namai › Avarijos testas automatinis › Moralinės problemos Nekrasovo poemoje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai analizuojant eilėraštį Žanras, lytis, kryptis

Moralinės problemos Nekrasovo poemoje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai analizuojant eilėraštį Žanras, lytis, kryptis

Kam Rusijoje gyventi gerai? Šis klausimas vis dar jaudina daugybę žmonių, ir tai paaiškina padidėjusį dėmesį legendinei Nekrasovo poemai. Autoriui pavyko iškelti Rusijoje amžiną tapusią temą – asketizmo, savanoriško savęs išsižadėjimo vardan tėvynės gelbėjimo temą. Būtent tarnavimas aukštam tikslui daro rusų žmogų laimingą, kaip įrodė rašytojas Grišos Dobrosklonovo pavyzdžiu.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra vienas iš naujausi darbai Nekrasovas. Kai rašė, jis jau sunkiai sirgo: jį ištiko vėžys. Štai kodėl jis nėra baigtas. Ją po truputį rinko artimi poeto bičiuliai ir sudėliojo fragmentus atsitiktine tvarka, vos užfiksuodami sumišusią kūrėjo logiką, sulaužytą mirtinos ligos ir nesibaigiančių skausmų. Jis mirė agonijoje, tačiau sugebėjo atsakyti į pačioje pradžioje užduotą klausimą: kam gerai gyvena Rusijoje? Plačiąja prasme jam pačiam pasisekė, nes ištikimai ir pasiaukojamai tarnavo žmonių interesams. Ši ministerija palaikė jį kovojant su mirtina liga. Taigi eilėraščio istorija prasidėjo XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje, apie 1863 m. baudžiava atšauktas 1861 m.), o pirmoji dalis baigta 1865 m.

Knyga buvo išleista fragmentais. Prologas jau buvo paskelbtas 1866 m. sausio mėnesio „Sovremennik“ numeryje. Vėliau pasirodė daugiau skyrių. Visą tą laiką kūrinys patraukė cenzorių dėmesį ir buvo negailestingai kritikuojamas. 70-aisiais autorius parašė pagrindines eilėraščio dalis: „Paskutinis vaikas“, „Moteris valstietė“, „Šventė visam pasauliui“. Jis planavo parašyti daug daugiau, tačiau dėl spartaus ligos vystymosi negalėjo ir sustojo prie „Šventės ...“, kur išsakė savo pagrindinę mintį dėl Rusijos ateities. Jis tikėjo, kad tokie šventi žmonės kaip Dobrosklonovas galės padėti jo tėvynei, įklimpusiam į skurdą ir neteisybę. Nepaisant įnirtingų apžvalgininkų puolimų, jis rado jėgų iki galo atsistoti už teisingą priežastį.

Žanras, žanras, kryptis

ANT. Nekrasovas savo kūrybą pavadino „modernumo epu“. valstietiškas gyvenimas"Ir buvo tiksli savo formuluotė: kūrinio "Kas turi gyventi gerai Rusijoje" žanras? - epinė poema. Tai yra, knygos pagrinde egzistuoja ne viena literatūra, o dvi visumos: dainų tekstai ir epas:

epinis komponentas. 1860-ųjų Rusijos visuomenės raidos istorijoje įvyko lūžis, kai po baudžiavos panaikinimo ir kitų esminių įprasto gyvenimo būdo pokyčių žmonės išmoko gyventi naujomis sąlygomis. Šis sunkus istorinis laikotarpis ir aprašė rašytoją, be pagražinimų ir melagingų parodydamas to meto realijas. Be to, eilėraštis turi aiškų linijinį siužetą ir daug originalių personažų, kurie rodo kūrinio mastą, palyginamą tik su romanu ( epinis žanras). Knygoje taip pat buvo sukaupti herojiškų dainų folkloriniai elementai, pasakojantys apie didvyrių karines kampanijas prieš priešo stovyklas. Visa tai yra bendrieji epo bruožai.
lyrikos komponentas. Kūrinys parašytas eilėraščiu – tai pagrindinė dainų teksto savybė, kaip savotiška. Knygoje taip pat yra vieta autoriniams nukrypimams ir tipiškai poetiniams simboliams, priemonėms meninis išraiškingumas, herojų išpažinties bruožai.

Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ kryptis yra realizmas. Tačiau autorius gerokai praplėtė savo ribas, pridėdamas fantastinių ir folklorinių elementų (prologas, pradžia, skaičių simbolika, fragmentai ir herojai iš liaudies legendų). Kelionės formą poetas pasirinko savo idėjai, kaip tiesos ir laimės ieškojimo metaforą, kurią vykdome kiekvienas iš mūsų. Daugelis Nekrasovo kūrybos tyrinėtojų siužetinę struktūrą lygina su liaudies epo struktūra.

Sudėtis

Žanro dėsniai lėmė eilėraščio kompoziciją ir siužetą. Nekrasovas baigė knygą baisiai kankindamas, bet vis tiek nespėjo jos pabaigti. Tai paaiškina chaotišką kompoziciją ir daugybę siužeto šakų, nes kūrinius iš juodraščių formavo ir restauravo jo draugai. Jis pats viduje pastaraisiais mėnesiais gyvenimas nesugebėjo aiškiai laikytis pirminės kūrybos sampratos. Taigi, kompozicija „Kam gera gyventi Rusijoje?“, palyginama tik su liaudies epas, yra unikalus. Jis buvo sukurtas kaip pasaulinės literatūros kūrybinės asimiliacijos rezultatas, o ne tiesioginis kokio nors žinomo modelio pasiskolinimas.

Ekspozicija (Prologas). Septynių vyrų susitikimas – eilėraščio herojai: „Ant stulpo tako / Susirinko septyni vyrai“.
Siužetas – tai herojų priesaika negrįžti namo, kol neras atsakymo į savo klausimą.
Pagrindinę dalį sudaro daugybė savarankiškų dalių: skaitytojas susipažįsta su kariu, linksmos temos kad nenužudė jo, baudžiauninko, besididžiuojančio savo privilegija valgyti iš šeimininko dubenėlių, močiutės, kurios ropės sode, jos džiaugsmui, ją subjaurodavo... Kol laimės paieškos sustoja, lėtas tačiau vaizduojamas nuolatinis žmonių savimonės augimas, kurį autorius norėjo parodyti net labiau nei deklaruojama laime Rusijoje. Iš atsitiktinių epizodų šmėžuoja bendras vaizdas Rus': nuskurdęs, girtas, bet ne beviltiškas, siekiantis geresnio gyvenimo. Be to, eilėraštyje yra keletas didelių ir nepriklausomų įterpti epizodus, kai kurie iš jų netgi dedami į savarankiškus skyrius („Paskutinis vaikas“, „Moteris valstietė“).
Kulminacija. Kovotoją už žmonių laimę Grišą Dobrosklonovą rašytojas vadina laimingu žmogumi Rusijoje.
Keitimasis. Sunki liga sutrukdė autoriui įvykdyti savo puikaus plano. Netgi tuos skyrius, kuriuos jam pavyko parašyti, po jo mirties surūšiavo ir pažymėjo jo patikėtiniai. Reikia suprasti, kad eilėraštis nebaigtas, jį parašė labai sergantis žmogus, todėl Šis darbas- sudėtingiausias ir painiausias iš visų literatūrinis paveldas Nekrasovas.
Paskutinis skyrius vadinasi „Šventė visam pasauliui“. Visą naktį valstiečiai dainuoja apie senus ir naujus laikus. Geras ir viltingas dainas dainuoja Griša Dobrosklonovas.

Apie ką eilėraštis?

Septyni valstiečiai susitiko kelyje ir ginčijosi, kas turi gyventi gerai Rusijoje? Eilėraščio esmė ta, kad atsakymo į šį klausimą jie ieškojo pakeliui, kalbėdami su skirtingų klasių atstovais. Kiekvieno iš jų apreiškimas atskiras sklypas. Taigi, herojai išėjo pasivaikščioti, kad išspręstų ginčą, bet tik ginčijosi, pradėdami kovą. Nakties miške muštynių akimirką iš paukščio lizdo iškrito jauniklis, kurį vienas iš vyrų pakėlė. Pašnekovai susėdo prie laužo ir ėmė svajoti, kad taip pat įgytų sparnus ir viską, ko reikia kelionėms ieškant tiesos. Paprastoji paukštė pasirodo esanti stebuklinga ir, kaip išpirką už savo jauniklį, pasakoja žmonėms, kaip rasti savarankiškai surinktą staltiesę, kuri aprūpintų maistą ir drabužius. Jie ją susiranda ir vaišinasi, o per puotą pasižada kartu rasti atsakymą į savo klausimą, tačiau iki tol nė vieno iš artimųjų nepamatys ir namo negrįš.

Pakeliui jie sutinka kunigą, valstietę, farsišką Petrušką, elgetas, pervargusį darbininką ir buvusį paralyžiaus ištiktą kiemą, sąžiningas žmogus Yermila Girin, dvarininkas Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin ir jo šeima, išgyvenęs protą, Jakovas, tikintysis, Dievo klajūnas Jonas Lyapuškinas, bet nė vienas iš jų nebuvo laimingas žmogus. Kiekvienas iš jų yra susijęs su istorija, kupina tikros kančios ir nelaimės tragedijos. Kelionės tikslas pasiekiamas tik tada, kai klajokliai užklysta į seminaristą Grišą Dobrosklonovą, kuris džiaugiasi pasiaukojančia tarnavimu tėvynei. Geros dainos jis skiepija žmonėms viltį, ir taip baigiasi eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Nekrasovas norėjo tęsti istoriją, bet neturėjo laiko, tačiau suteikė savo herojams galimybę įgyti tikėjimą Rusijos ateitimi.

Pagrindiniai veikėjai ir jų savybės

Apie „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojus galima drąsiai teigti, kad jie reprezentuoja ištisą vaizdų sistemą, kuri supaprastina ir struktūrizuoja tekstą. Pavyzdžiui, kūrinyje pabrėžiama septynių klajoklių vienybė. Jie nerodo individualumo, charakterio, išreiškia visiems bendrus tautinės savimonės bruožus. Šie personažai- viena visuma, jų dialogai iš tikrųjų yra kolektyvinė kalba, kilusi iš žodinės liaudies menas. Dėl šios savybės Nekrasovo eilėraštis yra susijęs su rusų folkloro tradicija.

Septyni klajokliai yra buvę baudžiauninkai „iš gretimų kaimų – Zaplatovos, Dyryavinos, Razutovo, Znobišinos, Gorelovos, Nejolovos, Neurožaikos irgi“. Visi jie kelia savo versijas, kas Rusijoje gerai gyvena: dvarininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, suverenus ministras ar caras. Atkaklumas išreiškiamas jų charakteriu: jie visi demonstruoja nenorą stoti į vieną pusę. Jėga, drąsa ir tiesos siekimas – tai juos vienija. Jie yra aršūs, lengvai pasiduoda pykčiui, tačiau pataikavimas kompensuoja šiuos trūkumus. Gerumas ir reagavimas daro juos maloniais pašnekovais, net nepaisant smulkmenų. Jų temperamentas atšiaurus ir kietas, tačiau gyvenimas prabanga jų nelepino: buvę baudžiauninkai vis sulenkdavo nugaras, dirbdami ponui, o po reformos niekas nepasivargino jų tinkamai pritvirtinti. Taigi jie klajojo Rusijoje ieškodami tiesos ir teisingumo. Pati paieška juos apibūdina kaip rimtus, mąstančius ir kruopščius žmones. Simbolinis skaičius „7“ reiškia sėkmės užuominą, kuri jų laukė kelionės pabaigoje.
Pagrindinis veikėjas– Griša Dobrosklonovas, seminaristas, diakono sūnus. Iš prigimties – svajotojas, romantikas, mėgstantis kurti dainas, džiuginti žmones. Juose jis kalba apie Rusijos likimą, apie jos nelaimes, o kartu ir apie galingą jėgą, kuri kada nors išeis ir sutraiškys neteisybę. Nors jis yra idealistas, jo charakteris yra tvirtas, kaip ir jo įsitikinimai skirti savo gyvenimą tiesai. Personažas jaučia pašaukimą būti Rusijos liaudies lyderiu ir dainininku. Jis mielai aukojasi kilniai idėjai ir padeda tėvynei. Tačiau autorius užsimena, kad jis tik laukia sunku daug: kalėjimai, tremtiniai, baudžiava. Valdžia nenori girdėti žmonių balso, bandys juos užčiaupti, o tada Griša bus pasmerkta kankinimams. Tačiau Nekrasovas iš visų jėgų leidžia suprasti, kad laimė yra dvasinės euforijos būsena, ir ją pažinti galima tik įkvėpus kilnios idėjos.
Matrena Timofejevna Korčagina – Pagrindinis veikėjas, valstietė, kurią kaimynai vadina laiminga, nes ji maldavo savo vyro karo vado žmoną (jis, vienintelis šeimos maitintojas, turėjo būti užverbuotas 25 metams). Tačiau moters gyvenimo istorija atskleidžia ne sėkmę ar sėkmę, o sielvartą ir pažeminimą. Ji žinojo savo vienintelio vaiko netektį, anytos pyktį, kasdienį, alinantį darbą. Išsamiai ir jos likimas aprašytas esė mūsų svetainėje, būtinai pažiūrėkite.
Savely Korchagin- Matryonos vyro senelis, tikras Rusijos didvyris. Vienu metu jis nužudė vokiečių vadybininką, kuris negailestingai tyčiojosi iš jam patikėtų valstiečių. Už tai stiprus ir išdidus vyras sumokėjo dešimtmečius sunkaus darbo. Grįžęs jau niekam tiko, kalinimo metai trypė kūną, bet valios nepalaužė, nes, kaip ir anksčiau, už teisybę stojo kalnu. Herojus visada sakydavo apie rusų valstietį: „Ir jis lenkia, bet nelūžta“. Tačiau pats to nežinodamas senelis pasirodo esąs savo paties proanūkio budelis. Vaiko jis nepastebėjo, o kiaulės jį suėdė.
Ermilis Girinas- išskirtinio sąžiningumo žmogus, princo Jurlovo dvaro valdytojas. Kai jam reikėjo nusipirkti malūną, jis stovėjo aikštėje ir prašė, kad žmonės suskubtų jam padėti. Po to, kai herojus atsistojo, visus pasiskolintus pinigus grąžino žmonėms. Už tai jis pelnė pagarbą ir garbę. Bet jis nepatenkintas, nes už savo valdžią sumokėjo laisve: po valstiečių sukilimo jo organizacijoje krito įtarimas, jis pateko į kalėjimą.
Šeimininkai eilėraštyje„Kam Rusijoje gerai gyventi“ pristatoma gausybė. Autorius juos vaizduoja objektyviai ir netgi suteikia kai kuriems vaizdams teigiamą pobūdį. Pavyzdžiui, gubernatoriaus žmona Elena Aleksandrovna, padėjusi Matryonai, pasirodo kaip liaudies geradarė. Taip pat su užuojauta rašytojas vaizduoja Gavrilą Obolt-Oboldujevą, kuris taip pat pakenčiamai elgėsi su valstiečiais, netgi suorganizavo jiems atostogas, o panaikinus baudžiavą prarado žemę po kojomis: buvo per daug įpratęs sena tvarka. Priešingai šiems veikėjams, buvo sukurtas Paskutinės Ančios ir jo klastingos, apdairios šeimos įvaizdis. Kietaširdį seną baudžiauninką artimieji nusprendė jį apgauti ir įtikino buvusius vergus dalyvauti spektaklyje mainais į pelningas teritorijas. Tačiau senoliui mirus, turtingi įpėdiniai įžūliai apgaudinėjo paprastus žmones ir be nieko jį išvijo. Bajorų bajorų apogėjus – dvarininkas Polivanovas, kuris muša savo ištikimą tarną ir siunčia sūnų pas rekrutus už bandymą vesti savo mylimą merginą. Taigi rašytojas toli gražu ne visur žemina aukštuomenę, stengiasi parodyti abi medalio puses.
Cholopas Jakovas- orientacinė baudžiauninko figūra, herojaus Savelijaus antagonistas. Jakovas įsisavino visą vergišką engiamosios klasės, nuskriaustos teisių stokos ir nežinojimo, esmę. Kai šeimininkas jį muša ir net siunčia sūnų į tikrą mirtį, tarnas nuolankiai ir nuolankiai ištveria įžeidimą. Jo kerštas atitiko šį nuolankumą: jis pasikorė miške priešais šeimininką, kuris buvo suluošintas ir negalėjo grįžti namo be jo pagalbos.
Iona Lyapushkin- Dievo klajūnas, kuris valstiečiams papasakojo keletą istorijų apie žmonių gyvenimą Rusijoje. Jame pasakojama apie atamano Kudeyaros, nusprendusio išpirkti nuodėmes žudydamas į gera, epifaniją ir apie vado Glebo gudrumą, kuris pažeidė velionio šeimininko valią ir jo įsakymu nepaleido baudžiauninkų.
Pop– sunkiu kunigo gyvenimu besiskundžiantis dvasininkijos atstovas. Nuolatinis susidūrimas su sielvartu ir skurdu liūdina širdį, jau nekalbant apie populiarius šmaikštumus prieš jo orumą.

Eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“ personažai yra įvairūs ir leidžia nupiešti to meto papročius ir gyvenimą.

Tema

Pagrindinė kūrinio tema yra Laisvė- remiasi problema, kad rusų valstietis nežinojo, ką su tuo daryti ir kaip prisitaikyti prie naujų realijų. Tautinis charakteris taip pat „problemiškas“: mąstytojai, tiesos ieškotojai vis dar geria, gyvena užmarštyje ir tuščiose šnekose. Jie nesugeba išspausti iš savęs vergų, kol jų skurdas neįgis bent jau kuklaus skurdo orumo, kol nustos gyventi apsvaigusiose iliuzijose, kol suvoks savo stiprybę ir pasididžiavimą, trypiamus šimtmečius trukusios žeminančios padėties. parduotas, pamestas ir pirktas.
Laimės tema. Poetas mano, kad didžiausią pasitenkinimą iš gyvenimo žmogus gali gauti tik padėdamas kitiems žmonėms. Tikroji būties vertė yra jausti reikalingas visuomenei atnešti pasauliui gėrį, meilę ir teisingumą. Savanaudiška ir nesavanaudiška tarnystė geram reikalui kiekvieną akimirką užpildo didinga prasme, idėja, be kurios laikas praranda spalvą, nuo neveiklumo ar savanaudiškumo tampa nuobodu. Griša Dobrosklonovas džiaugiasi ne turtais ir padėtimi pasaulyje, o tuo, kad veda Rusiją ir savo žmones į šviesesnę ateitį.
Tėvynės tema. Nors Rusas skaitytojų akyse atrodo kaip skurdi ir iškankinta, bet vis tiek graži šalis su didele ateitimi ir didvyriška praeitimi. Nekrasovas gailisi savo tėvynės, visiškai atsidavęs jos taisymui ir tobulinimui. Tėvynė jam – žmonės, žmonės – jo mūza. Visos šios sąvokos yra glaudžiai susipynusios eilėraštyje „Kam Rusijoje gera gyventi“. Autorės patriotiškumas ypač išryškėja knygos pabaigoje, kai klajokliai suranda laimingą žmogų, gyvenantį visuomenės interesais. Stiprioje ir kantrioje rusiškoje moteryje, valstiečio didvyrio teisingumu ir garbe, nuoširdžiu gerumu liaudies dainininkas kūrėjas mato tikrąją savo valstybės išvaizdą, kupiną orumo ir dvasingumo.
Darbo tema. Naudinga veikla nuskurdusius Nekrasovo herojus iškelia aukščiau aukštuomenės tuštybės ir ištvirkimo. Būtent dykinėjimas griauna rusų šeimininką, paversdamas jį savimi patenkintu ir arogantišku niekšybe. Tačiau paprasti žmonės turi tikrai svarbių visuomenei įgūdžių ir tikros dorybės, be jų nebus Rusijos, bet šalis išsivers be kilnių tironų, linksmybių ir godžių turtų ieškotojų. Taigi rašytojas daro išvadą, kad kiekvieno piliečio vertę lemia tik jo indėlis į bendrą reikalą – tėvynės klestėjimą.
mistinis motyvas. Fantastiški elementai pasirodo jau Prologe ir panardina skaitytoją į pasakišką epo atmosferą, kur reikia sekti idėjos vystymąsi, o ne aplinkybių tikroviškumą. Septynios pelėdos ant septynių medžių - magiškas skaičius 7, o tai žada sėkmę. Varnas, besimeldžiantis velniui, yra dar vienas velnio vaizdinys, nes varnas simbolizuoja mirtį, kapo nykimą ir pragariškas jėgas. Jam priešinasi nemaža karkla paukščio pavidalo jėga, kuri aprūpina vyrus kelyje. Savarankiškai surenkama staltiesė - poetinis simbolis laimė ir pasitenkinimas. „Platus takas“ yra atviros eilėraščio pabaigos simbolis ir siužeto pagrindas, nes abiejose kelio pusėse keliautojams atsiveria daugialypė ir tikra Rusijos gyvenimo panorama. Simboliškas yra nežinomos žuvies atvaizdas nežinomose jūrose, kuri prarijo „moteriškos laimės raktus“. Aiškiai parodo ir verkianti vilkė kruvinais speneliais sunkus likimas Rusijos valstietė. Vienas ryškiausių reformos vaizdų – „didžioji grandinė“, kuri, nutrūkusi, „vieną galą ištiesė po poną, kitą – palei valstietį!“. Septyni klajokliai yra visos Rusijos žmonių, neramių, laukiančių pokyčių ir ieškančių laimės, simbolis.

Problemos

Epinėje poemoje Nekrasovas palietė daugybę opių ir aktualių to meto problemų. pagrindinė problema"Kam gera gyventi Rusijoje?" – laimės problema tiek socialiniu, tiek filosofiniu požiūriu. Tai siejama su socialine baudžiavos panaikinimo tema, kuri labai pasikeitė (o ne geresnė pusė) tradicinis visų gyventojų sluoksnių gyvenimo būdas. Atrodytų, čia tai, laisvė, ko dar žmonėms reikia? Ar tai ne laimė? Tačiau iš tikrųjų paaiškėjo, kad žmonės, kurie dėl ilgos vergijos nemoka gyventi savarankiškai, buvo atiduoti likimo malonei. Kunigas, dvarininkas, valstietė, Griša Dobrosklonovas ir septyni valstiečiai – tikri rusų veikėjai ir likimai. Autorius juos aprašė, remdamasis turtinga bendravimo su paprastų žmonių patirtimi. Darbo problemos taip pat paimtos iš gyvenimo: netvarka ir sumaištis po reformos panaikinti baudžiavą tikrai palietė visas klases. Niekas neorganizavo vakarykščių baudžiauninkų darbų ar bent žemės paskirstymo, niekas nepateikė žemės savininkui kompetentingų nurodymų ir įstatymų, reglamentuojančių jo naujus santykius su darbininkais.
Alkoholizmo problema. Klajokliai daro nemalonią išvadą: gyvenimas Rusijoje toks sunkus, kad be girtumo valstietis visiškai mirs. Užmaršumas ir rūkas jam reikalingi, kad kaip nors užtrauktų beviltiškos egzistencijos ir sunkaus darbo diržą.
Socialinės nelygybės problema. Dvarininkai ilgus metus nebaudžiami kankino valstiečius, o Savelija visą gyvenimą deformavosi dėl tokio engėjo nužudymo. Dėl apgaulės nieko nebus Paskutiniųjų artimiesiems, o jų tarnai vėl liks be nieko.
Filosofinė tiesos paieškos problema, su kuria susiduria kiekvienas iš mūsų, alegoriškai išreiškiama septynių klajūnų, kurie supranta, kad be šio atradimo jų gyvenimas nuvertėja, kampanijoje.

Kūrinio idėja

Valstiečių kelių grumtynės – ne kasdienis kivirčas, o amžinas, didelis ginčas, kuriame vienu ar kitu laipsniu pasirodo visi to meto Rusijos visuomenės sluoksniai. Visi pagrindiniai jos atstovai (kunigas, dvarininkas, pirklys, valdininkas, caras) šaukiami į valstiečių teismą. Pirmą kartą vyrai gali ir turi teisę teisti. Už visus vergijos ir skurdo metus jie ieško ne atpildo, o atsakymo: kaip gyventi? Štai ką reiškia Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje? - tautinio sąmoningumo augimas ant senosios santvarkos griuvėsių. Autoriaus požiūrį savo dainose išreiškia Griša Dobrosklonovas: „Ir tavo naštą palengvino likimas, slavų dienų palydove! Jūs vis dar esate vergas šeimoje, bet motina jau yra laisvas sūnus! ..». Nepaisant neigiamų 1861 metų reformos pasekmių, kūrėjas mano, kad už jos slypi laiminga tėvynės ateitis. Pokyčių pradžioje visada sunku, bet už šį darbą bus šimteriopai atlyginta.

Svarbiausia tolesnio klestėjimo sąlyga – įveikti vidinę vergiją:

Užteks! Baigęs paskutinį skaičiavimą,
Baigta su ponu!
Rusijos žmonės susirenka su jėga
Ir mokytis būti piliečiu

Nepaisant to, kad eilėraštis nebaigtas, Nekrasovas išreiškė pagrindinę mintį. Jau pirmoji „Šventė visam pasauliui“ daina duoda atsakymą į pavadinime užduotą klausimą: „Visų pirma, dalis žmonių, jų laimės, šviesos ir laisvės!

Galas

Finale autorius išsako savo požiūrį į pokyčius, įvykusius Rusijoje dėl baudžiavos panaikinimo, ir galiausiai apibendrina paieškų rezultatus: laiminguoju pripažįstamas Griša Dobrosklonovas. Būtent jis yra Nekrasovo nuomonės nešėjas, o jo dainose slepiamas tikras Nikolajaus Aleksejevičiaus požiūris į tai, ką jis apibūdino. Eilėraštis „Kam Rusijoje gerai gyventi“ baigiasi viso pasaulio puota tiesiogine prasmežodžiai: vadinasi paskutinis skyrius, kur veikėjai švenčia ir džiaugiasi laiminga savo ieškojimo pabaiga.

Išvada

Rusijoje Nekrasovo herojui Grišai Dobrosklonovui sekasi, nes jis tarnauja žmonėms, todėl gyvena prasmingai. Griša – kovotoja už tiesą, revoliucionieriaus prototipas. Išvada, kurią galima padaryti remiantis darbu, paprasta: rastas laimingasis, Rusija žengia į reformų kelią, žmonės per spyglius traukia į piliečio titulą. Šis ryškus ženklas yra didžioji eilėraščio prasmė. Jau daugiau nei šimtmetį ji moko žmones altruizmo, gebėjimo tarnauti aukštiems idealams, o ne vulgarių ir praeinančių kultų. Iš požiūrio taško literatūrinis įgūdis, knyga taip pat labai svarbi: tai tikrai liaudies epas, atspindintis prieštaringą, sudėtingą, o kartu ir svarbiausią istorinę epochą.

Žinoma, eilėraštis nebūtų toks vertingas, jei būtų tik istorijos ir literatūros pamokos. Ji duoda gyvenimo pamokos, ir tai yra svarbiausia jo savybė. Kūrinio „Kam gera gyventi Rusijoje“ moralas yra tas, kad reikia dirbti savo tėvynės labui, o ne ją barti, o padėti darbais, nes taip lengviau stumdytis. žodį, bet tikrai ne kiekvienas gali ir nori kažką pakeisti. Štai, laimė – būti savo vietoje, būti reikalingam ne tik sau, bet ir žmonėms. Tik kartu galime pasiekti reikšmingą rezultatą, tik kartu galime įveikti šio įveikimo problemas ir sunkumus. Griša Dobrosklonovas savo dainomis stengėsi suvienyti, telkti žmones, kad jie petys į petį susitiktų su pokyčiais. Tai yra jo šventas tikslas, ir kiekvienas turi, svarbu nepatingėti išeiti į kelią ir jo ieškoti, kaip tai padarė septyni klajūnai.

Kritika

Recenzentai buvo dėmesingi Nekrasovo darbui, nes jis pats buvo svarbus asmuo literatūriniai būreliai ir turėjo didelį prestižą. Ištisos monografijos buvo skirtos jo fenomenaliai civilinei lyrikai su išsamią analizę kūrybos technika ir idėjinis bei teminis jo poezijos savitumas. Pavyzdžiui, štai kaip apie savo stilių kalbėjo rašytojas S.A. Andrejevskis:

Jis atgavo iš užmaršties Olimpe paliktą anapaestą ir ilgus metus padarė šį sunkų, bet lankstų metrą vaikščiojantį kaip nuo Puškino iki Nekrasovo, liko tik erdvus ir melodingas jambikas. Šis poeto pasirinktas ritmas, primenantis sukimosi greitkelio judesį, leido išlikti ant poezijos ir prozos ribos, juokauti su minia, kalbėti sklandžiai ir vulgariai, įterpti linksmus ir Blogas pokštas, išsako karčias tiesas ir nepastebimai, sulėtindamas taktą, iškilmingesniais žodžiais virsta puošniais.

Korney Chukovsky su įkvėpimu kalbėjo apie kruopštų Nikolajaus Aleksejevičiaus pasiruošimą darbui, kaip standartą nurodydamas šį rašymo pavyzdį:

Pats Nekrasovas nuolat „lankė rusiškus trobesius“, kurių dėka nuo vaikystės jam tapo gerai žinoma ir kario, ir valstiečių kalba: ne tik iš knygų, bet ir praktiškai mokėsi bendrinės kalbos ir nuo jaunystės tapo dideliu liaudies žinovu. poetiniai vaizdai, liaudiškos formos mąstymas, liaudies estetika.

Poeto mirtis buvo staigmena ir smūgis daugeliui jo draugų ir kolegų. Kaip žinote, F.M. Dostojevskis su nuoširdžia kalba, įkvėpta neseniai perskaityto eilėraščio įspūdžių. Konkrečiai, be kita ko, jis pasakė:

Jis tikrai buvo aukščiausias laipsnis originalus ir, tiesą sakant, atėjo su „nauju žodžiu“.

„Naujas žodis“, visų pirma, buvo jo eilėraštis „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“. Niekas prieš jį taip giliai nesuvokė valstietiško, paprasto, pasaulietiško sielvarto. Jo kolega savo kalboje pažymėjo, kad Nekrasovas jam buvo brangus būtent dėl to, kad jis „visa savo esybe lenkėsi liaudies tiesai, ką paliudijo savo geriausi padarai“. Tačiau Fiodoras Michailovičius nepalaikė jo radikalių požiūrių į Rusijos pertvarkymą, kaip ir daugelis to meto mąstytojų. Todėl kritika leidiniui reagavo audringai, o kai kuriais atvejais ir agresyviai. Šioje situacijoje draugo garbę apgynė žinomas apžvalgininkas, žodžio meistras Vissarionas Belinskis:

N. Nekrasovas paskutiniame savo darbe liko ištikimas savo idėjai: sužadinti aukštesniųjų visuomenės sluoksnių simpatijas paprastiems žmonėms, jų poreikiams ir reikalavimams.

Gana aštriai, prisimindamas, matyt, profesinius nesutarimus, I. S. Turgenevas kalbėjo apie darbą:

Dega Nekrasovo eilėraščiai, surinkti vienu triuku.

Liberalus rašytojas nebuvo savo buvusio redaktoriaus šalininkas ir atvirai išreiškė abejones dėl jo, kaip menininko, talento:

Baltais susiūtais siūlais, pagardintais visokiais absurdais, skausmingai išperinti gedulingos pono Nekrasovo mūzos prasimanymai - ji, poezija, neverta nė cento “.

Jis tikrai buvo labai kilnios sielos ir puikaus proto žmogus. Ir kaip poetas, žinoma, yra pranašesnis už visus poetus.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Laimės problema N. A. Nekrasovo eilėraštyje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“

N. A. Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ – tai kūrinys, įkūnijantis pirmapradžius, „amžinus“ rusų kalbos bruožus. nacionalinis charakteris, paliečiamos opios socialinės problemos, iškilusios Rusijoje [iki] po baudžiavos panaikinimo. Šia tema poetas kreipiasi neatsitiktinai, jam labai rūpi šalies likimas.

Laimės problema yra pagrindinė eilėraščio problema. Autorius labai susirūpinęs dėl šių dalykų filosofinis klausimas: "Žmonės laisvi, bet ar žmonės laimingi?" Kūrinio herojai, septyni vyrai, bando rasti atsakymą: „Kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje? Norint suprasti, kas iš tikrųjų yra laimingas, reikėtų remtis laimės kriterijais, kurie yra išdėstyti beveik pačioje skyriaus „Pop“ pradžioje: „Ramybė, turtas, garbė“. Tačiau analizuodami eilėraštį galite įtraukti į jų sąrašą ir patvirtinti Pagrindinė mintis kad tikra laimė yra tarnauti žmonėms. Ši idėja yra įkūnyta Grigorijaus Dobrosklonovo įvaizdyje.

Taigi, vyrų susitikimo su kunigu epizode sprendžiama gerovės kriterijų problema. Tačiau Luko nuomonė, kuri yra ta labiausiai laimingas vyras- tai dvasininkas, paneigiama, nes kunigas neturi nei ramybės, nei garbės, nei turto.

Kunigas tvirtina, kad anksčiau iš dvarininkų gaudavo pelno, o dabar gali gyventi tik iš vargšų valstiečių lėšų. Jis taip pat neturi pagarbos. Tuo pačiu metu herojus negali gyventi ramiai, nes kunigų „atėjimas“ yra „didelis“: „serga, miršta, gimsta į pasaulį“. [Svarbu pasakyti, kad] Herojui sunku įžvelgti žmonių kančias, jis negali būti laimingas, kai aplinkiniai yra nelaimingi.

Be to, [kalbant apie ideologinis turinys] veikėjai darė prielaidą, kad ir dvarininkas buvo laimingas, tačiau, remiantis jo įvaizdžiu, galima pastebėti, kad jam trūksta garbės. 1861 m. reforma apsunkino Obolto-Obolduevo gyvenimą. Dabar jis neturi valdžios prieš valstiečius, kurie buvo pagrindinis jo gerovės komponentas ir valdiškos savivalės priemonė („Kam norėsiu, to pasigailėsiu, kas norėsiu, tą įvykdysiu“). Iš viso to išplaukia, kad dvarininkas nelaimingas, nes neturi kam valdyti, viską turi daryti pats, tuo tarpu net negali atskirti „rugių varpos“ ir „miežių varpos“.

Tuo pačiu klajokliams įdomu rasti laimingą žmogų ir iš paprasti žmonės. Kaimo mugėje iš tiesų laimingiems siūlo vaišių ir degtinės. Tačiau tokių žmonių nerasta. Ne vienas žmogus atitinka anksčiau valstiečių pateiktus kriterijus: arba jų laimė trumpalaikė, arba pagal principą „gali būti ir blogiau“. Taigi senolė save laiko laiminga dėl gero ropių derliaus, į kurią klajokliai jai sako: „Gerk namie, seneli, valgyk tą ropę! Taip pat ir medžiotojas, kuris džiaugiasi, kad jo bendražygius tyčiojasi lokiai, o skruostikaulis tik iškrypo. Visa tai, priešingai, patvirtina blogas gyvenimas Rusijos žmonės, kuriems bet kokia sėkmė ar kasdienis smulkmeniškumas jau yra laimė.

Be kita ko, herojai sužino apie Yermilą Giriną, garsėjantį valstiečių pagarba. Tai reprezentuoja tipą žmonių gynėjas“, dėl to iš pradžių jis laikomas tarp laimingųjų. Tačiau po to, kai veikėjai sužino, kad Yermila yra kalėjime, o tai sugriauna idėją apie jį kaip laimingą žmogų.

Tuo tarpu vyrai susipažįsta su moterimi Matryona Timofejevna Korčagina, kurią patys žmonės taip pat laiko laiminga. Herojė turi ir „garbę“, ir „turtą“, ir „garbę“:

Ne moteris! malonesnis

Ir dar ironiška – moters nėra.

Tačiau ji pati Matryona Timofejevna atpažįsta savo gyvenime tik vieną laimės akimirką, kai būsimas vyrasįtikino ją ištekėti už jo:

Kol mes prekiavome

Turi būti tai, ką aš galvoju

Tada buvo laimė...

Ir vargu ar kada nors daugiau!

Iš to išplaukia, kad moters džiaugsmas siejamas su meilės nuojauta, nes po vedybų jos gyvenimas virsta nesibaigiančiais uošvės ir uošvio priekaištais, sunkiu darbu. Ji, kaip ir visos kitos baudžiauninkės, ištveria tarp valstiečių būdingu laikomą vyro šeimos pažeminimą ir nepriežiūrą, o herojė gyvenime taip pat susiduria su daugybe sunkumų. Neatsitiktinai Matryona apibendrina visą savo istoriją, kuri yra apibendrinanti:

Moteriškos laimės raktai

Iš mūsų laisvos valios

apleistas, pasiklydęs

Pats Dievas!

Taigi, pasirodo, kad pagarbos, gerovės ir ramybės neužtenka, kad būtum laimingas.

Tada mes apsvarstysime kitą personažą, priklausantį tikro laimingo žmogaus tipui, Grigorijų Dobrosklonovą. Herojus atstovauja žmonių interesams, savo dainoje kelia Rusijos ateities temą:

Žiurkė pakyla -

nesuskaičiuojama daugybė,

Jėga paveiks ją

Nenugalimas!

Personažas reprezentuoja dvasinę laimės liniją, kurios esmė visiškai skiriasi nuo vyrų idėjų. Grišos Dobrosklonovo dainoje išsakyta „didžioji tiesa“ suteikia jam tokį džiaugsmą, kad jis bėga namo, jausdamas savyje „didžiulę jėgą“, herojus pasirenka tarnavimo žmonėms kelią. Jo kelias nebus lengvas, bet tai yra „liaudies gynėjo“ sielos laimė, kuri slypi ne jo paties geroveje, o vienybėje su visa tauta. Kompozicijos ir ideologinio turinio požiūriu tai yra pagrindinė darbo idėja.

Taigi N. A. Nekrasovo eilėraštyje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“ nėra aiškaus atsakymo į klausimą, kas yra laimingas šalyje, tačiau autorius parodo [, ] kaip žmonės pereina nuo žemiškų idėjų apie laimę prie supratimo, kad laimė – dvasinė kategorija, o norint ją įgyti, būtini pokyčiai ne tik kiekvieno valstiečio socialinėje, bet ir psichinėje struktūroje.

Eilėraštyje išties nurodyta laimės problema. Bet ten juk ir plečiasi, klausdami apie linksmybes ir apie laisvę. Taip, tai svarbios laimės dalys.

Sunku visiems eilėraščio veikėjams. Ypač sunku su valia. Pavyzdžiui, kunigas (jo yra gausu ir gerbiamas), bet tolimame kaime kažkas miršta - reikia ten važiuoti bekele. Kas yra valia?

O moteriai, net jei ji džiaugiasi visais savo vaikais, visada yra viena – antra. Vienam vaikui reikia maisto, kitam – naujų batų. Apskritai moteriai poilsio nėra.

Akivaizdu, kad poetas sufleruoja, jog laimė yra ne įprastoje ramybėje ir valioje, o ramybėje, kad darai tikrą ir gerą poelgį, už kurį net esi pasirengęs atsisakyti laisvės. Nebūk savanaudis... Dirbk žmonių labui, ta pati žmonių laimė.

Tik kas tai? Prieš panaikinant baudžiavą, visi kalbėjo, kad tai yra problema. Jie ragino panaikinti vergiją. Ir štai kas atsitiko po atšaukimo! Visi nelaimingi: ir vyrai, ir ponai.

Galbūt nelaimė slypi prievartoje. Dabar, jei valstiečiai tarnavo šeimininkams tik todėl, kad juos myli ir gerbia, nori padėti, o ne dėl to, kad neturi paso. O ponai turėtų nuoširdžiai ir su meile rūpintis savo pavaldiniais. Tada bus harmonija! Bet tai, ko gero, mokytojai ir kunigai galėjo tik visiems paaiškinti.

O „laimingas“ herojus yra revoliucionierius, ką jis galiausiai pasieks? Perėjome istoriją. Ir apie revoliuciją, ir apie civilinis karas... Kiek daug nelaimių buvo! Kur žmonių laimė? Vėlgi, ne tai.

Ir vis dar laimingi eilėraštyje, mano nuomone, patys vaikščiotojai. Akivaizdu, kad jie taip nemano. Jie paprastai laimę sieja su klestėjimu. O jie patys – gaisrų aukos ir valkatos iš kaimų „kalbančiais“ vardais. Ir tada jie turėjo tikslą! Taip pat buvo stebuklinga staltiesė iš paukščio. Jokio gyvenimo – jokio maisto gaminimo, jokio skalbimo... Ir jie susipažįsta su skirtingi žmonės pamatyti skirtingus kraštovaizdžius. Ir jie patys susidraugavo, nors iš pradžių buvo pasiruošę kautis! Tai irgi laimė, nors jie to dar nesuprato. Bet norėdami grįžti į savo vargingus kaimus, jie visiems pasakys, prisimins šį puikų nuotykį... Ir supras, kokie laimingi buvo!

Man irgi būtų įdomu su draugais pasivaikščioti po Rusiją, surengti tokią „apklausą“. Ir ne rūpintis kasdienybe, o ieškoti tiesos visų labui. Klasė!

Beje, laimė yra tokia sudėtinga sąvoka. Čia mes apie tai parašėme esė. Ir kiekvienas turi savo laimę. O čia kalbame apie visos žmonių laimę. Labai sunku viską sujungti. Ten valstiečiui viena laimė (derlius), o kunigui – kita (parapija). O jei vienų ir kitų laimė prieštarauja? Valstietis – daugiau laisvės, o šeimininkas – daugiau tarnų. Ir kaip visa tai sudėti?

Laimės ieškojimas, tikiu, taip pat yra laimė. Kaip pasiruošimas atostogoms kartais yra malonesnis nei atostogos.

Žmonių laimės problema Nekrasovo poemoje Kam Rusijoje gera gyventi esė 10 klasė

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas, vienas talentingiausių XIX amžiaus rašytojų, eilėraštį pradėjo 1863 m. ir kūrė iki savo gyvenimo pabaigos, iki 1877 m. Rašytojas savo gyvenimą paskyrė eilėraščiams apie Rusijos žmonių savivalę. Net gilioje vaikystėje jis nebuvo abejingas šiai temai piktnaudžiavimas jo tėvas su valstiečiais. Eilėraštis buvo eilėraščio „Elegija“ tęsinys, kur buvo užduotas klausimas:

„Žmonės išsilaisvino,
Bet ar žmonės laimingi?

Eilėraštis buvo Nekrasovo apmąstymų skurdo, dvarininkų valstiečių tironijos, Rusijos girtavimo ir valstiečių nesugebėjimo atsistoti už save rezultatas. Panaikinus baudžiavą, daug kas valstiečių gyvenime turėjo pasikeisti, nes, atrodytų, čia laisvė, bet valstiečiai taip pripratę prie savo gyvenimo, kad net nežino žodžio „laisvė“ reikšmės. “. O jiems gyvenime mažai kas pasikeitė: „Dabar vietoj šeimininko kovos volostas“, – rašo autorius.

Eilėraščio kompoziciją sudaro atskiri skyriai, motyvuotas pagrindinių veikėjų keliai. Jame taip pat yra fėjų elementai ir dainas. Septyni klajokliai, kurių vardai jau mums byloja, iš Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo ir Neurozhayko kaimų – tampa tiesos ieškotojais, laimingo žmogaus pasauliu. Vienas teigia, kad kunigas yra laimingiausias, kitas sako, kad bojaras, trečias, kad karalius.

Siekdami išsklaidyti savo argumentą, klajokliai nusprendžia atlikti: gyventojų apklausą. Mainais už pasakojimą apie savo laimę jie siūlo degtinę nemokamai. Norinčiųjų buvo daug. Tuo autorius parodo ir girtavimo problemą Rusijoje. Ir tai nenuostabu, nes nuo tokių sunkus gyvenimas sunku nemiegoti. Tačiau jie teigia esantys laimingi. Diakonas pasakė taip, kad jam laimė yra girtavimas, už kurį jis tiesiog išvaromas. Ateina kitas kareivis, sako, kad yra laimingas, nes tarnavo, bet nemirė. Tada močiutė patenkinta derliumi. Eilė ir toliau auga, tačiau klajokliai supranta, kad laiką iššvaistė.

Netrukus žmogaus laimės tyrinėtojai nuvyksta į Kočerginą Matryoną, ji sako, kad jos laimė yra jos vaikai. Tuo rašytojas piešia rusiškos moters įvaizdį, aprašydamas jos sunkų likimą. „Nereikia ieškoti laimingos moters tarp moterų“, – sako Matryona.

Grišą galima laikyti tikrai laimingu žmogumi. Iš jo dainos galite suprasti, kad jis tikrai yra pats laimingiausias žmogus. Grisha yra pagrindinis eilėraščio veikėjas. Jis sąžiningas, myli žmones ir juos supranta. Griša savo laimę sieja su žmonių likimu, jis laimingas, kai laimingi kiti. Dobrosklonovo atvaizde autorius įžvelgia Rusijos ateities viltį, tačiau Rusijoje yra laimingų žmonių, gaila, kad klajūnai taip ir nesužinojo.

Kūrinys priklauso vienam reikšmingiausių rašytojo kūryboje ir pagal žanrinę orientaciją yra dramatiško stiliaus romanas.

Kasdien susiduriame su tam tikrais žmonėmis, su kuriais užsimezga ar tęsiasi kažkokie santykiai. Kas būdinga šiems santykiams?

N. A. Nekrasovo darbe diskusijos dalyviams kyla daug klausimų. Svarbiausia, kas gyvena laimingai?

Laimės problema eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ pranoksta įprastą filosofinės „laimės“ sampratos supratimą. Bet tai suprantama. Problemą bando spręsti žemiausios klasės vyrai. Jiems atrodo, kad laimingi gali būti ir laisvi, ir turtingi, ir linksmi.

Laimės komponentai

Literatūros kritikai stengiasi paaiškinti skaitytojui, ką autorius norėjo pristatyti kaip tikrai laimingą. Jų nuomonės skiriasi. Tai patvirtina poeto genialumą. Jam pavyko priversti žmones susimąstyti, ieškoti, susimąstyti. Tekstas nepalieka abejingų. Tikslaus atsakymo eilėraštyje nėra. Skaitytojas turi teisę išlikti savo nuomone. Jis, kaip vienas iš klajoklių, ieško atsakymo, toli peržengdamas eilėraščio ribas.

Įdomūs atskirų studijų požiūriai. Jie siūlo apsvarstyti laimingus vyrus, kurie ieško atsakymo į klausimą. Klajokliai yra valstiečių atstovai. Jie yra iš skirtingų kaimų, bet su „kalbančiais“ pavadinimais, apibūdinančiais šalies gyventojų gyvenimą. Basos kojos, alkani, drabužiais su skylutėmis, po liesų metų išgyvenusieji ligas, gaisrus, vaikščiotojai dovanų gauna savaiminio surinkimo staltiesę. Eilėraštyje jos įvaizdis išplečiamas. Čia ji ne tik maitina ir girdo. Staltiesė saugo batus, drabužius. Vaikščiokite vyras po šalį, visos kasdienio gyvenimo problemos lieka nuošalyje. Klajokliai susipažįsta su skirtingais žmonėmis, klausosi istorijų, užjaučia ir užjaučia. Tokia kelionė per derliaus nuėmimą ir įprastus darbo reikalus – tikra laimė. Būti toli nuo nelaimės ištiktos šeimos, vargano kaimo. Akivaizdu, kad ne visi jie suvokia, kokie buvo laimingi ieškodami. Valstietis tapo laisvas, bet tai neatnešė jam gerovės ir galimybės gyventi pagal savo troškimus. Laimė stovi priešais baudžiavą. Vergovė tampa norimos sąvokos antonimu. Visų tautinės laimės komponentų neįmanoma surinkti į vieną visumą.

Kiekviena klasė turi savo tikslus:

Vyrai yra geras derlius;
Kunigai – turtinga ir didelė parapija;
Karys – sveikatos palaikymas;
Moterys yra malonios giminės ir sveiki vaikai;
Šeimininkai – daug tarnų.

Vyras ir džentelmenas negali būti laimingi vienu metu. Panaikinus baudžiavą, buvo prarasti abiejų dvarų pamatai. Tiesos ieškotojai apvažiavo daugybę kelių, atliko gyventojų apklausą. Iš laimės istorijų kai kurie nori riaumoti pilnas balsas. Žmonės tampa laimingi nuo degtinės. Štai kodėl Rusijoje tiek daug geriančiųjų. Ir valstietis, ir kunigas, ir ponas nori išlieti sielvartą.

Tikros laimės ingredientai

Eilėraštyje veikėjai bando įsivaizduoti geras gyvenimas. Autorius skaitytojui pasakoja, kad kiekvieno aplinkos suvokimas yra skirtingas. Kas vieniems nepatinka, kitiems – didžiausias malonumas. Rusijos peizažų grožis žavi skaitytoją. Išliko Rusijos tautoje su kilnumo jausmais. Jų nepakeičia skurdas, grubumas, ligos ir likimo negandos. Eilėraštyje jų nedaug, bet jų yra kiekviename kaime.

Jakimas Nagojus. Alkis ir sunkus valstiečio gyvenimas nenužudė jo sieloje grožio troškimo. Gaisro metu jis išsaugo paveikslus. Jakimo žmona išsaugo piktogramas. Tai reiškia, kad moters sieloje gyvena tikėjimas dvasine žmonių transformacija. Pinigai lieka antrame plane. Ir jie juos kaupė daugelį metų. Suma nuostabi - 35 rubliai. Tokia nuskurdusi mūsų Tėvynė praeityje! Meilė gražiajam išskiria žmogų, skiepija tikėjimą: vynas neužplūs valstiečio sielos „kruvino lietaus“.

Ermilis Girinas. Nesuinteresuotas valstietis, padedamas žmonių, sugebėjo laimėti ieškinį prieš pirklį. Jie paskolino jam paskutinius centus, nebijodami būti apgauti. Sąžiningumas nerado savo laimingos pabaigos herojaus likime. Jis patenka į kalėjimą. Ermilis patiria psichinę kančią, kai pakeičia brolį įdarbinant. Autorius tiki valstiečiu, bet supranta, kad teisingumo jausmas ne visada atveda prie norimo rezultato.

Grigorijus Dobrosklonovas. Liaudies gynėjas yra revoliuciškai nusiteikusios gyventojų dalies prototipas, naujas besiformuojantis judėjimas Rusijoje. Jie stengiasi pakeisti savo gimtąjį kampelį, atsisako savo gerovės, neieško ramybės sau. Poetas perspėja, kad herojus Rusijoje taps žinomas ir šlovingas, autorius mato juos einančius priekyje ir giedančius himnus.

Nekrasovas mano: imtynininkai bus laimingi. Bet kas žinos ir patikės savo laime? Istorija byloja priešingai: katorgos, tremtis, vartojimas, mirtis – tai dar ne viskas, kas jų laukia ateityje. Ne kiekvienas sugebės perteikti savo idėjas žmonėms, daugelis liks atstumtaisiais, nepripažintais genijais.

Atsakymas į klausimą "Kas gyvena gerai Rusijoje?" gali ir nerasti. Abejonės skverbiasi į skaitytojų sielas. Laimė yra keista kategorija. Jis gali akimirkai ateiti iš įprasto gyvenimo džiaugsmo, sukelti palaimos būseną nuo vyno, vos juntamą meilės ir meilės akimirkomis. Ką reikia padaryti, kad visi būtų patenkinti supratimu paprastas žmogus? Pokyčiai turi turėti įtakos šalies struktūrai ir būdui. Kas pajėgus vykdyti tokias reformas? Ar valia suteiks žmogui šį jausmą? Klausimų net daugiau nei eilėraščio skaitymo pradžioje. Tai yra literatūros uždavinys: priversti susimąstyti, vertinti, planuoti veiksmus.

Poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ užima pagrindinę vietą Nekrasovo kūryboje. Tai tapo savotišku daugiau nei trisdešimties metų autoriaus kūrybos meniniu rezultatu. Eilėraštyje išplėtoti visi Nekrasovo lyrikos motyvai, permąstomos visos jam nerimą keliančios problemos, pasitelkiami aukščiausi meniniai pasiekimai.

Nekrasovas ne tik sukūrė ypatingą sociofilosofinės poemos žanrą. Jis pajungė tai savo superužduočiai: parodyti besikeičiantį Rusijos vaizdą jos praeityje, dabartyje ir ateityje. Pradedant rašyti „persekiojant“, tai yra iš karto po reformos 1861 m metų, eilėraštis apie išsivadavusią, atgimstančią tautą, Nekrasovas be galo išplėtė pirminę idėją. „Laimingųjų“ paieška Rusijoje nuvedė jį nuo dabarties iki ištakų: poetas siekia suvokti ne tik baudžiavos panaikinimo rezultatus, bet ir patį laimės, laisvės, garbės, taikos sampratų filosofiškumą. nes be šio filosofinio apmąstymo neįmanoma suprasti dabarties momento esmės ir įžvelgti žmonių ateities.

Esminė žanro naujovė paaiškina eilėraščio, kuriamo iš viduje atvirų skyrių, fragmentiškumą. Jungtinė kelio įvaizdis-simbolis, eilėraštis skyla į istorijas, dešimčių žmonių likimus. Kiekvienas epizodas pats savaime gali tapti dainos ar istorijos, legendos ar romano siužetu. Visi kartu, vienybėje, jie nulemia Rusijos žmonių likimą, jos istorinė kelias iš vergijos į laisvę. Štai kodėl tik paskutiniame skyriuje pasirodo „liaudies gynėjo“ Grišos Dobrosklonovo įvaizdis - tas, kuris nuves žmones į laisvę.

Autoriaus užduotis lėmė ne tik žanrinį naujoviškumą, bet ir visą kūrinio poetikos originalumą. Nekrasovas ne kartą kreipėsi į dainų tekstus tautosakos motyvams ir vaizdiniams. eilėraštis apie liaudies gyvenimas jis stato vien tik tautosakos pagrindu. Į „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ vienaip ar kitaip „įtraukti“ visi pagrindiniai folkloro žanrai: pasaka, daina, epas, legenda.

Kūrinio problematika paremta folklorinių vaizdų ir specifinių istorinių realijų koreliacija. Tautinės laimės problema yra ideologinis kūrinio centras!!!.Septynių klajojančių vyrų atvaizdai – simbolinis Rusijos įvaizdis, kuris prasidėjo (darbas nebaigtas).

"Kam Rusijoje gyventi gerai" kritinio realizmo kūrinys:

A) istorizmas(valstiečių gyvenimo prieštaravimų atspindys Vienodos Rusijos laikais (žr. aukščiau),

B) Tipiškų veikėjų vaizdavimas tipiškomis aplinkybėmis(septynių valstiečių kolektyvinis įvaizdis, tipiški kunigo, dvarininko, valstiečių atvaizdai),

C) Pirminiai Nekrasovo realizmo bruožai- folkloro tradicijų, kuriose jis buvo Lermontovo ir Ostrovskio pasekėjas, naudojimas.

Žanro originalumas: Nekrasovas naudojo tradicijas liaudies epas, leidęs daugeliui tyrinėtojų žanrą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ interpretuoti kaip epą. (Prologas, vyrų kelionė per Rusiją, apibendrintas žmonių požiūris į pasaulį – septyni vyrai). Eilėraštis pasižymi gausiu vartojimu folkloro žanrai: A) Pasaka(Prologas)

b) Bylina (tradicijos) - Saveliy, šventasis Rusijos didvyris,

c) daina - ritualas (vestuvių, derliaus nuėmimo, raudos giesmės) ir darbas,

d) Parabolė (Moters parabolė), e) Legenda (Apie du didelius nusidėjėlius), f) Patarlės, priežodžiai, mįslės.

Eilėraštis atspindėjo Rusijos tikrovės prieštaravimus poreforminiu laikotarpiu:

a) Klasių prieštaravimai (skyrius „Žemės savininkas“, „Paskutinis vaikas“),

b) Valstiečių sąmonės prieštaravimai (viena vertus, liaudis yra didelis darbininkas, kita vertus, girta nemokšiška masė),

c) Prieštaravimai tarp aukšto žmonių dvasingumo ir valstiečių neišmanymo, inercijos, neraštingumo, nuskriaustumo (Nekrasovo svajonė apie laiką, kai valstietis „iš turgaus išsineš Belinskį ir Gogolį“)

d) Prieštaravimai tarp jėgos, maištingos liaudies dvasios ir nuolankumo, kantrybės, nuolankumo (Savelijaus, šventojo Rusijos didvyrio, ir Jokūbo, tikinčiojo, pavyzdingo baudžiauninko, atvaizdai).

Grišos Dobrosklonovo įvaizdis buvo sukurtas pagal N. A. Dobrolyubovą. Liaudies sąmonės evoliucijos atspindys siejamas su septynių vyrų įvaizdžiais, kurie pamažu artėja prie Grišos Dobrosklonovo tiesos nuo kunigo Ermilos Girin, Matrenos Timofejevnos, Savely tiesos. Nekrasovas netvirtina, kad valstiečiai priėmė šią tiesą, tačiau tai nebuvo autoriaus užduotis.

Eilėraštis parašytas „laisva“ kalba, kuo arčiau bendrinės kalbos. Eilėraščio eilėraštis vadinamas Nekrasovo „puikiu radiniu“. Laisvas ir lankstus poetinis metras, nepriklausomybė nuo rimo atvėrė galimybę dosniai perteikti nacionalinės kalbos savitumą, išlaikant visą jos tikslumą, aforizmą ir ypatingus patarlių posūkius; į eilėraščio audinį organiškai įpina kaimo dainas, posakius, raudas, liaudies pasakos elementus (stebuklinga staltiesė vaišina klajoklius), meistriškai atkuria karštas mugės girtų valstiečių kalbas ir išraiškingus valstiečių kalbėtojų monologus, absurdiškai savimi patenkinti tirono žemės savininko samprotavimai. Spalvingos liaudies scenos, gyvybingas ir judesiai, daug būdingų veidų ir figūrų – visa tai sukuria unikalią Nekrasovo poemos polifoniją, kurioje tarsi dingsta paties autoriaus balsas, o vietoj jo pasigirsta nesuskaičiuojamų jo veikėjų balsai ir kalbos.

pasakų motyvai: Prologe: socialinė gerovė(herojai, pasakos pradžia „Kuriais metais - skaičiuok, kokiais metais - spėk, chpor apie laimę, kasdienius elementus), magiškas ( stebuklingi daiktai) apie Ivaną Kvailį, apie gyvūnus ( kalbantis paukštis, pasaka apie paukščių karalystę)

Dainos: lyrinis, socialinis, ritualinis, autorinis verkti

Pagoniški ir krikščioniški tikėjimai: vestuvių ceremonija - pynimas, ceremonija po vestuvių - pasivažinėjimas rogėmis ir kt.

Valstiečių įvaizdžiai skirstomi į 2 tipus:

Dirbo dvare (Ipat, Yakov, Proshka)

Kas yra laukuose

Psichologiniu pagrindu:

Baudžiavos duše (Klim, Ipat, Jokūbas ištikimas, Jegorka Shutov)

Siekite laisvės

Populiarus kategorijoje: