Visos knygos apie: „Senelės Anos pasakas skaityti. Publikacijos periodinėje spaudoje
Pagrindinis puslapis > KnygaNP "SIBIRO KONSULTANTŲ ASOCIACIJA"
MANSIYSKO VAIKŲ PASAKŲ PERSONALAI A.M. SLYSTI
(PAŽYMĖJIMAS IŠ KOLEKCIJOS „SENĖS ANĖS PASAKOS“)
Kumaeva Marija Vladimirovna
YuGU absolventas, G. Hantimansijskas
E- Paštas: kumaeva [apsaugotas el. paštas] yandex . lt
Anna Mitrofanovna Konkova yra mansi pasakotoja ir rašytoja. Ji yra žinoma dėl tokių literatūros kūriniai kaip „Ir lėto upelio mėnuliai ..“, romanas-pasaka, kurią ji parašė kartu su Sazonovu G. K. Taip pat tokios knygos kaip „Pasimatymas su vaikyste“, „Močiutės Anos pasakos“, „Vadovas Ivyras“. „Seniai, kai elniai nedraugavo su žmonėmis, kai chantai ir mansi nekeliaudavo, neskraidindavo, o vaikščiodavo po miškus ir pelkes, patys gaudavo maisto, o išmintingi senoliai sakydavo: "Jei neisi, nekramtysite", viršuje buvo senovės mansių stovykla prie Naidenajos upės ... "Taip prasideda viena iš Anos močiutės - Anos Mitrofanovnos Konkovos pasakų apie savo žmones. - Mansi.
Vaikiškose A. M. Konkovos pasakose vyrauja paprasti kalbos posūkiai, trumpumas, smulkūs tekstai, pasakų veikėjai – smulkūs miško žvėreliai. Kiekvienas tekstas turi gėrio ir blogio kovos temą. Nacionalinė gyvūnų pasakos žanro specifika persmelkia tekstą visais jo lygmenimis. Tokie kūriniai kiekvienam vaikui, klausytojui ir A. M. Konkovos pasakų skaitytojui suteikia galimybę suvokti turtus. kultūrų įvairovę Mansi žmonės. Anos Mitrofanovnos darbuose išsaugomas kultūrinis komponentas, ypač mansi veikėjų vardai (Masne, Petos, Tuytsam-Snezhok ir kt.), Taip pat gyvūnų atvaizdai, perteikiantys nacionalinis charakteris, erdvė, kurioje pasakose vyksta įvykiai, pavyzdžiui, pasakoje „Kiekvienas kitas stiprus“ skaitome: „Kai tik jie nuslūgo (Kiškis ir Ūdra), atsirado žvejys, nes posūkis. upė. Jis plaukioja savo iškastu laivu ir dainuoja dainas .. “, čia įvykiai vyksta upėje. Kitoje pasakoje „Noriu, nenoriu“ skaitome: „.. tėvas (Kiškis) be poilsio bėga per mišką, renka sultingus lapus..“, čia įvykiai vyksta miške. . Pasakotoja Anna Mitrofanovna Konkova per folklorą supažindina skaitytojus su gyvenimo ypatumais, buitimi, mansų tauta. Pasakų rinkinyje Anna Mitrofanovna knygos pabaigoje pateikia papildomų paaiškinimų, interpretuoja mansi kalbos žodžius, kurie vartojami, publikuojami tekstuose, skaitytojams nepažįstami ar nesuprantami žodžiai, kurių reikšmę reikia patikslinti.
Pasakose apie A.M. Čiuožyklos personažai yra maži gyvūnai, nes pasakotoja rašė tekstus, skirtus mažiems vaikams, pavadinkime veikėjus: Triušiai, Lapės, Sabalai, Ančiukai, Pelės, Ūdra, Burundukas ir kt. Ir retai jos pasakose yra stambių gyvūnų personažai, pvz. kaip Briedis, Meškiukas. A. V. Gura pažymi: „Kalbant apie pasakas, tai dėl viso jų fantastiškumo, didžiąja dalimi, jos yra silpnai susijusios su giliais mitologiniais liaudies tikėjimo klodais. Be to, tai ypač būdinga pasakoms apie gyvūnus, kuriose gyvūnų santykiai paprastai tarnauja kaip žmonių santykių alegorija įvairiose kasdienėse situacijose. Vaikai, naudodamiesi pasakų veikėjų elgesio ir veiksmų pavyzdžiais, mokosi suprasti, vertinti, samprotauti, kuris pasakos herojus pasielgė teisingai, o kuris netinkamai konkrečioje situacijoje.
Sutinkame su L. V. Ovčinikovos teiginiu, kad „autoriai... dažnai sukuria meninį gyvenimo stebuklingoje žemėje modelį serijos, pasakojimų su tęsiniu su „per“ herojumi, ypatingu chronotopu, „vieno“ žvilgsnio pavidalu. autorius apie įvykius ir veikėjus, taip pat sutelkiant dėmesį į „tavo“ skaitytoją. Literatūrinės pasakos-serialo laikas iš esmės pakeistas lyginant su uždaru, „įvykių kupinu“ liaudies pasakos laiku, maksimaliai išplėsta ir detaliai aprašyta meninė erdvė, o tai paliečia siužeto konstravimo principus. A. M. Konkovoje tokiu personažu laikome Kiškį, kuris yra pagrindinis, centrinis personažas pasakoje „Noriu nenoriu“ tęsiasi Kiškio gyvenimo įvykių istorija, o pasakoje „Kaip ešerys tapo dryžuotas“, tada ateina Kiškio istorija ir pasakose. „Kiekvienas kitas stiprus“, „Masnay ir kiškis“, „Kiškis ir kompolinas“. Taikymas meili forma Kiškis, ūdra, lapės, sabalai ir tokių kalbinių formų kaip „teta Lapė“, „įtikina sūnų“, „uodai nubrauks“, „uodegos“, „nuo pilvo iki ausies“ ir kt., vartojimas, leidžia daryti išvadą, kad pasakos yra skirtos mažiems vaikams. Pasakų veikėjai vartojami vienas kito atžvilgiu ir tokie žodžiai kaip „Mielas Kiškis“, „Mano draugas Ūdra mane išgelbėjo“, „Sabalai! Lapės! Bėk, padėk man!“, Šiais žodžiais pabrėžiama, kaip pasakų herojai vertina savo draugus, kaip padeda vieni kitiems bėdoje, o tai sukuria teigiamą įspūdį, edukacinį, edukacinį jauniesiems šių pasakų klausytojams ir skaitytojams. A. M. Konkovos tekstuose pagrindiniai veikėjai vartoja ir pamokančius posakius: „Ne, nors uodega maža, bet mano. Didelė uodega, bet svetimas “(sako Kiškis), „Sūnau, tu darai gera – nesigailėk, bet nesigirk blogais dalykais“, – tokius pamokomus žodžius sūnui sako Kiškio mama. „Močiutė pažvelgė į adatą spyglių guolyje ir pasakė: „Ji ir maža, ir trapi, bet stiprybė joje didelė“, – Briedis sako Kiškiui: „Žemė ir dangus gyvena vienu protu. Jie žino, kas ką gaus“. „Išmintingas briedis“ Lapei sako pamokomus žodžius: „Pasirodo, raudonplauke, tavo gudrumas nėra didelio intelekto“. Pasakoje taip pat skamba išmintingi Valežinos žodžiai: „Žemėje viskas vietoje, viskas vietoje ir labai naudinga“.
Pasakotoja savo kūryboje atsigręžia į rusų kalbą, taip yra dėl to, kad A. M. Konkova kilusi iš Kondinsky Mansi. Yra žinoma, kad Kondinsky Mansi mansi kalba pradėjo prarasti daugiau nei prieš šimtą metų, kai kitos tautos apgyvendino mansi žemes. Pažymėtina, kad leidžiant kūrinius rusų kalba „...buvo didesnis skaitytojų ratas. Tiesa, knygos Gimtoji kalba skaitė nedaug žmonių, jos (knygos) pasiekdavo tik didžiuosiuose kaimuose esančias bibliotekas, o laisvo pardavimo knygų buvo galima įsigyti tik miestuose. Mansi kalbos kalbėtojai gyveno nedidelėse gyvenvietėse. Anna Mitrofanovna pasakose taip pat vartoja mansi žodžius Kondinsky Mansi, pavyzdžiui: „Tuitsam - sniego gniūžtė“, „Niram, niram! – Noriu, noriu-u-u!“, „At niram! Aš nenoriu!" Šiame pasakų rinkinyje randame tokius mansi žodžius su pačios pasakotojos vertimu į rusų kalbą: „Tuitsam - sniego gniūžtė“; „apu – krato lopšį“; "Vitkas - piktoji dvasia Vanduo“; „Piktosios pelkės dvasios kompleksas“; "Soytyn - pelė"; „Atsakykite, Vyrai Pel – maža ausis!“; „Sornin Kanyas – Auksinis princas“. Sakinyje „.. Močiutė Petos gyveno su anūke Masne“ jie vartoja moteriški vardai mansi kalba - Petos (Fedosya), o vardas Masne, matyt, grįžta į archajizmą, kuris mūsų laikais nevartojamas.
Pasakos apie gyvūnus dažnai kuriamos remiantis gudrumo gudrybių motyvais, pikti personažai aukščiau kitų, A. M. Konkovos pasakose tai yra Lapė, Ešeris, Erelis, Sabalas. Propp V. Ya. pažymi: „Silpno pergalė prieš stipriuosius turi, matyt, labai senas šaknis ir senovės kilmė. Istorijas apie lapės gudrybes pasakojo medžiojančių tautų moterys ir vaikai, kai tėvas buvo medžioklėje. Silpnojo sėkmė ir jo pergalė prieš stipriuosius istorijoje turėjo prisidėti prie sėkmės tikrovėje.
Pasakose pateikiami žmonių moraliniai dėsniai. Gyvenimas grindžiamas darbu, ir kad ir koks mažas ir silpnas bebūtumėte, dirbkite: galbūt jūsų mažytės jėgos neužtenka bendrai užduočiai atlikti. Kad ir kokiai genčiai priklausytų žmonės, su jais reikia gyventi taikoje. Kolektyvinė draugystė yra gerovės pagrindas. Senolių žodis neša liaudies išmintis, paklusnumas gelbsti vaikus nuo daugelio bėdų. Būkite ištikimi draugystei, nepalikite bėdoje silpnųjų, būkite drąsūs ir sąžiningi, nemeluokite, neskriauskite kitų ir pan.
Vaikų pasakose mitologinės būtybės kaip Vitkas – piktoji vandens dvasia, piktoji Pelkės dvasia Kompolenas – yra blogio personifikacija. Daugelyje pasakų tebėra kai kurių seniausių pagoniškų idėjų likučiai, tikėjimas miškų, upių, kalnų ir stichijų savininkais.
Anos Mitrofanovnos pasakose randame mansi tikėjimų, todėl pasakoje „Noriu, nenoriu“ skaitome: „Sūnus greitai auga - miško žvėrys jam jau padovanojo kojas, paukščiai, grįžę iš pietų, atnešė jam liežuvį ant savo sparnų“. Seniai taip sako seni žmonės Mažas vaikas kuris neišmoko kalbėti pirmaisiais savo mažyčio gyvenimo metais, žiemos, pavasario sezonu, tikrai pradės kalbėti jiems atvykęs migruojančių paukščių iš pietų „jie jam atneš kalbą“.
Bibliografija:
Algadijevas A.P. Antrasis Yu. Shestalovo kūrybos etapas yra perėjimo prie rusų kalbos prozos etapas // Jugros tautų kalbos ir kultūra: regiono medžiagos, stud. Mokslinis-praktinis. Konf. - Jekaterinburgas: Uralo leidykla. Univ., 2008. - 404 p.
2 klasės mokiniai
Prižiūrėtojas:
Rakhimova I.A., mokytojas pradinė mokykla,
MBOU „Vidutinis Bendrojo lavinimo mokyklos№5"
"Močiutės Anos pasakos"
(A.M. Konkovos 100-osioms gimimo metinėms)
projektinis darbas
Jugorskas
2016 m
TURINYS
puslapį
Įvadas .................................................. ................................................ .. ................................3 –5
Pagrindinė dalis
1. Anos Mitrofanovnos Konkovos gyvenimas ir kūryba. ……………………....................5 – 6
2. Anos Mitrofanovnos Konkovos pasakų prasmė ………………………………………………………..6 - 7
3. Kas yra pasaka hantų ir mansų tautoms…………………………………………….7– 8
4. Praktinis darbas…………………………………………………………………………8
Išvada................................................ .................................................. ..........................9
Bibliografija ……………………….................................................. ..................................10
Taikymas
Įvadas
Būti patriotu reiškia jaustis neatsiejama Tėvynės dalimi.
Kad žodžiai „myliu savo Tėvynę“ nevirstų tuščia fraze, svarbu
taip, kad ryškus, talpus Tėvynės įvaizdis iškilo jau tarp pradinių klasių mokinių. Mylėti Tėvynę, rašė akademikas D.S. Likhačiovai, tu turi žinoti, kodėlemeilė, tu turi žinotieistoriją, pažinti herojus ir jų didžius darbus. Tik duodama rebenku šios žinios, mes
galime sukurti būtinas sąlygas tęstinumui, dvasiniam ryšiui
kartos, kiekvieno vaiko auklėjimasenke patriotas, pilietis.
Šiaurė yra nuostabi žemė su nuostabiomis tautomis. šiaurės žmogus
jo esmė yra dvasinė. Jo pažiūros susiformavo remiantis gamtos kultu ir
harmoningą sąveiką su aplinką tiesiogiai bendraudamas su
kurį išmoko suprasti, prisitaikė prie gyvenimo joje ir dirbo,
remiant gamtą savisaugos interesais.
Šiaurės hantų ir mansi tautos turėjo savo paslapčių sampratas ir idėjas
apie visatą, apie gyvenimą ir mirtį, apie gėrį ir blogį, apie esmę ir tikslą
žmogus, flora ir fauna. Aršioje kovoje už būvį,
savo rūšies ir genties tęsinys, jie sukūrė savotiškus gyvenimo dėsnius
harmonija su gamta, moraliniai ir etiniai žmonių elgesio standartai,
įvairių papročių ir švenčių, kruopščiai saugomų ir perduotų iš
iš kartos į kartą. Svarbiausia, kad jie sugebėjo išgyventi atšiauriomis sąlygomis,
išlaikant savitą gyvenimo būdą ir kultūrą. Ir liaudies pasakos čia vaidina didelį vaidmenį.Juk liaudies pasaka– žmonių dvasinio gyvenimo enciklopedija, nes pasakoja apie jų protėvių gyvenimą, gyvenimą, tradicijas, idealus.Nuo seniausių laikų iki šių dienų hantų ir mansių tautos nešė istorijas ir legendas apie Saulę, apie taiką žemėje, apie sąžiningus ir darbščius žmones. Šios legendos šildė širdis ilgomis poliarinėmis naktimis. Gyvenimas yra gražus, sako pasakų herojai, tik reikia mokėti jį tokį paversti. Būtina, kad tavo širdis norėtų ir galėtų tarnauti žmonėms; turime saugoti pasaulį, nes visi gyvename po ta pačia saule.
Dalyvaujant mokyklos projektas„Šiaurės tautų mitai, legendos ir pasakos“ susipažinome su legendomis ir mitais skirtingų tautųŠiaurė, bet labiausiai mus domino mansių pasakotojos Anos Mitrofanovnos Konkovos pasakos, nutarėme apie ją daugiau sužinoti, papasakoti kitiems vaikams ir net pastatyti lėlių spektaklį pagal pasaką „Visi kiti stiprūs“.
Šis projektas leidžia ugdymo proceso kontekste plėsti, praturtinti, sisteminti ir kūrybiškai pritaikyti vaikų žinias apie šiaurės pasakas, sužinoti daugiau apie iškilius tautiečius.Aktualumas mūsų darbo lemia poreikis mokytis meninė kultūra hantai, nes tai padės padidinti susidomėjimą jos kultūra, praturtinti dvasinis pasaulis neabejingas žmogus gimtoji žemė joje gyvenantiems žmonėms.
Mūsų tikslas projektavimo darbai: per mansi pasakotojos Anos Mitrofanovnos Konkovos gyvenimą, kūrybą ir kūrybąsusidomėjimo Jugros vietinių tautų kultūra atgimimas.
Siekdami tikslo iškėlėme šias užduotis:
Pasirinkti literatūrą šia tema;
Išstudijuoti didžiojo pasakotojo gyvenimą ir kūrybą;
Studijuoti hantų ir mansi tautų kultūrą;
Susipažinkite su pasakomis apie A.M. Konkova;
Sukurti lėlių spektaklį pagal pasaką „Visi kiti stiprūs“;
Surengti spektaklį prieš vaikų auditoriją.
Apie tai, kas yra pagrindinisAtsidavusi mansių kultūros saugotoja buvo liaudies pasakotoja Anna Mitrofanovna Konkova, kurios 100 metų jubiliejus šią vasarą buvo švenčiamas Ugroje, sužinojome skaitydami A. Miščenkos straipsnį „Žuvėdros Ana“, V. Kopnovo straipsnius „Leninskaja pravdoje – 1987“ „Deivės“. gyventi netoliese“ irtaip pat analizuoja publikacijas išžiniatinklio- svetainės internete.
Anos Mitrofanovnos likimas, jos beribė meilė Ugrai tapo kelrodė žvaigždė tūkstančiams gyventojų autonominis regionas kurie atvyko čia iš įvairių mūsų didžiulės šalies vietų plėtoti naftos telkinių. Daugelis jų Jugrą laikė tik pelkių ir šalnų žeme. Anos Konkovos kūrybiškumo ir apsišvietimo dėka Kazanės ir Riazanės, Ufos ir Makhačkalos žmonėms tapo artima šiaurės vietinių tautų tėvynė, pilna meilės ir šiluma.
Pagal dominuojančios veiklos pobūdį tai į kūrybinę praktiką orientuotas projektas; pagal dalyvių skaičių – kolektyvinis, vykdo 2a klasės mokiniai ir jų tėvai. Projektui įgyvendinti buvo suburta tėvų komanda kūrybinės grupės kuris, vadovaujamas mokytojo, organizavo darbą su projektu. Peržiūrėjus literatūrą apie Ši problema, lankantis įvairiuose kultūros renginiuose tiriant hantų ir mansi tautų kultūrą, buvo nuspręsta sukurti lėlių vaidinimas pagal hantų rašytojos Anos Mitrofanovnos Konkovos pasaką „Kiekvienas draugas stiprus“ iš rinkinio „Senelės Anos pasakos“. Tada pasiruošimo darbai buvo paskirstyti iniciatyvių tėvelių mikrogrupėms (siuva lėles, gamina dekoracijas, pasiskirstė vaidmenis inscenizacijoje, mokosi vaidmenų su vaikais).
Ši tema padeda plėsti mokinių žinių ratą, tai yra ugdyti apsišvietusią kartą, žinančią ir gebančią vertinti. kultūros paveldas kraštus. Mūsų sukurtas spektaklis leidžia įsivaizduoti vaikų tarpusavio santykius, elgesio taisykles.Juk žmonių moraliniai dėsniai pateikti pasakose.
Pagrindinė dalis
1.1 Anos Mitrofanovnos Konkovos gyvenimas ir kūryba.
Anna Mitrofanovna Konkova gimė Evre, senoviniuose Mansi miškuose pasiklydusių žvejų ir medžiotojų kaime, Kirų, lengvų ir linksmų kirų žmonių šeimoje. Ji gyveno su močiute Okol. Senutė žinojo daug pasakų. Vakare, kai pradeda šviesti žvaigždžių perlai, močiutė siunčia Aną miegoti. Netrukus, užgesinęs žvakę, jis įsitaiso šalia jos ir, įsikibęs į šiltą mažą kūną, pasakoja jai legendas ir pasakas. Vaikystė buvo sunki, jauna Anya daug patyrė, kol įstojo į pedagoginę mokyklą. Ji buvo šilta ir patikima tik su močiute, kuri žinojo daugybę pasakų ir legendų, mįslių ir posakių. Ne kartą gyvenime Anė prisiminė šiuos liaudies išminties perlus, pasakodama juos visiems, su kuriais ją atvedė likimas. Šiuo atžvilgiu Anna Mitrofanovna prisiminė: „Pasakos, kurias pasakoju, mūsų bendras pasakas, išsaugojo mūsų močiutės atmintis. Motinų mama stovykloje buvo vadinama močiute Okol, o Motina – aukštas mansi moters titulas. Ir pati Anė, dar būdama mergaitiška, buvo pavadinta taip dėl ankstyvos išminties, dėl atminties, dėl sugebėjimo medžioti žuvis ir gyvūnus. Anna Mitrofanovna tampa savo žmonių atminties saugotoja. Anos karjera prasidėjo tolimame praėjusio amžiaus trisdešimtajame dešimtmetyje dirbant nacionalinėse Berezovskio rajono mokyklose, o vėliau - klajoklių mokykloje prie Pyzhyan ežero, Chanty-Mansijsko srityje. Vaikams ji skyrė daugiau nei 30 metų.
Tačiau rimtai imtis įrašų ji galėjo tik tada, kai nustojo dirbti mokykloje. 1967 metais Konkova išėjo į pensiją. Bet jis negali sėdėti be kažko svarbaus žmonėms. Tada pasakotojas pradėjo eiti į mokyklas ir darželius ir vaikams pasakoti mansių pasakas bei legendas.Pedagoginė dovana buvo derinama su pasakotojos dovana. Jos pasakas girdi ir vaikai, ir suaugusieji.Yra laiko užrašyti savo prisiminimus.
Nuo 1976 m. Anna Mitrofanovna buvo pradėta spausdinti rajono laikraštyje. O pirmoji knyga – pasakų rinkinys „Ugnies akmuo“ – pasirodė 1981 m. 1989 metais A.M. Konkova priimta į SSRS rašytojų sąjungą.
Rašytojo 75-mečio proga buvo išleista menininko Genadijaus Raišovo iliustracijomis miniatiūra „Vadovas Ivyr“, kuri iškart po pasirodymo tapo bibliografine retenybe. Anna Mitrofanovna paskutinį gyvenimo leidimą pavadino „Pasimatymas su vaikyste“.
Anos Mitrofanovnos talentas ir darbas buvo apdovanotas Garbės ordinu, Hanty-Mansijsko autonominio apygardos nusipelniusios kultūros darbuotojo vardu, 1988 m. ji tapo Hantimansijsko miesto garbės pilietės vardo savininke.
Pasakotojas mirė 1999 metų gruodžio 3 dieną. 2000 m., po mirties, jai buvo suteiktas „Hanty-Mansijsko autonominio apygardos garbės piliečio“ vardas.
1.2 Anos Mitrofanovnos Konkovos pasakų prasmė
Vaikiškose A. M. Konkovos pasakose vyrauja paprasti kalbos posūkiai, trumpumas, smulkūs tekstai, pasakų veikėjai – smulkūs miško žvėreliai. Kiekvienas tekstas turi gėrio ir blogio kovos temą. Nacionalinė gyvūnų pasakos žanro specifika persmelkia tekstą visais jo lygmenimis. Tokie kūriniai kiekvienam vaikui, klausytojui ir A. M. Konkovos pasakų skaitytojui suteikia galimybę suvokti mansių tautos kultūrinės įvairovės turtingumą. Anos Mitrofanovnos darbuose išsaugomas kultūrinis komponentas, ypač mansi veikėjų vardai (Masne, Petos, Tuytsam-Snezhok ir kt.), Taip pat gyvūnų atvaizdai, perteikiantys nacionalinį charakterį, erdvę. kur įvykiai vyksta pasakose, pvz., Pasakoje „Visi kiti stiprūs“ skaitome: „Kai tik jie atsigulė (kiškis ir ūdra), iš už posūkio į lauką pasirodė žvejys. upė. Jis plaukioja savo iškastu laivu ir dainuoja dainas...“, čia įvykiai vyksta upėje. Kitoje pasakoje „Noriu nenoriu“ skaitome: „.. tėvas (Kiškis) be poilsio skuba per mišką, renka sultingus lapus..“, čia įvykiai vyksta miške. Vaikai, naudodamiesi pasakų veikėjų elgesio ir veiksmų pavyzdžiais, mokosi suprasti, vertinti, samprotauti, kuris pasakos herojus pasielgė teisingai, o kuris netinkamai konkrečioje situacijoje.
Pasakose pateikiami žmonių moraliniai dėsniai. Gyvenimas grindžiamas darbu, ir kad ir koks mažas ir silpnas bebūtumėte, dirbkite: galbūt jūsų mažytės jėgos neužtenka bendrai užduočiai atlikti. Kad ir kokiai genčiai priklausytų žmonės, su jais reikia gyventi taikoje. Kolektyvinė draugystė yra gerovės pagrindas. Senolių žodis neša liaudies išmintį, paklusnumas gelbsti vaikus nuo daugybės rūpesčių. Būkite ištikimi draugystei, nepalikite bėdoje silpnųjų, būkite drąsūs ir sąžiningi, nemeluokite, neskriauskite kitų.
1.3 Kas yra pasaka hantų ir mansių tautoms.
Šiauriškos pasakos yra būtent tai, kas leidžia vaikams ir suaugusiems pasinerti į tolimą Šiaurės tautų kultūros pasaulį ir kiek kitaip pažvelgti į mus supantį gyvenimą. Šios pasakos labai tiksliai išreiškia mintį. Jie smerkia tingumą, savanaudiškumą, godumą. Šie neigiamų savybių charakteris yra nepriimtini šiauriečiui, kuris savo darbštumu ir išradingumu iš gamtos pasiima visas gyvenimo gėrybes.
Pasaka yra socialinė žmonių atmintis. Vaikui klausimas „Kas aš esu? Kur? O kokia, gentis? Pasaka pasineria į šviesų, spalvingą pasaulį etninė kultūra, atskleidžia kasdienį gyvenimo būdą. Supažindinimas su šiaurės tautų kultūra sėkmingas tik tada, kai vaikas nuo vaikystės turi galimybę suvokti savo gimtąją nacionalinė kultūra. Atšiauri žemė susiformavo žmonėms ne tik fizinė jėga, ištvermė, užsigrūdinimas, miklumas, bet ir gili pagarba vienas kitam, vyresniesiems. Viena iš svarbių liaudies švietimo tradicijų buvo pagarba kaimynams, šeimos nariams, aplinkiniam pasauliui. Ypač svarbus vaikų auklėjimui šiaurės tautos davė žodžiu liaudies menas- pasakos, legendos. Per pasakas vaikai mokosi savo tautos tradicijų, moralės standartai susipažinti su papročiais, šventėmis. Pasakos turi didelę reikšmę doriniame – estetiniame, darbiniame ir estetiniame vaikų ugdyme. Pasaka ugdo estetinį požiūrį į tikrovę. Šiaurinės pasakos tradiciškai skirstomos į: magiškas, kasdienes, apie gyvūnus.
Kasdienių pasakų idėjos buvo nukreiptos prieš socialinę priespaudą. Šių pasakų siužetai labai linksmi, kupini įvairaus moralizavimo. Tai yra kasdienių pasakų tikroviškumas ir didžiulė pažintinė vertė.
Pasakos apie gyvūnus dažniausiai nėra didelės apimties. Jos herojai yra gyvūnai, apdovanoti protu, kalbos dovana. Į veikėjus perkeliami įvairūs žmogaus charakterio bruožai: ištikimybė žodžiui, draugiškumas, godumas, gudrumas, klastingumas, kvailumas, sumanumas. Moralė atsispindi pasakose apie gyvūnus dirbantis žmogus jie yra linksmi ir moralūs.
INPasakose fantazijos elementai vyrauja prieš realų gyvenimo vaizdavimą. Jie dažnai kalba apie susirėmimus ir kovą paprasti žmonės su monstrais, bet charakteris, veikėjų išvaizda tautinė. Jų atvaizdai rodo kuklų gyvenimo būdą, tvirtumą, sąžiningumą, žmonių tikrumą. Sumanumu, gudrumu, teisingumu jie pranoksta savo priešą ir triumfuoja po ilgų sunkių išbandymų.
Praktinis darbas
Įgyvendinant projektą įdėta daug darbo. Tėvai buvo aktyvūs pagalbininkai. Jie organizavo ornamentų studijų meistriškumo kursus. Su klase vykome į Vaikų ir jaunimo centrą „Prometėjas“ dalyvauti meistriškumo klasėje „ Šokio judesiaišiaurės tautų. Ugros politechnikos kolegijos atstovai buvo pakviesti į klasę susipažinti su hantų lėlės „Uoga“ technologija ir gamyba. Teatro studija „Nord“ pakvietė pažiūrėti spektaklį „Šiaurės legendos“. Vaikų grupė, vadovaujama Elzhasovos E.G., siuvo lėles. Kita vaikų grupė vaidmenų, skirtų spektakliui „Visi kiti stiprūs“, mokėsi iš Anos Mitrofanovnos Konkovos rinkinio „Močiutės Anos pasakos“. Likę vaikai ruošė dekoracijas. O didžiausias džiaugsmas buvo mūsų pasirodymo pripažinimas publikos. Šia tema prisidedama prie mokinių žinių rato plėtimo, tai yra ugdomos šviesuolios kartos, išmanančios ir gebančios vertinti krašto kultūros paveldą.
Išvada.
Dirbdami su projektu priėjome išvados, kadMansi pasakotoja ir rašytoja Anna Mitrofanovna Konkova savo darbais svariai prisidėjo prie obugrų kultūros plėtros.
Vienas iš mansių (vogulų) folkloro tyrinėtojų I. Avdejevas pažymėjo, kad „Mansi dainininkai ir pasakotojai nėra profesionalai. Tačiau folkloro kūrinių atlikimas reikalauja didelių įgūdžių. A. M. Konkova – didelio talento pasakotoja, šią dovaną paveldėjusi iš savo močiutės. Anna Mitrofanovna pakeitė viską, ką girdėjo vaikystėje, kurdama savo naujus kūrinius. Ji įėjo meno rūšis supažindino skaitytojus su Rytų regiono mansi tautos (Kondinsky Mansi) istorine praeitimi, jų gyvenimo būdu ir kultūra. Rašytojos kūryba yra savotiška „Mansi enciklopedija“ – taip apie A. Konkovos kūrybą kalba žinovai. tradicinė kultūra Mansi žmonės.Hantai pasakose atskleidžia savo gamtos supratimą, gyvūnų kilmę, jų išvaizda paaiškina įvairius reiškinius. Pasakose gyvūnai dažni herojai, o kaipgi kitaip, juk žmonių gyvenimas glaudžiai susijęs su gamta: taiga ir upė maitina mūsų krašte žmogų. Hantų pasakos ne tik domina skaitytoją, bet ir ugdo jį gerų, protingų, drąsių herojų pavyzdžiu.
Darbo metu išsiaiškinome, kad hantų ir mansių tautų folkloras, ornamentika, šokiai yra labai glaudžiai susiję. Kartu jie sudaro hantų ir mansi tautų kultūrą.
Šiuo metu daug dėmesio skiriama čiabuvių Jugros tautų kultūros atgaivinimui, jų tradicijų išsaugojimui. Kuriami etnokultūros centrai, tautines mokyklas vystosi etnoturizmas. Manome, kad tai teisinga, nes sėkmingam žmonių, gyvenančių vienoje teritorijoje, bendravimui svarbu pažinti kitų žmonių kultūrą, tradicijas ir papročius.Ir labai tikimės, kad savo darbu šiek tiek prisidėjome prie domėjimosi gimtojo krašto kultūra didinimo.
Mes tuo tikime Šis darbas turi tiek teorinę, tiek praktinę reikšmę.
Literatūra
Leidiniai apie gyvenimą ir kūrybą
Seburova T. S. A. M. Konkova / T. S. Seburova // Lenin.pravda. – 1977. – Gegužės 5 d.
Miščenka A. Pagrindinis veikėjas- gyvenimas / A. Miščenka // Tiuma. Tiesa. – 1979. – liepos 28 d.
Derkachas G. Tokio pat amžiaus kaip spalis / G. Derkachas // Leninas.pravda. – 1979 m. – lapkričio 7 d.
Terebas N. Mano metai – mano turtas: [Apie liaudies pasakoją iš Hantimansijsko] / N. Terebas // Tyum. komjaunimo narys. – 1981 m. – kovo 8 d.
Miščenka A. Anė iš Kirų klano: pasaka / A. Miščenka // Uralas. - 1983. - Nr. 12.
Pritčina I. Pas močiutę Aną / I. Pritčina // Lenin.pravda. – 1986 m. – rugpjūčio 23 d.
Atskiri leidimai
Ir mėnuliai lėtai teka ...: romanas-legenda; menininkas. E. Berdnikovas. - Sverdlovskas: Vidurio Uralas. knyga. leidykla, 1982 m.
Močiutės Onos pasakos: pasakos, legendos. - Sverdlovskas: Vidurio Uralas. knyga. leidykla, 1985 m.
Eltminyp Ivyr = Leader Ivyr: Legend of the Kondinsky Mansi / Khudozh. G. Raiševas. - Sverdlovskas: Vidurio Uralas. knyga. leidykla, 1991. - Apie vyrus. ir rusų
Vera Kanygina
močiutės pasakos
(Eilėraščiai ir pasakojimai mažiems vaikams)
Nižnij Novgorodas 2009 m
Gimė Nižnij Novgorodas 1935 m., paveldimų Sormovičių šeimoje.
Ji pradėjo rašyti pagal savo močiutės, asmeninės pensininkės Klavdijos Fedorovnos Larionovos, prisiminimus. Vėliau viskas, kas jai buvo pasakojama, buvo užfiksuota archyvuose. Taigi dienos šviesą išvydo visa eilė esė ir pasakojimų, skirtų Sormovo gamyklos 125-mečiui, o netrukus revoliucinis Leonido Komandino didvyriškumas atsispindėjo kolektyviniame rinkinyje „Lenino gvardijos kariai“.
Išėjusi į pensiją, ji pradėjo rašyti savo anūkams. Daug eilėraščių ir pasakų iš televizijos ekrano skambėjo laidose vaikams „Gegutės laikrodis“ ir „Lyva“.
APIE Vera Kanygina, 2009 m
Darbo veterano V.M. kūrybiškumas. Kanygina giliai maitina liaudies ištakos. Jos eilėraščiai ir proza – tai natūralumas, kuriame slypi minčių ir jausmų originalumas. Tikriausiai visa tai kyla iš įdomių dalykų sunki biografija autorius.
V.M. Kanygina randa kaip gurkšnį grynas oras, jos įkvėpimas šiandienos kasdienybėje ir praeities herojė dalintis savo džiaugsmu ir skausmu su žmonėmis. Kanyginos kūryba suskamba įvairių kartų skaitytojams, ypač vaikams. Už savo pasakojimus, eilėraščius, esė, publikuotus ir publikuotus periodinėje spaudoje, ji iki šiol sulaukia dėkingų ir entuziastingų jos kūrybą sekančių skaitytojų atsiliepimų, todėl, nepaisydama vyresnio amžiaus, Vera Kanygina toliau rašo ir turi ką pasakyti. .
Apie močiutę ir kūdikį
Už Volgos upės
atokiame kaime
Marija gyvena viena – sena moteris.
Bet jie gyvena kartu su ja
ir Muročkos katė,
Šuo yra mišrainė vardu Kroshka,
Trys vištos - protingas, triukšmingas gaidys,
Ožka Voverė ir žąsis Mikė Pūkuotukas.
Močiutė gerai mokėjo ieškoti grybų.
Su ja į mišką drąsiai nubėgo šuo Mažoji. Šunų įpročiai žinomi jau seniai,
Intuicija kaip dovana šuniui neduodama be priežasties.
Miške drąsus Kūdikis veltui neloja,
Šeimininkė kaip sargas saugo.
Močiutė pasiklysta
pavargti, šiek tiek kvėpuoti,
Ir kūdikio namai
ras kelią.
Patenkinta močiutė
Šiek tiek suspausti
Pamirškite nuovargį
eis greičiau.
Grybauti grįžtant
Ir ji dainuoja švelniai.
Štai baravykas,
drugeliai po pušimi.
Bet vietos krepšelyje
jiems neužtenka.
Pasodinęs ją prie kelmo,
prijuostė - rankoje,
Nuėjau grybauti
kuri yra didelė kaip skrybėlė.
Ir šalia daubos
kitas dar geresnis...
Močiutė suplėšo juos į prijuostę,
leidžiantis šlaitu žemyn.
O Dieve, netektis, kur kelmas, kur pintinė.
Tačiau Kūdikiui tai jau seniai ne naujiena.
Veda šeimininkę prie krepšio,
loja garsiai ir išdidžiai su uodega
kratydamasis.
Bet tai buvo kažkada miške ir dar kažkas, Seniai prisimenu
močiutė tokia:
Rašyti braškes
su kampanijos krepšeliu, senelė atsisėdo pavargusi prie tako.
Kai ant krepšelio
ji atsigręžė
Žiūrėk, mažasis veidas
įsmigo į dubenį!
"O, mielasis dantis, -
šeimininkė sušuko: - Ką, ar aš tau uogas nuskyniau?
Ne, rinkau juos dukrai ir anūkams.
Paimk mane dabar
nuopelnas!"
Tą kartą supykau
močiutė truputį, bet vis tiek atleido
mylimas kūdikis ... Ir jūs esate Zavolžskio regione,
draugai, ateik. Aplankykite močiutės takus miške.
Mažytė sutiks tave ten, kur teka Linda,
Močiutė tau skaitys savo pasakas.
Pasaka
Kalėdų Senelis supyko Ne juokais, o rimtai. Jis siuntė sniego gniūžtes
Kad gyvūnai būtų ramūs.
Šaltis surišo vandenį lede - Kiškiui nėra kur prisigerti,
Kur buvo lapės namas?
Jis sukrovė sniego gniūžtę.
Šalna veržiasi, siautėja, pati šviesa pasidarė negraži.
O auštant miškininkas atėjo į namus pasišildyti.
Jis nusiaus batus prie įėjimo,
Nupūs šerkšną nuo barzdos,
Jis pasakys: „Na, blogas oras.
Nekelk problemų!"
Pirmas sniegas
Sukasi virš žemės miltelių Ir šluoja kažkieno pėdsaką.
Alenka, ištiesusi rankas, Juokiasi, gaudo pirmąjį sniegą.
Ant kalno klegesia vaikai, snaigės šoka apvalų šokį.
Mažas stepą šokantis paukštelis džiaugsmingai čiulba: „Žiema ateina!
Žiema
Kaip po balta kepure
maži nameliai matomi iš tolo;
Ir aplinkui tamsiai raudonais marškinių priekiais įstrigo buliai.
Kelias į upę nusėtas milteliais. Ant kranto stovi senas ąžuolas.
Žiemos vakaras. Viskas, kaip nuotraukoje, sniego dribsniai skrenda ant žemės.
Apačioje miške Naujieji metai
(žiemos pasaka)
Mėnulio vidurnaktis.
Šaltis pasklido prie beržų.
Apsirengęs varvekliais egle.
Pūga liepė nurimti,
Nes Naujieji metai veržiasi link jų, ateina.
Gyvūnai visi susipyko
Pasipuošę šventiškai
Ir švęsti Naujuosius metus,
Jie atsikėlė kartu apvaliame šokyje.
Ooo, - staiga sugirgždėjo rogės.
Kučeris juose yra Frostas su ūsais,
Su sniego balta barzda - Ne senas žmogus, o jaunas.
O maiše novgodiškoje Gyvūnams yra dovanos, knygos. Šalia važinėja visureigis – į mišką neša saldainius.
Oho! rogės sustojo.
O Frostas, sukdamas ūsus,
Jis pradėjo sveikinti visus gyvūnus Ir dalinti dovanas.
Yra riešutų ir žaislų
Vaisiai, šokoladas, krekeriai. Skambėjo dainos, juokas,
Tai yra visų džiaugsmas.
Virš miško skambėjo žvaigždžių garsas. Senas senelis metė į dangų, Nešdamas praeitais metais, - Atėjo eilė naujiems.
Miško ligoninė
(pasaka)
Pūga kaukia, beldžiasi į duris.
Virš trobelės sukasi dūmai.
Kaime miega galvijai ir vaikai.
Tik miškininkystėje negali miegoti.
Po pušimi auga didelis elnias.
Vilkas dejuoja, plonas kaip šešėlis.
O prie lango stovi mergina
Girininko anūkė – Alenka.
Ji neslėpdama ašarų sušnabžda:
„Tai blogai gyvūnams, Kalėdų Seneli.
Jiems reikia pagalbos miške.
Kiekvienas turi gyventi kartu su gyvūnais.
Kiekvienas už juos atsakingas.
Neleisk blogio ir nelaimės į mišką“.
Jos verksmas ir rūpesčių banga
Išgirdo jaunas žvaigždžių stebėtojas.
Jis negalėjo nesutikti su mergina
Ir šauksmas buvo duotas: vienykitės!
Pirmasis atsiliepė šuo Tiška.
Tada atėjo ožka Nikishka.
Vadovavo žąsų kalakutų būriui,
Katė eina į mišką slaugytoja.
Miškas tankus. Zgi nesimato.
Kiškis ir Kiškis gyveno gerai. Ir jie turėjo ką valgyti, ir šaltinio vandens užteko atsigerti. Tik vaikų jie neturėjo. Kasdien atvesdavo pas juos svetimus vaikus, juos išprausdavo, šukuotų, išlygindavo ir vaišindavo skaniausiais skanėstais.
Kažkodėl jie pakvietė močiutę Ryabchikha su anūkais aplankyti. Močiutė Ryabchikha pažvelgė į Kiškis ir Kiškis, kaip jie myli ir veja kitų žmonių vaikus, ir pasakė:
- Turėsite, 3-ią, ir Zaychikha, sūnų, tikrai turėsite.
Iš tiesų, netrukus Kiškis ir Kiškis pagimdė Kiškis Tuytsam - Sniego gniūžtę.
Tėvai apsidžiaugė: mama nepalieka sūnaus, nemiega naktimis, krato apu¹, dainuoja lopšines.
Sūnus sparčiai auga – miško žvėrys jam jau padovanojo kojas, iš pietų grįžę paukščiai atsinešė liežuvį ant sparnų. Bet bėda: sūnus nežaidžia ir nevalgo, viskas kaprizinga, į viską, ką mato, tempia letenas ir šaukia:
- Niram, niram! Noriu, noriu-o-o!
Jie duos jam, ko jis paprašys, jis laikys, žiūrės ir vėl šauks:
- Prie niramo! Aš nenoriu!
Motina nenuilstamai įkalbinėja sūnų, tėvas nepailsėjęs skuba per mišką, rinkdamas sultingus lapus. Ateis iš miško su visa našta, pavargs, vos stovės ant kojų ir - sūnui:
- Snieguolė, pažiūrėk, kokių skanių rūgštynės lapų tau atnešiau, pabandyk.
Sniego gniūžtė bandys rūgštynės lapus ir sušuks:
- Prie niramo! Aš nenoriu!
Tėvas nulups jaunus angelikos stiebus nuo odos ir padovanos sūnui:
- Na-ko, sūnau, tai patys skaniausi stiebai: net briedžiai juos suvalgo iki viršūnės, kad būtų dideli ir stiprūs.
Kiškis nusikando, nekramto ir ryja, o vėl rėkia:
- Aš nenoriu!
Kartą tėvas sako:
- Na, tai ką, rytoj visi eisime į mišką. Tu, Snieguolė, pasivaikščiosi, žaisi su gyvūnais, ieškosi maisto pagal savo skonį ir valgysi apetitiškai.
Jie nuėjo į mišką. Sniego gniūžtė nežaidžia su gyvūnais ir neieško sau maisto, o vis šaukia:
- Aš nenoriu eiti pasivaikščioti! Noriu namo, noriu-u-u!
Teta Lapė jį išgirdo, negirdimai priėjo prie jo, stovi, šypsosi, žaidžia su uodega: arba taip, arba anaip, arba uodus nuo snukio braukia.
Sniego gniūžtė pamatė tetos Lapės uodegą ir nustojo riaumoti. Verta pažvelgti į krūminę uodegą. Žiūrėjau ir žiūrėjau, pakilau, nubėgau pas tėvą ir mamą. Jis nubėgo, pažiūrėjo į jų uodegą ir pasakė:
- Ai-e-has, oh-yo, mano tėtis ir mama yra be uodegos.
Ir, norėdamas apžiūrėti savo uodegą, jis pradėjo suktis aplink save. Sukiojosi, sukosi – uodegos nematė. Jis atsisėdo, traukė leteną, apčiuopė uodegą ir riaumojo:
- Nenoriu, nenoriu tokios uodegos! Noriu tokios uodegos kaip teta Liza.
Tėvas ir mama jį įkalbinėja, bet jis nenori klausyti tėvų, šaukia visam miškui:
- Niram! Niram! Aš noriu-u-u! Aš noriu-u-u!
Teta Liza priėjo prie jo ir pasakė:
- Na, užteks rėkti, tebūnie, aš tau duosiu savo seną uodegą.
Ji atnešė savo seną, suplyšusią uodegą ir prisiuvo suglamžytą kedro šaknį prie zuikio uodegos, švelniai jai pakštelėjo, tada stumtelėjo ir pasakė:
- Na, bėk aplinkui, parodyk savo naują uodegą.
Sniego gniūžtė nuskubėjo, nubėgo pas tėvą ir mamą, apibėgo juos, paskui apsisuko aplink save, žaidė su uodega ir su džiaugsmingu šauksmu nubėgo į mišką:
- Ei, gyvūnai-ir-ir, žiūrėk, kokia didelė ir graži mano uodega! Tokios uodegos kiškiams dar nematėte!
O gyvūnai tik juokėsi iš girtuoklio.
Alkanas zuikis, pakeliui pagriebė rūgštynių. Skanus. Bėga toliau, tik uodega mirga tarp medžių kamienų. Budrusis Erelis pamatė jį danguje, nusileido žemyn, sugriebė Snieguolę už uodegos ir nunešė vakarienės.
Kiškis išsigando ir sušuko:
- Ai-ee, oi-ee³, kas tai? Uodega, kur tu mane vedi?
Kiškis muša letenomis, sukasi ant uodegos. Jis plazdėjo ir plazdėjo ir nukrito ant žemės. Sėdi, trina sumuštas vietas ir sako:
– Ne, nors uodega maža, bet mano. Didelė uodega, bet svetima.
Mūsų seni žmonės sako tiesą, kad yra brangūs,
kad ir kur jie gulėtų – ant žemės, ar ant vandens – jie daug ko išmoko žmogų.
ESU. Konkova
2016 m. spalio 24 d. Tiumenės regiono vaikų mokslo biblioteka K.Ya. Lagunova, DNA „Stroitel“ ir literatūros teatras „Novella“ vienu kūrybiniu impulsu 76 pataisos mokyklos-darželio auklėtiniams surengė pažintį su „Močiutės Onos pasakomis“.
Močiutės Anos vardu knygoje pristatomos šiaurinės Tiumenės tautų pasakos. Knygos autorė – mansi pasakotoja Anna Mitrofanovna Konkova (1916-1999).
Tiumenės regioninė vaikų mokslinė biblioteka. K.Ya. Lagunova visada mielai siūlo jauniesiems skaitytojams Tiumenės autorių knygas iš savo turtingo kraštotyros fondo. Tačiau norint skaityti mansi pasakas, reikia žinoti ypatingą vietinių tautų gyvenimo būdą, jų kultūrą ir požiūrį į gamtą. Pati A. M Konkova savo pasakoje rašo: „... Ir žemė nėra nei vienas smėlio grūdelis, nei vienas žolės stiebas nėra nereikalingas. Žemėje viskas yra savo vietose, viskas yra savo vietose ir labai naudinga ... ".
Siekdamas geriau suprasti unikalų laukinės gamtos įvaizdį hantų ir mansi tautų kultūroje, L.D. Sobyanina, čiabuvių skyriaus vedėja mažos tautos Severa GAUK Į „DNR“ Stroitel“, perskaitė keletą vietinių mįslių. Pavyzdžiui: „Pusė duonos guli ant namo stogo“ (Nepilnas mėnulis); „Ob upės pakrantėje stovi kreiva eglė“ (Žmogus); „Trisdešimt vyrų pjauna, vienas pasisuka“ (dantys ir liežuvis). Pasakė L. D. Sobyaninas ir apie pačios rašytojos Anos Mitrofanovnos Konkovos gyvenimą. Literatūrinis pokalbis vadinosi „Ana iš žuvėdrų genties“. Dar daugiau apie rašytoją vaikams papasakojo jos anūkė Kospolova Marina Emilyevna.
Labiausiai vaikus sužavėjo pasirodymas. Literatūros teatras „Novella“ pristatė vieną iš „Močiutės Onos pasakų“ – „Visi kiti stiprūs“. Pasaka, nepaisant mažos apimties ir akivaizdaus paprastumo, turėjo ypatingą, savaip unikalų mąstymą. Pasaulyje, kuriame kalba upė, negyvas mediena (naujas žodis vaikams!) ir piktoji Vandens Dvasia, negali būti gilią prasmę. Netgi žvejys valtyje, kuriam negyva mediena atvirai trukdo, jos tik gailisi ir filosofuoja. Na, ūdra (taip pat retas žodis vaikams!) Ir Kiškis, lėlių personažai, meistriškai pagamintas Novella dekoratoriaus, nepaliko abejingų vaikų. Ypatingo žavesio spektakliui suteikė Mansi grojami gamtos garsai liaudies instrumentai, pvz., „lietaus darbuotojai“.
Renginiai sukurti su aistra ir aistra tyra širdis, visada turi didelį nuoširdumą ir šilumą. Kūrybiškumas A.M. Konkova – kaip tik taip. Būtent ji po vienu bibliotekos stogu subūrė tiek daug žinovų literatūrinis paveldas Jugra.
