Povijest Skita i njihove umjetnosti. Prezentacija na temu "umjetnost Skita" Totemi i totemski pogled na skitski životinjski stil

Da, mi smo Skiti! Da, mi smo Azijati! S kosim i pohlepnim očima.(Aleksandar Blok).

U antičko doba, otprilike od početka 8. st. pr. Naime, na golemim područjima Euroazije od sjevernog Crnog mora pa sve do Altaja živjelo je slobodoljubivo i ratoborno pleme, ili čak plemena koja su ušla u povijest pod zajedničkim imenom Skiti. Tko su bili drevni Skiti, koja je njihova povijest, vjera, kultura, pročitajte o svemu tome dalje.

Gdje su živjeli Skiti?

Gdje su živjeli stari Skiti? Zapravo, odgovor na ovo pitanje nije tako jasan i jednostavan kao tko su uopće ti Skiti. Činjenica je da su razni povjesničari Skitima pripisivali razna plemena i narode, uključujući i naše pretke stare Slavene. I čak u nekim srednjovjekovnim rukopisima Kijevska Rus nazvana Skitija. No, na kraju su povjesničari došli do konsenzusa da Skite ipak treba zvati jednim posebnim narodom, koji je, međutim, živio na vrlo širokom teritoriju, od Dona do Dunava, sjevernom crnomorskom području na jugu naše zemlje Ukrajine i sve do Altaja.

Ostala plemena povezana sa Skitima, na primjer, Savromati, Saksi, Meoti, treba nazvati narodima skitskog svijeta, budući da imaju mnogo zajedničkih značajki kako u strukturi života tako iu kulturi, plemenskom načinu života, ritualima i svjetonazoru. .

Karta arheoloških nalaza skitskih humaka. Kao što vidimo, unatoč širokim teritorijama na kojima je živio ovaj drevni narod, većina Skita živjela je u sjevernom Crnomorskom području i postoji razlog za vjerovanje da je upravo tu bilo središte njihove civilizacije.

Podrijetlo Skita

Zapravo, podrijetlo Skita je misteriozno, činjenica je da sami Skiti nisu imali pisani jezik, a informacije o njima kod drugih naroda vrlo su kontradiktorne. Glavni izvor povijesnih podataka o njima su djela povjesničara Herodota. Prema jednoj od legendi koju spominje "otac povijesti", nomadski Skiti došli su iz Azije na područje sjevernog Crnog mora, protjeravši tamošnja lokalna kimerijska plemena. Ali isti Herodot u svom drugom djelu "Povijest" spominje još jednu legendu o Skitima, prema kojoj su uvijek živjeli u crnomorskoj regiji.

Ali legende su legende, ali što njeno veličanstvo arheologija kaže o podrijetlu Skita? Arheološka istraživanja također, nažalost, ne daju točan odgovor na pitanje i porijeklo Skita. Dakle, većina Skita vodila je nomadski način života i mogla se kretati na velike udaljenosti u relativno kratkom vremenskom razdoblju. Također je vrlo teško razlikovati njihove pretke među mnogim plemenima sa sličnom kulturom.

Ipak, niz znanstvenika smatra da su Skiti u Europu došli iz Azije kao već formiran narod. Zagovornici druge teorije tvrde da su Skiti, naprotiv, živjeli u stepama Crnog mora od davnina i da su neke od svojih azijskih obilježja stekli tijekom svojih pohoda na Kavkaz, Mezopotamiju i Malu Aziju, koji su se dogodili u 7. stoljeće prije Krista. e. Nažalost, ne znamo kako je bilo u stvarnosti.

Povijest Skita

Procvat skitske civilizacije pada na 7. stoljeće, u to vrijeme Skiti su dominirali ne samo stepama crnomorske regije, već i cijelom Malom Azijom, gdje su stvorili skitsku državu Ishkuza, iako do početkom 6. st. istisnuti su iz Male Azije. U isto vrijeme, tragovi Skita pronađeni su na Kavkazu.

Godine 512. pr. e. sva plemena Skita su se okupila da odbiju osvajanje koje je poduzeo kralj Darije I. Pokušaj osvajanja zemalja Skita nije uspio, Perzijanci su poraženi. Neuspješnu Darijevu kampanju protiv Skita detaljno opisuje isti Herodot, Skiti su koristili vrlo originalnu taktiku protiv osvajača - umjesto da zadaju opću bitku Perzijancima, namamili su ih duboko u svoj teritorij, izbjegavajući opću bitku u svakom trenutku. mogući način i neprestano iscrpljujući perzijske trupe. Na kraju im više nije bilo teško poraziti oslabljene Perzijance.

Nakon nekog vremena, sami Skiti napali su susjednu Trakiju (područje moderne Bugarske) i uspješno osvojili ove zemlje. Zatim je došlo do rata s makedonskim kraljem Filipom, koji je nanio poraz Skitima, ponovno ih bacivši u stepe crnomorske regije.

Otprilike u III-II stoljeću prije Krista. e. Skitska civilizacija počinje propadati. Teritorij na kojem su živjeli Skiti također je značajno smanjen. Na kraju su i same Skite pokorili i uništili njihovi daleki rođaci - nomadska plemena Sarmata. Ostaci skitskog kraljevstva još su se neko vrijeme čuvali na Krimu, ali su ih odatle ubrzo istisnula plemena Gota.

Skitska kultura

Cijela kultura Skita, njihov život, njihov način života doslovno je zasićen vojnim poslovima, očito je inače u tim teškim uvjetima u kojima su živjeli bilo nemoguće preživjeti. Ratnici u skitskom društvu nisu bili samo svi muškarci, već i većina žena. Uz surove skitske ratnike povezuju se drevne legende o plemenu Amazonki, hrabrih žena ratnica. Na čelu skitskog društva bilo je takozvano vojno plemstvo - kraljevski Skiti, koje je pak vodio skitski kralj. Međutim, moć skitskog kralja nije bila apsolutna, on je prije bio prvi među jednakima nego suveren s neograničenom moći. Funkcije kralja uključivale su upravljanje vojskom, bio je i vrhovni sudac, bavio se rješavanjem sporova između svojih podanika i obavljao vjerske obrede. Ali o najvažnijim stvarima raspravljalo se na demokratskim narodnim sastancima, poznatim kao "Skitsko vijeće". Ponekad je vijeće Skita čak odlučivalo o sudbini svojih kraljeva.

Neprijatan kralj se također mogao lako zbaciti i ubiti, kao što se, primjerice, dogodilo sa skitskim kraljem Anarcharsisom, koji je, nakon što je oženio Grkinju, postao ovisan o grčka kultura i grčki način života, koji su ostali Skiti doživljavali kao kraljevu izdaju skitskih običaja, a kazna za to bila je kraljeva smrt.

Govoreći o Grcima, Skiti su stoljećima vodili intenzivnu trgovinu s njima, posebno s grčkim gradovima kolonijama u crnomorskoj regiji: Olbijom, Hersonesom. Skiti su tamo bili česti gosti i, naravno, neki kulturni utjecaj Grka je utjecao na Skite, grčku keramiku, grčki novac, grčki ženski nakit, čak razna djela umjetnost grčkih majstora. Neki posebno prosvijećeni Skiti, poput već spomenutog skitskog kralja Anarcharsisa, bili su prožeti idejama grčkih filozofa, pokušali su donijeti svjetlo antičkog znanja svojim suplemenicima, ali nažalost, tužna sudbina Anarcharsisa govori da je to ne uvijek uspješno.

skitski običaji

U spisima Herodota mogu se naći mnoge reference na oštre, poput samih Skita, skitske običaje. Dakle, kada je ubio prvog neprijatelja, Skit je trebao piti njegovu krv. Skiti su također imali slično američki Indijanci lošu naviku skalpiranja poraženih neprijatelja, od čega su si potom šivali ogrtače. Da bi dobili svoj udio u plijenu, Skiti su morali dati odsječenu glavu neprijatelja, a zdjele su se pravile od glava posebno žestokih neprijatelja. Također, svake je godine skitsko plemstvo organiziralo gozbe na kojima je mogao sudjelovati samo Skit koji je ubio neprijatelja.

Proricanje je bilo popularno u skitskom društvu, posebni proricatelji su gatali uz pomoć snopova grančica ili uz pomoć lipa lipe. Skiti su prijateljske veze osiguravali posebnim ritualom - krv obaju prijatelja ulijevala se u zdjelu s vinom, a zatim su nakon izrečene zakletve to vino s krvlju pila oba prijatelja.

Najviše zanimljivi radovi umjetnosti, koje su arheolozi otkrili u skitskim humcima, predmeti su ukrašeni u životinjskom stilu. To su tobolci za strijele, drške mačeva, ženske ogrlice, ručke za ogledala, kopče, narukvice, grivne itd.

Osim slika životinjskih figura, često se pojavljuju scene borbe različitih životinja. Te su slike izrađivane kovanjem, cijepanjem, lijevanjem, iskucavanjem i rezbarenjem, najčešće od zlata, srebra, bronce ili željeza.

Sve ove umjetničke predmete doista su stvorili skitski majstori, znak njihove pripadnosti Skitima je poseban način prikazivanja životinja, tzv. životinjski stil. Životinje su uvijek prikazane u pokretu i sa strane, ali su istovremeno glave okrenute prema gledatelju. Samim Skitima služili su kao personifikacija životinjskih totemskih predaka, raznih duhova i igrali ulogu čarobni amuleti. Također se vjeruje da su različite životinje prikazane na balčaku mača ili tobolcu sa strijelama trebale simbolizirati snagu, spretnost i hrabrost skitskog ratnika.

Ratovanje Skita

Svi skitski ratnici bili su izvrsni jahači i često su koristili konjicu u borbi. Također su bili prvi koji su uspješno iskoristili strateško povlačenje protiv Perzijanaca, što je uvelike iscrpilo ​​perzijske snage. Kasnije je vojna vještina Skita znatno zastarjela i počeli su trpjeti vojne poraze, bilo od zbijenih makedonskih falangi, bilo od partskih strijelaca na konjima.

Religija Skita

Religijskim životom Skita dominirao je kult vatre i sunca. Važan obred bio je štovanje kraljevskog ognjišta. Vjerske obrede obavljali su kraljevi, a skitski kralj je ujedno bio i vjerski poglavar zajednice. No, osim njega, važnu ulogu igrali su i razni mađioničari i proricatelji, čiji je glavni zadatak bio tražiti neprijatelja kralja, spriječiti čarobne spletke neprijatelja. Bolest, kako kralja, tako i bilo kojeg drugog Skita, objašnjavala se upravo magičnim spletkama nekog neprijatelja, a zadatak proricatelja bio je pronaći te neprijatelje i eliminirati njihove spletke u obliku bolesti. (Takva vrsta drevne skitske medicine)

Skiti nisu gradili hramove, ali su imali posebna sveta mjesta gdje su obavljali svoje vjerske obrede štovanja Sunca i vatre. U iznimnim slučajevima Skiti su pribjegavali čak i ljudskim žrtvama.

Skiti, video

I u zaključku, nudimo vam da pogledate zanimljivo dokumentarac o čamcima.

Jasnoća koncepcije, čistoća oblika, uravnoteženost i ritam crteža i, što je važno, razumijevanje materijala od kojeg je stvar izrađena - sve su to bile karakteristične značajke stila euroazijskih nomada.

Ekonomija ovih zajednica nužno se temeljila na stočarstvu, pa su pripadnici plemena razvili uvid u životinjski svijet i puno dublje razumijevanje istog nego što mnogi od nas sada mogu shvatiti. Taj je interes oblikovao njihov umjetnički pogled na stvari, što je dovelo do razvoja umjetnosti vezane uglavnom uz animalističke forme.

Većina životinja koje se pojavljuju u umjetnosti Skita igrale su važnu ulogu u umjetnosti civilizacija koje su cvjetale u Egiptu i na Starom istoku od 4. tisućljeća pr. e. Različite životinje, stvarne ili izmišljene, tako su prikazivali umjetnici svih rasa, ali u stilu specifičnom za svaku regiju. Na Bliskom istoku slike su ostale izrazito naturalističke sve do sumerskog doba, kada su se počele pojavljivati ​​heraldičke kompozicije. Prizori lova počeli su dolaziti u prvi plan u srednjoj Aziji otprilike u isto vrijeme. Vilinske zvijeri pojavile su se postupno, ali otprilike od 3. tisućljeća pr. e. njihovi neobični oblici uočljivi su u umjetnosti Mezopotamije. U drugom tisućljeću, agresivni lavovi sa divljim njuškama počeli su čuvati ulaze u tvrđave, palače i hramove Hetitskog Carstva. Na jugoistočnim rubovima Euroazije, grifoni s glavama lavova i orlova nastavili su čuvati dragocjena zlatna blaga Sibira i Tibeta.

U to su vrijeme sjeverna Sirija, Gornja Mezopotamija, veći dio Anatolije, cijela regija Armenije i Kavkaza te veći dio Perzije činili jedinstvenu kulturnu zajednicu. Pokušaji da se uđe u trag izvoru animalističkog stila u umjetnosti Skita pokazali su se neuspješnim, budući da su tragovi brojni i vode u mnogim smjerovima.

Humci su glavni izvori skitskih umjetnina

Tri najranija groba - humci u selu Kostroma, u selu Kelermesskaya na Kubanu i Melgunovsky humku u južnoj Rusiji, kao i blago otkriveno relativno nedavno u Sakizu u Urartuu, na mjestu vjerojatnog položaja prva prijestolnica Skita, od posebne su važnosti.

Perzijski utjecaj ogleda se u zlatnim predmetima pronađenim u selu Kelermesskaya. Korice mača iz ovog ukopa gotovo su identične nalazu iz Melgunovskog kurgana. Figurica leoparda u središtu okruglog štita s umetkom od emajla u perzijskom stilu izgleda apsolutno nevjerojatno.

Kurgan u selu Kostromskaja poznat je po nekim neobičnim građevinskim detaljima, ali je poznat uglavnom po značaju svog sadržaja. Među ostalim veličanstvenim predmetima, u njemu je pronađena željezna ljuskasta verižnjača s bakrenim ljuskama na ramenima i - ovo je najšarmantniji nalaz - zlatna figurica ležećeg jelena, koja je jedno od najveličanstvenijih ostvarenja skitske umjetnosti.

Upotreba višebojnog emajla bilo je sredstvo kojem se pribjegavalo u dalekim vremenima procvata Ura, u Perziji za vrijeme dinastije Ahemenida. Skiti su morali naučiti ovu suptilnu tehniku ​​od Perzijanaca, budući da su predmeti nešto više rano razdoblje iz Sibira obično su još uvijek ukrašeni umetnutim kamenčićima, a ne caklinom. Dobar rani primjer cakline predstavlja zlatni leopard pronađen u selu Kelermesskaya, čiji su oblici puni iste graciozne snage kao i praktički suvremeni jelen iz sela Kostroma.

Figurice pojedinačnih životinja kao što su

poput ovih, oni su remek-djela skitske umjetnosti, ali kompozicije u kojima su životinje prikazane u borbi jedva da su manje karakteristične za njega ili manje lijepe. Radnja, sama po sebi vrlo drevna, postala je vrlo popularna u Skitiji. Jedan od tih nalaza pronađen je u grobnom humku Sedam braće na Kubanu - ovo je drveni riton s početka 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e., ukrašen s četiri zlatne ploče. Svaki prikazuje pticu grabljivicu ili životinju koja napada biljojeda.

Rezbarenje kostiju vjerojatno jasnije odražava nacionalni stil od metalnih proizvoda. Glava ovna iz sela Kelermesskaya i glava grabežljive životinje, vjerojatno vuka, s Crnih planina u regiji Orenburg pokazuju koliko je malo promjena bilo potrebno da se tehnika rezbarenja kostiju ili drveta prilagodi takvom materijalu kao što je metal . Stanovnici Pazyryka voljeli su pokrivati ​​svoje rezbarije u drvetu brušenom zlatnom ili olovnom folijom, ali čak i kad su radili s jednostavnim drvetom, izrađivali su stvari koje su prava remek-djela svoje vrste, poput glave planinske koze ili glave od kamena Jarac. Bez obzira na njihovu veličinu, figure ostaju vrhunski proporcionalne, a manje skupi materijal obrađen je vješto i promišljeno, kao da je najdragocjeniji, tako da bronca nije umjetnički ništa lošija od one izrađene od zlata, a ni filcani nacrti nisu ništa manje dobri, nego isklesan od drveta.

Doprinos Skita svjetskoj riznici umjetnosti vrlo je značajan. Skiti su premostili jaz između antičkog svijeta i slavenske Rusije i za sobom ostavili stil koji je utjecao na razvoj nekih vrsta. europska umjetnost. Između ostalog, uspjeli su stvoriti autentično narodno stvaralaštvo. Samo mali broj ljudskih zajednica dobio je priliku razvijati ovu vrstu umjetnosti. Da su Skiti i srodna plemena to uspjeli, pokazuju predmeti koje su nosili sa sobom u grobove.

slajd 3

Skiti su živjeli u području Crnog mora, između Dunava i Dona. Od modernih jezika skitskom je najbliži osetijski jezik. Po svom izgledu, kao i po brojnim definicijama lubanja iz iskopanih ukopa, Skiti su nesumnjivo bili Kavkazi.

slajd 4

Nomadska plemena, po jeziku i kulturi bliska Skitima, zauzimala su mnogo veći teritorij – cijeli pojas stepa od Dona do Bajkala Crnomorski Skiti su bili nekoliko plemena koja su imala svoja imena koja spominje Herodot (Meoti, Geloni. , Kalipidi, Skiti orači itd.). Tračani i Dačani živjeli su na području moderne Bugarske i Rumunjske.

slajd 5

Budući da su Skiti vodili nomadski ili polunomadski način života, glavna saznanja o njihovoj materijalnoj kulturi nastala su iz rezultata iskopavanja grobnih humaka, koji se uvjetno nazivaju "kraljevskim", jer su u njima bili najraskošniji, nađene su dragocjenosti. U svakom velikom skitskom humku pokopane su sluge i konkubine pokojnika, kao i do nekoliko desetaka zauzdanih i osedlanih konja. U jednom od velikih grobnih humaka pronađeno je oko 400 kostura konja, cijelo stado.

slajd 6

Među brojnim nalazima u grobnim humcima europske Skitije, uz predmete koji nose elemente grčke i staroistočne umjetničke tradicije, može se vidjeti i "čisto" skitski stil, isti u svojoj stilske značajke kao na slikama pronađenim u Srednja Azija i u južnom Sibiru.

Slajd 7

karakteristika obilježje Skitska umjetnost je takozvani "životinjski stil". Mnogi zlatni ukrasi Skita napravljeni su u obliku nekih životinja - jelena, pantera, leoparda. Ove figurice su pune dinamike i ekspresije. Razlikuje se tehnika njihove izvedbe visoka razina stilizacija karakteristična za prava umjetnost. Remek-djela skitskog "životinjskog" stila uključuju ambleme koji su bili pričvršćeni na štitove. Ovi su predmeti pronađeni u kubanskim humcima, čiji ukopi datiraju iz 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

• Zaštitna ploča u obliku pantere (7. st. pr. Kr.)
• Zlato, intarzija. Duljina 32,6 cm Kelermesova kolica I.

Briljantan primjer skitskog životinjskog stila. Prenosi se snaga i agresivnost predatora, ističe se oštrina njegova sluha, vida i mirisa. Kako bi se pojačala magična moć slike, još 10 malih, sklupčanih grabežljivaca postavljeno je na šape i rep - tipičan motiv skitske umjetnosti.

Slajd 8

"Životinjski" stil bio je karakterističan ne samo za umjetnost Skita. Radovi ove vrste karakteristični su i za sarmatska i druga nomadska plemena koja su naseljavala Veliku stepu u prvoj polovici - sredinom 1. tisućljeća pr. e. Neki povjesničari umjetnosti smatraju da se skitska umjetnost sa svojim "životinjskim" motivima razvila tijekom skitskih pohoda u Malu Aziju. Drugi su skloni misliti da se skitska umjetnost razvila u dubinama stepa Euroazije.

Zaštitna ploča u obliku jelena (7. st. pr. Kr.)

Pronađen u gomili u blizini sela Kostromsky (regija Kuban). Mjesto nalaza dalo je drugo ime spomeniku - "Kostromski jelen". Jedno od remek-djela skitske umjetnosti. Prikladno uhvaćena silueta, lakonizam i generalizacija oblika daju figuri nevjerojatnu dinamiku, osjećaj unutarnje energije i snage.

Slajd 9

Mač u koricama iz grobnog humka Kelermes (7. st. pr. Kr.)

Pretpostavlja se da je napravljen na području skitske države u zapadnoj Aziji. Motivi tipični za skitski životinjski stil kombiniraju se sa srednjoazijskim tehnikama i kompozicijama.

Detalj postave korica.

Slajd 10

Sjekira (bojna sjekira). 7. stoljeće PRIJE KRISTA.

Pronađen u Kelermes humku I. Korišten je u žrtvenom ritualu. Prikazuje mješavinu zapadnoazijskih motiva ("drvo života") s vlastitim skitskim (stilizirane životinje sa savijenim nogama - skitski životinjski stil).

slajd 11

Ploča s prikazom koze (6. st. pr. Kr.)

Ploča u obliku ležećeg jarca s glavom okrenutom unazad, na čijem su vrhu dugački rogovi s reljefnim prugama koje dijele površinu rogova na zasebne ravnine.

slajd 12

Pločica uzde u obliku figure ležećeg jelena (sredina 5. st. pr. Kr.) Bronca. 4,7x4,7 cm. Krasnodarska oblast, Semibratski kurgan.

Brončana ploča uzde u obliku figure ležećeg jelena s ogromnim stiliziranim rogovima.

slajd 13

Povijest skitskog naroda uvijek je bila obavijena misterijom, fascinirana, oduševljena i nadahnuta.

Vasnetsov "bitka Skita sa Slavenima"

Slajd 14

Osmislite i nacrtajte skicu ploče - odlikovanja skitskog ratnika. Daljnji rad se izvodi u tehnici metal-plastike. Potrebno je prenijeti sliku na tanki lim metala (izrezana i prethodno spljoštena limenka od aluminija).Da biste to učinili, novine se stavljaju ispod metalnog lima u nekoliko slojeva, nanosi se bijeli gvaš pomiješan s PVA radna površina metala, skica se prenosi na metal običnom kemijskom olovkom, zatim se od glavnih linija slike odmakne za oko 3-5 mm i ponovi linije s predviđenim pomakom, to će dati potrebnu debljinu , zatim stražnja (tupa) strana ručke "izvlači volumen". Gotov rad treba prekriti broncom.

slajd 15

Naslovnica

Prezentacija je namijenjena učenicima 5. razreda umjetničkih škola. Vrijeme za rješavanje zadatka je 90 minuta.

Svrha prezentacije:

• 1. upoznati učenike s umjetnošću Skita, estetskim razvojem, povećanjem opće erudicije.
• 2. Prezentacija sadrži zanimljiv zadatak dizajniran za podučavanje djece osnovama metaloplastike.

Završio student 3. godine KhGF, MSGU
Nerezenko Lidia Andreevna
Voditelj: kandidat pedagoških znanosti, izvanredni profesor
Svetlana Ivanovna Gudilina
Moskva 2009

slajd 16

Pogledaj sve slajdove

Majstor na bedžu vješto
Strašan pas i moćan
Kandže ga mlade
Srna isklesana; kao živa
Drhtala je i bila uplašena
Pas je izgledao bijesno.

skitski materijalna kultura jasno razlikuje tzv. animal stil od drugih kultura ili, drugim riječima, umjetnost animal stila. To su slike na raznim predmetima životinja, ptica, kao i njihovih dijelova (glava, kandže, kljunovi itd.). Životinje su i stvarne i fantastične, a ponekad je kombinacija i jednog i drugog bizarna (poput grifona). Ovaj svijetla umjetnost prezentirani u gomilama Ostrogoškog kraja. Vratit ćemo se ovim slikama s Dubovsky, Mastyuginsky groblja, humaka u blizini sela Kolbino-Ternovoe, pogledati ih očima ljudi tog vremena. Ali prvo, razjasnimo nekoliko pitanja.

Kako se skitski životinjski stil razlikuje od prikaza životinja iz drugih razdoblja? Kada govorimo o skitska umjetnostživotinjskom stilu, postavlja se pitanje: nisu li životinje i ptice bile prikazane prije? Padaju mi ​​na pamet paleolitske špilje s prikazima na zidovima mamuta, divljih konja, bizona... Vidi se da je i skitska umjetnost skitska, po čemu se razlikuje od svega dosadašnjeg. S čim?

Prvo, Skitske životinje razlikuju se od ostalih po načinu na koji prikazuju tijelo životinje i njegove pojedinačne dijelove. Rogovi jelena, kljunovi ptica grabljivica, glave grabljivica itd. sastavljena kao od odvojenih ravnina, koje se međusobno skupljaju pod kutovima. Dobivaju se oštri rubovi s rebrima, a kao rezultat nastaje slika igre svjetla i sjene na ravnim površinama. Zamislimo ratnika sa štitom na kojem je prikazana zlatna pantera ili zlatni jelen. Pod zrakama sunca jelen gori! Ovdje je ratnik malo okrenuo štit, a jelen, sličan živom, zasjao je novim sjajima ...

Drugo, skitski životinjski stil karakterizirao je izdvajanje bilo kojeg dijela tijela, njegovo pretjerivanje. Rogovi jelena su, primjerice, nerealno veliki. Granaju se cijelom dužinom leđa i završavaju samo na repu. Oko ptice grabljivice prikazano je tako da ima dimenzije gotovo cijele glave. Kandže grabežljivaca su neprirodno velike - i životinje i ptice. Jasno je vidljiva želja umjetnika da izdvoji jedan ili drugi dio zvijeri.

Treći, u ovoj umjetnosti često se nalaze slike raznih životinja, ptica na žitaricama, jelenskih lopatica i grabežljivaca. A pandže grabežljivaca često završavaju u glavama ptica grabljivica. Ovo je nešto poput reinkarnacije jedne životinje u drugu.

Četvrta Skitske životinje i ptice vrlo rijetko ih čine zapletne kompozicije, poput stada jelena na ispaši itd. Same životinje i ptice. Oni su odvojeni od okoline i nisu povezani ni s kakvom radnjom. Ovdje leži srna, divlja svinja stoji, ptica leti, svatko ima “svoj posao” i ne mari ni za koga.

Peti, u skitskom životinjskom stilu, bilo je popularno prikazivati ​​ne cijelu životinju ili pticu, već njihove dijelove - glavu losa, jelena, grifona, kandže ptice grabljivice itd. Ova značajka - zamijeniti dio cjelinom - bila je uobičajena u umjetnosti Skita i Sarmata.

Gore navedene značajke nisu odmah prisutne na svim slikama. Negdje su neki znakovi istaknuti, negdje drugdje.

Ovo su glavne značajke skitske umjetnosti životinjskog stila. Možete ih izdvojiti, ali je mnogo teže otkriti zašto. Budući da ovdje moramo zaletjeti u nepoznatu džunglu pogleda samih stvaratelja, a stvaratelji nam nisu ostavili ništa osim samih slika.

Što je "lijepo" među skitskim nomadima?

Prije nego što izdvojimo mišljenje istraživača životinjskog stila o njegovoj namjeni, imajmo na umu da je ljepota ovdje imala sasvim drugo značenje: iza današnje ljepote proizvoda životinjskog stila krije se druga ljepota, ljepota u poimanju tih ljudi.

Danas se divimo slikama skitskog životinjskog stila, ne razmišljajući da je kod Skita, kao i kod drugih naroda antike, pojam ljepote bio vrlo različit od onog koji imamo danas. A danas su ti koncepti potpuno različiti među različitim narodima.

Ljepota same stvari određena je u antici najvećim dijelom njezinom praktičnom potrebom – lijepo je ono što je korisno! Mačevi, strijele i slatke životinje u životinjskom stilu trebale bi pomoći na neki način, pomoći. Čak se ni nakit nosio ne zato da bi bio lijep u našem razumijevanju, već uglavnom zbog potrebe da se zaštiti od zlih duhova, čarobnjaka, da pokaže ljudima, posebno strancima, svoju pripadnost jednom ili drugom plemenu, klanu. Primijetimo koliko su te ideje daleko od naših sadašnjih.

Nadalje, uzimamo u obzir da su stari ljudi imali poseban odnos prema oružju, nakitu, posuđu - svemu što su uzimali iz prirode. Općenito je stajalište bilo sljedeće: priroda je živa; sve iz njega je također živo. Stoga je potrebno prema predmetima postupati kao da su živi. S njima su razgovarali, čitali čarolije, kažnjavali za pogrešku. I danas se odjeci tih pogleda, ne, ne, da, i pojavljuju u razvijenom društvu. Teško je reći jesu li takve presude prevladavale među Skitima i srodnim plemenima ili su se jednostavno "održavale". Ali bili su više nego vjerojatni.

Totemi i totemski pogled na skitski životinjski stil

Dugo je vremena odgovor na pitanje o svrsi skitskog životinjskog stila bio jednostavan, što je bilo povezano s pogledima na nerazvijenost skitskog društva. Dodijeljen mu je primitivni stadij, u najbolji slučaj u svojoj završnoj fazi. Pretpostavljalo se da slike životinja i ptica nisu ništa više od dokaza o ostacima totemizma. S tim u vezi, sljedbenici ovog gledišta okrenuli su se svijetli primjer- slika jelena. Mnoga plemena vezana za Skite, a koja žive u središnjoj Aziji, Sibiru, karakteriziraju imena "Saka" ili imena s ovim korijenom.

Lingvističke studije V.A. Abaev, poznati stručnjak u ovoj oblasti lingvistike, doveo ga je do zaključka: "Saka" - samo po sebi - ime ne samo azijskih Saka, već i europskih Skita; u osetskom jeziku postoji riječ "sag", što se prevodi kao "jelen". Jelen je životinja koju su poštovali drevni iranski preci Oseta, a mogao bi biti i totemska životinja; naziv "Saki" i "Skiti" dolazi od naziva jelena kao totemske životinje (Abaev, 1949). Ova se hipoteza temeljila na jedinom dokazu ("saka je jelen") i pokazala se jedinom za pristaše "totemske teorije". Nikakvi drugi (pisani, jezični) podaci nisu pronađeni.

Ali nije u tome stvar. Priznanje da su životinje i ptice skitske umjetnosti bili totemi skitskih klanova znači i priznanje da Skiti u svom razvoju nisu išli izvan granica primitivnosti. Uostalom, totemizam, kao sustav pogleda, karakterizira ranu povijest čovječanstva, ali ne i povijest razvijenog društva stočara s klasnim obilježjima. Teorija totema ne može objasniti mnoge značajke životinjskog stila, na primjer, selektivnost predmeta koji prikazuju životinje i ptice - oružje, konjska oprema, pribor za vojnu opremu.

Magija u umjetnosti Skita

Ideja da skitska božanstva stoje iza životinja i ptica, koje karakterizira reinkarnacija iz jedne slike u drugu, nije naišla na potporu. Ali proučavanja životinjskog stila dovela su do zaključka da su životinje i ptice bile povezane s magijom, koja je bila najvažniji dio općeg svjetonazora Indoiranaca. Nema sumnje da su Skiti bili sljedbenici magijskih postupaka onih koji su štovali propise Rig Vede i Aveste. Tu su žrtve za sušenje prirode, sakralni objekti, sveto piće. Isto je potvrđeno i kod Skita. Herodot izvješćuje, na primjer, o žrtvovanju konja na pokopu kralja. Godinu dana kasnije, još 50 konja je žrtvovano na bdijenju.

Čarobna moć svojstvena životinjama i pticama, očito, trebala je pojačati učinak oružja, konjske opreme, pribora vojne opreme, na svetim predmetima (metalni pehari, ritoni itd.). Dakle, slika kandži ptice grabljivice trebala je pojačati učinak mača, na čijoj su dršci bile prikazane kandže. Ogoljena usta predatora na konjskoj ormi trebala su uplašiti neprijatelja, natjerati ga da se povuče iz svojih planova (Khazanov, Shkurko, 1976). Svi Indoiranci imali su čarobnu ideju da dio zamjenjuje cjelinu (Kuzmina, 1976., str. 59). Postojala je i kod Skita, srodnih plemena. Nije uzalud životinjski stil predstavljen na oružju, konjskoj ormi, priboru za ratničku opremu.

Međutim... Čini se malo vjerojatnim da bi magija imala toliki značaj da u razvijenom skitskom društvu igra ulogu umjetnosti koja služi interesima njegove elite i cijele vojske. Magične radnje postoje i danas i postojale su u antici, ali jedno je postojati, a drugo je dominirati ideologijom kroz umjetnost u glavama ljudi.

Vojni i lovački pogled na skitsku umjetnost

Pokušaji da se otkrije značenje riječi "saka" počeli su donositi nove podatke. Tako je nastao iz pera V.A. Vojno-lovačka hipoteza Korenyaki. "Saki" - "psi" nisu bili toliko čuvari stada koliko lovci i ratnici. Naziv "Saki" imao je mnogo značenja, među kojima su bili ne samo "ratnici-lovci", "lovci-hvatači", "lovački psi", "ratnici poput pasa", već i druga ... dajući nosačima "moć", "hrabrost", sposobnost "oštrog gledanja", "preciznog pucanja" i "brzog kretanja" (Korenyanko, 2002). Brojni pisani dokumenti svjedoče o velikom značaju lova u životu nomada.

Lov je od osobe zahtijevao izvanredne sposobnosti. Mora biti hrabar, spretan, prezirati nedaće, neimaštinu. Jahanje bez sedla i stremena bilo je nemoguće bez dugog treninga, a nije se svatko mogao nositi s ovim teškim zadatkom.

Umjetnost životinjskog stila počela je blijedjeti i izumrla s pojavom tvrdih sedla i stremena. Javljaju se početkom srednjeg vijeka, najranije u 4. stoljeću poslije Krista. Kao rezultat, jasne granice društvene grupe ratnici zamagljeni.

Dakle, teorija vojnog lova o podrijetlu skitskog životinjskog stila temelji se na dokazu da su životinje i ptice, koje su bile predmet stalne vojne lovačke obuke, dobile umjetnički oblik. Ima i jelena koji kleče i vezanih grabežljivaca. Društveni sloj društva koji je stvorio životinjski stil nije toliko aristokracija koliko lovci-ratnici. Oni koji su se bavili batinama, vodili su lov. Ovo zanimanje zahtijevalo je veliku vještinu, spretnost, snagu. Manifestirajući to, ratnici su postajali poštovani i štovani. Da bi služio njihovoj ideologiji, pojavio se životinjski stil.

Vojno-lovačka hipoteza je originalna, ima čvrste dokaze i slabosti. Dakle, nije jasno koje mjesto u njemu zauzimaju razna fantastična bića, sve vrste komplikacija, kao što su slike na jednoj životinji više njih, slike dijelova životinja.

Mitovi i životinjski stil

Postoji još jedno mišljenje o podrijetlu životinjskog stila. Može se nazvati "mitološka teorija". Bit gledišta ovog pristupa leži u pokušajima povezivanja slika životinja i ptica s mitovima o strukturi kozmosa koji su postojali među kreatorima životinjskog stila (Raevsky, 1985).

Prema ovom gledištu, svijet životinja i ptica može se lako podijeliti u skupine. Prva skupina su predatori. Predatori su u očima starih donosili smrt, stoga su prikazivali podzemni, drugi svijet. Životinje kopitara su mirne. Imaju rogove koji rastu poput drveća. Jednom godišnje nestaju, što je u skladu s idejama starih o prirodnom ciklusu. Često su rogovi jelena neprirodno veliki, poput drveta. Papkari sada odražavaju svijet živih postojeći svijet. Ptice, osobito orlovi, lete visoko u nebo, odražavajući gornji svijet, svijet bogova. Trostupanjska vertikalna shema strukture svijeta karakteristična je za poglede prethodnog vremena - brončanog doba. Dakle, skitski životinjski stil je sustav dizajniran za opisivanje svjetskog poretka.

U ovoj shemi posebno mjesto zauzima divlja svinja. S jedne strane, on je kopitar i blizak je jelenima, jelenima, losovima, ovnovima, kozama. S druge strane, vepar je predator. Uvijek je opasan, može napasti osobu, jede različitu hranu bez razumijevanja. Ovakvo ponašanje vepra dugo je dovelo do opreznog stava prema njemu. Uvijek je opasno, može napasti osobu, jesti različitu hranu bez rastavljanja. Ovakvo ponašanje vepra dugo je dovelo do opreznog stava prema njemu. Činilo se da je "zaglavljen" između dva svijeta, te je stoga bio "nečista" životinja. Ne zato što voli pasti u lokvu, već upravo zato što, kako kažu, ima dvostruku prirodu - "biljojed-grabežljivac" (Perevodčikova, 1994., str. 46-48). Ovakav položaj divlje svinje doveo je do činjenice da se već u brončano doba na Južnom Uralu gotovo nije lovila, a meso svinja se nije jelo.

Upravo zbog svoje dualne prirode vepar je često vodič u carstvo mrtvih. Iako je takva uloga dodijeljena ne samo njemu.

Sustav od tri razine mora pronaći podudaranja u slikama, tj. ako su ptice gornji svijet, onda ih treba prikazati iznad kopitara, a još više grabežljivaca. Kako se pokazalo, to nije tako jednostavno. Često su jeleni prikazivani na samom vrhu, glave lavova iznad ptica. A takvih je slučajeva dosta. Mitološki pogled ne uspijeva.

Gdje je rodno mjesto skitskog životinjskog stila? A je li bila?

Na prvi pogled, pitanje postavljeno na početku odlomka djeluje čudno. Ako se nešto pojavilo, onda mora imati poantu, mjesto rođenja.

Arheolozi i povjesničari dugo su i tvrdoglavo tražili domovinu skitskog životinjskog stila. Poteškoća je bila u tome što se ovaj stil pojavljuje odmah, iznenada, već u sadašnjem obliku. Ništa slično nije bilo poznato u brončanom dobu.

Bilo je pokušaja da se podrijetlo životinjskog stila objasni činjenicom da umjetnost rezbarenog drva nije došla do nas zbog loše očuvanosti. Stoga mi, kažu, ne poznajemo taj umjetnički sloj, ali ga tek treba pronaći. P.D. Liberov je bio uvjeren da su korijeni životinjskog stila u središtu kultura brončanog doba. Ali ga ne nalazimo, jer je prikazan na drvu i kostima, koji nisu sačuvani (Liberov, 1976). Valja napomenuti da je iz brončanog doba poznato dosta sačuvanih koštanih predmeta, pa čak i drvenih zdjela. Ali na kostima i na zdjelama nema životinja. A ako je nešto prikazano, onda su to geometrijske kompozicije.

Potraga za "domovinom" se nastavlja, ali sve je očiglednija misao da nije baš perspektivno tražiti tu "točku na karti". Sve više istraživača skitskog životinjskog stila upušta se u novi način objašnjenja zbunjujuće situacije.

Pogledate li problem s druge strane: budući da potraga za "domovinom" nije dovela do ničega, nije li vrijeme priznati da se ova umjetnost pojavljuje kao rezultat "revolucionarne eksplozije". Oštra, iznenadna pojava skitskog životinjskog stila rezultat je velikih promjena u životu cjelokupnog stepskog stanovništva (prijelaz u nomadizam), njegove kulture. Istraživači traže prijelazne faze evolucije, ali one nisu postojale i ne postoje.

Vjerojatno se više ne može saznati što je više, što manje. Ali nova umjetnost, spojivši sve u jedno i novo, brzo je osvojila ogromne prostore, postala dio svjetonazora mnogih i zadugo...

Skitski životinjski stil u humcima regije Ostrogozhsky. Tko je portretiran

Životinjski stil pojavljuje se u grobnim humcima Srednjeg Dona samo s izgledom preostalih humaka vanzemaljska vremena. U brončano doba niti jedna kultura na ovim prostorima nije imala tradiciju prikazivanja životinja i ptica. Na postojećim nalazima iz predskitskog razdoblja nema znakova životinjskog stila. Vrijeme pojave prvih ukopa je 5. stoljeće prije Krista. PRIJE KRISTA. Sve do kraja 4. - početka 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. predmeti životinjskog stila nalaze se uglavnom, često u grobnim humcima - u oko 50% grobova. S obzirom na opetovano pljačkanje humaka, može se pretpostaviti da je u stvarnosti taj postotak bio veći. Nalazi proizvoda u životinjskom stilu u naseljima vrlo su rijetki.

Na maču iz grobnog humka Blizhnestoyanovskiy jabuka je vjerojatno bila ukrašena u obliku zakrivljenih kandži ptice grabljivice. Ovaj dizajn jabuke je dobro poznat. Ostaje samo za žaljenje što je završetak bio loše očuvan. Na maču jedne od humki kod s. Kolbinov balčak okovan je zlatnim pločicama s prikazom ležećeg jelena pognutih nogu i spuštene glave. Glava životinje okrunjena je ogromnim razgranatim rogovima. Ovalna jabuka prikazuje neku vrstu životinje koja očito sjedi okrenute glave.

Ušivene i presvučene ploče, najčešće od zlata, ukrašavaju pogrebnu odjeću. Ponekad se pričvršćuju malim čavlićima na drvene predmete. Godine 1908. N.E. Makarenko tijekom iskopavanja humaka u blizini sela. Mastyugino u humku 2 pronađena je zlatna obloga na gorit - torbica za nošenje luka i strijele. Na mastyuginskom goritu na ploči je prikazan grifon koji sjedi s podignutim krilima. Grci su grifone nazivali krilata čudovišta s lavljim tijelom i orlovskom glavom. Grci su vjerovali da te životinje doista postoje negdje na Daleko na sjever i zaštiti Zeusovo zlato od jednookih ljudi – Arimaspijanaca.

U humkama istoga groblja pronađene su ploče s prikazom ležećeg jelena i grifona. Dva grifona stoje na stražnjim nogama jedan nasuprot drugom u takozvanoj "heraldičkoj" pozi ( detaljno nerijetko i kasnije – u srednjem vijeku lavovi su prikazivani na grbovima viteških obitelji). Na tanjuru iz ruske Trostjanke prikazan je "hodajući" grifon. Ploča je loše očuvana, ali je dobro očuvana važnost s kojom grifon dolazi i strogi prezrivi pogled odozgo.

U humkom groblju Kolbino-Ternovoe, ekspedicija V.I. Gulyaev, našivene zlatne pločice u obliku glava vepra pronađene su u ženskom ukopu. Folija je vrlo tanka i malo je vjerojatno da se takav odjevni predmet može nositi čak i na vrlo važne blagdane. Poetmou Valery Ivanovich vjeruje da su za pogrebni obred postojali posebno pripremljeni predmeti, ukrasi koji nisu stvoreni za Svakidašnjica naime za sprovode.

Životinjski stil zastupljen je i na predmetima od kosti, kao npr. na jagodici od roga iz grobišta u blizini sela. Ternovoe. S lijeve strane na kraju je prikazana glava vuka, s desne strane glava vepra.

Jedna od karakterističnih slika životinjskog stila stanovništva Srednjeg Dona bio je medvjed. U postotcima, malo je slika zvijeri, ali ovi nalazi su svijetli, iako su slični. Desetak medvjeda prikazano je na kukicama-kopčama za pojas uz glavu "ušnog grifona". U drugim slučajevima, figurice medvjeda ukrašavaju konjske uzde.

Istraživači srednjodonskih ukopa skrenuli su pozornost na činjenicu da ove životinje, unatoč otvaranju usta, izgledaju nekako mirno. To nisu strašni vlasnici šume, već dobrodušne male životinje. U tom pogledu posebno je zanimljiv medvjed na kuki-kopči iz humka 6 Dubovskog groblja. Ako ga ocjenjujemo po mjerilima "miroljubivosti", onda je najmirniji, pa čak i pomalo komičan. Čini se da je medvjed nešto pronašao i, njuškajući, pažljivo ispituje nalaz.

Prikazi vuka prisutni su na kukicama-kopčama za pojas, pločicama uzde i na koštanim jagodicama. Moguće je da je ova zvijer prikazana na kraju zlatne naušnice iz grobnog humka Blizhnestoyanovka. Za razliku od medvjeda koji se lako prepoznaju na prvi pogled, vuk je teži. Ovdje antički umjetnik manje konkretan i točan u prikazu zvijeri.

Prikaz geparda na koštanom grbu s groblja Terovoe I izgleda strano u srednjodonskoj umjetnosti. Gulyaev i E.I. Savčenko, koji je otkrio ovaj nalaz, nije mu našao analogiju, ili barem blisku i sličnu sliku. Unikatan predmet!

Ponekad, kao na koštanom grebenu jednog od Mastyuginsky grobnih humaka, životinje uopće nisu identificirane u smislu njihove vrste. Ispod - jasno grabežljivci s mačjim šapama. U središtu ribe, a na vrhu vrata nalaze se glave nekih čudnih životinja.

Životinjski stil stalno je prisutan na konjskoj uzdi. Dakle, na uzdi iz ruske Trostyanke, glave životinja prikazane su na jagodicama.

Takov in u općim crtamaživotinjski stil srednjeg Dona skitskog vremena. Proučavanje nam je omogućilo da dođemo do sljedećih glavnih zaključaka.

Životinjski stil pojavio se na Srednjem Donkuu u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. zajedno s pojavom obreda ukopa u kurganu. Prema najdokazanijoj hipotezi do danas, tvorci srednjedonskih humaka pojavili su se na Srednjem Donu s područja regije Dnjepar - njegovog desnog i lijevog dijela. Stručnjak za istraživanje u području životinjskog stila A.I. Shkurko je pokazao da najraniji proizvodi životinjskog stila ponavljaju one uzorke koji su bili karakteristični za kurgane Dnjeparske šumsko-stepske desne i lijeve obale. Ali već u IV stoljeću. PRIJE KRISTA. na Srednjem Donkuu nastaje izvorna lokalna umjetnost. Na njegov nastanak utječu tradicije stepske Skitije, Bosporskog kraljevstva (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Kako je taj utjecaj izvršen, više se, nažalost, ne zna. Ali bilo je to u 4. stoljeću pr. većina grabežljivaca gubi svoj zastrašujući izgled i pretvara se u mirne i mirne životinje. Orao, poput papige u kavezu, mirno čisti kandže. Ništa nam u njegovoj slici ne govori o opreznom i zastrašujućem grabežljivcu s čeličnim pandžama. Glave konja izgledaju kao igračke za djecu. Već smo govorili o "kralju šume".

Putovi umjetnosti su složeni. Ali ako bolje pogledate, nehotice vidite očito - umjetnost gotovo uvijek, ako je promatrate u cjelini, odražava život društva. Potraga za novim idejama, odgovori na pitanja rađaju određene umjetničke slike koje se odražavaju u spomenicima umjetnosti. Možda je relativno miran život srednjodonskih graditelja doveo do promišljanja umjetničkih slika? Kada je rat, razvoj novog teritorija, onda su zvijeri grabljivice i strašne, što odgovara žestokoj borbi po principu "tko pobjeđuje". A kada je relativno zatišje? Možda su se zato životinje smirile i umirile?

Izvori

• Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - Ceste tisućljeća: Arheolozi o drevnoj povijesti regije Voronjež. - 2. izd., ispravljeno. i dodatni - Voronjež: Izdavačka kuća Državnog sveučilišta u Voronježu, 2003.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Bilo koje umjetnička djela odražavaju svjetonazor, duhovnu bit svojih tvoraca, budući da su specifični nositelji ideoloških informacija. Postojanje čovjeka stoljećima je izravno ovisilo o prirodi, čiji je neodvojivi dio bio životinjski svijet, stoga je u umjetnosti gotovo svakog naroda postojalo razdoblje koje će karakterizirati prisutnost elemenata "životinjskog stila". ". Taj je "stil" dosegao neviđen procvat i savršenstvo u skitsko i hunsko-sarmatsko doba, kada je na cijelom području stepske zone Euroazije, na temelju stočarske ekonomije, došlo do formiranja ranih nomadskih društava sa složenom društvenom hijerarhijom. mjesto.

Svrha ovog rada je istaknuti nakitsku umjetnost Skita, njenu evoluciju i simboliku, kao i identificirati stilske obrasce njezine slike na predmetima pogrebnog kulta. Iz postavljenog cilja slijede takvi zadaci da se prati opći trend u razvoju stila, da se objasni tumačenje oblika, da se razmotri razni primjeri na kojem će se temeljiti ovaj rad.

Cijelo poglavlje rada posvećeno je semantici slika životinjskog stila skitskog doba.

Rad se temeljio na nalazima dobivenim kao rezultat arheoloških istraživanja na području euroazijske stepe. Prije svega, to su zbirke Državnog Ermitaža (Sankt Peterburg), Države Povijesni muzej(Moskva), Državni muzej likovnih umjetnosti nazvan po A.S. Puškin (Moskva) i Bijski muzej. Bianchi V.V. (Bijsk).

1. Nakitna umjetnost Skita

nakitna umjetnost skitska životinja

Tijekom iskopavanja skitskih grobova pronađena je ogromna količina nakita, kućanskih predmeta i drugog kućnog posuđa od zlata. Najzanimljivije je to što zlatom nije bio ukrašen samo preminuli plemićki Skit, već i obični Skit. Da, bez sumnje, grobnice skitskih kraljeva iznenadile su arheologe svojim luksuzom i brojem zlatnih predmeta. Novčići, šalice, pojasevi, narukvice i ogrlice, amuleti i naušnice. Što nije pronađeno u grobovima Skita. Skitski kraljevi bili su sigurni da će ih svi dragulji pratiti u zagrobnom životu, dajući im moć i bogatstvo i tamo.

Glavna komponenta skitsko-sibirske umjetnosti je određeni stabilan skup slikovnih elemenata i slika životinja reproduciranih u tradicionalnim, kanonskim pozama posebnim tehnikama na predmetima konjske opreme, oružja, raznih ukrasa odjeće, pojaseva, alata i ogledala. Sve zoomorfne slike mogu se uvjetno podijeliti u četiri skupine: ptice, grabežljivci, biljojedi i fantastična stvorenja.

Ljubav Skita prema zlatu danas je poznata gotovo svima. Mnogi su čuli za mitsko zlato Skita, koje se ili pojavljuje ili opet nestaje, ima neka čarobna svojstva.

Sudeći po nakitu koji je do danas pronađen i čuva se u muzejima, slobodno možemo govoriti o draguljarima s velikim slovom i njihovom jedinstvenom umijeću stvaranja veličanstvenog nakita od zlata, bakra, bronce i željeza. Skiti su se posvuda okružili nakitom. I najjednostavniji predmeti pretvarani su u umjetnička djela. Tako, na primjer, zrcala, sablje, noževi, čije ručke imaju bogat zlatni dekor s prikazom životinja, heroja i njihovih pobjeda, nisu rijetkost tijekom iskapanja (Prilog br. 4).

Odakle dolazi skitski životinjski stil? Arheologija je navikla na takva pitanja - uostalom, jedna od njezinih zadaća je razjasniti podrijetlo pojedine kulture ili njezinih pojedinih pojava. Nije uvijek lako odgovoriti na takva pitanja, jer arheološke kulture, kao i njihovi pojedini elementi, često se pojavljuju iznenada, zbunjujući tako istraživače. Slična situacija postoji oko skitske kulture, posebice skitskog životinjskog stila. Doista, ova se umjetnost pojavljuje neočekivano gotova i, kako sada možemo suditi, organizirana u jedinstven sustav. Umjetnost stepe kasnog brončanog doba i ranog željeznog doba predskitskog razdoblja ne poznaje ni same zoomorfne slike, pa čak ni stil u kojem su utjelovljene. Iz tog vremena do nas je došla bitno drugačija umjetnost u kojoj su glavno mjesto zauzimale razne vrste geometrijski ornamenti, ukrašavanje keramike, predmeta konjske opreme i dr.

Euroazijska stepa, kao što znamo, koegzistirala je s kulturama i civilizacijama koje su od davnina razvile slikovnu tradiciju. I naravno najviše jednostavan način došlo je do posuđivanja likovnih tehnika iz raznih okolnih tradicija.

Jedan od najvećih moderni stručnjaci o umjetnosti starog Irana V. G. Lukonjin.

Skitska umjetnost prošla je kroz nekoliko faza svog razvoja. D.S. Raevsky daje sljedeću periodizaciju skitske umjetnosti:

1) doba velikih kampanja u Maloj Aziji - VIII - VII stoljeća. PRIJE KRISTA e.;

2) doba vlastiti razvoj- VI - V stoljeća. PRIJE KRISTA e.;

3) doba grčkog utjecaja – od 5.st. PRIJE KRISTA e.

Životinjski stil skitsko-sakskog doba ima specifične značajke koje ga razlikuju od cijelog niza zoomorfnih slika koje su stvorili umjetnici Starog i Novog svijeta u različitim razdobljima. Ove su značajke usko povezane s jedinstvenošću okoliš, rano nomadsko gospodarstvo, život, društvena struktura, socijalna psihologija i svjetonazor.

Skitski nakit jedinstven je po svom obliku. Plijene svojom ljepotom i luksuzom.

Već u tim dalekim vremenima skitski su obrtnici izrađivali zapanjujuće kovanice, nenadmašne zlatne ažure, poznavali su patal, mastiku i emajl, ukrasi nisu bili samo ravni, već i voluminozni. Nakit se nije samo kovao, već i lijevao, kovao, istiskivao i rezbario. Na kovanom novcu mogu se vidjeti slike iz života Skita - herojski događaji, mitska bića.

Među pronađenim nakitom Skita ima dosta predmeta s dragim kamenjem. Naušnice, ogrlice, ogrlice bile su ukrašene ahatima, biserima, granatima. Siromašnija plemena Skita koja su živjela u južnim krajevima često su koristila školjke, jantar, karneol, gorski kristal u svom nakitu.

Glavne značajke životinjskog stila ranih nomada uključuju sljedeće:

· Kao prvo, među njima vlada animalizam - slike životinja odlučujuće prevladavaju u svim umjetničkim zanatima. To se ne odnosi samo na predmete izrađene od dobro očuvanih materijala - metala, kamena, kosti, roga. Kao što su pokazala iskapanja na Altaju, gdje je očuvanje arheoloških nalaza idealno u uvjetima permafrosta, u mekom organski materijali- drvo, koža, tkanina, filc - reproducirane su uglavnom zoomorfne slike i sižei.

Nadalje, zoomorfne slike u pravilu su male veličine. Iznimke su petroglifi i kamenje jelena, ali ovi spomenici su izvan definicije " primijenjena umjetnost". Animalističke slike primjenjivane su uglavnom na utilitarne predmete, osim relativno malobrojnih brončanih vrhova i stvari koje su imale prvenstveno ritualnu funkciju, poput posuda od plemenitih metala. Istraživači su opetovano primijetili bliski odnos između slike i funkcionalno definiranog oblika proizvoda.

Treće, oni umjetničke značajke ranonomadski spomenici, koji se mogu nazvati stilskim u užem smislu riječi. Slike izrađene u skitsko-sibirskom životinjskom stilu odlikuju se svojom dekorativnošću (ornamentalnošću), konvencionalnošću i više ili manje izraženom shematizacijom tumačenja kako animalističke slike u cjelini, tako i njenih pojedinačnih detalja. Tipične su posebne metode shematizacije: plošna artikulacija tijela životinje; prijenos kandži, ušiju, očiju, detalja njuške životinja s geometrijskim elementima; dajući životinjskim figurama čisto uvjetne okrete i poze koje se percipiraju kao neprirodne i deformirajuće.

Ove značajke (a navedene su samo one najupečatljivije i najdominantnije) karakteristične su za zajedništvo djela rane nomadske dekorativne i primijenjene umjetnosti, koja se arheološki promatra u sušno-stepskom, šumsko-stepskom i djelomično planinskom pojasu Euroazije. .

Neizostavna komponenta ove umjetnosti je određeni skup motiva koji nose jasno određeno semantičko opterećenje, što je, naravno, zoomorfni kod koji prenosi razvijeni svjetonazorski sustav svojstven ovom kulturnom sloju.

Takav skup nužno uključuje nekoliko kategorija životinja: kopitare biljojede različitih vrsta (jeleni, losovi, deve, antilope, ovnovi, koze, divlje svinje), grabežljive životinje (medvjedi, mačke grabežljivci, vukovi), ptice grabljivice, kao i čudovišta koja kombiniraju značajke različitih životinja. Drugi zoomorfni motivi (vodene ptice, pijetlovi, zečevi, ježevi, ribe itd.) čine manje univerzalne kategorije motiva u životinjskom stilu skitskog doba. Slike nekih životinja (na primjer, deva) pojavljuju se na teritoriju povezanom s rasponom vrsta, koji je poslužio kao prototip za izradu zoomorfnih slikovnih motiva.

Prije više od pola stoljeća, izvanredni ruski povjesničar i arheolog M. I. Rostovtsev izdvojio je glavne značajke skitskog životinjskog stila, a točnost njegovih zaključaka o tome nije osporena do danas. Skitske životinje razlikuju se od ostalih prvenstveno po načinu na koji modeliraju površinu tijela. I tijelo životinje u cjelini i njegovi pojedinačni dijelovi - noge s kopitima ili pandžama, jelenji rogovi, kljun ptice grabljivice, oči, uši, usta životinja - sastavljeni su od ravnina koje se skupljaju pod kutom. Ove plohe tvore velika lica s oštrim rubovima, na kojima se stvara jedinstvena igra svjetla i sjene, karakteristična samo za skitski životinjski stil.

Skitski životinjski stil karakterizira strogo ograničen skup kanonskih poza (Dodatak br. 3) - noge životinja mogu biti savijene ispod tijela i položene jedna na drugu, savijene pod pravim ili tupim kutom ili spuštene . Grabežljivci su također često prikazani sklupčani u prstenu, ptice - s raširenim krilima.

Životinje izrađene prema kanonima skitskog životinjskog stila u pravilu su izolirane od okoline, postoje same, bez ikakve pozadine i rijetko tvore scene zapleta. Štoviše, ove životinje ne samo da su odsječene od okoline, već i nisu povezane nikakvim djelovanjem.

Nedvojbeno, poznata zlatna pantera iz Kelermesovih grobnih humaka, koja je krasila gorit ili štit moćnog vođe, pripada najboljim kreacijama skitske umjetnosti (Prilog br. 5). Karakteristična je poza grabljivice koja prati trag, lakonska svjetlosnom modelacija oblika tijela, kao i zoomorfna ornamentika repa i šapa, ispunjena figurama mačjih grabežljivaca sklupčanih u prsten. Ima ih deset, a za toliko se, očito, prema predodžbi tadašnjih ljudi povećao. Čarobna sila zlatna pantera. U zvijeri su oko i nosnica konvencionalno prikazani u skitskim krugovima. Međutim, u odmaku od strogog profila slike karakteristične za skitsku umjetnost - pantera je prikazana u malom rakursu s četiri noge - osjeća se utjecaj drevnog istočnjačkog stila. Naturalistička interpretacija nacerenih zubatih usta, kao i korištenje tehnike obojenog cloisonné intarzije za isticanje oka i uha pantere, također seže na isti izvor. Trokutaste ćelije na predatorovom uhu bile su ispunjene umetcima crvenog jantara.

Iako vanzemaljski utjecaji donekle narušavaju skitski koncept razumijevanja slike mačjeg grabežljivca, upravo ta manja odstupanja od klasičnog kanona daju određenu individualnost izgledu pantere Kelermes, razlikujući je od ogromne mase drugih slika ovog čisto skitski motiv.

"Skitski barok"

Nova etapa u povijesti umjetnosti euroazijskih stepa otvara se u 5. stoljeću pr. Umjetnost tog vremena ponekad se naziva "skitskim barokom", misleći na izniman sjaj i pretencioznost njegovih djela. Doista, u usporedbi sa strogim, lišenim ikakvih zamršenih slika životinja iz doba skitske arhaike, stvari 5.-4.st. PRIJE KRISTA e. zadiviti vanjskom složenošću, punim brojnim detaljima.

Primjeri skitskog baroka mogu se vidjeti u prilogu br. 6 ovog rada.

Najkarakterističnija značajka životinjskog stila ovog vremena je intenziviranje ukrasa i shematizacije, što dovodi do gubitka onih značajki uvjetnog i generaliziranog realizma koje su mu bile svojstvene u arhaičnom razdoblju. Uz to se javlja jasno izražen naturalistički pravac, uvelike povezan s utjecajem klasične grčke umjetnosti. Oba navedena smjera karakteriziraju proširenje raspona korištenih slika.

U IV - III stoljeću. PRIJE KRISTA e. u Skitiji se također uočavaju značajne promjene u kompletu predmeta ukrašenih u životinjskom stilu iu njihovom materijalu. Omjer zlata i bronce se mijenja u korist zlata, kost u potpunosti nestaje. Povećava se broj ušivenih pločica i pločica za ukrašavanje odjeće i oglavlja, a smanjuje relativni broj predmeta konjske orme. Osim toga, predmeti životinjskog stila mnogo su češći nego prije u ukopima plemićkih žena (Prilog br. 1). Sve to svjedoči da se ceremonijalno-ukrasna funkcija životinjskog stila povećava, a njegova povezanost s čisto vojničkim životom smanjuje.

Sofisticiraniji ukus ljudi morao se susresti s novim trendovima u kasnom skitskom životinjskom stilu, profinjenom, ponekad čak i pretencioznom, koji se odlikuje takvom gracioznošću i skladom i istim totalna odsutnost realistične značajke, s jedne strane, i rastući naturalizam, s druge strane.

2. Semantika slika

Umjetnost skitsko-sibirskog svijeta i njezina osnova - "životinjski" stil - bili su povijesna neoplazma; bili pokazatelj postojećeg jedinstva gospodarstva, odnosi s javnošću, ideologija. Umjetnost je bila izraz ideoloških i estetski temelji svjetonazor plemena i naroda stepske Euroazije.

Uzimajući u obzir umjetnost skitsko-sibirskog svijeta u cjelini, možemo primijetiti dva glavna teritorijalna sloja tradicije u njemu. Jedan od njih može se nazvati Skit-Tagar. Određuje ga vodeća slika biljojeda - jelena u letu sa stiliziranim hipertrofiranim lepršavim rogom. Ova tradicija bila je raširena na području stepa od Skitije do središnje Azije. Umjetnost sauromatsko-sakskog svijeta (od Urala na sjeverozapadu do planina Altaj na jugoistoku) karakterizira slika grabežljivca i prizori njegove borbe s biljojedima, osebujna stilizacija slika grabežljivaca.

Umjetnost skitsko-sibirskog svijeta, iako je predstavljena visokoumjetničkim djelima, nosi određeni stil prikazivanja i određene ponavljajuće zaplete, ali nije bila prava umjetnost po svojoj namjeni i estetskom oblikovanju. Ti arheološki predmeti skitsko-sibirskih društava koje razmatramo bili su polisemantični simboli društva, izražavajući njegovu duhovnu bit. Izrazili su neke svjetonazorska ideja, osim toga, bile su značajke društvene hijerarhije.

Stav drevni čovjek stvarima oko sebe, u načelu, teško je razumjeti osobu moderne kulture s njezinim čisto utilitarističkim pogledom na to pitanje. U davnim vremenima stvari koje je napravio čovjek nisu bile namijenjene samo obavljanju određenih praktičnih funkcija zbog svojih čisto materijalnih svojstava (iako su imale tu svrhu) - njihova pomoć čovjeku bila je shvaćena mnogo šire.

S takvim odnosom prema na prvi pogled čisto svakodnevnim predmetima, svaki od njih treba biti uređen na odgovarajući način. Uostalom, stavljajući ovu ili onu sliku na stvari, majstor je, zapravo, dopunio, ojačao značenje same stvari značenjem slike na njoj. Stoga je kombinacija stvari sa slikom shvaćena vrlo ozbiljno, jednostavno nije mogla biti slučajna.

Većina istraživača sklona je razmišljati o povezanosti zoomorfnih slika s božanstvima skitskog vjerskog panteona, koji su personificirali, sudeći prema Herodotovim podacima, kozmičke i prirodne pojave. Kao što znate, među Egipćanima, Sumeranima, Grcima i drugim narodima starog svijeta, cijenjena božanstva simbolizirala su divlje životinje. Isti pogledi bili su karakteristični za indoiranska plemena srodna Skitima. Štoviše, prema njihovim idejama, ista životinja mogla je miješati različite bogove i, obrnuto, svako božanstvo imalo je sposobnost preobrazbe u različite životinje.

Priznajući sposobnost za takvu reinkarnaciju skitskih božanstava, mi smo, ipak, lišeni mogućnosti da tu pretpostavku potvrdimo podacima same skitske mitologije.

Postoji i mišljenje da je skitska umjetnost bila pozvana da reflektira kroz zoomorfne znakove, odnosno slikovnim jezikom svog doba, holističku panoramu svemira. Ova hipoteza temelji se na ideji univerzalne uloge tripartitnih struktura u mitološkoj slici Svemira, stvorenoj konkretno-figurativnim mišljenjem Indoiranaca. Kozmos im je predstavljen u obliku svjetskog stabla, čiji su glavni dijelovi - krošnja, deblo i korijenje - simbolizirali nebesku, zemaljsku i podzemnu sferu. Upravo su s njima, prema zapažanjima istraživača, tri vodeća motiva skitske umjetnosti u stalnoj korelaciji - ptice, kopitari i grabežljive životinje.

Horizontalne i vertikalne strukture i sunce zauzimaju središnje mjesto u prikazima svemira.

Mogu se razlikovati tri grafičke grupe slike sunca na petroglifima: 1 - odvojeno nacrtani solarni znakovi; 2 - znakovi sunca, utisnuti izravno na figure životinja (na sapima, trbuhu); 3 - sjajni solarni rogovi.

Zaključak

Skitska umjetnost je, naravno, najsjajniji iu mnogočemu još uvijek tajanstven umjetnički fenomen antičkog svijeta. Već u ranom skitskom razdoblju životinjski stil bio je organski spoj izvorne slikovne tradicije i pojedinačnih stranih utjecaja, uglavnom staroistočnih.

Dragulji Skita dali su značajan poticaj razvoju nakitne umjetnosti u povijesti. Korištenje mnogih tehnika i materijala unijelo je raznolikost u povijest nakita. Nije ni čudo da je skitski nakit dobio status najljepšeg nakit Drevni svijet.

Skitska umjetnost bila je društveni, duhovni i estetski fenomen u isto vrijeme. Zadovoljavajući potrebe nomadskog plemstva u bogato dorađenom oružju, konjskoj ormi i drugim prestižnim atributima, ovaj umjetnički obrt, mitološki po svom sadržaju, odražavao je svjetonazorske i etičke ideale cjelokupnog društva.

Glavne sižejne i stilske značajke rane skitske umjetnosti već su nam poznate iz niza visoko umjetničkih ukrasa za uzde od rezbarene kosti i predmeta vojne opreme izrađenih tehnikom žljebljenja i utiskivanja na zlatu. Ništa manje živopisan umjetnički talent Skita očitovao se u lijevanju bronce s gubitkom voštanog modela.

U skitskom životinjskom stilu određene ideološke ideje izražavane su zoomorfnim slikama - tj. slika zvijeri djelovala je kao element koda - znak s određenim značenjem.

Prikaz životinja u skitskoj umjetnosti podlijegao je strogim pravilima. Kanonske ne samo poze životinja. Čak su iu tumačenju detalja korištena standardna stilska sredstva: oči, uši, nosnice, krajevi šapa i repovi grabežljivaca uvjetno su označeni krugovima. Uši jelena u pravilu su imale obrise u obliku lišća, a usne su bile ovalne. Majstori su svjesno naglašavali, pa čak i preuveličavali najtipičnije osobine svojstvene određenoj vrsti životinja. Naglasak je obično bio na jednom ili dva razlikovna obilježja.

U ovom radu proizvedeno sveobuhvatna studija Skitska nakitna umjetnost, njezina evolucija, simbolizam, kao i semantika slika, temeljena na predmetima grobnih humaka. Prati se opći trend u razvoju stila (od ranog nomadskog razdoblja do naseljenog života).

Uz opće zaključke i analizu skitskog životinjskog stila, prikazan je i analiziran niz arheoloških nalaza od kojih se neki smatraju remek-djelima skitskog stila (Kelermes panter).

Rad je dopunjen vrlo informativnim tablicama, uzorcima skitskog nakita i crtežima arheoloških nalaza, smještenim u prilogu.

Bibliografija

1. www.acsessuari.ru članak Povijest nakita. Skitsko zlato.

2. Galanina L.K. Skitske starine Sjevernog Kavkaza u zbirci Ermitaža. Kelermesove gomile. - St. Petersburg: Izdavačka kuća Državnog Ermitaža, 2006. - 80 str.

3. Korenyako V.A. Umjetnost naroda srednje Azije i životinjski stil. - M.: ur. Istočna književnost, 2002. - 327 str.

4. Korolkova E.F. Životinjski stil Euroazije. Umjetnost plemena Donje Volge i Južnog Urala u skitsko doba. - M.: Nauka, 2006. - 272 str.

5. Melyukova A.I., Moshkova M.G. Skitsko-sibirski životinjski stil u umjetnosti naroda Euroazije - M: Nauka, 1976. - 274 str.

6. Martynov A.I. Skitsko-sibirski svijet. Umjetnost i ideologija. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - 182 str.

7. Prevoditelj E.V. Jezik slika životinja. Eseji o umjetnosti euroazijskih stepa skitskog doba. - M. - 1994. - 205 str.

Prilog 1

Oglavlje skitske žene.

Zlatna skitska narukvica.

Tablica položaja različitih životinja i njihovih oblika očiju.

Set nakita skitske žene.

Kelermes panter. Zbirka Ermitaža.

Primjeri "skitskog baroka". Slike grabežljivaca iz 1. Filippovske gomile i analogije s njima.

Domaćin na Allbest.ru

Slični dokumenti

Razmatranje podrijetla, razvoja i semantičkog značenja glavnih elemenata tzv. životinjskog stila u umjetnosti Skita. Napravite vlastitu skicu stolice koja prikazuje mitsko stvorenje koristeći uzorke i simbole životinjskog stila.

seminarski rad, dodan 06.04.2014


Upoznavanje s prvim spomenom Skita, osnovama njihovog načina života i izgleda. Proučavanje "skitskog životinjskog stila" u umjetnosti; slike fantastičnih životinja - grifona, "drvo života", motivi borbe i muke. Grivne s figuricama skitskih konjanika.

prezentacija, dodano 09.10.2014


Proučavanje stanja problema skitsko-životinjskog stila. Opis interakcije barbarske kulture s antičkim svijetom sjevernog crnomorskog područja. Identifikacija uloge skitskih kultova i rituala na suvremenom području Sibira. Razmatranje uloge svećenstva i šamanizma.

diplomski rad, dodan 12.08.2017


Umjetnička formacija drevna Rusija(X-XVII. st.) na temelju dostignuća umjetničke kulture istočnoslavenskih plemena koja su živjela prije njih u ovim zemljama Skita i Sarmata. Glazba, arhitektura, likovna umjetnost i književnost drevne Rusije.

seminarski rad, dodan 08.05.2011


Kriteriji za formiranje općeg pojma likovne umjetnosti. Procjena utjecaja idealističkih i religijskih pogleda na razvoj umjetnosti na početku 20. stoljeća. Proučavanje formacija nesvjesnih i svjesnih slika u vizualnim umjetnostima.

esej, dodan 10.06.2014


Povijest nakitne umjetnosti. Svjetovni proizvodi. Umjetnost emajlirane portretne minijature. Tradicije nakita renesanse. Majstorstvo draguljara XIV stoljeća. Primjena renesansnog stila u modernom nakitu.

seminarski rad, dodan 12.01.2014


Obilježja životinjskog stila - ukras koji se sastoji od elemenata uvjetne slike životinja, ljudski lik i ptica, podređenih ritmovima dekorativne nelikovne umjetnosti. Artefakti u životinjskom stilu otkriveni u Ruskoj Federaciji.

prezentacija, dodano 19.05.2015


Proučavanje suštine simbolike i simbolike u kulturi i umjetnosti. Izjava o simboličkoj prirodi svake prave umjetnosti. Zapadnoeuropski simbolizam i preduvjeti za njegov nastanak. Vrhunac ruskog simbolizma i njegovi predstavnici.

seminarski rad, dodan 15.12.2009


Proučavanje sarmatskog doba kao stranice u povijesti antičkog svijeta. Utjecaj Sarmata na formiranje kulture mnogih europskih država. Dostignuća kulture, umjetničke i nakitne umjetnosti nomada. Studija arheoloških iskopina, gomila.

sažetak, dodan 07.09.2014


Proučavanje filozofskih temelja i značajki vjerska umjetnost. Određivanje uloge vjerskog kanona u umjetnosti. Analiza stava službene crkve prema korištenju biblijskih slika u umjetnosti. Biblijske slike u umjetnosti Ukrajine i Rusije.