आधुनिक संस्कृति का स्क्रीन चरित्र। स्क्रीन कल्चर 21वीं सदी का कल्चर है, जो व्यक्ति पर भावनात्मक प्रभाव को बढ़ाता है

स्क्रीन कल्चर का अर्थ सभी दृश्य-श्रव्य संचार, किसी न किसी तरह स्क्रीन मीडिया से जुड़ा हो सकता है, और अवयवयह संचार, सीधे तौर पर सिनेमा के तकनीकी साधनों के विकास के कारण है।

"स्क्रीन" शब्द में अंतर्निहित सामग्री के कारण कई "मध्यवर्ती" समझ भी हैं: सिनेमा और टेलीविजन; फिल्म, टेलीविजन और वीडियो; वर्नर इंजेनब्लेक द्वारा सिनेमा, टेलीविजन, वीडियो और पर्सनल कंप्यूटर डिस्प्ले। मल्टीमीडिया के बारे में सब। - कीव: बीएचवी, 2008. - 123p।

स्क्रीन संस्कृति के विकास के चरणों पर विचार करते समय - सिनेमा, टेलीविजन, वीडियो और इंटरनेट - यह ध्यान दिया जाता है कि इनमें से प्रत्येक चरण ने एक नए प्रकार की स्क्रीन संस्कृति के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं। यह प्रक्रिया स्क्रीन तकनीकी साधनों और उपयोग की तकनीक में सुधार के साथ हुई।

समकालीन सिनेमा में पिछले साल काकंप्यूटर प्रौद्योगिकी के आगमन के साथ गुणात्मक रूप से भिन्न प्रकार का तमाशा बन गया है। अतीत के सिनेमाई मॉडलों ने वास्तविकता को एक या दूसरे तरीके से झुठलाया। निर्देशक ने वास्तविकता के प्रिंट लिए और उन्हें अपनी अवधारणा के अनुसार संपादित किया। कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के आगमन के साथ, एक नया कदम उठाया गया, काल्पनिक दुनिया ने एक फोटोग्राफिक वास्तविकता हासिल कर ली।

यदि पहले यह किसी सम्मेलन की शुरूआत के कारण हासिल किया गया था, तो अब कलात्मक निर्णय को छोड़कर इसकी कोई आवश्यकता नहीं है: दर्शक बिल्कुल आर्टिफैक्ट की वास्तविकता में विश्वास करता है।

सिनेमैटोग्राफी, हमेशा एक सिमुलैक्रम की झलक बनाने का प्रयास करती है - बिना संकेत के एक हस्ताक्षरकर्ता - आधुनिक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के स्तर पर इसका आदर्श अवतार प्राप्त होता है।

सूचना के उपयोग की उपलब्धता और स्वतंत्रता मीडिया स्थान को उन लोगों के लिए एक मिलन स्थल में बदल देती है जो संस्कृति की विशाल दुनिया में सामंजस्य की तलाश कर रहे हैं। इस तरह के संचार के खतरे ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञों द्वारा विचार का विषय बन जाते हैं: मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक और सांस्कृतिक वैज्ञानिक।

आधुनिक स्क्रीन विलुप्त होने के कगार पर है, आभासी वास्तविकता में विलीन हो रही है।

इंटरनेट की आभासी दुनिया में रहने वाले लोगों की एक नई "नस्ल", वास्तविक दुनिया से अधिक, इलेक्ट्रॉनिक दृश्य-श्रव्य संचार की एक नई भाषा विकसित कर रही है।

दृश्य संचार के महत्व में वृद्धि और किसी व्यक्ति पर हमला करने वाली इसकी मात्रा सामूहिक पौराणिक चेतना के हिस्से के विस्तार की गवाही देती है, जो दुनिया की आलंकारिक धारणा को अपील करती है। एक नियम के रूप में, दर्शकों को छवियों के रूप में तर्कसंगत रूप से प्रस्तुत किया जाता है। यह मॉडल, सबसे पहले, एक व्यक्ति को वैचारिक और आलंकारिक के संलयन के लिए उन्मुख करता है। इस मामले में, विषय और वस्तु, वस्तु और हस्ताक्षर की अवधारणा की एक अविभाज्यता है। Kapterev A.I., Shlykova O.V. मल्टीमीडिया का परिचय: प्रोक। भत्ता / रूसी संघ की संस्कृति मंत्रालय, MGUK। - एम।, 2008. - 45 एस।

जनसंचार की प्रक्रिया के सामान्य विस्तार और सूचना समाज के विकास का समग्र रूप से स्क्रीन संस्कृति की संपूर्ण प्रणाली की प्रकृति और कार्यप्रणाली पर प्रभाव पड़ा। यह पता चला कि यह प्रभाव इतना शक्तिशाली है कि सूचना स्थान की आवश्यकताओं के अनुकूल स्क्रीन संस्कृति की प्रवृत्ति के बारे में बात करने की अनुमति है।

मास मीडिया ने एक प्रकार का औसत दर्शक बनाया है। एक विशेष "मध्य" क्षेत्र का गठन किया गया है, जो पारंपरिक रूप से "उच्च" और पारंपरिक रूप से "निम्न" संस्कृति से संबंधित नहीं है, और एक निश्चित मानकीकृत उत्पाद पर केंद्रित है जो बड़े पैमाने पर दर्शकों के औसत सौंदर्य और बौद्धिक स्तर से मेल खाती है। एक निश्चित अर्थ में, इसे अभिजात वर्ग और लोक उपसंस्कृतियों के बीच के अनुपात में स्थानांतरित किया जा सकता है, जबकि द्रव्यमान को औसत के रूप में नामित किया जा सकता है। अब से, दर्शक अब एक बुद्धिजीवी नहीं है, बल्कि सबसे स्पष्ट तमाशा का उपभोक्ता भी नहीं है।

सूचना क्षेत्र जितना अधिक शक्तिशाली होता जाता है, उसमें सम्मिलित व्यक्तियों की संख्या उतनी ही बढ़ती जाती है।

विभिन्न संस्कृतियों की पहले से अनुल्लंघनीय सीमाओं को धुंधला करने की एक प्रक्रिया है, जो संवाद के कार्य को खतरे में डालती है। इस मामले में, हम एक ऐसे संस्करण के साथ काम कर रहे हैं जिसमें क्लासिक्स और लोककथाओं के सितारों को जोड़ना संभव है, जिसके संयोजन से कुछ मामलों में "पॉप स्टार" मिलता है, जो धीरे-धीरे एक निश्चित "औसत वेक्टर" के लिए बड़े पैमाने पर दर्शकों को तैयार करता है। समझ का"।

इस प्रकार सांस्कृतिक सूचना स्थान के निर्देशांक का एक एकीकृत नेटवर्क उत्पन्न होता है। पहले, ऐसी प्रक्रिया अपेक्षाकृत स्थानीय संचार के ढांचे के भीतर हो सकती थी, लेकिन अब अन्य संभावनाएं हैं। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति स्क्रीन कल्चर के नए प्रकार के कामकाज और जन दर्शकों के व्यापक कवरेज का निर्माण करती है: स्क्रीन कल्चर के भीतर जन संचार के फिल्टर के माध्यम से जीवन को माना जाता है।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि आधुनिक स्क्रीन संस्कृति में एक चयन होता है, जिसमें विशेष रूप से "सामान्य रूप से" और "अच्छी" कला को माना जा सकता है। यह चयन कला-विरोधी थीसिस पर आधारित है, जिसके अनुसार दर्शक को पाठ को समझना चाहिए।

बदले में, तथाकथित, सुलभ सिनेमा, बड़े पैमाने पर दर्शकों की ओर उन्मुख, हमेशा छद्म कला के लिए प्रयास और प्रयास करता रहा है। गलतफहमी, जटिलता, जो अक्सर पाठ की कलात्मकता का एक तत्व होती है, तथाकथित "संस्कृति की मध्य परत" के लिए इसे बाहर करने या अपनाने के लिए एक मानदंड बन जाती है। यदि पहले "उच्च" संस्कृति के काम को स्वीकार किया जा सकता था या स्वीकार नहीं किया जा सकता था, तो "जमीनी" संस्कृति में इसका उपहास किया जा सकता था, लेकिन सभी को इसे समझना नहीं पड़ता था, अब स्थितियां अलग हैं: "गुणवत्ता" समझने में आसानी पर निर्भर करती है यह आधुनिक स्क्रीन उत्पादों के एक संभावित उपभोक्ता द्वारा। निर्भरता निम्नलिखित हो जाती है: दर्शकों का दायरा जितना व्यापक होता है, उतना ही अधिक होता है।

UDK 008 गुरचिकोव पी.के.

एक नई पौराणिक कथा के रूप में स्क्रीन संस्कृति

ओगुरचिकोव पावेल कोन्स्टेंटिनोविच - सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट्स के एसोसिएट प्रोफेसर

बायोडाटा: लेख स्क्रीन संस्कृति की घटना को एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में मानता है जो जन चेतना बनाने वाली प्रक्रियाओं को तेज करता है। स्क्रीन का जादू एक नई पौराणिक कथाओं को जन्म देता है, जिसकी मदद से संस्कृति में मानव व्यवहार के मॉडल की पुष्टि की जाती है, जिसमें व्यक्ति का स्थान होता है नई प्रणालीसामाजिक और सांस्कृतिक समन्वय।

कीवर्डकुंजी शब्द: स्क्रीन कल्चर, सिनेमा, फिल्म पौराणिक कथा।

सिनेमा और टेलीविजन की सर्वव्यापकता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि आधुनिक वास्तविकता स्क्रीन संस्कृति को वर्तमान क्षण के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण कारक में बदल देती है, उन प्रक्रियाओं को तेज करती है जो जन चेतना बनाती हैं। स्क्रीन का जादू एक नई पौराणिक कथाओं को जन्म देता है, जिसकी मदद से संस्कृति में मानव व्यवहार के मॉडल की पुष्टि की जाती है, व्यक्ति को सामाजिक और सांस्कृतिक निर्देशांक की एक नई प्रणाली में रखा जाता है। स्क्रीन संस्कृति शब्द के व्यापक और संकीर्ण अर्थों में मिथकों को जन्म देती है; यह न केवल कुछ सामाजिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं के अनुरूप वास्तविकता को विकृत करता है, बल्कि सामाजिक भागीदारी के मिथकों को भी जन्म देता है जो बड़े पैमाने पर दर्शकों की आत्म-छवि को विकृत करता है।

संस्कृतिविदों, दार्शनिकों, सिनेमा की दुनिया के लोगों को चिंतित करने वाले मुख्य मुद्दों में से एक राष्ट्रीय स्क्रीन संस्कृति के भविष्य का सवाल है। क्या यह मौजूद है, और यह किस रूप में होगा? यह सभी को स्पष्ट प्रतीत होता है कि एक कला के रूप में सिनेमा 20वीं शताब्दी का एक उत्पाद बना हुआ है। नया जमानाएक वैश्विक सौंदर्य मॉडल वहन करता है जो एक नए तमाशे - सिनेमा को भी संशोधित करेगा।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि पिछले सभी सिनेमाई मॉडल, एक तरह से या किसी अन्य, मिथ्या वास्तविकता। निर्देशक ने कुछ "वास्तविकता के प्रिंट" लिए और उन्हें अपनी अवधारणा के अनुसार संपादित किया। दर्शक इस कहानी में पहले से ही इसकी फोटोग्राफिक प्रकृति के कारण विश्वास करते थे। हालाँकि, आधुनिक कंप्यूटर तकनीक ने कल्पना की दुनिया को कलाकृतियों की वास्तविकता हासिल करने में मदद की है। इस प्रकार, आधुनिक स्क्रीन कल्चर सिमुलक्रा की दुनिया में बदलना शुरू हो गया, जिसमें एक व्यक्ति मिथक से सुरक्षित होने के कारण वास्तविक वास्तविकता का अनुभव नहीं करता है।

आज फैशनेबल, समाज के सामाजिक पतन की सक्रिय रूप से घोषित भविष्यवाणियाँ हमारे जीवन में खतरनाक प्रवृत्तियों की ओर लोगों का ध्यान आकर्षित करने का कार्य करती हैं। यह खतरा अपनी समस्याओं के साथ वास्तविकता से ध्यान भटकाता है और किसी व्यक्ति की अपेक्षाओं के स्तर और उसके सामाजिक दावों के स्तर के बीच एक प्रकार का "कांटा" बनाता है। एक ओर, कुछ भयावह तबाही की तस्वीर है, जिसकी पृष्ठभूमि में आधुनिक मनुष्य कमजोर और अप्रतिष्ठित है। दूसरी ओर, प्राकृतिक विज्ञान, मनोविज्ञान, चिकित्सा और कला के क्षेत्र में आधुनिक उपलब्धियाँ एक शक्तिशाली क्षमता की उपस्थिति का संकेत देती हैं जिसे महसूस करने की आवश्यकता है, जो समाज और संस्कृति के लिए लगभग एक खतरा बन गया है।

यह "कांटा" उत्पन्न करता है आन्तरिक मन मुटावलोगों के मन में, जो व्यवहारिक स्तर पर अचानक "तोड़ने" में सक्षम है। इस प्रक्रिया को आधुनिक स्क्रीन कल्चर में स्थानांतरित करते हुए, हमें एक विस्फोट की एक निश्चित उम्मीद मिलती है, जो मुझे विश्वास है, सबसे पहले, "एक व्यक्ति दूसरे के लिए एक वस्तु है" के सिद्धांत पर आधारित संबंधों के मॉडल को नष्ट कर देगा। इसीलिए, अब आधुनिक सिनेमैटोग्राफी को एक विशिष्ट सिद्धांत की आवश्यकता है जो उन तंत्रों को प्रकट करने की अनुमति देगा जिनके द्वारा स्क्रीन संस्कृति इसके आसपास की दुनिया को प्रभावित करती है, इसे विकृत और रूपांतरित करती है।

आधुनिक स्क्रीन कल्चर उन छवियों का संग्रह है जो मिथक निर्माण के नियमों के अनुसार बनाई और मौजूद हैं। सिनेमा, एक मिथक की तरह, मन से नहीं समझा जाता है, लेकिन दिल से समझा जाता है, इच्छाओं को जगाता है और भावनाओं को आकर्षित करता है। एक मिथक की तरह, यह संदर्भ मॉडल की नकल करने, मूल्यों में हेरफेर करने और वास्तविकता का भ्रम पैदा करने पर केंद्रित है। अंत में, सिनेमा, मिथक निर्माण के नियमों पर भरोसा करते हुए, स्क्रीन पर छवि के विषय या वस्तु पर लेखक की एक प्रमुख स्थिति बनाता है।

शास्त्रीय पौराणिक कथाओं और स्क्रीन द्वारा उत्पन्न आधुनिक मिथकों के बीच एक सदियों पुरानी खाई है, जो आधुनिक सिनेमैटोग्राफी को शास्त्रीय मिथक के "विकास" का सक्रिय रूप से उपयोग करने से नहीं रोकती है। आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में, यह प्रक्रिया प्रासंगिक हो जाती है, क्योंकि जितना अधिक व्यक्ति कुछ सार्वजनिक हितों के हमले से दबा होता है, उतना ही वह अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में मिथक की ओर आकर्षित होता है।

इस प्रकार, आधुनिक स्क्रीन संस्कृति, एक ओर, अतीत की ओर उन्मुख पौराणिक कथाओं की अभिव्यक्तियों में से एक बन जाती है, लेकिन दूसरी ओर, अपनी नई पौराणिक कथाओं का निर्माण करती है। परदे से पैदा हुए नए मिथकों का काम है मर्यादाओं को भरना मानवीय क्षमताएं, आधुनिक संस्कृति में होने वाली अज्ञात और बेकाबू प्रक्रियाओं के भय से मुक्ति। स्क्रीन संस्कृति दर्शकों को एक नई पौराणिक वास्तविकता प्रदान करती है जिसमें भविष्य की स्वीकार्य छवियों और सीमाओं का निर्माण किया जा सकता है, कल के डर से मुक्त करता है, भ्रम की एक काल्पनिक "स्वर्ग" प्रदान करता है, जिसके पीछे अधीनता की अधिक उन्नत तकनीकों को छुपाता है और "पर नियंत्रण करता है" मौन बहुमत", प्राथमिकताओं के समाज के लिए सुविधाजनक थोपना।

आधुनिक विज्ञान को न केवल पौराणिक संरचनाओं और आधुनिक स्क्रीन पर चीजों और व्यवहारों को वर्चुअलाइज करने के तरीकों के रूप में पुरातन मॉडल के ज्ञान की आवश्यकता है, बल्कि सबसे पहले, स्क्रीन संस्कृति की नई पौराणिक कथाओं के बारे में जागरूकता - सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता का एक आभासी एनालॉग या, अधिक ठीक है, इसकी विकृत नकल।

हम बड़े पैमाने पर दर्शकों पर स्क्रीन संस्कृति के प्रभाव के बीच एक विरोधाभास का सामना कर रहे हैं, एक पुरातन मिथक के पैमाने और चरित्र के समान, और इस तथ्य की सैद्धांतिक व्याख्या की कमी। इस विरोधाभास को दूर करना काम की प्रासंगिकता का आधार है।

अध्ययन के मुख्य पहलू हैं: सामग्री, संरचना का अध्ययन,

पौराणिक परंपरा के संदर्भ में लोगों के बीच संचार लिंक स्थापित करने के सामाजिक-सांस्कृतिक तरीके के रूप में स्क्रीन संस्कृति के कामकाज की गतिशीलता, प्रौद्योगिकियां।

एक सांस्कृतिक घटना के रूप में मिथक विभिन्न विशेषज्ञों के लिए बहुत रुचि रखता है।

इस कार्य के ढांचे के भीतर, आधुनिक मिथक-निर्माण के अध्ययन में दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान, कला इतिहास, समाजशास्त्र के क्षेत्र में मुख्य उपलब्धियों की प्रस्तुति, जिसमें आधुनिक सिनेमा सक्रिय रूप से शामिल है, संयुक्त है।

अध्ययन में मिथक के दृष्टिकोणों पर विचार किया जाता है: ऐतिहासिक और सांस्कृतिक (एस.एस. एवरिन्त्सेव, डी.एस. लिकचेव, ए.एफ. लोसेव, डी। कैंपबेल, एस.ए. टोकरेव, एम। फौकॉल्ट, एम। एलियाडे और अन्य।); नृवंशविज्ञान (के। आर्मस्ट्रांग, यू.एम. बोरोदाई, ए.ई. नागोविित्सिन, ई। टायलर, जे। फ्रेजर, आदि); दार्शनिक (वी.वी. इवानोव, ई.एम. मेलेटिंस्की, वी.वाई. प्रॉप, वी.एन. टोपोरोव, ओ.एम. फ्रीडेनबर्ग, आदि); संरचनात्मक-लाक्षणिक (आर। बार्थ, यू। क्रिस्टेवा, के। लेवी-स्ट्रॉस, यू। एम। लोटमैन,

बीए उसपेन्स्की और अन्य); मनोवैज्ञानिक (R.Bendler, A.Ya. Borodetsky, R.M. Granovskaya, D. Grinder, E.L. Dotsenko, J. Lacan, L. Levy-Bruhl, N. Fry, D.N. Uznadze, Z. Freud, V.A. Shkuratov, A. Etkind, के जी जंग और अन्य); दार्शनिक (एम.के. ममरदाश्विली, एन.बी. मनकोवस्काया, एफ। नीत्शे,

ए.एम. पियाटिगॉर्स्की, जी. स्पेंसर, जे. हेबरमास, जे. हुइज़िंगा और अन्य); समाजशास्त्रीय (जे.बॉडरिलार्ड, बी.डोर्न, ई.डरहेम, एम.वेबर, ई.रॉस, डब्ल्यू.मैकडॉगल और अन्य)।

मीडिया संस्कृति की बारीकियों का विश्लेषण और बाहरी दुनिया के साथ इसकी बातचीत: आर। अर्नहेम, ए। बाजेन, एमएम बख्तिन, डी। बेल, वी। बेंजामिन, वी। बिब्लर, एल.एस. वायगोत्स्की, एम। यू. लोटमैन, एम.मकलुएन, जी.मक्रूज़, वी.जी. मिखाल्कोविच, जे.ओर्टेगा-वाई-टासेट, ई.टॉफ-फ्लूर, यू.एन.टान्यानोव, ए.ए.अर्बनोविच, वी.पी.शेनोव और अन्य।

विषय के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक पहलू कार्यों से लिए गए थे

ई. बर्न, ए.वाई.बोरोडेत्स्की, ई. ब्रंसविक, आई.ए. गेलमैन, जे. गिब्सन, वी.एन. ज़ज़ीकिन, वी.पी. ज़िनचेंको, आई.वी. लेविन, आर.आई. मोक्षंतसेवा, एस.ए. ओमेलचेंको, एफजी पैंकराटोवा, ईयू पेट्रोवा, एसवी पोक्रोव्स्काया, आर चाल्डिनी, वीजी शकुरिना और अन्य।

"कुलीन" और "जन" संस्कृति के बीच संबंध के मुद्दे और आधुनिक में उनके कामकाज की विशेषताएं रूसी समाजवी.एस. एजेव, ई.वी. अलेक्सांद्रोव, एल.आई. अकीमोवा, एस.एन. आर्टानोवस्की, जी.के. एशिन, ए.पी. मिडलर, वी.यू., यू.पी. बुदंत्सेवा, ए.ए. मिखालकोविच,

ए डी ट्रैखटेनबर्ग, ए वी फेडोरोव, ए वाई फ्लियर, यू यू फोख्त-बाबुश्किन और अन्य।

सोवियत रूस के बाद होने वाली प्रक्रियाओं के अध्ययन ने भी कई को जन्म दिया है दिलचस्प काम करता है, स्क्रीन कल्चर और समाज, व्यक्तित्व और मीडिया पाठ के संबंध की खोज: एए एंड्रीवा, ईएस बराजगोवा, वीएस बिब्लर, ईए बोब्रिंस्काया, एए ब्रागिना,

V.N.Egorov, T.I.Zaslavskaya, I.I.Zasursky, Yu.S.Zatuliveter, I.V.Ivanov, V.L.Inozemtsev,

एसजी कारा-मुर्जा, एवी कोस्टिना और अन्य।

डायरेक्ट स्क्रीन कल्चर का एक अध्ययन पर प्रस्तुत किया गया है इस पलथोड़ा अध्ययन किया। हम आर. अर्नहेम, आई.वी. वीस्फेल्ड, ई. वीट्समैन, डीए वर्टोव, एलएस वायगोत्स्की, एसए गेरासिमोव, पीएस गुरेविच, एएफ एरेमीव, एस.आई.इलीचेवा, बी.एन.नैशचेकिना, एनबी किरिलोवा, वी.एफ.कोलीचुक, एन.वी.लिसेंको के मौलिक कार्यों पर आधारित हैं , S.A.Muratov, K.E.Razlogov, M.I.Romm , Yu.N.Usov, V.B.Shklovsky, S.M.Eisenstein और अन्य।

आज तक, कई कार्य बनाए गए हैं जो फिल्म संस्कृति की पौराणिक कथाओं की घटना पर विचार करते हैं, जिसके विश्लेषण ने हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी:

1. आधुनिक स्क्रीन कल्चर एक मिथक के रूप में होने की समझ से जुड़ी चेतना के मूलरूपों को प्रभावित करता है। सिनेमा द्वारा पेश की गई रूढ़िवादिता को दर्शक आसानी से स्वीकार कर लेता है; सिनेमा, मिथक की तरह, उसे आधुनिक विश्व व्यवस्था की समन्वय प्रणाली में आसानी से फिट होने में मदद करता है।

2. आधुनिक सिनेमा को नए मिथक-निर्माण के रूपों में से एक कहा जा सकता है। एक ओर, आज फिल्मों के निर्माण में पौराणिक तकनीकों का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। दूसरी ओर, स्क्रीन का जादू पारंपरिक रूप से निर्मित आभासी वास्तविकता के एक साथी के रूप में प्रत्येक दर्शक की उपस्थिति को दर्शाता है। एक व्यक्ति अनैच्छिक रूप से खुद को इस वास्तविकता के संदर्भ में "अंतर्निहित" पाता है, जो उसे सामाजिक और सांस्कृतिक संपत्तिउसकी आंतरिक और बाहरी दुनिया का एक अभिन्न अंग बन जाता है।

3. स्क्रीन की नई पौराणिक कथा मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में अपनी पूरी पैठ के साथ आभासी दुनिया बनाती है। यह इंटरनेट के कारण है, क्योंकि आधुनिक स्क्रीन का सीधा संबंध इंटरनेट से है। दर्शक के पास एक काल्पनिक (आभासी) स्थान होता है जिसमें वह कर सकता है कब कारहना। इसमें वैश्वीकरण की आधुनिक प्रक्रियाओं की सभी उपलब्धियां सन्निहित हैं।

4. आधुनिक स्क्रीन कल्चर की विशेषताओं में से एक इसके द्वारा उत्पन्न वास्तविकता की विकृति है, सांस्कृतिक मूल्यों की विकृति तक। स्क्रीन कल्चर उत्पन्न करने वाले मिथक समग्र रूप से संस्कृति के लिए एक खतरनाक कारक बन जाते हैं। आधुनिक स्क्रीन, खंडित रूप से या विश्व स्तर पर मानव जाति के प्रतिष्ठित अनुभव को जारी रखते हुए और इस तरह इसे विकृत करते हुए, हर किसी की पौराणिक स्क्रीन की दुनिया को अपनाती है, जो उस पर अपना ध्यान रोकते हैं।

5. दुनिया में दर्शक के पर्याप्त उन्मुखीकरण के अलावा, स्क्रीन कल्चर इसे नियंत्रित और व्यवस्थित करने का एक तरीका है। माध्यमिक मॉडलिंग प्रणाली बनने के बाद, यह लगभग सभी क्षेत्रों की संरचना करता है मानवीय गतिविधि. नए अर्थों का निर्माण, आधुनिक स्क्रीन द्वारा वास्तविकता का प्रसंस्करण एक नई वास्तविकता में सह-निर्माण का भ्रम पैदा करता है। वास्तव में, हम एक प्रकार के हेरफेर से निपट रहे हैं, जिसकी मदद से "आवश्यक सांस्कृतिक" मिथक सार्वजनिक चेतना पर हावी हो जाते हैं।

6. मिथक, एक नियम के रूप में, एक झूठी लामबंदी प्रणाली है जो कृत्रिम रूप से जनता को सामाजिक वास्तविकता में "फिट" करती है। इस संदर्भ में, "पौराणिकता" का अर्थ है वास्तविकता का एक जानबूझकर विरूपण, बड़े पैमाने पर उपभोक्ता का राजनीतिक और वैचारिक हेरफेर की वस्तु में परिवर्तन। हालांकि, पौराणिक कथाओं का एक संभावित सकारात्मक पक्ष है जो सामाजिक विकृतियों को "स्तर" करने में सक्षम है: किसी व्यक्ति की सकारात्मक सोच बनाने के लिए, नकल के लिए आक्रामक सामाजिक मॉडल को नष्ट करना।

7. स्क्रीन कल्चर, मैनिपुलेटिंग पौराणिक चित्र, इरोस सहित, भरोसे की भावना पैदा करता है। पुरालेख आधारित प्रणाली प्रतीकात्मक चित्रप्रत्येक दर्शक की स्क्रीन पर क्या हो रहा है, इस धारणा से "जोड़ता है"। तो सिनेमा एक ही समय में दबाता है और उत्तेजित करता है, परिसरों और बेहोश इच्छाओं में हेरफेर करता है। रोजमर्रा की जिंदगी के खत्म होने का भ्रम पैदा कर स्क्रीन कल्चर का इंसान की आंतरिक दुनिया पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। आधुनिक स्क्रीन संस्कृति का कामुककरण यौन बहुलवाद के डर और यौन अभिव्यक्ति के अनियंत्रित रूपों के बीच एक समझौता है।

8. स्क्रीन कल्चर पौराणिक तकनीकों के साथ दर्शकों की वास्तविकता का निर्माण करता है, आधुनिक तकनीक की नवीनताओं की मदद से "संस्कृति" को "वश में" करता है, स्क्रीन कल्चर उत्पादों के प्रत्येक संभावित उपभोक्ता के लिए समाज के लिए आवश्यक कार्य करता है। इस प्रक्रिया का अंतिम लक्ष्य बड़े पैमाने पर दर्शकों को एक नियंत्रित भीड़ में बदलना, व्यक्तिगत विशेषताओं को मिटाना और रचनात्मक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने की असंभवता है जो स्क्रीन द्वारा "उल्लेखित" सीमाओं से परे जाती हैं।

9. हालाँकि, नई पौराणिक कथाएँ विशेष रूप से नहीं हैं नकारात्मक चरित्र, इसका कार्य न केवल चेतना का हेरफेर है, बल्कि औद्योगिक समाज के बाद के नए परिवर्तनों के लिए एक व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक अनुकूलन भी है। इसके अलावा, स्क्रीन कल्चर द्वारा उत्पन्न एक नई पौराणिक कथाओं की मदद से भीड़ में संचार को सरल बनाया जाता है, जो बड़े पैमाने पर मनोवैज्ञानिक तनाव से राहत देता है।

10. किसी व्यक्ति और बाहरी दुनिया के बीच संबंधों के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के लिए आधुनिक स्क्रीन संस्कृति का उन्मुखीकरण एक बिना शर्त सकारात्मक मूल्य है: यह दर्शकों को संरक्षित महसूस करने की अनुमति देता है, एक निश्चित सामान्य "हम" में शामिल होता है, पहचान की छवियां बनाता है बड़े और छोटे सामाजिक समूहों के प्रतिनिधि।

11. स्क्रीन कल्चर में मिथक बनाना समाज के सकारात्मक आधुनिकीकरण के लिए एक संसाधन बन सकता है, मानसिक रूप से स्वस्थ समाज के खोए हुए "बिल्डिंग ब्लॉक्स" की बहाली: देशभक्ति; व्यावसायिकता; पीढ़ियों के बीच संबंधों का सामंजस्य; कर्तव्य और स्वतंत्रता की सही समझ; सौंदर्य और कलात्मक स्वाद; मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य के बुनियादी आसन, होने के शाश्वत मूल्यों का पुनर्वास। लेकिन यह उच्चतम सौंदर्य स्तर के सिनेमा के लिए ही संभव है।

12. स्क्रीन कल्चर में मिथक न केवल आधुनिक मनुष्य को वास्तविकता का एक प्रतीकात्मक मॉडल बनाने में मदद करते हैं, बल्कि इसके द्वारा उत्पन्न व्यक्ति के आंतरिक संघर्ष को भी बेअसर कर देते हैं। पौराणिक कानूनों के अनुसार निर्मित, सिनेमा औद्योगिक युग के बाद के निवासियों के लिए मनोचिकित्सा बन जाता है। मायावी मूल्यों की स्थिति में रहने वाले व्यक्ति के लिए मिथक मोक्ष बन जाता है।

टाइपोग्राफी

सांस्कृतिक कोड का एक नया पुनर्गठन लिखित से मुद्रित संस्कृति में संक्रमण से जुड़ा था। यह सृष्टि के संबंध में 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू होता है आई गुटेनबर्ग 1445 में प्रिंटिंग प्रेस। मुद्रण के आगमन के लिए धन्यवाद, कुछ दीक्षाओं के लिए पवित्र साहित्य, पादरी के लिए, सभी साक्षर लोगों के लिए सुलभ पाठ में बदल गया, जो बहुत जल्दी पूरे यूरोप में देशी भाषाओं में अनुवाद में फैल गया। पहला मुद्रित संस्करण बाइबिल था। इसके अलावा, न केवल धार्मिक, बल्कि धर्मनिरपेक्ष साहित्य भी छपने लगे। 15वीं सदी के अंत तक यूरोप में पहले से ही 1,100 प्रिंटिंग हाउस थे, जिनमें ज्ञान की सभी शाखाओं में लगभग सभी भाषाओं में साहित्य छपा था। यूरोपीय भाषाएँ. मुद्रण ने साक्षरता के स्तर को बढ़ाने, शिक्षा के विकास और ज्ञानोदय में योगदान दिया। उसी समय, संचार प्रणाली में क्रांतिकारी परिवर्तनों ने सूचना की सामग्री में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए, जो विशेष रूप से स्पष्ट थे उपन्यास. केवल एक मुद्रित तकनीकी आधार पर मौखिक कला का एक नया रूप (कान को संबोधित एक काव्य कविता की तुलना में) - एक उपन्यास - उभर सकता है।

एक नई सांस्कृतिक संहिता का निर्माण एक शताब्दी से अधिक समय में हुआ। अंततः 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इसे स्वीकृत किया गया। सांस्कृतिक संहिता का आधार पश्चिमी यूरोपनए समय में, यह अब पौराणिक और धार्मिक नहीं था, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान था - यानी विश्वसनीय, तर्कसंगत, व्यावहारिक रूप से सत्यापित ज्ञान।

स्क्रीन कल्चर का उदय सिनेमा के आगमन से जुड़ा था। पहला फिल्म शो आविष्कारक - भाइयों द्वारा आयोजित किया गया था ओ और एल लुमियर 28 दिसंबर, 1895 को पेरिस में। कई लघु फिल्में दिखाई गईं: "कारखाने के गेट्स से श्रमिकों का निकास", "ट्रेन का आगमन", "ताश बजाना", "बेबी को खिलाना" और यहां तक ​​​​कि कॉमिक एपिसोड "द स्प्रिंकल्ड स्प्रिंकलर" भी। क्रॉनिकल दस्तावेज़ से शुरू होकर, सिनेमा ने, अपने अस्तित्व के दूसरे दशक में, साहित्यिक कार्यों के भूखंडों और पात्रों को मंचित करने की कोशिश की, निकट अप, फिल्मांकन के बिंदु बदल गए और अलग-अलग शॉट फ्रेम को संपादन द्वारा जोड़ा गया। तीन दशकों तक, ध्वनि, गूंगापन की अनुपस्थिति को स्क्रीन कला की एक विशिष्ट विशेषता माना जाता था। छायांकन को "महान मूक" कहा जाने लगा। मूक सिनेमा का उत्कर्ष - 20 का दशक, जब उन्होंने काम करना शुरू किया एस आइज़ेंस्टीन, वी. पुडोवकिन, ए. डोवजेनको, च. चैपलिन।मूक सिनेमा की मुख्य विशेषता अभिनय की प्लास्टिक अभिव्यक्ति है, क्योंकि केवल हावभाव, गति, चेहरे के भावों के साथ एक छवि बनाना आवश्यक था।

20 के दशक के अंत में - 30 के दशक की शुरुआत में। स्क्रीन पर ध्वनि और छवि के तुल्यकालन की समस्या को हल करने में कामयाब रहे, और मूक फिल्म को ध्वनि सिनेमा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। साउंड सिनेमा के युग की शुरुआत 1928 में रिलीज़ हुई अमेरिकी फ़िल्म द जैज़ सिंगर ने की थी। अनेक प्रख्यात आंकड़ेमूक फिल्मों ने तब ध्वनि की शुरूआत का कड़ा विरोध किया। चैप्लिन ने स्वीकार किया: "मुझे बात करने वाली फिल्मों से नफरत है, वे दुनिया की सबसे प्राचीन कला - मूकाभिनय की कला को बिगाड़ने आए हैं; वे मौन की महान सुंदरता को नष्ट कर देते हैं।" उसी समय, ध्वनि सिनेमा को अस्तित्व का अधिकार प्राप्त हुआ; इसने सिनेमैटोग्राफी की संभावनाओं को समृद्ध किया, इसे साहित्य और रंगमंच के करीब लाया और जटिल मानवीय चरित्रों का निर्माण करना संभव बनाया। सिनेमा के विकास में अगला महत्वपूर्ण मील का पत्थर 40 के दशक में दिखाई दिया। 20वीं सदी का रंगीन सिनेमा।

सिनेमा एक सिंथेटिक कला है, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ने विभिन्न कलाओं की कलात्मक संभावनाओं को एकजुट किया: संगीत, साहित्य, पेंटिंग, थिएटर। इसका उद्भव कला के संपूर्ण पिछले विकास के साथ-साथ तकनीकी प्रगति द्वारा तैयार किया गया था। सिनेमा ने जन संस्कृति के उदय में बहुत योगदान दिया है। उसी समय, सिनेमैटोग्राफी, विशेष रूप से वृत्तचित्रों के लिए धन्यवाद, एक तथ्य पर कब्जा करना संभव हो गया, इसके बारे में एक अविकृत, नेत्रहीन विश्वसनीय विचार देने के लिए।

स्क्रीन कल्चर के विकास में अगला चरण टेलीविजन और कंप्यूटर का आगमन था, जिसमें आधुनिक वैज्ञानिक पुस्तक के विकास और सांस्कृतिक कोड के परिणाम देखते हैं जो लेखन के एक रेखीय तरीके पर आधारित है। कंप्यूटर क्रांति 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुई। कंप्यूटर प्रौद्योगिकीसमाज के सभी क्षेत्रों में व्यापक हो गया है: उत्पादन में, प्रबंधन प्रणाली में, शिक्षा के क्षेत्र में। सूचनाकरण और कम्प्यूटरीकरण की प्रक्रियाओं का सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से संस्कृति के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ता है। सकारात्मक क्या हैं? - कंप्यूटर का व्यापक उपयोग मानवीय गतिविधियों को युक्तिसंगत बनाता है, सूचना तक पहुंच का विस्तार करता है और विशेषज्ञ क्षमता के तेजी से विकास में योगदान देता है। प्रत्येक व्यक्ति सूचना की दुनिया तक मुफ्त पहुंच प्राप्त करता है, कंप्यूटर स्क्रीन पर पुस्तकालयों, पुस्तक भंडारों, संग्रहालयों, अभिलेखागार से अपनी रुचि की जानकारी प्राप्त कर सकता है। लोगों को सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराने की संभावनाओं को समतल किया जा रहा है। वैश्विक कंप्यूटर संचार प्रणालियां बनाई जा रही हैं, जिसकी बदौलत दुनिया एकीकृत और परस्पर जुड़ी हुई है।

उसी समय, कंप्यूटर क्रांति, विशेषज्ञों के अनुसार, व्यक्तिगत सिद्धांत, लोगों के सामान्य सांस्कृतिक स्तर, उनकी असमानता, अलगाव और श्रम के अमानवीयकरण में कमी ला सकती है। व्यक्तिगत संपर्क और किताबें पढ़ना पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है। शास्त्रीय साहित्य पढ़ते समय, एक विशाल स्वतंत्र काम͵ बौद्धिक और नैतिक प्रयासों की आवश्यकता होती है और पिछली सभी शिक्षाओं द्वारा तैयार की जाती है। आज, प्रिंट कॉमिक्स का उपयोग करता है, और वीडियो तकनीक देती है तैयार नमूनेजिसकी स्वतंत्र व्याख्या की आवश्यकता नहीं है।

हालाँकि, एक और महत्वपूर्ण समस्या है। कंप्यूटर क्रांति से - डेटा बैंक के माध्यम से - लोगों में हेरफेर करने की वृद्धि हो सकती है। यह समस्या न केवल कंप्यूटर सिस्टम के लिए बल्कि सभी आधुनिक मीडिया के लिए प्रासंगिक है। Οʜᴎ न केवल कुछ सूचनाओं की रिपोर्ट करें, बल्कि सक्रिय रूप से जनमत भी बनाएं। आधुनिक सूचना के साधनों की मदद से, चित्र, भाषा सूत्र, सोच और व्यवहार की रूढ़ियाँ कृत्रिम रूप से बनाई और थोपी जाती हैं। लोगों की चेतना और व्यवहार में हेरफेर करने का एक अवसर है, उन पर एक निश्चित दृष्टिकोण थोपना। यह व्यक्ति को दबाता है, उसे पसंद की स्वतंत्रता से वंचित करता है।

स्क्रीन संस्कृति - अवधारणा और प्रकार। "स्क्रीन संस्कृति" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

फिल्म प्रोजेक्टर के आविष्कार और सिनेमैटोग्राफी के विकास के बाद स्क्रीन कल्चर की अवधारणा के बारे में बात करना उचित हो गया। सिनेमा और टेलीविजन कला, साथ ही कंप्यूटर प्रौद्योगिकी और इंटरनेट के विकास के साथ, स्क्रीन संस्कृति एक साधारण अवधारणा से एक जटिल घटना में विकसित हुई है। आज, स्क्रीन कल्चर एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है जिसमें सिनेमा, टेलीविजन, रेडियो, वीडियो, सभी प्रकार के दृश्य-श्रव्य कार्य, पर्सनल कंप्यूटर, इंटरनेट, 3डी प्रभाव, एनीमेशन, गैजेट्स, वीडियो गेम, वीडियो इंस्टॉलेशन शामिल हैं। स्क्रीन और, फलस्वरूप, स्क्रीन कल्चर, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में मजबूती से प्रवेश कर गया है, प्राथमिक हितों के क्षेत्र से व्यावहारिक रूप से पुस्तकों, रंगमंच और कला के कुलीन रूपों को विस्थापित कर रहा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नाटक और ओपेरा थिएटरों के हॉल खाली नहीं थे और पुस्तकों का प्रकाशन कम नहीं हुआ था। इसके अलावा, सिनेमा की कला सहित साहित्य की उपभोक्ता मांग अधिक है, क्योंकि साहित्य का काम फिल्म का आधार रहा है और बना हुआ है। इस संदर्भ में, उन लोगों पर आपत्ति जताई जा सकती है जो तर्क देते हैं कि स्क्रीन कल्चर ने किताब या लिखित संस्कृति को बदल दिया है। इसके विपरीत, स्क्रीन कल्चर पुस्तक और लिखित संस्कृतियों के विकास में अगला चरण है, यह विचारोत्तेजक संभावनाओं और सुखवादी, संज्ञानात्मक, संचारी और पहचान कार्यों के क्षेत्र में उनका पूरक है।

स्क्रीन संस्कृति एक पुनर्जीवित साहित्य है, साहित्य के बाद, साहित्यिक पाठ की व्याख्या के रूपों में से एक है। एक कलात्मक पाठसाहित्य का काम अगले काम का आधार बन सकता है - ओपेरा, नाटकीय प्रदर्शन, बैले, फिल्म इत्यादि। हालाँकि, यह रचनाकार के लिए कला का एक सच्चा काम बन जाता है। रचनाकार के रूप, विचार, विचार और निर्देशक के सुपर-टास्क द्वारा संशोधित पाठ, दूसरी शैली की कला का काम बन जाता है। कलाकार की प्रतिभा और कौशल, उसके अपने लेखक की दृष्टि, सौंदर्य की भावना (सौंदर्यशास्त्र), वैचारिक, अति-कार्य, परंपरा और नवीनता कला के काम की प्रामाणिकता के मुख्य संकेतक हैं।

अक्सर, एक दृश्य-श्रव्य कार्य दर्शकों की पात्रों, उनके कार्यों और सामान्य तौर पर, एक विशेष साहित्यिक पाठ की धारणा को बदल देता है जो पुस्तक को पढ़ने के बाद विकसित हुआ है। कई पात्र दर्शकों के अवचेतन में उन्हें निभाने वाले अभिनेताओं से जुड़े होते हैं। इस प्रकार, स्क्रीन कल्चर के एक प्रकार के रूप में एक दृश्य-श्रव्य कार्य कार्रवाई के स्थान, कार्रवाई के समय, एक संपूर्ण युग या पीढ़ी, एक विशेष अवधि के लोगों के फैशन और जीवन शैली, परंपराओं और लोगों के पूरे जीवन की दृष्टि की एक फिल्म बनाता है। , साहित्य के प्रति दर्शकों की धारणा और व्यक्ति की स्वाद वरीयताओं को बनाना। विश्व सिनेमा द्वारा एक ही काम की बार-बार स्क्रीनिंग के बावजूद, बहुत बार दर्शकों की कई पीढ़ियों की स्मृति में एक महान नायक या नायिका के मानक या मॉडल के रूप में केवल एक फिल्म या छवि रखी गई थी। उदाहरण के लिए, उपन्यास "अन्ना कारेनिना" एल.एन. टॉल्स्टॉय, 1910 से 2012 तक, 22 बार फिल्माया गया था, जिसमें मूक फिल्मों में 9 फिल्म रूपांतरण शामिल थे। एल टॉल्स्टॉय के प्रसिद्ध उपन्यास से अन्ना करेनीना और एलेक्सी व्रोनस्की की छवियां लंबे सालसोवियत दर्शकों की याद में तात्याना समोइलोवा और वासिली लानोवॉय ("अन्ना कारेनिना", डीआईआर। ए। ज़ारखी, 1967) की व्याख्या में संरक्षित थे। क्लेरेंस ब्राउन द्वारा निर्देशित क्लासिक हॉलीवुड फिल्म अन्ना कारेनिना (1935) में, अन्ना की भूमिका ग्रेटा गार्बो ने निभाई थी, व्रोनस्की ने फ्रेड्रिक मार्च द्वारा। इस फिल्म में उनकी भूमिका के लिए, ग्रेटा गार्बो को 1935 में "होम" श्रेणी में न्यूयॉर्क फिल्म क्रिटिक्स सर्कल अवार्ड मिला। महिला भूमिका"। फिल्म को वेनिस फिल्म फेस्टिवल में सर्वश्रेष्ठ विदेशी फिल्म का पुरस्कार दिया गया। भविष्य में, विवियन लेह (ग्रेट ब्रिटेन, निर्दे। जूलियन डुविवियर, 1948) जैसी प्रसिद्ध अभिनेत्रियों द्वारा अन्ना कारेनिना की भूमिका निभाई गई थी; जैकलिन बिसेट (टीवी, यूएसए, निर्देशक। साइमन लैंगटन, 1985); सोफी मार्सेउ (यूएसए, दिर। बर्नार्ड रोज, 1997); मार्गरीटा प्लिखिना (यूएसएसआर, 1974) द्वारा बैले फिल्म में बैलेरीना माया प्लिस्त्स्काया। व्रोनस्की की भूमिका जॉन गिल्बर्ट (यूएसए, निर्देशक एडमंड गॉल्डिंग, 1927) ने निभाई थी; शॉन कॉनरी (टीवी, यूके, निर्दे. रुडोल्फ कार्टियर, 1961); सीन बीन (यूएसए, निर्दे. बर्नार्ड रोज, 1997) और कई अन्य।

में यह नोट किया जाए अभिनय जीवनीप्रसिद्ध अभिनेत्री ग्रेटा गार्बो, अन्ना की भूमिका सर्वश्रेष्ठ में से एक मानी जाती है। उसने दो बार उपन्यास का मुख्य किरदार निभाया। पहली बार 1927 में एडमंड गॉल्डिंग द्वारा निर्देशित एक हॉलीवुड मूक फिल्म में था। इस फिल्म रूपांतरण का अंत लेखक के सुखद अंत से अलग है, जब कैरेनिन की मृत्यु हो जाती है, और अन्ना और व्रोनस्की फिर से मिल जाते हैं। फिल्म को आलोचकों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था, क्योंकि यूरोपीय संस्करण में भी, एल.एन. टॉल्सटॉय को पहचानना मुश्किल है। वहीं, ग्रेटा गार्बो के प्रदर्शन को दर्शकों और समीक्षकों ने एकमत से स्वीकार किया। आठ साल बाद, अभिनेत्री ने दूसरी बार अपनी सफलता को दोहराया, एल टॉल्स्टॉय के ध्वनि अनुकूलन में अन्ना कारेनिना की भूमिका निभाई। 1935 का यह उत्पादन सूची में शामिल है सर्वश्रेष्ठ फिल्मेंविश्व सिनेमा।

इस प्रकार, कई अनुकूलनों में से, दर्शकों ने केवल कुछ संस्करणों और छवियों को स्वीकार किया और याद किया। रचनाकारों और उपभोक्ताओं के मन में अन्य संस्करणों को तुलनात्मक रूप से सबसे सफल फिल्म अनुकूलन के प्रिज्म के माध्यम से माना जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि छवियां पहले से ही अवचेतन में बेहतरीन विवरणों के लिए बनाई गई हैं - आवाज, टकटकी, इशारों आदि का समय।

हालांकि, प्रत्येक फिल्म अनुकूलन काम और शुरुआती संस्करणों और छवियों दोनों का पुनर्मूल्यांकन और पुनर्विचार करने का दावा करता है, क्योंकि जब एक फिल्म पर आधारित देखा जाता है प्रसिद्ध कार्यसाहित्य, दर्शक मानसिक रूप से उसकी कल्पना में है, वस्तुतः फिल्म के लेखक की प्रस्तावित परिस्थितियों की दुनिया में डूबा हुआ है। फिल्म के निर्देशक कथानक, इतिहास, अपने पात्रों और कभी-कभी अपने स्वयं के अंत की अपनी दृष्टि प्रदान करते हैं, जो पुस्तक के अंत से अलग है। फिल्म पहले से ही ज्ञात कहानियों और पात्रों की धारणा को प्रभावित करती है, इस तथ्य के बावजूद कि अन्य व्याख्याओं में, अन्य शैलियों में प्राथमिक और माध्यमिक छापें बनाई गई थीं। इस संदर्भ में दर्शकों की धारणा लेखकों और कलाकारों के सफल उत्पादन पर निर्भर करती है। इस प्रकार, स्क्रीन कल्चर बनाने और नष्ट करने, प्रभावित करने और निर्देशित करने, हेरफेर करने और "सफाई" (कैथार्सिस) करने में सक्षम है। Z. फ्रायड का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि कलात्मक चित्र उनके निर्माता के गहरे अचेतन उद्देश्यों के कारण होते हैं। फ्रायड के अनुसार, कला के एक काम की गहरी छाप "चारा" या "मोहक आनंद" से मेल खाती है कला शैलीया उसकी तकनीक। इसलिए, एक दृश्य-श्रव्य कार्य के निर्माता, निर्माता, निर्मित स्क्रीन कार्य और भविष्य में इसके विचारोत्तेजक परिणामों के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी है। चूँकि दर्शक हर घटना और क्रिया को जीता है, उन्हें अपनी स्मृति में कैद करता है, जो जीवन का आदर्श और व्यवहार का एक मॉडल बन सकता है।

में आधुनिक परिस्थितियाँडिजिटल प्रौद्योगिकियों और विभिन्न वीडियो, प्रकाश और ध्वनि प्रभावों, 3 डी प्रारूप की सहायता से आभासी वातावरण में विसर्जित करने की संभावना, स्क्रीन संस्कृति को दर्शक के साथ सबसे प्रभावी, कुशल और लोकप्रिय बनाने की अनुमति देती है। यह पहुंच के कारकों, "उपस्थिति" के प्रभाव और घटनाओं के "सहयोगी" के प्रभाव के लिए धन्यवाद है कि स्क्रीन कला सभी प्रकार की कलाओं पर हावी है और, परिणामस्वरूप, स्क्रीन संस्कृति स्वाद और रुचियों का मध्यस्थ है। व्यक्तिगत।

हालाँकि, यह प्रवृत्ति जो हाल के वर्षों में विकसित हुई है, हमें यह दावा करने की अनुमति नहीं देती है कि साहित्य को आधुनिक मनुष्य के हितों के क्षेत्र से बाहर कर दिया गया है। इसके विपरीत दिखाई दिया ई-पुस्तक, जिसने मुद्रित रूप को और भी अधिक सुलभ और रोचक बना दिया। सदी के अंत में, ऑडियोबुक्स ने तेजी से विकास प्राप्त किया। किताबों के नए रूपों के रूप में साहित्य की ऑडियो सीडी भी आज स्क्रीन कल्चर का हिस्सा हैं।

इस प्रकार, 20वीं शताब्दी के दौरान वीडियो प्रौद्योगिकियों के विकास ने एक नए प्रकार की संस्कृति - स्क्रीन संस्कृति के जन्म में योगदान दिया। 20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर डिजिटल तकनीकों और वीडियो प्रारूप, वीडियो छवियों के विकास ने स्क्रीन संस्कृति को एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में बोलना संभव बना दिया। स्क्रीन कल्चर अपनी संरचना में अद्वितीय है, क्योंकि यह प्रौद्योगिकी, कला और निर्माता के व्यक्तित्व की संभावनाओं का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन है। स्क्रीन संस्कृति आज अति है आधुनिक प्रौद्योगिकियां, डिजिटल प्रारूप, रचनात्मकता और संचार के अवसर। हालाँकि, नवीनतम तकनीकी आविष्कारों का उपयोग करके बनाया गया एक दृश्य-श्रव्य कार्य केवल तभी स्क्रीन कल्चर का हिस्सा बनता है, जब कोई निर्माता और उपभोक्ता हो। प्रत्येक कला रूप में, प्रत्येक विधा में, एक निर्माता और एक उपभोक्ता होता है, यानी एक वस्तु और रचनात्मकता का विषय। इसके अलावा, एक रचनाकार और एक उपभोक्ता के बिना कला का काम नहीं हो सकता।

आधुनिक स्क्रीन संस्कृति में, निर्माता और उपभोक्ता के बीच की रेखा को संकीर्ण करने की प्रवृत्ति होती है, वे एक पूरे में विलीन हो जाते हैं। यह कई कारणों से है: सबसे पहले, एक दृश्य-श्रव्य कार्य आज एक आभासी वास्तविकता है और "उपस्थिति" और "भागीदारी" का प्रभाव अधिकतम है; दूसरे, आधुनिक तकनीकी क्षमताओं के साथ, हर कोई अपनी फिल्म का लेखक बन सकता है और इसे इंटरनेट पर पोस्ट करके अपने दर्शकों और प्रशंसकों का एक समूह इकट्ठा कर सकता है। तो, आधुनिक स्क्रीन संस्कृति में वस्तु-विषय संबंधों को अलग करने की प्रवृत्ति है, अर्थात निर्माता और उपभोक्ता के बीच एक स्पष्ट रेखा गायब हो जाती है। इसके अलावा, कई आधुनिक रचनाकार स्क्रीन संस्कृति द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकी संभावनाओं पर मनोवैज्ञानिक रूप से निर्भर हो गए हैं, जो कंप्यूटर सिमुलेशन के लिए अत्यधिक जुनून की ओर ले जाता है। कुछ आधुनिक फिल्मों का तकनीकी हिस्सा कलात्मकता पर हावी है। कंप्यूटर पर खूबसूरती से बनाए गए फ्रेम में अक्सर विचारधारा, आत्मा, जीवन शक्ति और विश्वास की कमी होती है।

कंप्यूटर प्रौद्योगिकी ने एक स्क्रीन कार्य के निर्माण और इसके उपभोग तक पहुंच को सरल बना दिया है। इस प्रकार, दृश्य-श्रव्य उत्पादों के उपभोक्ताओं के सक्रिय भाग द्वारा स्क्रीन संस्कृति को एक प्रकार के गैजेट या गेम के रूप में माना जाने लगा।

दृश्य-श्रव्य कार्यों के निर्माण में नई तकनीकों के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

नई तकनीकों का परिचय और प्रत्येक व्यक्ति द्वारा इंटरनेट पर उनके उपयोग की संभावना, एक ओर, आत्म-साक्षात्कार और रचनात्मकता का आधार बनाती है, दूसरी ओर, एक पेशेवर निर्माता की आत्म-पहचान का भ्रम, एक अत्यधिक कलात्मक काम के लेखक।

उच्च गुणवत्ता वाले वीडियो कैमरों की उपलब्धता और घर पर कॉपीराइट फिल्में बनाने की संभावना (वीडियो और ध्वनि संपादन, रंग सुधार, आदि) ने वास्तव में बनाया है नया वातावरणशौकिया फिल्मों और शौकिया रचनात्मकता के विकास और एक पेशेवर में इसके संक्रमण के लिए संभावनाएं।

इस प्रकार, 21वीं सदी में स्क्रीन कल्चर के रचनाकारों और उपभोक्ताओं के सामने एक नया कार्य है - पेशेवर साक्षरता और नियमों का पालन बनाए रखना। नैतिक मानकोंदृश्य-श्रव्य कार्यों से निपटने में। निर्माता और उपभोक्ता के बीच की रेखा के धुंधला होने का सकारात्मक पक्ष वैश्विक संचार और शिक्षा में रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार में नए अवसरों का खुलना है। नकारात्मक पहलुओं में से, व्यक्ति को व्यक्तित्व के स्व-प्रतिनिधित्व की विकृति का नाम देना चाहिए। एक वीडियो या फोटो कोलाज, घर पर स्वतंत्र रूप से बनाया गया और YouTube पर हजारों व्यूज और "लाइक" एकत्र किए, अपने लेखक में एक झूठी आत्म-छवि बनाता है, आत्म-सम्मान बढ़ाता है और आलोचनात्मक धारणा को कम करता है।

निस्संदेह, प्रौद्योगिकी का विकास व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को विकसित करता है, उसके लिए नए स्थान खोलता है, एक नया आभासी दुनियासीधे कंप्यूटर स्क्रीन के सामने, लेकिन, दुर्भाग्य से, हमेशा विकसित नहीं होता है सामान्य संस्कृति, क्योंकि यह "सभी संभावनाओं", "सभी पहुंच", सर्वव्यापकता और यहां तक ​​​​कि अनुज्ञेयता का भ्रम पैदा करता है, बुनियादी मूल्यों को अस्वीकार करता है। शायद, इस स्क्रीन कल्चर में किताब, थिएटर या अन्य से हीनता है पारंपरिक संस्कृतिएक लंबे इतिहास के साथ। यह, संभवतः, स्क्रीन कल्चर के लिए भविष्य का एक और कार्य है, जिसे सौंपे गए सभी कार्यों को हल करने के लिए नए रूपों की तलाश करनी होगी।

दृश्य-श्रव्य कार्यों के निर्माण और धारणा में मौजूदा सकारात्मक और नकारात्मक प्रवृत्तियों को ध्यान में रखते हुए, स्क्रीन संस्कृति को निस्संदेह निर्माता और उपभोक्ता की पहचान, परिभाषित करने, विश्लेषण करने और आत्म-पहचान के तरीकों के एक नए सिद्धांत और अभ्यास की आवश्यकता है। .

स्क्रीन, कल्चर, स्क्रीन कल्चर, सोच, भाषा।

व्याख्या:

लेख प्रत्येक व्यक्ति के जीवन और समग्र रूप से संपूर्ण संस्कृति पर स्क्रीन के प्रभाव को सामान्य बनाने के स्पेक्ट्रम पर विचार करता है।

लेख पाठ:

स्क्रीन चरित्र पर प्रतिबिंबित करना आधुनिक संस्कृति, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि में हाल तकस्क्रीन मानव संस्कृति और जीवन में एक प्रमुख स्थान रखता है। यह कोई संयोग नहीं है कि स्क्रीन "21 वीं सदी का प्रतीक" है, जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन और समग्र रूप से संपूर्ण संस्कृति पर स्क्रीन के प्रभाव के सामान्यीकरण के पूरे स्पेक्ट्रम को केंद्रित करता है। हम इस प्रभाव के मुख्य मापदंडों को सूचीबद्ध करते हैं:

• कंप्यूटर मुद्दे आवश्यक जानकारी,
• कंप्यूटर स्क्रीन सीखने में मदद करती है,
• स्क्रीन मनुष्य के सांस्कृतिक क्षेत्र को समृद्ध करती है,
• स्क्रीन आपको आवश्यक जानकारी को तुरंत संसाधित करने की अनुमति देती है,
• स्क्रीन आधुनिक संस्कृति के व्यक्ति के मुख्य अवकाश समय पर कब्जा कर लेती है,
• स्क्रीन आपको वित्तीय और आर्थिक समस्याओं को हल करने की अनुमति देती है,
• अक्सर स्क्रीन पैसे कमाने का एक त्वरित और वास्तविक तरीका बन जाती है।

आइए हम आधुनिक संस्कृति के व्यक्ति, उसके संचार, सोच, भाषा पर कंप्यूटर के प्रभाव पर भी ध्यान दें। जैसा कि आप जानते हैं, कंप्यूटर मानव जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली उन समस्याओं को हल करने के लिए मनुष्य द्वारा कृत्रिम रूप से बनाया गया एक तकनीकी उपकरण है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि स्क्रीन को मनुष्य के अधीन होना चाहिए। इस परिस्थिति को ध्यान में रखते हुए, ई। फ्रॉम, हमारी राय में, एक व्यक्ति और एक कंप्यूटर के बीच संबंध का मुख्य अर्थ है, जो इस तथ्य में निहित है कि यह एक व्यक्ति है, न कि तकनीकी उपकरण, जो मुख्य मूल्य बनना चाहिए, किसी व्यक्ति का इष्टतम विकास, न कि अधिकतम श्रम उत्पादकता।

इस तथ्य से असहमत होना मुश्किल है कि कंप्यूटर की मदद से संचार स्वयं लोगों के पारस्परिक संचार की प्रकृति को बदल देता है, इस संचार की पूरी तरह से नई विशेषताओं को परिभाषित करता है। जैसा कि आप जानते हैं, संचार लोगों के बीच बातचीत की एक जटिल प्रक्रिया है, सामाजिक और सांस्कृतिक जानकारी को स्थानांतरित करने का एक विशिष्ट साधन और रूप, गतिविधियों, अनुभव, ज्ञान और क्षमताओं के आदान-प्रदान की प्रक्रिया।

हालाँकि, हम इस बात पर जोर देते हैं कि एक ही समय में, संचार एक दूसरे के साथ सांस्कृतिक और सामाजिक विषयों का एक पारस्परिक संबंध है, जिसकी प्रक्रिया में वे भागीदारों को देखते और समझते हैं। चूंकि राज्य में संचार लोगों को विभिन्न सामाजिक समुदायों में एकजुट करने का एक कारक बन गया है और लोगों और समाज के जीवन का एक जैविक हिस्सा बन गया है, इसलिए इसने निम्नलिखित कार्यों को करना शुरू किया:

• संचार (सूचना का आदान-प्रदान),
• इंटरैक्टिव (भागीदारों की बातचीत),
• अवधारणात्मक (भागीदारों द्वारा एक दूसरे की धारणा और ज्ञान),
• संचार का सूचनात्मक रूप, जिसमें एकतरफा, एकालाप तरीके से संदेश का प्रसारण और संचार का प्रक्रियात्मक रूप शामिल है, यानी संचार की प्रक्रिया के रूप में संचार की समझ,

ध्यान दें कि संचार के साधन के रूप में तकनीकी साधनों का उपयोग संचार कार्य तक ही सीमित नहीं है। ये उपकरण निम्नलिखित कार्य कर सकते हैं:

• ग्रेड दें,
• भूल सुधार,
• एक दूसरे के साथ लोगों का अप्रत्यक्ष संचार प्रदान करें,
• गतिविधि के एक या दूसरे परिणाम की गणना और भविष्यवाणी करें।

इस प्रकार, यह सब हमें स्क्रीन कल्चर के क्षेत्र में संचार की बारीकियों के बारे में बताता है, जिसकी मध्यस्थता कंप्यूटर हार्डवेयर द्वारा की जाती है। चूंकि सूचना प्रौद्योगिकी उपकरणों का आविष्कार मानव संचार की संभावनाओं को बहुत अधिक विस्तारित करता है, स्क्रीन संस्कृति पूरी तरह से व्यक्ति की प्रत्यक्ष उपस्थिति तक सीमित नहीं है, क्योंकि संचार के इस उपकरण को अंतरिक्ष में किसी भी बिंदु पर स्थानांतरित करने के कई साधन हैं।

निस्संदेह, आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी द्वारा उत्पन्न नए प्रकार के संचार स्क्रीन सांस्कृतिक संचार के निम्नलिखित दृष्टिकोण प्रदान करते हैं:

• लंबी दूरी पर प्रभावी ढंग से एक दूसरे के साथ संवाद करने की क्षमता,
• मनुष्यों के लिए सुलभ कलात्मक कलाकृतियों की एक विशाल दुनिया बनाता है,
• उपयोगकर्ता की गुमनामी को बरकरार रखता है,
• संचार को मध्यस्थ बनाता है।

ध्यान दें कि सामाजिक दृष्टिकोण से, गुमनामी लोगों के लिए अपनी भावनाओं को प्रकट करने, विचारों और अवधारणाओं का आदान-प्रदान करने और सार्वजनिक अस्वीकृति से बाद की आलोचना से छिपाने के लिए एक उपयोगी तंत्र है। हालाँकि, हम ध्यान देते हैं कि गुमनामी ही संस्कृति और समाज में एक विरोधाभास पैदा करती है, क्योंकि खुलेपन के लिए समाज की ज़रूरतों और गुमनाम रूप से बोलने का अधिकार और अवसर पाने के लिए व्यक्तियों की ज़रूरतों के बीच एक महत्वपूर्ण विरोधाभास है।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि संचार की मध्यस्थता इसके मानवीय रूपों की दुर्बलता की ओर ले जाती है, एक दूसरे से विषयों का अलगाव होता है, पारस्परिक संबंधों की बढ़ती कमी। साथ ही, अलगाव एक विशिष्ट सामाजिक प्रक्रिया है, जिसे मानव गतिविधि के एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र बल में बदलने की विशेषता है जो उस पर हावी है और उस पर हावी है। आधुनिक संस्कृति का व्यक्ति वास्तविकता के कई घटकों से अलग हो जाता है, प्रेत दुनिया के दायरे में जाता है जिसमें वह स्वेच्छा से या अस्तित्व में रहने के लिए मजबूर होता है।

यह सब हमें इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि आधुनिक संस्कृति का स्क्रीन चरित्र एक व्यक्ति को महान सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित करा सकता है और इस तरह उसके बौद्धिक विकास में योगदान देता है। लेकिन साथ ही यह एक व्यक्ति को आदिम के साधारण उपभोक्ता में बदल सकता है खेल कार्यक्रमजब कोई व्यक्ति सच्ची संस्कृति और फलदायी बौद्धिक गतिविधि से अलग हो जाता है।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि यह विरोधाभास ठीक स्क्रीन द्वारा उत्पन्न होता है: संपूर्ण विश्व समुदाय के मामले और हित एक व्यक्ति के लिए उपलब्ध हो जाते हैं, और साथ ही वह सामाजिक अलगाव में होता है। इस प्रकार, स्क्रीन तकनीकी साधनों में सुधार, एक ओर, किसी व्यक्ति द्वारा एक या दूसरे सांस्कृतिक मूल्य की पसंद की स्वतंत्रता को बढ़ाता है, और दूसरी ओर, पारस्परिक मानव संचार के दायरे को सीमित करता है।

मजे की बात यह है कि सिनेमाघर में फिल्म देखते समय दर्शकों के बीच पैमाने पर संवाद होता है सभागार, जो टेलीविजन के आगमन के साथ जा रहा है, जो संचार के दायरे को, एक नियम के रूप में, एक परिवार समूह के आकार तक सीमित कर देता है। स्क्रीन अपने उपयोगकर्ता के साथ अकेली रहती है, जिससे आप अनियंत्रित रूप से और समय की कमी से परे खुद का उपयोग कर सकते हैं।

इस प्रकार, स्क्रीन कल्चर में इंटरेक्टिव कम्युनिकेशन बनता है, जिसके दौरान एक व्यक्ति अपने स्वाद और इच्छाओं के अनुसार प्रेषित जानकारी के रूप और सामग्री को बदल सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि स्क्रीन संस्कृति के विकास की प्रक्रिया में पारस्परिक संबंधों का पैमाना घटता है, तो संचार की अन्तरक्रियाशीलता बढ़ जाती है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सिनेमैटोग्राफी में टेलीविजन संस्कृति के विपरीत व्यावहारिक रूप से संचार की कोई अन्तरक्रियाशीलता नहीं होती है, जहाँ दर्शक को एक या दूसरे कार्यक्रम को चुनने का अवसर मिलता है। यह भी ज्ञात है कि टेलीविजन में दो चैनलों का उपयोग किया जाता है - प्रसारण और इंटरएक्टिव। प्रदर्शन के लिए इंटरएक्टिव टीवी का उपयोग किया जा सकता है मनोरंजन कार्यक्रम, लेन-देन, सीखने की प्रक्रिया में।

कई सेट-टॉप बॉक्स आधुनिक इंटरएक्टिव टेलीविज़न तकनीकों में से हैं, उनमें से कुछ में हार्ड ड्राइव है, जिसके साथ दर्शक टीवी कार्यक्रमों के दौरान देखने के कार्यक्रम को बदल सकते हैं, प्रोग्राम देखते समय स्क्रीन क्लिप को रोक सकते हैं और बाहर कर सकते हैं। टेलीविज़न कला में इंटरएक्टिव संचार भी तब महसूस किया जाता है जब टेलीफोन द्वारा कला कार्यक्रमों का चयन किया जाता है, जब किसी विशेष कला कार्यक्रम के बारे में जनता की राय ली जाती है, हर दिन आधुनिक संस्कृति को अधिक से अधिक सही किया जाता है।

आइए संक्षेप में "कंप्यूटर कला" की अवधारणा की स्वीकार्यता पर ध्यान दें। इंटरनेट के माध्यम से एक आधुनिक स्क्रीन की क्षमताओं का उपयोग करते हुए, उपयोगकर्ता के पास कलात्मक मूल्यों के प्रदर्शनों की एक विस्तृत श्रृंखला चुनने का अवसर होता है, और कला के कार्यों के निर्माण में भाग लेने का अवसर भी होता है। इस तथ्य के बावजूद कि इस तरह के कार्यों के निर्माण में पेशेवर प्रशिक्षण की कमी कला के बारे में बात करने की अनुमति नहीं देती है, निम्नलिखित क्षेत्रों में कला पर आधुनिक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के बिना शर्त प्रभाव को ध्यान में रखना असंभव नहीं है:

• जहां एक ओर कंप्यूटर स्क्रीन तकनीक का प्रयोग किया जाता है रचनात्मक कार्यचित्रकार और मूर्तिकार, कलाकार और संगीतकार,
• दूसरी ओर, आधुनिक सूचना का अर्थ है उच्च संस्कृति को सार्वजनिक रूप से उपलब्ध कराना, जिससे इसके मूल्य पट्टी को कम करना।

इसलिए, उदाहरण के लिए, कला में कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के अधिकांश प्रयास पेंटिंग और ड्राइंग से जुड़े हैं, जो इस क्षेत्र में प्रासंगिक कंप्यूटरों के उपयोग के लिए दो दृष्टिकोण बनाता है, पहले मामले में, कंप्यूटर एक साधारण उपकरण की भूमिका निभाता है, दूसरा, कलाकार मशीन के लिए एक प्रोग्राम सेट करता है, न जाने इससे क्या पता चलेगा कि कंप्यूटर स्वयं कला का एक काम बनाता है, जिसे केवल सशर्त रूप से कहा जा सकता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि पारंपरिक वास्तुकला में, डिज़ाइन की गई इमारतों के मॉडलिंग को प्लास्टिक, स्टील और अन्य सामग्रियों से मॉडल बनाने, इन मॉडलों को चित्रित करने, ग्राहक को प्रदर्शन के लिए विभिन्न कोणों से माउंट करने और तस्वीरें लेने के लिए कम किया जाता है। मॉडल में परिवर्तन करने या इसे संशोधित करने से अक्सर इस काम की पुनरावृत्ति होती है, कंप्यूटर का उपयोग करते समय, वास्तुकार पहले मौजूदा वास्तुशिल्प कार्यक्रमों का उपयोग करके एक मॉडल बना सकता है, परियोजना की बनावट और परिदृश्य सुविधाओं का मॉडल तैयार कर सकता है और आवश्यक जानकारी संग्रहीत कर सकता है। मशीन की याद में इसके बाद, परिवर्तन करते समय, आर्किटेक्ट कंप्यूटर में प्रवेश करता है नई जानकारी, और समग्र परियोजना में नए डेटा को शामिल करना और, यदि आवश्यक हो, तो मशीन द्वारा एक नए मॉडल का निर्माण किया जाता है।

कलात्मक सृजन में स्क्रीन का उपयोग करने के लिए हम निम्नलिखित आशाजनक क्षेत्रों पर भी ध्यान देते हैं:

• ऐसी तकनीक एक तरह की दिशा के रूप में मौजूद है संगीत रचनात्मकता, कंप्यूटर संगीत या इलेक्ट्रॉनिक संगीत के रूप में संदर्भित, संगीत कार्यों के निर्माण में कंप्यूटर का बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, क्योंकि संगीत सिंथेसाइज़र ऑर्केस्ट्रा के उपकरणों को पुन: पेश करते हैं और ध्वनि रेंज को समृद्ध करते हैं;
• एक प्रोग्राम के नियंत्रण में एक सिंथेसाइज़र द्वारा पुनरुत्पादित सामान्य संगीत स्वरों से युक्त संगीत की रचना के लिए कंप्यूटर का उपयोग किया गया था, कंप्यूटर संगीत नई ध्वनियों को संश्लेषित करता है और एक राग के ऑर्केस्ट्रेशन को काफी सरल बनाना संभव बनाता है;
• कलाकार के काम में दृष्टिकोण भी हैं, जो एक कंप्यूटर की भागीदारी सहित, लेखक को लंबी, विशुद्ध रूप से श्रृंखला से मुक्त करता है तकनीकी कार्य, ऐसे सॉफ्टवेयर उत्पादों की मदद से, साथ ही एक कलाकार स्केच, भविष्य के चित्रों के मॉडल या कंप्यूटर पर कला के स्वतंत्र कार्यों का निर्माण कर सकता है;
• थिएटर में स्क्रीन कंप्यूटर संस्कृति का उपयोग भी आशाजनक है, जो मुख्य रूप से मंच के दृश्यों और प्रकाश डिजाइन विकल्पों के मॉडलिंग से होता है;
• स्क्रीन क्षमताओं का व्यापक रूप से साहित्य में टाइपिंग, भंडारण, प्रसंस्करण और पाठ्य सूचना के अनुवाद के साधन के रूप में उपयोग किया जाता है।

ध्यान दें कि इंटरैक्टिव संचार एक तकनीकी माध्यम से संचार है, और यह सीधे व्यक्तिगत संचार को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है, जिसकी लोगों को हमेशा आवश्यकता होगी। हालांकि, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि सूचना तकनीकी साधन सांस्कृतिक मूल्यों का लगभग तात्कालिक हस्तांतरण करते हैं, अंतरिक्ष को संकुचित करते हैं और समय को गति देते हैं। सूचना वास्तविक समय में प्रसारित होती है, जिससे उपयोगकर्ता इतिहास के प्रवाह का हिस्सा बन जाता है जो अभी बह रहा है।

स्थित एस.जी. कारा-मुर्जा, जिन्होंने सूचना प्रौद्योगिकी के प्रभाव में लोगों की चेतना को बदलने की समस्या का अध्ययन किया, ने नोट किया कि टेलीविजन के सुझाव की कुछ विषम शक्ति एक अधिक मौलिक समस्या का पता लगाने के लिए एक लक्षण के रूप में काम कर सकती है - चेतना और सोच के प्रकार में बदलाव सूचना प्राप्त करने के एक नए तरीके के लिए मानव जाति के संक्रमण के दौरान, शीट से नहीं, बल्कि स्क्रीन से।

इस प्रकार, कंप्यूटर, टेलीविजन, ऑडियो, रेडियो, टेलीफोन पर जानकारी की निष्क्रिय खपत तेजी से अवकाश, रचनात्मकता, ज्ञान के सक्रिय रूपों को बाहर कर रही है, सोच की कठोरता बनाती है, लोगों को एक दूसरे के साथ सीधे संचार से वंचित करती है। व्यक्तिगत स्थान की संकीर्णता, वन्यजीवों से अलगाव दुनिया की तस्वीर को सरल बनाने की अनैच्छिक इच्छा, निर्णय लेने का डर, जिम्मेदारी का डर पैदा करता है।

ध्यान दें कि ऐसी सोच अक्सर कठोर द्वारा दी जाती है कंप्यूटर प्रोग्राम, औपचारिक तर्क के नियमों का पालन करता है, असंदिग्ध हो जाता है, जैसे कि द्वंद्वात्मक लचीलापन और महसूस करने की क्षमता खो देता है। वह विषय से अलग हो जाता है, उसकी भावनात्मक भावनाओं, अंतर्ज्ञान, सच्ची रचनात्मक प्रक्रिया से वंचित हो जाता है। यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि प्राकृतिक-वैज्ञानिक दृष्टिकोण को एक कृत्रिम-तकनीकी, सूचनात्मक दृष्टिकोण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसमें एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, सक्रिय है और चेतना की एक इकाई के रूप में भाग लेता है, जो धीरे-धीरे प्रवाह में विलीन हो जाता है स्क्रीन कल्चर द्वारा निर्मित संकेतों और छवियों का।

धीरे-धीरे, स्क्रीन कल्चर वाले व्यक्ति की पहचान से व्यक्तित्व का नुकसान हो सकता है और व्यक्ति के सामान्य सांस्कृतिक स्तर में कमी आ सकती है। इस तरह की सोच और उसके उत्पाद - ज्ञान को अवैयक्तिक और अरचनात्मक कहा जा सकता है, क्योंकि व्यक्तिगत ज्ञान एक बौद्धिक आत्म-देय है, जिसमें भावुकता और द्वंद्वात्मकता की हानि के लिए गति और सटीकता है।

बेशक, यह सब पारस्परिक संचार और रचनात्मक अहसास दोनों की संस्कृति पर नकारात्मक प्रभाव डालता है। लोगों की नैतिकता और व्यवहार में, उनकी सांस्कृतिक आवश्यकताओं में, व्यावहारिक लाभ की कसौटी सामने आती है, समीचीनता सामने आती है, आधुनिक संस्कृति का व्यक्ति अधिक से अधिक व्यावहारिक, विवेकपूर्ण होता जा रहा है भावनात्मक धारणाशांति।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि लोगों की सोच में बदलाव का उनके व्यवहार, जरूरतों और उन्हें संतुष्ट करने के तरीकों पर, व्यक्तियों और समाज के पूरे जीवन के तरीके पर प्रभाव पड़ता है। यह सब कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के प्रभाव में लोगों की चेतना के सुधार का अध्ययन करने के लिए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण बनाता है, जो एक नई ऐतिहासिक वास्तविकता में बदल जाता है।

बाद की परिस्थिति हमें समाज के कम्प्यूटरीकरण की प्रक्रिया के प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप स्क्रीन संस्कृति के व्यक्ति की एक नई प्रकार की सोच के बारे में बात करने की अनुमति देती है। मीडिया प्रणाली के माध्यम से खंडित और यादृच्छिक जानकारी की एक धारा प्राप्त करना, व्यक्ति अपनी महत्वपूर्ण धारणा और विचारशील समझ के बिना घटना की सतह पर रहता है। आधुनिक संस्कृति एक तरह के जाल में तब्दील होने लगी है, जिसमें साज़िश और झूठ, राजनीतिक खेल और अनावश्यक सूचनाओं के प्रवाह का परिमार्जन जमा होता है।

शक्तिशाली सूचना उपकरणों से लैस आधुनिक स्क्रीन कंप्यूटर संस्कृति का भी लोगों की सोच पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, क्योंकि इसके प्रभाव में, आधुनिक सोच ऐसे गुणों की विशेषता बन जाती है जैसे कि वास्तविकता के आलंकारिक और तार्किक प्रतिबिंब का संलयन, मानव सोच को समृद्ध करता है, लेकिन केवल अगर इस संस्कृति का उपयोग करने के लिए। चूंकि टीवी स्क्रीन पर तार्किक, और इससे भी अधिक कंप्यूटर पर, दर्शकों को छवियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो तार्किक की धारणा को आसान, अधिक सुलभ और भावनात्मक रूप से रंगीन बनाता है।

इसके बाद, यह स्क्रीन कल्चर के एपिस्टेमोलॉजिकल फ़ंक्शन की प्राप्ति की ओर जाता है, जो विभिन्न संज्ञानात्मक रूपों में प्रकट होता है जो एक दूसरे के पूरक हैं। आलंकारिक और तार्किक की इस तरह की पूरकता का मस्तिष्क के दो गोलार्धों में एक साइकोफिजियोलॉजिकल आधार होता है, सही व्यक्ति छवियों, भावनाओं के रूप में वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने का कार्य करता है, बायां तर्कसंगत अनुभूति के कार्यों को हल करता है।

चूंकि दोनों गोलार्द्ध एक हाइपरकॉम्प्लेक्स प्रणाली के दो भाग हैं - मानव मस्तिष्क, वे आपस में जुड़े हुए हैं, क्योंकि मानव मस्तिष्क तर्क और कल्पनाशील सोच दोनों के आधार पर काम करता है। मामले में जब कोई व्यक्ति विशेष रूप से तार्किक रूप से सोचता है, तो चेतना का गैर-तार्किक भाग एक साथ शामिल होता है।

कंप्यूटर संस्कृति में दुनिया की आलंकारिक धारणा प्रचलित है या नहीं, इस सवाल का स्पष्ट रूप से उत्तर देना मुश्किल है कि क्या यह तार्किक सोच से जुड़ा है, कंप्यूटर सोच की आलंकारिकता और मोज़ेक प्रकृति के बावजूद, यह सोच एक व्यक्ति को वैचारिक और दृश्य के संलयन की ओर उन्मुख करती है, गति और लचीलापन, विचार की प्रतिक्रियाशीलता। हम यह भी ध्यान देते हैं कि स्क्रीन कल्चर द्वारा आधुनिक व्यक्ति में डाले गए नए कौशल का हमेशा सकारात्मक अर्थ नहीं होता है। इस प्रकार, कंप्यूटर साइट उन्हीं घटनाओं के बारे में परस्पर विरोधी जानकारी देती हैं, जो इस राय के निर्माण में योगदान करती हैं कि कई सत्य हैं।

यह सब की ओर जाता है मनोवैज्ञानिक चित्रस्क्रीन संस्कृति उत्पादों और इसकी तकनीकी क्षमताओं के उपयोगकर्ता, निम्नलिखित:

• आंतरिक एकता,
• लोगों की राय का विखंडन,
• बढ़ा हुआ संघर्ष,
• जानकारी के एक प्रकार के पंथ की भावना,
• एक तरफ़ा राय,
• रूढ़ियों और मानकों के संदर्भ में सोचने की आदत।

चूंकि स्क्रीन कंप्यूटर संस्कृति की तकनीक के प्रभाव में संचार में परिवर्तन से लोगों की मानसिक गतिविधि में कुछ परिवर्तन होते हैं, इस सोच की एक नई शैली बनती है, प्रकृति में परिवर्तन और सोच की सामग्री का भाषा पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, जो सोच के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है, संचार का एक साधन है, सोच का एक भौतिक खोल है, जो भाषा के विकास और गठन को प्रभावित करता है।

यह पारंपरिक रूप से ज्ञात है कि भाषा एक दूसरे के साथ लोगों के संचार से उत्पन्न होती है, जो मानव गतिविधि की प्रक्रिया में होती है, विशेष रूप से श्रम की प्रक्रिया में। यह उद्देश्यपूर्ण और के रूप में श्रम है जोरदार गतिविधिलोग, एक गतिविधि जिसमें मानव अस्तित्व की बाहरी स्थितियों को बदलने के लिए एक सचेत चरित्र है, एक व्यक्ति और उसकी भाषा की सोच बनाता है, जो किसी अन्य व्यक्ति को कुछ कहने की आवश्यकता से पैदा होती है।

यह तर्क हमें निम्नलिखित निष्कर्ष पर ले जाता है: चूंकि भाषा संचार के साधन के रूप में उभरती है और आज भी इस कार्य को करती है, यह काफी स्वाभाविक है कि स्क्रीन संस्कृति के प्रभाव में संचार में परिवर्तन भाषा में परिवर्तन में योगदान देता है। इस घटना में कि संचार के साधन के रूप में भाषा का उपयोग नहीं किया जाता है या शायद ही कभी उपयोग किया जाता है, भाषा ही बदल जाती है।

टेलीविजन का भाषा के विकास पर बिना शर्त नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, क्योंकि प्रस्तुतकर्ता और उद्घोषक कभी-कभी अनपढ़ होते हैं और खराब भाषा का उपयोग करते हैं, इससे दर्शकों की भाषा और सोच पर और अक्सर उनके व्यवहार पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। इस तथ्य से असहमत होना मुश्किल है कि स्क्रीन कल्चर के आधुनिक कामकाज ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि रूसी भाषा में एक प्रकार का स्क्रीन शब्दजाल विकसित हो गया है।

चूंकि, स्क्रीन कल्चर के तकनीकी आधार में तेजी से बदलाव के प्रभाव में, बहुरूपदर्शक गति के साथ भाषाई परिवर्तन होते हैं, नए शब्द, नए भाव दिखाई देते हैं, लेकिन भाषा ही गरीब, अधिक आदिम हो जाती है।

स्क्रीन कंप्यूटर संस्कृति में प्रकट समाज के सूचनाकरण के प्रभाव में सोच और भाषा में निम्नलिखित परिवर्तनों पर विचार करें:

• प्रत्यावर्तन,
• प्रदर्शनी।

पहला परिवर्तन यह है कि संस्कृति के विकास और कामकाज की प्रक्रिया में, पहले बहुत महत्वपूर्ण कई का पुनरुद्धार होता है, लेकिन फिर बड़े पैमाने पर उनकी भूमिका, मनोवैज्ञानिक घटकों और संचार के तरीकों को खो दिया जाता है। समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों के लिए, पौराणिक चेतना इसकी विशिष्ट विशेषताओं के साथ निहित है:

• तार्किक घटक अभी तक स्पष्ट रूप से भावनात्मक क्षेत्र से अलग नहीं हुआ है,
• विषय और वस्तु की इस चेतना की सामग्री में अविभाज्यता,
• वस्तु और चिह्न की अविभाज्यता,
• पौराणिक चिन्तन मुख्यतः सांकेतिक-प्रतीकात्मक रूप में प्रकट होता है।

आधुनिक संस्कृति में पौराणिक कथाओं को विकसित सामाजिक मानदंडों और संचार के नियमों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जो हमेशा मौजूद नहीं होते हैं, कभी-कभी प्रतिक्रिया के प्राथमिक, आदिम, अभी भी दबे हुए तरीके को उत्तेजित करते हैं। इसी तरह की प्रक्रिया समाज के सूचनाकरण में होती है। इस सूचनाकरण से जुड़ी घटनाओं और प्रक्रियाओं को फिट करना मुश्किल है, मौजूदा के अनुरूप है औद्योगिक समाजसख्त मानदंड न केवल राजनीतिक जीवन में, बल्कि अर्थव्यवस्था, आध्यात्मिक संस्कृति, सोच और भाषा में भी शामिल हैं।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि चूंकि स्क्रीन कल्चर में कठोर मानदंडों की अस्वीकृति एक निश्चित मात्रा में आनंद के साथ होती है, तो यह स्क्रीन कल्चर की आकर्षक शक्ति बन जाती है, जिसे प्रतीकों के रूप में व्यक्त किया जाता है, जिससे टीवी दर्शक या कंप्यूटर उपयोगकर्ता घंटों तक बैठे रहते हैं। टीवी स्क्रीन या कंप्यूटर डिस्प्ले, उनकी सोचने की शैली और उसके भावों को बदलने के तरीके भाषा हैं।

आइए हम संक्षेप में स्क्रीन संस्कृति में प्रत्यावर्तन के कार्यान्वयन पर ध्यान दें, विशेष रूप से लिखित भाषण की भूमिका में परिवर्तन। कंप्यूटर नेटवर्क के आधुनिक उपयोगकर्ताओं के लेखन में लिखित संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएँ प्राप्त होती हैं। चूंकि ई-मेल प्रणाली ने लिखित संचार के कौशल को पुनर्जीवित किया है, जो टेलीफोन और रेडियो संचार के आगमन के बाद धीरे-धीरे फीका पड़ गया, संचार के नए रूपों को कंप्यूटर नेटवर्क के माध्यम से पत्राचार द्वारा आत्मसात किया जाता है।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि स्क्रीन कंप्यूटर संस्कृति में, लिखित भाषण का भावनात्मककरण महत्वपूर्ण कठिनाइयों का कारण बनता है, क्योंकि अधिकांश लोगों में भावनाओं की लिखित अभिव्यक्ति के कौशल खराब रूप से विकसित होते हैं, जिनके पास विशेष योग्यता या प्रशिक्षण होता है। भावनाएँ "इमोटिकॉन्स" व्यक्त करती हैं जो अनुपस्थिति की भरपाई करती हैं गैर-मौखिक साधनकंप्यूटर की दुनिया में संचार, जो पूर्ण विनिमय के लिए एक आवश्यक शर्त है। "इमोटिकॉन्स" आइकन, आंकड़े हैं, जिनमें विभिन्न संयोजन शामिल हैं: कोलन, लंबे समय तक मानव लेखन का एक प्रकार का उलटा है गुजरा जमाना. ध्यान दें कि चित्र के साथ शब्द को पूरक करने की आवश्यकता दूर के अतीत की प्रतिध्वनि है।

आइए हम इस बात पर जोर दें कि कंप्यूटर संस्कृति का कामकाज न केवल प्रत्यावर्तन के साथ है, बल्कि, जैसा कि यह था, विपरीत प्रवृत्ति - प्रदर्शनी, जिसमें पहले गठित की मृत्यु होती है, लेकिन बाद में अनावश्यक कौशल, क्षमताएं, प्रकार और रूप बन जाते हैं गतिविधि:

• पारस्परिक संचार को गुमनाम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है,
• अधिग्रहीत संचार कौशल को कंप्यूटर की मदद से सामाजिक वास्तविकता में स्थानांतरित किया जाता है,
• प्रत्यक्ष पारस्परिक संचार का सरलीकरण और दुर्बलता है, पारस्परिक संचार की बहुपत्नी, भावनात्मक भाषा को भावनात्मक रूप से फीका, शुष्क, तर्कसंगत भाषा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

स्क्रीन कल्चर की विशेषताओं और सिनेमा के स्क्रीन कल्चर पर सीधे इसके प्रभाव का विश्लेषण करते हुए, हम ध्यान दें कि सूचना स्क्रीन की दुनिया में, लोगों के एक दूसरे के साथ और समाज के साथ संबंध बदल रहे हैं। इन संबंधों में परिवर्तन का परिणाम आंशिक रूप से स्क्रीन संस्कृति के कामकाज में दो प्रवृत्तियों की उपस्थिति थी - द्रव्यमान और विमुद्रीकरण।

स्क्रीन कल्चर के साथ कनेक्शन के बाद से लोकप्रिय संस्कृतिस्क्रीन कल्चर की सामूहिक प्रकृति को ही निर्धारित करता है, बाद की सामग्री में विश्व संस्कृति की कई कलाकृतियाँ शामिल हैं। दुनिया में सबसे बड़ा पुस्तकालय और प्रसिद्ध संग्रहालय, वास्तुकला और इतिहास के स्मारक, संगीत - कार्यक्रम का सभागृहऔर थिएटर उपलब्ध हो जाते हैं एक विस्तृत श्रृंखलादर्शक और श्रोता। लाखों लोगों के लिए कई सांस्कृतिक कलाकृतियों की उपलब्धता उनके जीवन के बड़े पैमाने पर प्रसार की ओर ले जाती है।

आइए हम संक्षेप में विमुद्रीकरण पर ध्यान दें: आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी लोगों को उनके व्यक्तित्व से वंचित किए बिना एक नया सांस्कृतिक वैश्विक समुदाय बनाती है। एक व्यक्ति अपनी जरूरत की किसी भी जानकारी को प्राप्त और प्रसारित कर सकता है सही समयऔर कहीं भी, तुरंत उस व्यक्ति या संस्थान से जुड़ सकते हैं जिसकी उसे जरूरत है। वर्तमान मास मीडिया तेजी से विभिन्न उपभोक्ता समूहों और व्यक्तिगत ग्राहकों की सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करने के तरीके की ओर बढ़ रहा है।

इस प्रकार, आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी बड़े पैमाने पर नहीं, बल्कि व्यक्तिगत जानकारी प्राप्त करना संभव बनाती है जो उपभोक्ता की जरूरतों को पूरा करती है।

यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि जनसंचार माध्यम उनके विपरीत हो जाते हैं और व्यक्तिगत सूचना के साधन बन जाते हैं। ऐसा महसूस होता है जैसे नेटवर्क और दूरसंचार प्रौद्योगिकियां एक व्यक्ति के लिए मौजूद हैं।

इसके बाद, यह सब इस तथ्य की ओर ले जाता है कि स्क्रीन कल्चर द्वारा उत्पन्न नई संचार प्रणाली एक साथ वैश्विक स्तर पर हमारी संस्कृति में शब्दों, ध्वनियों और छवियों के उत्पादन और वितरण को एकीकृत करती है और उन्हें व्यक्तिगत स्वाद और व्यक्तियों के मूड के अनुकूल बनाती है। इस प्रकार, संस्कृति का विखंडन व्यक्तिगत, व्यक्तिगत सिद्धांत की भूमिका को बढ़ाता है। लेकिन साथ ही, यह उसे वास्तविक सामाजिक अनुकूलन से वंचित करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अन्य व्यक्तित्वों और स्वयं के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण के आधार पर, लोग अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं को व्यवस्थित करते हैं, वे स्वयं के समान हो जाते हैं। यह पहचान है जो आपको बाहरी दुनिया से खुद को अलग करने की अनुमति देती है, आपको अपने भीतर की दुनिया को समझने में मदद करती है, खुद को महसूस करती है। पहचान का गठन समाज की बढ़ती विविधता, मानव जीवन के वातावरण के प्रभाव में होता है, जो विशेष रूप से सूचना समाज के गठन की अवधि की विशेषता है।

इस तथ्य से असहमत होना मुश्किल है कि गतिशील सामाजिक और तकनीकी परिवर्तनों की स्थितियों में आधुनिक संस्कृति का व्यक्ति अक्सर असुरक्षित महसूस करता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मानव जीवन के वैश्वीकरण, सामान्य और व्यक्तिगत में व्यक्ति की भागीदारी के बीच एक संघर्ष है भीतर की दुनियाएक व्यक्ति की पहचान की समस्या को वास्तविक बनाता है।

यह भी महत्वपूर्ण तथ्य है कि में ऐतिहासिक अवधिसंगठनों के विनाश की विशेषता, संस्थानों का प्रतिनिधिकरण, प्रमुख सामाजिक आंदोलनों का विलुप्त होना और सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों की अल्पकालिक प्रकृति, पहचान व्यक्तिगत अर्थों का मुख्य स्रोत बन जाती है। उत्तरार्द्ध लोगों के विचारों के आधार पर बनते हैं कि वे कौन हैं, न कि बाहरी दुनिया के साथ वास्तविक बातचीत के आधार पर। उत्तरार्द्ध, वास्तव में, स्क्रीन कंप्यूटर संस्कृति का उल्लंघन करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्क्रीन संस्कृति के विमुद्रीकरण की प्रक्रियाओं को इसके द्रव्यमान की प्रक्रिया से अलग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि आधुनिक संस्कृति का व्यक्ति कलात्मक कलाकृतियों के उपभोग की प्रक्रिया में अपने स्वाद और इच्छाओं को संतुष्ट कर सकता है क्योंकि उसके पास एक विस्तृत चयन करने का अवसर है संस्कृति द्वारा उसे दी जाने वाली जानकारी की श्रेणी। यह सब संस्कृति के मौलिक परिवर्तन की ओर जाता है, नई सूचना प्रौद्योगिकियों की शुरूआत के आधार पर इसकी मुख्य प्रवृत्तियों में बदलाव।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि विमुद्रीकरण की प्रक्रिया में, लिखित से दृश्य-श्रव्य संस्कृति में एक क्रमिक संक्रमण होता है, समाचार पत्र, पत्रिका और पुस्तक लेखों को टेलीविजन और कंप्यूटर स्क्रीन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।