Pagrindiniai "Lefty" Leskovo veikėjai. Kas jie tokie? Rusijos nacionalinis charakteris Leskovo Levšos įvaizdyje - kolektyvinis personažas

Vietoj pratarmės: problemos pareiškimas

Levas Tolstojus Leskovą pavadino ateities rašytoju. Toks pripažinto puikaus bičiulio rašytojo aukštas rašytojo įvertinimas atrodo visai pagrįstas. Lesko kūriniai išsiskiria ne tik meistrišku, „filigranišku“ pasakojimo stiliumi, bet ir menininko giliu supratimu į plataus masto kultūros ir istorijos reiškinių esmę, kurių vaizdingas įkūnijimas sudarė jo ideologinio turinio pagrindą. proza. Meninis pasaulis N.S. Leskovas yra unikalus, todėl visada patrauklus ir paslaptingas. Kurio nesutiksi jo nemirtingų istorijų ir istorijų puslapiuose! Čia pati atgaivinta ledi Makbeth gąsdina skaitytoją savo darbais Mcensko rajone, tačiau juodžemis Telemakas nukelia į kelionę per gyvenimą, kupiną žavesio ir pasakų, o štai legendinis Lefty, kuris britus sukrėtė nepralenkiamai. įgūdis, o skaitytojas su savo juokinga ir beprasme mirtimi. Tačiau nepaisant visos herojaus vaizdavimo poezijos, rašytojas visada nerimavo dėl kilnios idėjos, pirmiausia susijusios su personažo likimu istorijoje, laike, kultūroje. Leskovo herojus mums artimas ir suprantamas dėl vienos paprastos priežasties, į kurią atkreipė dėmesį M. Gorkis, tvirtindamas, kad Leskovas rašė „ne apie valstietį, ne apie nihilistą, ne apie dvarininką, o visada apie rusą. apie šios šalies žmogų. Kiekvienas jo herojus yra grandis žmonių grandinėje, kartų grandinėje, ir kiekvienoje Leskovo istorijoje jauti, kad pagrindinė jo mintis yra ne apie žmogaus, o apie Rusijos likimą.

Jei bandysime nagrinėti Leskovo herojų jo tipiškumu viso menininko kūrybos rėmuose, tai tikrai susidursime ne tik su plačiausiu tipologiniu diapazonu daugelyje savybių, bet ir su nelygia herojaus funkcija įvairiuose žanruose. Daugelis tyrinėtojų (Ju.I. Seleznevas, K. Kedrovas, N. N. Starygina, S. M. Teleginas) atkreipė dėmesį į Leskovskio naratyvo artumą folkloro žanrams, ypač pasakoms, tačiau nebuvo bandoma šio ryšio nagrinėti tautos požiūriu. pagrindinio herojaus funkcija. Be to, svarbu suvokti ir tai, kad visam Leskovo veikėjų mitologiniam determinizmui jie atstovauja gana margą tipų gamą, kurios esmė labai priklauso nuo pasakojimo temos ir apimties. Dažnai herojus kompensuoja didžiąją istorijos dalį ir apima pagrindinę autoriaus mintį.

Viename iš savo kūrinių, nagrinėdamas epinio herojaus problemą, N.D. Tamarčenko atkreipia dėmesį į šios krypties tyrimų aktualumą ir perspektyvas: „Metodologiškai pagrįstas požiūris į problemą yra pagrįstas herojaus siužetinių funkcijų nustatymu įvairiuose epiniuose žanruose: šios funkcijos turi būti siejamos su gamta (ir specifiškumu). ) pagrindinė epinė situacija.<…> Remiantis šiais samprotavimais, būsimų tyrinėtojų užduotis yra sukurti epo herojaus tipologiją, atsižvelgiant ir į „bendrąsias“ konstantas, ir į žanro bei istorines variacijas.

Remdamasis N. S. darbais. Leskovo, ši problema atrodo daugiau nei aktuali. Rašytojas paliko turtingą meninį palikimą, leidžiantį šiuolaikiniams tyrinėtojams svarstyti jo kūrinius įvairiais rakursais ir nenustoja stebėtis rašytojo talento įvairiapusiškumu.

Savo darbe „Pasakos morfologija“ V.Ya. Proppas, atsižvelgdamas į pasakos ypatybes, nurodė dominuojančias veikėjo funkcijas siužeto raidoje. Bet į pasaką, apie kurios pasakojimo specifiką V.Ya. Proppas juk artimos tik Leskovo istorijos ir būtent jose randame maksimalų herojaus, kurio veiksmais remiasi visa pasakojimo linija, epinės funkcijos konvergenciją. Šiuo atžvilgiu, žinoma, labiausiai orientuojasi „Užburtas klajoklis“, kur kiekvienas Ivano Flyagino veiksmas yra dar vienas postūmis tolesniems veiksmams, taigi ir siužeto plėtrai. Priežasties ir pasekmės ryšiai, kurie nustatomi tarp herojaus veiksmų ir tolesnius pokyčius, yra iš anksto nulemto pobūdžio, ir kiekviena nauja gyvenimo situacija herojui tampa dar vienu išbandymu, kurį jis turi išlaikyti. Istorija neapsieina be stebuklingo išsigelbėjimo: ryškiausias yra karo epizodas, kai mirusi čigonė Gruša, prisidengusi angelu, išskleidė sparnus virš Flyagin-Serdyukov ir išgelbėja jį nuo neišvengiamos mirties. Kartu fatalistinių pasakojimo motyvų sustiprintas predestinacija neatmeta ir herojaus „kelių“ pasirinkimo problemos, kuri galiausiai vis tiek veda į apvaizdos nulemtą tikslą. Keliautojas Leskovas, vedamas per gyvenimą, įgyja didžiausią reikšmę ne asmeninių principų, prieštaraujančių jį supančiam pasauliui, pasireiškimo požiūriu, o kaip kolektyvinės, tautinės sąmonės, kuri, visų pirma, nešėjas priartina jį prie epinio herojaus. Toks didelio masto pagrindinio veikėjo įvaizdis keičia ne tik skaitytojo idėją apie patį Ivaną Severyanych, bet ir šio kūrinio žanrinės esmės suvokimą. Akivaizdų pasakojimo polinkį į herojinį epą pirmiausia lemia herojaus sąmonės specifika, kaupianti šimtmečių patirtį, nepretenduojant į savirefleksiją. Pasakotojo funkcijos perkėlimas personažui tampa dar vienu sėkmingu meniniu autoriaus prietaisu, sukuriančiu pilną ne vieno žmogaus, o visų žmonių gyvenimo vaizdą. Privatus gyvenimo patirtis herojus tik palaipsniui atskleidžia visus šio gyvenimo aspektus ir leidžia suprasti daugumą „kanoninių“ nuostatų, susijusių su tradicinėmis ir prioritetinėmis nacionalinėmis vertybėmis. Kiekvienas epizodas ir naujas siužeto žingsnis tampa ne tik herojaus gyvenimo įvykio konstatavimu, bet ir žmonių gyvenimo ekspozicija istoriniame ir neistoriniame kontekste. Panašias tendencijas galima atsekti ir daugumoje rašytojo istorijų ir pasakojimų, ypač vėlesniuose, kur menininkas aiškiai kreipiasi į palyginimą ir legendinį pasakojimo pagrindą.

Žanrui įsitvirtinus Leskovo kūryboje, susiję ir paties herojaus pokyčiai ne tik elgsenos motyvacijos, bet ir siužetinės funkcijos atžvilgiu. Vargu ar galima kalbėti apie probleminių-teminių prioritetų pasikeitimą, tačiau meninių akcentų poslinkis akivaizdus. Herojus, kaip tam tikrų tradicinių moralinių vertybių nešėjas, nepraranda savo reikšmės rašytojo atsiminimuose, kronikose ir romanuose, tačiau jo sąmonės esmė, pasaulėžiūra keičiasi, asmeninis principas aiškiai sustiprėja, o kartu su tuo. , plečiasi paties epo herojaus tipologinis diapazonas. Tokį išsiplėtimą pirmiausia galima paaiškinti autoriaus siekiu giliau nušviesti skaudžiausius modernybės taškus ir susieti jį su tradicinėmis idėjomis apie pasaulį ir žmogų. Ryšys tarp žanro kaitos ir epo herojaus sąmonės specifikos yra akivaizdus, ​​o romanas, kaip didžiausias žanras, šiuo požiūriu yra labiausiai orientacinis. Atsiminimus ir kronikas galima laikyti pereinamuoju, jungiančiu žanriniu sluoksniu rašytojo kūryboje. Tai liudija herojų autoriaus ir kalbėjimo ypatumai, kuriuose, viena vertus, išsaugomas herojaus ryšys su amžinais siužetais ir vaizdais, kita vertus, jų asmeninis autoritetas ir jų pačių kultūrinio vertinimo reikšmė. o istorinių reiškinių daugėja. Taigi kronikose ambicingiausi personažai pasirodo arkivyskupas Savely Tuberozovas, dvarininkė Marfa Andreevna Plodomasova („Katedra“) ir princesė Varvara Nikanorovna Protozanova („Sėlų šeima“). Jų autoritetą ne kartą patvirtina ne tik aplinkinių žmonių požiūris, bet ir vaidmuo sprendžiant esmines siužeto situacijas. Autorius jiems priskiria tam tikrą statusą tiek charakterio lygmenyje, tiek kūrinio ideologiniame skambesyje. Šiose Leskovo kronikose skaitytoją ypač domina labai spalvingos diakono Achilo Desnicyno iš Soboryan ir bajoro Rogožino Dorimedonto Vasiljevičiaus iš Sėklų šeimos figūros. Savaip psichologinė organizacija ir dėl to elgesio motyvacijoje šie herojai yra labai artimi. Abu veikėjai, atstovaujantys itin išaukštintam, nenuspėjamam tipui, tampa neatsiejama pasakojimo dalimi ir įasmenina nevaržomą savo nesąmoningo prado elementą. Dažnai jie yra siužeto judėjimo kronikose katalizatoriai ir kūriniuose sujungia naratyvinį ir mitopoetinį lygmenis, taip suteikdami Leskovo kronikoms ypatingą žanrinį skonį.

Epo herojaus Leskovo galvoje sustiprėjus asmeniniam principui, atsiskleidžia tolesnis herojaus atitolimas nuo aplinkos, aiškiau nurodomi konfliktiniai momentai, kurie žanro lygmeniu veda prie t.y. „novatoriška situacija“. Viename iš pagrindinių savo darbų A.Ya. Esalnekas apibrėžia romano žanro specifiką: „Romanas kaip žanras siejamas su domėjimusi individu ir jo savimone, kuri skiriasi nuo daugumos supančios visuomenės narių ir todėl turi vidinių paslėptų ar išoriškai pastebimi konfliktų pradai, lyginant su visos visuomenės nuotaikomis. Natūralu Mes kalbame apie pagrindinius, semantiškai reikšmingus žanro, kaip turinio formos, bruožus, įvairiai pasireiškiančius konkrečiuose romanuose. Šis apibūdinimas daugiau nei tinka abiem baigtiems N. S. romanams. Leskovas, „Niekur“ ir „Ant peilių“, tiek žanro požiūriu, tiek epinio herojaus specifikos požiūriu. Personažų grupavimas, kryptį ir dinamiką lemianti intriga siužetinės linijos, įterpti epizodų (pavyzdžiui, legenda apie ispanų didiką romane „Ant peilių“) ir daug daugiau – viskas kažkaip pirmiausia susijusi su romanų herojų sąmone, jų savigarba ir vaidmeniu įgyvendinant autoriaus intencija. Leskovo romanuose kur kas plačiau reprezentuojami dialogai, dažnai pasiekiantys ginčų tarp veikėjų lygmenį, kurių kiekvienas yra tam tikros sąmonės, savos tiesos nešėjas, nesutampančią su pašnekovo tiesa. Dėl to kyla ir romano herojaus Leskovo psichologiškumo laipsnis, ko negalima pasakyti apie rašytojo mažo ir net vidutinio epo herojų.

Taigi galima teigti, kad Leskovo kūrinių epinio herojaus prigimties tyrimas leidžia atrasti tiesioginį ryšį tarp jo specifikos ir tam tikro žanro, kaip formos, adekvačiai įgyvendinančios autoriaus intenciją ir leidžiančios rašytojui perteikti jo specifiškumą. pagrindinė mintis skaitytojui.

1.1. N.S. herojų pasaulėžiūra. Leskovas ir pasakojimo ypatumai mažuose ir vidutiniuose žanruose (apsakymai „Pasaulio gale“ ir „Buffoon Pamfalon“)

Vienas iš ryškiausių N.S. Leskovas yra mitologizmas. Šią jo darbų savybę ne kartą pabrėžė daugelis tyrinėtojų (A.L. Volynskis, A.A. Gorelovas, K. Kedrovas, M.L. Ressleris, Yu.I. Seleznevas, S. M. Teleginas ir kt.). Kartu šio rašytojo meniniame pasaulyje gyvenančių asmenybių mitologinė sąmonė turi savo specifiką. Paprastai tai yra žmonės, kurie tiki ir neatstovauja sau už stačiatikių konfesijos ribų. Pakilusi iki archetipinių principų, Leskovo herojų religinė pasaulėžiūra įgauna keistas formas, savo turinyje iš esmės išlaikydama pagrindinį, vertingiausią grūdą, vadinamą tikruoju tikėjimu. Tai aiškiausiai matoma „antrosios eilės“ darbuose - istorijose „Pasaulio gale“ ir „Buffoon Pamphalon“. Juose šis aspektas gali būti svarstomas ne tik problemų, bet ir poetikos lygmeniu.

Sujungus tematiškai, šias dvi istorijas jau pavadinimai jungia sinkretinė antinomija. „Pasaulio pabaigoje (iš vyskupo atsiminimų)“ – šia rubrika šis veikalas publikuotas pirmą kartą. Viena vertus, pagrindinė pavadinimo dalis yra stabili mitologema ir orientuoja skaitytoją į teksto įtraukimą į mitologinę pasaulio idėją. Tačiau paantraštė tarsi užsimena apie grynai religinį istorijos turinį ir pagrindinę dalį paverčia grynųjų simbolių kategorija. Šis susiliejimas veda į vardo reikšmės sakralizavimą ir pakilimą į dangiškąjį pasaulį jau pačiame kūrinyje.

Antroji istorija iš pirmo žvilgsnio kardinaliai skiriasi nuo ankstesnės pagrindiniais meninių vaizdų, skirtų pagrindinei idėjai atskleisti, kūrimo principais ir metodais. Pačiame žodyje „buffonas“ yra vienareikšmiškumas orientuojantis į bendrą kultūros paradigmą Ši byla susijęs su karnavalo tradicija. Turint omenyje prasmingą kūrinio kontekstą, nesunku suprasti, kad kalbame apie vieną patikimiausių meninio vaizdo įtraukimo į vadinamojo „karūnavimo – nuvertimo nuo sosto“ (M.M.Bachtinas) procesą. Kartu autorius apsunkina šį procesą ir eina įrodinėjimo prieštaravimu keliu. Galiausiai pasakojimo pradžioje neigiama prasme suvokta vaidyba virsta kalnų pasauliu, o pasakojimo finalas nuskamba kaip apoteozė pagrindiniam veikėjui, kurio pavardė skaitytojui jau žinoma iš pavadinimo. Taigi „demaskavimas“ virsta „karūnavimu“, kuris nustato vidinio teksto harmonizavimo kursą tiek poetikos, tiek problematikos lygmenyje.

Nagrinėjamų tekstų struktūrinė analizė tik patvirtina besiformuojančią idėją apie ne tik teminį, bet ir mitopoetinį artumą. Siekdami patikrinti veikėjų tikėjimo tiesą, galime apsvarstyti chronotopą, apimantį visus pagrindinių veikėjų pakilimo į kalnų aukštumas etapus. Abiejuose pasakojimuose sakralinis elementas siejamas su kelio, kelionės ir sugrįžimo motyvais. Kartu grįžimas yra ne kas kita, o paskutinis akordas bendrame pagrindinių siužetų motyvų diapazone. Kompozicijos požiūriu patys siužetai virsta stabiliomis mitologemomis, tvirtai susietomis su idėjiniu pasakojimų turiniu ir kylančiomis į tą patį archetipą. Abiejų istorijų pabaiga eschatologinė: herojų mirtis tampa savotiška iniciacija kelyje į tikrąjį tikėjimą.

Dėl to tampa akivaizdu, kad istorijos „Pasaulio gale“ ir „Buffoon Pamphalon“ papildo viena kitą, sukurdamos plačiausią neliteratūrinį kontekstą, susijusį su mitologine pasaulio ir žmogaus idėja. Dėl to N. S. herojų religinės pasaulėžiūros problema. Leskovas rašytojo kūryboje itin aktualizuotas ir perkelia jį už grynai temos ribų.

2.1. N. S. Leskovo romanai kaip rašytojo kūrybinių ieškojimų atspindys: žanriniai bruožai ir kompozicinis originalumas

XIX amžiaus antrosios pusės rusų romanas, kaip pagrindinis šio laikotarpio grožinės literatūros žanras, yra labai sudėtingas, daugialypis reiškinys tiek genezės, tiek žanro tipologijos požiūriu. Įvairių šio žodžio menininkų epas negali būti laikomas neatsižvelgiant į autoriaus stilių, tikrovės vaizdavimo metodo specifiką, rašytojo pasaulėžiūrą, jo įgūdžių laipsnį: šie kriterijai daro kūrinį išskirtinį ir reikšmingą. vertindamas jos meniškumą. Tačiau didžiausių ir autoritetingiausių šio žodžio meistrų patrauklumas yra tai epinė forma liudija tam tikrą šabloną, pirmiausia dėl užduočių, kurias menininkas iškelia sau savo kuriamos tikrovės vaizde. Romanas, būdamas plastiškiausias, pasak M.M. Bachtinas, o „talpi“ pasakojimo forma, leidžianti autoriui tarsi peržengti grynojo epo ribas, užtikrina autoriui teisę ne tik pasirinkti herojų, bet ir apriboti ar išplėsti probleminę temą. blokas, nulemiantis pagrindinį kūrinio turinį, o iš tikrųjų – jo idėją. XIX amžiaus antrosios pusės rusų klasikinis romanas yra ne tiek atspindys, kiek to laikotarpio rašytojų kūrybinių ir asmeninių ieškojimų rezultatas. Viename iš savo kūrinių apie epinius žanrus N.D. Tamarčenko pagrįstai apdovanoja romaną tokia savybe: „Pagrindinėje romano raidos linijoje, t.y. šio žanro nacionalinės klasikos piko reiškiniuose daugiausia dėmesio skiriama ideologiniam gyvenimui jo universalumu ir tautiniu-istoriniu savitumu, taigi, vertybiniais sostinės ir provincijos priešpriešos aspektais, gamta ir civilizacija ir kt. “ . Tuo pačiu metu negalima neatsižvelgti į tai, kad tas ar kitas romanas yra savotiškas užbaigimas, taigi ir naujo etapo slenkstis suvokiant didelio masto tikrovės reiškinius, susijusius ne tik su šiuolaikinės socialinės ir istorinės tendencijos, bet ir bendri kultūriniai modeliai, atsispindintys istorinių raidų eigoje.

Ieškant universalios, tiksliau, adekvačios įdomių temų ir problemų aprėpties formos, autorius verčia išplėsti epinį pasakojimą, galintį sutalpinti pasaulinę vertybių ir idealų sistemą, daugiau ar mažiau pilnai atstovaujamą meninė tikrovė. Žinoma, negalima redukuoti įvairių autorių kūrybos iki bendro vardiklio ir neatsižvelgti į individualias atskirų menininkų pasaulėžiūrines pozicijas. Kiekvienas didysis žodžio meistras turi tam tikrus prioritetus, pabrėžtus įvairių lygių jų kūrinių problematika ir poetika.

Kalbėdamas apie žanrinį-teminį N.S. kūrinių sąlygiškumą. Leskovo, reikia pradėti nuo to, kad pats rašytojas laikėsi gana demokratiškų pozicijų nustatydamas savo pasakojimo žanrinę formą. Tačiau, kaip atrodo, yra gana aiškiai atsektas konkretaus kūrinio žanro žymėjimo modelis. Tai ypač būdinga jo didžiajai prozai: romanams ir kronikoms. Palyginus apsakymuose ir romanuose dominuojančią probleminę ir teminę seriją su pagrindine didesnio epo tema, paaiškėja, kad rašytojas sąmoningai eina keliu, peržengdamas aktualias problemas, išryškindamas amžinąsias problemas ir patvirtindamas idealus, kurių neliečiamumas yra patvirtina gyvenimo tiesa, kuri atliekama jo darbuose. Leskovo kūryboje yra ryšys, įskaitant teminį, tarp vidutinių ir didelių epinių žanrų, tačiau kartu akivaizdūs ir skirtumai, susiję su jo kūrinių žanrinėmis ypatybėmis. Taigi, pavyzdžiui, apysakoje „Žmogus ant laikrodžio“ istorijos tema aiškiai netapo prioritetine, ir vargu ar apie ją čia išvis kalbėsime. Pasakojimo centre iškeliamos tikrojo tikėjimo, pareigos ir tautinio paradokso problemos. Tačiau šioje konkrečioje istorijoje gausu istorinių ženklų, leidžiančių menininkui visiškai atkurti epochos kontekstą. Ne mažiau orientacinis yra pasakojimas „The Toupee Artist“, prieš kurį dedikacija iškart nukreipia skaitytoją į istorinį priešreforminio laikotarpio kontekstą Rusijoje. Pagrindinė tema (pagal siužetą) – meilės tema. Tyras ir nuoširdus jausmas, kilęs tarp baudžiauninkės aktorės Liubovos Anisimovnos ir kirpėjo Arkadijaus, ne kartą išbandytas jėgų neįveikiamomis kliūtimis, vis dar neleidžia susijungti dviem mylinčioms širdims dėl gyvenimo aplinkybių ir net tada, kai laimė. tampa beveik tikra, absurdiška tragiška pagrindinio veikėjo mirtis Paskutinė viltisį ryšį. Pasakojime yra gana konkrečių įvykių laiko ir vietos nuorodų (įvardijami imperatoriai, kurių valdymo laikais viskas vyko, miestas, grafų Kamenskių, kuriems priklausė teatras, mirties datos, rėmelio tekstas pateikia įrodymų tikrojo Borisoglebsko kunigų persekiojimo kurtais atvejo, kurį įvykdė vienas iš Kamenskių). Tačiau su visu istorinio plano platumu ir patikimumu (dažnai sąlyginiu) pasakojimas neatskleidžia autoriaus noro sukurti didelio masto meninis paveikslas Rusijos istorija. Istorinis planas išlieka tarsi pagrindinių įvykių, susijusių su konkrečių veikėjų gyvenimu, fonas. Panašios tendencijos pastebimos ir vadinamuosiuose „atsiminimuose“, kurie rašytojo kūryboje plačiai atstovaujami. Pagrindinių epochos problemų, jos prieštaravimų ištakų ir pasekmių matymo mastas labiau būdingas stambesniems N.S. Leskovą, ir tai visų pirma taikoma romanams ir kronikoms.

Yra žinoma, kad pirmasis rašytojo romanas „Niekur“ Leskovui tapo ne tiek bilietu į literatūrinį gyvenimą, kiek savotiška stigma, trukdančia pripažinti net puikius jo kūrinius. Išleistas 1864 m., romanas buvo suvokiamas kaip itin konservatyvus teminiu požiūriu. Romane vyraujanti antinihilistinė tendencija pasirodė pernelyg apgalvota ir išgaubta, dėl to temos, o kartu ir problemos, rašytojo galvoje tiesiogiai susijusios su nihilizmo plitimo pavojumi. fonas. Kaip matote, vėlesniuose didžiuosiuose darbuose menininkui pavyko visiškai įgyvendinti savo planą, subalansuodamas probleminius ir teminius akcentus bei susiejant iš pažiūros nevienalytes serijas. Sekant rašytojo kūrybos raidą, negalima nepastebėti laipsniško jo kūrinių teminio diapazono plečiamo, naujų tipų, kurie objektyviai gimsta kūrybinės asimiliacijos ir tikrovės suvokimo procese, bei autoriaus noro derinti. jo stebėjimai ir išvados į visumą, kuri gali atspindėti jo pažiūrų į žmogų, pasaulį sistemą. , istoriją. Būtent didelės apimties prozoje Leskovas sugebėjo aukšto meniškumo ir atviro publicizmo derinį perkelti į sinkretizmą. Vienas autoritetingiausių N. S. tyrinėtojų. Leskova I.V. Stoliarova, svarstydama rašytojo romanų vaidmenį ir vietą visos jo kūrybos kontekste, atkreipia dėmesį ne tiek į jų žanrinį bendrumą, kiek į skirtumus. Ji teigia: „Parašyta skirtingas laikas, Leskovo romanai labai skiriasi vienas nuo kito ir, kaip išreikšta<…>poleminė tendencija, ir visais konkrečiais klausimais, ir juose atsispindinčių socialinių bei moralinių-psichologinių konfliktų prigimtimi ir menine maniere. Tačiau reikia atsižvelgti ir į tai, kad daugumą pagrindinių kūrinių Leskovas sukūrė ankstyvoje savo veiklos stadijoje literatūrinis kelias ir apskritai gana aiškiai atspindi ne tiek ideologinę evoliuciją, kiek kūrybinį formavimąsi, laipsnišką stiliaus šlifavimą, meninio mąstymo originalumą, metodus ir technikas, leidusias autoriui praplėsti ne tik meninių priemonių kūrimo meninių vaizdų spektrą, bet ir taip pat jo darbų probleminio-teminio spektro diapazonas. Šiuo atžvilgiu orientaciniai yra jo baigti romanai „Niekur“, „Ant peilių“ ir kronikos „Sėklinoji šeima“ ir „Katedros“, iš kurių pastaroji iš pradžių gavo „romantiško“ žanro apibrėžimą, visiškai aprėpiantį pagrindinius teminius blokus. kad ateityje jie ras lūžį kūrybiniame autoriaus prote ir bus įkūnyti naujose žanrinėse formose. Šią Leskovo kūrybos tendenciją pastebi N. N. Starygina: „Vienas ryškiausių krikščioniškosios alegorinės literatūros kūrėjų buvo Leskovas. 1860-aisiais ir 1870-aisiais sukūręs aštriai polemiškus romanus, 1880-1890 rašytojas išliko antinihilistas, įkūnijęs krikščionišką žmogaus įvaizdį Kalėdų vakaro istorijose, legendose ir pasakose. Nepaisant žanrinio persiorientavimo, jis išlaikė herojų vaizdavimo ir tikrovės įvaizdžio kūrimo metodų ir technikų tęstinumą.

2.2. „Protingi kvailiai“ ir „kvaili išminčiai“ N. S. romane. Leskovas „Ant peilių“

„Ant peilių“ N.S. Leskova - klasikinis modelis antrosios pusės rusų romano istorijoje ne tik ir ne tiek problemų. Jis nusipelno ypatingo dėmesio visų meninių elementų, sudarančių stebėtinai darnią ir darnią vaizdų sistemą, atskleidžiančią pagrindinę autoriaus mintį, intertekstinio ryšio požiūriu. Visų pirma, tai galioja vaidybiniams personažams – įvairių elementarių principų nešiotojams, kurie veikėjų galvose buvo transformuoti į tam tikrus įsitikinimus. Šiuo atžvilgiu romane aiškiai išskiriamos ne tik tipų grupės, bet ir įvairūs personažai to paties tipo viduje, o tai, žinoma, išplečia ir apsunkina tiek personažų sistemą, tiek vaizdų sistemą kaip visumą.

„Knives Out“ tradiciškai (ir visiškai pagrįstai) vertinamas kaip antinihilistinis romanas. Tačiau tai tik ledkalnio viršūnė, nes Leskovo paaiškinimas apie nihilizmo prigimtį negali būti redukuojamas tik iki socialinius aspektus. Sprendžiant šią problemą, iškyla ypatingos rūšies psichologizmo problema, būdinga šio konkretaus rašytojo kūrybai. L. Grossmanas, charakterizuodamas Leskovo herojus, pažymi svarbiausią autoriaus žmogaus sampratos bruožą: „Romane“ Ant peilių“< … >gana aiškiai apibrėžti ir išaiškinti pagrindiniai herojaus asmenybės ir tipo parametrai bei sąvokos: tai dvasinis principas, artimas moraliniams tautinės-tautinės egzistencijos pagrindams. Ir vis dėlto reikia pridurti, kad kiekvienas veikėjas yra originalus ir nusipelno atskiro dėmesio.

Romano veikėjų įvaizdžiai yra sudėtingi ir prisotinti iki galo. Per visą istoriją autorius prideda vis daugiau detalių, kurios iš pirmo žvilgsnio nėra susijusios su konkrečiu įvykiu ar personažu, bet galiausiai užbaigia mozaikinį žmogaus vidinio pasaulio raštą. Vaizdo formavimosi procesą apsunkina tai, kad romane iš tikrųjų nėra ilgų monologų, svajonių, veikėjų apmąstymų, t.y. tie meniniai atributai, kurie leistų kategoriškai deklaruoti psichologinio tipo buvimą Leskovo kūrinių pasaulyje. Bet jei atsižvelgsime į ypatingą autoriaus vaidmenį romane ir specifinį menininko stilių, paaiškėja, kad dauguma pagrindinių „Ant peilių“ veikėjų įvaizdžių gali būti sujungti pirmiausia į šį tipą. Tačiau nevalia to pamiršti ši savybė nereiškia vienodumo. Greičiau atvirkščiai: toks požiūris į Leskovo herojus suteikia papildomų galimybių suvokti meninę romano tikrovę.

N.N. Starygina apibrėžia išorinis konfliktas romane kaip pagrindinį siužeto raidos motyvą: „... Leskovas kaip „šviesią“ ir „tamsią“ įvardija dvi priešingas jėgas, kurių konfliktas sudaro romano siužetą“. Su tuo neįmanoma nesutikti. Tačiau tuo pat metu vidinis konfliktas, susijęs su kiekvieno herojaus charakterio bruožais, dingsta iš akių. Ne visus įvykius ir susirėmimus galima paaiškinti aprioriniu priešiškų stovyklų atstovų demoniškumu ar teisumu, juolab kad daugelis veikėjų, dalyvaujančių šioje kovoje, nėra nulemti savo pasirinkimo. Tikėtina, kad produktyviau yra atsižvelgti į veikėjų sąmonės ištakas, tiksliau, į tai, kaip kiekvienas iš jų suvokia supančią tikrovę. Šio aspekto tyrimas diktuoja kitokį Leskovo personažų klasifikavimo principą: juos sąlygiškai galima suskirstyti į žmones „širdingus“ ir „beširdžius“. Kartu reikia pažymėti, kad tiek emociniai, tiek racionalūs principai yra būdingi abiem. Kitas dalykas – koks šių principų santykis herojų galvose ir ką dėl to šios proporcijos duoda.

Romane aiškiai išsiskiria ekspozicija, kurią, tiesą sakant, galima priskirti rėmo tekstui. Ši savotiška pratarmė išryškina toli gražu ne visų veikėjų likimo priešistorę. Autorius ne tik atskleidžia, bet ir sukuria paslaptį apie praeities įvykius, nulėmusius siužeto raidą, kuri nesutampa su siužetu. Viso romano metu skaitytojas sužino vis daugiau naujų faktų praeitas gyvenimasšio ar kito herojaus arba iš dialogų, arba iš autoriaus komentarų.

Skaitytojo simpatijos tam tikram veikėjui laipsnis, kaip taisyklė, tiesiogiai priklauso nuo paties autoriaus kūrėjo požiūrio į juos. Romane „Ant peilių“ yra įvairių „gražių“ personažų: tai „kvailys“ Goody, ir nihilistė Vanskokas, ir „gailestingumo sesuo“ Katerina Astafjevna ir „ispanų didikas“ Podozerovas, ir , žinoma, teisioji Alexandra Sintyanina. Kas šiuos veikėjus vienija? Pereikime prie romano.

Bene ryškiausias ir aiškiausias yra Aleksandros Ivanovnos Sintjaninos įvaizdis. Su šia heroje skaitytojas susipažįsta pačioje romano pradžioje, kai ji, būdama dar visai jauna, rodo nuostabų apdairumą, besiribojantį su pragmatizmu. Šiuo atžvilgiu ypač įdomus autoriaus požiūris, kuris iš pirmo žvilgsnio sutampa su bendra gyventojų nuomone. provincijos miestas N, kuriame vyksta pagrindiniai įvykiai. Emocionalaus Iosafo Vislenevo ir „apdairiojo“ Sašos Grinevičiaus meilės istorija iš pradžių suvokiama kaip istorija apie pastarojo išdavystę. Skaitytojas nevalingai patiria atvirai neigiamas emocijas jos atžvilgiu, dalindamasis, kaip jam atrodo, autorės pozicija: , nepaprastai išlepinta ir savanaudiška mergina Aleksandra Ivanovna Grinevich “(8; 100). Tik vėliau paaiškėja, kad autoriaus ir gyventojų požiūrio sutapimas yra ne kas kita, kaip ironija pastarųjų atžvilgiu. Pamažu romano eigoje išryškėja tikroji herojės esmė – vientisa, save neigianti prigimtis, nepajudinama savo įsitikinimų. Romano pabaigoje sužinome apie tikrąsias Sašos išsiskyrimo su Iosaph priežastis. Susituokdama su Sintyaninu, ji sąmoningai aukojasi, kad išgelbėtų daugybę nekaltų žmonių, kurių likimus neapgalvotai sulaužė lengvabūdiškas Vislenevas. Jos sprendimas, kaip ir visi vėlesni romane, remiasi refleksija, susijusia ne tiek su emocijomis, kiek su herojei būdingu širdingumu. Aleksandros galvoje vyrauja racionalus principas, kuris kartu su gerumu virsta išmintimi.

Aleksandra Ivanovna Sintjanina romane tikrai yra gamtos vientisumo ir vientisumo pavyzdys. Ji pelnytai pelnė jei ne meilę, tai nuoširdžią visų vaidinančių personažų pagarbą. Kartu skaitytojo neapleidžia jausmas, kad pats autorius yra daug artimesnis ir gražesnis už kitą moteriškas tipas, kurio charakteristikos pateiktos majoro Forovo pastaboje apie galimybę susituokti su Aleksandru, Larisa Visleneva ar Glafira Bodrostina. Net neleisdamas pagalvoti, kad savo likimą sieja su šiomis trimis gražuolėmis, jis savo poziciją motyvuoja taip: „... Man patinka tik ypatingos rūšies moterys: protingos kvailės, kurių, kaip ir visos geros, pasitaiko neįprastai retai. Tai Katerina Astafyevna, Evangel Minervin Goody ir Anna Skokova žmona. Spalvingas oksimoronas „protingi kvailiai“ tampa raktu į autoriaus simpatijų ir antipatijų supratimą. Tiesą sakant, pats Fileteris Ivanovičius priklauso „protingų kvailių“ kategorijai, o tai ne kartą patvirtinama tolesnio pasakojimo metu. Ypač orientacinis yra jo pasiūlymas teisėtai susituokti su nihilistu Vanskoku po Katerinos Astafjevnos mirties. Vargu ar šį impulsą galima paaiškinti tik majoro susirūpinimu Skokovos materialine parama po mirties. Iš pradžių tarp šių herojų yra dvasiniai santykiai. Apskritai verta atkreipti dėmesį į frazės „protingi kvailiai“ semantinį pobūdį idėjinio romano turinio kontekste.

Tas pats Forovas pateikė apibrėžimą aktoriams, kurie vaizdų visumoje atstovauja grobuoniškam tipui, baisiausiam ir pavojingiausiam. Tai vadinamieji „kvailiai išminčiai“, kurie gyvena tik skaičiavimais, nepažindami širdies skausmo ir sąžinės graužaties. Jų labai daug romane „Ant peilių“ ir tarp pirmojo, ir tarp antrojo plano veikėjų. Tai apima „nehilistą“ Pavelą Gordanovą ir jo nešvarių darbų bendrininkus Alina Figurina su Kišinskiu ir iš pažiūros neįveikiama Glafira Bodrostina ir Tsipri-Kypri su Kazemira, kompensuojančiais praleistas santuokos galimybes. Apsėsti godumo ir valdžios troškimo, jie nepaniekina jokių priemonių savo tikslams pasiekti. Bet koks paprastasis, kurį jie sutiks kelyje, gali patekti į jų intrigų tinklą ir tada jo nebegalima išgelbėti. Tačiau romano eigoje paaiškėja, kad pergalė garantuota tik tiems plėšrūnams, kurie neturi emocinio prado. Tik plikas skaičiavimas gali duoti absoliutų smūgį į taikinį. Emocijos, nuo kurių net šalta širdis virpa, plėšrūnams tampa lemtingos. Tai paaiškina galutinį Pavelo Gordanovo, kuris pateko į protingos ir gražios Glafiros, kuris, savo ruožtu, apimtas aistros Podozerovui, pralaimėjimą, galiausiai tampa Ropšino auka.

Romano veikėjų sistemoje išsiskiria kitas tipas – vadinamosios plėšrūnų aukos. Tačiau, kaip rodo kai kurių vaizdų analizė, tokio tipo kadrai yra neryškūs. Jei Iosafas Vislenevas yra ir Gordanovo, ir Glafiros, ir Alinkos bei Kišenskio auka ir gali būti jam besąlygiškai priskirtas, tai tie patys Gordanovas ir Glafira patenka į spąstus ir negali būti interpretuojami vienareikšmiškai. Tačiau tipologiškai Iosafas Vislenevas su jais nesusijęs, nes yra tik kvailas, bet toli gražu ne protingas. Jo paties teta jį vadina „Iosafushka yra kvailys“ (9; 81). Tuo pačiu metu Katerinos Astafjevnos Iosaf suteiktas slapyvardis „kvailys“ semantikoje neturi nieko bendra su „kvailys“ slapyvardžiu „Goodboy“ atžvilgiu. Romano kontekste tai daugiau antinomijos nei susiję apibrėžimai. Juk Evangelo Minervinos žmona, vyro žodžiais tariant, yra „gera kvailė“ (9; 79), ko negalima pasakyti apie Vislenevą. Tiesa, jų personažuose yra kažkas bendro – tai impulsyvumas ir padidėjęs emocionalumas. Geroji mergina, jau ištekėjusi, įsimyli husarą, ir tai tampa gana rimtu sutuoktinių jausmų nuoširdumo ir tvirtumo išbandymu, kurį jie ištveria oriai.

Romane panašioje situacijoje atsiduria ir Larisa Visleneva. Tačiau nuoširdžių apmąstymų ir racionalaus pradžios trūkumas veda ją į bedugnę. Tapusi bigamistė, herojė pasmerkia save galutinei mirčiai. Tiesą sakant, brolis ir sesuo iš prigimties yra vienodi ir gali būti sujungti į trečią personažų tipą, nenurodytą pačiame romane, kvailus kvailius. Įsivaizduodami save „išmintingais“, jie atsisako laikytis žmogaus įstatymų, tačiau kartu nesugeba prisitaikyti patyrusių plėšrūnų aplinkoje. Jie tinkami tik kaip pagalbinė medžiaga Gordanovų ir Glafiro baudžiamosiose bylose. Vidutinį gyvenimą Larisa baigia savižudybe, ne mažiau tragiška išprotėjusio Juozapo gyvenimo baigtis (tačiau to jis niekada neturėjo).

Taigi romane aiškiai atsekama veikėjų tipologija, kuri niekaip nesusijusi su tradiciniu Leskovo herojų skirstymu į plėšrūnus, pasiklydusius ir teisiuosius. tik tiesa ir tyra širdis gali pasiūlyti teisingą sprendimą, nepaisant to, kiek racionalus ar emocingas žmogus elgiasi savo veiksmuose. Šiuo atžvilgiu ypač domina kurčnebylios Veros, Sintjaninos podukros, įvaizdis. Kaip ir Svetozaro Vodopjanovo atvaizdas, jis persmelktas mistikos ir paslapties. Ypatinga Tikėjimo dovana yra ne tik gebėjimas numatyti. Ji yra žmogaus sąžinės ir teisingumo personifikacija. Jos žalia suknelė tik mirga prieš Iosafą Vislenevą ir Glafirą Bodrostiną, tačiau Aleksandra Ivanovna ne tik gyvena su Vera tame pačiame name, bet rūpinasi jos gerove ir myli ją visa širdimi. Būtent Vera atskleidžia Pavelą Gordanovą dėl Bodrostino nužudymo, nurodydama nusikaltimo ginklą.

Grįžtant prie oksimoronų „protingi kvailiai“ ir „kvailai gudručiai“ bei jų semantikos romano kontekste, galima teigti, kad be šių vaizdinių tam tikrų veikėjų grupių įvardijimo, natūraliai save siūlo dar du tautologiniai deriniai, užbaigiantys tipologiją. serialas: protingos protingos merginos, kurioms iš visų pusių akivaizdžiai priklauso Aleksandra Sintjanina, Andrejus Ivanovičius Podozerovas, Evangelas Minervinas ir kvaili kvailiai, kuriems, kaip jau minėta, romane atstovauja Josafas ir Larisa Vislenevai. Žmogaus asmenybės autoriaus vertinimų sistemoje teigiamas vektorius visada nukreiptas ne į intelektualinį pranašumą, o į „protingą“ širdį, kuri gelbsti Leskovo herojus nuo lemtingų klaidų ir leidžia džiuginti aplinkinius. Šiuo atžvilgiu kai kurių romano herojų charakteristikos yra orientacinės. Taigi, pavyzdžiui, Podozerovas kalba apie Sintjaniną: „Kokia miela ramybė įlieja į jos sielą blaivų žodį, pasakytą iš širdies“ (8; 336). Arba prisiminkime, kaip Evangelija paaiškina majorui Forovui geros valios gebėjimą taip išmintingai samprotauti:

„Mano žmona yra kvailė.

Taigi jūs manote, kad ji nėra protinga?

Ji visiška kvailė.

apie ką ji kalba?

Bet tai čia! - sušuko evangelas, paliesdamas didžiąją krūtinės dalį, kur yra širdis “(9; 72).

Taigi romane N.S. Leskovo „Ant peilių“ aiškiai išryškėja vaizdų-personažų hierarchija, nurodanti viso kūrinio meninės tikrovės mastą ir sudėtingumą. Autorius sumaniai ir subtiliai pritraukia skaitytoją į savo pusę, palaipsniui išskleidžia vaizdingą savo sukurto pasaulio gyventojų gyvenimo paveikslą. Meistriškai derindamas autoriaus ironiją su kalbos ypatumais, meistriškai naudodamas išraiškingas ir vaizdines priemones, rašytojas neįkyriai, bet įtikinamai teigia nuoširdumo prioriteto prieš intelektualumą idėją. Leskovas savo asmenybės sampratą kuria remdamasis giliu žmogaus prigimties apskritai ir individualių savybių, būdingų konkrečiam elgesio tipui, supratimu. Kiekvienas herojus galiausiai gauna atlygį arba atpildą už savo poelgius. „Protingieji“, neigiantys moralės ir sąžinės dėsnius ir susitelkę tik į savo savanaudiškus poreikius, ilgainiui žlunga. Jų nihilizmas pasirodo esąs ne kas kita, kaip kvailystė. Tikrai protingi yra tik tie, kurie sugeba pasiaukoti ir aktyviai mylėti kitus. Ir nesvarbu, ar šis žmogus nuo gimimo apdovanotas aukštu intelektu. Daug svarbiau yra tai, kad teigiami Leskovo herojai visada pasiruošę dvasiniams žygdarbiams, susijusiems su nuoširdžiu apmąstymu.

Vienas atkakliausių N.S. gynėjų. Leskovas M. Gorkis išsakė nuostabią mintį: „Leskovo protas yra blaivus ir nepasitikintis, jis viskuo abejoja, tačiau užduotį pateisinti Rusą, parašyti gražias jos teisiojo ikonas nusidėjėlių džiaugsmui, jis šią užduotį iškėlė ne iš protu, bet iš širdies. Ir taip<…>sužavėti meile gyvenimui ir žmonėms, šio pasaulio klajokliai yra tokie žaviai gyvybingi, tokie fiziškai apčiuopiami atviro ir mąstančio skaitytojo širdžiai.

2.3. Apie vieną mitologemą romane N.S. Leskovas „Ant peilių“, susijęs su tikrinių vardų kalbėjimo problema

Skaitydamas „Ant peilių“ N.S. Leskova neišvengiamai veda į apmąstymus apie kalbėjimo vardų problemą, kuri plačiai pristatoma romane. Pritraukia dėmesį įvairaus laipsnio jų motyvacija literatūriniame tekste. Galima išskirti tris grupes. Pirmajame – tikriniai vardai, kurie komentuojami pačių vaidinančių veikėjų dialoguose, pastabose ir užuominose. Pavyzdžiui, Iosafo Vislenevo vardas jau romano pradžioje, Evangelo Minervino ir majoro Forovo pokalbyje, yra siejamas su biblinio Juozapo Gražiojo vardu, ir šis faktas tampa papildomu pagrindu svarstyti vaizdą. Vislenevą pagal karnavalo tradiciją.

Kitą grupę sudaro vardai, kurie nėra aptariami pačiame romane, bet yra orientuoti autoriaus į tam tikrą skaitytojo suvokimą. Taigi daugiau nei akivaizdi kunigo Evangelo Minervino vardo semantika, kurios įvaizdyje išryškėja pamokslininko, uolaus bažnyčios tarno ir išmintingo seno žmogaus, savotiško kunigo, amžinybės nešėjo ir saugotojo bruožai. paslaptys, harmoningai dera. Toks rašytojui būdingas biblinių ir antikinių principų derinys jau veda į konkrečią šio vaizdo interpretaciją romano kontekste.

Tačiau įdomiausia tyrimo požiūriu yra trečioji vardų grupė, kuri iš pirmo žvilgsnio niekuo nemotyvuota, tačiau, kaip paaiškėja analizės metu, turi didelę reikšmę suprasdamas romano poetikos turtingumą. Jų dekodavimui reikia ne tik atidžiai perskaityti kūrinį, bet ir apeliuoti tiek į pačią literatūrinio teksto struktūrą, tiek į papildomus jį maitinančius šaltinius. Ši grupė apima pavadinimą Sid, kurio nešėjas – buvęs bajorų lyderio Michailo Andrejevičiaus Bodrostino baudžiauninkas, kurio suplanuota ir įvykdyta žmogžudystė tampa kone pagrindine siužeto intriga.

Sudėtingoje, daugiapakopėje romano veikėjų sistemoje Sidui skiriamas epizodinis vaidmuo. Jis pasirodo tik kūrinio pabaigoje, po paslaptingos buvusio meistro mirties. Veiksmas, kuriame dalyvauja pamišęs senukas, trunka tik vieną skyrių, kuris vadinasi „Undead rushing around“. Visiškai akivaizdu, kad būtent Bodrostino mirtis tampa pagrindu scenoje pasirodyti Sidui, kuris, kaip paaiškėja, kūdikystėje augino Michailą Andreevičių ir niekada nesiskyrė su savo šeimininku. Didžiąją savo gyvenimo dalį Sidas Bodrostinui buvo košmaras, jį persekiojo, o pastarasis niekaip negalėjo atsikratyti savo dėdės, kuris buvo tiesiog apsėstas minties pergyventi šeimininką ir „mirti“, kad galėtų „numirti“. stoti prieš teisėją ir pareikšti ieškinį“ su juo (9; 332 ). Vardinių priežasčių, dėl kurių kilo neišsprendžiamas buvusio baudžiauninko ir dvarininko konfliktas, yra nemažai, tačiau nurodytos problemos kontekste svarbu pažymėti, kad senolis dėl tikrojo vardo praradimo kaltina Bodrostiną ir jo brolius - Sidoras. Slapyvardžio istorija labai banali: „Jis [Sidas] juos stebėjo net tuo metu, kai jie nemokėjo gerai kalbėti ir vietoj Sidoro ištarė Sidas: todėl visi pradėjo jį taip vadinti, o jis priekaištavo mirusiam žmogui. kad dėl jo neteko net kryžiaus vardo“ (9; 334). Šis iš pirmo žvilgsnio nieko neliudantis gyvenimo faktas tampa tam tikra nulemtimi tolesniems šeimininko ir tarno santykiams, kurie perauga į amžiną konfliktą, peržengiantį asmeninius įžeidinėjimus ir įeinantį į bendrą mitologinį pagrindą. novelė. Jam ypač smalsu seno tarno, kuris imasi amžinojo keršytojo, negailestingo ir nenugalimo misijos, vaidmuo. Visai įmanoma, kad pasiūlyta hipotezė šiek tiek paaiškins šio vardo atsiradimą N. S. romane. Leskovas.

Pasaulio literatūros istorijoje Sidas žinomas kaip ispanų epinės poemos „Mano Sido daina“ herojus. nežinomo autoriaus XII amžiuje. Sidas yra tikras istorinis asmuo. Žinoma, kad šią slapyvardį nešiojo ispanų riteris Rodrigo Diazas de Bivaras, gyvenęs ir savo žygdarbius vykdęs XI amžiaus antroje pusėje. Pats vardas Sid kilęs iš arabiško žodžio „seid“, kuris reiškia ponas. Liaudies kalba herojiškas epas legendinio Sido įvaizdis pasirodo kaip kovotojo, išvaduotojo, keršytojo, feodalinės aukštuomenės priešo, žiauraus, niekšiško ir bailaus įvaizdis. Akivaizdu, kad vyksta tikrojo mitologizavimo procesas legendinis asmuo ir herojiško įvaizdžio kūrimas į įvaizdį-simbolį, veikiantį kaip universali kilnumo ir dorybės idėja. Vėliau Sidą dainavo P. Corneille to paties pavadinimo tragedijoje, kurioje stebimas tolesnis legendinės asmenybės idealizavimas. Kiek teisėta prielaida apie ryšį tarp Lesko herojaus įvaizdžio ir ispanų liaudies epo herojaus? Nėra konkrečios informacijos, kad būtent istorinis Sidas vienaip ar kitaip tapo Sido prototipu iš romano „Ant peilių“. Tačiau turint omenyje turtingą rašytojo kūrinių mitopoetiką ir jų ryšį ne tik su konkrečiais literatūros tekstais, galima kalbėti apie mitologemos buvimą, grįžtančią į herojinį archetipą. Romano kontekste pavadinimas Sid.

Atrodytų, vardo genezės klausimas Sid romane N.S. Leskovo „Ant peilių“ gali būti apribotas hipotetinių samprotavimų šiuo klausimu apimtis. Tačiau pačiame romane vis dar yra netiesioginių įrodymų, kad nagrinėjamo veikėjo vardas yra susijęs su ispanų tradicija.

Visiškai neatsižvelgiant į senąjį Sidą, romane įgarsinama legenda apie Ispanijos didiką, kurią Bodrostino namuose pasakoja Svetozaras Vodopjanovas beveik fantastiškų įvykių, vedančių į kilmingojo vado mirtį, išvakarėse. Pašėlusio beduino (toks Vodopjanovo pravardė romane) figūra – viena spalvingiausių. Jo įvaizdį gaubia mistika, kaip ir viskas, kas susiję su šiuo personažu. Būdamas spiritistas ir filosofas, Svetozaras pasirodo kaip nepažeidžiamas pašnekovas ir, atrodo, žino atsakymus į visus gyvenimo klausimus, nes yra inicijuotas į pačias nesuprantamiausias paslaptis: „Vodopjanovas mikliai parinko argumentus savo pozicijoms; civilinė ir biblinė istorija davė jam bedugnę pavyzdžių apie mums nežinomų jėgų dalyvavimą mirtingųjų reikaluose, ir jis su nuostabia atmintimi išvardijo šiuos reiškinius; skirtingų epochų filosofijoje jis sėmėsi dvasios amžinumo ir nežemiškos kilmės įrodymų; aptiko panašumų su spiritistiniais tikėjimais religijose“ (9; 278). Ispanijos bajoro legenda, kurią pasakoja pamišęs beduinas, turi literatūrines šaknis, nurodytas pačiame romane. Pasakojime ji siejama su F. Dumanoiro ir A. Dennery pjese, kuri turi du pavadinimus: „Ispanijos didikas“ ir „Donas Cezaris de Basanas“. Tačiau svarbu tai, kad pačiame romane ši legenda yra paklausi tam tikrame kontekste. Ispanijos didiko dvasia, anot medijos Vodopjanovo, savo buveinę randa vieno iš pagrindinių romano veikėjų Andrejaus Ivanovičiaus Podozerovo sieloje, įkūnijančioje garbę, kilnumą ir dorybę.

Taigi ispaniški motyvai, persmelkiantys figūrinę romano sistemą, tampa dar viena priemone, praplečiančia mitopoetinį kūrinio planą ir leidžiančia kalbėti apie vidinį daugumos ryšį. konstrukciniai komponentai literatūrinis romano tekstas N.S. Leskovas „Ant peilių“.

3. N.S. kronikos. Leskovas: aksiologinis aspektas

IN pastaraisiais metais buitinėje literatūros kritikoje akivaizdžiai paaštrėjo domėjimasis žanrų istorija. Taip yra dėl, viena vertus, objektyvaus poreikio atnaujinti literatūros tekstų, įskaitant, ko gero, visų pirma, klasikinius tekstus ir metodus, ir, kita vertus, dėl akivaizdaus ideologinio turinio atnaujinimo proceso. studijuojamų darbų. Šiuo atžvilgiu pagrindinis epas N.S. Leskovas laikomas pačiu vaisingiausiu objektu norint suprasti kai kurias tendencijas ir modelius, apibūdinančius visą rusų literatūros istoriją.

Žanro formavimosi proceso specifikos stebėjimas Leskovo kūryboje duoda labai kurioziškų rezultatų. Kaip žinia, pats rašytojas gana demokratiškai žiūrėjo į vieno ar kito kūrinio žanro įvardijimą. Net ir šiais laikais tyrinėtojams dažnai sunku atskirti menininko prozą net epinio naratyvo rėmuose. Tokia išsklaidyta būsena visų pirma būdinga vidutiniam ir mažajam Leskovo žanrams. Tačiau panašios tendencijos pastebimos ir pagrindinis epas, o ribos išsitrina ne tik tarp romanų ir kronikų, bet ir tarp kronikų bei pasakojimų ir net apsakymų. Tai lemia ne tik ir ne tiek individualaus rašymo stiliaus ypatumai: pagrindinė žanrinių metamorfozių Leskovo kūryboje priežastis slypi organiškame jo meno kūrinių poetikos ir problemų, jų formos ir turinio derinyje.

Viename iš savo ankstyvųjų darbų M.M. Bachtinas nurodo: „... Poetika turėtų kilti būtent iš žanro. Žanras juk yra tipinė viso kūrinio, ištiso posakio forma. Kūrinys tikras tik tam tikro žanro pavidalu. Šis teiginys visiškai tinka Leskovo kronikoms. Čia būtina iš karto patikslinti, kad tik du rašytojo kūriniai gavo aiškų žanrinį pavadinimą: „Katedra“, išleista 1872 m., ir „Sunki šeima. Kunigaikščių Protozanovų šeimos kronika (Iš princesės V.D.P. užrašų)“, kurios leidybą pats autorius nutraukė 1874 m. Prieš juos pasirodė „Senieji metai Plodomasovo kaime“ (1869), tradiciškai vadinama kronika, nors kompoziciškai jie pateikiami kaip esė trilogija. Bet vėlesnis vienos iš jo dalių įtraukimas į „Soborjano“ tekstą užtikrina ne tik vardinę, bet ir formalią teisę į tokį žanro apibrėžimą. Kas vienija šiuos kūrinius ir kiek bendrosios Leskovo kronikų žanrinės charakteristikos pritaikomos kitiems jo kūrybos žanrams?

A.V. Michailovas savo straipsnyje „Romanas ir stilius“ apibrėžia tris „naratyvinio „istorinio“ žodžio“ lygmenis, susijusius su „novatorišku žodžiu“, kuris jį apibendrina. Šiuo atžvilgiu tyrinėtojas išskiria galutinį „poetinės istorijos kūrimo lygmenį, kuriant į faktus orientuotą istorinį pasakojimą apie tikrus ar išgalvotus įvykius.<…>Šiame lygyje skirtumas tarp įvykio tikroji istorija o grožinė literatūra didžiąja dalimi ištrinama: kiekviena fantastika asimiliuotas istorija, o įvykio tikrovė jau gauta, atkurta iš naujojo žodžio vidaus. Tačiau kol kas net toks romanistinis žodis tebesieja su kronika, su kronikos santykio stiliumi, kiek jis vienaip ar kitaip orientuotas į istoriją, toliau į istorijos faktiškumą ir privalo tenkinti. tokio faktiškumo reikalavimus. Studijuoti žanro ypatybės dideli epiniai Leskovo kūriniai leidžia teigti, kad visi jie vienu ar kitu laipsniu traukia į istorinę distanciją dabarties atžvilgiu, įvykių retrospektyvumą, kurie pasakojami kaip turintys pagrindinė vertė suvokiant viso kūrinio ideologinį turinį. Meninių ir istorinių principų susiliejimas maksimaliai reprezentuojamas būtent įvardintose rašytojo kronikose. Tačiau panašus sinkretizmas pastebimas ir romanuose „Niekur“ ir „Ant peilių“. Pirmajame kroniką reprezentuoja Rainerio gyvenimo istorija ir priešistorė, vienuolyno abatės Motinos Agnijos įvaizdis ir kai kurios siužetinės situacijos, tiesiogiai susijusios su istoriniu pasakojimo planu. Antrajame šis reiškinys daugiausia susijęs su siužeto kompozicija, ne glausta, o aiškiai kroniška, nuosekliai atsiskleidžiančia ir sugeriančia ne tik šiuolaikinius įvykius, bet ir atpažįstamas istorines situacijas, kurių pasekmės jos yra. Su tuo susijusios tendencijos pastebimos ir kituose rašytojo kūriniuose. Pagrindinio veikėjo vardu pasakojamo pasakojimo „Vaikystė“ (iš Merkulio Praottsevo atsiminimų) pradžia yra orientacinė: „Manau, kad būtinai turiu parašyti savo istoriją arba, geriau, savo išpažintį.<…>Kai kurių nesutrumpinsiu ir neperdėsiu kitų įvykių reikšmės: manęs to daryti neverčia dirbtinė ir nenatūrali romano forma, reikalaujanti siužeto apvalinimo ir visko sutelkimo aplink pagrindinį centrą. Gyvenime taip nebūna. Žmogaus gyvenimas eina kaip chartija, besivystanti iš kočėlo, o aš jį taip paprastai išplėtosiu su juostele siūlomuose užrašuose. Be to, čia gali būti įdomu, kad šiuos užrašus parašė žmogus, kuris negyvens tuo metu, kai jo užrašus bus galima skaityti. Rašytojui svarbu ne tik atkurti istorinį to, kas vyksta, kontekstą, bet ir pernešti savo pasakojimą anapus dabarties – į praeitį ir ateitį, taip atskleidžiant apskritai kultūrinių ir istorinių procesų šablonus, atrandant. įvairių tikrovės reiškinių priežasties ir pasekmės ryšiai.

Gyvenimo vertybių sistema, įsisavinta ir propaguojama N.S. Leskovas, įgauna ypatingą jo išsamumą meno kūriniai, jų poetine tvarka. Vaisingiausia forma aukštam meniškumui ir istoriniam autentiškumui derinti, žinoma, yra autoriaus taip pamėgtas kronikos žanras. Dėl galimybės ir net būtinybės atkartoti istorinę praeitį jos specifika, menininko kuriami vaizdai įgauna prasmę. mastelio simbolis, o vaidinančių personažų figūras skaitytojas suvokia ne tik savo tipiškumu ir specifiškumu, bet ir reikšmingumu. Atsižvelgiant į tai, K. M. pasiūlyta formuluotė. Butyrinas: „... Poetinis simbolis yra daugialypis reiškinys ir, norint jį teisingai suprasti, reikalauja, kad tyrėjas koreliuotų su jo ideologine ir kompozicine struktūra. individualus darbas, su kultūrine ir istorine tradicija, su individualia poetine sistema kaip visuma, paimta sinchroniniame kontekste.

Kronikoje „Soboryane“ ryškiausias įvaizdis-simbolis yra Stargorodas – provincijos miestelis, įkūnijantis visą Šventąją Rusiją už istorinio laiko ribų su savo šimtametėmis kultūrinėmis tradicijomis, pagrindais, dažnai prieštaringais ir net žiauriais, bet vis dar gražiais. savo tvirtumu ir originalumu. Visi Stargorodo gyventojai vienaip ar kitaip atspindi tam tikrą Rusijos nacionalinio charakterio bruožą, yra katalikiškumo dvasios nešėjai. Tarp jų, žinoma, išsiskiria trys dvasininkai: arkivyskupas Savelijus Tuberozovas, kunigas Zacharija Benefaktovas ir diakonė Achilla Desnitsyn. Būtent šie herojai saugo geriausias liaudies tradicijas. Ir jie patys yra ne kas kita, kaip vieno didelio masto reiškinio įvairių aspektų įkūnijimas. Čia išmintis derinama su karingumu, nuolankumas dovanoja harmoniją ir meilę, o vaikišką naivumą ir patiklumą keičia spontaniškumas. Autorius nėra linkęs idealizuoti Rusijos praeities, bet nerimauja dėl išorinio įsibrovimo į natūralią istorinę eigą galimybės. Panašu, kad Marfos Andreevnos Plodomasovos atvaizdas, jau sukurtas kronikoje „Senieji metai Plodomasovo kaime“, „Katedrose“ ne veltui yra paklausus. Romano meninių vaizdų sistemoje jis turi ypatingą reikšmę. Jame atsispindėjo ne tik rusiško charakterio esmė, bet ir visa Rusijos istorija: „... Marfa Andreevna turėjo didelę ir nesugriaunamą dvasią, ji ginčijosi su Pugačiova ir šoko su trimis valdovais...“ (4, 145) -146). Simptomiška yra tai, kad skaitytojas pirmą kartą apie bojarą Plodomasovą sužino iš „Arkivyskupo Tuberozovo knygos Demikoton“, kurioje sutelkta istoriškai patikima informacija, o įvykiai datuojami. Tai suteikia didžiausią mastą ir reikšmę pačios Marfos Andreevnos, gyvenančios savo dvare netoli Stargorodo, figūrai. Jos gyvenimo vertybių sistema sutampa su Savely Tuberozovo įsitikinimais, jame ji mato savo bendramintį ir įpėdinį. Dvidešimt metų nepalikusi savo dvaro, Plodomasova asmeniškai ateina pas dvasininką, kad pokalbyje su juo įsitikintų, ar dvasios herojai dar neišmirė Rusijos žemėje. Juk ji pati, tiesą sakant, yra ta pati herojė, sauganti šimtamečius savo protėvių pamatus. Jei atsižvelgsime į Marfos Andreevnos įvaizdį tipologinėje sistemoje moteriški vaizdai N.S. Leskovo, tuomet galima aiškiai teigti, kad šis tipas, jei ne pats mylimiausias, tai labiausiai autoriaus gerbiamas. Vėliau jis bus įkūnytas kitoje rašytojo kronikoje – „Sėklų šeima“ – princesės Varvaros Nikanorovnos Protozanovos pavidalu. Gamta yra vientisa ir sąžininga, princesė turi savo sprendimą visais atžvilgiais. Jos santykiai su aplinkiniais yra kuriami pagal iš protėvių išmoktus ir pavydžiai saugomus moralės kanonus. Neginčijamas princesės Protozanovos autoritetas visuose visuomenės sektoriuose paaiškinamas ne tik herojės charakterio kietumu: ji yra tam tikros gyvenimiškų vertybių sistemos, tradicijų nešėja, kurios užmiršimas gresia sugriauti ne tik ryšį. tarp kartų, bet ir visos nacionalinės kultūros. Kronikoje pateikiamas gana platus istorinis planas: nuo seniausių laikų galima atsekti kunigaikščių Protozanovų giminės istoriją, kuri atspindi visą Rusijos valstybės istoriją. Autoriui pagrindinė užduotis lieka surasti ir išsaugoti vertingiausią šerdį, kuri išsikristalizavo šioje sunkioje ir sunkioje patirtyje.

Pranešimas nuo N.S. Leskovas prie kronikos žanro yra gana motyvuotas. Būtent šiuose kūriniuose rašytojas sugebėjo įkūnyti pačias drąsiausias idėjas. Iš tikrųjų kronikos žanras tapo meniniu įrankiu, leidusiu autoriui per poetiką pasiekti problematiką, moralinių vertybių sistemą.

* * *

Kuo mes baigiame? Kad ir kaip N.S. Leskovas į žanrines formas, reikalaudamas meninio įkūnijimo laisvės savo vaizduose literatūros herojai, jis lieka ištikimas kūrybinei intuicijai. Siūlo skaitytojui daugiausiai įvairių žanrų epinė proza, autorius, tiesą sakant, pats įrodo tam tikrų dėsnių egzistavimą epo herojaus bruožų tarpusavio santykyje ir glaudų sąlygiškumą jų žanrinėje specifikoje. kas naujas žanras, įtrauktas į šio autoriaus kūrybą, yra dar vienas formos atitikimo kūrinio turiniui patvirtinimas, kai jį kuria puikus žodžio meistras.

Literatūra:

1. Butyrinas K.M. Poetinio simbolio problema rusų literatūros kritikoje (XIX – XX a.) // Poetikos ir stilistikos studijos. L., 1972 m.

2.Gorkis M. Rusų literatūros istorija. M., 1939 m.

3.Gorkis M. N.S. Leskovas // M. Gorkis. Nesurinkti literatūros kritiniai straipsniai.

M., 1941 m.

4. Grossmanas L.P. N.S. Leskovas. M., 1945 m.

5.Leskovas N.S. Sobr. op. per 12 t.t. M., 1989 m

6.Leskovas N.S. Sobr. cit.: 11 tomų V.5. M., 1957 m

7.Medvedevas P.N. (Bachtinas M.M.) Formalusis literatūros studijų metodas: kritinis sociologinės poetikos įvadas. L., 1928 m.

8.Michailovas A.V. Romanas ir stilius // Literatūros teorija. T.3. Gentys ir žanrai (pagrindinės istorijos aprėpties problemos). M., 2003 m.

9. Propp V.Ya. Pasakos morfologija. M., 1969 m.

10.Starygina N.N. Rusų romanas filosofinių ir religinių ginčų situacijoje 1860–1870 m. M., 2003 m.

11.Starygina N.N. Evangelijos fonas (semantinis ir stilistinis) N. S. romane. Leskovas „Ant peilių“ // Evangelijos tekstas XVIII–XX amžiaus rusų literatūroje. Citata, prisiminimas, motyvas, siužetas, žanras. Mokslinių straipsnių rinkinys Petrozavodskas, 1994 m.

12.Stolyarova I.V. Ieškant idealo. Kūrybiškumas N.S. Leskovas. L., 1978 m.

13.Tamarchenko N.D. Epas // Literatūros teorija. T. 3. Gentys ir žanrai (pagrindinės istorijos aprėpties problemos). M., 2003 m.

14.Esalnek A.Ya. Literatūros kritikos pagrindai. Romano teksto analizė. M., 2004 m.

____________________________

Cheriukina Guzel Leonidovna

N. S. Leskovo meninės brandos metu parašyti pasakojimai ir romanai suteikia gana išsamų visos jo kūrybos vaizdą. Skirtingi ir skirtingi, jie vieningi \"galvojimas apie Rusijos likimą\". Rusija čia yra įvairiapusė, sudėtingame prieštaravimų susipynime, \"apgailėtina ir gausi, \"\"galinga ir bejėgė\" vienu metu. Visose apraiškose tautinis gyvenimas, jos smulkmenos ir anekdotai Leskovas ieško \"visos šerdies\". Ir jis dažniausiai tai aptinka ekscentrikuose ir vargšuose, tarsi atkartojant Dostojevskį, kuris „Broliai Karamazovai“ rašė, kad ekscentriškumas ne visada yra konkretumas ir izoliacija, o atvirkščiai, atsitinka, kad jis , ko gero, ir kartais savyje neša visumos šerdį, o likusieji jo eros žmonės – visi su kažkokiu vėjo antplūdžiu, kažkodėl kuriam laikui nuo jo atitrūko.
Istorijos „Nemirtinas Golovanas“ herojus yra vienas iš šių ekscentrikų. \"Nemirtingumas\", populiarūs gandai priskiriami paprastiems mirtingiesiems. Tačiau, priešingai nei legenda, jau pirmame istorijos skyriuje Golovano mirtis aprašoma visa neišvengiamybe ir tikrove: jis \"žuvo per vadinamąjį\"didįjį gaisrą\" Orelio mieste, paskendęs verdančią duobę... \" Supriešindamas legendą su objektyviais faktais, nuplėšdamas mistinius šydus nuo herojaus \"nemirtino\" mito, pasakotojas kviečia skaitytoją susimąstyti apie visuotinę reikšmę turinčią mįslę. Kodėl paprastas mirtingasis kartais tampa legendiniu herojumi? Deržavino citata tekste iš pasakotojo kelia papildomų asociacijų su Horacijaus ir Puškino „Paminklu“, todėl paprasto valstiečio istorijai iškart suteikiamas mastas ir filosofija.
Pirmoji užuomina įminti paslaptį, kuri nuolat \"tirštėjo\" aplink Golovaną, nepaisant ypatingo jo gyvenimo grynumo ir atvirumo, yra nedidelis paaiškinimas: Golovanas pateko į \"verdančią duobę\", išgelbėdamas kažkieno gyvybę ar kažkieno turtą. . Kiekvienas naujas istorijos skyrius prisideda prie sąvokos „nemirtinas“ meninės prasmės iššifravimo. Ir galiausiai paaiškėja, kad nelankantis bažnyčios, \"abejojantis tikėjimu\" Golovanas yra tikras krikščionis ir tikrai priklauso \"Visagalio Kūrėjo šventyklai\", nes yra susijęs su visu pasauliu. Kurdamas savo gyvenimą pagal savo sąžinės dėsnius, šis paprastas rusų valstietis pasiekia didžiausias moralines aukštumas, ir būtent jam duota pažinti \"tobulą meilę\".
\"Paslaptis\" Golovanas yra visų akyse, tačiau jos sprendimas netampa gandų nuosavybe. Gandai jam priskiria vienintelę \"nuodėmę\" - santykius su kažkieno žmona. Tiesą sakant, Golovanas ir Pavlagėja, daug metų gyvenę po vienu stogu ir be galo mylėję vienas kitą, negalėjo susijungti. Jie neleido sau peržengti kito žmogaus, net paties „tuščiausio ir žalingiausio“ – girto ir degradavusio Pavlos vyro, kurį visi kiti laikė dingusiu.
Žmonių sukurta legenda vis dėlto pasirodė esanti susijusi su tiesa. Bendrame polinkyje į stebuklą pasireiškia paties gyvenimo poreikis aukštajam, poreikis, kurį patenkina tik nesavanaudiškas ir iš širdies tarnavimas gėriui. Stebuklas Leskovskio pasaulyje visada eina koja kojon su gyvenimo praktika, nes stebuklingojo atsiradimo sąlyga yra rašytojo žmogiškas poelgis, atliktas \"ne tarnystei, o sielai\"

Nikolajaus Leskovo (1831-1895) likimas yra vienas dramatiškiausių ir pamokančių skyrių XIX amžiaus rusų literatūros istorijoje. Galingo talento rašytojo kūrybos, dvasinių ieškojimų metas pateko į neįprastai sunkią poreformų epochą. Laikas pašaukė...

Maksimas Gorkis teigė, kad „kaip žodžio menininkas N. S. Leskovas yra visai vertas stovėti šalia tokių rusų literatūros kūrėjų kaip L. Tolstojus, Gogolis, Turgenevas, Gončarovas“. Leskovo kelias literatūroje buvo sudėtingas ir sunkus. Jis pradėjo spausdinti įsitempęs ...

Iš rusų klasikų Gorkis nurodė būtent Leskovą kaip rašytoją, kuris, įdėdamas didžiausią visų savo talento jėgų įtampą, stengėsi sukurti „teigiamą rusų žmogaus tipą“, rasti krištolą tarp šio pasaulio „nusidėjėlių“. ...

Nikolajus Semenovičius Leskovas yra originalus rusų rašytojas, kurio populiarumas kasmet auga. Kuo dažniau kalbama apie paslaptingą rusų sielą, tuo mieliau jie prisimena Leskovą, kuris visapusiškai, savotiškai ir tikroviškai parodė Rusijos žmogų ...

Leskovas tikrai yra pirmo rango rašytojas. Jo reikšmė mūsų literatūroje pamažu auga: didėja jos įtaka literatūrai, auga ir skaitytojų susidomėjimas ja. Tačiau sunku jį pavadinti rusų literatūros klasiku. Tai nuostabus eksperimentuotojas, sukėlęs visą bangą tokių eksperimentuotojų rusų literatūroje – išdykęs eksperimentatorius, kartais susierzinęs, kartais linksmas, o kartu ir be galo rimtas, išsikėlęs sau didelius edukacinius tikslus, kurių vardan jis. atliko savo eksperimentus.

Pirmas dalykas, į kurį noriu atkreipti dėmesį, yra Leskovo literatūros žanrų paieškos. Jis nuolatos ieško, išbando savo jėgas vis naujuose ir naujuose žanruose, kurių dalį perima iš „verslo“ rašymo, iš žurnalų, laikraščių literatūros ar mokslinės prozos.

Daugelio Leskovo kūrinių pavadinimai turi žanrų apibrėžimus, kuriuos jiems pateikia Leskovas, tarsi įspėdamas skaitytoją apie neįprastą jų formos pobūdį „didžiajai literatūrai“: „autobiografinė pastaba“, „autorio išpažintis“, „atviras laiškas“, „ biografinis eskizas“ („Aleksejus Petrovičius Ermolovas“), „ fantazijos istorija"("Baltasis erelis"), "viešas užrašas" ("Didieji mūšiai"), "mažas feljetonas", "Pastabos apie bendrinius slapyvardžius" ("Heraldinis rūkas"), "šeimos kronika" ("Nešvari šeima"), " stebėjimai , eksperimentai ir nuotykiai "(" Kiškio remisė ")," paveikslėliai iš gyvenimo "(" Improvizatoriai "ir" Vyskupo gyvenimo smulkmenos ")," iš liaudies legendos nauja statyba» („Liokajaus sūnus Leonas (Stalo plėšrūnas)“), „Nota bene to memory“ („Populistai ir schizmatikai tarnyboje“), „ legendinis atvejis"("Nepakrikštytas popsas"), "bibliografinis užrašas" ("Neišspausdinti mirusių rašytojų pjesių rankraščiai"), "post scriptum" ("Apie" kvakerius "), "literatūrinis paaiškinimas" ("Apie rusų kair. perdavėjas“), „trumpa trilogija sapne» („Selektyvi grūdai“), „nuoroda“ („Iš kur pasiskolinti grafo L. N. Tolstojaus pjesės „Pirmasis distiliuotojas“) siužetai), „jaunystės prisiminimų ištraukos“ („Pečersko antikvariniai daiktai“), „mokslinė pastaba“ („Apie rusų ikonų paveikslą“), „istorinė korekcija“ („Neatitikimas apie Gogolį ir Kostomarovą“), „peizažas ir žanras“ („Žiemos diena“, „Vidurnakčio tarnautojai“), „rapsodija“ („Judolas“) , „pasakojimas apie pareigūną ypatingiems pavedimams“ („Stingimas“), „bukoliškas pasakojimas ant istorinės drobės“ („Part-timers“), „dvasinis atvejis“ („Madame Janlis dvasia“) ir kt. ir kt.

Leskovas tarsi vengia literatūrai įprastų žanrų. Jei jis net rašo romaną, tada kaip žanro apibrėžimą jis įdeda paantraštę „romanas tris knygas“(“ Niekur “), leisdamas skaitytojui suprasti, kad tai ne visai romanas, o romanas su kažkuo neįprastu. Jei jis rašo istoriją, tai šiuo atveju jis taip pat stengiasi kaip nors atskirti ją nuo įprastos istorijos - pavyzdžiui: „pasakojimas ant kapo“ („Kvailas menininkas“).

Leskovas tarsi nori apsimesti, kad jo kūriniai nepriklauso rimtai literatūrai ir parašyti taip – ​​atsainiai, parašyti mažomis formomis, priklauso žemiausiajai literatūros rūšiai. Tai ne tik ypatingo „formos gėdingumo“, labai būdingo rusų literatūrai, rezultatas, bet ir noro, kad skaitytojas savo kūriniuose nematytų kažko išbaigto, „netikėtų“ juo kaip autoriumi ir savimi. galvoja apie moralinę savo darbo prasmę. Tuo pačiu Leskovas griauna savo kūrinių žanrinę formą, kai tik jie įgauna kažkokią žanrinę tradiciją, jie gali būti suvokiami kaip „įprastos“ ir aukštosios literatūros kūriniai, „Čia reikėtų baigti istoriją, “, bet ... Leskovas tęsia jį, paima į šalį, perduoda kitam pasakotojui ir t.t.

Ypatingą vaidmenį Leskovo kūryboje vaidina keisti ir ne literatūriniai žanrų apibrėžimai, kurie veikia kaip savotiškas įspėjimas skaitytojui nepriimti jų kaip autoriaus požiūrio į tai, kas aprašoma, išraiškos. Tai suteikia skaitytojams laisvės: autorius palieka juos akis į akį su kūriniu: „jei nori – patikėk, jei nori – ne“. Jis atleidžia save nuo tam tikros atsakomybės dalies: savo kūrinių formą paversdamas tarsi svetima, atsakomybę už juos siekia perkelti pasakotojui, jo cituojamam dokumentui. Atrodo, kad jis slepiasi nuo savo skaitytojo.

Tai sustiprina tą kuriozinį Leskovo kūrinių bruožą, kad jie intriguoja skaitytoją interpretuodami moralinę to, kas juose vyksta, prasmę (apie kurią rašiau ankstesniame straipsnyje).

Jei Leskovo kūrinių kolekciją palygintume su kokia nors parduotuve, kurioje Leskovas dėlioja prekes, aprūpindamas jas etiketėmis, tai pirmiausia ši parduotuvė lyginama su palmių žaislų prekyba arba su sąžininga prekyba, kurioje liaudiški , paprasti elementai, „pigūs žaislai“ (pasakos, legendos, bukoliški paveikslėliai, feljetonai, nuorodos ir kt.) užima dominuojančią padėtį.

Tačiau net ir šis palyginimas, kurio esmė yra santykinė ištikimybė, reikalauja dar vieno paaiškinimo.

Lesko žaislų parduotuvė (o jis pats įsitikino, kad jo darbai buvo su linksma intriga *(( 1887 m. lapkričio 24 d. laiške V. M. Lavrovui Leskovas apie savo istoriją „Apiplėšimas“ rašė: „ Pagal žanrą – kasdienybė, pagal siužetą – juokinga painiava», « apskritai smagus skaitymas ir tikras kasdienis vagių miesto vaizdas». ))) galima būtų palyginti su parduotuve, kuri dažniausiai vadinasi „Pasidaryk pats!“. Skaitytojas aš pats turi pagaminti žaislą iš jam pasiūlytų medžiagų arba rasti atsakymą į Leskovo jam keliamus klausimus.

Jei reiktų ieškoti subtitrų jo kūrinių rinkiniui pagal Leskovo žanro apibrėžimus, duočiau tokį žanro apibrėžimą: „Literatūrinė probleminė knyga 30 tomų“ (arba 25, – nepadarysi). mažiau). Jo surinkti darbai yra didžiulė probleminė knyga, probleminė knyga, kurioje pateikiamos sunkiausios gyvenimiškos situacijos moraliniam jų įvertinimui, o tiesioginiai atsakymai nesiūlomi, o kartais netgi leidžiami įvairūs sprendimai, bet apskritai tai vis tiek yra problemų knyga. kuri moko skaitytoją apie aktyvų gėrį, aktyvų žmonių supratimą ir savarankišką moralinių gyvenimo problemų sprendimų paiešką. Tuo pačiu, kaip ir bet kurioje probleminėje knygoje, problemų konstravimas neturėtų kartotis dažnai, nes tai palengvintų jų sprendimą.

Leskovas turi tokią jo sugalvotą literatūrinę formą - „peizažas ir žanras“ („žanras“ Leskovas reiškia žanro paveikslus). Leskovas kuria šią literatūrinę formą (kuri, beje, labai šiuolaikiška – čia tikimasi daugybės dvidešimtojo amžiaus literatūros laimėjimų) visiškam autoriaus savasties eliminavimui. Autorius čia net nesislepia už savo pasakotojų ar korespondentų nugarų, iš kurių žodžių tariamai perteikia įvykius, kaip ir kituose savo kūriniuose - jo apskritai nėra, siūlydamas skaitytojui tarsi stenografinį vykstančių pokalbių įrašą. svetainėje („Žiemos diena“) arba viešbutyje („Vidurnakčiai“). Pagal šiuos pokalbius pats skaitytojas turi spręsti apie kalbančiųjų charakterį ir moralinį charakterį bei apie tuos įvykius ir gyvenimo situacijas, kurios už šių pokalbių pamažu atsiskleidžia skaitytojui.

Šių kūrinių moralinis poveikis skaitytojui ypač stiprus tuo, kad juose skaitytojui nieko nėra aiškiai primesta: skaitytojas tarsi pats viską atspėja. Iš esmės jis iš tikrųjų išsprendžia jam pateiktą moralinę problemą.

Leskovo istorija „Kairysis“, kuri paprastai suvokiama kaip aiškiai patriotiška, šlovinanti tūlos darbininkų darbą ir įgūdžius, savo tendencija toli gražu nėra paprasta. Jis yra patriotiškas, bet ne tik ... Leskovas dėl tam tikrų priežasčių pašalintas autoriaus pratarmė, o tai rodo, kad autoriaus negalima tapatinti su pasakotoju. Ir klausimas lieka neatsakytas: kodėl visas tūlos kalvių meistriškumas tik privedė prie to, kad blusa nustojo „šokti šokius“ ir „daryti variacijas“? Akivaizdu, kad atsakymas yra toks, kad visas Tulos kalvių menas yra skirtas meistrų užgaidoms. Tai ne darbo šlovinimas, o tragiškos Rusijos amatininkų padėties vaizdas.

Atkreipkime dėmesį į dar vieną itin būdingą techniką. grožinė literatūra Leskovas - jo priklausomybė nuo ypatingų žodžių-iškraipymų liaudies etimologijos dvasia ir paslaptingų terminų kūrimui įvairiems reiškiniams. Ši technika daugiausia žinoma iš populiariausio Leskovo romano „Kairieji“ ir ne kartą tyrinėta kaip kalbinio stiliaus reiškinys.

Tačiau šios technikos jokiu būdu negalima redukuoti tik į stilių – į juokelius, norą prajuokinti skaitytoją. Tai ir literatūrinės intrigos įtaisas, esminis jo kūrinių siužetinės konstrukcijos elementas. „Žodžiai“ ir „terminai“, dirbtinai sukurti Leskovo kūrinių kalba įvairiais būdais (čia ne tik liaudies etimologija, bet ir vietinių posakių vartojimas, kartais slapyvardžiai ir pan.), taip pat užduoda skaitytojui mįsles, kad suintriguoti skaitytoją tarpiniuose siužeto vystymosi etapuose. Leskovas informuoja skaitytoją apie savo terminus ir paslaptingus apibrėžimus, keistus slapyvardžius ir pan., prieš pateikdamas skaitytojui medžiagą, kad suprastų jų reikšmę, ir kaip tik tokiu būdu suteikia papildomo susidomėjimo pagrindinei intrigai.

Štai, pavyzdžiui, istorija „Dead estate“, kurios paantraštė (žanro apibrėžimas) „iš prisiminimų“. Visų pirma, pastebime, kad jau pats kūrinio pavadinimas įveda intrigos, pramogos elementą - apie kokią klasę ir net „mirusį“ kalbėsime? Tada pats pirmasis terminas, kurį Leskovas įveda į šiuos memuarus, yra senųjų Rusijos gubernatorių „laukinės fantazijos“, valdininkų išdaigos. Tik toliau paaiškinama, kokios tai išdaigos. Mįslė skaitytojui įminta netikėtai. Skaitytojas tikisi, kad perskaitys apie kažkokį monstrišką senųjų gubernatorių elgesį (juk jie sako – „laukines fantazijas“), bet pasirodo, kad tai tik apie ekscentriškumus. Leskovas imasi priešpriešinti senąjį blogą „karo laiką“ šiuolaikinei gerovei, tačiau pasirodo, kad senais laikais viskas buvo paprasčiau ir dar nekenksmingiau. Senų fantazijų „laukiškumas“ visai nebaisus. Praeitis, priešinga naujajai, labai dažnai tarnauja Leskovui kritikuoti savo dabartį.

Leskovas vartoja terminą „kovos laikas“, bet tada paaiškėja, kad visas karas susiveda į tai, kad Oriolio gubernatorius Trubetskojus buvo didelis „triukšmo kūrimo“ (vėlgi terminas) gerbėjas. pasirodo, jis mėgo „triukšmauti“ ne iš piktumo, o kaip savotiškas menininkas, aktorius. Leskovas rašo: Apie viršininkus, kuriuos ypač norėjosi pagirti, jie visada sakydavo: „Medžiotojas, kad triukšmautų“. Jei jis prie ko nors prisiriša, triukšmauja ir kuo žiauriau bara, ir nepridarys problemų. Viskas baigėsi vienu triukšmu! Be to, vartojamas terminas „įžūlus“ (vėlgi kabutėse) ir pridedamas: „Apie jį (tai yra apie tą patį gubernatorių. D. L.),todėl Orelyje jie pasakė, kad jam „mėgsta būti drąsiam““. Taip pat pateikiami terminai „įtempimas“, „pasipūtęs“. Ir tada paaiškėja, kad greitas gubernatorių vairavimas buvo „tvirtos galios“ ženklas ir „papuošė“, pasak Leskovo, senuosius Rusijos miestus, kai bosai „užsikėlė“. Leskovas ir kituose savo darbuose kalba apie nepastovų senovės valdytojų vairavimą, tačiau būdinga - vėl intriguojantis skaitytoją, bet kitais terminais. Pavyzdžiui, „Odnodum“ Leskovas rašo: „Tada (senais laikais.- D.L.)gubernatoriai keliavo „baisiai“, bet sutiko juos „drebėdami““. „Odnodum“ pateiktas abiejų terminų paaiškinimas stebina, o Leskovas atsainiai vartoja įvairius kitus terminus, kurie tarnauja kaip pagalbiniai intriguojantys prietaisai, paruošiantys skaitytoją „išpuikusios savojo figūros“ pasakojime.

Kurdamas „terminą“, Leskovas dažniausiai nurodo „vietinį vartojimą“, „vietinį gandą“, suteikdamas šiems terminams liaudiško skonio. Apie tą patį Oryol Trubetskoy gubernatorių, kurį jau minėjau, Leskovas cituoja daugybę vietinių posakių. “ Pridėkite prie to, - rašo Leskovas, - kad asmuo, apie kurį kalbame, pagal teisingą vietinį apibrėžimą buvo „nesuprantamas"(vėl terminas.- D. L.),grubus ir autokratiškas – tada jums taps aišku, kad jis gali įkvėpti ir siaubą, ir norą vengti bet kokio susitikimo su juo. Tačiau paprasti žmonės mėgo su malonumu žiūrėti, kai „yon sadit“. Vyrai, kurie lankėsi Orelyje ir turėjo laimė (aš pabraukiau.- D. L.),pamatyti princą jojantį, tai buvo ilga istorija:
- Ir-ir-ir, kaip tu atsisėdi! Agio bydto visas miestas ošia!»

Be to, Leskovas apie Trubetskojų sako: „ Tai buvo gubernatorius iš visų pusių "(vėl terminas.- D. L.);toks gubernatorius, kuris dabar perkeliamas dėl „nepalankių aplinkybių“».

Paskutinis terminas, susijęs su šiuo Oryol valdytoju, yra terminas „išsiskleisti“. Terminas pirmiausia pateikiamas norint nustebinti skaitytoją savo netikėtumu, o tada jau pranešama apie jo paaiškinimą: „ Tai buvo jo mėgstamiausia(gubernatorius.-D. L.)tvarkydamas savo figūrą, kai jis turėjo eiti, o ne eiti. Jis paėmė rankas „į šonus“ arba „į priekį“, todėl kareiviško apsiausto gobtuvas ir pakraščiai išsiskleidė ir užėmė tiek platumos, kad jo vietoje galėjo praeiti trys žmonės: visi mato, kad ateina gubernatorius.».

Čia neliečiu daugelio kitų terminų, susijusių tame pačiame darbe su kitu gubernatoriumi: Ivanas Ivanovičius Fundukley iš Kijevo: „varginantis“, „gražusis ispanas“, „raštininkas nusileidžia nuo kalno“ ir tt Svarbu: tokie terminai jau buvo susidurta rusų literatūroje (Dostojevskis, Saltykovas-Ščedrinas), tačiau Leskove jie įvedami į pačią pasakojimo intrigą, padeda didinti susidomėjimą. Tai papildomas intrigos elementas. Kai Leskovo kūryboje Kijevo gubernatorius Fundukley („Mirusis dvaras“) vadinamas „gražiuoju ispanu“, natūralu, kad skaitytojas laukia šio slapyvardžio paaiškinimo. Kiti Leskovo posakiai taip pat reikalauja paaiškinimų, ir jis niekada neskuba su šiais paaiškinimais, tuo pačiu skaičiuodamas, kad skaitytojas nespėjo pamiršti šių mįslingų žodžių ir posakių.

I. V. Stolyarova savo veikale „Leskovo „klastingos satyros“ principai (žodis pasakoje apie Leftą)“ atkreipia dėmesį į šį nuostabų Leskovo „klastingo žodžio“ bruožą. Ji rašo: " Kaip savotišką dėmesio signalą, skirtą skaitytojui, rašytojas vartoja neologizmą ar tiesiog neįprastą žodį, kuris yra paslaptingas savo tikra prasme ir todėl kelia skaitytojo susidomėjimą. Pasakodamas, pavyzdžiui, apie caro ambasadoriaus kelionę, Leskovas taikliai pastebi: „Platovas važiavo labai skubotai ir su ceremonija...“ istorija „Užburtas klajoklis“). Viskas, kas seka per šį ilgą laikotarpį, yra šios ceremonijos aprašymas, kuris, kaip skaitytojas turi teisę tikėtis, yra kažkas įdomaus, neįprasto, vertas dėmesio.» *{{ Stolyarova I.V. Leskovo „klastingos satyros“ principai (žodis pasakoje apie Lefty). // N. S. Leskovo kūryba: kolekcija. Kurskas, 1977, 64-66 p.}}.

Kartu su keistais ir paslaptingais žodžiais ir posakiais (terminais, kaip aš juos vadinu), į kūrinių intrigą įvedami ir slapyvardžiai, kurie „veikia“ taip pat. Tai irgi mįslės, kurios užduodamos darbo pradžioje ir tik tada aiškinamos. Taip prasideda net didžiausi kūriniai, tokie kaip „Katedros“. Pirmajame „Katedros“ skyriuje Leskovas suteikia keturias Achilo Desnicino pravardes. Ir nors ketvirtasis slapyvardis „Sužeistas“ yra paaiškintas tame pačiame pirmame skyriuje, tačiau bendrai visos keturios slapyvardžiai atskleidžiami palaipsniui, skaitant „Katedras“. Pirmojo slapyvardžio paaiškinimas tik išlaiko skaitytojo susidomėjimą kitų trijų reikšme.

Neįprasta pasakotojo kalba Leskove, individualūs posakiai, kuriuos Leskovas apibrėžė kaip vietinius, populiarūs žodžiai, slapyvardžiai kartu tarnauja darbuose, vėlgi, nuslėpti autoriaus tapatybę, asmeninį santykį su tuo, kas aprašoma. Kalba „keistais žodžiais“ – todėl neduoda jokio įvertinimo tam, apie ką kalba. Leskovas autorius tarsi slepiasi už svetimų žodžių ir frazių, kaip ir už savo pasakotojų, už fiktyvaus dokumento ar už kažkokio pseudonimo.

Leskovas yra tarsi „rusas Dikensas“. Ne todėl, kad jis apskritai panašus į Dikensą savo rašymo maniera, o todėl, kad ir Dikensas, ir Leskovas yra „šeimos rašytojai“, rašytojai, kuriuos šeimoje skaito, diskutavo visa šeima, rašytojai, kurie yra labai svarbūs. moralinis formavimasžmogus yra auklėjamas jaunystėje, o paskui lydimas visą gyvenimą, kartu su geriausiais vaikystės prisiminimais. Tačiau Dickensas paprastai yra anglų šeimos rašytojas, o Leskovas yra rusas. Net labai rusiškai. Taip rusiškai, kad, žinoma, jis niekada negalės patekti į anglų šeimą taip, kaip Dickensas į rusų kalbą. Ir tai nepaisant vis didėjančio Leskovo populiarumo užsienyje ir, visų pirma, angliškai kalbančiose šalyse.

Leskovą ir Dickensą labai suartina vienas dalykas: jie yra ekscentriški teisuoliai. Kodėl gi ne Leskio teisuolis ponas Dikas David Copperfield, kurio mėgstamiausia pramoga buvo skraidyti aitvarus ir kuris rado teisingą ir malonų atsakymą į visus klausimus? O kodėl gi ne Dikenso ekscentrikas Nesmertny Golovanas, kuris gera darė paslapčia, net nepastebėdamas, kad daro gera?

Tačiau geras herojus yra tai, ko reikia šeimos skaitymui. Sąmoningai „idealus“ herojus ne visada turi galimybę tapti mėgstamu herojumi. Mylimas herojus tam tikru mastu turėtų būti skaitytojo ir rašytojo paslaptis, nes tikrai geras žmogus, jei daro gera, visada daro tai slaptai, slaptai.

Ekscentrikas ne tik saugo savo gerumo paslaptį, bet ir daro literatūrinė mįslė kad suintriguoja skaitytojas. Ekscentrikų pašalinimas kūriniuose, bent jau Leskove, taip pat yra vienas iš literatūrinės intrigos metodų. Ekscentrikas visada turi mįslę. Todėl intriga Leskove pajungia sau moralinį vertinimą, kūrinio kalbą ir kūrinio „charaktografiją“. Be Leskovo rusų literatūra būtų praradusi didelę dalį savo tautinio kolorito ir tautinės problematikos.

Leskovo kūryba savo pagrindinius šaltinius turi net ne literatūroje, o žodinėje šnekamosios kalbos tradicijoje, grįžtant prie to, ką pavadinčiau „kalbančia Rusija“. Tai kilo iš pokalbių, ginčų įvairiose įmonėse ir šeimose ir vėl grįžo prie šių pokalbių ir ginčų, sugrįžo į visą didžiulę šeimą ir „kalbančią Rusiją“, sukeldama naujus pokalbius, ginčus, diskusijas, žadindama žmonių moralinį jausmą ir mokydami juos savarankiškai spręsti.moralinius klausimus.

Leskovui visas oficialios ir neoficialios Rusijos pasaulis yra tarsi „savas“. Jis paprastai rėmėsi visa šiuolaikine literatūra ir rusų literatūra. viešasis gyvenimas kaip savotiškas pokalbis. Visa Rusija buvo jo gimtoji, gimtoji žemė, kur visi vieni kitus pažįsta, prisimena ir pagerbia mirusius, moka apie juos pasakoti, pažįsta šeimos paslapčių. Taip jis sako apie Tolstojų, Puškiną, Žukovskį ir net Katkovą. Mirusį žandarų vadą jis netgi vadina „neužmirštamuoju Leontijumi Vasiljevičius Dubeltu“ (žr. „Administracinė malonė“). Jermolovas jam pirmiausia Aleksejus Petrovičius, o Miloradovičius - Michailas Andrejevičius. Ir jis niekada nepamiršta jų paminėti šeimos gyvenimas, apie jų giminystę su vienu ar kitu istorijos veikėju, apie pažintis... Ir tai jokiu būdu nėra pasipūtęs pasigyrimas „trumpa pažintis su dideliais žmonėmis“. Ši sąmonė – nuoširdi ir gili – apie savo giminystę su visa Rusija, su visais jos žmonėmis – ir gerais, ir negailestingais, su savo šimtmečių senumo kultūra. Ir tai yra jo, kaip rašytojo, pareigos.

Rašytojo stilius gali būti vertinamas kaip jo elgesio dalis. Rašau „gali“, nes stilių rašytojas kartais suvokia kaip paruoštą. Tada tai ne jo elgesys. Rašytojas tai tik atkuria. Kartais stilius atitinka literatūroje priimtą etiketą. Etiketas, žinoma, taip pat yra elgesys, tiksliau, tam tikras priimtas elgesio antspaudas, o tada rašytojo stilius neturi individualių bruožų. Tačiau kai aiškiai išreikšta rašytojo individualybė, rašytojo stilius yra jo elgesys, elgesys literatūroje.

Leskovo stilius yra dalis jo elgesio literatūroje. Jo kūrinių stilius apima ne tik kalbos stilių, bet ir požiūrį į žanrus, „autorio įvaizdžio“ pasirinkimą, temų ir siužetų pasirinkimą, intrigos konstravimo būdus, bandymus įsilieti į ypatingą. „išdykę“ santykiai su skaitytoju, „skaitytojo įvaizdžio“ kūrimas – nepasitikintis ir tuo pat metu paprastas, o kita vertus – įmantrus literatūroje ir mąstantis apie viešos temos, skaitytojas-draugas ir skaitytojas-priešas, polemiškas skaitytojas ir „netikras“ skaitytojas (pavyzdžiui, kūrinys skirtas vienam žmogui, bet spausdinamas visiems).

Aukščiau bandėme parodyti Leskovą, tarsi besislapstantį, besislapstantį, su skaitytoju žaidžiantį slėpynių, rašantį slapyvardžiais, tarsi atsitiktinių priežasčių antrinėse žurnalų skyriuose, tarsi atsisakantį autoritetingų ir impozantiškų žanrų, rašytoją. pasipūtęs ir tarsi įžeistas...

Manau, kad atsakymas rodo pats save.

Nesėkmingas Leskovo straipsnis apie gaisrą, kilusį Sankt Peterburge 1862 m. gegužės 28 d., pakirto jo „literatūrinę poziciją... beveik dviem dešimtmečiams“ *(( Leskovas A.N. Nikolajaus Leskovo gyvenimas pagal jo asmeninius, šeimos ir ne šeimos įrašus bei prisiminimus. Tula, 1981, 141 p.)). Tai buvo suvokiama kaip viešosios nuomonės kurstymas prieš studentus ir privertė Leskovą ilgam išvykti į užsienį, o vėliau vengti literatūrinių ratų arba bet kuriuo atveju elgtis su jais atsargiai. Jis buvo įžeistas ir įžeidinėjo save. Naują visuomenės pasipiktinimo Leskovu bangą sukėlė jo romanas „Niekur“. Romano žanras ne tik žlugo Leskovui, bet ir privertė D. I. Pisarevą pareikšti: „Ar Rusijoje atsiras bent vienas sąžiningas rašytojas, kuris bus toks nerūpestingas ir abejingas savo reputacijai, kad sutiks dirbti žurnale, kuris puošia save. su pono Stebnickio pasakojimais ir romanais "*(( Pisarev D. I. Soch.: 4 t. T. 3. M., 1956. S. 263.}}.

Visa Leskovo, kaip rašytojo, veikla, jo ieškojimai pajungti uždaviniui „slėptis“, palikti nekenčiamą aplinką, pasislėpti, kalbėti tarsi nuo svetimo balso. Ir jis galėjo mylėti ekscentrikus – nes tam tikru mastu juos tapatino su savimi. Štai kodėl jis savo ekscentrikus ir teisuolius padarė didžiąja dalimi vienišais ir nesuprantamais... „Atstūmimas iš literatūros“ paveikė visą Leskovo kūrybos charakterį. Bet ar galima atpažinti, kad jis suformavo visas savo savybes? Ne! Ten buvo viskas kartu: „atstūmimas“ sukūrė kūrybos charakterį, o kūrybiškumo ir stiliaus charakteris plačiausia to žodžio prasme vedė į „atstūmimą iš literatūros“ – iš pirmos eilės literatūros, žinoma, tik. Tačiau būtent tai leido Leskovui tapti literatūros novatoriumi, nes literatūroje naujas gimimas dažnai ateina iš apačios – iš smulkių ir pusiau verslo žanrų, iš laiškų prozos, iš pasakojimų ir pokalbių, iš priartėjimo prie kasdienybės. gyvenimas ir kasdienybė.

„Žmogaus kilmė Žemėje“ – laivai plaukė iš Mainako į Aralską. Ar dabar evoliucija baigta? Atėjo vakaras ir išaušo rytas: šešta diena. Kas yra žmogus? Dabar jūros lygis nukrito trylika metrų. Papildomi speneliai; Nagai ant atskirų pirštų; Stipriai išsivysčiusios iltys. Protinis dantis". Išties žmogaus veikla labai stipriai ir žaibišku greičiu keičia aplinką.

„Leskovo senasis genijus“ – raktiniai žodžiai. 1) Aukščiausias kūrybinio talento laipsnis; Kokia juokinga ištrauka! Akivaizdu – kelia didžiulį pasipiktinimą, visiškai nepriimtina. Piktas genijus. Muzikos kūrinio fragmentas, dažniausiai virtuozinio pobūdžio. Frantas nauju kostiumu. Nikolajus Semjonovičius Leskovas. Moralinės istorijos „Senasis genijus“ problemos.

Leskovas N.S. - Atamanas Platovas paima pistoleto užraktą. Pamokos santrauka. Pranciškus prie N. S. Leskovo pasakos „Kairė“. Valdovas Nikolajus Pavlovičius tiria plieninę blusą per „melkoskopą“. Palyginkite iliustracijas ir atkreipkite dėmesį į Leskovskio teksto atspindžio paveiksluose ypatumus. Pamoka – ekskursija. Platovas ant „erzinančios sofos“. Kukryniksy.

„Rašytojas Leskovas“ - kartais parašai „M. Kūrimas. Paminklas N. Leskovui Orelyje. Iš pradžių kūrybinė veikla Leskovas rašė M. Stebnickio pseudonimu. N. S. Leskovo namas-muziejus. "Teisus". Leskovas-Stebnickis“ ir „M. literatūrinę karjerą. Naujausi darbai apie Rusijos visuomenę yra labai žiaurūs. „Zagonas“, „Žiemos diena“, „Lady ir Fefela“ ...

"Leskovas Nikolajus Semjonovičius" - Leskovas Nikolajus Semjonovičius 1831-1895. O Leskovskio teisuoliai turi gyvenimo tvarkos ir aktyvaus gėrio idėją. N.S. namas-muziejus Leskovas. Iš kairės į dešinę: Vasilijus, Michailas, Nikolajus, Aleksejus. N.S. Leskovo autografas: „Portretas labai panašus į mane. Filmuota Beme, Merekkül, 1892 m. liepos 17 d. Vaikystė prabėgo Strachovų giminaičių dvare, vėliau – Orelyje.

"Leskovo gyvenimas ir darbas" - Autoriai - Maskvos skulptoriai Orekhovai, architektai V. A. Peterburgas ir A. V. Stepanovas. „Literatūra yra sunki sritis, kuri reikalauja didelės dvasios. „Jis nenuėjo toli mokslų“, – apie save sakys Leskovas ir vadins save „prastai išsilavinusiu“ literatūriniam darbui. Paminklas N. S. Leskovui. Didysis N. S. Leskovo palikimas.

Straipsnis

Iš rusų klasikų Gorkis nurodė būtent Leskovą kaip rašytoją, kuris, įdėdamas didžiausią visų savo talento jėgų įtampą, stengėsi sukurti „teigiamą rusų žmogaus tipą“, rasti tarp šio pasaulio „nusidėjėlių“ krištolo skaidrumo žmogus, „teisusis žmogus“. Rašytojas išdidžiai pareiškė: „Mano talento stiprybė yra teigiami tipai“. Ir jis paklausė: „Parodyk man kitam rašytojui tokią gausybę teigiamų rusų tipų?

Filigraninėje pasakoje apie kairiuosius (1881 m.) nuostabus ginklų kalvio meistras padarė technikos stebuklą, apjuosęs britų pagamintą plieninę blusą, kurios neįmanoma pamatyti be „melkoskopo“. Tačiau Leskovas savo istorijos esmės nesumažino tik iki pasakiško savamokslio kairiojo išradingumo, nors rašytojo akimis tai turėjo išskirtinės reikšmės „liaudies sielos“ supratimui. rašytojas įsiskverbia į sudėtingą kairiojo įvaizdžio išorinio ir vidinio turinio dialektiką ir pastato jį į būdingas aplinkybes.

Kairiarankis yra mažas, neapsakomas, tamsus žmogus, kuris nemoka "jėgos skaičiavimo", nes nepateko į "mokslus" ir vietoj keturių sudėjimo taisyklių iš aritmetikos viskas vis tiek klajoja pagal „Psalteris ir pusė svajonių knyga“. Tačiau jam būdingi gamtos turtai, darbštumas, orumas, moralinio jausmo aukštumas ir įgimtas subtilumas neišmatuojamai iškelia jį aukščiau visų kvailų ir žiaurių gyvenimo šeimininkų. Žinoma, Lefty tikėjo karaliumi-tėvu ir buvo religingas žmogus. Lefty įvaizdis po Leskovo rašikliu virsta apibendrintu Rusijos žmonių simboliu. Leskovo akimis moralinė vertėžmogaus prigimtis slypi jo organiškame ryšyje su gyvąja tautine stichija su gimtąja žeme ir jos gamta, su jos žmonėmis ir tradicijomis, siekiančiomis tolimą praeitį. Įspūdingiausia buvo tai, kad Leskovas, puikus savo laikmečio gyvenimo žinovas, nepasidavė žmonių idealizacijai, kuri dominavo Rusijos inteligentijoje 70–80-aisiais. „Lefty“ autorius nelepina žmonių, bet ir jų nemenkina. Jis vaizduoja žmones pagal konkrečias istorines sąlygas ir kartu įsiskverbia į turtingiausias žmonių slypinčias kūrybos, išradingumo, tarnystės tėvynei galimybes. Gorkis rašė, kad Leskovas „mylėjo visą Rusiją tokią, kokia ji yra, su visais jos senovinio gyvenimo būdo absurdais, jis mylėjo pusiau badaujančius, pusiau girtus, valdininkų mušamus žmones“.

Apsakyme „Užburtas klajūnas“ (1873) Leskovas vaizduoja įvairiapusį pabėgusio baudžiauninko Ivano Flyagino gabumą, susiliejantį su jo kova su priešiškomis ir sunkiomis gyvenimo aplinkybėmis. Autorius piešia analogiją su pirmojo Rusijos herojaus Iljos Murometso įvaizdžiu. Jis vadina jį „tipišku paprastaširdžiu, maloniu rusų didvyriu, primenančiu senelį Ilją Murometą nuostabiame Vereščiagino paveiksle ir grafo A. K. Tolstojaus eilėraštyje“. Pastebėtina, kad Leskovas pasirinko pasakojimą pasakojimo apie herojaus klajones gimtojoje šalyje forma. Tai leido jam nupiešti platų Rusijos gyvenimo vaizdą, susidurti su savo nenumaldomu herojumi, mylinčiu gyvenimą ir žmones su pačiomis įvairiausiomis sąlygomis.

Leskovas, neidealizuodamas herojaus ir nesupaprastindamas jo, sukuria holistinį, bet prieštaringą, nesubalansuotą personažą. Ivanas Severjanovičius taip pat gali būti beprotiškai žiaurus, nežabotas savo karštų aistrų. Tačiau jo prigimtis iš tikrųjų atsiskleidžia geruose ir riteriškuose, nesuinteresuotuose darbuose kitų labui, nesavanaudiškuose poelgiuose, gebėjimu susidoroti su bet kokiu verslu. Nekaltumas ir žmogiškumas, praktiškas sumanumas ir atkaklumas, drąsa ir ištvermė, pareigos jausmas ir meilė tėvynei - tai yra nuostabūs Leskovskio klajūno bruožai.

Kodėl Leskovas savo herojų pavadino užburtu klajūnu? Kokią reikšmę jis suteikė tokiam vardui? Ši prasmė reikšminga ir labai gili. Menininkas įtikinamai parodė, kad jo herojus neįprastai jautrus viskam, kas gyvenime gražu. Grožis jam daro magišką poveikį. Visas jo gyvenimas prabėga įvairiuose ir aukštuose žavesiuose, meniniuose, nesuinteresuotuose pomėgiuose. Ivanas Severjanovičius yra užkeiktas meilės gyvenimui ir žmonėms, gamtai ir tėvynei. Tokios prigimtys gali tapti apsėstos, patenka į iliuzijas. į savęs užmaršumą, į svajones, į entuziastingai poetišką, išaukštintą būseną.

Leskovo vaizduojami pozityvūs tipažai priešinosi kapitalizmo patvirtintam „merkantiliniam amžiui“, kuris nešė paprasto žmogaus asmenybės nuvertėjimą, pavertė jį stereotipu, „penkiasdešimtmečiu“. Leskovas grožinės literatūros priemonėmis priešinosi „bankinio laikotarpio“ žmonių beširdiškumui ir savanaudiškumui, buržuazinio-smulkiburžuazinio maro invazijai, žudančiam žmoguje viską, kas poetiška ir šviesu.

Kūriniuose apie „teisiuosius“ ir „menininkus“ Leskovas turi stiprią satyrinę, kritinę srovę, kai jis atkuria dramatišką savo teigiamų veikėjų santykį su juos supančia socialiai priešiška aplinka, su antiliaudiškais autoritetais, kalbėdamas apie beprasmiška talentingų žmonių mirtis Rusijoje. Leskovo originalumas slypi tame, kad jo optimistiškas vaizdavimas apie teigiamą ir herojišką, talentingą ir nepaprastą rusų tautoje neišvengiamai lydimas karčios ironijos, kai autorius graudžiai kalba apie liūdną ir dažnai tragišką tautos atstovų likimą. . „Kairėje“ – visa galerija satyriškai pavaizduotų korumpuoto, kvailo ir godaus valdančiojo elito atstovų. Satyriniai elementai taip pat yra stiprūs „The Dumb Artist“. Visas šio kūrinio herojaus gyvenimas susidėjo iš vienos kovos su valdingu žiaurumu, teisių stoka, kariu. O baudžiavos aktorės, paprastos ir drąsios merginos istorija? Ar jos sulaužytas gyvenimas, dėl kurio tragiškos baigties atsirado įprotis „užpildyti anglį“ iš išgyventų kančių gurkšniais iš „plakono“ su degtine, nėra baudžiavos denonsavimas?!

Formulė „visa Rusija pasirodė Leskovo pasakojimuose“ pirmiausia turėtų būti suprantama taip, kaip rašytojas suprato esminį dalyką. nacionalinės ypatybės Rusijos žmonių dvasinis pasaulis. Tačiau „visos Rusės Leskovo istorijose pasirodė“ kita prasme. Gyvenimas jam suvokiamas kaip pačių įvairiausių gyvenimo būdų ir papročių panorama įvairiuose didžiulės šalies regionuose. Leskovas pasuko tokiais sėkmingais siužeto kūrimo būdais, kurie leido jam įkūnyti „visą Rusiją“ viename paveiksle. Jis įdėmiai tyrinėja „Mirusių sielų“ autoriaus Gogolio patirtį ir ne tik pasisemia vaisingos Gogolio prietaiso pamokos (Čičikovo kelionės), bet ir permąsto šį metodą savo vaizdavimo subjekto atžvilgiu. Herojaus klajonės, kaip vienas iš būdų atskleisti pasakojimą, Leskovui būtini norint parodyti paprastam rusui pabėgusį valstietį. skirtingos aplinkybės, susidūrus su įvairiais žmonėmis. tokia yra savotiška užburto klajoklio odisėja.

Leskovas save vadino „stiliaus menininku“, tai yra, rašytoju, kuriam priklauso gyvas, o ne literatūrinis kalbėjimas. Šioje kalboje jis atkreipė dėmesį į jos vaizdingumą ir stiprumą, aiškumą ir tikslumą, gyvą emocinį susijaudinimą ir muzikalumą. Leskovas tikėjo, kad Oryol ir Tula provincijose valstiečiai kalba stebėtinai perkeltiniai ir taikliai. „Taigi, pavyzdžiui, – sako rašytoja, – moteris nesako apie savo vyrą „jis mane myli“, o sako: „jis manęs gailisi“. Pagalvokite ir pamatysite, koks išsamus, švelnus, tikslus ir aiškus. taip yra.. Vyras nekalba apie malonią žmoną sako, kad ji jam "patiko", sako "ji atėjo iš visų minčių". Pažiūrėk dar kartą, koks aiškumas ir išsamumas."

Siekdamas praturtinti ir sustiprinti kalbines meninio vaizdavimo ir išraiškingumo priemones, Leskovas sumaniai panaudojo vadinamąją liaudies etimologiją. Jo esmė slypi žodžių ir posakių permąstyme liaudies dvasia, taip pat žodžių (ypač svetimos kilmės) garsinėje deformacijoje. Abu yra atliekami remiantis atitinkamomis semantinėmis ir garso analogijomis. Filme „Ledi Makbeta“ Mcensko rajonas"skaitome:" Mažai kas kalbės tavo liežuviu ilgu liežuviu. "Karyje":" Ką tu darai... tu pats tikrai bjaurus. Žinoma, Leskovas tokius posakius nugirdo ne dėl estetinio kolekcionavimo ar fotografinis kopijavimas, bet siekiant tam tikrų idėjinių ir meninių tikslų.Žodžių ir frazių permąstymas ir garsinė deformacija pasakotojo kalboje dažnai kūrinio kalbai suteikdavo beveik nepastebimo komiškumo ar parodinio-satyrinio, humoristinio ir ironiško.

Tačiau Leskovo autoriaus kalbos struktūra taip pat išsiskiria ta pačia juvelyrine apdaila ir vaivorykštės žaismu. Nesislėpdamas už veikėjo-pasakotojo, o vesdamas visą istoriją savo vardu ar veikdamas joje kaip autorius pašnekovas, Leskovas „suklastojo“ savo herojų kalbą, perkėlė į savo kalbą jų žodyno ir frazeologijos bruožus. Taip atsirado stilizacija, kuri kartu su pasaka visai Leskovo prozai suteikė giliausio savitumo. Ironiška bažnytinės slavų kalbos stilizacija, folkloro stilizacija, lubokas, legenda, „darbininkų epo“ ir net svetima kalba – visa tai buvo persmelkta polemikos, pašaipų, sarkazmo, denonsavimo ar geraširdiško humoro, meilės laikysenos, patoso. . Čia Lefty buvo pašauktas pas karalių. Jis „vaikšto tuo, kuo buvo: su šortais, viena kelnių koja batuose, kita kabo, o ozyamčikas senas, kabliukai nesisega, pamesti, ir apykaklė suplyšusi; bet nieko, bus. nebūk gėda“.

Taip rašyti galėjo tik rusas, susiliejęs su gyvųjų dvasia šnekamoji kalba, kuris prasiskverbė į priverstinio, neišvaizdaus, bet meniškai talentingo ir save suvokiančio darbuotojo psichologiją. „Žodžio burtininkas“ – taip Gorkis pavadino „Lefty“ autorių.

Pagal N. Prutskovo straipsnį „Originaliausias rusų rašytojas“ / N. S. Leskovas. Vadovai ir istorijos. Lenizdatas, 1977 m.