Ilya Ilyich Oblomov - η έννοια του ονόματος και του επωνύμου. Roman I.A. Goncharova "Oblomov": ένα σύστημα κατάλληλων ονομάτων

Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ ανήκει σε εκείνους τους συγγραφείς για τους οποίους είναι θεμελιωδώς σημαντικό να επιλέξουν το όνομα του ήρωα, ο οποίος χρησιμεύει ως μία από τις βασικές λέξεις του κειμένου και συνήθως εκφράζει συμβολικές έννοιες. Στην πεζογραφία του Goncharov, τα κύρια ονόματα λειτουργούν σταθερά ως σημαντικό χαρακτηρολογικό εργαλείο, περιλαμβάνονται στο σύστημα συγκρίσεων και αντιθέσεων που οργανώνουν καλλιτεχνικό κείμενοστα διάφορα επίπεδά του, λειτουργούν ως κλειδί για το υποκείμενο του έργου, αναδεικνύουν τα μυθολογικά, λαογραφικά και άλλα σχέδιά του. Αυτά τα χαρακτηριστικά του στυλ του συγγραφέα εκδηλώνονται ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα Oblomov.

Στο κείμενο του μυθιστορήματος αντιπαραβάλλονται δύο ομάδες ιδιαίτερων ονομάτων: 1) ευρέως διαδεδομένα ονόματα και επώνυμα με σβησμένη εσωτερική μορφή, τα οποία, εξ ορισμού του ίδιου του συγγραφέα, αποτελούν απλώς μια «κωφή ηχώ», βλ. Πολλοί τον αποκαλούσαν Ιβάν Ιβάνιτς, άλλοι - Ιβάν Βασίλιεβιτς, άλλοι - Ιβάν Μιχαήλοβιτς. Το επώνυμό του λεγόταν επίσης διαφορετικά: άλλοι έλεγαν ότι ήταν Ιβάνοφ, άλλοι έλεγαν Βασίλιεφ ή Αντρέεφ, άλλοι νόμιζαν ότι ήταν Αλεξέεφ ... Όλα αυτά Αλεξέεφ, Βασίλιεφ, Αντρέεφ, ή ό,τι θέλετε, υπάρχουν μερικά μια ημιτελής, απρόσωπη νύξη για την ανθρώπινη μάζα,θαμπή ηχώ, η ασαφής αντανάκλασή της, και 2) «με νόημα» ονόματα και επώνυμα, το κίνητρο των οποίων αποκαλύπτεται στο κείμενο: για παράδειγμα, το επώνυμο Makhovσυσχετίζεται με τη φρασεολογική ενότητα "παρατάω τα πάντα" και προσεγγίζει το ρήμα "κύμα". επώνυμο φθαρμένοπαρακινείται από το ρήμα «σκουπίζω» με την έννοια του «σιωπά το θέμα», και το επώνυμο Vytyagushin- το ρήμα «βγάζω» με την έννοια του «ληστεύω». Τα «ομιλούντα» ονόματα αξιωματούχων χαρακτηρίζουν έτσι άμεσα τις δραστηριότητές τους. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει το επώνυμο Ταραντίεφ,που υποκινείται από το διαλεκτικό ρήμα «tarant» («μιλώ ζωηρά, ζωηρά, γρήγορα, βιαστικά, φλυαρία»· πρβλ. obl. Ταραντα -«ζωηρός και οξύς ομιλητής»). Μια τέτοια ερμηνεία του επωνύμου του "ζωηρού και πονηρού", σύμφωνα με τον Goncharov, ο ήρωας υποστηρίζεται από μια άμεση περιγραφή του συγγραφέα: Οι κινήσεις του ήταν τολμηρές και σαρωτικές. μιλούσε δυνατά, ζωηρά και πάντα θυμωμένα. αν ακούσεις σε κάποια απόσταση, είναι σαν να οδηγούν τρία άδεια καρότσια πάνω από μια γέφυρα.Το όνομα του Tarantiev - Mikhei - αποκαλύπτει αναμφισβήτητες διακειμενικές συνδέσεις και αναφέρεται στην εικόνα του Sobakevich, καθώς και σε λαϊκούς χαρακτήρες (κυρίως στην εικόνα μιας αρκούδας) - δεν είναι τυχαίο ότι ένα "παραμύθι" αναφέρεται στην περιγραφή αυτού χαρακτήρας.

Μια ενδιάμεση ομάδα μεταξύ «σημαστικών» και «ασήμαντων» ονομάτων στο κείμενο αποτελείται από ονόματα και επώνυμα με διαγραμμένη εσωτερική μορφή, τα οποία, ωστόσο, προκαλούν ορισμένους σταθερούς συσχετισμούς μεταξύ των αναγνωστών του μυθιστορήματος: το επώνυμο Mukhoyarov, για παράδειγμα, είναι κοντά στη λέξη "mukhryga" ("απατεώνας", "φυσώντας απατεώνας"). Το επώνυμο ενός παμφάγου δημοσιογράφου που προσπαθεί πάντα να «κάνει θόρυβο», ο Penkin, πρώτον, συνδέεται με την έκφραση «αφαίρεση αφρού» και, δεύτερον, με τη φρασεολογική μονάδα «με αφρό στο στόμα» και πραγματοποιεί την εικόνα του αφρού με τα εγγενή σημάδια της επιπολαιότητας και της άδειας ζύμωσης.

Τα ονόματα των χαρακτήρων του μυθιστορήματος συνδυάζονται στο κείμενο με τα ονόματα των λογοτεχνικών και μυθολογικούς ήρωες: Αχιλλέας, Ίλια Μουρόμετς, Cordelia, Galatea, Caleb και άλλοι "κουκκίδες"καθορίζουν την πολυδιάστατη εικόνα και καταστάσεις του μυθιστορήματος και αντικατοπτρίζουν την ιεραρχία της δομής του, το εντάσσουν σε διάλογο με άλλα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Στο μυθιστόρημα "Oblomov" τα ανθρωπώνυμα συνδυάζονται σε Σύστημα:Η περιφέρειά του αποτελείται από ονόματα «με νόημα», τα οποία είναι, κατά κανόνα, δευτερεύοντες χαρακτήρες, στο κέντρο του, στον πυρήνα - τα ονόματα των κύριων χαρακτήρων, τα οποία χαρακτηρίζονται από μια πληθώρα σημασιών. Αυτά τα ανθρωπώνυμα σχηματίζουν τεμνόμενες σειρές αντιθέσεων. Το νόημά τους καθορίζεται λαμβάνοντας υπόψη επαναλήψεις και αντιθέσεις στη δομή του κειμένου.

Το επώνυμο του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, αποδίδεται σε ισχυρή θέσηκείμενο - τίτλος,προσέλκυσε επανειλημμένα την προσοχή των ερευνητών. Παράλληλα εξέφρασαν διαφορετικά σημείαόραμα. Ο Β. Μέλνικ, για παράδειγμα, συνέδεσε το επώνυμο του ήρωα με το ποίημα του Ε. Μπαρατίνσκι «Προκατάληψη! Αυτός πατατακιαρχαία αλήθεια...», σημειώνοντας τη συσχέτιση των λέξεων Ομπλόμοφ- πατατακι.Από τη σκοπιά ενός άλλου ερευνητή, του P. Tiergen, το παράλληλο «άνθρωπος - ένα θραύσμα» χρησιμεύει για να χαρακτηρίσει τον ήρωα ως «ατελές», «ημιτελές» άτομο, «σηματοδοτεί τον κυρίαρχο κατακερματισμό και την έλλειψη ακεραιότητας» . T.I. Η Ornatskaya συνδέει λέξεις Oblomov, Oblomovkaμε λαϊκή ποιητική μεταφορά «όνειρο-μπλοκ».Αυτή η μεταφορά είναι αμφίθυμη: από τη μια πλευρά, ο «μαγεμένος κόσμος» των ρωσικών παραμυθιών με την εγγενή του ποίηση συνδέεται με την εικόνα του ύπνου, από την άλλη πλευρά, είναι "σπασμένο όνειρο"καταστροφικό για τον ήρωα, συνθλίβοντάς τον με ταφόπλακα. Από την άποψή μας, για την ερμηνεία του επωνύμου Ομπλόμοφείναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη, πρώτον, όλες οι πιθανές λέξεις δημιουργίας αυτού του ονόματος, το οποίο αποκτά κίνητρο σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, δεύτερον, ολόκληρο το σύστημα πλαισίων που περιέχει τα εικονιστικά χαρακτηριστικά του ήρωα και, τρίτον, το διακειμενικό (διακειμενικό) συνδέσεις του έργου.

Λέξη Ομπλόμοφχαρακτηρίζεται από μια πληθώρα κινήτρων, λαμβάνοντας υπόψη την ασάφεια μιας λέξης σε ένα λογοτεχνικό κείμενο και αποκαλύπτοντας την πληθώρα των νοημάτων που ενσωματώνονται σε αυτό. Μπορεί να παρακινηθεί ως ρήμα διακόψει(και κυριολεκτικά και μεταφορικά - "να αναγκάσεις κάποιον να συμπεριφέρεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο, υποτάσσοντας τη θέλησή του"), και ουσιαστικά τρομερός(«ό,τι δεν είναι ολόκληρο, που έχει αποκοπεί») και πατατακι;βλ. ερμηνείες που δίνονται στο λεξικό του V.I. Dahl και MAC:

Πατατακι -"ένα πράγμα που διασπάται από έναν κύκλο" (V.I. Dal); πατατακι - 1) σπασμένο ή σπασμένο κομμάτι από κάτι. 2) απομεινάρι: το απομεινάρι από κάτι που προϋπήρχε, εξαφανίστηκε (MAC).

Είναι επίσης δυνατή η σύνδεση λέξεων τρομερόςΚαι Ομπλόμοφμε βάση την αξιολογική σημασία που είναι εγγενής στην πρώτη λέξη ως διαλεκτισμός, - «αδέξιος άνθρωπος».

Οι σημειωμένες κατευθύνσεις κινήτρων αναδεικνύουν τέτοια σημασιολογικά συστατικά όπως «στατική», «έλλειψη θέλησης», «σύνδεση με το παρελθόν» και τονίζουν την καταστροφή της ακεραιότητας. Επιπλέον, είναι δυνατή η σύνδεση του επωνύμου Ομπλόμοφμε επίθετο υπακούω("στρογγυλός"): ένα σωστό όνομα και αυτή η λέξη πλησιάζουν με βάση μια σαφή ηχητική ομοιότητα. Σε αυτή την περίπτωση, το επώνυμο του ήρωα ερμηνεύεται ως μολυσμένος, υβριδικός σχηματισμός που συνδυάζει τη σημασιολογία των λέξεων υπακούωΚαι Διακοπή:ο κύκλος, που συμβολίζει την έλλειψη ανάπτυξης, στατικής, αμετάβλητης τάξης, φαίνεται να είναι σχισμένος, μερικώς «σπασμένος».

Σε συμφραζόμενα που περιέχουν έναν εικονιστικό χαρακτηρισμό του ήρωα, επαναλαμβάνονται τακτικά εικόνες ύπνου, πέτρας, «εξαφάνισης», κακουχίας, ερήμωσης και ταυτόχρονα παιδικότητας, βλ.: [Oblomov]... χάρηκε που λέει ψέματα, αμέριμνος, Πωςνεογέννητος μωρό; Είμαι πλαδαρή, ερειπωμένη, φθαρμένηκαφτάνι; Ήταν λυπημένος και πληγωμένος για την υπανάπτυξή του, να σταματήσειστην ανάπτυξη των ηθικών δυνάμεων, για το βάρος που παρεμβαίνει σε όλα. Από την πρώτη στιγμή, όταν συνειδητοποίησα τον εαυτό μου, το ένιωσα αυτό πήγαινε έξω;Αποκοιμήθηκε βαθιά, σαν πέτρα κοιμήσου. [Αυτός]αποκοιμήθηκε μολυβένιος, ζοφερός ύπνος. ΣΕΈτσι, το κείμενο υπογραμμίζει τακτικά την πρώιμη «σβήσιμο» των δυνάμεων του πνεύματος και την έλλειψη ακεραιότητας στον χαρακτήρα του ήρωα.

Πληθώρα κινήτρων επωνύμου Ομπλόμοφσυνδέεται, όπως βλέπουμε, με διαφορετικές έννοιες που πραγματοποιούνται στα σημειωμένα πλαίσια: αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, η υποενσάρκωση, που εκδηλώνεται στο «βρασμό» μιας πιθανής, αλλά απραγματοποίητης πορείας ζωής (Δεν έκανε ούτε ένα βήμα σε κανέναν τομέα),έλλειψη ακεραιότητας, τέλος, ένας κύκλος που αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά της βιογραφικής εποχής του ήρωα και την επανάληψη «το ίδιο πράγμα που συνέβη σε παππούδες και πατέρες» (βλ. περιγραφή του Oblomovka). Το «υπνηλό βασίλειο» της Oblomovka μπορεί να απεικονιστεί γραφικά ως φαύλος κύκλος. «Τι είναι η Oblomovka, αν όχι ξεχασμένη από όλους, που επιζεί ως εκ θαύματος από την «ευτυχισμένη γωνία» - ένα κομμάτι της Εδέμ;»

Η σύνδεση του Ομπλόμοφ με τον κυκλικό χρόνο, το κύριο μοντέλο του οποίου είναι ο κύκλος, η ένταξή του στον κόσμο της «νωθρής ζωής και της έλλειψης κίνησης», όπου «η ζωή... απλώνεται ως ένα αδιάκοπο μονότονο ύφασμα», υπογραμμίζονται από μια επανάληψη που συνδυάζει το όνομα και το πατρώνυμο του ήρωα, - Ίλια ΊλιτςΟμπλόμοφ. Το όνομα και το πατρώνυμο αντικατοπτρίζουν την εικόνα της εποχής μέσα από το μυθιστόρημα. Η «εξάλειψη» του ήρωα κάνει τον κύριο ρυθμό της ύπαρξής του την περιοδικότητα των επαναλήψεων, ενώ ο βιογραφικός χρόνος αποδεικνύεται αναστρέψιμος και στο σπίτι της Pshenitsyna Ilya Ilyich Oblomov επιστρέφει και πάλι στον κόσμο της παιδικής ηλικίας - τον κόσμο της Oblomovka : το τέλος της ζωής επαναλαμβάνει την αρχή του (όπως στο σύμβολο του κύκλου), βλ.:

Και βλέπει ένα μεγάλο σκοτεινό σαλόνι στο γονικό σπίτι, φωτισμένο από ένα κερί λίπους, να κάθεται πίσω στρογγυλό τραπέζιη νεκρή μητέρα και οι καλεσμένοι της... Το παρόν και το παρελθόν συγχωνεύτηκαν και ανακατεύτηκαν.

Ονειρεύεται ότι έφτασε σε εκείνη τη γη της επαγγελίας, όπου ρέουν ποτάμια με μέλι και γάλα, όπου τρώνε αμφίβολο ψωμί, περπατούν σε χρυσό και ασήμι...

Στο τέλος του μυθιστορήματος, όπως βλέπουμε, στο επώνυμο του ήρωα αναδεικνύεται η έννοια του «cool», ταυτόχρονα, οι έννοιες που συνδέονται με το ρήμα διάλειμμα (διακοπή):σε μια «ξεχασμένη γωνιά», ξένη προς την κίνηση, τον αγώνα και τη ζωή, ο Oblomov σταματά τον χρόνο, τον ξεπερνά, ωστόσο, το επίκτητο «ιδανικό» της ειρήνης «σπάει τα φτερά» της ψυχής του, τον βυθίζει στον ύπνο, βλ. Είχες φτερά, αλλά τα έλυσες. Θαμμένος, συνθλίβεται[μυαλό] κάθε λογής σκουπίδια και αποκοιμήθηκε στην αδράνεια.Η ατομική ύπαρξη του ήρωα, που «έσπασε» την πορεία του γραμμικού χρόνου και επέστρεψε στον κυκλικό χρόνο, αποδεικνύεται ένα «φέρετρο», ένας «τάφος» της προσωπικότητας, δείτε τις μεταφορές και τις συγκρίσεις του συγγραφέα: ... Χωράει ήσυχα και σταδιακά σε ένα απλό και φαρδύ φέρετρο ... του ύπαρξη,φτιαγμένο με τα χέρια του, σαν τους γέροντες της ερήμου, που απομακρύνονται από τη ζωή, σκάβουν για τον εαυτό τους τάφος.

Ταυτόχρονα, το όνομα του ήρωα - Ilya - υποδηλώνει όχι μόνο "αιώνια επανάληψη". Αποκαλύπτει το λαογραφικό και μυθολογικό σχέδιο του μυθιστορήματος. Αυτό το όνομα, συνδέοντας τον Oblomov με τον κόσμο των προγόνων του, φέρνει την εικόνα του πιο κοντά στην εικόνα του επικού ήρωα Ilya Muromets, του οποίου τα κατορθώματα, μετά από θαυματουργή θεραπεία, αντικατέστησαν την αναπηρία του ήρωα και την τριακονταετή «κάθισή» του στην καλύβα. καθώς και με την εικόνα του προφήτη Ηλία. Το όνομα του Oblomov αποδεικνύεται αμφίθυμο: φέρει μια ένδειξη τόσο της μακροπρόθεσμης στατικής («ακίνητης» ειρήνης) όσο και της δυνατότητας να την ξεπεράσεις, να βρει μια σωτήρια «φωτιά». Αυτή η πιθανότητα παραμένει απραγματοποίητη στη μοίρα του ήρωα: Εξάλλου, καμία φωτιά, είτε σωτήρια είτε καταστροφική, δεν έχει ανάψει ποτέ στη ζωή μου ... Ο Ηλίας δεν κατάλαβε αυτή τη ζωή, ή δεν είναι καλή, αλλά δεν ήξερα τίποτα καλύτερο ...

ο αντίποδας του Ομπλόμοφ - Αντρέι Ιβάνοβιτς Στολτς . Αντίθεση υπάρχουν στο κείμενο και τα ονόματα και τα επώνυμά τους. Αυτή η αντίθεση, ωστόσο, είναι ειδικής φύσης: δεν είναι τα ίδια τα ονόματα που μπαίνουν σε αντίθεση, αλλά οι έννοιες που δημιουργούνται από αυτά, και οι έννοιες που εκφράζονται άμεσα από το όνομα και το επώνυμο του Stolz συγκρίνονται με τις έννοιες που είναι μόνο συνδέεται συνειρμικά με την εικόνα του Oblomov. Η «Παιδική ηλικία», η «υποενσάρκωση», η «στρογγυλότητα» του Oblomov αντιπαραβάλλονται με την «αρρενωπότητα» του Stolz (Andrey - σε μετάφραση από άλλα ελληνικά - «θαρραλέος, γενναίος» - «σύζυγος, άντρας»). η πραότητα, η ευγένεια, ο «φυσικός χρυσός» της καρδιάς του πρωταγωνιστή συγκρίνεται με την υπερηφάνεια (από αυτόν. Στολζ-«περήφανος») δραστήριος άνθρωπος και] ορθολογιστής.

Η περηφάνια του Stolz έχει διαφορετικές εκφάνσεις στο μυθιστόρημα: από την «αυτοπεποίθηση» και την επίγνωση της δύναμης της θέλησης του καθενός μέχρι τη «σωτηρία της δύναμης της ψυχής» και κάποια «αλαζονεία». Το γερμανικό επώνυμο του ήρωα, το οποίο έρχεται σε αντίθεση με το ρωσικό επώνυμο Oblomov, εισάγει στο κείμενο του μυθιστορήματος την αντίθεση δύο κόσμων: «το δικό του» (ρωσικό, πατριαρχικό) και το «αλλοτριωμένο». Ταυτόχρονα για χώρο τέχνηςΤο μυθιστόρημα αποδεικνύεται σημαντικό και η σύγκριση δύο τοπωνυμίων - τα ονόματα των χωριών Oblomov και Stolz: ΟμπλόμοβκαΚαι Πάνω αριστερά.«Το Θραύσμα της Εδέμ», ο Ομπλόμοβκα, που σχετίζεται με την εικόνα ενός κύκλου και, κατά συνέπεια, την κυριαρχία της στατικής, αντιτίθεται στο κείμενο του Βερχλέβο. Σε αυτόν τον τίτλο, μαντεύονται πιθανές παρακινητικές λέξεις: μπλουζαως κατακόρυφο σημάδι και κορυφαίο-βαρύ(«κινητό», δηλ. σπάζοντας την ακινησία, τη μονοτονία μιας κλειστής ύπαρξης).

Μια ιδιαίτερη θέση στο σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος κατέχει η Όλγα Ιλίνσκαγια (μετά το γάμο - Stolz). Η εσωτερική της σχέση με τον 06-Lomov τονίζεται από την επανάληψη του ονόματός του στη δομή του επωνύμου της ηρωίδας. «Στην ιδανική εκδοχή, που συλλήφθηκε από τη μοίρα, η Όλγα προοριζόταν για τον Ilya Ilyich («Ξέρω ότι μου έστειλε ο Θεός»). Όμως οι ανυπέρβλητες συνθήκες τους χώρισαν. Το δράμα της ανθρώπινης ενσάρκωσης αποκαλύφθηκε σε ένα θλιβερό τέλος από τη μοίρα μιας ευλογημένης συνάντησης. Η αλλαγή στο επώνυμο της Όλγας (Ilyinskaya → Stolz) αντανακλά τόσο την εξέλιξη της πλοκής του μυθιστορήματος όσο και την ανάπτυξη του χαρακτήρα της ηρωίδας. Είναι ενδιαφέρον ότι στο πεδίο κειμένου αυτού του χαρακτήρα επαναλαμβάνονται τακτικά οι λέξεις με την ίδια «υπερηφάνεια» και σε αυτό το πεδίο (σε σύγκριση με τα χαρακτηριστικά άλλων ηρώων) κυριαρχούν, βλ. Η Όλγα περπάτησε με το κεφάλι της γερμένο ελαφρώς προς τα εμπρός, τόσο χαριτωμένα, ακουμπώντας ευγενικά σε ένα λεπτό, υπερήφανοςλαιμός Τον κοίταξε ήρεμα υπερηφάνεια;...μπροστά του[Ομπλόμοφ]... προσβεβλημένος θεά της υπερηφάνειαςκαι θυμός? ...και αυτός[προς Stolz] για πολύ καιρό, σχεδόν σε όλη του τη ζωή, έπρεπε να... μεριμνήσει για να διατηρήσει στο ίδιο ύψος την αξιοπρέπειά του ως άνδρα στα μάτια του εγωιστής, περήφανοςΌλγα...

Η επανάληψη των λέξεων με το seme "υπερηφάνεια" συγκεντρώνει τα χαρακτηριστικά της Όλγας και του Stolz, βλέπε, για παράδειγμα: Υπέφερε χωρίς δειλή ταπεινοφροσύνη, αλλά περισσότερο με ταραχή, με υπερηφάνεια.[Στολτζ] ήταν αγνό περήφανος.[Αυτός] ήταν μέσα του περήφανος.. όποτε τύχαινε να παρατηρήσει μια καμπυλότητα στο πέρασμά του.Ταυτόχρονα, η «υπερηφάνεια» της Όλγας έρχεται σε αντίθεση με την «πραότητα», την «ευγένεια», την «περιστεριώτικη τρυφερότητα» του Ομπλόμοφ. Είναι σημαντικό ότι η λέξη υπερηφάνειαεμφανίζεται στις περιγραφές του Oblomov μόνο μία φορά, και σε σχέση με την αγάπη που ξύπνησε στον ήρωα για την Όλγα, και χρησιμεύει ως ένα είδος αντανακλαστικού του πεδίου κειμένου της: Η περηφάνια έπαιξε μέσα του, η ζωή έλαμψε, η μαγική της απόσταση ...

Έτσι, η Όλγα συσχετίζεται και αντιπαραβάλλει διαφορετικούς κόσμουςήρωες του μυθιστορήματος. Σταθεροί συνειρμοί προκαλούνται στους αναγνώστες του μυθιστορήματος με το ίδιο το όνομά της. «Ιεραποστολική» (σύμφωνα με τη λεπτή παρατήρηση του I. Annensky) Η Όλγα φέρει το όνομα του πρώτου Ρώσου αγίου (Olga → German Helge - πιθανώς «υπό την προστασία μιας θεότητας», «προφητική»). Ενα σπα. Florensky, το όνομα Όλγα ... αποκαλύπτει μια σειρά από χαρακτηριστικά χαρακτήρα όσων το φορούν: «Η Όλγα... στέκεται γερά στο έδαφος. Στην ακεραιότητά της, η Όλγα είναι χωρίς κατάλοιπα και ευθύγραμμη με τον δικό της τρόπο... Μόλις, έχοντας κατευθύνει τη θέλησή της σε έναν συγκεκριμένο στόχο, η Όλγα θα ολοκληρωθεί και χωρίς να κοιτάξει πίσω για να πετύχει αυτόν τον στόχο, μη φείδοντας ούτε το περιβάλλον και τους γύρω της, ούτε τον εαυτό της...».

Η Olga Ilyinskaya στο μυθιστόρημα αντιτίθεται από την Agafya Matveevna Pshenitsina. Τα πορτρέτα των ηρωίδων έχουν ήδη αντίθεση. συγκρίνω:

Τα χείλη είναι λεπτά και ως επί το πλείστον συμπιεσμένα: σημάδι μιας σκέψης που στρέφεται συνεχώς σε κάτι. Η ίδια παρουσία μιας ομιλούσας σκέψης έλαμψε στο άγρυπνο, πάντα εύθυμο, χωρίς τίποτα βλέμμα των σκούρων, γκριζογαλάζιων ματιών. Τα φρύδια έδιναν μια ιδιαίτερη ομορφιά στα μάτια ... η μια γραμμή ήταν ψηλότερα από την άλλη, από αυτό βρισκόταν μια μικρή πτυχή πάνω από το φρύδι, στην οποία κάτι φαινόταν να λέει, σαν μια σκέψη να ξεκουραζόταν εκεί (πορτρέτο της Ilinskaya).Δεν είχε σχεδόν καθόλου φρύδια και στη θέση τους υπήρχαν δύο ελαφρώς πρησμένες, γυαλιστερές ρίγες, με αραιά ξανθά μαλλιά. Τα μάτια της ήταν γκριζωπό απλή καρδιά, όπως και όλη της η έκφρασή... Άκουγε βαρετά και βλακωδώςσκέψη (πορτρέτο του Pshenitsina).

Οι διακειμενικές συνδέσεις είναι επίσης διαφορετικής φύσης, φέρνοντας τις ηρωίδες πιο κοντά στους λογοτεχνικούς ή μυθολογικούς χαρακτήρες που αναφέρονται στο έργο: Όλγα - Κορδέλια, «Πυγμαλίων»· Agafya Matveevna - Militrisa Kirbityevna. Αν στα χαρακτηριστικά της Όλγας κυριαρχούν τα λόγια σκέψηΚαι περήφανος (υπερηφάνεια)τότε στις περιγραφές της Agafya Matveevna οι λέξεις επαναλαμβάνονται τακτικά αθωότητα, καλοσύνη, ντροπαλότητα,τελικά, Αγάπη.

Οι ηρωίδες αντιτίθενται και με μεταφορικά μέσα. Οι συγκρίσεις που χρησιμοποιούνται για τον μεταφορικό χαρακτηρισμό της Agafya Matveevna έχουν εμφατικά καθημερινό (συχνά μειωμένο) χαρακτήρα, βλ.: - Δεν ξέρω πώς να σας ευχαριστήσω », είπε ο Ομπλόμοφ, κοιτάζοντάς την με την ίδια ευχαρίστηση που το πρωί κοίταξε το ζεστό cheesecake? - Εδώ, αν θέλει ο Θεός, θα ζήσουμε μέχρι το Πάσχα, οπότε θα φιληθούμε,- είπε, όχι έκπληκτη, χωρίς υπακοή, όχι ντροπαλή, αλλά όρθια και ακίνητη, σαν ένα άλογο στο οποίο βάζουν ζυγό.

Το επώνυμο της ηρωίδας στην πρώτη της αντίληψη - Pshenitsyn -Επίσης, πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτει την καθημερινή, φυσική, γήινη αρχή. στο όνομά της Agafya -πραγματώνεται στο πλαίσιο του συνόλου την εσωτερική του μορφή «καλός» (από άλλα ελληνικά «καλός», «ευγενικός»). Ονομα Αγαφιάπροκαλεί επίσης συσχετισμούς με την αρχαία ελληνική λέξη με ανοικτό στόμα,που δηλώνει ένα ιδιαίτερο είδος ενεργητικής και ανιδιοτελούς αγάπης. Παράλληλα, στο όνομα αυτό, προφανώς, «απάντησαν και μυθολογικό μοτίβο(Ο Αγάθιος είναι ένας άγιος που προστατεύει τους ανθρώπους από την έκρηξη της Αίτνας, δηλαδή τη φωτιά, την κόλαση)». Στο κείμενο του μυθιστορήματος, αυτό το μοτίβο της «προστασίας από τη φλόγα» αντικατοπτρίζεται σε μια λεπτομερή σύγκριση του συγγραφέα: Η Agafya Matveevna δεν κάνει καμία υποκίνηση, καμία απαίτηση. Και έχει[Ομπλόμοφ] δεν γεννιούνται εγωιστικές επιθυμίες, ορμές, φιλοδοξίες για κατορθώματα .... Λες και ένα αόρατο χέρι τον φύτεψε, σαν πολύτιμο φυτό, στη σκιά από τη ζέστη, κάτω από τη στέγη από τη βροχή, και τον φροντίζει, τον περιθάλπει.

Έτσι, στο όνομα της ηρωίδας, πραγματοποιούνται μια σειρά από έννοιες σημαντικές για την ερμηνεία του κειμένου: είναι ευγενική οικοδέσποινα(είναι αυτή η λέξη που επαναλαμβάνεται τακτικά στη σειρά υποψηφιοτήτων της), ανιδιοτελώς αγαπημένη γυναίκα, ο προστάτης από τη φλεγόμενη φλόγα του ήρωα, του οποίου η ζωή είναι «σβήσιμο». Δεν είναι τυχαίο ότι το πατρώνυμο της ηρωίδας (Matveevna): πρώτον, επαναλαμβάνει το πατρώνυμο της μητέρας I.A. Η Goncharova, δεύτερον, η ετυμολογία του ονόματος Matvey (Ματθαίος) - "Το δώρο του Θεού" - υπογραμμίζει και πάλι το μυθολογικό υποκείμενο του μυθιστορήματος: Η Agafya Matveevna στάλθηκε στον Oblomov, αντι-Φάουστ με τη "συνεσταλμένη, τεμπέλη ψυχή" του ως δώρο. , ως ενσάρκωση του ονείρου του για ειρήνη, για τη συνέχιση της «ύπαρξης του Ομπλόμοφ», για τη «γαλήνια σιωπή»: Ο ίδιος ο Oblomov ήταν μια πλήρης και φυσική αντανάκλαση και έκφραση αυτής της ειρήνης, της ικανοποίησης και της γαλήνιας σιωπής. Κοιτάζοντας, συλλογιζόμενος τον τρόπο ζωής του και ζώντας σε αυτόν όλο και περισσότερο, αποφάσισε τελικά ότι δεν είχε πού αλλού να πάει, τίποτα να ψάξει, ότι το ιδανικό της ζωής του είχε γίνει πραγματικότητα.Είναι η Agafya Matveevna, η οποία έγινε Oblomova στο φινάλε του μυθιστορήματος, σε σύγκριση στο κείμενο είτε με μια ενεργή, «καλά τακτοποιημένη» μηχανή, είτε με ένα εκκρεμές, καθορίζει την πιθανότητα ιδανικά ήσυχη πλευρά της ανθρώπινης ύπαρξης.Μέσα της νέο επώνυμοη εικόνα του κύκλου μέσα από το κείμενο ενημερώνεται ξανά.

Ταυτόχρονα, τα χαρακτηριστικά της Agafya Matveevna στο μυθιστόρημα δεν είναι στατικά. Το κείμενο τονίζει τη σύνδεση των καταστάσεων της πλοκής του με τον μύθο του Πυγμαλίωνα και της Γαλάτειας. Αυτή η διακειμενική σύνδεση εκδηλώνεται στην ερμηνεία και την ανάπτυξη των τριών εικόνων του μυθιστορήματος. Ο Ομπλόμοφ συγκρίνεται αρχικά με τον Γαλάτεια, ενώ στην Όλγα ανατίθεται ο ρόλος του Πυγμαλίωνα: ... Αλλά αυτό είναι ένα είδος Γαλάτειας, με την οποία η ίδια έπρεπε να είναι Πυγμαλίων.Νυμφεύομαι: Θα ζήσει, θα ενεργήσει, θα ευλογήσει τη ζωή και τη δική της. Για να επαναφέρεις έναν άνθρωπο στη ζωή - πόση δόξα στον γιατρό όταν σώζει έναν απελπιστικά άρρωστο! Και να σώσεις ένα ηθικά φθαρμένο μυαλό, ψυχή; ..Ωστόσο, από αυτές τις απόψεις, η «κατάσβεση», η «εξάλειψη» γίνεται ο κλήρος του 06-Lomov. Ο ρόλος του Πυγμαλίωνα περνά στον Stolz, αναβιώνοντας την «υπερηφάνεια; Όλγα και ονειρεύεται να δημιουργήσει μια "νέα γυναίκα", ντυμένος στο χρώμα του και λάμπει στα χρώματά του.Όχι η Γαλάτεια, αλλά ο Πυγμαλίων αποδεικνύεται ότι είναι στο μυθιστόρημα Ilya Ilyich Oblomov, ο οποίος ξύπνησε την ψυχή στην Agafya Matveevna Pshenitsina. Στο τέλος του μυθιστορήματος, στις περιγραφές της εμφανίζονται οι βασικές λεξιλογικές μονάδες του κειμένου, δημιουργώντας εικόνες φωτός και λάμψης: Συνειδητοποίησε ότι είχε χάσει και έλαμψε τη ζωή της, ότι ο Θεός έβαλε την ψυχή της μέσα της και την έβγαλε ξανά. ότι ο ήλιος έλαμψε μέσα του και έσβησε για πάντα ... Για πάντα, πραγματικά. αλλά από την άλλη, η ζωή της κατανοήθηκε για πάντα: τώρα ήξερε γιατί είχε ζήσει και ότι δεν είχε ζήσει μάταια.Στο τέλος του μυθιστορήματος, τα προηγουμένως αντίθετα χαρακτηριστικά της Όλγας και της Αγαφιά Ματβέβνα συγκλίνουν: στις περιγραφές και των δύο ηρωίδων, τονίζεται μια τέτοια λεπτομέρεια όπως η σκέψη στο πρόσωπο (βλέμμα). Νυμφεύομαι: Εδώ είναι[Agafya Matveevna], με σκούρο φόρεμα, με μαύρο μάλλινο φουλάρι στο λαιμό της... με συμπυκνωμένη έκφραση, με κρυφό εσωτερικό νόημα στα μάτια της. Αυτή η σκέψη κάθισε αόρατα στο πρόσωπό της...

Η μεταμόρφωση της Agafya Matveevna πραγματοποιεί μια άλλη έννοια του επωνύμου της, η οποία, όπως και το όνομα του Oblomov, είναι αμφίθυμη. Το «σίτο» στον χριστιανικό συμβολισμό είναι σημάδι αναγέννησης. Το πνεύμα του ίδιου του Oblomov δεν μπορούσε να αναστηθεί, αλλά η ψυχή της Agafya Matveevna, η οποία έγινε μητέρα του γιου του Ilya Ilyich, ξαναγεννήθηκε: «Η Agafya ... αποδεικνύεται ότι εμπλέκεται άμεσα στη συνέχιση της οικογένειας Oblomov ( η αθανασία του ίδιου του ήρωα)».

Ο Andrey Oblomov, που μεγάλωσε στο σπίτι του Stolz και φέρει το όνομά του, στο φινάλε του μυθιστορήματος συνδέεται με το σχέδιο του μέλλοντος: η ένωση των ονομάτων δύο ηρώων που βρίσκονται σε αντίθεση μεταξύ τους χρησιμεύει ως σημάδι μιας πιθανής σύνθεσης από τις καλύτερες αρχές και των δύο χαρακτήρων και τις «φιλοσοφίες» που αντιπροσωπεύουν. Έτσι, το κατάλληλο όνομα λειτουργεί και ως σημάδι που αναδεικνύει το μελλοντικό σχέδιο σε ένα λογοτεχνικό κείμενο: ο Ilya Ilyich Oblomov αντικαθίσταται από τον Andrey Ilyich Oblomov.

Έτσι, τα σωστά ονόματα παίζουν σημαντικό ρόλο στη δομή του κειμένου και εικονιστικό σύστημακριτικό μυθιστόρημα. Δεν καθορίζουν μόνο τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά αντικατοπτρίζουν και τα κύρια ιστορίεςέργα, δημιουργούν συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών εικόνων και καταστάσεων. Τα ειδικά ονόματα συνδέονται με τη χωροχρονική οργάνωση του κειμένου. «Αποκαλύπτουν» κρυμμένα νοήματα που είναι σημαντικά για την ερμηνεία του κειμένου. λειτουργούν ως κλειδί για το υποκείμενό του, πραγματοποιούν τις διακειμενικές συνδέσεις του μυθιστορήματος και αναδεικνύουν τα διαφορετικά σχέδιά του (μυθολογικά, φιλοσοφικά, καθημερινή ζωή κ.λπ.), δίνοντας έμφαση στην αλληλεπίδρασή τους.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Διαβάστε το δράμα του Α.Ν. Οστρόφσκι «Προίκα».

2. Προσδιορίστε την ετυμολογία των ονομάτων, των πατρωνύμων και των επωνύμων τέτοιων χαρακτήρων στο έργο όπως οι Knurov, Vozhevatov, Paratov. Μπορούν αυτά τα ανθρωπώνυμα να θεωρηθούν ουσιαστικά κύρια ονόματα; Ποια είναι η σχέση μεταξύ αυτών των ονομάτων και του ονόματος κύριος χαρακτήραςδράμα - Λάρισα;

3. Αναλύστε τη σειρά υποψηφιοτήτων του κύριου χαρακτήρα του έργου. Συνδέεται η εξέλιξή του με την εξέλιξη της πλοκής και τις ιδιαιτερότητες της σύνθεσης του δράματος;

4. Σκεφτείτε τα σωστά ονόματα άλλων χαρακτήρων στο έργο. Τι ρόλο παίζουν στην αποκάλυψη των εικόνων των χαρακτήρων, στην ερμηνεία του κειμένου συνολικά; Ποιες αντιθέσεις μπορείτε να ξεχωρίσετε στον οονομαστικό χώρο του δράματος;

5. Δείξτε το ρόλο των κατάλληλων ονομάτων στο δράμα «Προίκα» στη δημιουργία της σημασιολογικής πολυδιάστασης του κειμένου.

Ολοκληρωμένο μάθημα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.

Τα σωστά ονόματα παίζουν σημαντικό ρόλο στη δομή του κειμένου και στο εικονιστικό σύστημα του μυθιστορήματος του Goncharov "Oblomov". Δεν καθορίζουν μόνο τα βασικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά αντικατοπτρίζουν επίσης τις κύριες ιστορίες του έργου, η σημασία τους είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του στυλ του συγγραφέα.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Εκφραστικές δυνατότητες και ο ρόλος των κατάλληλων ονομάτων

στο κείμενο έργο τέχνης(I.A. Goncharov "Oblomov")

Στόχοι μαθήματος:

1. Δείξτε τις εκφραστικές δυνατότητες των κατάλληλων ονομάτων στο κείμενο. ο ρόλος τους στη δημιουργία εικόνων ηρώων λογοτεχνικό έργο, την ανάπτυξη των κύριων θεμάτων του·

2. προωθεί την ανάπτυξη δεξιοτήτων ερευνητικό έργομε το κείμενο ενός έργου τέχνης, ένα επεξηγηματικό λεξικό·

3. βελτίωση των δεξιοτήτων ορθογραφίας και στίξης.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

Ξεκινάμε την εργασία στο μάθημα με μια συντακτική προθέρμανση:

«Πολλοί τον έλεγαν Ιβάν Ιβάνοβιτς, άλλοι τον έλεγαν Ιβάν Βασίλιιτς, άλλοι τον έλεγαν Ιβάν Μιχαήλοβιτς. Το επώνυμό του λεγόταν επίσης διαφορετικά: άλλοι είπαν ότι ήταν Ιβάνοφ, άλλοι τον έλεγαν Βασίλιεφ ή Αντρέεφ, άλλοι νόμιζαν ότι ήταν ο Αλεξέεφ ... Όλα αυτά ο Αλεξέεφ, ο Βασίλιεφ, ο Αντρέεφ, ή ό,τι άλλο θέλετε, είναι κάπως ελλιπή, απρόσωπη νύξη στην ανθρώπινη μάζα, θαμπή ηχώ, η αδιευκρίνιστη αντανάκλασή της.

Πόσα απλές προτάσειςστην 1η πρόταση; Ποια είναι τα κύρια μέλη της πρότασης; Τι κοινό έχουν τα μέρη 2 και 3;

Συντάξτε μια πρόταση.

Πόσες σειρές ομοιογενών μελών υπάρχουν στην 3η πρόταση;

Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ ανήκει σε εκείνους τους συγγραφείς για τους οποίους η επιλογή του ονόματος του ήρωα είναι θεμελιωδώς σημαντική. Συχνά είναι μια από τις λέξεις-κλειδιά του κειμένου και συνήθως περιέχει συμβολικές έννοιες. Στην πεζογραφία του Γκοντσάροφ, τα σωστά ονόματα λειτουργούν ως σημαντικό μέσο για τον χαρακτηρισμό των χαρακτήρων, οργανώνουν το λογοτεχνικό κείμενο στα διαφορετικά του επίπεδα και χρησιμεύουν ως το κλειδί για το υποκείμενο του έργου. Αυτά τα χαρακτηριστικά του στυλ του συγγραφέα μπορούν να φανούν στο παράδειγμα του μυθιστορήματος "Oblomov", το οποίο περιέχει μια σειρά από γρίφους που σχετίζονται με το όνομα των χαρακτήρων.

Το μυθιστόρημα αντιπαραβάλλει δύο ομάδες ονομάτων:

1) ευρέως διαδεδομένα ονόματα και επώνυμα με διαγραμμένη εσωτερική μορφή, τα οποία, εξ ορισμού του ίδιου του συγγραφέα, είναι μόνο μια «κωφή ηχώ» (γυρίζουμε στο κείμενο I).

2) «με νόημα» ονόματα και επώνυμα, το κίνητρο των οποίων βρίσκεται στο κείμενο. Τα πιο διαφανή είναι τα «ομιλούντα» ονόματα αξιωματούχων.

Για ποιο πράγμα συζητούν?

Φοριέται → το ρήμα «σκουπίζω» με την έννοια του «σιωπά το θέμα».

Vytyagushin → το ρήμα "βγάζω" με την έννοια του "ληστεύω".

Ο Makhov → συσχετίζεται με το ιδίωμα «παρατάω τα πάντα».

Έτσι, αυτά τα ονόματα αξιωματούχων χαρακτηρίζουν άμεσα τις δραστηριότητές τους.

Η ίδια ομάδα περιλαμβάνει το επώνυμο Tarantyev.

Βρείτε σε " επεξηγηματικό λεξικό» Dahl μονόριζες λέξεις.

(Tarant - μίλα έξυπνα, κοφτά, γρήγορα, βιαστικά, φλυαρία).

Taranta (reg.) - ένας ζωηρός και οξύς ομιλητής.

«Οι κινήσεις του ήταν τολμηρές και σαρωτικές. μιλούσε δυνατά, ζωηρά και πάντα θυμωμένα. αν ακούσεις σε κάποια απόσταση, είναι σαν να οδηγούν τρία άδεια καρότσια πάνω από μια γέφυρα.

Το όνομα του Tarantiev - Mikhei - ανακαλύπτει λογοτεχνικές συνδέσειςκαι αναφέρεται σε έναν από τους ήρωες " νεκρές ψυχές» Γκόγκολ.

Σε ποιον ακριβώς, ποιος φέρει το ίδιο όνομα;(προς Σομπάκεβιτς)

Υπάρχει επίσης μια σύνδεση με τον λαογραφικό χαρακτήρα, που θύμιζε πολύ τον ίδιο Σομπάκεβιτς.(Αρκούδα).

Στο μυθιστόρημα "Oblomov", τα κύρια ονόματα συνδυάζονται σε ένα μάλλον συνεκτικό σύστημα: η περιφέρειά του αποτελείται από "ομιλούντα" ονόματα, τα οποία δίνονται, κατά κανόνα, σε δευτερεύοντες χαρακτήρες, ενώ στο κέντρο βρίσκονται τα ονόματα των κύριων χαρακτήρες. Αυτά τα ονόματα έχουν πολλαπλές σημασίες.

Το επώνυμο του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, τοποθετημένο στον τίτλο, έχει τραβήξει επανειλημμένα την προσοχή των ερευνητών.

Θα προσπαθήσουμε επίσης να κάνουμε μια μικρή μελέτη, με ποιες λέξεις αντιστοιχεί το επώνυμο Oblomov και πώς αποκαλύπτεται η σημασία του.

(Οι μαθητές ονομάζουν ανεξάρτητα μερικές λέξεις: fragment, bummer, break off· ο κατάλογος των λέξεων συμπληρώνεται με τη βοήθεια του λεξικού του V. Dahl).

Εάν οι μαθητές δεν προσφέρουν πλέον άλλες επιλογές, τότε η εργασία συνεχίζεται με τη βοήθεια του δασκάλου. Το καθήκον των μαθητών είναι να αποσαφηνίσουν το νόημα των λέξεων και των εκφράσεων.

Θα επιβεβαιώσει ο Goncharov τις παρατηρήσεις μας;

Ας στραφούμε στο κείμενο του μυθιστορήματος.

«... (αυτός) χάρηκε που έλεγε ψέματα, αμέριμνος, σαν νεογέννητο μωρό…

... Είμαι ένα πλαδαρό, ερειπωμένο, φθαρμένο καφτάνι ...?

Ένιωθε λυπημένος και πληγωμένος για την υπανάπτυξή του, τη διακοπή της ανάπτυξης των ηθικών δυνάμεων, για το βάρος που παρεμβαίνει σε όλα.

Από το πρώτο λεπτό, όταν συνειδητοποίησα τον εαυτό μου, ένιωσα ότι έβγαινα κιόλας... Αποκοιμήθηκε, δυνατός σαν πέτρα, κοιμήσου.

Βρείτε λέξεις και εκφράσεις σε προτάσεις που αντιστοιχούν στις παρατηρήσεις μας.

Έτσι, το κείμενο υπογραμμίζει τακτικά το πρώιμο «σβήσιμο» των δυνάμεων του πνεύματος και την έλλειψη ακεραιότητας στον χαρακτήρα του ήρωα.

Η πολλαπλότητα των κινήτρων του επωνύμου Oblomov συνδέεται, όπως βλέπουμε, με διαφορετικές έννοιες: αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, η υποενσάρκωση, που εκδηλώνεται στη "διάσπαση" μιας πιθανής, αλλά απραγματοποίητης διαδρομής ζωής ("Δεν προώθησε ενιαίο βήμα σε οποιονδήποτε τομέα»), η έλλειψη ακεραιότητας, ο κύκλος, που αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά της βιογραφικής εποχής του ήρωα και η επανάληψη του «το ίδιο πράγμα που συνέβη σε παππούδες και πατέρες». Το «νυσταγμένο βασίλειο» της Oblomovka μπορεί να απεικονιστεί γραφικά ως ένας κύκλος «Τι είναι η Oblomovka, αν δεν έχει ξεχαστεί από όλους, επιζώντας ως εκ θαύματος «ευτυχισμένη γωνιά» - ένα κομμάτι της Εδέμ;» - γράφει ο Y. Lomits στο βιβλίο «Goncharov».

Το όνομα και το πατρώνυμο του ήρωα, που ενώνονται με την επανάληψη - Ilya Ilyich - συνδέονται με την εικόνα του χρόνου μέσω του μυθιστορήματος. Το πέρασμα του χρόνου στο σπίτι του Pshenitsyna, όπως και στο Oblomovka, συγκρίνεται με την αργή σταδιακή ταχύτητα με την οποία γίνονται οι γεωλογικές τροποποιήσεις του πλανήτη μας: εκεί το βουνό θρυμματίζεται αργά, εδώ για ολόκληρους αιώνες η θάλασσα λάσπη ή υποχωρεί από την ακτή και σχηματίζει προσαύξηση εδάφους. Αυτή η εκτεταμένη εικόνα επεκτείνεται στη ζωή του Oblomov στο τελευταίο μέρος του μυθιστορήματος:

Αλλά το βουνό γκρεμίστηκε σιγά σιγά,η θάλασσα υποχώρησε από την ακτή ή την παλίρροια σε αυτόν, και ο Ομπλόμοφ μπήκε σταδιακάπαλιό κανονικότην ίδια τη ζωή».

Ο βιογραφικός χρόνος αποδεικνύεται αναστρέψιμος και στο σπίτι της Pshenitsina, ο Ilya Ilyich επιστρέφει ξανά στον κόσμο της παιδικής ηλικίας - τον κόσμο της Oblomovka: το τέλος της ζωής επαναλαμβάνει την αρχή του, ο κύκλος κλείνει:

«Το παρόν και το παρελθόν συγχωνεύτηκαν και αναμίχθηκαν…»

Ποια είναι η σημασία του επωνύμου του ήρωα που ξεχωρίζει ιδιαίτερα στο φινάλε του μυθιστορήματος;

Κύκλος. Αλλά ταυτόχρονα, οι έννοιες που σχετίζονται με το ρήμα σπάω (σπάω) αποδεικνύονται σημαντικές. Στη «ξεχασμένη γωνιά, ξένη στην κίνηση, τον αγώνα και τη ζωή», ο Ομπλόμοφ σταματά τον χρόνο, τον ξεπερνά, αλλά το νεοανακαλυφθέν ιδανικό της ειρήνης, με τη σειρά του, κόβει τα φτερά της ψυχής του, τον βυθίζει στον ύπνο.

Συγκρίνω : «Είχες φτερά, αλλά τα έλυσες.

... έχει μυαλό όχι λιγότερο από τους άλλους, μόνο που είναι θαμμένο, τσακισμένο από κάθε λογής σκουπίδια και αποκοιμήθηκε στην αδράνεια.

Το όνομα του ήρωα - Ilya - υποδηλώνει όχι μόνο "αιώνια επανάληψη" (Ilya Ilyich), αλλά έχει επίσης λαογραφικές και μυθολογικές ρίζες.

Ποιες ενώσεις προκύπτουν από αυτή την άποψη;(Ilya Muromets, Ilya ο προφήτης).

Το όνομα συνδέει τον Oblomov με τον κόσμο των προγόνων του, φέρνει την εικόνα του πιο κοντά στην εικόνα ενός επικού ήρωα και προφήτη. Το όνομα του Oblomov, αποδεικνύεται, συνδέεται, φέρει μια ένδειξη τόσο της μακροπρόθεσμης στατικής («ακίνητης» ειρήνης) όσο και της δυνατότητας να το ξεπεράσεις, να βρεις μια σωτήρια φωτιά, αλλά αυτή η πιθανότητα παραμένει απραγματοποίητη στη μοίρα του ήρωα . Επιβεβαιώστε με το κείμενο του μυθιστορήματος:

«... στη ζωή μου, εξάλλου (ποτέ) όταν (ούτε) άναψε (ούτε) καμιά (ούτε) σωτήρια, (ούτε) καταστροφική φωτιά ... Ή εγώ (δεν) κατάλαβα αυτή τη ζωή, ή αυτή (ούτε) πού

(όχι) καλό, αλλά (ούτε) ήξερα κάτι καλύτερο, (δεν) είδα, (ούτε) κανένας (δεν) μου το επισήμανε.

1. Ανοίξτε αγκύλες, εισαγάγετε γράμματα που λείπουν, βάλτε σημεία στίξης.

Ο αντίποδας του Oblomov είναι ο Andrey Ivanovich Stolz.

Τόσο τα ονόματά τους όσο και τα επώνυμά τους αποδεικνύονται αντικρουόμενα. Αυτή η αντίθεση είναι ειδικής φύσης: δεν είναι τα ίδια τα ονόματα που είναι αντίθετα, αλλά οι έννοιες που δημιουργούνται από αυτά.

Η «παιδικότητα», η «υποενσάρκωση», η «στρογγυλότητα» του Ομπλόμοφ έρχονται σε αντίθεση με την «αρρενωπότητα» του Stolz (Ο Αντρέι από την αρχαία ελληνική «θαρραλέος, γενναίος») και η πραότητα, η ευγένεια, ο «φυσικός χρυσός» της καρδιάς του Ilya Ilyich - υπερηφάνεια (StOIZ - «περήφανος») ενεργός άνθρωπος και ορθολογιστής. Η υπερηφάνεια του Stolz έχει διαφορετικές εκφάνσεις στο μυθιστόρημα: από την αυτοπεποίθηση και την επίγνωση της δύναμης της θέλησης κάποιου μέχρι τη διάσωση της δύναμης της ψυχής. Το γερμανικό επώνυμο του ήρωα, σε αντίθεση με το ρωσικό επώνυμο Oblomov, εισάγει την αντίθεση δύο κόσμων στο κείμενο του μυθιστορήματος: "του" (ρωσικό, πατριαρχικό) και "εξωγήινο".

Μια ιδιαίτερη θέση στο σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος κατέχει η Όλγα Ιλίνσκαγια (μετά το γάμο - Stolz).

Πώς τονίζει το όνομά της την εσωτερική σύνδεση με τον Ομπλόμοφ;

Ilyinskaya - μια επανάληψη του ονόματος Oblomov στη δομή του επωνύμου της ηρωίδας. Σύμφωνα με την E. Krasnoshchekova, «στην ιδανική εκδοχή, που συνελήφθη από τη μοίρα, η Όλγα προοριζόταν για τον Ilya Ilyich. Όμως οι ανυπέρβλητες συνθήκες τους χώρισαν. Το δράμα της ανθρώπινης ενσάρκωσης αποκαλύφθηκε σε ένα θλιβερό τέλος από τη μοίρα μιας ευλογημένης συνάντησης.

Ποιος είναι ο λόγος, τι δείχνει η αλλαγή στο επώνυμο της Olga Ilyinskaya → Stolz;

Αυτή η αλλαγή αντανακλά τόσο την εξέλιξη της πλοκής του μυθιστορήματος όσο και την εξέλιξη του χαρακτήρα της ηρωίδας.

Σταθερούς συνειρμούς προκαλούν οι αναγνώστες και το ίδιο το όνομά της. «Ιεραποστολική» (σύμφωνα με τη λεπτή παρατήρηση του I. Annensky) Η Όλγα φέρει το όνομα του πρώτου Ρώσου αγίου (Όλγα → Γερμανικό Helge - «υπό την προστασία μιας θεότητας»· «ιερή», «προφητική»). Ενα σπα. Florensky, το όνομα Όλγα αποκαλύπτει μια σειρά από χαρακτηριστικά χαρακτήρα όσων το φορούν: «Η Όλγα... στέκεται γερά στο έδαφος. Στην ακεραιότητά της, η Όλγα είναι ασταμάτητη και ευθύγραμμη με τον δικό της τρόπο... Κάποτε, έχοντας κατευθύνει τη θέλησή της σε έναν συγκεκριμένο στόχο, η Όλγα θα τον πετύχει εντελώς και χωρίς να κοιτάξει πίσω, μη φείδοντας ούτε τους γύρω της ούτε τον εαυτό της.

Στο τέλος του μυθιστορήματος εμφανίζεται ο γιος του Ομπλόμοφ, Αντρέι Ίλιτς, ο οποίος μεγαλώνει στο σπίτι του Στολτς και φέρει το όνομά του. Είναι το μέλλον του.

Σχολιάστε αυτόν τον συσχετισμό ονομάτων ηρώων αντίθετων μεταξύ τους.

Ο συνδυασμός των ονομάτων χρησιμεύει ως σημάδι των χαρακτήρων και των φιλοσοφιών που αντιπροσωπεύουν.

Περίληψη μαθήματος . Έτσι, είμαστε πεπεισμένοι ότι τα σωστά ονόματα παίζουν σημαντικό ρόλο στη δομή του κειμένου και στο εικονιστικό σύστημα του μυθιστορήματος. Δεν καθορίζουν μόνο τα βασικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά αντικατοπτρίζουν επίσης τις κύριες ιστορίες του έργου. η σημασία τους είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του ύφους του συγγραφέα.

Εργασία για το σπίτι:

Η Olga Ilyinskaya στο μυθιστόρημα αντιτίθεται από την Agafya Matveevna Pshenitsina.

1. Τι μπορεί να πει το όνομα της ηρωίδας;

2. Βρείτε στο κείμενο του μυθιστορήματος υπάρχουν πορτρέτα της Όλγας και της Αγαφιά Ματβέβνα.Ελεγχος αντίθετες λεπτομέρειες.

3. Το σιτάρι στον χριστιανικό συμβολισμό είναι σημάδι αναγέννησης. Πότε και γιατί λαμβάνει χώρα η μεταμόρφωση της Agafya Matveevna, η αναγέννηση της ψυχής της;

4. Συνειδητοποίησε ότι έχασε και έλαμψε τη ζωή της, ότι ο Θεός έβαλε την ψυχή της στη ζωή της και την έβγαλε ξανά, ότι ο ήλιος έλαμπε μέσα της και έσβησε για πάντα ... Για πάντα, αλήθεια. αλλά από την άλλη, η ζωή της κατανοήθηκε για πάντα: τώρα ήξερε γιατί ζούσε και ότι δεν ζούσε μάταια.

Τοποθετήστε σημεία στίξης, εξηγήστε τη ρύθμισή τους.

Βρείτε λέξεις-κλειδιά στο κείμενο που δημιουργούν εικόνες φωτός και λάμψης.

Υλικά για το μάθημα.

Ι. «Πολλοί τον έλεγαν Ιβάν Ιβάνιτς, άλλοι Ιβάν Βασίλιεβιτς και άλλοι Ιβάν Μιχαήλοβιτς. Το επώνυμό του λεγόταν επίσης διαφορετικά, άλλοι είπαν ότι ήταν Ιβάνοφ, άλλοι τον έλεγαν Βασίλιεφ ή Αντρέεφ, άλλοι νόμιζαν ότι ήταν ο Αλεξέεφ ... Όλα αυτά ο Αλεξέεφ Βασίλιεφ Αντρέεφ, ή ό,τι άλλο θέλετε, υπάρχει κάποιο είδος ελλιπούς απρόσωπου υπαινιγμού στην ανθρώπινη μάζα, μια κωφή ηχώ, η σκοτεινή του αντανάκλαση.

II. «(αυτός) χάρηκε που έλεγε ψέματα, αμέριμνος σαν νεογέννητο μωρό….

... Είμαι ένα πλαδαρό, ερειπωμένο, φθαρμένο καφτάνι. Ένιωθε λυπημένος και πληγωμένος για την υπανάπτυξή του, τη διακοπή της ανάπτυξης των ηθικών δυνάμεων, για το βάρος που παρεμβαίνει σε όλα.

Και τον ροκάνιζε ο φθόνος που οι άλλοι έζησαν τόσο πλατιά και πλατιά, ενώ γι' αυτόν ήταν σαν να πετάχτηκε μια βαριά πέτρα στο στενό και άθλιο μονοπάτι της ύπαρξής του.

Από το πρώτο λεπτό, όταν συνειδητοποίησα τον εαυτό μου, ένιωσα ότι έβγαινα ήδη έξω».

Τον ...κοιμήθηκε δυνατός σαν πέτρινος ύπνος.

III. «Στη ζωή μου, τελικά (n-) όταν (n-) άναψε (n-) κάποια (n-) σωτήρια (n-) καταστροφική φωτιά ... Ή εγώ (n-) κατάλαβα αυτή τη ζωή ή αυτή (n -) πού (n -) είναι καλό, αλλά καλύτερα εγώ (n-) τι (n-) ήξερα (n-) είδα (n-) ποιος (n-) μου το επεσήμανε.

Στο μυθιστόρημα "Oblomov" η ικανότητα του Goncharov ο πεζογράφος εκδηλώθηκε με πλήρη ισχύ. Ο Γκόρκι, ο οποίος αποκάλεσε τον Γκοντσάροφ «έναν από τους γίγαντες της ρωσικής λογοτεχνίας», σημείωσε την ιδιαίτερη, πλαστική γλώσσα του. Η ποιητική γλώσσα του Goncharov, το ταλέντο του για ευφάνταστη αναπαραγωγή της ζωής, η τέχνη της δημιουργίας τυπικών χαρακτήρων, η συνθετική πληρότητα και η τεράστια καλλιτεχνική δύναμη της εικόνας του Oblomovism που παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα και η εικόνα του Ilya Ilyich - όλα αυτά συνέβαλαν στο γεγονός ότι η Το μυθιστόρημα "Oblomov" πήρε τη θέση που δικαιούταν ανάμεσα στα αριστουργήματα των παγκόσμιων κλασικών.

Μεγάλη σημασία στο έργο είναι τα χαρακτηριστικά πορτρέτου των χαρακτήρων, με τη βοήθεια των οποίων ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τους χαρακτήρες και σχηματίζει μια ιδέα για αυτούς και τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων τους. Κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα - Ilya Ilyich Oblomov - ένας άντρας τριάντα δύο έως τριάντα τριών ετών, μεσαίου ύψους, ευχάριστη εμφάνιση, με σκούρα γκρίζα μάτια στα οποία δεν υπάρχει ιδέα, με χλωμό δέρμα, πρησμένα χέρια και χαϊδεμένο σώμα. Ήδη από αυτό το χαρακτηριστικό πορτρέτου, μπορούμε να πάρουμε μια ιδέα για τον τρόπο ζωής και τις πνευματικές ιδιότητες του ήρωα: οι λεπτομέρειες του πορτρέτου του μιλούν για έναν τεμπέλη, ακίνητο τρόπο ζωής, για τη συνήθεια του άσκοπου χόμπι. Ωστόσο, ο Goncharov τονίζει ότι ο Ilya Ilyich είναι ένας ευχάριστος άνθρωπος, απαλός, ευγενικός και ειλικρινής. χαρακτηριστικό πορτρέτουσαν να προετοίμαζε τον αναγνώστη για την κατάρρευση της ζωής που περίμενε αναπόφευκτα τον Ομπλόμοφ.

Στο πορτρέτο του αντίποδα του Oblomov, Andrei Stolz, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε διαφορετικά χρώματα. Ο Stolz έχει την ίδια ηλικία με τον Oblomov, είναι ήδη πάνω από τα τριάντα. Είναι σε κίνηση, όλα αποτελούνται από οστά και μύες. Γνωρίζοντας τα χαρακτηριστικά του πορτρέτου αυτού του ήρωα, καταλαβαίνουμε ότι ο Stolz είναι ένας δυνατός, ενεργητικός, σκόπιμος άνθρωπος που είναι ξένο στην αφηρημάδα. Αλλά αυτή η σχεδόν ιδανική προσωπικότητα μοιάζει με μηχανισμό, όχι με ζωντανό άνθρωπο, και αυτό απωθεί τον αναγνώστη.

Στο πορτρέτο της Olga Ilyinskaya κυριαρχούν άλλα χαρακτηριστικά. «Δεν ήταν μια ομορφιά με την αυστηρή έννοια της λέξης: δεν υπήρχε ούτε λευκότητα μέσα της, ούτε έντονο χρώμα στα μάγουλα και τα χείλη της, και τα μάτια της δεν έκαιγαν με ακτίνες. εσωτερική φωτιά, δεν υπήρχαν μαργαριτάρια στο στόμα και κοράλλια στα χείλη, δεν υπήρχαν μικροσκοπικά χέρια με δάχτυλα σε μορφή σταφυλιού. Η κάπως ψηλή ανάπτυξη αντιστοιχούσε αυστηρά στο μέγεθος του κεφαλιού και στο οβάλ και τις διαστάσεις του προσώπου, όλα αυτά, με τη σειρά τους, ήταν σε αρμονία με τους ώμους, τους ώμους με το στρατόπεδο ... Η μύτη σχημάτιζε μια ελαφρώς αισθητή χαριτωμένη γραμμή. Χείλη λεπτά και συμπιεσμένα - σημάδι μιας ερευνητικής, επίδοξης σκέψης. Αυτό το πορτρέτο μαρτυρεί ότι έχουμε μπροστά μας μια περήφανη, έξυπνη, ελαφρώς αλαζονική γυναίκα.

Στο πορτρέτο της Agafya Matveevna Pshenitsina, εμφανίζονται χαρακτηριστικά όπως η ευγένεια, η ευγένεια και η έλλειψη θέλησης. Είναι περίπου τριάντα ετών. Δεν είχε σχεδόν καθόλου φρύδια, τα μάτια της ήταν «γκριζωπά-υπάκουα», όπως όλη η έκφραση του προσώπου. Τα μπράτσα είναι λευκά αλλά άκαμπτα, με κόμπους από μπλε φλέβες να προεξέχουν. Ο Ομπλόμοφ την αποδέχεται γι' αυτό που είναι και της δίνει μια εύστοχη εκτίμηση: «Αυτό που είναι... απλό». Ήταν αυτή η γυναίκα που ήταν δίπλα στον Ilya Ilyich μέχρι την τελευταία του στιγμή, την τελευταία του πνοή, που έφερε στον κόσμο τον γιο του.

Εξίσου σημαντική για τον χαρακτηρισμό του χαρακτήρα είναι και η περιγραφή του εσωτερικού. Σε αυτό ο Goncharov είναι ένας ταλαντούχος διάδοχος των παραδόσεων του Gogol. Χάρη στην αφθονία των οικιακών λεπτομερειών στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, ο αναγνώστης μπορεί να πάρει μια ιδέα για τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα: «Πώς το κοστούμι του Oblomov πήγε στα νεκρά χαρακτηριστικά του… Φορούσε μια ρόμπα από περσική ύφασμα, μια αληθινή ανατολίτικη ρόμπα... Φορούσε παπούτσια μακριά, απαλά και φαρδιά, όταν, χωρίς να κοιτάξει, κατέβαζε τα πόδια του από το κρεβάτι στο πάτωμα, σίγουρα θα τα χτυπούσε αμέσως...» Περιγράφοντας λεπτομερώς τα αντικείμενα γύρω από τον Oblomov μέσα Καθημερινή ζωή, ο Goncharov εφιστά την προσοχή στην αδιαφορία του ήρωα για αυτά τα πράγματα. Όμως ο Ομπλόμοφ, αδιαφορώντας για την καθημερινότητα, παραμένει κρατούμενος του σε όλη τη διάρκεια του μυθιστορήματος.

Η εικόνα ενός μπουρνούζι είναι βαθιά συμβολική, εμφανίζεται επανειλημμένα στο μυθιστόρημα και υποδηλώνει μια ορισμένη κατάσταση του Oblomov. Στην αρχή της ιστορίας, μια άνετη ρόμπα είναι αναπόσπαστο κομμάτι της προσωπικότητας του ήρωα. Κατά την περίοδο που ο Ilya Ilyich ερωτεύτηκε, εξαφανίζεται και επιστρέφει στους ώμους του ιδιοκτήτη το βράδυ που ο ήρωας χώρισε με την Όλγα.

Το κλαδί της πασχαλιάς, που μάδησε η Όλγα κατά τη διάρκεια της βόλτας της με τον Oblomov, είναι επίσης συμβολικό. Για την Όλγα και τον Ομπλόμοφ, αυτό το κλαδί ήταν σύμβολο της αρχής της σχέσης τους και ταυτόχρονα προμήνυε το τέλος. Μια άλλη σημαντική λεπτομέρεια είναι το σχέδιο γεφυρών στον Νέβα. Οι γέφυρες άνοιξαν τη στιγμή που στην ψυχή του Oblomov, που ζούσε στην πλευρά του Vyborg, υπήρξε μια καμπή προς τη χήρα Pshenitsina, όταν συνειδητοποίησε πλήρως τις συνέπειες της ζωής με την Όλγα, φοβήθηκε αυτή τη ζωή και άρχισε ξανά να βυθιστεί στην απάθεια. Το νήμα που συνδέει την Όλγα και τον Ομπλόμοφ έσπασε και δεν μπορεί να αναγκαστεί να αναπτυχθεί μαζί, επομένως, όταν χτίστηκαν οι γέφυρες, η σύνδεση μεταξύ της Όλγας και του Ομπλόμοφ δεν αποκαταστάθηκε. Συμβολικό είναι και το χιόνι που πέφτει σε νιφάδες, που σηματοδοτεί το τέλος του έρωτα του ήρωα και ταυτόχρονα το ηλιοβασίλεμα της ζωής του.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας περιγράφει με τόση λεπτομέρεια το σπίτι στην Κριμαία, στο οποίο εγκαταστάθηκαν η Όλγα και ο Στολτς. Η διακόσμηση του σπιτιού «έφερε τη σφραγίδα των σκέψεων και του προσωπικού γούστου των ιδιοκτητών», υπήρχαν πολλά χαρακτικά, αγάλματα, βιβλία, που μιλά για την παιδεία, την υψηλή κουλτούρα της Όλγας και του Αντρέι.

Αναπόσπαστο μέρος των καλλιτεχνικών εικόνων που δημιούργησε ο Goncharov και του ιδεολογικού περιεχομένου του έργου στο σύνολό του είναι τα κύρια ονόματα των χαρακτήρων. Τα ονόματα των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα "Oblomov" φέρουν μεγάλο σημασιολογικό φορτίο. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, σύμφωνα με την αρχική ρωσική παράδοση, έλαβε το επώνυμό του από το οικογενειακό κτήμα Oblomovka, το όνομα του οποίου ανάγεται στη λέξη "θραύσμα": ένα κομμάτι του παλιού τρόπου ζωής, της πατριαρχικής Ρωσίας. Αναλογιζόμενος τη ρωσική ζωή και τη τυπικοί εκπρόσωποιτης εποχής του, ο Γκοντσάροφ ήταν ένας από τους πρώτους που παρατήρησε μια αποτυχία εσωτερικών εθνικών χαρακτηριστικών, γεμάτη με ένα διάλειμμα ή μια δυστυχία. Ο Ιβάν Αλεξάντροβιτς προέβλεψε την τρομερή κατάσταση στην οποία βρισκόταν τον 19ο αιώνα Ρωσική κοινωνίακαι που μέχρι τον 20ο αιώνα είχε γίνει μαζικό φαινόμενο. Η νωθρότητα, η έλλειψη καθορισμένου στόχου στη ζωή, το κάψιμο και η επιθυμία για εργασία έχουν γίνει ένα χαρακτηριστικό εθνικό γνώρισμα. Υπάρχει μια άλλη εξήγηση για την προέλευση του επωνύμου του πρωταγωνιστή: στις λαϊκές ιστορίες, συναντάται συχνά η έννοια του "sleep-block", που μαγεύει έναν άνθρωπο, σαν να τον συνθλίβει με μια ταφόπλακα, καταδικάζοντάς τον σε μια αργή, σταδιακή εξαφάνιση.

Αναλύοντας τη σύγχρονη ζωή, ο Goncharov έψαξε ανάμεσα στους Alekseevs, Petrovs, Mikhailov και άλλα πρόσωπα για τον αντίποδα του Oblomov. Ως αποτέλεσμα αυτών των αναζητήσεων, ένας ήρωας προέκυψε με Γερμανικό επώνυμο Stolz(μετάφραση από τα γερμανικά - "περήφανος, γεμάτος αυτοεκτίμηση, με επίγνωση της ανωτερότητάς του").

Ο Ilya Ilyich όλα του συνειδητή ζωήπροσπάθησε για μια ύπαρξη που θα ήταν και γεμάτη περιεχόμενο και θα κυλούσε ήσυχα, μέρα με τη μέρα, σταγόνα-σταγόνα, στη βουβή ενατένιση της φύσης και στα ήσυχα, μόλις υφέρποντα φαινόμενα της οικογενειακής ειρηνικής πολυάσχολης ζωής. Βρήκε μια τέτοια ύπαρξη στο σπίτι της Pshenitsina. «Ήταν πολύ λευκή και γεμάτη στο πρόσωπο, έτσι ώστε το ρουζ δεν μπορούσε να φαίνεται να διαπερνά τα μάγουλά της (σαν «κουλούρι σταρένιο»). Το όνομα αυτής της ηρωίδας είναι Αγαφιά- μετάφραση από Ελληνικάσημαίνει καλό, καλό. Η Agafya Matveevna είναι ένας τύπος σεμνής και πράου νοικοκυράς, παράδειγμα γυναικείας καλοσύνης και τρυφερότητας, της οποίας τα ζωτικά ενδιαφέροντα περιορίζονταν μόνο στις οικογενειακές ανησυχίες. υπηρέτρια του Ομπλόμοφ Ανίσια(μετάφραση από τα ελληνικά - "εκπλήρωση, όφελος, ολοκλήρωση") είναι κοντά στο πνεύμα της Agafya Matveevna, και ως εκ τούτου έγιναν γρήγορα φίλοι και έγιναν αχώριστοι.

Αλλά αν η Agafya Matveevna αγαπούσε τον Oblomov απερίσκεπτα και ολόψυχα, τότε η Olga Ilyinskaya κυριολεκτικά "πολέμησε" γι 'αυτόν. Για χάρη της αφύπνισης του, ήταν έτοιμη να θυσιάσει τη ζωή της. Η Όλγα αγάπησε την Ilya για χάρη του (εξ ου και το επώνυμο Ilinskaya).

Επώνυμο "φίλος" Oblomov, Ο Ταραντίεφ, φέρει έναν υπαινιγμό της λέξης έμβολο. Στις σχέσεις του Mikhey Andreevich με τους ανθρώπους, αποκαλύπτονται ιδιότητες όπως η αγένεια, η αλαζονεία, η διεκδίκηση και η ασυνειδησία. Ισάι Φόμιτς φθαρμένο, στον οποίο ο Oblomov έδωσε πληρεξούσιο για τη διαχείριση της περιουσίας, αποδείχθηκε απατεώνας, τριμμένο ρολό. Σε συνεννόηση με τον Tarantiev και τον αδελφό Pshenitsina, λήστεψε επιδέξια τον Oblomov και zaterτα ίχνη τους.

Μιλώντας για καλλιτεχνικά χαρακτηριστικάμυθιστόρημα, δεν μπορείτε να πάρετε γύρω και σκίτσα τοπίων: για την Όλγα, βόλτες στον κήπο, ένα λιλά κλαδί, ανθισμένα χωράφια - όλα αυτά συνδέονται με αγάπη, συναισθήματα. Ο Oblomov συνειδητοποιεί επίσης ότι είναι συνδεδεμένος με τη φύση, αν και δεν καταλαβαίνει γιατί η Όλγα τον τραβάει συνεχώς για μια βόλτα, απολαμβάνει γύρω φύση, άνοιξη, ευτυχία. Το τοπίο δημιουργεί το ψυχολογικό υπόβαθρο της όλης ιστορίας.

Για να αποκαλύψει τα συναισθήματα και τις σκέψεις των χαρακτήρων, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια τέτοια τεχνική ως εσωτερικό μονόλογο. Αυτή η τεχνική αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα στην περιγραφή των συναισθημάτων του Oblomov για την Olga Ilyinskaya. Ο συγγραφέας δείχνει συνεχώς τις σκέψεις, τις παρατηρήσεις, τους εσωτερικούς συλλογισμούς των χαρακτήρων.

Σε όλο το μυθιστόρημα, ο Γκοντσάροφ αστειεύεται διακριτικά, χλευάζει τους χαρακτήρες του. Αυτή η ειρωνεία είναι ιδιαίτερα αισθητή στους διαλόγους μεταξύ Oblomov και Zakhar. Έτσι περιγράφεται η σκηνή που έβαλαν τη ρόμπα στους ώμους του ιδιοκτήτη. «Ο Ilya Ilyich μετά βίας παρατήρησε πώς ο Zakhar τον γδύθηκε, του έβγαλε τις μπότες και του πέταξε μια ρόμπα.

Τι είναι αυτό? - ρώτησε μόνο κοιτάζοντας το μπουρνούζι.

Η οικοδέσποινα το έφερε σήμερα: έπλυναν και επισκεύασαν τη ρόμπα, - είπε ο Ζαχάρ.

Ο Ομπλόμοφ κάθισαν και οι δύο και παρέμειναν στην καρέκλα.

Η κύρια σύνθεση σύνθεσης του μυθιστορήματος είναι η αντίθεση. Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει τις εικόνες (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), τα συναισθήματα (η αγάπη της Όλγας, εγωιστής, περήφανη και η αγάπη της Agafya Matveevna, ανιδιοτελής, επιεικής), τρόπο ζωής, χαρακτηριστικά πορτρέτου, χαρακτηριστικά χαρακτήρα, γεγονότα και έννοιες, λεπτομέρειες (κλαδί λιλά, που συμβολίζει την ελπίδα για ένα λαμπρό μέλλον, και ένα μπουρνούζι ως τέλμα τεμπελιάς και απάθειας). Το Antithesis καθιστά δυνατό τον σαφέστερο προσδιορισμό των μεμονωμένων χαρακτηριστικών των χαρακτήρων των χαρακτήρων, την προβολή και κατανόηση δύο διαφορετικών πόλων (για παράδειγμα, τις δύο συγκρουόμενες καταστάσεις του Oblomov - βίαιη προσωρινή δραστηριότητα και τεμπελιά, απάθεια) και επίσης βοηθά στη διείσδυση στο εσωτερικό του ήρωα κόσμο, για να δείξει την αντίθεση που υπάρχει όχι μόνο στον εξωτερικό αλλά και στον πνευματικό κόσμο.

Η αρχή του έργου χτίζεται πάνω στη σύγκρουση του μάταιου κόσμου της Αγίας Πετρούπολης και του απομονωμένου εσωτερική ειρήνηΟμπλόμοφ. Όλοι οι επισκέπτες (Volkov, Sudbinsky, Alekseev, Penkin, Tarantiev) που επισκέπτονται τον Oblomov είναι επιφανείς εκπρόσωποιμια κοινωνία που ζει σύμφωνα με τους νόμους του ψεύδους. Ο πρωταγωνιστής επιδιώκει να απομονωθεί από αυτούς, από τη βρωμιά που φέρνουν οι γνωστοί του με τη μορφή προσκλήσεων και ειδήσεων: «Μην έρχεσαι, μην έρχεσαι! Έχεις ξεφύγει από το κρύο!».

Στην υποδοχή της αντίθεσης, χτίζεται ολόκληρο το σύστημα εικόνων στο μυθιστόρημα: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Σε αντίθεση δίνονται και τα προσωπογραφικά χαρακτηριστικά των ηρώων. Έτσι, Oblomov - παχουλός, γεμάτος, "με την απουσία οποιασδήποτε συγκεκριμένης ιδέας, οποιασδήποτε συγκέντρωσης στα χαρακτηριστικά του προσώπου". Ο Stolz, από την άλλη, είναι όλο κόκαλα και μύες, «είναι συνεχώς σε κίνηση». Δύο τέλεια ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙχαρακτήρα, και είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι μπορεί να υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ τους. Κι όμως έτσι είναι. Ο Andrey, παρά την κατηγορηματική απόρριψη του τρόπου ζωής του Ilya, κατάφερε να διακρίνει σε αυτόν χαρακτηριστικά που είναι δύσκολο να διατηρηθούν σε μια θυελλώδη ροή ζωής: αφέλεια, ευπιστία και ανοιχτότητα. Η Olga Ilyinskaya τον ερωτεύτηκε για καλή καρδιά, «περιστερική τρυφερότητα και εσωτερική αγνότητα». Ο Oblomov δεν είναι μόνο αδρανής, τεμπέλης και απαθής, είναι ανοιχτός στον κόσμο, αλλά κάποια αόρατη ταινία τον εμποδίζει να συγχωνευτεί μαζί του, να περπατήσει στο ίδιο μονοπάτι με τον Stolz και να ζήσει μια δραστήρια, γεμάτη ζωή.

Δύο βασικές γυναικείες εικόνες του μυθιστορήματος - η Olga Ilyinskaya και η Agafya Matveevna Pshenitsina - δίνονται επίσης σε αντίθεση. Αυτές οι δύο γυναίκες αντιπροσωπεύουν δύο μονοπάτια ζωής, τα οποία παρέχονται στον Oblomov ως επιλογή. Η Όλγα είναι ένα δυνατό, περήφανο και σκόπιμο άτομο, ενώ η Agafya Matveevna είναι ευγενική, απλή και οικονομική. Θα άξιζε ο Ilya να κάνει ένα βήμα προς την Όλγα και θα μπορούσε να βυθιστεί στο όνειρο που απεικονίστηκε στο "Dream ...". Αλλά η επικοινωνία με την Ilyinskaya ήταν η τελευταία δοκιμασία για την προσωπικότητα του Oblomov. Η φύση του δεν είναι σε θέση να συγχωνευτεί με το σκληρό έξω κόσμος. Αρνείται την αιώνια αναζήτηση της ευτυχίας και επιλέγει το δεύτερο μονοπάτι - βυθίζεται στην απάθεια και βρίσκει τη γαλήνη στο φιλόξενο σπίτι της Agafya Matveevna.

Τα ανθρωπώνυμα στα μυθιστορήματα του Ι.Α. Γκοντσάροβα

"Oblomov", "Cliff" και " συνηθισμένη ιστορία»

Fedotov Andrey, μαθητής της 10ης τάξης του γυμνασίου

№ 295 Πετρούπολη, επιστημονική. χέρια Belokurova S.P.

Εισαγωγή

σκοπός παρούσα εργασίαείναι η μελέτη των κατάλληλων ονομάτων (ανθρωπωνύμων) στα μυθιστορήματα του I.A. Goncharov "Ordinary History", "Oblomov", "Cliff", καθώς η ανάλυση και ο προσδιορισμός των χαρακτηριστικών και των προτύπων ονοματοδοσίας χαρακτήρων επιτρέπει, κατά κανόνα, να αποκαλύψει πληρέστερα πρόθεση του συγγραφέα, να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά του ύφους του συγγραφέα. Στο έργο «Ο ρόλος των ονομάτων και των επωνύμων στα μυθιστορήματα του A.I. Goncharov "Oblomov", "Ordinary story" και "Cliff"" διερευνήθηκαν οι έννοιες των ονομάτων, αποκαλύφθηκαν οι συνδέσεις του ονόματος του ήρωα με τις λειτουργίες του χαρακτήρα του, καθώς και οι διασυνδέσεις των ηρώων μεταξύ τους. Το αποτέλεσμα της μελέτης ήταν η σύνταξη του λεξικού "Goncharovsky onomasticon" για τα μυθιστορήματα "Ordinary History", "Oblomov" και "Cliff". Στην επιστήμη της γλώσσας, υπάρχει μια ειδική ενότητα, ένας ολόκληρος τομέας γλωσσικής έρευνας αφιερωμένος σε ονόματα, τίτλους, ονομασίες - ονομαστική. Η Ονομαστική έχει μια σειρά από ενότητες που παραδοσιακά διακρίνονται ανάλογα με τις κατηγορίες των κατάλληλων ονομάτων. Τα σωστά ονόματα των ανθρώπων ερευνώνται από το ANTHROPONYMICS. ΑΝΘΡΟΠΩΝΥΜΙΑ - κατάλληλα ονόματαάτομα (ατομικά και ομαδικά): προσωπικά ονόματα, πατρώνυμα (πατρώνυμα), επώνυμα, γενικά ονόματα, παρατσούκλια, παρατσούκλια, ψευδώνυμα, κρυπτώνυμα (κρυφά ονόματα). Στη μυθοπλασία, τα ονόματα των χαρακτήρων εμπλέκονται στην κατασκευή καλλιτεχνική εικόνα. Το όνομα και το επώνυμο του χαρακτήρα, κατά κανόνα, είναι βαθιά μελετημένο από τον συγγραφέα και χρησιμοποιείται συχνά από αυτόν για να χαρακτηρίσει τον ήρωα. Τα ονόματα χαρακτήρων χωρίζονται σε τρεις τύπους: με νόημα, μιλώνταςΚαι σημασιολογικά ουδέτερο.με νοημασυνήθως ονομάζονται τέτοια ονόματα που χαρακτηρίζουν πλήρως τον ήρωα. N.V. Ο Γκόγκολ, για παράδειγμα, στην κωμωδία Ο Γενικός Επιθεωρητής, δίνει τους χαρακτήρες του με νοημαεπώνυμα: αυτός είναι ο Lyapkin-Tyapkin, ο οποίος δεν πήρε ποτέ τίποτα αξιόλογο και τα πάντα έπεσαν από τα χέρια του, και ο Derzhimorda, τριμηνιαία εφημερίδα, που διορίστηκε να μην αφήσει τους αναφέροντες να περάσουν στον Khlestakov. Στον δεύτερο τύπο ονομασίας - Ομιλία- συμπεριλάβετε εκείνα τα ονόματα και τα επώνυμα, οι έννοιες των οποίων δεν είναι τόσο διαφανείς, αλλά βρίσκονται αρκετά εύκολα είτε στη φωνητική εμφάνιση του ονόματος και του επωνύμου του ήρωα. Στο ποίημα " Νεκρές ψυχές» αφθονούν μιλώντας επώνυμα: Chichikov - η επανάληψη της συλλαβής "chi", όπως ήταν, κάνει τον αναγνώστη να καταλάβει ότι η ονομασία του ήρωα μοιάζει είτε με ψευδώνυμο μαϊμού είτε με τον ήχο μιας κουδουνίστρας. ΠΡΟΣ ΤΗΝ σημασιολογικά ουδέτεροπεριλαμβάνει όλα τα άλλα ονόματα και επώνυμα. Όσο για έργα όπως τα "Ordinary History", "Oblomov" και "Cliff" του I.A. Goncharov, εδώ παρουσιάζονται κυρίως στον αναγνώστη με νοημαΚαι Ομιλίαονόματα και επώνυμα, και τα τελευταία θα πρέπει να αποκρυπτογραφηθούν. Δεδομένου ότι τα έργα του I. A. Goncharov δεν είναι ιστορικά χρονικά, η ονομασία των ηρώων καθορίζεται μόνο από τη βούληση του συγγραφέα.

II. Ονόματα χαρακτήρων και ο ρόλος τους στο "Ordinary Story"

Το Ordinary History, το πρώτο μυθιστόρημα της διάσημης τριλογίας του Goncharov, εκδόθηκε το 1847. Αυτό το έργο είναι μικρότερο από άλλα ως προς τον όγκο και πιο απλό στη σύνθεση - πρακτικά δεν υπάρχουν πρόσθετες ιστορίες σε αυτό, επομένως υπάρχουν λίγοι χαρακτήρες. Αυτό διευκολύνει την ανάλυση των ανθρωπωνύμων. Ας ρίξουμε μια ματιά στα ονόματα των βασικών χαρακτήρων. Alexander Fedorovich Aduev . Alexander στα ελληνικά σημαίνει «θαρραλέος μαχητής, υπερασπιστής των ανθρώπων» και Fedor σημαίνει «δώρο του Θεού». Έτσι, αν συνδυάσουμε το όνομα και το πατρώνυμο του Aduev Jr., αποδεικνύεται ότι ο συνδυασμός του ονόματος και του πατρώνυμου του Alexander Fedorovich δεν είναι τυχαίος: υποδηλώνει ότι ο κομιστής του πρέπει να έχει ένα δώρο από πάνω: να βοηθά τους ανθρώπους και να προστατεύει τους. Ο εκπρόσωπος της ζωής της πρωτεύουσας-Πετρούπολης στο μυθιστόρημα είναι ο θείος Αλέξανδρος Petr Ivanovich Aduev , ένας επιτυχημένος υπάλληλος και ταυτόχρονα ένας κτηνοτρόφος 1 - ένα ρεαλιστικό, σκεπτικιστικό άτομο. Πιθανώς, η εξήγηση για αυτό μπορεί να βρεθεί στο όνομά του, το οποίο μεταφράζεται από τα ελληνικά ως « πέτρα' 2 . Ας δώσουμε προσοχή σε ποιες φωνητικές ενώσεις προκαλεί το επώνυμο Adueva. . Κόλαση, κόλαση, κόλαση- λέξεις με ρίζα "κόλαση" θυμίζουν, αφενός, τον κάτω κόσμο, αφετέρου, τον πρώτο άνθρωπο Αδάμ (θυμηθείτε ότι ο ήρωας πήγε πρώτα τον δρόμο που θα επαναλάβει ο ανιψιός του μετά από αυτόν, ότι είναι «εκτροφέας-πρωτοπόρος»). Ο ήχος του επωνύμου είναι σταθερός, ενεργητικός - φωνητικά σύμφωνος όχι μόνο με την "κόλαση", αλλά και με την εντολή "Atu!" - στέλνοντας το σκυλί μπροστά, βάζοντάς το στο θηρίο. Ο Senior Aduev μιλάει επανειλημμένα για την ανάγκη για δράση, ενεργό εργασία και εξέλιξη σταδιοδρομίας. Όσον αφορά την ονομασία των χαρακτήρων, πιθανότατα θα μοιάζει με αυτό: Αλέξανδρος (θαρραλέος μαχητής, υπερασπιστής των ανθρώπων) - ρομαντικοί και ιδεαλιστές, πρόσωπα Πέτρος (πέτρα) - μια σηπτική δεξαμενή και ένας πραγματιστής. Και... το κύμα σκάει στον βράχο. Εξετάστε τα ονόματα των κύριων γυναικείων εικόνων: Ελπίδα - ένα από τα πιο δημοφιλή ονόματα στη Ρωσία (στη Ρωσία). Προφανώς, η ονομασία της ηρωίδας δεν είναι καθόλου τυχαία - ο συγγραφέας συνδέει τις ελπίδες για το μέλλον, για την ανάπτυξή του με αυτόν τον γυναικείο τύπο, αφού ο σχηματισμός αυτού του τύπου δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί, όλα είναι ακόμα μπροστά του. Για τον ήρωα του μυθιστορήματος, ο Alexander Nadenka είναι κυριολεκτικά η «ελπίδα του για αγάπη», για την ενσάρκωση όλων των ιδεών του για ένα αιώνιο, ουράνιο συναίσθημα. Αλλά η σχέση με τη Nadenka Lyubetskaya είναι καταδικασμένη. Αγάπη να Τζούλια Η Tafaeva, που έδωσε στον Αλέξανδρο ελπίδα για την ανάσταση της ψυχής, σταδιακά, με την πάροδο του χρόνου, μετατρέπεται κάτω από την πένα του Goncharov σχεδόν σε φάρσα. Το όνομα Τζούλια θεωρείται θεϊκό όνομα και στα ελληνικά σημαίνει « πρώτο χνούδι γενειάδαςΈτσι, ο αναγνώστης μπορεί να καταλάβει ότι ο φορέας του είναι ένα άτομο που είναι πολύ αδύναμο από τη φύση του. Λιζαβέτα - μεταφρασμένο από την εβραϊκή γλώσσα σημαίνει « όρκος, ορκίζομαι στο θεό. Λίζα - ο τρίτος αγαπημένος του Alexander Aduev - ο συνονόματος της συζύγου του Peter Ivanovich Lizaveta Alexandrovna. Οι ηρωίδες ενώνονται από τη θέση τους ως θύματα των συμφερόντων της αγαπημένης τους: οι ήρωες δεν είναι σε θέση να δώσουν στη Λίζα και τη Λιζαβέτα Αλεξάντροβνα το κύριο πράγμα που θέλουν - την αγάπη. Και οι δύο ηρωίδες είναι έτοιμες για θυσία, για την εκπλήρωση του «όρκου», αλλά αποδεικνύονται όμηροι σκληροτράχηλων και αναίσθητων ανδρών. Στο μυθιστόρημα «Συνήθης Ιστορία» δεν υπάρχει μόνο σύγκρουση ιδεών, αλλά και σύγκρουση ονομάτων. Τα ονόματα, που συγκρούονται μεταξύ τους, ας καταλάβουμε τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των χαρακτήρων, βοηθούν στην εμβάθυνση της κατανόησης πρόθεση του συγγραφέα.

III. Ο ρόλος των ονομάτων των ηρώων στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov"

Συνεχίζοντας τη μελέτη ονομάτων και επωνύμων στα κείμενα της Ι.Α. Goncharov, ας στραφούμε στο κύριο έργο του Goncharov - το μυθιστόρημα "Oblomov". "Oblomov" - το δεύτερο μυθιστόρημα της τριλογίας, το πιο διάσημο ένα μεγάλο εύροςαναγνώστες από δημιουργική κληρονομιά I.A. Goncharov, ολοκληρώθηκε το 1857. Σύμφωνα με τη μαρτυρία συγχρόνων και απογόνων, το μυθιστόρημα ήταν ένα σημαντικό φαινόμενο στη ρωσική λογοτεχνία και δημόσια ζωή, επειδή σχεδόν όλες οι πτυχές της ζωής ενός ατόμου επηρεάζονται σε αυτό, μπορείτε να βρείτε απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις σε αυτό μέχρι σήμερα, και κυρίως χάρη στην εικόνα του χαρακτήρα του τίτλου Ilya Ilyich Oblomov . Μία από τις έννοιες αυτής της ονομασίας εβραϊκής προέλευσης είναι « Ο Θεός μου είναι ο Γιαχβέ, ‘ο θεος βοηθος'. Το πατρώνυμο επαναλαμβάνει το όνομα, ο ήρωας του Goncharov δεν είναι μόνο ο Ilya, αλλά και ο γιος του Ilya, "Ilya στην πλατεία" είναι ένας άξιος διάδοχος των φυλετικών παραδόσεων (αυτό θα συζητηθεί λεπτομερώς στο έργο). Το κίνητρο του παρελθόντος υποστηρίζεται από το γεγονός ότι το όνομα του ήρωα του Γκοντσάροφ θυμίζει ακούσια στον αναγνώστη επικός ήρωας Ίλια Μουρόμετς. Επιπλέον, τη στιγμή των κύριων γεγονότων του μυθιστορήματος, ο Oblomov είναι 33 ετών - η εποχή του κύριου άθλου, το κύριο επίτευγμα ενός ανθρώπου στους περισσότερους από τους θεμελιώδεις θρύλους του παγκόσμιου πολιτισμού, τόσο χριστιανικό όσο και λαογραφικό. Ομπλόμοφπροκαλεί συσχετισμούς με τη λέξη τρομερός,που στη λογοτεχνική γλώσσα σημαίνει δράση στο ρήμα διακόψει: 1. Σπάσιμο, διαχωρισμός των άκρων, ακραίων τμημάτων κάτι. σπάσει γύρω από την άκρη. 2. μεταφρ. Προστ.Να αναγκάσεις κάποιον να συμπεριφέρεται με συγκεκριμένο τρόπο, υποτάσσοντας τη θέλησή του, σπάζοντας το πείσμα. // Δύσκολο να πείσεις, να πείσεις, να αναγκάσεις να συμφωνήσεις με κάτι 3 . Ας περάσουμε στην ερμηνεία του ονόματος και του επωνύμου Αντρέι Ιβάνοβιτς Στολτς . Όσο για το επώνυμο, προέρχεται από Γερμανόςstolz– «περήφανος».Το ίδιο το όνομα αυτού του ήρωα - ο αντίποδας του Ilya Ilyich - είναι σε αντίθεση με το όνομα Ομπλόμοφ. Ρωσικό όνομα Αντρέιστα ελληνικά σημαίνει " θαρραλέος, θαρραλέος. Η σημασία του ονόματος Stolz συνεχίζει και ενισχύει την αντίθεση δύο ηρώων: πράος και μαλακός Ο Ηλίας- πεισματάρης, ανυποχώρητος Ανδρέας. Δεν είναι περίεργο η κύρια παραγγελία Ρωσική Αυτοκρατορίαήταν και εξακολουθεί να είναι παραγγελία Ανδρέας ο Πρωτόκλητος.Ας θυμηθούμε επίσης ότι είναι ο Αντρέι, προς τιμήν ενός παλιού φίλου του Stolz, που ο Oblomov αποκαλεί τον γιο του. Θα πρέπει επίσης να σταθεί στο πατρώνυμο του Stolz. Με την πρώτη ματιά, είναι καθαρό Ρωσικό πατρώνυμο- Ιβάνοβιτς. Αλλά, να θυμάστε ότι ο πατέρας του είναι Γερμανός, και, ως εκ τούτου, το πραγματικό του όνομα είναι Johann . Όσον αφορά το ίδιο το όνομα Ιβάν, αυτό το όνομα θεωρείται από καιρό ένα τυπικό, χαρακτηριστικό ρωσικό όνομα, αγαπημένο στον λαό μας. Αλλά δεν είναι μητρική ρωσική. Πριν από χιλιάδες χρόνια, μεταξύ των Εβραίων της Μικράς Ασίας, το όνομα Γιεχοχάναν. Σταδιακά οι Έλληνες ξαναέφτιαξαν Γιεχοχάναν V Ιωάννη. Στα γερμανικά, αυτό το όνομα ακούγεται Johann. Έτσι, ο Stolz στην ονομασία είναι πιο πιθανό να μην είναι «μισός Γερμανός», αλλά τα δύο τρίτα, κάτι που έχει μεγάλη σημασία: τονίζει την κυριαρχία του «Δυτικού», δηλαδή της ενεργού αρχής σε αυτόν τον ήρωα, σε αντίθεση με το « Ανατολική», δηλαδή η στοχαστική αρχή στον Oblomov. Ας στραφούμε στο γυναικείες εικόνεςμυθιστόρημα. Ο ρόλος της Ωραίας Κυρίας, που εμπνέει τον Ilya Ilyich Oblomov σε κατορθώματα στο όνομα της αγάπης, ανατίθεται στο μυθιστόρημα Όλγα Σεργκέεβνα Ιλίνσκαγια . Ποια είναι αυτή η ηρωίδα όσον αφορά το όνομά της; Ονομα Όλγα- πιθανώς από το σκανδιναβικό - σημαίνει "ιερό, προφητικό, φωτεινό, που φέρει φως". Επώνυμο του αγαπημένου Oblomov - Ilinskaya- δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι στην ίδια τη μορφή του αντιπροσωπεύει ένα κτητικό επίθετο που σχηματίζεται από το όνομα Η Ίλια. Σύμφωνα με το σχέδιο της μοίρας, η Olga Ilyinskaya προορίζεται για τον Ilya Oblomov - αλλά το ανυπέρβλητο των περιστάσεων τους χώρισε. Είναι περίεργο ότι στην περιγραφή αυτής της ηρωίδας οι λέξεις υπερήφανοςΚαι υπερηφάνεια, που θυμίζει έναν άλλο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, τον οποίο θα παντρευτεί αργότερα, γυρίζοντας από την Όλγα Ilinskayaστην Όλγα Stolz.

IV. Ανθρωπονύμια στο μυθιστόρημα "The Precipice"

Το μυθιστόρημα "Cliff" δημιουργήθηκε από τον I.A. Ο Γκοντσάροφ είναι περίπου 20 ετών. Ξεκίνησε σχεδόν ταυτόχρονα με τον Oblomov, αλλά είδε το φως μόνο το 1869. Οι βασικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι οι Boris Raysky, Vera και Mark Volokhov. Πιο συγκεκριμένα, όπως ορίζει ο ίδιος ο συγγραφέας, «στο The Cliff ... τα τρία πρόσωπα που με απασχόλησαν περισσότερο ήταν ο Babushka, ο Raisky και η Vera» 4 . Για λογαριασμό του καλού, ενεργεί ένας φωτεινός, θετικός ήρωας Μπόρις Παβλόβιτς Ράισκι. Το επώνυμο προέρχεται αναμφίβολα από τη λέξη «παράδεισος». Πίστη καταλαμβάνει κεντρική θέση ανάμεσα σε δύο ανδρικούς αντίποδες στο μυθιστόρημα. Η Βέρα με τον δικό της τρόπο συνεχίζει την ανάπτυξη της εικόνας της Όλγας Ιλιίνσκαγια. Ο Raisky είναι ερωτευμένος με τον ξάδερφό του, αλλά η Vera δεν μπορεί να σταματήσει την επιλογή της πάνω του, συνειδητοποιώντας ότι δεν είναι αυτός ο ήρωας που μπορεί να την οδηγήσει μπροστά και να γίνει ο εκλεκτός. Μπόρις - το όνομα ενός από τους ουράνιους πρίγκιπες-φιδομαχητές. Το φίδι με το οποίο πολεμά για την πίστη - Mark Volokhov . Ο Βολόχοφ, αν και στερείται πίστης, είναι διαφορετικός εσωτερική δύναμη, ασυνήθιστο. Η ψευδής προφητεία του ήρωα τονίζει επίσης ότι το επώνυμο Volokhov πηγαίνει πίσω, ίσως, όχι μόνο στη λέξη "λύκος", αλλά και στο όνομα του ειδωλολατρικού θεού Veles 5. Αυτός είναι ένας από τους παλαιότερους σλαβικούς θεούς, ο οποίος θεωρούνταν επίσης προστάτης των κυνηγών (θυμηθείτε το όπλο από το οποίο πυροβόλησε ο Volokhov). Μια επιβεβαίωση της συνιστώσας της ήδη αναφερθείσας έννοιας των "φιδιών" στην ονομασία του ήρωα είναι η σκηνή της γνωριμίας του Volokhov με τη Vera. Ο Mark κλέβει μήλα (ας θυμίσουμε ότι ο Raisky μιλάει για την αίσθηση της Βέρα ως «συστολή του βόα» και ότι με την έννοια του ονόματός του Boris υπάρχει ένα θέμα «φιδιομαχίας»). Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι η γιαγιά Τατιάνα Μαρκόβνα Μπερέζκοβα - Πολύ ενδιαφέρον χαρακτήρα. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι το επώνυμο προέρχεται από τη λέξη "προστατεύω" - η γιαγιά προστατεύει τον τρόπο του κτήματος, τις παραδόσεις, την ειρήνη των μαθητών, τον ανιψιό. Αλλά στις τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος, αποδεικνύεται ότι ακόμη και η γιαγιά κρατά ένα τρομερό μυστικό. Και το επώνυμό της μπορεί επίσης να στηθεί στην «όχθη» με τον τρομερό γκρεμό της.

V. Συμπέρασμα

Γίνεται προφανές ότι η στοχαστική ανάγνωση μυθιστόρημααδύνατη χωρίς τη μελέτη των κατάλληλων ονομάτων που υπάρχουν σε ένα συγκεκριμένο έργο. Η μελέτη των κατάλληλων ονομάτων στα μυθιστορήματα του συγγραφέα έδωσε τη δυνατότητα να γίνουν τα ακόλουθα συμπεράσματα: 1. Έργα Ι.Α. Ο Goncharov είναι κορεσμένος με "σημασιακά" και "ομιλούντα" σωστά ονόματα και τα πιο σημαντικά στο σύστημα των μέσων καλλιτεχνικής έκφρασης του έργου είναι τα ονόματα των κύριων χαρακτήρων. 2. Στο κείμενο των έργων, η ονοματοδοσία εκτελεί διάφορες λειτουργίες: εξυπηρετούν σε εμβαθύνοντας τα χαρακτηριστικά του ήρωα(Oblomov, Petr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsina), για να το αποκαλύψει εσωτερική ειρήνη(Oblomov, Stolz), δημιουργήστε συναισθηματικό-αξιολογητικό χαρακτηριστικόχαρακτήρας ( δευτερεύοντες χαρακτήρεςστο Oblomov), χρησιμεύουν για τη δημιουργία αντίθεση(Oblomov - Stolz) ή, αντίθετα, οι ονομασίες κοσμοθεωρία συνέχειαήρωες (Pyotr Ivanovich Aduev και Alexander Aduev, Oblomov και Zakhar) κ.λπ. 3. Σε σύγκριση με την κανονική ιστορία, περισσότερα ένα πρώιμο έργοσυγγραφέας, στα "Oblomov" και "Cliff" μπορεί κανείς να σημειώσει ένα μεγάλο σημασιολογικό φορτίο κατάλληλων ονομάτων.

1 Στη δεκαετία του 1940, δεν υπήρχαν πρακτικά επιχειρηματίες από τους ευγενείς στη Ρωσία. Συνήθως οι έμποροι ασχολούνταν με αυτή τη δραστηριότητα.

2 Περί ερμηνείας πατρωνυμικών Ιβάνοβιτςβλέπε σελίδα 14.

3 Λεξικό της ρωσικής γλώσσας σε 4 τόμους. Τ.Π - Μ., 1986.

4 Goncharov I.A. Προθέσεις, καθήκοντα και ιδέες του μυθιστορήματος "Cliff". Inc. Op. σε 8 τόμους. – Μ.: Pravda, 1952.

5 Ο Veles (Velekh) είναι σλαβικός θεός. Ο προστάτης των ζώων και του πλούτου, η ενσάρκωση του χρυσού, ο φύλακας των εμπόρων, των κτηνοτρόφων, των κυνηγών και των γεωργών ... Όλα τα κατώτερα πνεύματα τον υπακούν. Το όνομα Veles, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, προέρχεται από τη λέξη "τριχωτό" - τριχωτό, που δείχνει ξεκάθαρα τη σύνδεση της θεότητας με τα βοοειδή, των οποίων είναι ο προστάτης.

Το επώνυμο Oblomov προκαλεί συσχετισμούς με τη λέξη τρομερός, που στη λογοτεχνική γλώσσα σημαίνει δράση στο ρήμα διακόψει(1. Σπάσιμο, χωρίστε τα άκρα, τα ακραία μέρη κάποιου. σπάσετε γύρω, κατά μήκος της άκρης. 2. μετά. Απλό. Αναγκάστε κάποιον να συμπεριφέρεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο, υποτάσσοντας τη θέλησή του, σπάζοντας το πείσμα. κ.λπ. // Με δυσκολία να πείσει, να πείσει, να αναγκάσει να συμφωνήσει με smth.· πείσει.) [ Λεξικό της ρωσικής γλώσσας σε 4 τόμους. T. P - M., 1986. S.542-543], και στη σύγχρονη ορολογία - "αποτυχία, κατάρρευση σχεδίων". "βαρύς Κατάσταση μυαλού, κατάθλιψη? αρνητικά συναισθήματα, εμπειρίες", "απάθεια, απροθυμία να κάνουμε κάτι." [ Mokienko V.M., Nikitina T.G. Μεγάλο ΛεξικόΡωσική ορολογία. - SPb., 2001. S.389-390]. Επιπλέον, σημαντικό ρόλο παίζει και η μεταφορική σημασία της λέξης. πατατακι: «το απομεινάρι από κάτι που προηγουμένως υπήρχε, εξαφανίστηκε» (βλ. στο «My genealogy» του A.S. Pushkin: «Children of decrepit fragments» ...· στο F.I. Tyutchev στο ποίημα του 1835 «Σαν πουλί, με πρώιμο αυγή ... ": "Θραύσματα παλιών γενεών, / Εσείς που έχετε ξεπεράσει την ηλικία σας! / Όπως τα παράπονά σας, οι ποινές σας / Λάθος μομφή δίκαιη! !.."; E. A. Baratynsky - "Προκατάληψη! Είναι ένα κομμάτι του Παλαιού Αλήθεια. Ο ναός έπεσε· / Και τα ερείπια του απογόνου του / δεν μάντεψε τη γλώσσα. / Η αλαζονική μας εποχή οδηγεί μέσα της, / Χωρίς να αναγνωρίσει το πρόσωπό του, / Η σύγχρονη αλήθεια μας / Ένας εξαθλιωμένος πατέρας…» (1841)). Επιπλέον, το επώνυμο του Oblomov μπορεί να συσχετιστεί με τη λαϊκή ποιητική μεταφορά "dream-oblomon", η οποία μαγεύει ένα άτομο, σαν να τον συνθλίβει με μια ταφόπλακα, καταδικάζοντάς τον σε έναν αργό, σταδιακό θάνατο [ Ornatskaya T.I. Είναι ο Ilya Ilyich Oblomov «τσιπάκι»; (Σχετικά με την ιστορία της ερμηνείας του επωνύμου του ήρωα) / Ρωσική Λογοτεχνία. 1991. Νο 4. σελ.229-230]. Ίσως η σύγκλιση του επωνύμου με ένα ξεπερασμένο επίθετο υπακούω"γύρος". «Σε αυτή την περίπτωση, το επώνυμο του ήρωα ερμηνεύεται ως ένας μολυσμένος, υβριδικός σχηματισμός, που συνδυάζει τη σημασιολογία των λέξεων obly και break: ο κύκλος, που συμβολίζει την έλλειψη ανάπτυξης, στατική, αμετάβλητη τάξη, φαίνεται να είναι σχισμένος, εν μέρει «σπασμένος». "[ Νικολίνα Ν.Α. Φιλολογική ανάλυση του κειμένου. - Μ., 2003. Σ.200].
Το όνομα Ilya Ilyich είναι ένα σπάνιο όνομα για έναν λογοτεχνικό ήρωα, σε καμία περίπτωση ένα «ρομαντικό» όνομα. Μία από τις έννοιες αυτού του εβραϊκού ονόματος είναι «βοήθεια του Θεού». Το πατρώνυμο επαναλαμβάνει το όνομα, ο ήρωας του Goncharov δεν είναι μόνο ο Ilya, αλλά και ο γιος του Ilya, "Ilya στην πλατεία" - ένας άξιος διάδοχος των φυλετικών παραδόσεων. Σύμφωνα με έναν από τους ερευνητές, «το όνομα<…>αυτο-κλειστή, γιατί ο ανενεργός και άκαρπος τρόπος ύπαρξης των προγόνων του Ο<бломова>βρίσκει το τέλος σε αυτό» [ Galkin A.B. Oblomov / Εγκυκλοπαίδεια λογοτεχνικών ηρώων. - Μ., 1997. Σ.289]. Το όνομα και το πατρώνυμο αντικατοπτρίζουν την εικόνα του χρόνου μέσα από το μυθιστόρημα: «Το παρόν και το παρελθόν έχουν συγχωνευθεί και ανακατευτεί».
Το όνομα του ήρωα του Goncharov θυμίζει ακούσια στον αναγνώστη τον επικό ήρωα Ilya Muromets. Ο Yu. Aikhenvald επέστησε την προσοχή σε αυτό: «Ο Ilya Muromets, ο οποίος βρίσκεται στο Ilya Ilyich, περιγράφεται περισσότερο την περίοδο που κάθεται στη θέση του παρά όταν εκτελεί κατορθώματα του πνεύματος» [ Aikhenwald Yu. Σιλουέτες Ρώσων συγγραφέων. Θέμα. 1. - Μ., 1906. S. 147]. Είναι «για την ανδρεία του Ilya Muromets» που λέει η νταντά στον μικρό Ilyusha Oblomov, βάζοντας «την Ιλιάδα της ρωσικής ζωής στη μνήμη και τη φαντασία των παιδιών». Φαίνεται ότι η συνάφεια των ιδιαίτερων ονομάτων Ilya-Iliad δεν είναι εξίσου τυχαία, γιατί βοηθά να γίνει ένας παραλληλισμός μεταξύ της ιστορίας της «πάλης του ανθρώπου με τον εαυτό του» που περιγράφεται από τον Goncharov και της αφήγησης του Ομήρου για τον μακροχρόνιο πόλεμο των αρχαίων.
«Ήταν ένας άντρας περίπου τριάντα δύο ή τριών ετών», λέει ο Ilya Ilyich Oblomov στην αρχή του μυθιστορήματος. Θυμηθείτε ότι αυτός είναι ένας συμβολικός αριθμός, η εποχή του Χριστού - η εποχή που ένα άτομο βρίσκεται στο αποκορύφωμα των σωματικών και πνευματικών του δυνατοτήτων. Ήταν «τριάντα χρόνια και τρία χρόνια» που ο Ilya Muromets κάθισε στη θέση του, μετά από τα οποία το «περαστικό Kaliki» τον θεραπεύει, τον προικίζει με σωματική δύναμη και τον ευλογεί για περιπλανήσεις και κατορθώματα. Όπως το έπος "Kalikas we cross-ferment", διάφοροι επισκέπτες έρχονται στον Oblomov, και μετά ο "αιώνιος ταξιδιώτης" Andrey Stolz βάζει τον Ilya Ilyich, που είναι ξαπλωμένος, "σαν σβώλος ζύμης", να σηκωθεί από τον καναπέ και να μεταφέρει "στο δικαστήριο" - όχι ο Μεγάλος Δούκας Βλαντιμίρ, αλλά η Όλγα Ιλίνσκαγια - όπου ο ερωτευμένος ήρωας πρέπει να "εκτελεί κατορθώματα" προς τιμήν της κυρίας της καρδιάς: να μην ξαπλώνει μετά το δείπνο, να πηγαίνει στο θέατρο, να διαβάζει και να ξαναδιηγείται βιβλία.
Ο τόπος διαμονής του ήρωα ήταν αρχικά η οδός Gorokhovaya, ένας από τους κεντρικούς δρόμους της Αγίας Πετρούπολης, όπου ζούσαν άνθρωποι της «μεσαίας τάξης». Οι δύο πρώτες συνοικίες του ανήκαν στο αριστοκρατικό ναυαρχείο της πόλης, χτισμένο με αρχοντικά των ευγενών. Καθώς απομακρύνεστε από το κέντρο, η εμφάνιση του Gorokhovaya αλλάζει: τα κτίρια που στέκονται σε αυτό εξακολουθούν να "διαφέρουν σε τεράστια έκταση, αλλά η λαμπρότητα και η κομψότητα στα κτίρια παρατηρούνται λιγότερο συχνά" [ Geiro L.S. Σημειώσεις // Ι.Α. Γκοντσάροφ. Ομπλόμοφ. «Λογοτεχνικά μνημεία».- Λ., 1987. Σ.650]. Το όνομα Gorokhovaya προκαλεί έναν απροσδόκητο συσχετισμό με τον φρασεολογισμό "υπό τον Τσάρο Μπιζέλι", που σχετίζεται με μια ρωσική λαϊκή ιστορία, το κείμενο της οποίας μοιάζει εκπληκτικά με την περιγραφή του Oblomovka: "Σε εκείνο τον παλιό καιρό, όταν ο κόσμος του Θεού ήταν γεμάτος με καλικάντζαρους, μάγισσες και γοργόνες, όταν ζελέ και τηγανητές πέρδικες πετούσαν στα χωράφια, εκείνη την εποχή ζούσε ένας βασιλιάς ονόματι μπιζέλια "[ Afanasiev A.N. Ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Τ.1. - Μ.-Λ., 1936]. Η έκφραση «υπό τον Τσάρο Μπιζέλι» αναφέρεται επίσης από τον Γκοντσάροφ στο μυθιστόρημα «Συνήθης Ιστορία»: Ο Αντούεφ Τζούνιορ ονειρεύεται να ζήσει στην πρωτεύουσα σύμφωνα με τους ίδιους νόμους όπως στις επαρχίες, καθοδηγούμενος από αρχαϊκές ιδέες, σκέφτεται όπως «υπό τον Τσάρο Μπιζέλια ". (Παράβαλε τα λόγια του Stolz που απευθυνόταν στον Ilya Ilyich Oblomov: «Μαλώνεις σαν αρχαίος.»). Αργότερα μετακόμισε στη Vyborgskaya. Πλευρά Vyborg (κωφικά περίχωρα, φιλισταική περιοχή, σχεδόν επαρχία. Ο στενός φίλος του Goncharov A.F. Koni σίγουρα μίλησε για τη "μακριά οδό Simbirskaya<ныне - ул. Комсомола>, εντελώς επαρχιακού τύπου, πολύ καλά περιγράφεται από τον Γκοντσάροφ στο "Oblomov"") [ Geiro L.S. Σημειώσεις // Ι.Α. Γκοντσάροφ. Ομπλόμοφ. «Λογοτεχνικά Μνημεία». - Λ., 1987. Σ.679].
Ας προσπαθήσουμε να θυμηθούμε πώς αυτοί οι λογοτεχνικοί ήρωες, τους οποίους ο Dobrolyubov συμπεριέλαβε στην "οικογένεια Oblomov" εμφανίζονται για πρώτη φορά ενώπιον του αναγνώστη: Onegin - "πετώντας στη σκόνη στο ταχυδρομείο". Pechorin - "Μια φορά το φθινόπωρο ήρθε μια μεταφορά με προμήθειες: ήταν ένας αξιωματικός στη μεταφορά, ένας νεαρός άνδρας περίπου είκοσι πέντε ετών. Ήρθε σε μένα στο πλήρη μορφήκαι ανακοίνωσε ότι του δόθηκε εντολή να μείνει μαζί μου στο φρούριο»· Ρούντιν - «Ακούστηκε ένα χτύπημα του πληρώματος. Ένα μικρό ταράντα οδήγησε στην αυλή. "Είναι προφανές ότι αυτές οι παρατηρήσεις του συγγραφέα έθεσαν την ιδέα της κίνησης, της κίνησης στο χώρο, της δυναμικής και της ανάπτυξης στο χρόνο. Ενώ ο Oblomov αναφέρεται στις πρώτες κιόλας γραμμές του μυθιστορήματος ότι ήταν " ξαπλωμένος στο κρεβάτι το πρωί." Ειρήνη και ακινησία - έτσι ορίζεται η πίστη του ήρωα του Goncharov. Στην πραγματικότητα, ο Ilya Ilyich φοβάται κάθε είδους αλλαγές και κινήσεις: ακόμη και η επερχόμενη μετακόμιση από το σπίτι του στην οδό Gorokhovaya τον βυθίζει σε πανικός, και ο Oblomov μιλάει για τη δυνατότητα ταξιδιού αποκλειστικά με σαρκαστικό τόνο ("Who travels in America and Egypt! Οι Άγγλοι: έτσι είναι τακτοποιημένα από τον Κύριο Θεό· και δεν έχουν πού να ζήσουν στο σπίτι τους.