Η ιστορία των Σκυθών και η τέχνη τους. Παρουσίαση με θέμα "τέχνη των Σκυθών" Τοτέμ και τοτεμική άποψη του στυλ των Σκυθών

Ναι, είμαστε Σκύθες! Ναι, είμαστε Ασιάτες! Με λοξά και λαίμαργα μάτια.(Αλέξανδρος Μπλοκ).

Στην αρχαιότητα, περίπου από τις αρχές του 8ου αιώνα π.Χ. Δηλαδή, στα αχανή εδάφη της Ευρασίας από τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και μέχρι το Αλτάι, ζούσε μια φιλελεύθερη και πολεμοχαρής φυλή, ή μάλλον φυλές που πέρασαν στην ιστορία με το κοινό όνομα των Σκυθών. Ποιοι ήταν οι αρχαίοι Σκύθες, ποια είναι η ιστορία, η θρησκεία, ο πολιτισμός τους, διαβάστε για όλα αυτά περαιτέρω.

Πού ζούσαν οι Σκύθες;

Πού ζούσαν οι αρχαίοι Σκύθες; Στην πραγματικότητα, η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν είναι τόσο ξεκάθαρη και απλή όσο για το ποιοι είναι γενικά αυτοί οι Σκύθες. Το γεγονός είναι ότι διάφοροι ιστορικοί έγραψαν διάφορες φυλές και λαούς στους Σκύθες, συμπεριλαμβανομένων των προγόνων μας των αρχαίων Σλάβων. Και μάλιστα σε μερικά μεσαιωνικά χειρόγραφα Ρωσία του Κιέβουπου ονομάζεται Σκυθία. Όμως, τελικά, οι ιστορικοί κατέληξαν σε συναίνεση ότι οι Σκύθες πρέπει να ονομάζονται ακόμη ένας συγκεκριμένος λαός, ο οποίος ζούσε, ωστόσο, σε μια πολύ ευρεία επικράτεια, από τον Ντον έως τον Δούναβη, τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στα νότια της περιοχής μας. χώρα της Ουκρανίας και μέχρι το Αλτάι.

Άλλες φυλές που σχετίζονται με τους Σκύθες, για παράδειγμα, Savromats, Saks, Meots, θα πρέπει να ονομάζονται λαοί του σκυθικού κόσμου, καθώς έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά τόσο στη δομή της ζωής όσο και στον πολιτισμό, τον φυλετικό τρόπο ζωής, τις τελετουργίες και την κοσμοθεωρία .

Χάρτης αρχαιολογικών ευρημάτων των σκυθικών τύμβων. Όπως μπορούμε να δούμε, παρά τις μεγάλες περιοχές όπου ζούσε αυτός ο αρχαίος λαός, οι περισσότεροι Σκύθες ζούσαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι εδώ ήταν το κέντρο του πολιτισμού τους.

Προέλευση των Σκυθών

Στην πραγματικότητα, η καταγωγή των Σκυθών είναι μυστηριώδης, το γεγονός είναι ότι οι ίδιοι οι Σκύθες δεν είχαν γραπτή γλώσσα και οι πληροφορίες για αυτούς από άλλους λαούς είναι πολύ αντιφατικές. Η κύρια πηγή ιστορικών πληροφοριών γι' αυτούς είναι τα έργα του ιστορικού Ηροδότου. Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους που αναφέρει ο «πατέρας της ιστορίας», οι νομάδες Σκύθες ήρθαν από την Ασία στο έδαφος της βόρειας περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, έχοντας εκδιώξει τις τοπικές Κιμμέριες φυλές που ζούσαν εκεί. Όμως ο ίδιος Ηρόδοτος στο άλλο έργο του «Ιστορία» αναφέρει έναν άλλο θρύλο των Σκυθών, σύμφωνα με τον οποίο ζούσαν πάντα στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Αλλά οι θρύλοι είναι θρύλοι, αλλά τι λέει η Αρχαιολογία της Αυτής Μεγαλειότητας για την καταγωγή των Σκυθών; Οι αρχαιολογικές ανασκαφές επίσης δυστυχώς δεν δίνουν ακριβή απάντηση στο ερώτημα και την καταγωγή των Σκυθών. Έτσι, οι περισσότεροι Σκύθες ακολουθούσαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής και μπορούσαν να μετακινηθούν σε μεγάλες αποστάσεις σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Και είναι επίσης πολύ δύσκολο να διακρίνεις τους προγόνους τους ανάμεσα στις πολλές φυλές με παρόμοια κουλτούρα.

Ακόμα, αρκετοί επιστήμονες πιστεύουν ότι οι Σκύθες ήρθαν στην Ευρώπη από την Ασία ως ήδη διαμορφωμένος λαός. Οι υποστηρικτές μιας άλλης θεωρίας υποστηρίζουν ότι οι Σκύθες, αντίθετα, ζούσαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας από την αρχαιότητα και απέκτησαν μερικά από τα ασιατικά χαρακτηριστικά τους κατά τις εκστρατείες τους για την οροσειρά του Καυκάσου, τη Μεσοποταμία και τη Μικρά Ασία, που πραγματοποιήθηκαν το τον 7ο αιώνα π.Χ. ε. Δυστυχώς, δεν ξέρουμε πώς ήταν στην πραγματικότητα.

Ιστορία των Σκυθών

Η ακμή του σκυθικού πολιτισμού πέφτει τον 7ο αιώνα, ήταν εκείνη την εποχή που οι Σκύθες κυριάρχησαν όχι μόνο στις στέπες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, αλλά και σε ολόκληρη τη Μικρά Ασία, όπου δημιούργησαν το σκυθικό κράτος Ishkuza, αν και από στις αρχές του 6ου αιώνα αναγκάστηκαν να φύγουν από τη Μικρά Ασία. Την ίδια εποχή, ίχνη των Σκυθών βρέθηκαν στον Καύκασο.

Το 512 π.Χ. ε. όλες οι φυλές των Σκυθών συσπειρώθηκαν για να αποκρούσουν την κατάκτηση που ανέλαβε ο βασιλιάς Δαρείος Α'. Μια προσπάθεια να κατακτήσουν τα εδάφη των Σκυθών απέτυχε, οι Πέρσες ηττήθηκαν. Η ανεπιτυχής εκστρατεία του Δαρείου εναντίον των Σκυθών περιγράφεται λεπτομερώς από τον ίδιο Ηρόδοτο, οι Σκύθες χρησιμοποίησαν πολύ πρωτότυπες τακτικές εναντίον των κατακτητών - αντί να δώσουν στους Πέρσες μια γενική μάχη, τους παρέσυραν βαθιά στην επικράτειά τους, αποφεύγοντας μια γενική μάχη σε κάθε δυνατό τρόπο και εξουθενώνοντας συνεχώς τα περσικά στρατεύματα. Τελικά δεν τους ήταν πια δύσκολο να νικήσουν τους αποδυναμωμένους Πέρσες.

Μετά από λίγο καιρό, οι ίδιοι οι Σκύθες επιτέθηκαν στη γειτονική Θράκη (το έδαφος της σύγχρονης Βουλγαρίας) και κατέκτησαν με επιτυχία αυτά τα εδάφη. Τότε έγινε πόλεμος με τον Μακεδόνα βασιλιά Φίλιππο, ο οποίος επέφερε συντριπτική ήττα στους Σκύθες, ρίχνοντάς τους ξανά στις στέπες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας.

Περίπου τον ΙΙΙ-ΙΙ αιώνα π.Χ. ε. Ο σκυθικός πολιτισμός αρχίζει να παρακμάζει. Η περιοχή που κατοικούσαν οι Σκύθες μειώθηκε επίσης σημαντικά. Στο τέλος, οι ίδιοι οι Σκύθες κατακτήθηκαν και καταστράφηκαν από τους μακρινούς συγγενείς τους - τις νομαδικές φυλές των Σαρμάτων. Τα ερείπια του σκυθικού βασιλείου για κάποιο χρονικό διάστημα συνέχισαν να διατηρούνται στην Κριμαία, αλλά από εκεί σύντομα αναγκάστηκαν να φύγουν από τις φυλές των Γότθων.

Σκυθικός πολιτισμός

Ολόκληρος ο πολιτισμός των Σκυθών, η ζωή τους, ο τρόπος ζωής τους είναι κυριολεκτικά κορεσμένος με στρατιωτικές υποθέσεις, προφανώς διαφορετικά σε εκείνες τις σκληρές συνθήκες στις οποίες ζούσαν, ήταν αδύνατο να επιβιώσουν. Πολεμιστές στη σκυθική κοινωνία δεν ήταν μόνο όλοι οι άνδρες, αλλά και οι περισσότερες γυναίκες. Είναι με τους σκληρούς Σκύθες πολεμιστές που συνδέονται οι αρχαίοι θρύλοι για τη φυλή των Αμαζόνων, γενναίες γυναίκες πολεμίστριες. Επικεφαλής της σκυθικής κοινωνίας ήταν η λεγόμενη στρατιωτική αριστοκρατία - οι βασιλικοί Σκύθες, οι οποίοι με τη σειρά τους οδηγούνταν από τον Σκύθο βασιλιά. Ωστόσο, η εξουσία του Σκύθα βασιλιά δεν ήταν απόλυτη, ήταν μάλλον ο πρώτος μεταξύ ίσων παρά ένας κυρίαρχος με απεριόριστη εξουσία. Τα καθήκοντα του βασιλιά περιλάμβαναν τη διαχείριση του στρατού, ήταν επίσης ο ανώτατος δικαστής, ασχολούνταν με την επίλυση διαφορών μεταξύ των υπηκόων του και εκτελούσε θρησκευτικές τελετουργίες. Όμως τα πιο σημαντικά θέματα συζητήθηκαν στις δημοκρατικές λαϊκές συνελεύσεις, γνωστές ως «Συμβούλιο των Σκυθών». Μερικές φορές το συμβούλιο των Σκυθών αποφάσιζε ακόμη και τη μοίρα των βασιλιάδων τους.

Ένας απαράδεκτος βασιλιάς μπορούσε επίσης να πεταχτεί εύκολα και να σκοτωθεί, όπως, για παράδειγμα, συνέβη με τον βασιλιά των Σκύθων Ανάρχαση, ο οποίος, αφού παντρεύτηκε μια Ελληνίδα, εθίστηκε ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣκαι τον ελληνικό τρόπο ζωής, που οι υπόλοιποι Σκύθες αντιλήφθηκαν ως προδοσία από τον βασιλιά των Σκυθικών εθίμων και η τιμωρία γι' αυτό ήταν ο θάνατος του βασιλιά.

Μιλώντας για τους Έλληνες, οι Σκύθες για αιώνες διεξήγαγαν εντατικό εμπόριο μαζί τους, ιδιαίτερα με τις ελληνικές αποικιακές πόλεις στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας: Όλβια, Χερσόνησο. Οι Σκύθες ήταν συχνοί επισκέπτες εκεί και, φυσικά, κάποια πολιτιστική επιρροή των Ελλήνων επηρέασε τους Σκύθες, τα ελληνικά κεραμικά, τα ελληνικά νομίσματα, τα ελληνικά γυναικεία κοσμήματα, ακόμη και διάφορα έργατην τέχνη των Ελλήνων δασκάλων. Μερικοί ιδιαίτερα πεφωτισμένοι Σκύθες, όπως ο βασιλιάς των Σκύθων Αναρχάρσης που ήδη αναφέραμε, ήταν εμποτισμένοι με τις ιδέες των Ελλήνων φιλοσόφων, προσπάθησαν να φέρουν το φως της γνώσης της Αρχαιότητας στους συμπολίτες τους, αλλά δυστυχώς, η θλιβερή μοίρα του Ανάρχασις λέει ότι αυτό ήταν όχι πάντα επιτυχημένη.

Σκυθικά έθιμα

Στα γραπτά του Ηροδότου, μπορεί κανείς να βρει πολλές αναφορές σε σκληρά, όπως οι ίδιοι οι Σκύθες, σκυθικά έθιμα. Έτσι, όταν σκότωνε τον πρώτο εχθρό, ο Σκύθας έπρεπε να πιει το αίμα του. Οι Σκύθες είχαν και σαν Ινδιάνοι της Αμερικήςμια κακή συνήθεια να ξεφλουδίζουν τους νικημένους εχθρούς, από τους οποίους στη συνέχεια έραβαν μανδύες για τον εαυτό τους. Για να πάρει το μερίδιό τους στη λεία, ο Σκύθας έπρεπε να παρουσιάσει το κομμένο κεφάλι του εχθρού, και κύπελλα κατασκευάζονταν από τα κεφάλια ιδιαίτερα σκληρών εχθρών. Επίσης, κάθε χρόνο οι Σκύθες ευγενείς οργάνωναν γιορτές, στις οποίες μπορούσε να συμμετέχει μόνο ένας Σκύθας που είχε σκοτώσει έναν εχθρό.

Η μαντεία ήταν δημοφιλής στην κοινωνία των Σκυθών, οι ειδικοί μάντεις μάντευαν με τη βοήθεια δεσμίδων κλαδιών ή με τη βοήθεια φλαμουριού. Οι Σκύθες εξασφάλισαν φιλικούς δεσμούς με ένα ειδικό τελετουργικό - το αίμα και των δύο φίλων χύθηκε σε ένα μπολ με κρασί, στη συνέχεια, αφού εκφωνήθηκαν οι όρκοι, αυτό το κρασί με αίμα το έπιναν και οι δύο φίλοι.

Πλέον ενδιαφέροντα έργαη τέχνη, που ανακαλύφθηκε από τους αρχαιολόγους στους σκυθικούς τύμβους είναι αντικείμενα διακοσμημένα σε ζωώδη στυλ. Πρόκειται για φαρέτρα βελών, λαβές σπαθιού, γυναικεία περιδέραια, λαβές καθρέφτη, πόρπες, βραχιόλια, hryvnia κ.λπ.

Εκτός από εικόνες μορφών ζώων, υπάρχουν συχνά σκηνές πάλης διαφορετικών ζώων. Αυτές οι εικόνες έγιναν με σφυρηλάτηση, κυνήγι, χύτευση, ανάγλυφο και σκάλισμα, πιο συχνά από χρυσό, ασήμι, μπρούτζο ή σίδηρο.

Όλα αυτά τα αντικείμενα τέχνης δημιουργήθηκαν πράγματι από Σκύθες δασκάλους, σημάδι ότι ανήκουν στους Σκύθες είναι ένας ιδιαίτερος τρόπος απεικόνισης ζώων, ο λεγόμενος Σκύθας ζωικό στυλ. Τα ζώα απεικονίζονται πάντα σε κίνηση και από το πλάι, αλλά ταυτόχρονα έχουν το κεφάλι τους στραμμένο προς τον θεατή. Για τους ίδιους τους Σκύθες, χρησίμευαν ως προσωποποίηση των ζωικών τοτέμ προγόνων, διαφόρων πνευμάτων και έπαιξαν τον ρόλο μαγικά φυλαχτά. Πιστεύεται επίσης ότι διάφορα ζώα που απεικονίζονται στη λαβή ενός ξίφους ή μιας φαρέτρας με βέλη είχαν σκοπό να συμβολίσουν τη δύναμη, την επιδεξιότητα και το θάρρος του Σκύθα πολεμιστή.

Πόλεμος των Σκυθών

Όλοι οι Σκύθες πολεμιστές ήταν εξαιρετικοί καβαλάρηδες και συχνά χρησιμοποιούσαν ιππικό στη μάχη. Ήταν επίσης οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν με επιτυχία τη στρατηγική υποχώρηση κατά των Περσών, εξουθενώνοντας πολύ τις περσικές δυνάμεις. Στη συνέχεια, η στρατιωτική τέχνη των Σκυθών έγινε σημαντικά ξεπερασμένη και άρχισαν να υφίστανται στρατιωτικές ήττες, είτε από μια στενή μακεδονική φάλαγγα, είτε από έφιππους Πάρθους τοξότες.

Θρησκεία των Σκυθών

Στη θρησκευτική ζωή των Σκυθών κυριαρχούσε η λατρεία της φωτιάς και του Ήλιου. Σημαντική ιεροτελεστία ήταν η λατρεία της βασιλικής εστίας. Οι θρησκευτικές τελετές πραγματοποιούνταν από τους βασιλείς και ο Σκύθας βασιλιάς ήταν ταυτόχρονα και ο θρησκευτικός αρχηγός της κοινότητας. Εκτός όμως από αυτόν, σημαντικό ρόλο έπαιξαν και διάφοροι μάγοι και μάντεις, των οποίων το κύριο καθήκον ήταν να αναζητήσουν τον εχθρό του βασιλιά, να αποτρέψουν τις μαγικές ίντριγκες των εχθρών. Η ασθένεια, τόσο του βασιλιά όσο και οποιουδήποτε άλλου Σκύθου, εξηγήθηκε ακριβώς από τις μαγικές ίντριγκες κάποιου εχθρού και το καθήκον των μάντεων ήταν να βρουν αυτούς τους εχθρούς και να εξαλείψουν τις δολοπλοκίες τους με τη μορφή ασθένειας. (Ένα τέτοιο είδος αρχαίας σκυθικής ιατρικής)

Οι Σκύθες δεν έχτισαν ναούς, αλλά διέθεταν ειδικούς ιερούς χώρους όπου τελούσαν τις θρησκευτικές τελετές λατρείας του Ήλιου και της φωτιάς. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις οι Σκύθες κατέφευγαν ακόμη και σε ανθρωποθυσίες.

Σκύθες, βίντεο

Και εν κατακλείδι, σας προσφέρουμε να δείτε ένα ενδιαφέρον ντοκυμαντέρσχετικά με τα σκιφ.

Η σαφήνεια της σύλληψης, η καθαρότητα των μορφών, η ισορροπία και ο ρυθμός σχεδίασης και, το σημαντικό, η κατανόηση του υλικού από το οποίο είναι φτιαγμένο το πράγμα - όλα αυτά ήταν χαρακτηριστικά γνωρίσματα του στυλ των ευρασιατικών νομάδων.

Η οικονομία αυτών των κοινοτήτων βασιζόταν αναγκαστικά στην κτηνοτροφία, έτσι τα μέλη της φυλής ανέπτυξαν μια διορατικότητα για τον κόσμο των ζώων και μια πολύ βαθύτερη κατανόησή του από ό,τι πολλοί από εμάς μπορούμε τώρα να συνειδητοποιήσουμε. Αυτό το ενδιαφέρον διαμόρφωσε την καλλιτεχνική τους άποψη για τα πράγματα, η οποία οδήγησε στην ανάπτυξη της τέχνης που συνδέεται κυρίως με ζωώδεις μορφές.

Τα περισσότερα από τα ζώα που εμφανίζονται στην τέχνη των Σκυθών έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην τέχνη των πολιτισμών που άκμασαν στην Αίγυπτο και την Αρχαία Ανατολή από την 4η χιλιετία π.Χ. μι. Διαφορετικά ζώα, πραγματικά ή φανταστικά, απεικονίστηκαν έτσι από καλλιτέχνες όλων των φυλών, αλλά με ένα στυλ συγκεκριμένο για κάθε περιοχή. Στην Εγγύς Ανατολή, οι εικόνες παρέμειναν έντονα νατουραλιστικές μέχρι την εποχή των Σουμερίων, όταν άρχισαν να εμφανίζονται εραλδικές συνθέσεις. Οι σκηνές κυνηγιού άρχισαν να έρχονται στο προσκήνιο στην Κεντρική Ασία την ίδια περίπου εποχή. Τα νεράιδα θηρία εμφανίστηκαν σταδιακά, αλλά περίπου από την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Οι ασυνήθιστες μορφές τους είναι εμφανείς στην τέχνη της Μεσοποταμίας. Στη 2η χιλιετία, επιθετικά λιοντάρια με άγριες μουσούδες άρχισαν να φρουρούν τις εισόδους στα φρούρια, τα παλάτια και τους ναούς της αυτοκρατορίας των Χετταίων. Στα νοτιοανατολικά προάστια της Ευρασίας, γρύπες με κεφάλια λιονταριών και αετών συνέχισαν να φυλάνε τους πολύτιμους χρυσούς θησαυρούς της Σιβηρίας και του Θιβέτ.

Μέχρι τότε, η βόρεια Συρία, η Άνω Μεσοποταμία, το μεγαλύτερο μέρος της Ανατολίας, ολόκληρη η περιοχή της Αρμενίας και του Καυκάσου και το μεγαλύτερο μέρος της Περσίας αποτελούσαν μια ενιαία πολιτιστική ένωση. Οι προσπάθειες ανίχνευσης της πηγής του ζωικού ύφους στην τέχνη των Σκυθών απέβησαν άκαρπες, αφού τα ίχνη είναι πολλά και οδηγούν σε πολλές κατευθύνσεις.

Οι τύμβοι είναι οι κύριες πηγές των σκυθικών έργων τέχνης

Τρεις από τις παλαιότερες ταφές - τύμβοι στο χωριό Kostroma, στο χωριό Kelermesskaya στο Kuban και Melgunovsky στη νότια Ρωσία, καθώς και ένας θησαυρός που ανακαλύφθηκε σχετικά πρόσφατα στο Sakiz του Ουράρτου, στον τόπο της πιθανής τοποθεσίας του πρώτη πρωτεύουσα των Σκυθών, έχουν ιδιαίτερη σημασία.

Η περσική επιρροή αντανακλάται στα χρυσά αντικείμενα που βρέθηκαν στο χωριό Kelermesskaya. Η θήκη του σπαθιού από αυτή την ταφή είναι σχεδόν πανομοιότυπη με το εύρημα από το κουργκάν Melgunov. Το ειδώλιο μιας λεοπάρδαλης στο κέντρο μιας στρογγυλής ασπίδας με ένθετο σμάλτου σε περσικό στυλ φαίνεται απολύτως εκπληκτικό.

Το κουργκάν στο χωριό Kostromskaya είναι αξιοσημείωτο για κάποιες ασυνήθιστες κατασκευαστικές λεπτομέρειες, αλλά είναι γνωστό κυρίως για τη σημασία του περιεχομένου του. Μεταξύ άλλων θαυμάσιων αντικειμένων, βρέθηκε σιδερένια φολιδωτό ταχυδρομείο με λέπια από χαλκό και - αυτό είναι το πιο γοητευτικό εύρημα - ένα χρυσό ειδώλιο ενός ξαπλωμένου ελαφιού, που είναι ένα από τα πιο θαυμάσια επιτεύγματα της σκυθικής τέχνης.

Η χρήση του πολύχρωμου σμάλτου ήταν το μέσο στο οποίο καταφεύχθηκε στους μακρινούς χρόνους της ακμής της Ουρ, στην Περσία επί της δυναστείας των Αχαιμενιδών. Οι Σκύθες πρέπει να έχουν μάθει αυτή τη λεπτή τεχνική από τους Πέρσες, αφού τα αντικείμενα είναι κάπως περισσότερα πρώιμη περίοδοαπό τη Σιβηρία είναι συνήθως ακόμα διακοσμημένα με ένθετες πέτρες και όχι με σμάλτο. Ένα εξαιρετικό πρώιμο παράδειγμα σμάλτου αντιπροσωπεύεται από μια χρυσή λεοπάρδαλη που βρέθηκε στο χωριό Kelermesskaya, της οποίας οι μορφές είναι γεμάτες με την ίδια χαριτωμένη δύναμη με το πρακτικά σύγχρονο ελάφι από το χωριό Kostroma.

Μονοζωικά ειδώλια όπως π.χ

όπως αυτά, είναι αριστουργήματα της σκυθικής τέχνης, αλλά οι συνθέσεις στις οποίες απεικονίζονται ζώα σε μάχη δεν είναι λιγότερο χαρακτηριστικές του ή λιγότερο όμορφες. Η πλοκή, από μόνη της πολύ αρχαία, έγινε πολύ δημοφιλής στη Σκυθία. Ένα από αυτά τα ευρήματα βρέθηκε στον ταφικό ανάχωμα των Επτά Αδελφών στο Κουμπάν - πρόκειται για ένα ξύλινο ρυτό των αρχών του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., διακοσμημένο με τέσσερις χρυσές πλάκες. Κάθε ένα απεικονίζει ένα αρπακτικό πουλί ή ένα ζώο να επιτίθεται σε ένα φυτοφάγο.

Η σκάλισμα των οστών μάλλον αντικατοπτρίζει το εθνικό στυλ πιο καθαρά από τα μεταλλικά προϊόντα. Το κεφάλι ενός κριαριού από το χωριό Kelermesskaya και το κεφάλι ενός αρπακτικού ζώου, πιθανώς ενός λύκου, από τα Μαύρα Όρη της περιοχής του Όρενμπουργκ δείχνουν πόσο μικρή αλλαγή χρειαζόταν για να προσαρμοστεί η τεχνική της οστικής ή ξυλογλυπτικής σε ένα υλικό όπως το μέταλλο . Στους κατοίκους του Pazyryk άρεσε να καλύπτουν τα ξυλόγλυπτά τους με κυνηγητό χρυσό ή μολύβδινο φύλλο, αλλά ακόμα και όταν δούλευαν με απλό ξύλο, έφτιαχναν πράγματα πραγματικά αριστουργήματα στο είδος τους, όπως κεφάλι κατσίκας του βουνού ή κεφάλι πέτρας. γίδα. Όποιο κι αν είναι το μέγεθός τους, οι φιγούρες παραμένουν εξαιρετικά αναλογικές και το λιγότερο ακριβό υλικό δουλεύεται επιδέξια και προσεκτικά, σαν το πιο πολύτιμο, έτσι ώστε οι μπρούτζοι να μην είναι καλλιτεχνικά χειρότεροι από αυτούς από χρυσό και τα σχέδια από τσόχα δεν είναι λιγότερο καλά. παρά σκαλισμένο από ξύλο.

Η συμβολή των Σκυθών στο παγκόσμιο θησαυροφυλάκιο της τέχνης είναι πολύ σημαντική. Οι Σκύθες γεφύρωσαν το χάσμα μεταξύ του αρχαίου κόσμου και της Σλαβικής Ρωσίας και άφησαν πίσω τους ένα στυλ που επηρέασε την ανάπτυξη ορισμένων ειδών. Ευρωπαϊκή τέχνη. Μεταξύ άλλων, κατάφεραν να δημιουργήσουν αυθεντική λαϊκή τέχνη. Μόνο σε μικρό αριθμό ανθρώπινων κοινοτήτων δόθηκε η ευκαιρία να αναπτύξουν αυτό το είδος τέχνης. Το ότι οι Σκύθες και οι συγγενείς φυλές κατάφεραν να το πετύχουν αυτό φαίνεται από τα αντικείμενα που πήραν μαζί τους στους τάφους.

διαφάνεια 3

Οι Σκύθες ζούσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, μεταξύ του Δούναβη και του Δον. Από τις σύγχρονες γλώσσες, η Οσετική είναι πιο κοντά στη Σκυθική. Στην εμφάνισή τους, καθώς και στους πολυάριθμους ορισμούς των κρανίων από ανασκαμμένες ταφές, οι Σκύθες ήταν αναμφίβολα Καυκάσιοι.

διαφάνεια 4

Νομαδικές φυλές, κοντά στους Σκύθες στη γλώσσα και τον πολιτισμό, καταλάμβαναν μια πολύ μεγαλύτερη περιοχή - ολόκληρη τη ζώνη των στεπών από το Ντον μέχρι την περιοχή της Βαϊκάλης. , Καλλιπίδες, Σκύθες-οργάδες κ.λπ. .). Θράκες και Δάκες ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Βουλγαρίας και Ρουμανίας.

διαφάνεια 5

Δεδομένου ότι οι Σκύθες οδήγησαν έναν νομαδικό ή ημι-νομαδικό τρόπο ζωής, η κύρια γνώση για τον υλικό πολιτισμό τους διαμορφώθηκε από τα αποτελέσματα των ανασκαφών ταφικών τύμβων, τα οποία ονομάζονται υπό όρους "βασιλικά", καθώς ήταν σε αυτά τα πιο πολυτελή, βρέθηκαν πολύτιμα πράγματα. Σε κάθε μεγάλο σκυθικό τύμβο θάβονταν υπηρέτες και παλλακίδες του νεκρού, καθώς και μέχρι και αρκετές δεκάδες χαλιναρισμένα και σαμαρισμένα άλογα. Σε έναν από τους μεγάλους ταφικούς τύμβους, βρέθηκαν περίπου 400 σκελετοί αλόγων, ένα ολόκληρο κοπάδι.

διαφάνεια 6

Ανάμεσα στα πολυάριθμα ευρήματα στους ταφικούς τύμβους της Ευρωπαϊκής Σκυθίας, μαζί με αντικείμενα που φέρουν στοιχεία ελληνικών και αρχαίων ανατολικών καλλιτεχνικών παραδόσεων, μπορεί κανείς να δει και ένα «καθαρά» σκυθικό στυλ, το ίδιο και στο στιλιστικά χαρακτηριστικάόπως στις εικόνες που βρέθηκαν σε Κεντρική Ασίακαι στη νότια Σιβηρία.

Διαφάνεια 7

χαρακτηριστικό γνώρισμα εγγύησηΗ σκυθική τέχνη είναι το λεγόμενο «ζωικό στυλ». Πολλές χρυσές διακοσμήσεις των Σκυθών κατασκευάστηκαν με τη μορφή ορισμένων ζώων - ένα ελάφι, έναν πάνθηρα, μια λεοπάρδαλη. Αυτά τα ειδώλια είναι γεμάτα δυναμισμό και έκφραση. Διακρίνεται η τεχνική της εκτέλεσής τους υψηλό επίπεδοχαρακτηριστικό στυλιζαρίσματος του αληθινή τέχνη. Τα αριστουργήματα του σκυθικού στυλ «ζώου» περιλαμβάνουν εμβλήματα που ήταν προσαρτημένα σε ασπίδες. Αυτά τα αντικείμενα βρέθηκαν στους τύμβους Κουμπάν, οι ταφές στις οποίες χρονολογούνται από τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

• Προστατευτική πλάκα σε μορφή πάνθηρα (7ος αιώνας π.Χ.)
• Χρυσό, ένθετο. Μήκος 32,6 εκ. Kelermes barrow I.

Ένα λαμπρό παράδειγμα του στυλ των Σκυθών ζώων. Μεταφέρεται η δύναμη και η επιθετικότητα του αρπακτικού, τονίζεται η οξύτητα της ακοής, της όρασης και της όσφρησής του. Για να ενισχύσουν τη μαγική δύναμη της εικόνας, 10 ακόμη μικρά, κουλουριασμένα αρπακτικά τοποθετούνται στα πόδια και την ουρά - ένα χαρακτηριστικό μοτίβο της σκυθικής τέχνης.

Διαφάνεια 8

Το «ζώο» στυλ ήταν χαρακτηριστικό όχι μόνο για την τέχνη των Σκυθών. Έργα αυτού του είδους είναι επίσης χαρακτηριστικά των Σαρμτικών και άλλων νομαδικών φυλών που κατοικούσαν στη Μεγάλη Στέπα το πρώτο μισό - μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ορισμένοι ιστορικοί τέχνης πιστεύουν ότι η σκυθική τέχνη με τα «ζωικά» της μοτίβα αναπτύχθηκε κατά τις εκστρατείες των Σκυθών στη Μικρά Ασία. Άλλοι τείνουν να πιστεύουν ότι η σκυθική τέχνη αναπτύχθηκε στα βάθη των στεπών της Ευρασίας.

Προστατευτική πλάκα σε μορφή ελαφιού (7ος αιώνας π.Χ.)

Βρέθηκε σε ένα βαρέλι κοντά στο χωριό Kostromsky (περιοχή Kuban). Ο τόπος του ευρήματος έδωσε το δεύτερο όνομα στο μνημείο - "ελάφι Κοστρομά". Ένα από τα αριστουργήματα της σκυθικής τέχνης. Η εύστοχα αποτυπωμένη σιλουέτα, ο λακωνισμός και η γενίκευση των μορφών δίνουν στη φιγούρα έναν εκπληκτικό δυναμισμό, μια αίσθηση εσωτερικής ενέργειας και δύναμης.

Διαφάνεια 9

Σπαθί σε θήκη από τον ταφικό τύμβο Κελερμές (7ος αιώνας π.Χ.)

Πιθανώς, κατασκευάστηκε στο έδαφος του σκυθικού κράτους στη Δυτική Ασία. Τα τυπικά μοτίβα του σκυθικού ζωικού στυλ συνδυάζονται με τις τεχνικές και τις συνθέσεις της Μέσης Ασίας.

Λεπτομέρεια επένδυσης θήκης.

Διαφάνεια 10

Τσεκούρι (μαχητικό τσεκούρι). 7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Βρέθηκε στον τύμβο Κελερμών Ι. Χρησιμοποιούνταν στο τελετουργικό της θυσίας. Δείχνει μια μίξη δυτικοασιατικών μοτίβων («δέντρο της ζωής») με σκυθικά κανονικά (στιλιζαρισμένα ζώα με λυγισμένα πόδια - Σκυθικό στυλ ζώων).

διαφάνεια 11

Μια πλάκα που απεικονίζει μια κατσίκα (6ος αιώνας π.Χ.)

Πλάκα σε μορφή ξαπλωμένης κατσίκας με κεφάλι γυρισμένο προς τα πίσω, με μακριά κέρατα με ανάγλυφες ρίγες που χωρίζουν την επιφάνεια των κεράτων σε ξεχωριστά επίπεδα.

διαφάνεια 12

Πλάκα χαλινάρι σε μορφή ξαπλωμένου ελαφιού (Μέσα 5ου αι. π.Χ.) Χάλκινο. 4,7x4,7 εκ. Περιφέρεια Κρασνοντάρ, Semibratsky kurgan.

Χάλκινη πλάκα σε σχήμα ξαπλωμένου ελαφιού με τεράστια στυλιζαρισμένα κέρατα.

διαφάνεια 13

Η ιστορία του λαού των Σκυθών ήταν πάντα καλυμμένη από μυστήριο, γοητευμένη, ενθουσιασμένη και εμπνευσμένη.

Vasnetsov "μάχη των Σκυθών με τους Σλάβους"

Διαφάνεια 14

Σκεφτείτε και σχεδιάστε ένα σκίτσο μιας πλάκας - τη διακόσμηση ενός Σκύθα πολεμιστή. Περαιτέρω εργασία πραγματοποιείται στην τεχνική του μετάλλου-πλαστικού. Είναι απαραίτητο να μεταφέρετε την εικόνα σε ένα λεπτό φύλλο μετάλλου (ένα κομμένο και προεπιπεδωμένο κουτί από αλουμίνιο). η επιφάνεια εργασίας του μετάλλου, το σκίτσο μεταφέρεται στο μέταλλο χρησιμοποιώντας ένα συνηθισμένο στυλό, στη συνέχεια από τις κύριες γραμμές της εικόνας υποχωρούν κατά περίπου 3-5 mm και επαναλαμβάνονται οι γραμμές με την προβλεπόμενη μετατόπιση, αυτό θα δώσει το απαραίτητο πάχος , τότε η πίσω (αμβλύ) πλευρά της λαβής «βγάζει τον όγκο». Το τελειωμένο έργο πρέπει να καλυφθεί με μπρούτζο.

διαφάνεια 15

Σκέπασμα

Η παρουσίαση απευθύνεται σε μαθητές της Ε' τάξης των καλλιτεχνικών σχολείων. Ο χρόνος για την ολοκλήρωση της εργασίας είναι 90 λεπτά.

Σκοπός της παρουσίασης:

• 1. μυήσει τους μαθητές στην τέχνη των Σκυθών, την αισθητική ανάπτυξη, την αύξηση της γενικής πολυμάθειας.
• 2. Η παρουσίαση περιέχει ενδιαφέρουσα εργασίαέχει σχεδιαστεί για να διδάξει στα παιδιά τα βασικά των μεταλλικών πλαστικών.

Ολοκληρώθηκε από φοιτητή 3ου έτους του KhGF, MSGU
Nerezenko Lidia Andreevna
Επιβλέπων: Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής
Σβετλάνα Ιβάνοβνα Γκουντιλίνα
Μόσχα 2009

διαφάνεια 16

Προβολή όλων των διαφανειών

Δάσκαλος στο σήμα επιδέξια
Τρομερό σκυλί και πανίσχυρο
Νύχια του νεαρός
Ελαφίνα γλυπτό? σαν ζωντανός
Έτρεμε και φοβόταν
Ο σκύλος φαινόταν έξαλλος.

Σκύθης υλικό πολιτισμόξεχωρίζει ξεκάθαρα το λεγόμενο animal style από άλλους πολιτισμούς ή, με άλλα λόγια, την τέχνη του animal style. Πρόκειται για εικόνες σε διάφορα αντικείμενα ζώων, πτηνών, καθώς και σε μέρη τους (κεφάλι, νύχια, ράμφη κ.λπ.). Τα ζώα είναι τόσο αληθινά όσο και φανταστικά, και μερικές φορές ένας συνδυασμός και των δύο είναι περίεργος (σαν γρύπας). Αυτό φωτεινή τέχνηπαρουσιάζεται στους τύμβους της περιοχής Ostrogozhsky. Θα επιστρέψουμε σε αυτές τις εικόνες από τους ταφικούς χώρους Dubovsky, Mastyuginsky, τύμβους κοντά στα χωριά Kolbino-Ternovoe, κοιτάξτε τις μέσα από τα μάτια των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Αλλά πρώτα, ας ξεκαθαρίσουμε μερικές ερωτήσεις.

Πώς διαφέρει το στυλ των Σκυθών ζώων από την απεικόνιση ζώων άλλων εποχών; Όταν μιλάμε για Σκυθική τέχνηστυλ ζώων, τίθεται το ερώτημα: δεν έχουν απεικονιστεί ζώα και πουλιά στο παρελθόν; Στο μυαλό μου έρχονται παλαιολιθικά σπήλαια με εικόνες στους τοίχους μαμούθ, άγρια ​​άλογα, βίσονες... Φαίνεται ότι η σκυθική τέχνη είναι επίσης σκυθική, η οποία διαφέρει από οτιδήποτε προηγούμενο. Με τι?

Πρώτα, τα Σκυθικά ζώα διαφέρουν από τα άλλα στον τρόπο που απεικονίζουν το σώμα του ζώου και τα επιμέρους μέρη του. Κέρατα ελαφιού, ράμφη αρπακτικών πτηνών, κεφάλι αρπακτικών κ.λπ. αποτελείται σαν από χωριστά επίπεδα, τα οποία συγκλίνουν μεταξύ τους υπό γωνία. Λαμβάνονται αιχμηρές άκρες με νευρώσεις και ως αποτέλεσμα δημιουργείται μια εικόνα του παιχνιδιού φωτός και σκιάς σε επίπεδες επιφάνειες. Ας φανταστούμε έναν πολεμιστή με μια ασπίδα στην οποία απεικονίζεται ένας χρυσός πάνθηρας ή ένα χρυσό ελάφι. Κάτω από τις ακτίνες του ήλιου, το ελάφι καίγεται! Εδώ ο πολεμιστής γύρισε ελαφρώς την ασπίδα και ένα ελάφι, παρόμοιο με ένα ζωντανό, έλαμπε με νέα σημεία ...

κατα δευτερον, το στυλ των Σκυθών ζώων χαρακτηριζόταν από την κατανομή οποιουδήποτε μέρους του σώματος, την υπερβολή του. Τα ελαφοκέρατα, για παράδειγμα, είναι εξωπραγματικά μεγάλα. Διακλαδίζονται σε όλο το μήκος της πλάτης και καταλήγουν μόνο στην ουρά. Το μάτι ενός αρπακτικού πτηνού απεικονίζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να έχει τις διαστάσεις σχεδόν ολόκληρου του κεφαλιού. Τα νύχια των αρπακτικών είναι αφύσικα μεγάλα - τόσο τα ζώα όσο και τα πουλιά. Η επιθυμία του καλλιτέχνη να ξεχωρίσει το ένα ή το άλλο μέρος του θηρίου είναι ξεκάθαρα ορατή.

Τρίτος, σε αυτή την τέχνη, συχνά βρίσκονται εικόνες διαφόρων ζώων, πτηνών πάνω σε δημητριακά, ωμοπλάτες και αρπακτικά. Και τα νύχια των αρπακτικών συχνά καταλήγουν στα κεφάλια των αρπακτικών πτηνών. Αυτό είναι κάτι σαν τη μετενσάρκωση ενός ζώου σε ένα άλλο.

τέταρτος, Σκυθικά ζώα και πτηνά πολύ σπάνια αποτελούν κανένα συνθέσεις πλοκής, σαν ένα κοπάδι ελαφιών που βόσκει κ.λπ. Τα ίδια τα ζώα και τα πουλιά. Είναι αποκομμένα από το περιβάλλον και δεν συνδέονται με καμία δράση. Εδώ είναι ένα ελάφι, ένα αγριογούρουνο στέκεται, ένα πουλί πετά, ο καθένας έχει «τη δουλειά του» και δεν νοιάζεται για κανέναν.

Πέμπτος, στο στυλ των Σκυθών ζώων, ήταν δημοφιλές να απεικονίζεται όχι ένα ολόκληρο ζώο ή πουλί, αλλά τα μέρη τους - το κεφάλι μιας άλκης, το ελάφι, ο γρύπας, τα νύχια ενός αρπακτικού πουλιού κ.λπ. Αυτό το χαρακτηριστικό - να αντικαταστήσει το μέρος με το σύνολο - ήταν κοινό στην τέχνη των Σκυθών και των Σαρμάτων.

Τα χαρακτηριστικά που αναφέρθηκαν παραπάνω δεν είναι όλα άμεσα παρόντα σε όλες τις εικόνες. Κάπου προβάλλουν κάποια σημάδια, αλλού.

Αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της σκυθικής τέχνης του ζωικού στυλ. Μπορείτε να τα ξεχωρίσετε, αλλά το να μάθετε γιατί είναι πολύ πιο δύσκολο. Αφού εδώ πρέπει να εισβάλουμε στην άγνωστη ζούγκλα των απόψεων των ίδιων των δημιουργών και οι δημιουργοί δεν μας άφησαν τίποτα άλλο παρά τις ίδιες τις εικόνες.

Τι είναι το «όμορφο» ανάμεσα στους Σκύθες νομάδες;

Πριν ξεχωρίσουμε τη γνώμη των ερευνητών του ζωικού στυλ για τον σκοπό του, ας έχουμε κατά νου ότι η ομορφιά εδώ είχε τελείως διαφορετικό νόημα: πίσω από τη σημερινή ομορφιά των προϊόντων ζωικού στυλ κρύβεται μια άλλη ομορφιά, η ομορφιά στην κατανόηση αυτών των ανθρώπων.

Σήμερα θαυμάζουμε τις εικόνες του σκυθικού ζωικού στυλ, μη νομίζοντας ότι οι Σκύθες, όπως και άλλοι λαοί της αρχαιότητας, η έννοια της ομορφιάς ήταν πολύ διαφορετική από αυτήν που έχουμε σήμερα. Και σήμερα αυτές οι έννοιες είναι εντελώς διαφορετικές μεταξύ διαφορετικών λαών.

Η ομορφιά του ίδιου του πράγματος καθοριζόταν στην αρχαιότητα ως επί το πλείστον από την πρακτική του ανάγκη - ωραίο είναι αυτό που είναι χρήσιμο! Τα ξίφη, τα βέλη και τα χαριτωμένα ζωάκια θα πρέπει να βοηθήσουν με κάποιο τρόπο, να βοηθήσουν. Ακόμη και τα κοσμήματα φοριόνταν όχι για να είναι όμορφα στην κατανόησή μας, αλλά κυρίως λόγω της ανάγκης να προστατευθεί κανείς από τα κακά πνεύματα, τους μάγους, να δείξει στους ανθρώπους, ειδικά στους ξένους, ότι ανήκουν σε μια ή την άλλη φυλή, φυλή. Ας σημειώσουμε πόσο απέχουν αυτές οι ιδέες από τις σημερινές μας.

Επιπλέον, λαμβάνουμε υπόψη ότι οι αρχαίοι άνθρωποι είχαν ιδιαίτερη στάση στα όπλα, τα κοσμήματα, τα πιάτα - όλα όσα έπαιρναν από τη φύση. Η κοινή άποψη ήταν η εξής: η φύση είναι ζωντανή. τα πάντα από αυτό είναι επίσης ζωντανά. Επομένως, είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζουμε τα αντικείμενα σαν να ήταν ζωντανά. Μίλησαν μαζί τους, διάβασαν ξόρκια, τιμωρήθηκαν για ένα λάθος. Και σήμερα, οι απόηχοι αυτών των απόψεων, όχι, όχι, ναι, και εμφανίζονται σε μια ανεπτυγμένη κοινωνία. Είναι δύσκολο να πούμε αν τέτοιες κρίσεις επικράτησαν μεταξύ των Σκυθών και των συγγενών φυλών ή απλώς «έγιναν». Αλλά ήταν περισσότερο από πιθανοί.

Τοτέμ και τοτεμική άποψη του στυλ των Σκυθών ζώων

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η απάντηση στην ερώτηση σχετικά με τον σκοπό του στυλ των Σκυθών ζώων ήταν απλοϊκή, η οποία συνδέθηκε με απόψεις για την υπανάπτυξη της σκυθικής κοινωνίας. Του ανατέθηκε μια πρωτόγονη σκηνή, σε καλύτερη περίπτωσηστο τελικό της στάδιο. Θεωρήθηκε ότι οι εικόνες των ζώων και των πτηνών δεν είναι τίποτα άλλο παρά απόδειξη των υπολειμμάτων του τοτεμισμού. Από αυτή την άποψη, οι οπαδοί αυτής της άποψης στράφηκαν σε λαμπρό παράδειγμα- η εικόνα ενός ελαφιού. Πολλές φυλές που σχετίζονται με τους Σκύθες και ζουν στη Μ. Ασία, τη Σιβηρία, χαρακτηρίζονται από τα ονόματα «Σάκα» ή ονόματα με αυτή τη ρίζα.

Γλωσσολογικές μελέτες του V.A. Ο Abaev, ένας πολύ γνωστός ειδικός σε αυτόν τον τομέα της γλωσσολογίας, τον οδήγησε στο συμπέρασμα: "Saka" - ο ίδιος - το όνομα όχι μόνο των Ασιατών Saks, αλλά και των Ευρωπαίων Σκύθων. στην Οσεττική γλώσσα υπάρχει μια λέξη "sag", που μεταφράζεται ως "ελάφι". Το ελάφι είναι ένα ζώο που λατρεύουν οι αρχαίοι ιρανόφωνοι πρόγονοι των Οσετών και θα μπορούσε να είναι ζώο τοτέμ. το όνομα "Saki" και "Scythians" προέρχεται από το όνομα του ελαφιού ως ζώου τοτέμ (Abaev, 1949). Αυτή η υπόθεση βασίστηκε στα μόνα στοιχεία («η σάκα είναι ελάφι») και αποδείχθηκε η μόνη για τους υποστηρικτές της «τοτεμικής θεωρίας». Δεν βρέθηκαν άλλα στοιχεία (γραπτά, γλωσσικά).

Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Η αναγνώριση ότι τα ζώα και τα πουλιά της σκυθικής τέχνης ήταν τοτέμ των σκυθικών φατριών σημαίνει την αναγνώριση ότι οι Σκύθες δεν ξεπέρασαν τα όρια του πρωτογονισμού στην ανάπτυξή τους. Άλλωστε, ο τοτεμισμός, ως σύστημα απόψεων, χαρακτηρίζει την πρώιμη ιστορία της ανθρωπότητας, αλλά όχι την ιστορία μιας ανεπτυγμένης κοινωνίας κτηνοτρόφων με σημάδια τάξεων. Η θεωρία τοτέμ δεν μπορεί να εξηγήσει πολλά χαρακτηριστικά του στυλ των ζώων, για παράδειγμα, την επιλεκτικότητα των αντικειμένων που απεικονίζουν ζώα και πουλιά - όπλα, ιμάντες αλόγων, στρατιωτικά αξεσουάρ λουριών.

Η μαγεία στην τέχνη των Σκυθών

Η ιδέα ότι οι Σκύθες θεότητες στέκονται πίσω από τα ζώα και τα πουλιά, τα οποία χαρακτηρίζονται από μετενσάρκωση από τη μια εικόνα στην άλλη, δεν βρήκε υποστήριξη. Αλλά οι μελέτες για το στυλ των ζώων οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι τα ζώα και τα πουλιά συνδέονταν με τη μαγεία, η οποία ήταν το πιο σημαντικό μέρος της γενικής κοσμοθεωρίας των Ινδο-Ιρανών. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Σκύθες ήταν οπαδοί των μαγικών πράξεων εκείνων που λάτρευαν τις εντολές της Rig Veda και της Avesta. Υπάρχουν θυσίες στο στέγνωμα της φύσης, ιερά αντικείμενα, ένα ιερό ποτό. Το ίδιο μαρτυρείται και στους Σκύθες. Ο Ηρόδοτος αναφέρει, για παράδειγμα, για τη θυσία αλόγων στην ταφή του βασιλιά. Ένα χρόνο αργότερα, άλλα 50 άλογα θυσιάζονται στον απόηχο.

Η μαγική δύναμη που είναι εγγενής στα ζώα και τα πουλιά, προφανώς, υποτίθεται ότι ενίσχυε την επίδραση των όπλων, των ιμάντων αλόγων, των αξεσουάρ στρατιωτικού εξοπλισμού, στα ιερά αντικείμενα (μεταλλικά κύπελλα, ρυτό, κ.λπ.). Έτσι, η εικόνα των νυχιών ενός αρπακτικού πουλιού υποτίθεται ότι ενίσχυε την επίδραση του ξίφους, στη λαβή του οποίου απεικονίζονταν νύχια. Το γυμνό στόμα ενός αρπακτικού σε ένα λουρί αλόγων υποτίθεται ότι θα φοβίσει τον εχθρό, θα τον έκανε να αποσυρθεί από τα σχέδιά του (Khazanov, Shkurko, 1976). Όλοι οι Ινδοϊρανοί είχαν μια μαγική ιδέα ότι ένα μέρος αντικαθιστά το σύνολο (Kuzmina, 1976, σ. 59). Υπήρχε και μεταξύ των Σκυθών, συγγενών φυλών. Δεν είναι για τίποτα που το στυλ των ζώων παρουσιάζεται σε όπλα, ιμάντες αλόγων, αξεσουάρ ιμάντων πολεμιστή.

Ωστόσο... Φαίνεται απίθανο η μαγεία να έχει τέτοια σημασία ώστε σε μια ανεπτυγμένη σκυθική κοινωνία να παίζει το ρόλο της τέχνης που εξυπηρετεί τα συμφέροντα της ελίτ της και ολόκληρου του στρατού. Οι μαγικές πράξεις υπάρχουν σήμερα και υπήρχαν στην αρχαιότητα, αλλά άλλο είναι να υπάρχεις και άλλο να κυριαρχείς στην ιδεολογία μέσω της τέχνης στο μυαλό των ανθρώπων.

Στρατιωτική και κυνηγετική ματιά στη σκυθική τέχνη

Οι προσπάθειες να μάθουμε τη σημασία της λέξης «σάκα» άρχισαν να φέρνουν νέα δεδομένα. Έτσι προέκυψε από την πένα του V.A. Υπόθεση στρατιωτικού κυνηγιού Korenyaki. Ο «Σάκης» - «σκυλιά» δεν ήταν τόσο φύλακες των κοπαδιών όσο κυνηγοί και πολεμιστές. Το όνομα «Σακί» είχε πολλές σημασίες, μεταξύ των οποίων δεν ήταν μόνο «πολεμιστές-κυνηγοί», «κυνηγοί-θήρες», «κυνηγετικά σκυλιά», «πολεμιστές σαν τα σκυλιά», αλλά και άλλες... προικίζοντας τους μεταφορείς με «δύναμη», «θάρρος», η ικανότητα να «βλέπεις απότομα», «να πυροβολείς με ακρίβεια» και «να κινείσαι γρήγορα» (Korenyanko, 2002). Πλήθος γραπτών εγγράφων μαρτυρούν τη μεγάλη σημασία του κυνηγιού στη ζωή των νομάδων.

Το κυνήγι απαιτούσε αξιόλογες ικανότητες από έναν άνθρωπο. Πρέπει να είναι γενναίος, επιδέξιος, να περιφρονεί τις αντιξοότητες, τις στερήσεις. Η ιππασία χωρίς σέλες και αναβολείς ήταν αδύνατη χωρίς μακρά εκπαίδευση και δεν μπορούσαν όλοι να αντεπεξέλθουν σε αυτό το δύσκολο έργο.

Η τέχνη του ζωικού στυλ άρχισε να ξεθωριάζει και έσβησε με την εμφάνιση των σκληρών σέλων και αναβολέων. Εμφανίστηκαν στις αρχές του Μεσαίωνα, το νωρίτερο τον 4ο αιώνα μ.Χ. Ως αποτέλεσμα, ξεκάθαρα όρια Κοινωνικές Ομάδεςοι πολεμιστές θολωμένοι.

Έτσι, η θεωρία του στρατιωτικού κυνηγιού για την προέλευση του στυλ των Σκυθών βασίζεται στην απόδειξη ότι τα ζώα και τα πουλιά, που αποτελούσαν αντικείμενο συνεχούς στρατιωτικής κυνηγετικής εκπαίδευσης, έλαβαν μορφή τέχνης. Υπάρχουν και γονατισμένα ελάφια και δεμένα αρπακτικά. Το κοινωνικό στρώμα της κοινωνίας που δημιούργησε το στυλ των ζώων δεν είναι τόσο η αριστοκρατία όσο οι κυνηγοί-πολεμιστές. Αυτοί που ασχολούνταν με battue, driven hunt. Αυτή η ενασχόληση απαιτούσε μεγάλη δεξιοτεχνία, επιδεξιότητα, δύναμη. Εκδηλώνοντάς το, οι πολεμιστές έγιναν σεβαστοί και σεβαστοί. Για να υπηρετήσει την ιδεολογία τους, προέκυψε το animal style.

Η υπόθεση του στρατιωτικού κυνηγιού είναι πρωτότυπη, έχει στέρεες αποδείξεις και αδυναμίες. Έτσι, δεν είναι σαφές τι θέση καταλαμβάνουν σε αυτό διάφορα φανταστικά πλάσματα, κάθε είδους επιπλοκές, όπως εικόνες σε ένα ζώο από πολλά, εικόνες μερών ζώων.

Μύθοι και στυλ ζώων

Υπάρχει μια άλλη άποψη για την προέλευση του στυλ των ζώων. Μπορεί να ονομαστεί «μυθολογική θεωρία». Η ουσία της άποψης αυτής της προσέγγισης έγκειται στις προσπάθειες σύνδεσης των εικόνων των ζώων και των πτηνών με τους μύθους για τη δομή του σύμπαντος που υπήρχε μεταξύ των δημιουργών του ζωικού στυλ (Raevsky, 1985).

Σύμφωνα με αυτή την άποψη, ο κόσμος των ζώων και των πτηνών μπορεί εύκολα να χωριστεί σε ομάδες. Η πρώτη ομάδα είναι αρπακτικά. Τα αρπακτικά στα μάτια των αρχαίων έφεραν τον θάνατο, επομένως εμφάνιζαν τον υπόγειο, άλλο κόσμο. Τα οπληφόρα ζώα είναι ειρηνικά. Έχουν κέρατα που μεγαλώνουν σαν δέντρα. Μια φορά το χρόνο εξαφανίζονται, κάτι που συνάδει με τις ιδέες των αρχαίων για τον φυσικό κύκλο. Συχνά τα κέρατα ελαφιού είναι αφύσικα μεγάλα, σαν δέντρο. Τα οπληφόρα αντικατοπτρίζουν τον κόσμο των ζωντανών, τώρα υπάρχον κόσμο. Τα πουλιά, ειδικά οι αετοί, πετούν ψηλά στον ουρανό, αντανακλώντας τον πάνω κόσμο, τον κόσμο των θεών. Το κατακόρυφο σχήμα τριών σταδίων της δομής του κόσμου είναι χαρακτηριστικό των απόψεων της προηγούμενης εποχής - της Εποχής του Χαλκού. Έτσι, το στυλ των Σκυθών ζώων είναι ένα σύστημα σχεδιασμένο για να περιγράφει την παγκόσμια τάξη πραγμάτων.

Σε αυτό το σχήμα, μια ιδιαίτερη θέση κατέχει ένα αγριογούρουνο. Από τη μια είναι οπληφόρο ζώο και είναι κοντά σε αγρανάπαυλα, ελάφια, άλκες, κριάρια, κατσίκες. Από την άλλη, ο κάπρος είναι αρπακτικό. Είναι πάντα επικίνδυνος, μπορεί να επιτεθεί σε ένα άτομο, τρώει διαφορετικά τρόφιμα χωρίς να καταλαβαίνει. Αυτή η συμπεριφορά του κάπρου έχει από καιρό οδηγήσει σε μια επιφυλακτική στάση απέναντί ​​του. Είναι πάντα επικίνδυνο, μπορεί να επιτεθεί σε ένα άτομο, να φάει διαφορετικά τρόφιμα χωρίς να αποσυναρμολογηθεί. Αυτή η συμπεριφορά του κάπρου έχει από καιρό οδηγήσει σε μια επιφυλακτική στάση απέναντί ​​του. Έμοιαζε να είναι «κολλημένος» ανάμεσα σε δύο κόσμους, και ως εκ τούτου ήταν ένα «ακάθαρτο» ζώο. Όχι επειδή του αρέσει να πέφτει σε μια λακκούβα, αλλά ακριβώς επειδή, όπως λένε, έχει μια διπλή φύση - «φυτοφάγο-αρπακτικό» (Perevodchikova, 1994, σελ. 46-48). Αυτή η θέση του αγριόχοιρου οδήγησε στο γεγονός ότι ήδη στην Εποχή του Χαλκού στα Νότια Ουράλια σχεδόν δεν κυνηγούνταν και το κρέας των χοίρων δεν τρώγονταν.

Ακριβώς λόγω της διπλής φύσης του ο κάπρος είναι συχνά οδηγός στο βασίλειο των νεκρών. Αν και ένας τέτοιος ρόλος δεν του ανατέθηκε μόνο.

Το σύστημα τριών επιπέδων πρέπει να βρίσκει αντιστοιχίες σε εικόνες, π.χ. αν τα πουλιά είναι ο πάνω κόσμος, τότε θα πρέπει να απεικονίζονται πάνω από τα οπληφόρα, και ακόμη περισσότερο από τα αρπακτικά. Όπως αποδεικνύεται, δεν είναι τόσο απλό. Συχνά ελάφια απεικονίζονταν στην κορυφή, τα κεφάλια λιονταριών πάνω από τα πουλιά. Και τέτοιες περιπτώσεις είναι πάρα πολλές. Η μυθολογική άποψη αποτυγχάνει.

Πού είναι η γενέτειρα του σκυθικού ζωικού στυλ; Και ήταν αυτή;

Εκ πρώτης όψεως, το ερώτημα που τίθεται στην αρχή της παραγράφου φαίνεται περίεργο. Αν κάτι έχει εμφανιστεί, τότε πρέπει να έχει ένα σημείο, έναν τόπο γέννησης.

Οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί έχουν από καιρό και πεισματικά αναζητήσει την πατρίδα του σκυθικού ζωικού στυλ. Η δυσκολία ήταν ότι αυτό το στυλ εμφανίζεται αμέσως, ξαφνικά, ήδη στη σημερινή του μορφή. Τίποτα τέτοιο δεν ήταν γνωστό στην Εποχή του Χαλκού.

Έχουν γίνει προσπάθειες να εξηγηθεί η προέλευση του ζωικού στυλ από το γεγονός ότι η τέχνη του σκαλιστού ξύλου δεν έχει φτάσει σε εμάς λόγω κακής συντήρησης. Επομένως, εμείς, λένε, δεν γνωρίζουμε αυτό το στρώμα τέχνης, αλλά δεν έχει βρεθεί ακόμη. Π.Δ. Ο Liberov ήταν σίγουρος ότι οι ρίζες του στυλ των ζώων ήταν στο επίκεντρο των πολιτισμών της Εποχής του Χαλκού. Δεν το βρίσκουμε όμως, γιατί παρουσιάστηκε σε ξύλο και κόκαλα, που δεν έχουν διατηρηθεί (Liberov, 1976). Σημειωτέον ότι από την Εποχή του Χαλκού είναι γνωστά πολλά σωζόμενα οστέινα αντικείμενα ακόμα και ξύλινα κύπελλα. Αλλά δεν υπάρχουν ζώα στα κόκαλα ή στα μπολ. Και αν απεικονιζόταν κάτι, τότε πρόκειται για γεωμετρικές συνθέσεις.

Η αναζήτηση της «πατρίδας» συνεχίζεται, αλλά η ιδέα ότι δεν είναι πολλά υποσχόμενο να αναζητήσει κανείς αυτό το «σημείο στον χάρτη» γίνεται ολοένα και πιο εμφανής. Όλο και περισσότεροι ερευνητές του στυλ των σκυθών ζώων ξεκινούν έναν νέο τρόπο να εξηγήσουν τη συγκεχυμένη κατάσταση.

Αν δεις το πρόβλημα από την άλλη πλευρά: αφού η αναζήτηση της «μητέρας πατρίδας» δεν οδήγησε σε τίποτα, δεν είναι καιρός να παραδεχτείς ότι αυτή η τέχνη εμφανίζεται ως αποτέλεσμα μιας «επαναστατικής έκρηξης». Η απότομη, ξαφνική εμφάνιση του στυλ των Σκυθών είναι το αποτέλεσμα τεράστιων αλλαγών στη ζωή ολόκληρου του πληθυσμού της στέπας (μετάβαση στον νομαδισμό), του πολιτισμού του. Οι ερευνητές αναζητούν μεταβατικά στάδια εξέλιξης, αλλά δεν υπήρχαν και δεν υπάρχουν.

Πιθανώς, δεν είναι πλέον δυνατό να ανακαλύψουμε τι είναι περισσότερο, τι είναι λιγότερο. Αλλά η νέα τέχνη, έχοντας συγχωνεύσει τα πάντα σε ένα ενιαίο και νέο, κατέκτησε γρήγορα τεράστιους χώρους, έγινε μέρος της κοσμοθεωρίας πολλών και για πολύ καιρό ...

Σκυθικό στυλ ζώων στους τύμβους της περιοχής Ostrogozhsky. Ποιος απεικονίστηκε

Το ζωικό στυλ εμφανίζεται στους ταφικούς τύμβους του Μεσαίου Ντον μόνο με την εμφάνιση τύμβων να έχουν απομείνει εξωγήινους χρόνους. Στην Εποχή του Χαλκού, κανένας από τους πολιτισμούς σε αυτήν την περιοχή δεν είχε παράδοση στην απεικόνιση ζώων και πτηνών. Στα υπάρχοντα ευρήματα της Προσκυθικής περιόδου δεν υπάρχουν σημάδια της ζωικής τεχνοτροπίας. Ο χρόνος εμφάνισης των πρώτων ταφών είναι ο 5ος αιώνας π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μέχρι τα τέλη του 4ου - αρχές του 3ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αντικείμενα ζωικής τεχνοτροπίας βρίσκονται κυρίως, συχνά σε ταφικούς τύμβους - στο 50% περίπου των τάφων. Δεδομένης της επανειλημμένης ληστείας τύμβων, μπορεί να υποτεθεί ότι στην πραγματικότητα αυτό το ποσοστό ήταν υψηλότερο. Τα ευρήματα προϊόντων ζωικής τεχνοτροπίας στους οικισμούς είναι πολύ σπάνια.

Στο ξίφος από τον ταφικό ανάχωμα Blizhnestoyanovskiy, το κομμωτήριο ήταν πιθανότατα διακοσμημένο με τη μορφή κυρτών νυχιών ενός αρπακτικού πουλιού. Αυτός ο σχεδιασμός του ποντικιού είναι γνωστός. Μένει μόνο να λυπούμαστε που το τέλος διατηρήθηκε ελάχιστα. Στο σπαθί ενός από τους τύμβους κοντά στο χωριό. Η λαβή του Kolbino είναι δεμένη με χρυσές πλάκες που απεικονίζουν ένα ξαπλωμένο ελάφι με λυγισμένα πόδια και χαμηλωμένο κεφάλι. Το κεφάλι του ζώου στέφεται με τεράστια διακλαδισμένα κέρατα. Το ωοειδές πομέλο απεικονίζει κάποιο είδος ζώου, προφανώς καθισμένο με το κεφάλι του γυρισμένο προς τα πίσω.

Ραμμένες και επικαλυμμένες πλάκες, τις περισσότερες φορές από χρυσό, διακοσμούν τα νεκρικά ρούχα. Μερικές φορές συνδέονται με μικρά καρφιά σε ξύλινα αντικείμενα. Το 1908 η Ν.Ε. Makarenko κατά την ανασκαφή αναχωμάτων κοντά στο χωριό. Το Mastyugino στο ανάχωμα 2 βρήκε μια χρυσή επικάλυψη στο γκόριτ - μια θήκη για τη μεταφορά τόξου και βελών. Στον γορίτη Mastyuginsky, ένας καθισμένος γρύπας με ανυψωμένα φτερά απεικονίζεται σε ένα πιάτο. Οι Έλληνες αποκαλούσαν τους γρύπες φτερωτά τέρατα με σώμα λιονταριού και κεφάλι αετού. Οι Έλληνες πίστευαν ότι αυτά τα ζώα υπάρχουν πραγματικά κάπου Μακριά στο Βορράκαι προστατέψτε το χρυσάφι του Δία από τους μονόφθαλμους - τους Αριμασπίους.

Στους τύμβους του ίδιου ταφικού χώρου βρέθηκαν πλάκες που απεικονίζουν ένα ξαπλωμένο ελάφι και γρύπες. Δύο γρύπες στέκονται στα πίσω πόδια τους αντικριστά στη λεγόμενη «εραλδική» στάση ( λεπτομερώςσυχνά σε μεταγενέστερο χρόνο - στο Μεσαίωνα, λιοντάρια απεικονίζονταν στα οικόσημα των ιπποτικών οικογενειών). Ένας «περπατητικός» γρύπας απεικονίζεται σε ένα πιάτο από τη ρωσική Trostyanka. Η πλάκα είναι ελάχιστα διατηρημένη, αλλά η σημασία με την οποία έρχεται ο γρύπας και η αυστηρή περιφρονητική ματιά από ψηλά, διατηρείται καλά.

Στο ταφικό τύμβο Kolbino-Ternovoe, η αποστολή του V.I. Gulyaev, ραμμένες χρυσές πλάκες με τη μορφή κεφαλών κάπρου βρέθηκαν σε μια γυναικεία ταφή. Το αλουμινόχαρτο είναι πολύ λεπτό και είναι απίθανο να φορεθεί ένα τέτοιο ρούχο ακόμα και σε πολύ σημαντικές γιορτές. Ο Poetmou Valery Ivanovich πιστεύει ότι για την τελετή της κηδείας υπήρχαν ειδικά προετοιμασμένα αντικείμενα, διακοσμητικά που δεν δημιουργήθηκαν για Καθημερινή ζωήδηλαδή για κηδείες.

Η ζωώδης τεχνοτροπία αναπαρίσταται επίσης σε οστέινα αντικείμενα, όπως, για παράδειγμα, σε ένα μάγουλο από κέρατο από ταφικό χώρο κοντά στο χωριό. Ternovoe. Αριστερά στο τέλος εικονίζεται το κεφάλι λύκου, δεξιά το κεφάλι κάπρου.

Μία από τις χαρακτηριστικές εικόνες του ζωικού στυλ του πληθυσμού του Middle Don ήταν μια αρκούδα. Σε ποσοστιαία βάση, υπάρχουν λίγες εικόνες του θηρίου, αλλά αυτά τα ευρήματα είναι φωτεινά, αν και είναι παρόμοια. Περίπου δέκα αρκούδες απεικονίζονται σε γάντζους ζώνης-κουμπώματα μαζί με το κεφάλι ενός «γρύπα με αυτιά». Σε άλλες περιπτώσεις, ειδώλια αρκούδας κοσμούν το χαλινάρι του αλόγου.

Οι ερευνητές των ταφών του Middle Don επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι αυτά τα ζώα, παρά το άνοιγμα του στόματός τους, φαίνονται κάπως ειρηνικά. Δεν πρόκειται για τρομερούς ιδιοκτήτες του δάσους, αλλά για καλοσυνάτα ζωάκια. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη είναι μια αρκούδα σε ένα κούμπωμα γάντζου από το ανάχωμα 6 του ταφικού χώρου Dubovsky. Αν το αξιολογήσουμε με τα πρότυπα της «ειρήνης», τότε είναι το πιο ειρηνικό και μάλιστα κάπως κωμικό. Η αρκούδα φαίνεται ότι βρήκε κάτι και, μυρίζοντας, εξετάζει προσεκτικά το εύρημα.

Εικόνες λύκου υπάρχουν σε γάντζους ζώνης-κουμπώματα, πλάκες χαλινού και σε κοκάλινα μάγουλα. Είναι πιθανό αυτό το θηρίο να απεικονίζεται στην άκρη ενός χρυσού σκουλαρικιού από τον ταφικό τύμβο Blizhnestoyanovka. Σε αντίθεση με τις αρκούδες, που είναι εύκολα αναγνωρίσιμες με την πρώτη ματιά, ο λύκος είναι πιο δύσκολος. Εδώ αρχαίος καλλιτέχνηςλιγότερο συγκεκριμένο και ακριβές στην απεικόνιση του θηρίου.

Η απεικόνιση ενός τσιτάχ σε ένα οστέινο λοφίο από τον ταφικό χώρο του Terovoe I φαίνεται ξένη στην τέχνη του Middle Don. Gulyaev και E.I. Ο Σαβτσένκο, που ανακάλυψε αυτό το εύρημα, δεν βρήκε μια αναλογία με αυτό, ή τουλάχιστον μια κοντινή και παρόμοια εικόνα. Μοναδικό αντικείμενο!

Μερικές φορές, όπως στην κορυφή ενός από τους ταφικούς τύμβους Mastyuginsky, τα ζώα δεν αναγνωρίζονται καθόλου ως προς το είδος τους. Κάτω - σαφώς αρπακτικά με πόδια γάτας. Στο κέντρο του ψαριού, και στην κορυφή του λαιμού είναι τα κεφάλια μερικών παράξενων ζώων.

Το ζωικό στυλ είναι συνεχώς παρόν στο χαλινάρι του αλόγου. Έτσι, στο χαλινό από τη ρωσική Trostyanka, τα κεφάλια ζώων απεικονίζονται στα μάγουλα.

Ο Τακόφ μέσα σε γενικούς όρουςζωικό στυλ του Μεσαίου Ντον της Σκυθικής εποχής. Η μελέτη του μας επέτρεψε να καταλήξουμε στα ακόλουθα βασικά συμπεράσματα.

Το Animal style εμφανίστηκε στο Middle Donku τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μαζί με την έλευση της τελετής ταφής κουργκάν. Σύμφωνα με την πιο αποδεδειγμένη υπόθεση μέχρι σήμερα, οι δημιουργοί των αναχωμάτων του Middle Don εμφανίστηκαν στο Middle Don από την επικράτεια της περιοχής του Δνείπερου - τα μέρη της δεξιάς και αριστερής όχθης. Ειδικός ερευνητής στον τομέα του animal style A.I. Ο Shkurko έδειξε ότι τα πρώτα προϊόντα του ζωικού στυλ επαναλαμβάνουν εκείνα τα δείγματα που ήταν χαρακτηριστικά των κουργκάν της δασικής στέπας του Δνείπερου Δεξιά και Αριστερή Όχθη. Αλλά ήδη από τον IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στο Middle Donku, διαμορφώνεται πρωτότυπη τοπική τέχνη. Η δημιουργία του είναι επηρεασμένη από τις παραδόσεις της στέπας Σκυθίας, το βασίλειο του Βοσπόρου (Shkurko, 1976· Goncharova, 2001). Το πώς πραγματοποιήθηκε αυτή η επιρροή δεν είναι πλέον γνωστό, δυστυχώς. Ήταν όμως τον 4ο αιώνα π.Χ. τα περισσότερα αρπακτικά χάνουν την τρομερή τους εμφάνιση και μετατρέπονται σε ήρεμα και ειρηνικά ζώα. Ο αετός, σαν παπαγάλος σε κλουβί, καθαρίζει ήρεμα τα νύχια του. Τίποτα δεν μας λέει στην εικόνα του για ένα άγρυπνο και τρομερό αρπακτικό με ατσάλινα νύχια. Τα κεφάλια των αλόγων μοιάζουν με παιχνίδια για παιδιά. Έχουμε ήδη μιλήσει για τον «βασιλιά του δάσους».

Τα μονοπάτια της τέχνης είναι πολύπλοκα. Αλλά αν κοιτάξεις προσεκτικά, βλέπεις άθελά σου το προφανές - η τέχνη σχεδόν πάντα, αν την δεις συνολικά, αντανακλά τη ζωή της κοινωνίας. Η αναζήτηση νέων ιδεών, απαντήσεις σε ερωτήματα γεννούν ορισμένες καλλιτεχνικές εικόνες που αντικατοπτρίζονται σε μνημεία τέχνης. Ίσως η σχετικά ειρηνική ζωή των δημιουργών του Middle Don οδήγησε σε μια επανεξέταση των καλλιτεχνικών εικόνων; Όταν ο πόλεμος, η ανάπτυξη της νέας επικράτειας, τότε τα θηρία του θηράματος και τρομερό, που αντιστοιχεί σε μια σκληρή πάλη με την αρχή του "ποιος κερδίζει." Και πότε είναι σχετική ηρεμία; Μήπως γι' αυτό ηρέμησαν και ηρέμησαν τα ζώα;

Πηγές

• Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - Δρόμοι χιλιετιών: Αρχαιολόγοι για την αρχαία ιστορία της περιοχής Voronezh. - 2η έκδ., διορθώθηκε. και επιπλέον - Voronezh: Voronezh State University Publishing House, 2003.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

Οποιος έργα τέχνηςαντικατοπτρίζουν την κοσμοθεωρία, την πνευματική ουσία των δημιουργών τους, όντας συγκεκριμένος φορέας ιδεολογικών πληροφοριών. Η ύπαρξη του ανθρώπου για πολλούς αιώνες ήταν άμεσα εξαρτημένη από τη φύση, αναπόσπαστο μέρος της οποίας ήταν ο ζωικός κόσμος, επομένως, στην τέχνη σχεδόν κάθε έθνους υπήρχε μια περίοδος που θα χαρακτηριζόταν από την παρουσία στοιχείων του «ζωικού στυλ ". Αυτό το «ύφος» έφτασε σε πρωτοφανή ακμή και τελειότητα στους Σκυθικούς και Ουν-Σαρματικούς χρόνους, όταν σε ολόκληρη την επικράτεια της στέπας ζώνης της Ευρασίας, με βάση την ποιμενική οικονομία, έλαβε χώρα ο σχηματισμός πρώιμων νομαδικών κοινωνιών με σύνθετη κοινωνική ιεραρχία. θέση.

Σκοπός της παρούσας εργασίας είναι να αναδείξει την κοσμηματοποιία των Σκυθών, την εξέλιξη και τον συμβολισμό της, καθώς και να εντοπίσει τα υφολογικά μοτίβα της εικόνας της στα αντικείμενα της ταφικής λατρείας. Από τον καθορισμένο στόχο ακολουθούν τέτοια καθήκοντα ώστε να εντοπιστεί η γενική τάση στην ανάπτυξη του στυλ, να εξηγηθεί η ερμηνεία της φόρμας, να ληφθούν υπόψη διάφορα παραδείγματαστο οποίο θα βασιστεί αυτή η εργασία.

Ένα ολόκληρο κεφάλαιο του έργου είναι αφιερωμένο στη σημασιολογία των εικόνων του ζωικού στυλ της Σκυθικής εποχής.

Η εργασία βασίστηκε σε ευρήματα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα αρχαιολογικής έρευνας στο έδαφος της ευρασιατικής στέπας. Πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οι συλλογές του Κρατικού Ερμιτάζ (Αγία Πετρούπολη), του Κράτους Ιστορικό Μουσείο(Μόσχα), το Κρατικό Μουσείο Καλών Τεχνών με το όνομα A.S. Πούσκιν (Μόσχα) και το Μουσείο Biysk. Bianchi V.V. (Biysk).

1. Η κοσμηματοπωλεία των Σκυθών

τέχνη κοσμήματος σκυθικό ζώο

Μια τεράστια ποσότητα κοσμημάτων, ειδών οικιακής χρήσης και άλλων οικιακών σκευών από χρυσό βρέθηκε κατά τη διάρκεια ανασκαφών σκυθικών τάφων. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι όχι μόνο ο αποθανών ευγενής Σκύθας, αλλά και ένας συνηθισμένος Σκύθας ήταν διακοσμημένος με χρυσό. Ναι, αναμφίβολα, οι τάφοι των Σκύθων βασιλιάδων εξέπληξαν τους αρχαιολόγους με την πολυτέλειά τους και τον αριθμό των χρυσών αντικειμένων. Νομίσματα, κύπελλα, ζώνες, βραχιόλια και περιδέραια, φυλαχτά και σκουλαρίκια. Τι δεν βρέθηκε στους τάφους των Σκυθών. Οι Σκύθες βασιλιάδες ήταν σίγουροι ότι όλα τα κοσμήματα θα τους συνόδευαν στη μετά θάνατον ζωή, δίνοντας και εκεί δύναμη και πλούτο.

Το κύριο συστατικό της Σκυθο-Σιβηρικής τέχνης είναι ένα συγκεκριμένο σταθερό σύνολο εικονιστικών στοιχείων και εικόνων ζώων που αναπαράγονται σε παραδοσιακές, κανονικές πόζες χρησιμοποιώντας ειδικές τεχνικές σε είδη αλόγων, όπλα, διάφορα διακοσμητικά ρούχα, ζώνες, εργαλεία και καθρέφτες. Όλες οι ζωόμορφες εικόνες μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε τέσσερις ομάδες: πουλιά, αρπακτικά, φυτοφάγα και φανταστικά πλάσματα.

Η αγάπη των Σκυθών για τον χρυσό σήμερα είναι γνωστή σχεδόν σε όλους. Πολλοί έχουν ακούσει για τον μυθικό χρυσό των Σκυθών, που είτε εμφανίζεται είτε εξαφανίζεται ξανά, έχει κάποιες μαγικές ιδιότητες.

Κρίνοντας από τα κοσμήματα που έχουν βρεθεί μέχρι σήμερα και φυλάσσονται σε μουσεία, μπορούμε με ασφάλεια να μιλήσουμε για κοσμηματοπώλες με κεφαλαίο γράμμα και τη μοναδική τους ικανότητα να δημιουργούν υπέροχα κοσμήματα από χρυσό, χαλκό, μπρούτζο και σίδηρο. Οι Σκύθες περικυκλώθηκαν με κοσμήματα παντού. Ακόμα και τα πιο απλά αντικείμενα μετατράπηκαν σε έργα τέχνης. Έτσι, για παράδειγμα, καθρέφτες, σπαθιά, μαχαίρια, οι λαβές των οποίων έχουν πλούσια χρυσή διακόσμηση που απεικονίζει ζώα, ήρωες και τις νίκες τους, δεν είναι ασυνήθιστοι κατά τη διάρκεια των ανασκαφών (Παράρτημα Αρ. 4).

Από πού προήλθε το στυλ των Σκυθών ζώων; Η αρχαιολογία είναι συνηθισμένη σε τέτοια ερωτήματα - εξάλλου, ένα από τα καθήκοντά της είναι να διευκρινίσει την προέλευση ενός συγκεκριμένου πολιτισμού ή των επιμέρους φαινομένων του. Δεν είναι πάντα εύκολο να απαντηθούν τέτοιες ερωτήσεις, γιατί αρχαιολογικούς πολιτισμούς, καθώς και τα επιμέρους στοιχεία τους, εμφανίζονται συχνά ξαφνικά, προκαλώντας σύγχυση στους ερευνητές. Παρόμοια κατάσταση υπάρχει γύρω από τον σκυθικό πολιτισμό, ιδιαίτερα το σκυθικό ζωικό στυλ. Πράγματι, αυτή η τέχνη εμφανίζεται απροσδόκητα έτοιμη και, όπως μπορούμε τώρα να κρίνουμε, οργανωμένη σε ένα ενιαίο σύστημα. Η τέχνη της στέπας της Ύστερης Εποχής του Χαλκού και της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου της Προσκυθικής περιόδου δεν γνωρίζει ούτε τις ίδιες τις ζωόμορφες εικόνες, ούτε καν το στυλ με το οποίο ενσωματώνονται. Από εκείνη την εποχή, μια θεμελιωδώς διαφορετική τέχνη έχει έρθει σε μας, στην οποία την κύρια θέση κατείχαν διάφορα είδη γεωμετρικά στολίδια, κεραμικά διακόσμησης, είδη εξοπλισμού αλόγων κ.λπ.

Η ευρασιατική στέπα, όπως γνωρίζουμε, συνυπήρχε με πολιτισμούς και πολιτισμούς που είχαν αναπτύξει εικονογραφικές παραδόσεις από την αρχαιότητα. Και φυσικά τα περισσότερα απλός τρόποςυπήρξε δανεισμός εικονιστικών τεχνικών από διάφορες παραδόσεις του περιβάλλοντος.

Ενα από τα μεγαλύτερα σύγχρονους ειδικούςγια την τέχνη του αρχαίου Ιράν V. G. Lukonin.

Η σκυθική τέχνη πέρασε από διάφορα στάδια της ανάπτυξής της. Δ.Σ. Ο Raevsky δίνει την ακόλουθη περιοδοποίηση της σκυθικής τέχνης:

1) η εποχή των μεγάλων εκστρατειών στη Μικρά Ασία - VIII - VII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.;

2) εποχή αυτοανάπτυξη- VI - V αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.;

3) η εποχή της ελληνικής επιρροής - από τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Το ζωικό στυλ της εποχής των Σκυθών-Σάκα έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που το διακρίνουν από ολόκληρο το σύνολο των ζωόμορφων εικόνων που δημιουργήθηκαν από καλλιτέχνες του Παλαιού και του Νέου Κόσμου σε διαφορετικές περιόδους. Αυτά τα χαρακτηριστικά συνδέονται στενά με τη μοναδικότητα περιβάλλον, πρώιμη νομαδική οικονομία, ζωή, κοινωνική δομή, κοινωνική ψυχολογία και κοσμοθεωρία.

Τα σκυθικά κοσμήματα είναι μοναδικά στη μορφή τους. Σαγηνεύουν με την ομορφιά και την πολυτέλειά τους.

Ήδη σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, οι Σκύθες τεχνίτες κατασκεύαζαν εκπληκτικά νομίσματα, αξεπέραστο χρυσό διάτρητο, ήταν εξοικειωμένοι με την πατάλ, τη μαστίχα και το σμάλτο, οι διακοσμήσεις δεν ήταν μόνο επίπεδες, αλλά και ογκώδεις. Τα κοσμήματα όχι μόνο κόπηκαν, αλλά και χυτεύτηκαν, σφυρηλατήθηκαν, εξωθήθηκαν και σκαλίστηκαν. Στα νομίσματα, μπορεί κανείς να παρατηρήσει εικόνες από τη ζωή των Σκυθών - ηρωικά γεγονότα, μυθικά πλάσματα.

Ανάμεσα στα κοσμήματα που βρέθηκαν των Σκυθών υπάρχουν αρκετά αντικείμενα με πολύτιμους λίθους. Σκουλαρίκια, περιδέραια, περιδέραια ήταν διακοσμημένα με αχάτες, πέρλες, γρανάτες. Οι φτωχότερες φυλές των Σκυθών που ζούσαν στις νότιες περιοχές χρησιμοποιούσαν συχνά στα κοσμήματά τους κοχύλια, κεχριμπάρι, καρνεόλιο, βράχο κρύσταλλο.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του ζωικού στυλ των πρώτων νομάδων περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

· Πρώτον, ο ζωισμός κυριαρχεί μεταξύ τους - οι εικόνες των ζώων κυριαρχούν αποφασιστικά σε όλες τις τέχνες και τις χειροτεχνίες. Αυτό ισχύει όχι μόνο για αντικείμενα κατασκευασμένα από καλά διατηρημένα υλικά - μέταλλο, πέτρα, κόκκαλο, κέρατο. Όπως έδειξαν οι ανασκαφές στο Αλτάι, όπου η διατήρηση των αρχαιολογικών ευρημάτων είναι ιδανική σε συνθήκες μόνιμου παγετού, σε μαλακό οργανικά υλικά- ξύλο, δέρμα, ύφασμα, τσόχα - αναπαράχθηκαν επίσης κυρίως ζωόμορφες εικόνες και πλοκές.

Επιπλέον, οι ζωόμορφες εικόνες, κατά κανόνα, είναι μικρού μεγέθους. Εξαιρέσεις αποτελούν τα βραχογραφήματα και οι πέτρες από ελάφια, αλλά αυτά τα μνημεία είναι πέρα ​​από τον ορισμό του " εφαρμοσμένη τέχνη". Οι ζωικές εικόνες εφαρμόστηκαν κυρίως σε χρηστικά αντικείμενα, εκτός από τις σχετικά λίγες χάλκινες κορυφές και πράγματα που είχαν πρωταρχικά τελετουργική λειτουργία, όπως αγγεία από πολύτιμα μέταλλα. Οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα σημειώσει τη στενή σχέση μεταξύ της εικόνας και της λειτουργικά καθορισμένης μορφής του προϊόντος.

Τρίτον, αυτά καλλιτεχνικά χαρακτηριστικάπρώιμα νομαδικά μνημεία, τα οποία μπορούν να ονομαστούν στυλιστικά με τη στενή έννοια του όρου. Οι εικόνες που γίνονται σε ζωικό στυλ Σκυθίας-Σιβηρίας διακρίνονται από τη διακοσμητικότητά τους (διακοσμητικά), τη συμβατικότητα και την περισσότερο ή λιγότερο έντονη σχηματοποίηση της ερμηνείας τόσο της ζωϊκής εικόνας στο σύνολό της όσο και των επιμέρους λεπτομερειών της. Χαρακτηριστικές είναι οι ειδικές μέθοδοι σχηματοποίησης: επίπεδη άρθρωση του σώματος του ζώου. μεταφορά νυχιών, αυτιών, ματιών, λεπτομέρειες του ρύγχους των ζώων με γεωμετρικά στοιχεία. δίνοντας φιγούρες ζώων καθαρά υπό όρους στροφές και πόζες που γίνονται αντιληπτές ως αφύσικές και παραμορφωτικές.

Αυτά τα χαρακτηριστικά (και παρατίθενται μόνο τα πιο εντυπωσιακά και επικρατέστερα) είναι χαρακτηριστικά της κοινότητας των έργων της πρώιμης νομαδικής διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης, η οποία παρατηρείται αρχαιολογικά στην άνυδρη-στεπική, δασική-στεπική και εν μέρει ορεινή ζώνη της Ευρασίας. .

Ένα απαραίτητο συστατικό αυτής της τέχνης είναι ένα ορισμένο σύνολο μοτίβων που φέρουν ένα σαφώς καθορισμένο σημασιολογικό φορτίο, το οποίο, φυσικά, είναι ένας ζωόμορφος κώδικας που μεταφέρει το ανεπτυγμένο σύστημα κοσμοθεωρίας που είναι εγγενές σε αυτό το πολιτιστικό στρώμα.

Ένα τέτοιο σετ περιλαμβάνει απαραιτήτως πολλές κατηγορίες ζώων: πεταλούδες φυτοφάγα διαφορετικών ειδών (ελάφια, άλκες, καμήλες, αντιλόπες, κριοί, κατσίκες, αγριογούρουνα), αρπακτικά ζώα (αρκούδες, αρπακτικά γάτες, λύκοι), αρπακτικά πτηνά, καθώς και τέρατα που συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά διαφορετικών ζώων. Άλλα ζωόμορφα μοτίβα (υδρόβια πτηνά, πετεινοί, λαγοί, σκαντζόχοιροι, ψάρια κ.λπ.) συνθέτουν λιγότερο καθολικές κατηγορίες μοτίβων στο ζωικό στυλ της Σκυθικής εποχής. Εικόνες ορισμένων ζώων (για παράδειγμα, καμήλες) εμφανίζονται στην περιοχή που σχετίζεται με την περιοχή είδος, που χρησίμευσε ως πρωτότυπο για τη δημιουργία ζωόμορφων εικονογραφικών μοτίβων.

Πριν από περισσότερο από μισό αιώνα, ο αξιόλογος Ρώσος ιστορικός και αρχαιολόγος M. I. Rostovtsev ξεχώρισε τα κύρια χαρακτηριστικά του στυλ των Σκυθών ζώων και η ακρίβεια των συμπερασμάτων του σχετικά με αυτό το θέμα δεν έχει αρνηθεί μέχρι σήμερα. Τα σκυθικά ζώα διαφέρουν από τα άλλα κυρίως στον τρόπο που διαμορφώνουν την επιφάνεια του σώματος. Τόσο το σώμα του ζώου στο σύνολό του όσο και τα επιμέρους μέρη του - πόδια με οπλές ή νύχια, κέρατα ελαφιού, ράμφος αρπακτικών πουλιών, μάτια, αυτιά, στόματα ζώων - αποτελούνται από επίπεδα που συγκλίνουν υπό γωνία. Αυτά τα επίπεδα σχηματίζουν μεγάλες όψεις με αιχμηρές άκρες, πάνω στις οποίες δημιουργείται ένα μοναδικό παιχνίδι φωτός και σκιάς, χαρακτηριστικό μόνο του σκυθικού ζωικού στυλ.

Το στυλ των σκυθών ζώων χαρακτηρίζεται από ένα αυστηρά περιορισμένο σύνολο κανονικών στάσεων (Παράρτημα Νο. 3) - τα πόδια των ζώων μπορούν να λυγίσουν κάτω από το σώμα και να τοποθετηθούν το ένα πάνω στο άλλο, να λυγίσουν σε ορθή ή αμβλεία γωνία ή να χαμηλώσουν . Τα αρπακτικά απεικονίζονται επίσης συχνά κουλουριασμένα σε ένα δαχτυλίδι, πουλιά - με τεντωμένα φτερά.

Τα ζώα φτιαγμένα με τους κανόνες του σκυθικού ζωικού στυλ, κατά κανόνα, είναι απομονωμένα από το περιβάλλον, υπάρχουν μόνα τους, χωρίς κανένα υπόβαθρο και σπάνια σχηματίζουν σκηνές πλοκής. Επιπλέον, αυτά τα ζώα όχι μόνο είναι αποκομμένα από το περιβάλλον, αλλά και δεν συνδέονται με καμία ενέργεια.

Αναμφίβολα, ο περίφημος χρυσός πάνθηρας από τους ταφικούς τύμβους Κελερμής, που κοσμούσε το γούρι ή την ασπίδα ενός ισχυρού ηγέτη, ανήκει στα καλύτερα δημιουργήματα της σκυθικής τέχνης (Παράρτημα Αρ. 5). Χαρακτηριστική είναι η στάση ενός αρπακτικού που ακολουθεί το ίχνος, η λακωνική μοντελοποίηση του φωτός και της σκιάς των σχημάτων του σώματος, καθώς και η ζωόμορφη διακόσμηση της ουράς και των ποδιών, γεμάτη με φιγούρες αρπακτικών γατών κουλουριασμένες σε ένα δαχτυλίδι. Είναι δέκα από αυτά και, προφανώς, σύμφωνα με τις ιδέες των ανθρώπων της εποχής, αυξήθηκε κατά το ίδιο ποσό. Μαγική δύναμηχρυσός πάνθηρας. Στο θηρίο, το μάτι και το ρουθούνι απεικονίζονται συμβατικά σε σκυθικούς κύκλους. Ωστόσο, κατά την απομάκρυνση από το αυστηρό προφίλ της εικόνας που χαρακτηρίζει τη σκυθική τέχνη - ο πάνθηρας εμφανίζεται σε μια μικρή πλάκα με τέσσερα πόδια - γίνεται αισθητή η επιρροή του αρχαίου ανατολικού στυλ. Η νατουραλιστική ερμηνεία του χαμογελώντας οδοντωτού στόματος, καθώς και η χρήση της τεχνικής του έγχρωμου ένθετου cloisonné για την ανάδειξη του ματιού και του αυτιού του πάνθηρα, ανάγεται επίσης στην ίδια πηγή. Τα τριγωνικά κελιά στο αυτί του αρπακτικού ήταν γεμάτα με ένθετα κόκκινου κεχριμπαριού.

Αν και οι εξωγήινες επιρροές παραβιάζουν κάπως τη σκυθική έννοια της κατανόησης της εικόνας ενός αρπακτικού αιλουροειδούς, αυτές οι μικρές αποκλίσεις από τον κλασικό κανόνα δίνουν μια συγκεκριμένη ατομικότητα στην εμφάνιση του πάνθηρα Kelermes, διακρίνοντάς τον από την τεράστια μάζα άλλων εικόνων αυτού. καθαρά σκυθικό μοτίβο.

«Σκυθικό μπαρόκ»

Ένα νέο στάδιο στην ιστορία της τέχνης των ευρασιατικών στεπών ανοίγει τον 5ο αιώνα π.Χ. Η τέχνη εκείνης της εποχής αποκαλείται μερικές φορές «Σκυθικό μπαρόκ», αναφερόμενος στην εξαιρετική λαμπρότητα και την επιείκεια των έργων του. Πράγματι, σε σύγκριση με τις αυστηρές, χωρίς περιπλοκές εικόνες ζώων της εποχής της Σκυθικής αρχαϊκής, πράγματα του 5ου-4ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εντυπωσιάστε με την εξωτερική πολυπλοκότητα, φορτωμένο με πολλές λεπτομέρειες.

Παραδείγματα του Σκυθικού Μπαρόκ μπορείτε να δείτε στο Παράρτημα Νο. 6 αυτού του έργου.

Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα του ζωικού στυλ αυτής της εποχής είναι η εντατικοποίηση της διακόσμησης και της σχηματοποίησης, οδηγώντας στην απώλεια εκείνων των χαρακτηριστικών του υπό όρους και γενικευμένου ρεαλισμού που ήταν εγγενείς σε αυτό στην αρχαϊκή περίοδο. Μαζί με αυτό εμφανίζεται μια ξεκάθαρα εκφρασμένη νατουραλιστική κατεύθυνση, που συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την επίδραση της κλασικής ελληνικής τέχνης. Και οι δύο σημειωμένες κατευθύνσεις χαρακτηρίζονται από την επέκταση του εύρους των εικόνων που χρησιμοποιούνται.

Τον IV - ΙΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στη Σκυθία, σημαντικές αλλαγές παρατηρούνται και στο σύνολο των αντικειμένων που είναι διακοσμημένα με ζωώδη τεχνοτροπία και στο υλικό τους. Η αναλογία χρυσού και μπρούντζου αλλάζει υπέρ του χρυσού, το οστό εξαφανίζεται τελείως. Ο αριθμός των ραμμένων πλακών και πιάτων για τη διακόσμηση των ρούχων και των καλυμμάτων κεφαλής αυξάνεται, ενώ μειώνεται ο σχετικός αριθμός ειδών ιπποζυγώνων. Επιπλέον, τα αντικείμενα της ζωικής τεχνοτροπίας είναι πολύ πιο συνηθισμένα από πριν στις ταφές ευγενών γυναικών (Παράρτημα Νο. 1). Όλα αυτά μαρτυρούν το γεγονός ότι η τελετουργική και διακοσμητική λειτουργία του ζωικού στυλ αυξάνεται και η σύνδεσή του με την καθαρά στρατιωτική ζωή μειώνεται.

Το πιο εκλεπτυσμένο γούστο των ανθρώπων έπρεπε να συναντήσει νέες τάσεις στο ύστερο σκυθικό στυλ ζώων, εκλεπτυσμένο, μερικές φορές ακόμη και επιτηδευμένο, που διακρίνεται από τέτοια χάρη και αρμονία και το ίδιο ολική απουσίαρεαλιστικά χαρακτηριστικά, από τη μια, και αυξανόμενος νατουραλισμός, από την άλλη.

2. Σημασιολογία εικόνων

Η τέχνη του Σκυθο-Σιβηρικού κόσμου και η βάση του - το "ζωικό" στυλ - ήταν ένα ιστορικό νεόπλασμα. ήταν δείκτης της υπάρχουσας ενότητας της οικονομίας, δημόσιες σχέσεις, ιδεολογία. Η τέχνη ήταν έκφραση ιδεολογικής και αισθητικές βάσειςκοσμοθεωρία των φυλών και των λαών της στέπας Ευρασίας.

Λαμβάνοντας υπόψη την τέχνη του Σκυθο-Σιβηρικού κόσμου στο σύνολό του, μπορούμε να σημειώσουμε δύο κύρια εδαφικά στρώματα παραδόσεων σε αυτόν. Ένας από αυτούς μπορεί να ονομαστεί Scythian-Tagar. Καθορίζεται από την κορυφαία εικόνα ενός φυτοφάγου - ένα ιπτάμενο ελάφι με ένα στυλιζαρισμένο υπερτροφικό κέρατο που κυματίζει. Αυτή η παράδοση διαδόθηκε στο έδαφος των στεπών από τη Σκυθία έως την Κεντρική Ασία. Η τέχνη του κόσμου Sauromatian-Saka (από τα Ουράλια στα βορειοδυτικά έως τα βουνά Altai στα νοτιοανατολικά) χαρακτηρίζεται από την εικόνα ενός αρπακτικού και τις σκηνές της πάλης του με τα φυτοφάγα ζώα, μια ιδιόμορφη σχηματοποίηση εικόνων αρπακτικών.

Η τέχνη του Σκυθο-Σιβηρικού κόσμου, αν και αντιπροσωπεύεται από έργα υψηλής τέχνης, φέρει ένα συγκεκριμένο στυλ απεικόνισης και ορισμένες επαναλαμβανόμενες πλοκές, αλλά δεν ήταν η τέχνη που αρμόζει στον σκοπό και τον αισθητικό της σχεδιασμό. Εκείνα τα αρχαιολογικά αντικείμενα των σκυθοσιβηρικών κοινωνιών που εξετάζουμε ήταν πολυσηματικά σύμβολα της κοινωνίας, εκφράζοντας την πνευματική της ουσία. Εξέφρασαν κάποια ιδέα κοσμοθεωρίας, επιπλέον, ήταν χαρακτηριστικά της κοινωνικής ιεραρχίας.

Στάση αρχαίος άνθρωποςγια τα πράγματα γύρω του, καταρχήν, είναι δύσκολο να κατανοήσει κανείς ένα άτομο της σύγχρονης κουλτούρας με την καθαρά χρηστική του άποψη για αυτό το ζήτημα. Στην αρχαιότητα, τα τεχνητά πράγματα προορίζονταν όχι μόνο για να εκτελούν ορισμένες πρακτικές λειτουργίες λόγω των καθαρά υλικών ιδιοτήτων τους (αν και είχαν αυτόν τον σκοπό) - η βοήθειά τους στον άνθρωπο θεωρήθηκε πολύ ευρύτερα.

Με μια τέτοια στάση απέναντι στα καθαρά καθημερινά αντικείμενα με την πρώτη ματιά, το καθένα από αυτά θα πρέπει να διακοσμηθεί ανάλογα. Εξάλλου, τοποθετώντας αυτή ή εκείνη την εικόνα στα πράγματα, ο κύριος, στην πραγματικότητα, συμπλήρωσε, ενίσχυσε την έννοια του ίδιου του πράγματος με την έννοια της εικόνας σε αυτό. Ως εκ τούτου, ο συνδυασμός των πραγμάτων με την εικόνα ελήφθη πολύ σοβαρά, απλά δεν θα μπορούσε να είναι τυχαίος.

Οι περισσότεροι ερευνητές τείνουν να σκεφτούν τη σύνδεση των ζωόμορφων εικόνων με τις θεότητες του σκυθικού θρησκευτικού πανθέου, οι οποίοι προσωποποιούσαν, κρίνοντας από τα δεδομένα του Ηροδότου, κοσμικά και φυσικά φαινόμενα. Όπως γνωρίζετε, μεταξύ των Αιγυπτίων, των Σουμερίων, των Ελλήνων και άλλων λαών του Αρχαίου Κόσμου, οι σεβαστές θεότητες συμβολίζονταν με άγρια ​​ζώα. Οι ίδιες απόψεις ήταν χαρακτηριστικές για τις ινδοϊρανικές φυλές που είχαν σχέση με τους Σκύθες. Επιπλέον, σύμφωνα με τις ιδέες τους, το ίδιο ζώο μπορούσε να αναμείξει διαφορετικούς θεούς και, αντίθετα, κάθε θεότητα είχε την ικανότητα να μεταμορφώνεται σε διαφορετικά ζώα.

Ενώ παραδεχόμαστε την ικανότητα για μια τέτοια μετενσάρκωση των Σκυθικών θεοτήτων, στερούμαστε, ωστόσο, την ευκαιρία να επιβεβαιώσουμε αυτή την υπόθεση με τα δεδομένα της σκυθικής μυθολογίας.

Υπάρχει επίσης η άποψη ότι η Σκυθική τέχνη κλήθηκε να αναστοχάσει μέσα από ζωόμορφα σημάδια, δηλαδή στην εικονογραφική γλώσσα της εποχής της, ένα ολιστικό πανόραμα του σύμπαντος. Αυτή η υπόθεση βασίζεται στην ιδέα του παγκόσμιου ρόλου των τριμερών δομών στη μυθολογική εικόνα του Σύμπαντος, που δημιουργήθηκε από τη συγκεκριμένη-εικονιστική σκέψη των Ινδο-Ιρανών. Το σύμπαν τους παρουσιάστηκε με τη μορφή ενός παγκόσμιου δέντρου, τα κύρια μέρη του οποίου - το στέμμα, ο κορμός και οι ρίζες - συμβόλιζαν τις ουράνιες, γήινες και υπόγειες σφαίρες. Είναι μαζί τους, σύμφωνα με την παρατήρηση των ερευνητών, ότι τα τρία κορυφαία μοτίβα της σκυθικής τέχνης συσχετίζονται σταθερά - πουλιά, οπληφόρα και αρπακτικά ζώα.

Κεντρική θέση στις παραστάσεις του Σύμπαντος κατείχαν οριζόντιες και κάθετες δομές και ο ήλιος.

Τρία μπορούν να διακριθούν γραφικές ομάδεςεικόνες του ήλιου σε πετρογλυφικά: 1 - χωριστά σχεδιασμένα ηλιακά σημάδια. 2 - σημάδια του ήλιου, ανάγλυφα απευθείας στις φιγούρες των ζώων (στο κρουπ, στην κοιλιά). 3 - λαμπερά ηλιακά κέρατα.

συμπέρασμα

Η σκυθική τέχνη είναι φυσικά το πιο λαμπρό και από πολλές απόψεις ακόμα μυστηριώδες καλλιτεχνικό φαινόμενο του Αρχαίου Κόσμου. Ήδη στην πρώιμη Σκυθική περίοδο, το ζωικό στυλ ήταν μια οργανική συγχώνευση μιας πρωτότυπης εικαστικής παράδοσης και επιμέρους ξένων επιρροών, κυρίως αρχαίων ανατολικών.

Τα κοσμήματα των Σκυθών έδωσαν σημαντική ώθηση στην ανάπτυξη της τέχνης του κοσμήματος στην ιστορία. Η χρήση πολλών τεχνικών και υλικών έχει φέρει ποικιλομορφία στην ιστορία του κοσμήματος. Δεν είναι περίεργο που τα Σκυθικά κοσμήματα έλαβαν την ιδιότητα του πιο όμορφου κοσμήματαΑρχαίος κόσμος.

Η σκυθική τέχνη ήταν φαινόμενο κοινωνικό, πνευματικό και αισθητικό ταυτόχρονα. Ικανοποιώντας τις ανάγκες της νομαδικής αριστοκρατίας σε πλούσια φινιρισμένα όπλα, ιπποδρόμιο και άλλα αξιόλογα χαρακτηριστικά, αυτές οι τέχνες και οι τέχνες, μυθολογικές στο περιεχόμενό τους, αντανακλούσαν την κοσμοθεωρία και τα ηθικά ιδανικά ολόκληρης της κοινωνίας.

Η κύρια πλοκή και τα υφολογικά χαρακτηριστικά της πρώιμης σκυθικής τέχνης μας είναι ήδη γνωστά από μια σειρά διακοσμητικών χαλινάριων υψηλής τέχνης από λαξευμένο κόκκαλο και τεμαχίων στρατιωτικού εξοπλισμού κατασκευασμένα με την τεχνική της κοπής και ανάγλυφου σε χρυσό. Όχι λιγότερο ζωντανό καλλιτεχνικό ταλέντο των Σκυθών εκδηλώθηκε στη χύτευση του μπρούτζου με την απώλεια του κέρινου προτύπου.

Στο σκυθικό ζωικό στυλ, ορισμένες ιδεολογικές ιδέες εκφράστηκαν μέσω ζωόμορφων εικόνων - δηλ. η εικόνα του θηρίου λειτούργησε ως στοιχείο του κώδικα - ένα σημάδι με ένα ορισμένο νόημα.

Η απεικόνιση ζώων στη σκυθική τέχνη υπόκειτο σε αυστηρούς κανόνες. Κανονικές όχι μόνο πόζες ζώων. Ακόμη και στην ερμηνεία των λεπτομερειών, χρησιμοποιήθηκαν τυπικές στυλιστικές συσκευές: τα μάτια, τα αυτιά, τα ρουθούνια, τα άκρα των ποδιών και οι ουρές των αρπακτικών υποδεικνύονταν υπό όρους με κύκλους. Τα αυτιά των ελαφιών είχαν, κατά κανόνα, περιγράμματα σε σχήμα φύλλου και τα χείλη είχαν σχήμα οβάλ. Οι Δάσκαλοι τόνισαν συνειδητά και μάλιστα υπερέβαλαν τα πιο τυπικά χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν σε ένα συγκεκριμένο είδος ζώου. Η έμφαση δόθηκε συνήθως σε ένα ή δύο διακριτικά χαρακτηριστικά.

Σε αυτό το έργο, που παράγεται ολοκληρωμένη μελέτηΗ σκυθική τέχνη του κοσμήματος, η εξέλιξή της, ο συμβολισμός, καθώς και η σημασιολογία των εικόνων, με βάση τα αντικείμενα των ταφικών τύμβων. Η γενική τάση στην ανάπτυξη του στυλ ανιχνεύεται (από την πρώιμη νομαδική περίοδο έως την οικιστική ζωή).

Εκτός από τα γενικά συμπεράσματα και την ανάλυση του στυλ των Σκυθών, παρουσιάζεται και αναλύεται μια σειρά από αρχαιολογικά ευρήματα, μερικά από τα οποία θεωρούνται αριστουργήματα του σκυθικού ρυθμού (Kelermes panther).

Η εργασία συμπληρώθηκε από πολύ κατατοπιστικούς πίνακες, δείγματα σκυθικών κοσμημάτων και σχέδια αρχαιολογικών ευρημάτων, που τοποθετήθηκαν στο παράρτημα.

Βιβλιογραφία

1. www.acsessuari.ru άρθρο Ιστορία στο κόσμημα. Σκυθικός χρυσός.

2. Γαλανίνα Λ.Κ. Σκυθικές Αρχαιότητες του Βόρειου Καυκάσου στη Συλλογή Ερμιτάζ. Μπάροους Κελερμές. - Αγία Πετρούπολη: Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Ερμιτάζ, 2006. - 80 σελ.

3. Korenyako V.A. Η τέχνη των λαών της Κεντρικής Ασίας και το ζωικό στυλ. - Μ.: Εκδ. Ανατολική Λογοτεχνία, 2002. - 327 σελ.

4. Korolkova E.F. Ζωικό στυλ της Ευρασίας. Η τέχνη των φυλών του Κάτω Βόλγα και των Νοτίων Ουραλίων στη Σκυθική εποχή. - Μ.: Nauka, 2006. - 272 σελ.

5. Melyukova A.I., Moshkova M.G. Σκυθο-σιβηρικό ζωικό στυλ στην τέχνη των λαών της Ευρασίας - M: Nauka, 1976. - 274 p.

6. Martynov A.I. Σκυθοσιβηρικός κόσμος. Τέχνη και ιδεολογία. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - 182 σελ.

7. Μεταφραστής Ε.Β. Η γλώσσα των εικόνων των ζώων. Δοκίμια για την τέχνη των ευρασιατικών στεπών της σκυθικής εποχής. - Μ. - 1994. - 205 σελ.

Παράρτημα 1

Κεφαλή γυναίκας Σκύθας.

Χρυσό βραχιόλι Σκυθίας.

Ένας πίνακας με τις στάσεις των διαφόρων ζώων και τις μορφές των ματιών τους.

Σετ κοσμημάτων μιας Σκύθης γυναίκας.

Πάνθηρας Kelermes. Συλλογή του Ερμιτάζ.

Παραδείγματα «σκυθικού μπαρόκ». Εικόνες αρπακτικών από το 1ο βαρέλι Filippovsky και αναλογίες με αυτούς.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

Παρόμοια Έγγραφα

Εξέταση της προέλευσης, της ανάπτυξης και της σημασιολογικής σημασίας των κύριων στοιχείων του λεγόμενου ζωικού στυλ στην τέχνη των Σκυθών. Δημιουργήστε το δικό σας σκίτσο μιας καρέκλας που απεικονίζει ένα μυθικό πλάσμα χρησιμοποιώντας σχέδια και σύμβολα σε στυλ ζώων.

θητεία, προστέθηκε 04/06/2014


Γνωριμία με την πρώτη αναφορά των Σκυθών, τα βασικά του τρόπου ζωής και της εμφάνισής τους. Η μελέτη του «σκυθικού ζωικού στυλ» στην τέχνη. εικόνες φανταστικών ζώων - γρύπες, το «δέντρο της ζωής», μοτίβα αγώνα και μαρτύρων. Γρυβνιάς με ειδώλια Σκύθων ιππέων.

παρουσίαση, προστέθηκε 10/09/2014


Η μελέτη της κατάστασης του προβλήματος του σκυθικού-ζωικού στυλ. Περιγραφή της αλληλεπίδρασης του βαρβαρικού πολιτισμού με τον αρχαίο κόσμο της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Προσδιορισμός του ρόλου των Σκυθικών λατρειών και τελετουργιών στη σύγχρονη επικράτεια της Σιβηρίας. Εξέταση του ρόλου του ιερατείου και του σαμανισμού.

διατριβή, προστέθηκε 08/12/2017


Σχηματισμός Τέχνης αρχαία Ρωσία(X-XVII αιώνες) με βάση τα επιτεύγματα του καλλιτεχνικού πολιτισμού των ανατολικών σλαβικών φυλών που έζησαν πριν από αυτά σε αυτά τα εδάφη των Σκυθών και των Σαρμάτων. Μουσική, αρχιτεκτονική, καλές τέχνες και λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας.

θητεία, προστέθηκε 05/08/2011


Κριτήρια για τη διαμόρφωση μιας γενικής έννοιας των καλών τεχνών. Αξιολόγηση της επίδρασης των ιδεαλιστικών και θρησκευτικών απόψεων στην ανάπτυξη της τέχνης στις αρχές του 20ού αιώνα. Η μελέτη των σχηματισμών ασυνείδητων και συνειδητών εικόνων στις εικαστικές τέχνες.

δοκίμιο, προστέθηκε 06/10/2014


Η ιστορία της τέχνης του κοσμήματος. Κοσμικά προϊόντα. Μινιατούρα The Art of Enamel Portrait. Παραδόσεις κοσμήματος της Αναγέννησης. Μαεστρία των κοσμηματοπωλών του XIV αιώνα. Η εφαρμογή του αναγεννησιακού στυλ στα μοντέρνα κοσμήματα.

θητεία, προστέθηκε 01/12/2014


Χαρακτηριστικά του στυλ των ζώων - ένα στολίδι που αποτελείται από στοιχεία μιας υπό όρους εικόνας ζώων, ανθρώπινη φιγούρακαι πτηνά, υποταγμένα στους ρυθμούς της διακοσμητικής μη καλών τεχνών. Αντικείμενα ζωικού στυλ ανακαλύφθηκαν στη Ρωσική Ομοσπονδία.

παρουσίαση, προστέθηκε 19/05/2015


Μελέτη της ουσίας του συμβολισμού και του συμβολισμού στον πολιτισμό και την τέχνη. Μια δήλωση της συμβολικής φύσης κάθε γνήσιας τέχνης. Ο δυτικοευρωπαϊκός συμβολισμός και οι προϋποθέσεις για την ανάδειξή του. Η ακμή του ρωσικού συμβολισμού και των εκπροσώπων του.

θητεία, προστέθηκε 15/12/2009


Η μελέτη της Σαρμτικής εποχής ως σελίδα στην ιστορία του αρχαίου κόσμου. Η επίδραση των Σαρμάτων στη διαμόρφωση του πολιτισμού πολλών ευρωπαϊκών κρατών. Επιτεύγματα πολιτισμού, καλλιτεχνικής και κοσμηματοποιητικής τέχνης νομάδων. Μελέτη αρχαιολογικών ανασκαφών, τύμβων.

περίληψη, προστέθηκε 09/07/2014


Η μελέτη των φιλοσοφικών θεμελίων και χαρακτηριστικών θρησκευτική τέχνη. Προσδιορισμός του ρόλου του θρησκευτικού κανόνα στην τέχνη. Ανάλυση της στάσης της επίσημης εκκλησίας στη χρήση των βιβλικών εικόνων στην τέχνη. Βιβλικές εικόνες στην τέχνη της Ουκρανίας και της Ρωσίας.