Figurative og uttrykksfulle virkemidler i historien om I.A. Bunin "Clean Monday"
Ivan Bunin tok alltid opp problemet med kjærlighet i historiene sine, fordi han visste at denne følelsen er flyktig, og til slutt fører til tragedie, siden den ikke er evig.
Arbeidet som fortjener oppmerksomheten til leserne er " Ren mandag", der vist fantastisk følelse som til slutt fører til katastrofe.
Mellom hovedpersonen og hans elskede er det et glimt, en gnist, følelser, et sus av ømhet. Karakteren og heltinnen er gjennomboret av kjærlighet, som, som Bunin sier, ikke kan vare lenge, fordi alt vakkert har evnen til å ta slutt. Lyrisk helt setter pris på jenta for det hun er, for sin praktfulle figur, ansiktstrekk. Men alt dette er kjødelig, ikke sublimt. Heltinnen, tvert imot, har forskjellige ideer om forhold, for hennes kjærlighet er ikke så mye kjærlighet, men heller nytelse og nytelse fra hvert minutt som tilbringes sammen.
Hun er en student. Karakteren tror noen ganger at jenta ikke forstår betydningen av begrepet "kjærlighet", for ham er det nå, her er hun foran ham, hele verden snur opp ned, han vil ikke tenke på noe, bare om hvordan du kommer nærmere jenta så snart som mulig, men sanne åndelige verdier gjør helten ikke. Han er for langt fra de ideene om store varme følelser som vanligvis oppstår mellom elskere. Karakteren, hvis du leser teksten, forstår ikke jenta som omslutter bevisstheten med sitt eget mysterium ung mann.
Dessverre har historien en trist slutt, for Bunin ønsker ikke å gi en fortsettelse der det er umulig, hvor alt til slutt fører til et krasj, til et punkt uten retur. Det er en stor kløft mellom karakteren og heltinnen: den ene viser interesse for jentas kropp, mens den andre bringer frem åndelige verdier som ligger utenfor karakterens forståelse. Og når han om morgenen åpner øynene og ikke finner heltinnen i nærheten, skjønner han ikke hvorfor hun dro. Hvorfor ble ikke jenta vant til helten? Hva hindret henne? Og hun forlot ham fra det faktum at hun fikk synet, hun var overbevist om ugyldigheten av heltens følelser for henne. Ja, det var kjærlighet, men ikke i den retningen hun drømte om.
Noen ganger hender det at våre ønsker ikke sammenfaller med reelle handlinger og gjerninger. Det skjer at en person finner sin elskede, først senere åpner han øynene for hva som virkelig skjer. Men bedre sent å forstå alt enn aldri. Og Ivan Bunin gjør det klart at kjærlighet har slike tragiske mål, som ingen er immune fra. Det er livet!
Dermed viste forfatteren sitt syn på konsekvensene av en så ren følelse som kjærlighet. Ingen hevder at det inspirerer, får deg til å leve på en ny måte, men du bør være forberedt på vanskelighetene kjærligheten fører med seg. Det viktigste er å akseptere som et faktum at en person i livet bestemmer hvordan han skal elske og for hva: for skjønnheten til sjelen eller kroppen. Hvis den første blir viktig for leseren, så er han mest sannsynlig på rett vei. Skjebnen favoriserer ham, fordi mennesker med åndelige drømmer er i stand til å ikke bli skuffet når kroppen som de en gang ble forelsket i begynte å sprekke. For dem er interessen sjelen, som er mystisk og særegen. Derfor er det verdt å sette pris på en elsker ikke for utseende, men for dybden av sjelen hans, til tross for hvor lenge kjærligheten kan vare!
Analyse av arbeidet Ren mandag for klasse 11
1944 Den andre verdenskrig har som aldri før en skadelig effekt på familier, kjærlighet og følelser generelt. Bunin, som er på territoriet moderne Russland, forstår perfekt følelsene til alle soldater, mødre og jenter som venter på sin elskede. Samtidig blir temaet kjærlighet vurdert i hans arbeid, og forfatteren leter ivrig etter svar på evige spørsmål.
Verket "Ren mandag" er opprettet på dette tidspunktet. Det er bemerkelsesverdig at heltene ikke får navn - forfatteren anså det ikke som nødvendig å gi navn, fordi en slik historie kan skje mange ganger for alle. I stedet fungerer mannen som en forteller, noe som gjør det mulig for leseren å høre ordene på første hånd, kjenne på følelsene, forstå hva den forelskede unge mannen styres av i sine handlinger.
Karakterene er antagonister til hverandre: han er ivrig, energisk og ligner en italiener i karakter, mens hun er mer tilbakeholden i handlinger og ord. Den unge damen er i sentrum av universet, og forfatteren er så å si knyttet til henne. Selv skriver han at verken rikdom eller Vakre steder, ingen middager. Jenta godtar alt frieri, men forblir kald.
Under fasten legger helten merke til at følgesvennen hans er fascinert av klostre. Han kunne ha lagt merke til det tidligere, men det er ganske mulig at han på grunn av fokuset på følelsene hans ikke kunne tenke på hennes lykke. Og hva kan en slik natur ønske, som er åndelig rik, mene om essensen av kjærlighet og lykke? Hvor mye hun gled unna da forsøk på å komme nærmere krysset anstendighetens grense så mye at helten ikke lenger kontrollerte seg selv!
Det ble ikke gitt ham å forstå indirekte tegn på at hun ikke ønsket å forbinde livet sitt med en slik mann. Men den siste natten gir jenta seg til ham, noe som gir en illusjon om at de endelig har blitt nære. Etter det drar hun til et kloster. I projeksjonen om Bunins modernitet, f.eks kjente navn som Stanislavsky, Andrey Bely, Moskvin. Når de dukker opp et øyeblikk, kommer de med fristende tilbud eller hjelper til med å ha det gøy. vakkert par. De har imidlertid ingen verdi.
Etter uker med hard drikking og lediggang uten sin elskede, kommer forfatteren til klosteret og møter den samme der, i skikkelse av en nonne. Bunin viser dermed at til tross for fristende tilbud som ikke har åndelig verdi og midlertidige vanskeligheter (krig), vil Russland finne seg selv. Mens heltinnen led og prøvde å forstå rollen sin, opplevde staten dårlige tider. Imidlertid vil det være den Clean Monday, som vil rense landet for skitten som nå er på den!
Sammensetning av et resonnement basert på historien Pure Monday Bunin
Bunin skriver historien i 1944, under andre verdenskrig. Som du vet, i løpet av krigsårene, åpnet den sovjetiske regjeringen mange kirker, fløy rundt Moskva med ikoner for å redde byen. Folk kunne vende seg til troen igjen.
Handlingen i historien er 1912-14, en periode også vanskelig for Russland, de førrevolusjonære årene, krigens nærhet. Perioden da konverteringen til tro er relevant og svært presserende.
Hovedpersonen er som en refleksjon av epoken, hun har det gøy, men hun lar seg ikke forføre og ikke rive med av disse underholdningene, hun ser ut til å se den flyktige naturen til all eksistens og føler den ustødige naturen i sin tid. Samtidig introduserer Bunin spesifikt ekte historiske skikkelser: Stanislavsky, Moskvin, Sulerzhitsky, Bely, Kachalov - til en viss grad er de ansiktet til sin tid. Hovedpersonene er også inkludert i denne verden, dessuten tiltrekker de beundrende blikk, befinner seg ofte i søkelyset, tiltrekker seg med sin egen skjønnhet og uavhengighet.
Så hun er ikke fremmed for underholdning, men når hun har en ledig kveld eller morgen, besøker hun katedraler og templer. Hun studerer historie, og i dette legger Bunin vekt på ønsket om røtter, etter søken etter folkets sanne ansikt og essens. Også hovedperson forstår den ortodokse tradisjonen, men kaller seg ikke religiøs. Dette er interessant detalj, ser hovedpersonen ut til å være mer en søker og analytiker enn bare en troende. Hun har varme følelser for religiøse temaer, men har også dype følelser.
De samme dype, men litt særegne følelsene for hovedpersonen, som hun tillater kjærtegn, men ikke gir seg helt. Dette manifesterer en viss kyskhet, som ikke er noe påskudd, fordi han er "den første og siste" for henne, og hun har ingen andre. Derfor ser vi her i større grad ambisjonen om å redde vår egen sjel og sjelen til vår elskede. Han spør ofte om hun elsker ham og krever bekreftelse, tviler. I den siste scenen av historien ser vi imidlertid hvordan hun gjenkjenner elskeren sin i fullstendig mørke, allerede som nonne.
Bunin beskriver tilknytningen til disse menneskene som utrolig sterk og hever seg over hverdagen i verden. Hovedpersonen er lidenskapelig og synger bokstavelig talt om hver eneste detalj av heltinnen, beundret av alt ned til fotsporene i snøen fra støvlene hennes. Hovedpersonen er mer taus og ettertenksom, hun reflekterer over bøker og over denne verden. Som et resultat er den eneste utveien hun velger å gå til klosteret for å søke etter noe ekte, noe autentisk i denne verden.
Alternativ 4
Bunin skriver om følelser mellom to mennesker. De - karakteristiske representanter av sin tid nevner forfatteren ikke engang navn og oppnår samtidig en fantastisk effekt. Mange lesere legger ikke merke til fraværet av navnene til hovedpersonene i det hele tatt.
Jenta er rik og vakker, som fortelleren beskriver henne, og har en viss indisk skjønnhet. Den unge mannen har skjønnhet og oppførsel, også sørlandsk, men mer "persisk". Han er også en dyktig person som tiltrekker seg beundrende blikk.
Forholdet mellom dem forblir nesten platonisk, mer presist, de tillater en viss fysisk intimitet som aldri når sin logiske konklusjon. Heltinnen skyver ham alltid taktfullt vekk, hvoretter de går en tur på restauranter og teatre og så mange dager, eller rettere sagt, netter på rad.
Likevel, som leseren vil finne ut senere, er heltinnen ikke fremmed for ortodoks kultur og forstår til og med temaet tro, selv om hun aldri viser overdreven religiøsitet og fromhet. Samtidig kan hun komme med svært presise bemerkninger som understreker hennes visse løsrivelse fra denne verden «bøker, teatre og resten» hun ikke ser ut til å trenge i det hele tatt. Dette faktum understrekes av fortelleren selv når han beskriver heltinnen, men man får inntrykk av at han håner litt av heltinnen.
For eksempel snakker han om setningen hennes "Jeg forstår ikke hvordan folk ikke blir lei av å alltid ha lunsj og middag", og etter det beskriver han i noen detalj rettene som heltinnen selv likte å kysse. Hun hadde en "Moskva"-smak, vek ikke unna enkle jordiske gleder.
Når heltinnen snakker om hennes intensjon om å havne i et kloster, oppfatter helten også et slikt angrep som ikke alvorlig og vil til og med si som svar at hvis dette skjer, så vil han selv gjøre det for å komme seg etter hardt arbeid eller noe lignende.
Som et resultat er det heltinnens intensjoner som viser seg å være helt seriøse. Hun tar også på alvor historiene om prins Pavel av Murom og hans kone.
For heltinnen er landets historie en del av hennes eget vesen, Bunin nevner at denne "historien interesserer henne". Dessuten, i bildet av heltinnen, skinner denne helligheten, den originaliteten til Rus', som nå er skjult under påskudd og hverdagslig, gjennom. Det er ikke overraskende at når en jente til slutt drar til et kloster, ser hun i disse førrevolusjonære årene at den eneste utveien er å vende seg til noe ekte, høyere enn jordisk og lediggang.
Imidlertid husker hun sin "første og siste" elsker. Det er hun som finner ut i stummende mørke, å være nonne.
Et særtrekk ved forfatterens verk er bruken i dem av et kunstnerisk allegorisk språk, kalt av forfatteren selv esopisk, etter den berømte fabulisten Aesop.
Som jeg misunnet kjæresten min at hun hadde en lillesøster! Vi gikk noen ganger med henne, tok henne fra barnehagen. Jeg hadde veldig lyst til å ha en yngre søster også.
I fantastisk vintereventyr S. Marshak forteller om et mirakel som skjedde med en liten jente på slutten av året. Dette magisk historie lar deg føle sjarmen vinterskog og kjenne på nyttårsstemningen
Ivan Bunin er kjent for mange lesere som en strålende forfatter og poet. For min kreativ karriere forfatteren skapte et stort antall dikt, noveller, romaner og romaner. Alle er infundert dyp betydning og har en interessant og spennende historie. Novellesamlingen "Dark Alleys" fikk særlig popularitet. Alle verkene hans handler om kjærlighet. For forfatteren selv forårsaker denne følelsen motstridende følelser - glade og triste på samme tid. For å snakke mer detaljert om kjærlighet, skrev Bunin "Ren mandag". viser hvor tvetydig og dyp den er.
Kjærlighetens merkelighet mellom karakterene i historien
Kjærlighet er ikke bare gleden ved å møtes, men også smerten ved avskjed, dette vises også ved analyse. "Ren mandag" skrev Bunin for å vise dybden i følelsene til karakterene hans. Forfatteren ga dem ikke engang navn, fordi helten selv forteller historien, og bildet av heltinnen er så komplekst, mangefasettert og mystisk at hun ikke trenger et navn. Allerede i begynnelsen av arbeidet blir det klart at de elskende ikke vil ha en fremtid. Dette er et vakkert, ungt, fullt av styrke og energi par, men de er for forskjellige.
En mann er besatt av følelsene sine, og dette hindrer ham i å bli kjent åndelig verden sin elskede. De tilbringer mye tid sammen, har piknik, går på restauranter, går på teater, men jenta virker for fjern. Heltinnen er på jakt etter sin sanne skjebne - dette er nøyaktig hva analysen viser. Bunin komponerte "Ren mandag" for å fortelle at før eller siden må hver person bestemme seg for hva han skal gjøre videre, for å finne ut om han har valgt riktig vei. Jenta vil ikke snakke om fremtiden, nekter kategorisk muligheten for ekteskap, sier at hun ikke er klar til å bli en kone. Mannen forstår at dette ikke er normalt, men er likevel enig i raritetene til sin elskede.
Å finne din plass i denne verden
Heltinnen kan ikke finne seg selv - dette viser også analysen. "Ren mandag" skrev Bunin for å vise sjelens følelser jenter. Hun gjorde alt som ble akseptert i samfunnet: hun studerte, kledde seg vakkert, gikk på teater, møtte sin kjære. Men innerst inne skjønte kvinnen at alt dette ikke var det hun trengte. Dette forklarer løsrivelsen til hovedpersonen, hennes manglende vilje til å snakke om en felles fremtid med kjæresten. Hun gjorde alltid alt slik alle andre gjorde, men dette passet ikke henne.
Smertefull avskjed
Motstridende følelser oppstår i økende grad i sjelen til en jente, hun kan ikke lenger leve enkelt og bekymringsløst, som de fleste unge mennesker. Beslutningen om å endre livet hennes radikalt har lenge vært under oppsikt for heltinnen, dette bevises også av analysen. Det var ikke forgjeves at Bunin valgte Pure Monday som et vendepunkt i karakterenes skjebne. På den første dagen i fasten bestemmer jenta seg for å vie seg til å tjene Gud. Heltinnen får en mann til å lide av avskjed, men hun lider selv av dette.
Historien «Ren mandag» er hovedsakelig viet sterk personlighet en jente som ikke var redd for å gjøre noe annerledes, drastisk forandre livet sitt og finne meningen med sin eksistens.
Klasse- 11
Leksjonens mål:
- å gjøre studentene kjent med livet og arbeidet til I.A. Bunin, boken "Dark Alleys";
- analyser historien "Clean Monday": avslør problemet med kjærlighet, finn ut årsakene tragisk skjebne helter;
- å bli kjent med Russlands åndelige arv;
- utvikle analytiske leseferdigheter episk arbeid, evnen til å gjøre mikroslutninger og med deres hjelp - generell konklusjon; utvikle kritisk tenking, sceneevne;
- å dyrke åndelig kultur, ansvar for ens handlinger og skjebnen til landet;
- å gjennomføre tverrfaglige forbindelser - å trekke en parallell: litteratur-maleri, musikk, religion.
Utstyr: utstilling "Who wants to know Russia, visit Moscow", portrett av I.A. Bunin, musikk av L.-V. Beethovens "Moonlight Sonata", Verdis opera "Aida", "Red Ringing" av bjeller, lys, tekster av verket og bønn av E. Sirin, Kustodievs maleri "Maslenitsa", magasinet "LSh" - nr. 2, 3, 1996 , nr. 3, 1997, projektor.
I løpet av timene
I. Org. øyeblikk.
II. Forberedelse til hovedscenen.
Lærerens ord.
I dag skal vi bli kjent med arbeidet til I.A. Bunin; la oss finne ut hvilke problemer forfatteren berører i historien "Ren mandag" og hvordan karakterene løser dem.
III. Assimilering av ny kunnskap og handlemåter.
1. Presentasjon om I.A. Bunin Tale av studenten.
2. Lese epigrafen.
Finnes det en ulykkelig kjærlighet?
Gir ikke den sørgelige musikken i verden lykke?
Hver kjærlighet er en stor lykke,
selv om den ikke er delt.
I. Bunin
3. Analyse av epigrafen. Lærerens ord.
Med disse ordene - betydningen av hele boken "Dark Alleys". Encyclopedia elsker dramaer du kan kalle det en bok med 38 kjærlighetshistorier, skapt i løpet av andre verdenskrig (1937-1944). I. Bunin i 1947 Jeg satte pris på arbeidet mitt på denne måten: "Hun snakker om det tragiske og om mange ømme og vakre ting - jeg tror at dette er det beste og mest originale jeg har skrevet i livet mitt ..."
Bunins kjærlighet treffer ikke bare kraften i kunstnerisk representasjon, men også med dens underordning til noen interne, ukjente lover. Det er en hemmelighet. Og ikke alle, etter hans mening, er gitt til å røre den. Kjærlighetstilstanden er ikke fruktløs for forfatterens helter, den løfter deres sjel. Kjærlighet er imidlertid ikke bare lykke, men også en tragedie. Det kan ikke ende i ekteskap. Bunins helter skilles for alltid.
4. Historien om å skrive historien "Ren mandag".
Historien "Ren mandag" ble skrevet 05.12.1944.
Hvorfor er datoen for skriving spesifikk, og hendelsene beskrevet i verket refererer til 1914? 1944 I årene med vanskelige prøvelser for landet, minnet I. Bunin mennesker om kjærlighet som den vakreste følelsen som finnes i livet. Dermed avviste Bunin fascismen og glorifiserte Russland.
5. Betydningen av tittelen på historien.
1) Historisk grunnlag ferie. Lese lærebokartikkel.
Maslenitsa - Tilgivelse søndag - Stor fastetid - Ren mandag - påske
2) Beskrivelse av Pure Monday av I. Shmelev i romanen "Herrens Sommer".
(På bakgrunn av Beethovens musikk)
«I dag har vi en ren mandag, og alle i huset vårt blir ryddet ... Det drypper utenfor vinduet - som å gråte. Så hun gråt - drypp ... drypp ... drypp ... Og noe gledelig svermer i hjertet: alt er nytt nå, annerledes. Nå skal sjelen begynne...", "sjelen må forberedes". Å spise, å faste, å forberede seg til den lyse dagen... En spesiell dag i dag, streng... I går var en tilgivelsesdag... Les - "Herre - min mages Herre...". Rommene er stille og øde, og lukter en hellig lukt. I gangen, foran det rødlige ikonet av korsfestelsen... tente de en fastelavnslampe, og nå skal det brenne uslukkelig til Pascha. Når min far tenner, - på lørdager tenner han selv lampene - synger han alltid trist trist: "Vi bøyer oss for ditt kors, Vladyka," og jeg synger etter ham, fantastisk:
Og hellig ... Din oppstandelse
Glory-a-wim!..
Gledelig bønn! Hun skinner med et mildt lys i disse triste fastedagene!»
6. Bekjentskap med den store fastebønnen til Efraim den syriske.
Efrem Sirin - fremtredende skikkelse Kristen kirke fra det 4. århundre, berømt forfatter av mange teologiske verk.
«Herre og Mester i mitt liv, ånden av lediggang, arroganse og ledig prat, gi meg ikke. Gi ånden av kyskhet, ydmykhet, tålmodighet og kjærlighet til meg, din tjener! Ja, Herre kongen, gi meg å se mine synder og ikke fordømme min bror, for du er velsignet i all evighet. Amen".
7. Sammensetning av historien.
Sammensetningen er konsistent.
Vinter i begynnelsen og slutten av historien er syntaktisk parallellisme.
8. Samtale om innhold.
Hva er interessant med handlingen?
Hvilke følelser vekket historien i deg?
Hvilken slutt forventet du?
Hvorfor gikk ikke håpene dine i oppfyllelse?
Hvordan vil du fullføre historien om denne uslukkede kjærligheten?
Hvor foregår handlingen?
Nevn de hellige stedene i Moskva som er nevnt i historien. (Frelseren Kristus-tempel, Novodevichy-klosteret, Conception Monastery, Archangel Cathedral, Marfo-Mariinsky-klosteret) (Til lyden av bjeller, utdrag fra dikt om Moskva-lyden)
Her, som det var, så nå -
Hellige hjerte av hele Rus'.
Her står hennes helligdommer
Bak Kreml-muren!
(V. Bryusov)
Fantastisk by eldgammel by,
Du passer inn i endene dine
Og byer og landsbyer,
Og kamre og palasser!
Beltet med et bånd av dyrkbar jord,
Du er full av farger i hagen:
Hvor mange templer, hvor mange tårn
På dine syv åser!
Fremgang med evig herlighet,
By med templer og kamre!
Byen i midten, byen i hjertet,
Innfødte Russland hei!
(F. Glinka)
"Her er Russland som vi tapte," beklager I. Shmelev. Og jeg. Bunin ekko ham.
Historien er bygget på kontraster.
Kunstneriske detaljer spiller en stor rolle. Dette er en farge.
| svart | gul | rød |
| Svart hår | Sko med gullspenner | granateple sko |
| Svarte som kulløyne | gylden kuppel | Granat fløyelskjole |
| tjære smell | gylden brokade | Murstein og blodige vegger i klosteret |
| Mørke øyne | solnedgang gylden emalje | rød port |
| Kullfløyeløyne | Amber av bare hender | |
| Black board ikoner | Gyldent kors i pannen | |
| Svart barnehanske | gult ansikt | |
| Svarte filtstøvler ChangeClear | bok" Brann engel” | |
| Sort fløyelskjole | Gulhåret Rus | |
| Svarte skinnende pigtails | Amber kinn | |
| Smolny hår | fyr pannekaker | |
| indisk persisk skjønnhet | Ikonostase gull | |
| Øyenbryn som svart sobelpels | ||
| Sofa i sort skinn |
Hva er deres funksjon?
Gult og rødt er de tradisjonelle fargene for ikonmaleri.
Gult symboliserer himmelriket.
Rød - brann, dvs. liv.
Svart - ydmykhet, ydmykhet.
Hva gjør hun?
(Hører på Beethovens Moonlight Sonata)
Emne " måneskinn sonata"- det er henne.
Han er temaet for marsjen fra Aida. Bevis det.
(Hører på Verdis musikk)
"... alt menneskeliv er under makten til en kvinne," bemerket Maupassant.
La oss lytte til deres dialog.
(Det er to lenestoler i nærheten. Hun leser stille.)
Hun: – Du er fryktelig pratsom og rastløs, la meg lese ferdig kapittelet.
Han: - Hvis jeg ikke hadde vært snakkesalig og rastløs, hadde jeg kanskje aldri kjent deg igjen.
Hun: - Alt er slik, men vær stille en stund, les noe, røyk ...
Han: – Jeg kan ikke være stille! Du kan ikke forestille deg kraften i min kjærlighet til deg! Du elsker meg ikke!
Hun: – Jeg representerer. Når det gjelder min kjærlighet, vet du godt, bortsett fra min far og deg, så har jeg ingen i verden. Uansett er du min første og siste. Er ikke dette nok for deg? Men nok om det.
Han (til seg selv): -Rarelig kjærlighet.
Hun : - Jeg er ikke egnet for en kone. Jeg er ikke god, jeg er ikke god.
Han (til seg selv): -Vi får se!
(høyt) Nei, dette overgår meg! Og hvorfor, hvorfor torturerer du meg og deg selv så grusomt! "Ja, det er ikke kjærlighet, det er ikke kjærlighet ..."
Hun: - Kan være. Hvem vet hva kjærlighet er?
Han : - Jeg, jeg vet!(utbrøt) Og jeg vil vente til du vet hva kjærlighet, lykke er!
Hva sier hans interne kommentarer?
Tror du de elsket hverandre? Bevis det.
Kjente han henne igjen? Hvorfor?
Og igjen hele kvelden snakket de om fremmede.
Slik gikk januar og februar... Maslenitsa.
På tilgivelsessøndagen beordret hun ham til å komme om kvelden.
Hva er denne dagen?
Han ankom. Hun møtte ham, helt i svart.
Les dialogen deres. (Lesedialog)
Hvorfor vil hun gå i et kloster?
Hvorfor visste han ikke om hennes religiøsitet? Hva ble blendet av?
(Høres ut som "Moonlight Sonata")
Klokken 10 På kvelden neste dag (det var ren mandag) åpnet han døren med nøkkelen sin. Alt var tent: lysekroner, kandelaber, en lampe...og Måneskinnssonaten lød.Hun sto nær pianoet i en svart fløyelskjole.
De dro til "kapustnik".
Hva er denne underholdningen?
Hvordan oppførte hun seg? Hvorfor frekk? Hva er det merkelige med karakteren hennes?
Hvordan var været den kvelden? (Snøstorm)
Hvilken rolle spiller snøstormen?
Hvorfor forlot hun ham etter "filmen", noe hun ikke hadde gjort før?
Hvorfor tok hun av seg alt det svarte og forble i de samme svaneskoene?
Hvilken rolle spiller hvit?
Hvorfor var snøstormen borte da han forlot henne?
Hvorfor drar hun til Tver?
Hvilket brev skrev hun? Lese.
Hvorfor gikk hun i et kloster?
Hvorfor ble han ikke overrasket over denne avslutningen av møtene deres? (så ikke inn i sjelen)
Les slutten av historien.
Når det var?
Hva førte ham til klosteret?
Hva forsto han?
Hvorfor snudde han seg og gikk stille ut av porten?
Hvorfor fortelles historien i 1. person?
IV. Systematisering og generalisering av kunnskap.
Leksjonskonklusjoner.
Noen ekte kjærlighet- stor lykke, selv om det ender i separasjon, død, tragedie. Til en slik konklusjon, om enn sent, kommer Bunins helter, som selv har mistet, oversett eller ødelagt kjærligheten sin. I det sen anger, sen åndelig oppstandelse av helter, ser vi virkelige mennesker, deres ufullkommenhet, manglende evne til å verne om det som er i nærheten, og vi ser også ufullkommenhet i selve livet, sosiale forhold, omstendigheter som ofte forstyrrer virkelige menneskelige relasjoner.
Historien, som forteller om tragiske kollisjoner, bærer ikke på pessimisme. Han er som musikk, som alt stor kunst, renser, løfter sjelen, bekrefter det virkelig høye, vakre.
V. Oppsummering av leksjonen.
VI. Speilbilde.
VII. Informasjon om lekser.
Hvordan ville du fullført historien? Skriv en kjærlighetshistorie.
Historien om I. A. Bunin «Ren mandag» ble skrevet 12. mai 1944, da det allerede var klart for hele verden. Hva sovjetisk hær vinner over Nazi-Tyskland. Det var da Bunin revurderer sin holdning til Sovjet-Russland som han ikke godtok etter oktoberrevolusjon som et resultat dro han til utlandet.
Forfatteren hadde et ønske om å vende seg til opprinnelsen, begynnelsen på alle katastrofene som rammet Russland.
Historien er inkludert i samlingen Mørke smug", men er forskjellig i sin originalitet. Bunin selv anså denne historien for å være den beste av alt han skrev. En oppføring fra 1944 natten mellom 8. og 9. mai ble bevart i forfatterens dagbok: "Klokken ett om morgenen . Jeg reiste meg fra bordet – det gjenstår å bli ferdig med noen sider av Clean Monday. Han slo av lyset, åpnet vinduet for å ventilere rommet - ikke den minste bevegelse av luft ... ". Han ber Herren om å gi ham styrke til å fullføre historien. Dette betyr at forfatteren la stor vekt på dette arbeidet Og allerede 12. mai skriver han inn i dagboken sin, hvor han takker Gud for at han fikk lov til å skrive Ren mandag.
Foran oss er et poetisk portrett av tiden Sølvalderen med sin ideologiske forvirring og åndelige søken. La oss prøve å følge forfatteren trinn for trinn for å forstå hva som er det unike med dette arbeidet.
Historien åpner med en byskisse.
"Den grå vinterdagen i Moskva ble mørk, gassen i lyktene var kaldt opplyst, butikkvinduene var varmt opplyst - og kveldens Moskva-liv, befridd fra dagsaker, blusset opp ..." Allerede i en setning er det epitet. : "varme" - "kald", kanskje indikerer på komplekse og motstridende fenomener og karakterer. Kveldsmalet i Moskva understrekes av mange detaljer og sammenligninger: "førerhuskjelkene suste tykkere og mer muntert, overfylte dykkertrikker skranglet hardere", "grønne stjerner suset fra ledningene". .. Foran oss er liv - forfengelighet, liv - fristelse og fristelse, ikke uten grunn, når han beskriver gnister som faller fra ledningene til en trikk, bruker forfatteren ikke bare metaforen "grønne stjerner", men også epitetet "med et sus ", som assosiativt fremkaller bildet av en slange - en frister i bibelsk hage. Motivene til forfengelighet og fristelse er ledende i historien.
Fortellingen kommer fra heltens synspunkt, ikke heltinnen, noe som er veldig viktig. Den er mystisk, mystisk og uforståelig, kompleks og selvmotsigende, og forblir slik til slutten av historien – ikke fullstendig forklart. Han er enkel, forståelig, lett å kommunisere, har ikke refleksjon av heltinnen. Det er ingen navn, kanskje fordi unge mennesker personifiserer den førrevolusjonære epoken og bildene deres bærer noen form for symbolske overtoner, som vi vil prøve å identifisere.
Teksten er mettet med mange historiske og kulturelle detaljer som krever spesiell kommentar. Den unge mannen bor ved den røde porten. Dette er et monument av den elisabethanske barokken. På begynnelsen av 1700-tallet - triumfport for Peter den stores høytidelige inntreden. For sin skjønnhet begynte de å bli kalt røde. I 1927 ble porten demontert for å effektivisere trafikken. Navnet på t-banestasjonen "Red Gate" er bevart. Jeg tror bostedet til helten er forbundet med en feiring, en ferie. Og heltinnen bor i nærheten av katedralen til Frelseren Kristus, som ble unnfanget av Alexander den første som takknemlighet til Gud for forbønn for Russland og et monument over det russiske folks strålende gjerninger i Patriotisk krig 1812. Hovedtronen er dedikert til Kristi fødsel - 25. desember - på denne dagen ble fienden utvist fra Russland. Templet ble ødelagt av bolsjevikene 5. desember 1931, og for tiden er det restaurert. I lang tid på stedet for tempelet var bassenget "Moskva".
Hver kveld løper helten på en traver som strekker seg fra den røde porten til Kristi Frelsers katedral. Han har sin egen kusk, som alene i historien har et navn: han heter Fjodor. Men teksten er mettet med navn på forfattere og kulturpersonligheter fra sølvalderen, som nøyaktig og detaljert gjenskaper datidens atmosfære. Hver kveld tar helten sin elskede med for å spise på fasjonable og dyre restauranter: i Praha, i Eremitasjen, i Metropol, så deltar unge på teatre, konserter, etter arrangementene går de igjen på restauranter: i Yar (en restaurant på hjørnet Kuznetsky Most og Neglinnaya Street), til "Strelna" - en landlig restaurant i Moskva med en enorm vinterhage.
Den unge mannen kaller forholdet til heltinnen merkelig: jenta avverget all snakk om fremtiden, var mystisk og uforståelig for ham, de var ikke i nærheten av slutten, og dette holdt helten "i uløst spenning, i smertefull forventning", men den unge mannen var "ubeskrivelig glad hver time tilbrakt med henne."
En viktig rolle i karakteriseringen av heltinnen spilles av interiøret, som kombinerer både østlige og vestlige detaljer. For eksempel en bred tyrkisk sofa (øst) og et dyrt piano (vest). Jenta lærte "den langsomme, somnambulistisk vakre begynnelsen av Moonlight Sonata." Heltinnen selv er bare i begynnelsen av reisen, hun står ved et veiskille, hun kan ikke bestemme hvor hun skal dra, hva hun skal strebe etter. Og helten stiller ingen spørsmål til seg selv, han bare lever og nyter hvert øyeblikk, gleder seg i hvert øyeblikk. Det ser ut til, hva er det å være trist over? Begge er rike, sunne, unge og så pene at de er fulgte overalt med misunnelige blikk.
Det er ingen tilfeldighet at et portrett av barfot Tolstoj henger over heltinnens sofa. På slutten av livet forlot den store gamle mannen hjemmet for å starte nytt liv streber etter moralsk selvforbedring. Derfor virker heltinnens avgang fra verdslig liv til lydighet til et kloster på slutten av historien ikke så uventet.
Portrettene av karakterene spiller en viktig rolle i historien. Han, opprinnelig fra Penza-provinsen, er av en eller annen grunn kjekk med en sørlandsk, varm skjønnhet. "En slags siciliansk." Ja, og karakteren til den unge mannen er sørlandsk, livlig, konstant klar for et lykkelig smil, for en god vits. Generelt personifiserer han Vesten med sitt fokus på suksess og personlig lykke. jenta har "en slags indisk, persisk skjønnhet: et mørkt ravfarget ansikt. praktfullt og noe uhyggelig i sitt tykke, sorte hår; øyenbryn som skinner mykt som svart sobelpels; øyne svarte som fløyelskull; munn fengslende med fløyelsmyke karmosinrøde lepper ble skygget av en mørk dun ... "Den åpenbare svakheten til heltinnen var gode klær, fløyel, silke, dyr pels. Oftest hadde hun på seg en granateplefløyelskjole og de samme skoene med gullspenner. Men hun gikk på kursene som en beskjeden student og spiste frokost i en vegetarisk kantine på Arbat for 30 kopek. heltinnen ser ut til å velge mellom luksus og enkelhet, hun tenker hele tiden på noe, leser mye, noen ganger forlater hun ikke huset på tre eller fire dager.
En interessant historie med å date unge mennesker. I desember 1912 kom de inn Kunstsirkel til et foredrag av Andrei Bely. Her bryter Bunin bevisst kronologisk nøyaktighet. Faktum er at i 1912-1913 var Bely ikke i Moskva, men i Tyskland. Men det er viktigere for forfatteren å gjenskape selve tidsånden, dens mangfold. Andre er også nevnt kulturpersonligheter Sølvalderen. Spesielt nevnes Valery Bryusovs historie "The Fiery Angel", som heltinnen ikke ble ferdig med å lese på grunn av sin arroganse. Hun forlot også Chaliapin-konserten, og trodde det berømt sanger"fikk det ikke rett." Hun har sin egen mening om alt, hva hun liker og ikke liker. I begynnelsen av historien nevnes fasjonable forfattere fra den tiden, som jenta leser: Hoffmansthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmeier.
Det er verdt å ta hensyn til beskrivelsen av Moskva, synlig fra vinduet til heltinnen. Hun slo seg ned i femte etasje i hjørnerommet overfor Kristi Frelsers katedral utelukkende for utsikten fra vinduet: "...bak det ene vinduet lå lavt i det fjerne et enormt bilde av det snøgrå Moskva bakenfor elven, til den andre, til venstre, en del av Kreml var synlig, tvert imot på en eller annen måte ikke moderat nær, for hvit var hoveddelen av Kristus Frelseren, i den gylne kuppelen som jackdaws evig krøllet rundt ham ble reflektert i blålige flekker .... "" Merkelig by!" – tenker helten. Hva rart så han i Moskva? To begynnelser: øst og vest. "Basil den salige og Frelser - på - Bor, italienske katedraler- og noe kirgisisk i tuppene av tårnene på Kreml-murene ... "- slik tenker den unge mannen.
En annen "snakende" detalj i karakteriseringen av heltinnen er hennes silke arkhaluk - arven fra Astrakhan-bestemoren, igjen et orientalsk motiv.
Kjærlighet og lykke... Ved å løse disse filosofiske spørsmål heltene sprer seg. For ham er kjærlighet lykke. Hun hevder at hun ikke er egnet for ekteskap, og som svar på frasen hans: "Ja, tross alt, dette er ikke kjærlighet, ikke kjærlighet ..." - svarer hun fra mørket: "Kanskje. Hvem vet hva lykke er? " Hun siterer ordene til Platon Karataev fra L. N. Tolstojs roman «Krig og fred»: «Vår lykke, min venn, er som vann i en villfarelse: du trekker – det blåste opp, men du trekker det ut – det er ingenting». Helten kaller disse ordene østlig visdom.
To dager i heltenes liv er beskrevet i detalj. Den første er Tilgivelse søndag. På denne dagen lærte den unge mannen mye om sin elskede. Hun siterer en linje fra Yefim the Sirins fastebønn: "Herre, mester over min mage ..." - og inviterer helten til Novodevichy-klosteret, og rapporterer også at hun var på Rogozhsky-kirkegården - berømt, skismatisk, deltok i begravelsen av erkebiskopen. kjenner slike ord som "ripids", "trikirias". Den unge mannen er overrasket: han visste ikke at hun var så religiøs. Men jenta innvender: «Dette er ikke religiøsitet». Hun vet ikke engang hva det er. Jenta beundrer gudstjenesten i Kreml-katedralene, diakonene og sangerne i kirkekoret, sammenligner dem med heltene fra slaget ved Kulikovo, munkene sendt av St. Sergius av Radonezh for å hjelpe Dmitrij Donskoy i konfrontasjonen med Golden Horde. Synes at. navnene på Peresvet og Oslyaby har en symbolsk konnotasjon. Tidligere krigere - helter går til klosteret, og utfører igjen en militær bragd. Tross alt forbereder jenta seg også på en åndelig bragd.
Tenk på landskapet gitt på tidspunktet for heltenes besøk til Novodevichy-klosteret. Noen detaljer understreker skjønnheten i denne "fredelige, solfylte" kvelden: rimfrost på trærne, knirking av trinn i stillheten i snøen, solnedgangens gyldne emalje, grå koraller av grener i rimfrost. Alt er fylt med fred, stillhet og harmoni, en slags varm tristhet. Følelsen av angst er forårsaket av "klosterets blodige murvegger, pratsomme jackdaws, som ligner på nonner. Av en eller annen grunn dro heltene til Ordynka og lette etter Griboyedovs hus, men de fant det aldri. Griboedovs navn er ikke nevnt av Vestlending i sine synspunkter, døde han i en ambassade i øst i Persia i hendene på en sint, fanatisk mobb.
Neste episode av denne kvelden finner sted i den berømte Yegorov-tavernaen i Okhotny Ryad, hvor gammeltestamentlige kjøpmenn vasket ned brennende pannekaker med kornete kaviar med frossen champagne (pannekaker er et symbol på russisk fastelavn, champagne er et symbol vestlig kultur). Her trekker heltinnen oppmerksomheten mot ikonet til Guds trehåndsmor og sier med beundring: "Bra! Det er ville menn under, og her er pannekaker med champagne og Guds trehåndsmor. Tre hender! Tross alt , dette er India!" Heltinnen tar selvfølgelig feil. Trehendt har ingenting med den indiske guden Shiva å gjøre, men tilnærmingen til østen er symbolsk. Jenta siterer linjer fra russiske kronikker, husker hvordan hun i fjor dro til Chudov-klosteret på Strastnaya: "Å, så godt det var! Det er sølepytter overalt, luften er allerede myk, vår, i sjelen min på en eller annen måte forsiktig, trist og hele tiden en følelse av hjemland, hennes antikke ..." stille lys i øynene hennes sier hun "Jeg er russisk annalistisk, jeg elsker russiske legender så mye at jeg inntil da leser det jeg liker spesielt godt til jeg husker det." Heltinnen gjenforteller "The Tale of Peter and Fevronia". Bunin kombinerer bevisst to episoder av denne gamle russiske historien. I den ene begynte en slange "i menneskelig natur, veldig vakker" å dukke opp for kona til den autokratiske adelige prinsen av Murom, Pavel. Djevelsk fristelse og fristelse - dette er hvordan jenta oppfatter den unge mannen. Og den andre episoden er forbundet med bildene av de hellige trofaste Peter og Fevronia, som dro til klosteret og hviler seg på samme dag og time.
Og la oss nå analysere episoden «On Clean Monday». Heltinnen inviterer en ung mann til "kapustnik" Kunstteater. En ung mann som oppfatter denne invitasjonen som nok et "Moskva-innfall". siden jenta tidligere hadde ansett disse sketsene for å være vulgære, svarte hun likevel muntert og på engelsk: "Ol right!" Jeg tror at dette også er et kjennetegn ved en helt knyttet til Vesten. Forresten, Bunin selv favoriserte heller ikke sketsjer og hadde aldri vært der, så i et brev til B. Zaitsev spurte han om han nøyaktig gjenskapte atmosfæren til sketsjer, det var viktig for ham å være nøyaktig i alle detaljer.
Episoden åpner med en beskrivelse av heltinnens leilighet. Den unge mannen åpnet døren med nøkkelen sin, men kom ikke umiddelbart inn fra den mørke gangen. Han ble truffet av et sterkt lys, alt var opplyst: lysekroner, kandelaber på sidene av speilet og en høy lampe under en lys lampeskjerm bak sofahodet. Begynnelsen på "Moonlight Sonata" lød - stadig stigende, klingende lenger, jo mer sliten, mer innbydende, i somnambulistisk-salig tristhet.
Man kan trekke en parallell til Margaritas samlinger på Bulgakovs til Satans ball. Alle lysene var på på soverommet til Margarita. Trikuspidalvinduet glødet av gal elektrisk ild. Et speil er også nevnt - et toalettbord som en måte å bevege seg fra en verden til en annen.
Gjenskapt i detalj utseende heltinnene: en rett og litt teatralsk positur, en svart fløyelskjole som gjorde henne tynnere, en festlig kjole av harpiksaktig hår, den svarte ravfargen med bare armer, skuldre, en øm og full begynnelse av brystene, gnisten av diamantøredobber litt langsom pulveriserte kinn, fløyelsmyke lilla lepper; blanke svarte pigtails krøllet opp til øynene hennes i halve ringer, noe som gir henne utseendet til en orientalsk skjønnhet fra et populært trykk. Helten blir slått av en så strålende skjønnhet til sin elskede, han har et forvirret ansikt, og hun behandler utseendet hennes med lett ironi: "Nå, hvis jeg var en sanger og sang på scenen ... ville jeg svare på applausen med et vennlig smil og lette bukker til høyre og venstre, opp og til bodene, og hun selv ville umerkelig, men forsiktig flytte toget bort med foten for ikke å tråkke på det ... "
"Kapustnik" er en ball av Satan, der heltinnen bukket under for alle fristelser: hun røykte mye og nippet til champagne hele tiden, så nøye på hvor stor Stanislavsky med hvitt hår og svarte øyenbryn og tett Moskvin i pince-nez på et trau- formet ansikt laget en desperat cancan til latter fra publikum ..." Kachalov kalte heltinnen "tsarjenta, dronningen av Shamakhan", og denne definisjonen understreker både den russiske og orientalske skjønnheten til heltinnen.
All denne karnevalsaksjonen finner sted på Clean Monday, begynnelsen av fasten. Og dette betyr at det ikke var noen ren mandag i religiøs forstand. Det er denne natten at heltinnen forlater den unge mannen for første gang. Og ved daggry, stille og jevnt, forteller hun ham at hun reiser til Tver på ubestemt tid, men lover å skrive om fremtiden.
Den unge mannen gikk hjem gjennom den klissete snøen forbi det iberiske kapellet. "hvis innmaten brant varmt og lyste av hele bål av levende lys. Også her et sterkt lys, men dette er et annet lys - lyset av faste og omvendelse, lyset av bønner. Han sto i mengden av gamle kvinner og de tigger, tråkket på knærne, tok av seg hatten.En eller annen uheldig gammel kvinne sa til ham og grimaserte av ynkelige tårer: «Å, ikke drep deg selv på den måten! Synd! Synd!"
To uker senere mottok han et brev med en kjærlig, men bestemt forespørsel om å ikke lete etter henne. hun bestemte seg for å gå til lydighet og håper å bestemme seg for tonsur.
Heltens liv ble til et helvete: han forsvant gjennom de skitneste tavernaene, drakk seg selv, sank lavere og lavere. Så begynte han litt etter litt å komme seg – likegyldig, håpløst. Det er to år siden den rene mandagen. På 14 under Nyttår helten drar til Kreml, kjører inn i den tomme erkeengelkatedralen, står lenge, uten å be, som om han venter på noe. Da han kjørte langs Ordynka, husket han tidligere lykke og gråt, gråt. .. Helten stoppet ved portene til Marfo-Mariinsky-klosteret, hvor de ikke ønsket å slippe ham inn på grunn av tjenesten, der Elizabeth Feodorovna var til stede. Han kastet en rubel til vaktmannen, gikk inn på gårdsplassen og så hvordan ikoner og bannere ble båret fra kirken, og bak dem alle i hvitt, lang, tynn ansikt, høy, sakte, inderlig gående med senkede øyne, med en stor stearinlys i hånden hennes, storhertuginne, og bak den en hvit streng med nonner. En av dem som gikk i midten løftet plutselig hodet, dekket med et hvitt tørkle, festet de mørke øynene sine på mørket, som om hun kjente hans nærvær. Dermed slutter denne fantastiske historien.
Den tragiske Bunin-historien om kjærlighet er grunnlaget for historien "Ren mandag". To mennesker møtes plutselig, og skjønnhet og skjønnhet blusser mellom dem. ren følelse. Kjærlighet gir ikke bare glede, elskere opplever stor pine som plager sjelen deres. Arbeidet til Ivan Bunin beskriver møtet mellom en mann og en kvinne, som fikk dem til å glemme alle problemene.
Forfatteren begynner sin historie ikke helt fra begynnelsen av romanen, men umiddelbart fra utviklingen, når kjærligheten til to mennesker når sin kulminasjon. I. Bunin beskriver perfekt alle detaljene på denne dagen: Moskva-dagen var ikke bare vinter, men, ifølge forfatterens beskrivelse, mørk og grå. De elskende spiste på forskjellige steder: i dag kan det være Praha, og i morgen spiste de på Hermitage, så kan det være Metropol eller en annen institusjon.
Helt fra begynnelsen av Bunins arbeid forsvinner ikke forutanelsen om en slags ulykke, stor tragedie. Hovedperson prøver å ikke tenke på hva som vil skje i morgen, på hva dette forholdet kan føre til generelt. Han forsto at det ikke var verdt å snakke om fremtiden med den som stod ham så nær. Tross alt likte hun rett og slett ikke disse samtalene, og hun svarte ikke på noen av spørsmålene hans.
Men hvorfor ønsket ikke hovedpersonen, som mange jenter, å drømme om fremtiden, legge planer? Kanskje dette er en øyeblikkelig attraksjon som bør ta slutt snart? Eller vet hun allerede alt som skal skje med henne snart i fremtiden? Ivan Bunin beskriver heltinnen sin som om hun perfekt dame, som ikke kan sammenlignes med andre vakre kvinnelige bilder.
Hovedpersonen studerer på kursene, og forstår ikke hvordan hun må gjøre det senere i livet. Bunin-jenta er godt utdannet, hun har en følelse av raffinement og intelligens. Alt i huset hennes må være perfekt. Men verden hun er ikke interessert i det hele tatt, hun flytter fra ham. Av oppførselen hennes virket det som om hun var likegyldig til teatre, og til blomster, og til bøker og til middager. Og denne likegyldigheten hindrer henne ikke i å fordype seg fullstendig i livet og nyte det, lese bøker og få inntrykk.
Et fantastisk par virket perfekt for menneskene rundt dem, de ble til og med sett av med øynene. Og det var noe å misunne! Ung, vakker, rik - alle disse egenskapene passer til dette paret. Denne glade idyllen viser seg å være merkelig, siden jenta ikke ønsker å bli kona til hovedpersonen. Dette får deg til å tenke på oppriktigheten i følelsene til den elskede og mannen. På alle spørsmålene hans finner jenta bare én forklaring: hun vet ikke hvordan hun skal være kone.
Det kan sees at jenta ikke forstår hva hennes hensikt med livet er. Sjelen hennes skynder seg: luksuriøst liv hun er tiltrukket av, men hun vil ha noe annet. Derfor kommer det hele tiden i tanker og refleksjoner. Følelsene som jenta opplever er uforståelige for henne selv, kan ikke og hovedperson finne ut av dem.
Hun er tiltrukket av religion, jenta går til kirken med glede, beundrer hellighet. Heltinnen selv kan ikke forstå hvorfor dette tiltrekker henne så mye. En dag bestemmer hun seg for å ta et viktig skritt – å klippe håret som nonne. Uten å informere kjæresten sin drar jenta. Etter en stund mottar hovedpersonen et brev fra henne, der en ung kvinne rapporterer handlingen hennes, men hun prøver ikke engang å forklare.
Hovedpersonen overlever knapt handlingen til sin elskede kvinne. En gang kunne han tilfeldigvis se henne blant nonnene. Det er ingen tilfeldighet at Bunin gir verket sitt navnet «Ren mandag». På tampen av denne dagen hadde de elskende en seriøs samtale om religion. Hovedpersonen ble først overrasket over tankene til bruden hans, de var så nye og interessante for ham.
Ytre tilfredshet med livet skjulte dybden av denne naturen, dens subtilitet og religiøsitet, dens konstante pine, som førte jenta til klosteret til en nonne. Dyp indre søken hjelper til med å forklare likegyldigheten til den unge kvinnen, som hun viste til sekulært liv. Hun så ikke seg selv blant alt som omringet henne. Glad og gjensidig kjærlighet hjelper henne ikke med å finne harmoni i sjelen hennes. I det Bunins historie kjærlighet og tragedie er uatskillelige. Kjærlighet blir gitt til heltene som en slags prøve de må gjennom.
Kjærlighetstragedien til hovedpersonene ligger i det faktum at de ikke helt kunne forstå hverandre og ikke kunne vurdere individene som fant sin sjelevenn korrekt. Bunin, med sin historie "Clean Monday", bekrefter ideen om at hver person er en stor og rikeste verden. Indre verden en ung kvinne er åndelig rik, men hennes tanker og refleksjoner finner ikke støtte i denne verden. Kjærlighet til hovedpersonen er ikke lenger redning for henne, og jenta ser på dette som et problem.
Heltinnens sterke vilje hjelper til å komme vekk fra kjærligheten, forlate den, forlate den for alltid. I klosteret stopper hennes åndelige søken, den unge kvinnen får en ny hengivenhet og kjærlighet. Heltinnen finner meningen med livet i Guds kjærlighet. Alt smålig og vulgært nå angår henne ikke, nå er det ingen som forstyrrer hennes ensomhet og fred.
Bunins historie er både tragisk og trist. Moralsk valg står foran hver person og det må gjøres riktig. Heltinnen velger livsvei, og hovedpersonen, som fortsetter å elske henne, kan ikke finne seg selv i dette livet. Skjebnen hans er trist og tragisk. En ung kvinnes handling mot ham er grusom. De lider begge: helten på grunn av handlingen til sin elskede, og hun av egen fri vilje.
