υπερασπιστεί την τιμή του - αυτό ήταν αποδεκτό σε μια ευγενή κοινωνία. Φαίνεται ότι τόσο ο Λένσκι όσο και ο Ονέγκιν προσπαθούν να υπερασπιστούν την αλήθεια τους. Ωστόσο, το αποτέλεσμα της μονομαχίας είναι τρομερό - ο θάνατος του νεαρού Lensky. Είναι μόλις 18 ετών, η ζωή του ήταν μπροστά του.

Θα πέσω, τρυπημένος από ένα βέλος,
Ή θα πετάξει,
Όλα τα καλά: εγρήγορση και ύπνος
Έρχεται μια συγκεκριμένη ώρα.
Ευλογημένη η ημέρα των ανησυχιών,
Ευλογημένη η άφιξη του σκότους!

Ο θάνατος ενός ανθρώπου που τον αποκαλούσατε φίλο - είναι αυτή μια νίκη για τον Onegin; Όχι, αυτή είναι μια εκδήλωση της αδυναμίας, του εγωισμού, της απροθυμίας του Onegin να υπερβεί τη δυσαρέσκεια. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτός ο αγώνας άλλαξε τη ζωή του ήρωα. Άρχισε να ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο. Η ψυχή του δεν μπορούσε να βρει γαλήνη.

Άρα μια νίκη μπορεί να είναι και ήττα ταυτόχρονα. Το σημαντικό είναι ποιο είναι το τίμημα της νίκης και αν χρειάζεται καθόλου, αν το αποτέλεσμα είναι ο θάνατος ενός άλλου.

M.Yu. Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας"

Ο Pechorin, ο ήρωας του μυθιστορήματος του M.Yu. Lermontov, προκαλεί αντικρουόμενα συναισθήματα στους αναγνώστες. Έτσι, στη συμπεριφορά του με τις γυναίκες, σχεδόν όλοι συμφωνούν για το νερό - ο ήρωας δείχνει τον εγωισμό του εδώ, και μερικές φορές απλώς την αναισθησία. Ο Πετσόριν φαίνεται να παίζει με τη μοίρα των γυναικών που τον αγαπούν.(«Αισθάνομαι μέσα μου αυτήν την ακόρεστη απληστία που κατατρώει ό,τι περνάει στο δρόμο μου· κοιτάζω τα βάσανα και τις χαρές των άλλων μόνο σε σχέση με τον εαυτό μου, ως τροφή που υποστηρίζει την πνευματική μου δύναμη.»)Σκεφτείτε τον Μπέλα. Στέρησε τα πάντα από τον ήρωα - το σπίτι της, τους αγαπημένους της. Δεν της έμεινε τίποτα άλλο παρά η αγάπη ενός ήρωα. Η Bela ερωτεύτηκε τον Pechorin, ειλικρινά, με όλη της την καρδιά. Ωστόσο, έχοντας πετύχει με όλα τα δυνατά μέσα -και με δόλο και με άτιμη πράξη- άρχισε σύντομα να δροσίζεται απέναντί ​​της.(«Έκανα πάλι λάθος: η αγάπη για λίγους άγριους καλύτερο από την αγάπηευγενής κυρία? η άγνοια και η απλοϊκή καρδιά του ενός είναι εξίσου ενοχλητική με την φιλαρέσκεια ενός άλλου.")Το γεγονός ότι ο Bela πέθανε ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό για τον Pechorin. Δεν της έδωσε εκείνη την αγάπη, την ευτυχία, την προσοχή και τη φροντίδα που της αξίζει. Ναι, κέρδισε, ο Μπέλα έγινε δικός του. Είναι όμως αυτό νίκη;Όχι, είναι ήττα, αφού η αγαπημένη γυναίκα δεν έγινε ευτυχισμένη.

Ο ίδιος ο Pechorin είναι σε θέση να καταδικάσει τον εαυτό του για τις πράξεις του. Αλλά δεν μπορεί και δεν θέλει να αλλάξει τίποτα στον εαυτό του: «Αν είμαι ανόητος ή κακός, δεν ξέρω. Αλλά είναι αλήθεια ότι είμαι και πολύ αξιολύπητος, ίσως περισσότερο από αυτήν: μέσα μου η ψυχή διαφθείρεται από το φως, η φαντασία είναι ανήσυχη, η καρδιά είναι αχόρταγη. δεν μου φτάνουν όλα…», «Μερικές φορές περιφρονώ τον εαυτό μου…»

N.V. Gogol "Dead Souls"

Το έργο «Dead Souls» εξακολουθεί να είναι ενδιαφέρον και επίκαιρο. Δεν είναι τυχαίο ότι πάνω του ανεβαίνουν παραστάσεις, δημιουργούνται πολυμερείς σειρές. ταινίες τέχνης. Το ποίημα (αυτό είναι το είδος που υποδεικνύει ο ίδιος ο συγγραφέας) διαπλέκει φιλοσοφικά, κοινωνικά, ηθικά ζητήματακαι θέματα. Το θέμα της νίκης και της ήττας βρήκε επίσης τη θέση του σε αυτό.

Πρωταγωνιστής του ποιήματος είναι ο Pavel Ivanovich Chichikov.Ακολούθησε ξεκάθαρα τις οδηγίες του πατέρα του:«Προσέξτε και γλυτώστε μια δεκάρα… Θα αλλάξετε τα πάντα στον κόσμο με μια δεκάρα».Από την παιδική του ηλικία, άρχισε να το εξοικονομεί, αυτή η δεκάρα, πραγματοποίησε περισσότερες από μία σκοτεινές επεμβάσεις. Στην πόλη της ΝΝ, αποφάσισε μια μεγαλειώδη σε κλίμακα και σχεδόν φανταστική επιχείρηση - να εξαγοράσει τους νεκρούς αγρότες σύμφωνα με τα Revision Tales και μετά να τους πουλήσει σαν να ήταν ζωντανοί.

Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να είναι αόρατο και ταυτόχρονα ενδιαφέρον για όλους με τους οποίους επικοινωνούσε. Και ο Chichikov πέτυχε σε αυτό:«... ήξερε να κολακεύει τους πάντες», «μπήκε λοξά», «κάθισε λοξά», «απάντησε με μια κλίση του κεφαλιού», «του έβαλε ένα γαρύφαλλο στη μύτη», «έφερε ένα ταμπακι, στο κάτω μέρος του οποίου υπάρχουν βιολέτες».

Παράλληλα προσπάθησε να μην ξεχωρίζει πολύ.(«όχι όμορφος, αλλά όχι άσχημος, ούτε πολύ χοντρός ούτε πολύ αδύνατος, δεν μπορεί κανείς να πει ότι είναι μεγάλος, αλλά όχι και ότι είναι πολύ νέος»)

Ο Pavel Ivanovich Chichikov στο τέλος του έργου είναι ένας πραγματικός νικητής. Κατάφερε να συγκεντρώσει με δόλο μια περιουσία και έφυγε ατιμώρητος. Φαίνεται ότι ο ήρωας ακολουθεί ξεκάθαρα τον στόχο του, ακολουθεί το επιδιωκόμενο μονοπάτι. Τι περιμένει όμως αυτόν τον ήρωα στο μέλλον, αν επέλεξε το θησαυρισμό ως κύριο στόχο της ζωής; Δεν έχει προετοιμαστεί και γι' αυτόν η μοίρα του Πλιούσκιν, του οποίου η ψυχή ήταν εντελώς στο έλεος των χρημάτων; Ολα μπορούν να είναι. Αλλά το γεγονός ότι με κάθε αποκτημένη «νεκρή ψυχή» ο ίδιος πέφτει ηθικά - αυτό είναι αναμφίβολα. Και αυτό είναι ήττα, γιατί τα ανθρώπινα αισθήματα μέσα του καταπνίγονταν από την κτητικότητα, την υποκρισία, το ψέμα, τον εγωισμό. Και παρόλο που ο N.V. Gogol τονίζει ότι άνθρωποι όπως ο Chichikov είναι «μια τρομερή και ποταπή δύναμη», το μέλλον δεν τους ανήκει, ωστόσο δεν είναι οι κύριοι της ζωής. Πόσο επίκαιρα είναι τα λόγια του συγγραφέα προς τη νεολαία:«Πάρτε το μαζί σας στο δρόμο, αφήνοντας το μαλακό νεανικά χρόνιασε σοβαρό σκληραγωγημένο θάρρος, πάρε μαζί σου όλες τις ανθρώπινες κινήσεις, μην τις αφήνεις στο δρόμο, δεν θα τις σηκώσεις αργότερα!

I.A. Goncharov "Oblomov"

Νίκη πάνω στον εαυτό σου, πάνω από τις αδυναμίες και τις ελλείψεις σου. Αξίζει πολλά αν κάποιος φτάσει στο τέλος, στον στόχο που έθεσε. Αυτός δεν είναι ο Ilya Oblomov, ο ήρωας του μυθιστορήματος του I.A. Goncharov. Ο Σλοθ γιορτάζει τη νίκη επί του κυρίου του. Κάθεται τόσο σταθερά σε αυτό που φαίνεται ότι τίποτα δεν μπορεί να κάνει τον ήρωα να σηκωθεί από τον καναπέ του, απλά να γράψει ένα γράμμα στο κτήμα του, να μάθει πώς πάνε τα πράγματα εκεί. Κι όμως ο ήρωας προσπάθησε να κάνει μια προσπάθεια να ξεπεράσει τον εαυτό του, την απροθυμία του να κάνει κάτι σε αυτή τη ζωή. Χάρη στην Όλγα, την αγάπη του για αυτήν, άρχισε να μεταμορφώνεται: τελικά σηκώθηκε από τον καναπέ, άρχισε να διαβάζει, περπάτησε πολύ, ονειρευόταν, μίλησε με την ηρωίδα. Ωστόσο, σύντομα εγκατέλειψε αυτό το εγχείρημα. Εξωτερικά, ο ίδιος ο ήρωας δικαιολογεί τη συμπεριφορά του με το γεγονός ότι δεν θα μπορέσει να της δώσει αυτό που της αξίζει. Αλλά, πιθανότατα, αυτά είναι απλώς μια άλλη δικαιολογία. Η τεμπελιά τον θόλωσε ξανά, τον επέστρεψε στον αγαπημένο του καναπέ.("... Δεν υπάρχει ανάπαυση στην αγάπη, και πάει κάπου μπροστά, μπροστά...")Δεν είναι τυχαίο ότι το "Oblomov" έχει γίνει μια οικιακή λέξη που υποδηλώνει έναν τεμπέλη που δεν θέλει να κάνει τίποτα, που δεν προσπαθεί για τίποτα. (Τα λόγια του Stolz: "Ξεκίνησε με την αδυναμία να φορέσεις κάλτσες και τελείωσε με την αδυναμία να ζήσεις.")

Ο Oblomov συζήτησε το νόημα της ζωής, κατάλαβε ότι ήταν αδύνατο να ζεις έτσι, αλλά δεν έκανε τίποτα για να αλλάξει τα πάντα:«Όταν δεν ξέρεις για τι ζεις, ζεις με κάποιο τρόπο, μέρα με τη μέρα. χαίρεσαι που πέρασε η μέρα, που πέρασε η νύχτα και σε ένα όνειρο θα βυθιστείς στο βαρετό ερώτημα γιατί έζησες αυτή τη μέρα, γιατί θα ζήσεις αύριο.

Ο Ομπλόμοφ δεν κατάφερε να νικήσει τον εαυτό του. Ωστόσο, η ήττα δεν τον στεναχώρησε τόσο. Στο τέλος του μυθιστορήματος, βλέπουμε τον ήρωα σε έναν ήσυχο οικογενειακό κύκλο, τον αγαπούν, τον φροντίζουν, όπως κάποτε στην παιδική του ηλικία. Αυτό είναι το ιδανικό της ζωής του, αυτό πέτυχε. Επίσης, όμως, έχοντας κερδίσει μια «νίκη», γιατί η ζωή του έχει γίνει αυτό που θέλει να τη δει. Αλλά γιατί υπάρχει πάντα κάποιο είδος θλίψης στα μάτια του; Ίσως για ανεκπλήρωτες ελπίδες;

L.N. Tolstoy "Ιστορίες της Σεβαστούπολης"

Οι «Ιστορίες της Σεβαστούπολης» είναι ένα έργο ενός νεαρού συγγραφέα που έφερε φήμη στον Λέοντα Τολστόι. Ο αξιωματικός, ο ίδιος συμμετέχων στον πόλεμο της Κριμαίας, ο συγγραφέας περιέγραψε ρεαλιστικά τη φρίκη του πολέμου, τη θλίψη των ανθρώπων, τον πόνο, τα βάσανα των τραυματιών.(«Ο ήρωας που αγαπώ με όλη τη δύναμη της ψυχής μου, τον οποίο προσπάθησα να αναπαράγω με όλη του την ομορφιά και που ήταν πάντα, είναι και θα είναι όμορφος, είναι αληθινός.»)

Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η άμυνα και μετά η παράδοση της Σεβαστούπολης στους Τούρκους. Όλη η πόλη μαζί με τους στρατιώτες αμύνθηκαν, όλοι -μικροί και μεγάλοι- συνέβαλαν στην άμυνα. Ωστόσο, οι δυνάμεις ήταν πολύ άνισες. Η πόλη έπρεπε να παραδοθεί. Εξωτερικά είναι ήττα. Ωστόσο, αν κοιτάξετε στα πρόσωπα των υπερασπιστών, των στρατιωτών, πόσο μίσος για τον εχθρό, ακλόνητη θέληση για νίκη, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η πόλη έχει παραδοθεί, αλλά οι άνθρωποι δεν έχουν συμβιβαστεί με την ήττα τους, θα συνεχίσουν να επιστρέψτε την περηφάνια τους, η νίκη είναι βέβαιο ότι θα είναι μπροστά.(«Σχεδόν κάθε στρατιώτης, κοιτάζοντας από τη βόρεια πλευρά την εγκαταλελειμμένη Σεβαστούπολη, αναστέναξε με ανέκφραστη πικρία στην καρδιά του και απειλούσε τους εχθρούς».Η ήττα δεν είναι πάντα το τέλος για κάτι. Αυτή μπορεί να είναι η αρχή μιας νέας, μελλοντικής νίκης. Θα προετοιμάσει αυτή τη νίκη, γιατί ο κόσμος, έχοντας αποκτήσει εμπειρία, λαμβάνοντας υπόψη τα λάθη, θα κάνει τα πάντα για να κερδίσει.

A.N. Τολστόι "Μέγας Πέτρος"

Ιστορικό μυθιστόρημαΤολστόι "Ο Μέγας Πέτρος", αφιερωμένος στη μακρινή εποχή του Μεγάλου Πέτρου, συναρπάζει τους αναγνώστες σήμερα. Διαβάζονται με ενδιαφέρον οι σελίδες, στις οποίες ο συγγραφέας δείχνει πώς ωρίμασε ο νεαρός βασιλιάς, πώς ξεπέρασε τα εμπόδια, έμαθε από τα λάθη του και πέτυχε νίκες.

Περισσότερο χώρο καταλαμβάνει η περιγραφή των Αζοφικών εκστρατειών του Μεγάλου Πέτρου το 1695-1696. Η αποτυχία της πρώτης εκστρατείας δεν έσπασε τον νεαρό Πέτρο.... Η σύγχυση είναι καλό μάθημα ... Δεν ψάχνουμε τη δόξα ... Και θα τη σπάσουν άλλες δέκα φορές, μετά θα νικήσουμε).
Άρχισε να χτίζει ένα στόλο, να ενισχύει τον στρατό και το αποτέλεσμα ήταν η μεγαλύτερη νίκη επί των Τούρκων - η κατάληψη του φρουρίου του Αζόφ. Αυτή ήταν η πρώτη νίκη του νεαρού βασιλιά, ενός δραστήριου, φιλόζωου ανθρώπου, που προσπαθούσε να κάνει πολλά.("Ούτε ένα ζώο, ούτε ένα άτομο, πιθανώς, δεν ήθελε να ζήσει με τέτοια απληστία όπως ο Πέτρος ... «)
Αυτό είναι ένα παράδειγμα ηγεμόνα που πετυχαίνει τον στόχο του, ενισχύει τη δύναμη και τη διεθνή εξουσία της χώρας. Η ήττα του γίνεται ώθηση περαιτέρω ανάπτυξη. Στο τέλος, νίκη!

E. Zamyatin "Εμείς"

Το μυθιστόρημα «Εμείς», που έγραψε ο Ε. Ζαμιάτιν, είναι μια δυστοπία. Με αυτό, ο συγγραφέας ήθελε να τονίσει ότι τα γεγονότα που απεικονίζονται σε αυτό δεν είναι τόσο φανταστικά, ότι κάτι παρόμοιο μπορεί να συμβεί κάτω από το αναδυόμενο ολοκληρωτικό καθεστώς και το πιο σημαντικό, ένα άτομο θα χάσει εντελώς το «εγώ» του, δεν θα έχει καν όνομα - μόνο ένας αριθμός.

Αυτοί είναι οι κύριοι χαρακτήρες του έργου: αυτός είναι ο D 503 και εκείνη η I-330

Ο ήρωας έχει γίνει γρανάζι σε έναν τεράστιο μηχανισμό των Ηνωμένων Πολιτειών, στον οποίο τα πάντα ρυθμίζονται ξεκάθαρα.Είναι απόλυτα υποταγμένος στους νόμους του κράτους, όπου όλοι είναι ευχαριστημένοι.

Μια άλλη ηρωίδα του I-330, ήταν αυτή που έδειξε στον ήρωα τον «παράλογο» κόσμο της άγριας ζωής, έναν κόσμο που είναι περιφραγμένος από τους κατοίκους του κράτους από το Πράσινο Τείχος.

Υπάρχει ένας αγώνας μεταξύ του επιτρεπόμενου και του απαγορευμένου. Πώς να προχωρήσω? Ο ήρωας βιώνει συναισθήματα που του ήταν προηγουμένως άγνωστα. Ακολουθεί την αγαπημένη του. Ωστόσο, στο τέλος, το σύστημα τον νίκησε, ο ήρωας, μέρος αυτού του συστήματος, λέει:«Είμαι σίγουρος ότι θα κερδίσουμε. Γιατί το μυαλό πρέπει να νικήσει».Ο ήρωας είναι και πάλι ήρεμος, έχοντας υποβληθεί σε επέμβαση, έχοντας ανακτήσει την ηρεμία, κοιτάζει ήρεμα πώς η γυναίκα του πεθαίνει κάτω από μια καμπάνα αερίου.

Και η ηρωίδα I-330, αν και πέθανε, παρέμεινε αήττητη. Έκανε ό,τι μπορούσε για μια ζωή στην οποία ο καθένας αποφασίζει μόνος του τι να κάνει, ποιον να αγαπήσει, πώς να ζήσει.

Νίκη και ήττα. Είναι συχνά τόσο κοντά στο μονοπάτι ενός ατόμου. Και τι επιλογή κάνει ένας άνθρωπος - προς νίκη ή ήττα - εξαρτάται και από αυτόν, ανεξάρτητα από την κοινωνία στην οποία ζει. Για να γίνετε ένας ενωμένος λαός, αλλά να κρατήσετε το "εγώ" σας - αυτό είναι ένα από τα κίνητρα του έργου του Ε. Ζαμιάτιν.

A.A. Fadeev "Young Guard"

Οι Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergei Tyulenin και πολλοί άλλοι είναι νέοι, σχεδόν έφηβοι που μόλις τελείωσαν το σχολείο. ΣΕ

κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στο Κρασνοντόν, που καταλήφθηκε από τους Γερμανούς, δημιουργούν την υπόγεια οργάνωσή τους «Νεαρή Φρουρά». Αφιερωμένο στην περιγραφή του άθλου τους διάσημο μυθιστόρημα A. Fadeeva.

Ήρωες παρουσιάζονται από τον συγγραφέα με αγάπη και τρυφερότητα. Ο αναγνώστης βλέπει πώς ονειρεύονται, αγαπούν, κάνουν φίλους, απολαμβάνουν τη ζωή, ανεξάρτητα από το τι (Παρ' όλα αυτά που συνέβησαν γύρω και σε όλο τον κόσμο, ο νεαρός και η κοπέλα δήλωσαν τον έρωτά τους ... δήλωσαν τον έρωτά τους, όπως εξηγούν μόνο στα νιάτα, δηλαδή μιλούσαν αποφασιστικά για όλα εκτός από την αγάπη.) Ρισκάροντας τη ζωή τους, βάζουν φυλλάδια, καίνε το διοικητήριο των Γερμανών, όπου φυλάσσονται λίστες με άτομα που υποτίθεται ότι θα σταλούν στη Γερμανία. Χαρακτηριστικό τους είναι ο νεανικός ενθουσιασμός, το θάρρος. (Όσο σκληρός και φοβερός κι αν είναι ο πόλεμος, όσο σκληρές απώλειες και βάσανα και αν φέρνει στους ανθρώπους, η νεολαία με την υγεία και τη χαρά της ζωής, με τον αφελή καλό εγωισμό, την αγάπη και τα όνειρα για το μέλλον δεν θέλει και δεν ξέρει πώς για να δει τον κίνδυνο που κρύβεται πίσω από τον κοινό κίνδυνο και την ταλαιπωρία και να υποφέρει για τον εαυτό της έως ότου εισέλθουν και ενοχλήσουν την χαρούμενη βόλτα της.)

Ωστόσο, η οργάνωση προδόθηκε από έναν προδότη. Όλα τα μέλη του πέθαναν. Αλλά και μπροστά στον θάνατο, κανείς τους δεν έγινε προδότης, δεν πρόδωσε τους συντρόφους του. Ο θάνατος είναι πάντα μια ήττα, αλλά το σθένος είναι μια νίκη. Οι ήρωες είναι ζωντανοί στις καρδιές των ανθρώπων, τους έχει στηθεί ένα μνημείο στην πατρίδα τους, ένα μουσείο. Το μυθιστόρημα είναι αφιερωμένο στον άθλο της Νεαρής Φρουράς.

B.L.Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet"

Εξαιρετική Πατριωτικός Πόλεμος- μια ένδοξη και ταυτόχρονα τραγική σελίδα στην ιστορία της Ρωσίας. Πόσα εκατομμύρια ζωές έχει κερδίσει! Πόσοι άνθρωποι έγιναν ήρωες υπερασπιζόμενοι την Πατρίδα τους!

Ο πόλεμος δεν έχει γυναικείο πρόσωπο - αυτό είναι το μοτίβο της ιστορίας του B. Vasiliev «Και εδώ είναι ήσυχοι». Μια γυναίκα, της οποίας η φυσική μοίρα είναι να δώσει ζωή, να είναι ο φύλακας της οικογενειακής εστίας, να προσωποποιήσει την τρυφερότητα, την αγάπη, φορά τις μπότες του στρατιώτη, μια στολή, παίρνει τα όπλα και πηγαίνει να σκοτώσει. Τι θα μπορούσε να είναι πιο τρομακτικό;

Πέντε κορίτσια - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Σόνια Γκούρβιτς, Lisa Brichkina - πέθανε στον πόλεμο με τους Ναζί. Όλοι είχαν τα δικά τους όνειρα, όλοι ήθελαν αγάπη και μόνο ζωή.("... και τα δεκαεννέα χρόνια έζησα με την αίσθηση του αύριο.")
Όλα αυτά όμως τους τα πήρε ο πόλεμος.("Τελικά, ήταν τόσο ανόητο, τόσο παράλογο και απίθανο να πεθάνεις στα δεκαεννιά.")
Οι ηρωίδες πεθαίνουν διαφορετικά. Έτσι, η Zhenya Komelkova καταφέρνει ένα αληθινό κατόρθωμα, οδηγώντας τους Γερμανούς μακριά από τους συντρόφους της και η Galya Chetvertak, απλά φοβισμένη από τους Γερμανούς, ουρλιάζει τρομαγμένη και τρέχει από κοντά τους. Καταλαβαίνουμε όμως το καθένα από αυτά. Ο πόλεμος είναι τρομερό πράγμα, και το γεγονός ότι πήγαν στο μέτωπο οικειοθελώς, γνωρίζοντας ότι θα μπορούσε να τους περιμένει ο θάνατος, είναι ήδη κατόρθωμα αυτών των νέων, εύθραυστων, τρυφερών κοριτσιών.

Ναι, τα κορίτσια πέθαναν, οι ζωές πέντε ανθρώπων κόπηκαν απότομα - αυτό, φυσικά, είναι μια ήττα. Δεν είναι τυχαίο που ο Βάσκοφ, αυτός ο σκληραγωγημένος στη μάχη, κλαίει, δεν είναι τυχαίο που το τρομερό, γεμάτο μίσος πρόσωπό του τρομάζει τους Ναζί. Μόνος του, αιχμαλώτισε αρκετούς ανθρώπους! Αλλά εξακολουθεί να είναι μια νίκη, μια νίκη για το ηθικό πνεύμα του σοβιετικού λαού, την ακλόνητη πίστη, τη σταθερότητα και τον ηρωισμό του. Και ο γιος της Ρίτας Οσιανίνα, που έγινε αξιωματικός, είναι συνέχεια της ζωής. Και αν η ζωή συνεχιστεί, αυτό είναι ήδη μια νίκη - μια νίκη επί του θανάτου!

Παραδείγματα δοκιμίων:

№1 Δεν υπάρχει τίποτα πιο θαρραλέο από τη νίκη εναντίον του εαυτού σου.

Τι είναι η νίκη; Γιατί είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή να κερδίσεις τον εαυτό σου; Σε αυτά τα ερωτήματα είναι που η ρήση του Έρασμου του Ρότερνταμ κάνει κάποιον να σκεφτεί: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο θαρραλέο από τη νίκη στον εαυτό του».Πιστεύω ότι η νίκη είναι πάντα επιτυχία στον αγώνα ενάντια σε κάτι για κάτι. Να κατακτήσει κανείς τον εαυτό του σημαίνει να ξεπεράσει τον εαυτό του, τους φόβους και τις αμφιβολίες του, να ξεπεράσει την τεμπελιά και την ανασφάλεια που τον εμποδίζουν να πετύχει οποιονδήποτε στόχο. Ο εσωτερικός αγώνας είναι πάντα πιο δύσκολος, γιατί ένα άτομο πρέπει να παραδεχτεί στον εαυτό του τα λάθη του, καθώς και το γεγονός ότι μόνο ο ίδιος είναι η αιτία της αποτυχίας. Και αυτό δεν είναι εύκολο για έναν άνθρωπο, γιατί είναι πιο εύκολο να κατηγορήσεις κάποιον άλλο από τον εαυτό σου. Οι άνθρωποι συχνά χάνουν σε αυτόν τον πόλεμο επειδή δεν έχουν θέληση και θάρρος. Γι' αυτό η νίκη επί του εαυτού μας θεωρείται η πιο θαρραλέα.Πολλοί συγγραφείς συζήτησαν τη σημασία της νίκης στον αγώνα ενάντια στις κακίες και τους φόβους τους. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημά του Oblomov, ο Ivan Aleksandrovich Goncharov μας δείχνει έναν ήρωα που αδυνατεί να ξεπεράσει την τεμπελιά του, η οποία έγινε η αιτία της ανούσιας ζωής του. Ο Ilya Ilyich Oblomov ακολουθεί έναν νυσταγμένο και ακίνητο τρόπο ζωής. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα αυτός ο ήρωαςβλέπουμε χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά του εαυτού μας, δηλαδή: τεμπελιά. Κι έτσι, όταν ο Ilya Ilyich συναντά την Olga Ilyinskaya, κάποια στιγμή μας φαίνεται ότι επιτέλους θα απαλλαγεί από αυτό το βίτσιο. Γιορτάζουμε τις αλλαγές που έγιναν μαζί του. Ο Ομπλόμοφ σηκώνεται από τον καναπέ του, βγαίνει ραντεβού, επισκέπτεται θέατρα, αρχίζει να ενδιαφέρεται για τα προβλήματα του παραμελημένου κτήματος, αλλά, δυστυχώς, οι αλλαγές ήταν βραχύβιες. Στον αγώνα με τον εαυτό του, με την τεμπελιά του, ο Ilya Ilyich Oblomov χάνει. Πιστεύω ότι η τεμπελιά είναι κακία των περισσότερων ανθρώπων. Αφού διάβασα το μυθιστόρημα, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι αν δεν ήμασταν τεμπέληδες, πολλοί από εμάς θα τα καταφέρναμε ψηλές κορυφές. Καθένας από εμάς χρειάζεται να καταπολεμήσει την τεμπελιά, η νίκη της θα είναι ένα μεγάλο βήμα προς τη μελλοντική επιτυχία.Ένα άλλο παράδειγμα που επιβεβαιώνει τα λόγια του Έρασμου του Ρότερνταμ σχετικά με τη σημασία της νίκης στον εαυτό του μπορεί να φανεί στο έργο του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και Τιμωρία". Ο κύριος χαρακτήρας Rodion Raskolnikov στην αρχή του μυθιστορήματος έχει εμμονή με μια ιδέα. Σύμφωνα με τη θεωρία του, όλοι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: «που έχουν το δικαίωμα» και «τρέμουν πλάσματα». Οι πρώτοι είναι άνθρωποι που μπορούν να υπερβούν τους ηθικούς νόμους, δυνατές προσωπικότητες, και το δεύτερο - αδύναμοι και αδύναμοι άνθρωποι. Για να ελέγξει την ορθότητα της θεωρίας του, καθώς και για να επιβεβαιώσει ότι είναι «υπεράνθρωπος», ο Ρασκόλνικοφ προχωρά σε έναν άγριο φόνο, μετά τον οποίο ολόκληρη η ζωή του μετατρέπεται σε κόλαση. Αποδείχθηκε ότι δεν ήταν Ναπολέοντας. Ο ήρωας είναι απογοητευμένος από τον εαυτό του, γιατί μπόρεσε να σκοτώσει, αλλά «δεν πέρασε». Η συνειδητοποίηση της πλάνης της απάνθρωπης θεωρίας του επέρχεται για πολύ καιρό, και μετά καταλαβαίνει επιτέλους ότι δεν θέλει να είναι «υπεράνθρωπος». Έτσι, η ήττα του Ρασκόλνικοφ μπροστά στη θεωρία του αποδείχθηκε ότι ήταν η νίκη του επί του εαυτού του. Ο ήρωας στον αγώνα ενάντια στο κακό που κατέκλυσε το μυαλό του κερδίζει. Ο Ρασκόλνικοφ κράτησε τον άνθρωπο μέσα του, ξεκίνησε το δύσκολο μονοπάτι της μετάνοιας, που θα τον οδηγήσει στην κάθαρση.Έτσι, κάθε επιτυχία στον αγώνα με τον εαυτό του, με τις λανθασμένες κρίσεις, τις κακίες και τους φόβους του, είναι η πιο απαραίτητη και σημαντική νίκη. Μας κάνει καλύτερους, μας κάνει να προχωράμε μπροστά και να βελτιωνόμαστε.

№2. Η νίκη είναι πάντα ευπρόσδεκτη

Η νίκη είναι πάντα ευπρόσδεκτη. Ανυπομονούμε για τη νίκη παιδική ηλικίαενώ έπαιζε μέσα διαφορετικά παιχνίδια. Όποιο και αν είναι το κόστος, πρέπει να κερδίσουμε. Και αυτός που κερδίζει νιώθει βασιλιάς της κατάστασης. Και κάποιος είναι χαμένος, επειδή δεν τρέχει τόσο γρήγορα ή απλώς έπεσαν λάθος μάρκες. Είναι πραγματικά απαραίτητο να κερδίσουμε; Ποιος μπορεί να θεωρηθεί νικητής; Είναι η νίκη πάντα ένδειξη αληθινής ανωτερότητας.

Στην κωμωδία Ο Βυσσινόκηπος του Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ, το επίκεντρο της σύγκρουσης είναι η αντιπαράθεση του παλιού με το νέο. Η ευγενής κοινωνία, που ανατράφηκε στα ιδανικά του παρελθόντος, έχει σταματήσει στην ανάπτυξή της, έχει συνηθίσει να παίρνει τα πάντα χωρίς μεγάλη δυσκολία, εκ γενετής, η Ranevskaya και ο Gaev είναι αβοήθητοι μπροστά στην ανάγκη για δράση. Είναι παράλυτοι, δεν μπορούν να πάρουν αποφάσεις, να κινηθούν. Ο κόσμος τους καταρρέει, πετάγεται στην κόλαση και φτιάχνουν προβολείς στο χρώμα του ουράνιου τόξου, ξεκινώντας περιττές διακοπές στο σπίτι την ημέρα που το κτήμα δημοπρατείται. Και τότε εμφανίζεται ο Lopakhin - ένας πρώην δουλοπάροικος, και τώρα - ο ιδιοκτήτης βυσσινόκηπος. Η νίκη τον μέθυσε. Στην αρχή προσπαθεί να κρύψει τη χαρά του, αλλά σύντομα ο θρίαμβος τον κυριεύει και, χωρίς να ντρέπεται πια, γελάει και κυριολεκτικά φωνάζει:

Θεέ μου, Κύριε Ο Βυσσινόκηποςμου! Πες μου ότι είμαι μεθυσμένος, έξω από το μυαλό μου, ότι όλα αυτά μου φαίνονται ...
Φυσικά, η σκλαβιά του παππού και του πατέρα του μπορεί να δικαιολογεί τη συμπεριφορά του, αλλά στο πρόσωπο, σύμφωνα με τον ίδιο, της αγαπημένης του Ranevskaya, αυτό φαίνεται τουλάχιστον απρόσεκτο. Και εδώ είναι ήδη δύσκολο να τον σταματήσεις, σαν πραγματικό κύριο της ζωής, τον νικητή που απαιτεί:

Γεια σας, μουσικοί, παίξτε, θέλω να σας ακούσω! Ελάτε όλοι να παρακολουθήσετε πώς ο Γιερμολάι Λοπάκχιν θα χτυπήσει με τσεκούρι τον κήπο με τις κερασιές, πώς θα πέσουν τα δέντρα στο έδαφος!
Ίσως, από την άποψη της προόδου, η νίκη του Lopakhin να είναι ένα βήμα μπροστά, αλλά κατά κάποιο τρόπο γίνεται λυπηρό μετά από τέτοιες νίκες. Ο κήπος κόβεται χωρίς να περιμένει την αποχώρηση των πρώην ιδιοκτητών, ο Φιρς ξεχνιέται στο πανσιόν... Έχει πρωινό ένα τέτοιο έργο;

Στην ιστορία του Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Bracelet" η εστίαση είναι στη μοίρα νέος άνδραςπου τόλμησε να ερωτευτεί μια γυναίκα όχι του κύκλου του. Ο Γ.Σ.Ζ. μακροχρόνια και αγαπά αφοσιωμένα την πριγκίπισσα Βέρα. Το δώρο του - ένα βραχιόλι γρανάτη - τράβηξε αμέσως την προσοχή μιας γυναίκας, επειδή οι πέτρες άναψαν ξαφνικά σαν «γοητευτικές βαθυκόκκινες ζωντανές φωτιές. "Ακριβώς όπως το αίμα!" σκέφτηκε η Βέρα με απρόσμενη αγωνία. Οι άνισες σχέσεις είναι πάντα γεμάτες σοβαρές συνέπειες. Τα ανήσυχα προαισθήματα δεν ξεγέλασαν την πριγκίπισσα. Η ανάγκη πάση θυσία να τοποθετηθεί ο αυθάδης κακός δεν προκύπτει τόσο για τον σύζυγο όσο για τον αδελφό της Βέρας. Εμφανιζόμενοι στο πρόσωπο του Zheltkov, εκπρόσωποι της υψηλής κοινωνίας συμπεριφέρονται a priori σαν νικητές. Η συμπεριφορά του Ζέλτκοφ τους ενισχύει την αυτοπεποίθησή του: «τα χέρια του που έτρεμαν έτρεχαν τριγύρω, χαζεύοντας κουμπιά, τσιμπώντας το ξανθό κοκκινωπό μουστάκι του, αγγίζοντας το πρόσωπό του άσκοπα». Ο καημένος τηλεγραφητής συνθλίβεται, μπερδεύεται, νιώθει ένοχος. Αλλά μόλις ο Νικολάι Νικολάεβιτς ανακαλεί τις αρχές, στις οποίες ήθελαν να στραφούν οι υπερασπιστές της τιμής της συζύγου και της αδελφής του, ο Ζέλτκοφ αλλάζει ξαφνικά. Κανείς δεν έχει εξουσία πάνω του, στα συναισθήματά του, εκτός από το αντικείμενο της λατρείας. Καμία δύναμη δεν μπορεί να απαγορεύσει την αγάπη μιας γυναίκας. Και να υποφέρεις για χάρη της αγάπης, να δώσεις τη ζωή σου γι' αυτήν - αυτή είναι η αληθινή νίκη του μεγάλου συναισθήματος που είχε την τύχη να βιώσει ο Γ.Σ.Ζ. Φεύγει σιωπηλά και με σιγουριά. Το γράμμα του στη Βέρα είναι ένας ύμνος σε ένα μεγάλο συναίσθημα, ένα θριαμβευτικό τραγούδι της Αγάπης! Ο θάνατός του είναι η νίκη του ενάντια στις μικροπροκαταλήψεις των αξιολύπητων ευγενών που αισθάνονται τον εαυτό τους κύριο της ζωής.

Η νίκη, όπως αποδεικνύεται, είναι πιο επικίνδυνη και αποκρουστική από την ήττα, αν ποδοπατήσει Αιώνιες αξίεςδιαστρεβλώνει τα ηθικά θεμέλια της ζωής.

№3 . Το μεγαλύτερο είναι η νίκη επί του εαυτού μας.

Κάθε άτομο βιώνει τη νίκη και την ήττα κατά τη διάρκεια της ζωής του.Η εσωτερική πάλη ενός ανθρώπου με τον εαυτό τουμπορεί να οδηγήσει ένα άτομο στη νίκη ή στην ήττα. Μερικές φορές ακόμη και ο ίδιος δεν μπορεί να καταλάβει αμέσως - αυτό είναι νίκη ή ήττα. Αλλάτο μεγαλύτερο είναι η νίκη επί του εαυτού μας.

Για να απαντήσετε στην ερώτηση: "Τι σημαίνει η αυτοκτονία της Κατερίνας - νίκη ή ήττα;", είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τις συνθήκες της ζωής της, τα κίνητρα των πράξεών της, να κατανοήσουμε την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια της φύσης της και την πρωτοτυπία της. χαρακτήρας.

Η Κατερίνα είναι ηθική φύση. Μεγάλωσε και μεγάλωσε σε αστική οικογένεια, σε θρησκευτικό κλίμα, αλλά απορρόφησε ό,τι καλύτερο μπορούσε να δώσει ένας πατριαρχικός τρόπος ζωής. Έχει μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, μια αίσθηση ομορφιάς, τη χαρακτηρίζει η εμπειρία της ομορφιάς, μεγαλωμένη στην παιδική της ηλικία. Ο N. A. Dobrolyubov σημείωσε την εικόνα της Κατερίνας ακριβώς στην ακεραιότητα του χαρακτήρα της, στην ικανότητα να είναι ο εαυτός της παντού και πάντα, σε καμία περίπτωση και να μην αλλάξει ποτέ τον εαυτό της.

Φτάνοντας στο σπίτι του συζύγου της, η Κατερίνα αντιμετώπισε έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο ζωής, με την έννοια ότι ήταν μια ζωή στην οποία βασίλευε η βία, η τυραννία και ο εξευτελισμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Η ζωή της Κατερίνας άλλαξε άρδην και τα γεγονότα πήραν τραγικό χαρακτήρα, αλλά αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί αν δεν υπήρχε η δεσποτική φύση της πεθεράς της, Μάρφα Καμπάνοβα, που θεωρεί ότι ο φόβος είναι η βάση της «παιδαγωγικής». Αυτήν φιλοσοφία ζωής- να τρομάζεις και να κρατάς υπακοή στον φόβο. Ζηλεύει τον γιο της για τη νεαρή σύζυγο και πιστεύει ότι δεν είναι αρκετά αυστηρός με την Κατερίνα. Φοβάται ότι η μικρότερη κόρη της Βαρβάρα μπορεί να «μολυνθεί» από ένα τόσο κακό παράδειγμα και πώς θα μέλλων σύζυγοςαργότερα δεν επέπληξε την πεθερά του για ανεπαρκή αυστηρότητα στην ανατροφή της κόρης της. Εξωτερικά ταπεινή, η Κατερίνα γίνεται για τη Μάρφα Καμπάνοβα η προσωποποίηση ενός κρυφού κινδύνου, τον οποίο νιώθει διαισθητικά. Έτσι η Καμπανίκα επιδιώκει να υποτάξει, να σπάσει την εύθραυστη φύση της Κατερίνας, να την αναγκάσει να ζει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους και εδώ την ακονίζει «σαν σκουριασμένο σίδερο». Αλλά η Κατερίνα, προικισμένη με πνευματική απαλότητα, τρέμουλο, είναι ικανή μεμονωμένες περιπτώσειςνα δείξει σταθερότητα και αποφασιστικότητα με ισχυρή θέληση - δεν θέλει να ανέχεται μια τέτοια κατάσταση. «Ω, Βάρυα, δεν ξέρεις τον χαρακτήρα μου!» λέει. «Φυσικά, ο Θεός να το κάνει αυτό! Δεν θα ζήσω, ακόμα κι αν με κόψεις!» Νιώθει την ανάγκη να αγαπήσει ελεύθερα και επομένως μπαίνει σε αγώνα όχι μόνο με τον κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά και με τις δικές της πεποιθήσεις, με τη δική της φύση, ανίκανη για ψέματα και δόλο. Ένα αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης την κάνει να αμφιβάλλει για την ορθότητα των πράξεών της και αντιλαμβάνεται το αφυπνισμένο αίσθημα αγάπης για τον Μπόρις ως τρομερό αμάρτημα, επειδή, έχοντας ερωτευτεί, παραβίασε αυτές τις ηθικές αρχές που θεωρούσε ιερές.

Αλλά επίσης δεν μπορεί να εγκαταλείψει την αγάπη της, γιατί είναι η αγάπη που της δίνει μια αίσθηση ελευθερίας που τόσο χρειάζεται. Η Κατερίνα αναγκάζεται να κρύψει τα ραντεβού της, αλλά το να ζει ένα ψέμα της είναι αφόρητο. Ως εκ τούτου, θέλει να απελευθερωθεί από αυτά με τη δημόσια μετάνοιά της, αλλά περιπλέκει ακόμη περισσότερο την ήδη επώδυνη ύπαρξή της. Η μετάνοια της Κατερίνας δείχνει το βάθος του πόνου, το ηθικό μεγαλείο και την αποφασιστικότητά της. Αλλά πώς μπορεί να συνεχίσει να ζει, αν και αφού μετανόησε για την αμαρτία της ενώπιον όλων, δεν έγινε ευκολότερο. Είναι αδύνατο να επιστρέψει στον άντρα και την πεθερά της: όλα είναι ξένα εκεί. Ο Tikhon δεν θα τολμήσει να καταδικάσει ανοιχτά την τυραννία της μητέρας του, ο Boris είναι ένα άτομο με αδύναμη θέληση, δεν θα έρθει στη διάσωση και είναι ανήθικο να συνεχίσει να ζει στο σπίτι των Kabanovs. Προηγουμένως, δεν μπορούσαν καν να την κατηγορήσουν, ένιωθε ότι ήταν ακριβώς μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους, αλλά τώρα τους φταίει. Μπορεί μόνο να υποβάλει. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα ενός πουλιού που στερήθηκε την ευκαιρία να ζήσει στη φύση είναι παρούσα στο έργο. Για την Κατερίνα καλύτερα να μην ζήσει καθόλου παρά να τα βάλει με τη «μίζερη φυτική ζωή» που της προορίζεται «αντί της ζωντανή ψυχήΟ N. A. Dobrolyubov έγραψε ότι ο χαρακτήρας της Κατερίνας είναι "γεμάτος πίστη σε νέα ιδανικά και ανιδιοτελής με την έννοια ότι ο θάνατος είναι καλύτερος γι 'αυτόν παρά η ζωή με εκείνες τις αρχές που είναι αντίθετες σε αυτόν." λύπη... φυλακή, σιωπή τάφου...», όπου «δεν υπάρχει περιθώριο και ελευθερία για μια ζωντανή σκέψη, για έναν ειλικρινή λόγο, για μια ευγενή πράξη. επιβάλλεται μια βαριά τυραννική απαγόρευση σε έναν δυνατό, ανοιχτό, ευρεία δραστηριότητα"Δεν υπάρχει καμία δυνατότητα για αυτήν. Εάν δεν μπορεί να απολαύσει το συναίσθημά της, θα το κάνει νόμιμα", στο φως Άσπρη μέρα, μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, αν της ξεσκίσουν ό,τι της είναι τόσο αγαπητό, τότε δεν θέλει τίποτα στη ζωή, δεν θέλει ζωή…».

Η Κατερίνα δεν ήθελε να ανεχτεί τον φόνο ανθρώπινη αξιοπρέπειαΣτην πραγματικότητα, δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς ηθική αγνότητα, αγάπη και αρμονία, και ως εκ τούτου απαλλάχθηκε από τα βάσανα με τον μόνο δυνατό τρόπο υπό αυτές τις συνθήκες. «... Ακριβώς ως άνθρωπος, είναι ευχάριστο για εμάς να βλέπουμε την απελευθέρωση της Κατερίνας - ακόμα και μέσω του θανάτου, αν είναι αδύνατο αλλιώς... Ένας υγιής άνθρωπος αναπνέει μια ευχάριστη, φρέσκια ζωή πάνω μας, βρίσκοντας μέσα του την αποφασιστικότητα να τερματίστε αυτή τη σάπια ζωή πάση θυσία!..." - λέει ο N.A. Dobrolyubov. Και ως εκ τούτου, το τραγικό φινάλε του δράματος - η αυτοκτονία της Κατερίνας - δεν είναι μια ήττα, αλλά μια επιβεβαίωση της δύναμης ενός ελεύθερου ανθρώπου, - αυτή είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Kabanov, "που διακηρύσσονται κάτω από οικιακά βασανιστήρια και πάνω από την άβυσσο στο οποίο έχει ριχτεί η καημένη», αυτή είναι «μια τρομερή πρόκληση στην τυραννία της εξουσίας». Και από αυτή την άποψη, η αυτοκτονία της Κατερίνας είναι η νίκη της.

№4. Π Η απόρριψη δεν είναι μόνο απώλεια, αλλά και αναγνώριση αυτής της απώλειας.

Κατά τη γνώμη μου, η νίκη είναι η επιτυχία σε κάτι, και η ήττα δεν είναι μόνο απώλεια σε κάτι, αλλά και η αναγνώριση αυτής της απώλειας. Θα το αποδείξουμε χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα του γνωστού συγγραφέα Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ από την ιστορία «Τάρας και Μπούλμπα».

Πρώτον, πιστεύω ότι ο μικρότερος γιος πρόδωσε την πατρίδα του και την τιμή των Κοζάκων, για χάρη της αγάπης. Αυτή είναι και νίκη και ήττα, μια νίκη που υπερασπίστηκε την αγάπη του και μια ήττα που η προδοσία που έκανε: πήγε ενάντια στον πατέρα του, την πατρίδα του - δεν συγχωρείται.

Δεύτερον, ο Taras Bulba, έχοντας διαπράξει την πράξη του: σκότωσε τον γιο του, μάλλον, πάνω απ' όλα αυτή την ήττα. Αν και ήταν πόλεμος, αλλά να σκοτώσω, και μετά να ζήσω με αυτό όλη μου τη ζωή, υποφέροντας, αλλά ήταν αδύνατο με άλλο τρόπο, αφού ο πόλεμος, δυστυχώς, δεν μετανιώνει.

Έτσι, για να συνοψίσουμε, λέει αυτή η ιστορία του Γκόγκολ συνηθισμένη ζωή, που μπορεί να συμβεί σε κάποιον, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η παραδοχή των λαθών του είναι απαραίτητη άμεσα και όχι μόνο όταν αποδεικνύεται από ένα γεγονός, αλλά στην ουσία του, αλλά για αυτό πρέπει να έχει κανείς συνείδηση.

№5. Μπορεί η νίκη να γίνει ήττα;

Πιθανώς, δεν υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που δεν θα ονειρευόταν τη νίκη. Κάθε μέρα κερδίζουμε μικρές νίκες ή υποφέρουμε ήττες. Σε μια προσπάθεια να πετύχετε τον εαυτό σας και τις αδυναμίες σας, σηκώνοντας το πρωί τριάντα λεπτά νωρίτερα, κάνοντας αθλητικό τμήμαπροετοιμασία μαθημάτων που κακώς δίνονται. Μερικές φορές τέτοιες νίκες γίνονται ένα βήμα προς την επιτυχία, προς την αυτοεπιβεβαίωση. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Η φαινομενική νίκη μετατρέπεται σε ήττα, και η ήττα, στην πραγματικότητα, είναι νίκη.

Στην κωμωδία του A.S. Griboyedov «Woe from Wit», ο κεντρικός χαρακτήρας A.A. Chatsky, μετά από τρία χρόνια απουσίας, επιστρέφει στην κοινωνία στην οποία μεγάλωσε. Όλα του είναι γνωστά, έχει κατηγορηματική κρίση για κάθε εκπρόσωπο της κοσμικής κοινωνίας. «Τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές», καταλήγει ένας νεαρός, ένθερμος άνδρας για την ανανεωμένη Μόσχα. Η κοινωνία Famus τηρεί τους αυστηρούς κανόνες της εποχής της Catherine:
«τιμή από πατέρα και γιο», «να είσαι φτωχός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός», «η πόρτα είναι ανοιχτή για καλεσμένους και απρόσκλητους, ειδικά από ξένους», «δεν είναι ότι εισάγονται καινοτομίες. - ποτέ», «κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές πάνω τους».
Και μόνο η υποτέλεια, η δουλοπρέπεια, η υποκρισία κυριαρχούν στο μυαλό και την καρδιά των «εκλεκτών» εκπροσώπων της κορυφής της ευγενούς τάξης. Ο Τσάτσκι με τις απόψεις του είναι εκτός τόπου. Κατά τη γνώμη του, "οι βαθμοί δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν", είναι χαμηλό να αναζητάς την προστασία από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, είναι απαραίτητο να πετύχεις με το μυαλό και όχι με τη δουλοπρέπεια. Ο Φαμουσόφ, μόλις ακούει το σκεπτικό του, βουλώνει τα αυτιά του φωνάζοντας: "... σε δίκη!" Θεωρεί τον νεαρό Τσάτσκι επαναστάτη, «καρμπονάρι», ένα επικίνδυνο άτομο, όταν εμφανίζεται ο Skalozub, ζητά να μην εκφράσει τις σκέψεις του δυνατά. Και όταν ο νεαρός αρχίζει ωστόσο να εκφράζει τις απόψεις του, φεύγει γρήγορα, μη θέλοντας να είναι υπεύθυνος για τις κρίσεις του. Ωστόσο, ο συνταγματάρχης αποδεικνύεται στενόμυαλος και πιάνει μόνο επιχειρήματα για στολές. Γενικά, λίγοι καταλαβαίνουν τον Τσάτσκι στο μπαλάκι του Φαμουσόφ: ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, η Σοφία και ο Μολτσάλιν. Όμως ο καθένας τους βγάζει τη δική του ετυμηγορία. Ο Famusov θα απαγόρευε σε τέτοιους ανθρώπους να οδηγήσουν στην πρωτεύουσα για μια βολή, η Sofya λέει ότι "δεν είναι άνθρωπος - ένα φίδι" και ο Molchalin αποφασίζει ότι ο Chatsky είναι απλώς ένας χαμένος. Η τελική ετυμηγορία του κόσμου της Μόσχας είναι η τρέλα! Στο αποκορύφωμα, όταν ο ήρωας εκφωνεί την κεντρική του ομιλία, κανείς από το κοινό δεν τον ακούει. Μπορείς να πεις ότι ο Τσάτσκι ηττήθηκε, αλλά δεν είναι! Ο I.A. Goncharov πιστεύει ότι ο ήρωας της κωμωδίας είναι ο νικητής και κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει μαζί του. Η εμφάνιση αυτού του άντρα τάραξε τους στάσιμους διάσημη κοινωνία, κατέστρεψε τις ψευδαισθήσεις της Σοφίας, κλόνισε τη θέση του Μολτσάλιν.

Στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev «Fathers and Sons», δύο αντίπαλοι συγκρούονται σε μια έντονη διαμάχη: ένας εκπρόσωπος νεότερη γενιά- μηδενιστής Bazarov και ευγενής P.P. Kirsanov. Κάποιος έζησε μια αδράνεια, ξόδεψε τη μερίδα του λέοντος από τον χρόνο που είχε δοθεί για την αγάπη του διάσημη καλλονή, κοσμικός άνθρωπος- στην πριγκίπισσα R. Αλλά, παρά αυτόν τον τρόπο ζωής, απέκτησε εμπειρία, βίωσε, ίσως, το πιο σημαντικό συναίσθημα που τον κυρίευσε, ξέβρασε κάθε τι επιφανειακό, γκρέμισε την αλαζονεία και την αυτοπεποίθηση. Αυτό το συναίσθημα είναι αγάπη. Ο Μπαζάροφ κρίνει με τόλμη τα πάντα, θεωρώντας τον εαυτό του «αυτοδιαλυμένο», έναν άνθρωπο που έκανε το όνομά του μόνο με τη δική του δουλειά, μυαλό. Σε μια διαμάχη με τον Kirsanov, είναι κατηγορηματικός, σκληρός, αλλά παρατηρεί την εξωτερική ευπρέπεια, αλλά ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να το αντέξει και καταρρέει, αποκαλώντας έμμεσα τον Μπαζάροφ «εικονικό»:
...πριν ήταν απλώς ανόητοι, και τώρα ξαφνικά είναι μηδενιστές.
Η εξωτερική νίκη του Μπαζάροφ σε αυτή τη διαμάχη, στη συνέχεια σε μια μονομαχία, αποδεικνύεται ήττα στην κύρια αναμέτρηση. Έχοντας γνωρίσει την πρώτη και μοναδική του αγάπη, ο νεαρός δεν μπορεί να επιβιώσει από την ήττα, δεν θέλει να παραδεχτεί την κατάρρευση, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Χωρίς αγάπη, χωρίς γλυκά μάτια, τέτοια επιθυμητά χέρια και χείλη, η ζωή δεν χρειάζεται. Αποσπάται η προσοχή του, δεν μπορεί να συγκεντρωθεί και καμία άρνηση δεν τον βοηθά σε αυτή την αντιπαράθεση. Ναι, φαίνεται ότι ο Μπαζάροφ κέρδισε, γιατί πάει τόσο στωικά στον θάνατο, παλεύοντας σιωπηλά την ασθένεια, αλλά στην πραγματικότητα έχασε, γιατί έχασε όλα για τα οποία άξιζε να ζήσει και να δημιουργήσει.

Το θάρρος και η αποφασιστικότητα σε κάθε αγώνα είναι απαραίτητα. Αλλά μερικές φορές πρέπει να αφήσεις στην άκρη την αυτοπεποίθηση, να κοιτάξεις γύρω σου, να ξαναδιαβάσεις τα κλασικά για να μην κάνεις λάθος σωστή επιλογή. Εδώ είναι μια τέτοια ζωή. Και όταν νικάς κάποιον, αξίζει να σκεφτείς αν αυτό είναι νίκη!

№6 Θέμα δοκιμίου: Υπάρχουν ερωτευμένοι νικητές;

Το θέμα της αγάπης ενθουσιάζει τους ανθρώπους από τα αρχαία χρόνια. Σε ΠΟΛΛΟΥΣ έργα τέχνηςοι συγγραφείς μιλούν για τι αληθινή αγάπηγια τη θέση του στις ζωές των ανθρώπων. Σε ορισμένα βιβλία μπορείτε να βρείτε την ιδέα ότι αυτό το συναίσθημα είναι ανταγωνιστικό. Είναι όμως; Υπάρχουν ερωτευμένοι νικητές και ηττημένοι; Σκεπτόμενος αυτό, δεν μπορώ παρά να θυμηθώ την ιστορία του Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Bracelet".
Σε αυτό το έργο μπορεί κανείς να βρει έναν μεγάλο αριθμό από γραμμές αγάπηςμεταξύ χαρακτήρων, κάτι που μπορεί να προκαλέσει σύγχυση. Κύριος μεταξύ αυτών, ωστόσο, είναι η σύνδεση μεταξύ του επίσημου Ζέλτκοφ και της πριγκίπισσας Βέρα Νικολάεβνα Σέινα. Ο Kuprin περιγράφει αυτή την αγάπη ως ανεκπλήρωτη, αλλά παθιασμένη. Ταυτόχρονα, τα συναισθήματα του Zheltkov δεν έχουν χυδαίο χαρακτήρα, αν και είναι ερωτευμένος με παντρεμένη γυναίκα. Η αγάπη του είναι αγνή και φωτεινή, γι' αυτόν επεκτείνεται στο μέγεθος όλου του κόσμου, γίνεται η ίδια η ζωή. Ο αξιωματούχος δεν λυπάται τίποτα για την αγαπημένη του: της δίνει το πολυτιμότερο πράγμα του - το βραχιόλι γρανάτη της προγιαγιάς του.
Ωστόσο, μετά την επίσκεψη του Vasily Lvovich Shein, του συζύγου της πριγκίπισσας, και του Nikolai Nikolaevich, του αδερφού της πριγκίπισσας, ο Zheltkov συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί πλέον να βρίσκεται στον κόσμο της Vera Nikolaevna, ακόμη και από απόσταση. Στην πραγματικότητα, ο αξιωματούχος στερείται το μοναδικό νόημα της ύπαρξής του και ως εκ τούτου αποφασίζει να θυσιάσει τη ζωή του για την ευτυχία και την ειρήνη της αγαπημένης του γυναίκας. Αλλά ο θάνατός του δεν γίνεται μάταιος, γιατί επηρεάζει τα συναισθήματα της πριγκίπισσας.
Στην αρχή της ιστορίας, η Βέρα Νικολάεβνα «είναι σε έναν γλυκό ύπνο». Ζει μια μετρημένη ζωή και δεν υποψιάζεται ότι τα συναισθήματά της για τον άντρα της δεν είναι αληθινή αγάπη. Ο συγγραφέας μάλιστα επισημαίνει ότι η σχέση τους έχει περάσει από καιρό σε μια κατάσταση αληθινής φιλίας. Η αφύπνιση της Πίστης έρχεται με την εμφάνιση βραχιόλι γρανάτημε ένα γράμμα από τον θαυμαστή της, που φέρνει προσμονή και ενθουσιασμό στη ζωή της. Η πλήρης απελευθέρωση από την υπνηλία συμβαίνει μετά το θάνατο του Zheltkov. Η Βέρα Νικολάεβνα, βλέποντας την έκφραση στο πρόσωπό της νεκρός αξιωματούχος, πιστεύει ότι είναι μεγάλος ταλαίπωρος, όπως ο Πούσκιν και ο Ναπολέοντας. Συνειδητοποιεί ότι την έχει προσπεράσει η εξαιρετική αγάπη, την οποία περιμένουν όλες οι γυναίκες και λίγοι άντρες μπορούν να δώσουν.
Σε αυτή την ιστορία, ο Alexander Ivanovich Kuprin θέλει να μεταφέρει την ιδέα ότι δεν μπορεί να υπάρχουν νικητές ή ηττημένοι στην αγάπη. Αυτό είναι ένα απόκοσμο συναίσθημα που ανυψώνει πνευματικά έναν άνθρωπο, αυτό είναι μια τραγωδία και ένα μεγάλο μυστήριο.
Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι, κατά τη γνώμη μου, η αγάπη είναι μια έννοια που δεν έχει καμία σχέση υλικό κόσμο. Αυτό είναι ένα υπέροχο συναίσθημα, από το οποίο οι έννοιες της νίκης και της ήττας απέχουν πολύ, γιατί λίγοι καταφέρνουν να το κατανοήσουν.

№7. Η μεγαλύτερη νίκη είναι η νίκη εναντίον του εαυτού σου.

Ποια είναι η νίκη; Και τι είναι τελικά; Πολλοί, έχοντας ακούσει αυτή τη λέξη, θα σκεφτούν αμέσως κάποια μεγάλη μάχη ή και πόλεμο. Υπάρχει όμως μια άλλη νίκη, και κατά τη γνώμη μου είναι η πιο σημαντική. Αυτή είναι η νίκη του ανθρώπου πάνω στον εαυτό του. Αυτή είναι μια νίκη πάνω στις δικές σας αδυναμίες, την τεμπελιά ή κάποια άλλα μεγάλα ή μικρά εμπόδια.
Για κάποιους, το να σηκωθούν από το κρεβάτι είναι ήδη ένα μεγάλο επίτευγμα. Αλλά τελικά, η ζωή είναι τόσο απρόβλεπτη που μερικές φορές μπορεί να συμβεί κάποιο είδος τρομερού περιστατικού με αποτέλεσμα ένα άτομο να γίνει ανάπηρο. Μόλις μάθουν τέτοια τρομερά νέα, ο καθένας θα αντιδράσει εντελώς διαφορετικά. Κάποιος θα καταρρεύσει, θα χάσει το νόημα της ζωής και δεν θα θέλει να ζήσει. Αλλά υπάρχουν εκείνοι που, παρά τις πιο τρομερές συνέπειες, συνεχίζουν να ζουν και γίνονται εκατό φορές πιο ευτυχισμένοι από το συνηθισμένο, υγιείς ανθρώπους. Πάντα θαυμάζω τέτοιους ανθρώπους. Για μένα, αυτοί είναι πραγματικά δυνατοί άνθρωποι.
Ένα παράδειγμα τέτοιου ατόμου είναι ο ήρωας της ιστορίας "The Blind Musician" του VG Korolenko. Ο Peter ήταν τυφλός εκ γενετής. Εξωτερικός κόσμοςτου ήταν ξένο και το μόνο που ήξερε γι' αυτόν ήταν πώς ένιωθαν κάποια αντικείμενα στο άγγιγμα. Η ζωή του έχει στερήσει το όραμα, αλλά του έχει προικίσει ένα απίστευτο ταλέντο στη μουσική. Από την παιδική του ηλικία, ζούσε με αγάπη και φροντίδα, έτσι ένιωθε προστατευμένος στο σπίτι. Ωστόσο, αφού τον άφησε, συνειδητοποίησε ότι δεν ήξερε απολύτως τίποτα για αυτόν τον κόσμο. Με θεωρούσε ξένο μέσα του Όλα αυτά τον βάραιναν, ο Πέτρος δεν ήξερε τι να κάνει. Άρχισε να αναδύεται, σύμφυτο σε πολλά άτομα με αναπηρία, θυμός και εγωισμός. Αλλά ξεπέρασε όλα τα δεινά, απαρνήθηκε το εγωιστικό δικαίωμα ενός ατόμου που στερείται της μοίρας. Και παρά την ασθένειά του, έγινε διάσημος μουσικός στο Κίεβο και απλά ευτυχισμένος άνθρωπος. Για μένα, είναι πραγματικά μια πραγματική νίκη όχι μόνο για τις περιστάσεις, αλλά και για τον εαυτό μου.
Στο μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία», ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ κάνει επίσης μια νίκη πάνω στον εαυτό του, μόνο με διαφορετικό τρόπο. Σημαντική νίκη είναι και η παράδοσή του. Διέπραξε το τρομερό έγκλημα να σκοτώσει έναν γέρο ενεχυροδανειστή για να αποδείξει τη θεωρία του. Ο Ροντιόν μπορούσε να τρέξει μακριά, να δικαιολογήσει για να αποφύγει την τιμωρία, αλλά δεν το έκανε αυτό.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι η νίκη επί του εαυτού είναι όντως η πιο δύσκολη από όλες τις νίκες. Και για να το πετύχεις, χρειάζεται να καταβάλεις μεγάλη προσπάθεια.

№8.

Θέμα δοκιμίου: Η αληθινή ήττα δεν προέρχεται από τον εχθρό, αλλά από τον εαυτό του

Η ζωή ενός ανθρώπου αποτελείται από τις νίκες και τις ήττες του. Η νίκη, φυσικά, ευχαριστεί ένα άτομο και η ήττα αναστατώνει. Αλλά αξίζει να εξεταστεί αν ένα άτομο είναι ένοχο για την ήττα του;
Σκεπτόμενος αυτή την ερώτηση, θυμάμαι την ιστορία του Kuprin "Duel". Ο πρωταγωνιστής του έργου, ο Ρομάσοφ Γκριγκόρι Αλεξέεβιτς, φοράει βαριές λαστιχένιες γαλότσες βάθους ενάμιση τέταρτου, σοβατισμένους μέχρι πάνω με χοντρή, σαν ζύμη, μαύρη λάσπη και ένα πανωφόρι κομμένο μέχρι τα γόνατα, με κρόσσι από κάτω, με αλατισμένο και τεντωμένες θηλιές. Είναι λίγο αδέξιος και ντροπαλός στις πράξεις. Κοιτάζοντας τον εαυτό του από έξω, νιώθει ανασφάλεια, ωθώντας έτσι τον εαυτό του στην ήττα.
Διαφωνώντας για την εικόνα του Ρομασόφ, μπορούμε να πούμε ότι είναι χαμένος. Όμως, παρόλα αυτά, η ανταπόκρισή του είναι ιδιαίτερης συμπάθειας. Υποστηρίζει λοιπόν τον Τατάρ, ενώ ο συνταγματάρχης κρατά τον στρατιώτη Χλεμπνίκοφ από την αυτοκτονία, οδηγούμενος στην απόγνωση από τον εκφοβισμό και τους ξυλοδαρμούς. Η ανθρωπιά του Romashov εκδηλώνεται και στην περίπτωση του Bek-Agamalov, όταν ο ήρωας, ρισκάροντας τη ζωή του, προστατεύει πολλούς ανθρώπους από αυτόν. Ωστόσο, η αγάπη του για την Alexandra Petrovna Nikolaeva τον οδηγεί στην πιο σημαντική ήττα της ζωής του. Τυφλωμένος από την αγάπη για την Shurochka, δεν παρατηρεί ότι θέλει απλώς να ξεφύγει από το περιβάλλον του στρατού. Το φινάλε της ερωτικής τραγωδίας του Romashov είναι η νυχτερινή εμφάνιση της Shurochka στο διαμέρισμά του, όταν έρχεται να προσφέρει τους όρους μιας μονομαχίας με τον σύζυγό της και με τίμημα της ζωής του Romashov να αγοράσει το ακμαίο μέλλον της. Ο Γρηγόρης το υποπτεύεται αυτό, αλλά λόγω δυνατή αγάπησε αυτή τη γυναίκα, συμφωνεί με όλους τους όρους της μονομαχίας. Και στο τέλος της ιστορίας πεθαίνει, εξαπατημένος από τη Shurochka.
Συνοψίζοντας όσα έχουν ειπωθεί, μπορούμε να πούμε ότι ο υπολοχαγός Romashov, όπως πολλοί άνθρωποι, είναι ο ένοχος της δικής του ήττας.

Πολύ συχνά ένα άτομο, χωρίς να ελέγχει τα συναισθήματά του ή υπό την επήρεια αρνητικής σκέψης, κάνει σοβαρά λάθη, κάνει θεμελιωδώς λανθασμένες, ανόητες αποφάσεις. Συχνά δυσκολευόμαστε να ξεπεράσουμε τον εαυτό μας. Επομένως, εάν ένα άτομο κατάφερε ακόμα να νικήσει τον εαυτό του και να ξεκινήσει το σωστό μονοπάτι, τότε πέτυχε το μεγαλύτερο κατόρθωμα.

Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι η νίκη επί του εαυτού του Rodion Raskolnikov, ο οποίος είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος του F.M. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». Ο Ρασκόλνικοφ σε αυτό το έργο παραδέχτηκε την ανακρίβεια της θεωρίας του. Στην αρχή του μυθιστορήματος, πίστευε ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε ήρωες που μπορούν να μετακινήσουν βουνά και δεν σταματούν σε ένα έγκλημα για χάρη του καλού, και σε ασήμαντα πλάσματα, κατάλληλα μόνο για την αναπαραγωγή του δικού τους είδους. Ο Ρασκόλνικοφ απέδωσε τον εαυτό του στον πρώτο τύπο. Και πήγε στο έγκλημα για χάρη των χρημάτων, που θα βοηθήσει να απαλλαγούμε από τα βάσανα πολλών ανθρώπων. Ο Ρασκόλνικοφ σκότωσε τον παλιό ενεχυροδανειστή, αλλά δεν σταμάτησε εκεί. Μετά σκότωσε και την αδερφή της, που έγινε μάρτυρας, και ο Ρασκόλνικοφ έκρυψε τα κλεμμένα πολύτιμα αντικείμενα της ηλικιωμένης γυναίκας. Ωστόσο, μετά το έγκλημα που διαπράχθηκε, ο Ρασκόλνικοφ δεν αισθάνεται πλέον ελεύθερος, οι τύψεις αρχίζουν να τον βασανίζουν. πολύς καιρόςδεν μπορεί να απαλλαγεί από αυτόν τον πόνο. Στο τέλος δεν άντεξε και ομολόγησε γιατί τον εξόρησαν στη Σιβηρία. Μόνο εκεί κατάλαβε τελικά ότι η θεωρία του ήταν θεμελιωδώς λανθασμένη - αν κάθε άτομο, ακολουθώντας τη δική του θεωρία, σκοτώσει άλλους, τότε δεν θα μείνουν καθόλου άνθρωποι στη γη. Έχοντας ξανασκεφτεί τη ζωή του, οι σχισματικοί άλλαξαν και η στάση των άλλων απέναντί ​​του άλλαξε επίσης. Ξύπνησε αγάπη για την πιστή Σόνια. Ένιωθε χαρούμενος. Και η ευτυχία του έφερε τη νίκη πάνω στον εαυτό του. Αλλά έπρεπε να πάει σε αυτή τη νίκη για πολύ καιρό - δεν ήταν εύκολο για αυτόν. Ωστόσο, κατάφερε και πάλι να αντιμετωπίσει την αρνητική του σκέψη, οπότε νομίζω ότι πέτυχε έναν άθλο.

Ένα άλλο παράδειγμα του γεγονότος ότι η μεγαλύτερη νίκη είναι μια νίκη επί του εαυτού μας είναι η νίκη της Nadezhda από την ιστορία του I. A. Bunin " Σκοτεινά σοκάκιαπάνω από τα συναισθήματά σου. Όταν ο Νικολάι Αλεξέεβιτς την εγκατέλειψε άσχημα, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με αυτό και μάλιστα προσπάθησε να αυτοκτονήσει. Ωστόσο, κατάφερε να ξεπεράσει τον εαυτό της και έμεινε ζωντανή. Στη συνέχεια πέτυχε σημαντική επιτυχία στη ζωή, έγινε καλή νοικοκυρά, οι άνθρωποι τη σεβάστηκαν. Φυσικά, της ήταν πολύ δύσκολο. Αλλά μπόρεσε να αντιμετωπίσει τον πόνο της, κέρδισε μια νίκη επί του εαυτού της, οπότε δεν έχασε την ελπίδα της για ευτυχία.

Συμφωνώ απόλυτα με τη δήλωση ότι η μεγαλύτερη νίκη είναι η νίκη εναντίον του εαυτού σου. Μερικές φορές μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να αλλάξετε τη σκέψη σας ή να αντιμετωπίσετε τα συναισθήματα. Ωστόσο, εάν αυτή η σκέψη και τα συναισθήματα φέρνουν μόνο βάσανα σε έναν άνθρωπο, τότε η ικανότητα να τα ξεπεράσει είναι το μεγαλύτερο κατόρθωμα, αφού αυτό μας δίνει την ευκαιρία να γίνουμε ευτυχισμένοι.

Μαζί με το άρθρο "Ένα δοκίμιο για το θέμα" Η μεγαλύτερη νίκη είναι μια νίκη εναντίον του εαυτού μας "διάβασαν:

Μερίδιο:

Η Πετρούπολη είναι μια από τις πιο όμορφες και ταυτόχρονα οι πιο αμφιλεγόμενες πόλεις στον κόσμο. Ο συνδυασμός της ψυχρής, τέλειας ομορφιάς αυτής της Βόρειας Παλμύρας και κάτι ζοφερό, ζοφερό ακόμη και στην ίδια της τη μεγαλοπρέπεια επέτρεψε στον Ντοστογιέφσκι να αποκαλεί την Πετρούπολη «την πιο φανταστική πόλη στον κόσμο». Συχνά η Πετρούπολη στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα γίνεται αντιληπτή ως νεκρός ή μαγεμένο μέρος, όπου ένας άνθρωπος τρελαίνεται ή πέφτει στην εξουσία του Διαβόλου -έτσι ακριβώς απεικονίζεται αυτή η πόλη στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι- μια πόλη που έχει παραβεί τους νόμους της ανθρωπότητας. Ο συγγραφέας αιχμαλωτίζει τον αναγνώστη όχι στο Nevsky Prospekt ή Πλατεία Παλατιού, αλλά στις συνοικίες των φτωχών, όπου τα στενά δρομάκια και τα βρεγμένα σκαλοπάτια, οι άθλιες κατοικίες που δύσκολα μπορούν να ονομαστούν κατοικίες.

Μία από τις κύριες ιδέες της ρωσικής λογοτεχνίας είναι η ιδέα του Σώματος: Το Σπίτι δεν είναι μόνο τέσσερις τοίχοι, είναι μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα αμοιβαίας κατανόησης, ασφάλειας, ανθρώπινης ζεστασιάς, ενότητας, αλλά οι περισσότεροι από τους ήρωες του Ντοστογιέφσκι στερούνται τέτοια ένα σπίτι. «Κλουβί», «ντουλάπα», «γωνιά» – έτσι λένε εκεί που μένουν. Η ντουλάπα του Ρασκόλνικοφ «έμοιαζε περισσότερο με ντουλάπα παρά με διαμέρισμα», οι Μαρμελάντοφ ζούσαν σε ένα δωμάτιο πέρασμα «δέκα βήματα», το δωμάτιο της Σόνια έμοιαζε με αχυρώνα. Τέτοια δωμάτια που μοιάζουν είτε με ντουλάπα είτε με αχυρώνα προκαλούν ένα αίσθημα κατάθλιψης, απώλειας και πνευματικής δυσφορίας. Το «Χωρίς-Οικογένεια» είναι ένας δείκτης ότι κάτι στον κόσμο έχει χαλαρώσει, κάτι έχει εκτοπιστεί.

Το αστικό τοπίο της Αγίας Πετρούπολης στο μυθιστόρημα είναι εντυπωσιακό με τη φανταστική ζοφερότητα και δυσφορία του. Τι αξίζει η περιγραφή της πόλης στην αρχή του μυθιστορήματος: «Η ζέστη ήταν τρομερή στο δρόμο, εκτός από μπούκωμα, συντριβή, παντού ασβέστη, τούβλο, σκόνη». Το κίνητρο της βουλιμίας, της έλλειψης αέρα γίνεται συμβολικό στο μυθιστόρημα: σαν από τη ζέστη της Αγίας Πετρούπολης, ο Ρασκόλνικοφ ασφυκτιά από την απανθρωπιά της θεωρίας του, που τον συνθλίβει, τον καταπιέζει, δεν είναι τυχαίο που ο Πορφίρι Πέτροβιτς θα πει: Τώρα χρειάζεσαι μόνο αέρα, αέρα!».

Σε μια τέτοια πόλη, φαινόταν αδύνατο να παραμείνεις υγιής τόσο σωματικά όσο και ηθικά. Η νοσηρότητα αυτού του κόσμου, που εκδηλώνεται προς τα έξω, βάφει τόσο τους τοίχους των σπιτιών όσο και τα πρόσωπα των ανθρώπων με ένα ανθυγιεινό, ενοχλητικό κίτρινο χρώμα: κιτρινωπή άθλια ταπετσαρία στα δωμάτια των Raskolnikov, Sonya, Alena Ivanovna. μια γυναίκα που πετάχτηκε σε ένα χαντάκι έχει ένα «κίτρινο, μακρόστενο, εξαντλημένο πρόσωπο». πριν από το θάνατο της Κατερίνας Ιβάνοβνα, «το ωχροκίτρινο, μαραμένο πρόσωπό της πέταξε πίσω».

Ο κόσμος του μυθιστορήματος «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένας κόσμος συνεχών, καθημερινών και γνώριμων τραγωδιών. Δεν υπάρχει ούτε ένας θάνατος στο μυθιστόρημα που θα μπορούσε να ονομαστεί φυσικός: οι τροχοί της άμαξας του πλοιάρχου συνέτριψαν τον Μαρμελάντοφ, η Κατερίνα Ιβάνοβνα κάηκε από κατανάλωση, μια άγνωστη γυναίκα που πέταξε τον εαυτό της σε ένα χαντάκι προσπαθεί να αυτοκτονήσει, το τσεκούρι του Ρασκόλνικοφ συνέτριψε δύο ζει. Όλα αυτά γίνονται αντιληπτά από τους άλλους ως κάτι καθημερινό, οικείο, ακόμα και ως αφορμή για ένα είδος ψυχαγωγίας. Η περιέργεια, προσβλητική, κυνική, άψυχη, αποκαλύπτει πόσο μόνος είναι ένας άνθρωπος στον κόσμο μιας τέτοιας Πετρούπολης. Στα στενά διαμερίσματα, στο πλήθος του δρόμου, ένας άνθρωπος βρίσκεται μόνος με τον εαυτό του και με αυτή τη σκληρή πόλη. Αυτή η ιδιόμορφη «μονομαχία» ανθρώπου και πόλης σχεδόν πάντα τελειώνει τραγικά για τους ήρωες του Ντοστογιέφσκι.

Παραδοσιακά, η λογοτεχνία έχει αναπτύξει μια άποψη για την Αγία Πετρούπολη ως μια πόλη που συνδυάζει το πραγματικό και το φανταστικό, το συγκεκριμένο και το συμβολικό. Στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, η Πετρούπολη γίνεται μια πόλη τέρας που καταβροχθίζει τους κατοίκους της, μια μοιραία πόλη που στερεί από τους ανθρώπους κάθε ελπίδα. Σκοτεινές, παράφρονες δυνάμεις κυριεύουν την ψυχή ενός ατόμου σε αυτή την πόλη. Μερικές φορές φαίνεται ότι ο πολύ «μολυσμένος από την πόλη» αέρας γεννά ημι-πραγματικά, ημι-φανταστικά φαινόμενα - εκείνος ο έμπορος, για παράδειγμα, που φαινόταν να έχει μεγαλώσει από το έδαφος και φώναξε στον Ρασκόλνικοφ: «Killer!» Τα όνειρα σε αυτή την πόλη γίνονται συνέχεια της πραγματικότητας και δεν διακρίνονται από αυτήν, όπως, για παράδειγμα, τα όνειρα του Ρασκόλνικοφ για ένα καταπατημένο άλογο ή μια γριά που γελάει. Η ίδια η ιδέα του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι εμφανίζεται ως φάντασμα, γεννημένο από όλη την οδυνηρή ατμόσφαιρα της Αγίας Πετρούπολης, η πόλη, που έχει παραβεί τους νόμους της ανθρωπότητας, γίνεται συνεργός στο έγκλημα.

Ένα άτομο δεν είναι "κουρέλι", δεν είναι "ψείρα", δεν είναι ένα "πλάσμα που τρέμει", αλλά σε αυτήν την Πετρούπολη, όπως την απεικονίζει ο Ντοστογιέφσκι - ένας κόσμος αδικίας και αυτοεπιβεβαίωσης σε βάρος της μοίρας και της ζωής των ανθρώπων , ένα άτομο μετατρέπεται συχνά σε "κουρέλι". Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι χτυπά με τη σκληρή αλήθεια στην απεικόνιση «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων», ανθρώπων που οδηγούνται στην απόγνωση. Όλες οι ατυχίες και οι ταπεινώσεις που φέρνει ένας άδικα οργανωμένος κόσμος σε έναν άνθρωπο συνδυάζονται στην ιστορία της οικογένειας Μαρμελάντοφ. Αυτός ο φτωχός μεθυσμένος αξιωματούχος που λέει την ιστορία του στον Ρασκόλνικοφ, όπως αποδεικνύεται, σκέφτεται σε αιώνιες κατηγορίες δικαιοσύνης, συμπόνιας, συγχώρεσης: "Τελικά, είναι απαραίτητο κάθε άτομο να έχει τουλάχιστον ένα τέτοιο μέρος όπου θα τον λυπόταν!" Ο Μαρμελάντοφ δεν είναι μόνο αξιολύπητος, αλλά και τραγικός: δεν έχει πια ελπίδα για την ευημερία της επίγειας ζωής του, η μόνη του ελπίδα είναι στον ουράνιο δικαστή, ο οποίος θα είναι πιο ελεήμων από τους γήινους: «Και αυτός που λυπήθηκε τους πάντες και που κατάλαβε τους πάντες και τα πάντα, αυτός ένας, αυτός είναι ο κριτής». Το διακαές ενδιαφέρον του συγγραφέα για τον άνθρωπο, η συμπόνια του για τους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους» είναι η βάση του ανθρωπισμού του Ντοστογιέφσκι. Όχι για να κρίνεις, αλλά για να συγχωρήσεις και να καταλάβεις έναν άνθρωπο - σε αυτό ηθικό ιδεώδεςΝτοστογιέφσκι.