Το πατρώνυμο του Ρασκόλνικοφ από το έγκλημα και την τιμωρία. Συμβολισμοί ονομάτων και επωνύμων στο μυθιστόρημα F

Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» περιέχει πολλά συμβολικές λεπτομέρειες. Τοπία, εσωτερικοί χώροι, πορτρέτα, ονόματα χαρακτήρων είναι συμβολικά.

Κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα - Rodion Romanovich Raskolnikov. Το ίδιο το όνομα - Rodion - είναι ελληνικής προέλευσης, που σημαίνει "κάτοικος του νησιού της Ρόδου". Ετυμολογικά, οι λέξεις «μετάλλευμα», «κόκκινο», «ρόδο» ανεβαίνουν στην ίδια ρίζα. "Μεταλλεύματος" - μέσα Παλαιά εκκλησιαστική σλαβικήσημαίνει «αίμα». Έτσι, ήδη στο όνομα του πρωταγωνιστή, τίθεται το μοτίβο του αίματος, το οποίο στη συνέχεια υλοποιείται στην πλοκή.

Ωστόσο, εδώ υπάρχει μια σύνδεση με τη θεωρία του ίδιου του ήρωα. Το νησί της Ρόδου φημιζόταν για τους μεγάλους διοικητές του· εκεί σπούδασαν η Πομπηία, ο Καίσαρας, ο Τιβέριος. Εδώ λοιπόν έρχεται το κίνητρο οι ισχυροί του κόσμουαπό αυτό, άνθρωποι που μπόρεσαν να παραβιάσουν μέσω του αίματος και του πόνου. Ο Ρασκόλνικοφ δεν μπορεί να γίνει Καίσαρας και Τιβέριος, οπότε γίνεται ένας «συνηθισμένος» δολοφόνος. Εδώ ο Ντοστογιέφσκι αναπαράγει περίφημος αφορισμόςΑίσωπος: «Εδώ είναι η Ρόδος, εδώ και πήδα!». Αυτός ο μύθος έλεγε για κάποιον ταξιδιώτη που έφτασε στη Ρόδο και καυχιόταν ότι κάποτε είχε κάνει ένα μεγαλειώδες άλμα εις μήκος. Σε απάντηση στο καύχημά του ντόπιοιτου ζήτησε να «επιδείξει την ικανότητά του». Το ίδιο και ο Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι. Η Ρόδος του είναι η δολοφονία ενός παλιού ενεχυροδανειστή.

Το πατρώνυμο του Ρασκόλνικοφ είναι Ρομανόβιτς. Roman - μεταφρασμένο από τα λατινικά σημαίνει "Ρωμαίος", προέρχεται από Ελληνική λέξη«φρούριο», «δύναμη». Περνώντας στο περιεχόμενο του μυθιστορήματος, ας θυμίσουμε ότι ο Ρασκόλνικοφ ήθελε να βιώσει τη δύναμη μέσα του, τη δύναμη του πνεύματος, ήθελε να «γίνει Ναπολέων». Έτσι, στο πατρώνυμο του ήρωα, συνεχίζει να αναπτύσσεται το μοτίβο του «Ναπολέοντα», των ισχυρών αυτού του κόσμου.

Τέλος, το ίδιο το επώνυμο - Ρασκόλνικοφ - υποδηλώνει την οδυνηρή διάσπαση της προσωπικότητάς του, τη διάσπαση της ψυχής του ήρωα στα δύο μισά. Το ένα μέρος της ψυχής του είναι αδιάφορο, συμπονετικό και παιδικά αθώο (το παιδικό χαμόγελο του Ρασκόλνικοφ, το κλάμα των παιδιών του στο πρώτο του όνειρο), το άλλο είναι ψυχρό, εγωιστικό, περήφανο, ξεχειλίζει από περηφάνια και ατομικισμό.

Ο Ρασκόλνικοφ βοηθά ανιδιοτελώς τους Μαρμελάντοφ, έναν συμφοιτητή. Καμμένος, σώζει παιδιά από τη φωτιά. Είναι επίσης ευγενής σε σχέση με την Dunya, μη δεχόμενη τη θυσία της με τη μορφή γάμου με " υπέροχο άτομο» Λούζιν. Και την ίδια στιγμή, η ανθρώπινη ζωή δεν αξίζει τίποτα για τον Ρασκόλνικοφ: δοκιμάζοντας τη θεωρία του, μαζί με την «κακή και βλαβερή γριά», σκοτώνει την αθώα Λιζαβέτα.

Βρίσκουμε επίσης μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία του ονόματος, του πατρώνυμου και του επωνύμου του Raskolnikov στο S. V. Belov. Ο ερευνητής παρατηρεί ότι το όνομα Rodion στον ήχο του συνδέεται με τη λέξη «μητέρα πατρίδα». «Ο Ρασκόλνικοφ «διασπά» τη μητέρα γη που τον γέννησε, «διασπά» την πατρίδα» των Ρομανόφ (το πατρώνυμο του ήρωα είναι ο Ρομανόβιτς).

Έτσι, ο Ντοστογιέφσκι εμφανίζεται εδώ ως λαμπρός προάγγελος του μέλλοντος. ιστορικά γεγονόταόταν, στο όνομα των «μεγάλων» ιδεών, επιτράπηκε το «αίμα στη συνείδηση» και η πατρίδα των Ρομανόφ, η Ρωσία, αποδείχθηκε «διχασμένη» με την κυριολεκτική έννοια του όρου.

πλευρά πλοκήμυθιστόρημα - η γραμμή των Μαρμελάντοφ. Αυτό το επώνυμο, που θυμίζει γλυκά και συνδέεται με ικανοποίηση, άνεση, κάτι ευχάριστο, έχει σχεδιαστεί για να εξομαλύνει τα δεινά των ηρώων. Η ζωή αυτής της άτυχης οικογένειας είναι εντελώς αντίθετη με αυτούς τους συνειρμούς. Συνεχής ανάγκη, φτώχεια, πείνα, η αρρώστια της Κατερίνας Ιβάνοβνα, το μεθύσι του Μαρμελάντοφ, η Σόνια, αναγκασμένη να βγάλει «κίτρινο εισιτήριο» - προβλήματα και κακοτυχίες συνοδεύουν τους χαρακτήρες σε όλη την ιστορία. «Η οικογένεια Μαρμελάντοφ είναι ένα επίκεντρο στο οποίο διαθλώνται όλες οι κακοτυχίες μιας ακατάλληλα οργανωμένης... κοινωνίας, και το πόσο «γλυκός» είναι αυτός ο κόσμος, έχει ήδη τραβηχτεί από το πικρό ειρωνικό επώνυμο που επέλεξε ο Ντοστογιέφσκι», έγραψε ο Β. Για. Kirpotin.

Σημαντικό στο μυθιστόρημα είναι το όνομα της Lizaveta, που έγινε αθώο θύμα του Raskolnikov. Το όνομα Ελισάβετ είναι εβραϊκής προέλευσης, που σημαίνει «όρκος του Θεού», «όρκος στον Θεό». Η Λιζαβέτα απεικονίζεται στο μυθιστόρημα σαν άγιος ανόητος. Πρόκειται για «ένα ψηλό, αδέξιο, συνεσταλμένο και ταπεινό κορίτσι, σχεδόν ηλίθιο, ... που ήταν σε πλήρη σκλαβιά της αδερφής της». Υπάρχει κάτι παιδικό στο πρόσωπο της Lizaveta, που υπερασπίζεται τον εαυτό της από την επίθεση του Raskolnikov, σκεπάζεται με το χέρι της σαν παιδί.

Οι ιεροί ανόητοι θεωρούνταν πάντα στο λαό της Ρωσίας κοντά στον Θεό. .Σκοτώνοντας την Αλένα Ιβάνοβνα, και ταυτόχρονα τη Λιζαβέτα, που έτυχε να βρεθεί στο διαμέρισμα κατά λάθος. Ο Ρασκόλνικοφ, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, σκοτώνει όρκο στον Θεό, σεβασμό γι' αυτόν. Και μετά από αυτό, η ζωή φαίνεται να φεύγει από μέσα του. Και μετά, στο τέλος του μυθιστορήματος, ανασταίνεται από την αγάπη του για τη Σόνια, την ίδια τη Σόνια που του διάβασε το Ευαγγέλιο της Λιζαβέτας και που η ίδια της φαινόταν.

Η κατάσταση είναι εδώ μέσα τον υψηλότερο βαθμόσυμβολική: στην πνευματική ανάσταση του ήρωα συμμετέχει η επιστροφή του στη ζωή, αυτή που στέρησε αφανώς αυτή τη ζωή. Και σε αυτό ο Ντοστογιέφσκι βλέπει το υψηλότερο νόημα και την υψηλότερη σοφία που ενυπάρχει στον Χριστιανισμό.

Έτσι, τα ονόματα και τα επώνυμα των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι είναι βαθιά σημαντικά, συνδέονται με ιδεολογική αίσθησηέργα, με σύμβολα, με την εξέλιξη της πλοκής.

ΡΑΣΚΟΛΝΙΚΟΦ

RASKOLNIKOV - ο ήρωας του μυθιστορήματος του F.M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία" (1865-1866). Η εικόνα του R. στη γενική πολιτιστική συνείδηση ​​λειτουργεί ως καθαρά ιδεολογική, ονομαστική και εμβληματική, όντας μεταξύ του λεγόμενου κόσμου καλλιτεχνικές εικόνες, όπως ο Δον Κιχώτης, ο Δον Ζουάν, ο Γκαμ-λετ, ο Φάουστ. Ως εκ τούτου προκύπτει το πρόβλημα των πρωτοτύπων, αφού η εικόνα του R. φέρει εξίσου ένα συγκεκριμένο κοινωνικό (δεμένο με μια γνωστή ιστορική εποχή) και ταυτόχρονα διαχρονικό, οικουμενικό νόημα, επιδιώκοντας τελικά την αρχετυπική, υπερατομική ™, καθολική ηθική σημασία. Κατά συνέπεια, τα πρωτότυπα της εικόνας του R. μπορούν να χωριστούν σε πραγματικά, αντλημένα από τον Ντοστογιέφσκι κυρίως από το χρονικό της εγκληματικής εφημερίδας, ιστορικά και λογοτεχνικά. Στα δύο τελευταία, η αρχή προτεραιότητας της καλλιτεχνικής επιλογής για τον Ντοστογιέφσκι δεν είναι εξωτερικά χαρακτηριστικά ιστορικό πρόσωποή χαρακτήρας, αλλά ένας τρόπος σκέψης, μια κυρίαρχη ιδέα.

Το πραγματικό πρωτότυπο της εικόνας του R. είναι ο υπάλληλος Gerasim Chistov, ένας σχισματικός 27 ετών, που σκότωσε με τσεκούρι τον Ιανουάριο του 1865 στη Μόσχα δύο γριές (μάγειρα και πλύστρα) για να ληστέψει την ερωμένη τους, την αστική Ντουμπρόβινα. Από το σιδερένιο σεντούκι έκλεψαν χρήματα, ασημένια και χρυσά πράγματα. Οι νεκροί βρέθηκαν σε διαφορετικά δωμάτια μέσα σε λίμνες αίματος (Εφημερίδα Γκόλος, 1865, 7-13 Σεπτεμβρίου). Ένα άλλο πρωτότυπο είναι ο A.T.Neofitov, καθηγητής παγκόσμιας ιστορίας από τη Μόσχα, μητρικός συγγενής της θείας του Ντοστογιέφσκι, έμπορος A.F.Kumanina, και μαζί με τον Ντοστογιέφσκι ένας από τους κληρονόμους της. Ο Νεοφίτοφ ενεπλάκη στην υπόθεση πλαστογράφων εισιτηρίων για εσωτερικό δάνειο 5% (πρβλ. το κίνητρο του στιγμιαίου πλουτισμού στο μυαλό του Ρ.). Το τρίτο πρωτότυπο είναι ο Γάλλος εγκληματίας Pierre Francois Lacener, για τον οποίο η δολοφονία ενός ατόμου ήταν το ίδιο με το «πίνοντας ένα ποτήρι κρασί». δικαιολογώντας τα εγκλήματά του, ο Lacener έγραψε ποιήματα και απομνημονεύματα, αποδεικνύοντας σε αυτά ότι ήταν «θύμα της κοινωνίας», εκδικητής, αγωνιστής κατά της κοινωνικής αδικίας στο όνομα μιας επαναστατικής ιδέας που υποτίθεται ότι του πρότειναν οι ουτοπικοί σοσιαλιστές (παρουσίαση του Δίκη Lacener της δεκαετίας του 1830 στις σελίδες του περιοδικού του Ντοστογιέφσκι "Time", 1861, αρ. 2).

Ιστορικά πρωτότυπα: Ναπολέων Βοναπάρτης, Μωάμεθ. Στοχεύοντας σε ιστορικές ρίζεςεικόνα του R., πρέπει να κάνετε μια σημαντική προσαρμογή: μιλαμεμάλλον για τα «πρωτότυπα των εικόνων των ιδεών» (M.M. Bakhtin) αυτών των προσωπικοτήτων, παρά για τον εαυτό τους, και αυτές οι ιδέες μετασχηματίζονται στη δημόσια και ατομική συνείδηση ​​σύμφωνα με ιδιαίτερα χαρακτηριστικάεποχή του Ντοστογιέφσκι. Τον Μάρτιο του 1865 κυκλοφόρησε το βιβλίο του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ' "Η ζωή του Ιουλίου Καίσαρα", όπου το δικαίωμα " ισχυρή προσωπικότητα» παραβιάζουν οποιαδήποτε ηθικά πρότυπααπαιτείται για απλοί άνθρωποι, «δεν σταματά ούτε πριν το αίμα». Το βιβλίο προκάλεσε σφοδρή διαμάχη στη ρωσική κοινωνία και χρησίμευσε ως ιδεολογική πηγή της θεωρίας του Ρ. (Φ. Έβνιν). Τα «ναπολεόντεια» χαρακτηριστικά της εικόνας του R. φέρουν αναμφίβολα ίχνη της επιρροής της εικόνας του Ναπολέοντα στην ερμηνεία του A.S. Pushkin (ένα αντιφατικό μείγμα τραγικού μεγαλείου, γνήσιας γενναιοδωρίας και απέραντου εγωισμού, που οδηγεί σε μοιραίες συνέπειες και κατάρρευση, - τα ποιήματα «Ναπολέων», «Ήρωας»), όπως, ωστόσο, και το αποτύπωμα του επίγονου «Ναπολεονισμού» στη Ρωσία («Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα» - «Ευγένιος Ονέγκιν»). Νυμφεύομαι τα λόγια του R., ο οποίος πλησίασε κρυφά τον εαυτό του με τον Ναπολέοντα: «Η ταλαιπωρία και ο πόνος είναι πάντα απαραίτητα για μια ευρεία συνείδηση ​​και μια βαθιά καρδιά. Πραγματικά μεγάλοι άνθρωποι, μου φαίνεται, πρέπει να νιώθουν μεγάλη θλίψη στον κόσμο. Νυμφεύομαι επίσης η προκλητική και ειρωνική απάντηση του Πόρφιρυ Πέτροβιτς: «Ποιος στη Ρωσία δεν θεωρεί τον εαυτό του Ναπολέοντα τώρα;» Η παρατήρηση του Ζαμέτοφ είναι επίσης παρωδία τρέλα«Ναπολεονισμός», που έχει γίνει ένας χυδαίος «κοινός τόπος»: «Είναι αλήθεια ο Ναπολέων που σκότωσε την Αλένα Ιβάνοβνα μας με τσεκούρι την περασμένη εβδομάδα;» Στο ίδιο πνεύμα με τον Ντοστογιέφσκι, το «ναπολεόντειο» θέμα λύθηκε από τον Λ.Ν. Τολστόι («Ναπολεόντειες» φιλοδοξίες του Αντρέι Μπολκόνσκι και του Πιέρ Μπεζούχοφ και τους πλήρης απογοήτευσηστον Ναπολεονισμό). Ο Ντοστογιέφσκι, φυσικά, έλαβε υπόψη, επιπλέον, την κωμική πτυχή της εικόνας του Ναπολέοντα, που απαθανάτισε ο N.V. Gogol (Ο Chichikov στο προφίλ - σχεδόν ο Ναπολέοντας). Η ιδέα ενός «υπερανθρώπου» αναπτύχθηκε τελικά στο βιβλίο του M. Stirner «The Only One and His Property», το οποίο βρισκόταν στη βιβλιοθήκη του Petrashevsky (V. Semevsky) και χρησίμευσε ως άλλη πηγή της θεωρίας του R. γιατί το άρθρο του, το οποίο ανέλυσε ο Porfiry Petrovich, γράφτηκε «περίπου ένα βιβλίο»: αυτό θα μπορούσε να είναι ένα βιβλίο του Stirner (V. Kirpotin), του Napoleon III (F. Evnin) ή η πραγματεία του T. de Quincey «Murder as one of καλές τέχνες«(Α. Αλεξέεφ).

Ακριβώς όπως ο Μωάμεθ στο σπήλαιο της Χίρα βίωσε τους πόνους γέννησης μιας νέας πίστης, ο Ρ. φέρει μια «ιδέα-πάθος» (σύμφωνα με τα λόγια του υπολοχαγού Πάουντερ, ο Ρ. είναι «ασκητής, μοναχός, ερημίτης»), θεωρεί τον εαυτό του προφήτη και προάγγελος της «νέας λέξης». Ο νόμος του Μωάμεθ, σύμφωνα με τον Ρ., είναι ο νόμος της εξουσίας: ο Μοχάμεντ Ρ. αναπαριστά με σπαθί, πυροβολεί από μπαταρία («φυσάει στα δεξιά και ένοχος»). Η έκφραση του Μωάμεθ για τον άνθρωπο ως «τρεμάμενο πλάσμα» γίνεται το μοτίβο του μυθιστορήματος και ένας ιδιότυπος όρος της θεωρίας του R., χωρίζοντας τους ανθρώπους σε «συνηθισμένους» και «εξαιρετικούς»: «Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω ένα σωστά?<...>Ο Αλλάχ διατάζει και υπακούστε στο «τρεμάμενο» πλάσμα!». (Παράβαλε: «Και ήρθα με λάβαρο από τον Κύριό σου. Φοβάσαι τον Αλλάχ και υπακούς με» - Κορ., 2,44,50). Νυμφεύομαι επίσης «Μίμηση του Κορανίου» του A.S. Pushkin: «Αγαπήστε τα ορφανά και το Κοράνι μου

// Κήρυξε στο πλάσμα που τρέμει» (Β. Μπορίσοβα). Για τον Ντοστογιέφσκι, ο Χριστός και ο Μωάμεθ είναι αντίποδες, και ο Ρ. έπεσε μακριά από τον Θεό, όπως λέει η Σόνια Μαρμελάντοβα: «Άφησες τον Θεό, και ο Θεός σε χτύπησε, σε πρόδωσε στον διάβολο!».

Λογοτεχνικά πρωτότυπα: βιβλικός Ιώβ (V. Etov). Ακριβώς όπως ο Job, ο R. σε κατάσταση κρίσης λύνει τις «τελευταίες» ερωτήσεις, επαναστατεί ενάντια σε μια άδικη παγκόσμια τάξη πραγμάτων, όπως στην περίπτωση του Job, ο Θεός έρχεται στο R. στο φινάλε. Οι επαναστάτες ήρωες του Βύρωνα (Corsair, Lara, Manfred)», Jean Sbogar, ο ήρωας του ομώνυμου μυθιστορήματος του C. Nodier, ευγενής ληστήςκαι ατομικιστής? Uskok (J.Sand), ένας πειρατής που απέκτησε πλούτη και φήμη με τίμημα το έγκλημα. Rastignac O. Balzac; Julien Sorep Stendhal; Medard Hoffmann ("Elixirs of Satan"); Faust; Χωριουδάκι; Φραντς και Καρλ Μουρ (Φ. Σίλερ. «Ληστές»). Τα ηθικά προβλήματα του μυθιστορήματος συνδέονται ιδιαίτερα στενά με την εικόνα του τελευταίου: ο Karl Moor και ο R. οδηγούνται εξίσου σε ηθικό αδιέξοδο. «Ο Karl Moor», γράφει ο G. Hegel, «που υπέφερε από το υπάρχον σύστημα,<...>εκτός νομιμότητας. Έχοντας σπάσει τα δεσμά που τον περιόριζαν, δημιουργεί ένα εντελώς νέο ιστορικό κράτος και αυτοανακηρύσσεται αποκαταστάτης της αλήθειας, αυτόκλητος δικαστής που τιμωρεί την αναλήθεια,<...>αλλά αυτή η ιδιωτική εκδίκηση αποδεικνύεται ασήμαντη, τυχαία -δεδομένης της ασημαντότητας των μέσων που έχει στη διάθεσή του- και οδηγεί μόνο σε νέα εγκλήματα.

Με τον Χέρμαν του Πούσκιν (" Βασίλισσα των Μπαστούνι”) Ο Ρ. σχετίζεται με την κατάσταση της πλοκής: τη μονομαχία του φτωχού Χέρμαν, που επιθυμεί να πλουτίσει, και της κόμισσας, Ρ. και του παλιού τοκογλύφου. Ο Hermann σκοτώνει ηθικά τη Lizaveta Ivanovna, ο R. στην πραγματικότητα σκοτώνει τη Lizaveta Ivanovna (A. Bem). Με τον Boris Godunov και τον Salieri R. συγκεντρώνουν ζοφερές αμφιβολίες και ηθικό μαρτύριο μετά το έγκλημα. Η εξέγερση του R. θυμίζει την εξέγερση του Eugene από το " Χάλκινος Ιππέας», που τόλμησε να αντιμετωπίσει τον κρατικό μονόλιθο - ψυχρό και εχθρικό προς τον άνθρωπο Πετρούπολη. Το κίνητρο του ακραίου ατομικισμού συνδέει τον R. με τον Vadim, Demon, Pechorin του Lermontov (με τον τελευταίο επίσης το κίνητρο του ηθικού πειραματισμού), καθώς και με τον Chartkov του Gogol («Πορτρέτο»). Στο πλαίσιο του ίδιου του έργου του Ντοστογιέφσκι, ο Ρ. συνεχίζει τη σειρά των θεωρητικών ηρώων (ακολουθώντας τον «υπόγειο ήρωα» των Σημειώσεων από το Υπόγειο), προσδοκώντας τις εικόνες των Σταυρόγκιν, Βερσίλοφ και Ιβάν Καραμάζοφ. Ταυτόχρονα, υπάρχουν ελκυστικά χαρακτηριστικά των «ονειροπόλων» στο R. πρώιμη δημιουργικότηταΝτοστογιέφσκι, η ουσία του οποίου είναι η ευαισθησία, η συμπόνια για τον πλησίον και η ετοιμότητα να βοηθήσει (Ορντινόφ από την ιστορία "Η ερωμένη", ο ονειροπόλος από τις "Λευκές νύχτες").

Το όνομα R. αποκτά συμβολικό νόημα: διάσπαση σημαίνει διχοτόμηση, κατανοητή με την ευρεία έννοια. Εδώ είναι η ηθική διχοτόμηση του R. (δολοφονία - αγάπη για τον πλησίον, έγκλημα - τύψεις συνείδησης, θεωρία - ζωή), και η διχοτόμηση της άμεσης εμπειρίας και αυτοπαρατήρησης - προβληματισμός (Σ. Ασκόλντοφ). Νυμφεύομαι Η «δοκιμή» του Ρ. πριν από τη δολοφονία: Ο Ρ. πηγαίνει στον παλιό τοκογλύφο, αλλά ταυτόχρονα σκέφτεται: «Θεέ μου, πόσο αηδιαστικό είναι όλο αυτό<...>. Και θα μπορούσε πραγματικά να είχε περάσει από το μυαλό μου μια τέτοια φρίκη...» Τέλος, μια εξέγερση ενάντια στην παγκόσμια τάξη, ο αγώνας ενάντια στον Θεό - και η αναζήτηση της πίστης, η τελική άφιξη του R. στην ταπεινοφροσύνη. Το όνομα και το πατρώνυμο του R. είναι επίσης συμβολικά: ο R., σύμφωνα με τον S. Belov, «διασπά» τη μητέρα γη που γέννησε (το όνομα Rodion), «διασπά» την πατρίδα των Romanovs (πατρώνυμο: Romanovich). Επιπλέον, η σχισματική ιδεολογική του R. ανεβαίνει, πρώτον, σε εκκλησιαστικό σχίσμα και, δεύτερον, στις καταστροφικές μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, οι οποίες, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, οδήγησαν σε διάσπαση μεταξύ της διανόησης και του λαού, που αναπόφευκτα οδήγησε στην παράλυση. της ρωσικής εκκλησίας. Ο διχασμός είναι επίσης εμμονή με μια ιδέα, τον φανατισμό. Είναι παράδοξο ότι ο σχισματικός Mikolka (M. Altman) αναλαμβάνει την ευθύνη για το έγκλημα του μηδενιστή R.. Η προδοσία του Ρ. για την πατρίδα, τις ρίζες και την ηθική του υπόσταση τονίζεται συνεχώς από τον Ντοστογιέφσκι: ο Ρ. ενέχυρο το ασημένιο ρολόι του πατέρα του («δείγμα») σε έναν παλιό ενεχυροδανειστή, αποκηρύσσοντας έτσι, σαν να λέγαμε, την οικογένειά του. έχοντας διαπράξει ένα έγκλημα, αποκόπτεται από τους ανθρώπους, ειδικά από τη μητέρα και την αδερφή του, σαν με «ψαλίδι». Ο φόνος είναι στην ουσία «μητροκτονία» (Yu. Karyakin).

Το νόημα της εικόνας του Ρ. είναι επίσης «διπλασιασμένο», διχάζεται τόσο στα μάτια των χαρακτήρων που τον περιβάλλουν, όσο και στις εκτιμήσεις αναγνωστών και ερευνητών. Ο Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιεί την τεχνική ενός «διπλού» πορτρέτου: «Παρεμπιπτόντως, ήταν εντυπωσιακά εμφανίσιμος, με όμορφα σκούρα μάτια, μελαχρινός Ρώσος, ψηλότερος από τον μέσο όρο, λεπτός και λεπτός». Ο φόνος και οι οδυνηρές αμφιβολίες για τη δική του θεωρία είχαν επιζήμια επίδραση στην εμφάνισή του: «R.<...>ήταν πολύ χλωμός, απρόθυμος και μελαγχολικός. Εξωτερικά, έμοιαζε με πληγωμένο άτομο ή με κάποιο έντονο σωματικό πόνο: τα φρύδια του ήταν μετατοπισμένα, τα χείλη του ήταν συμπιεσμένα, τα μάτια του ήταν φλεγμονώδη.

Η εικόνα του Ρ. σχεδιάζεται από τον Ντοστογιέφσκι με τη βοήθεια συμβολικών μοτίβων. Η ιδέα του R. πηγάζει από μια ντουλάπα, παρόμοια με τη «ντουλάπα» και το «φέρετρο». Ο Ρ. κλείνει το «φέρετρό» του στο «αγκίστρι», αποκόπτοντας τον εαυτό του από τον κόσμο. Τη στιγμή του εγκλήματος, ο Ρ., θυμούμενος ότι ξέχασε να κλείσει την πόρτα, βάζει βιαστικά το γάντζο. Ο Κοχ τραβάει την πόρτα: «Ο Ρ. κοίταξε με τρόμο το άγκιστρο της κλειδαριάς που πηδούσε στη θηλιά και περίμενε με βαρετό φόβο ότι η κλειδαριά ήταν έτοιμος να σκάσει». Ο Ρ. ήταν έτοιμος να χτυπήσει με τσεκούρι για να διαπράξει άλλο φόνο. Μόλις ο έμπορος ρίχνει μια κατηγορία στον R. («Ο δολοφόνος!»), ο R. «για μια στιγμή, η καρδιά του φάνηκε να σταματά. τότε ξαφνικά χτύπησε, σαν να ήταν από το γάντζο. Ο μάρτυρας που επιβεβαιώνει την ενοχή του Mikolka είναι ο «δικαστικός σύμβουλος Kryukov» (A. Gozenpud). Ο Porfiry Petrovich βλέπει τη σωτηρία του R. στην παράδοση - μόνο έτσι ο R. θα βγει από το «φέρετρο» και θα πιει μια γουλιά φρέσκο ​​«αέρα» («... όλοι οι άνθρωποι χρειάζονται αέρα, αέρα, αέρα, κύριε» ).

Η χωρική τοπογραφία που σχετίζεται με την εικόνα του R. μαρτυρεί την κρίση, την πτώση και την αναβίωση του R.: «κατώφλι» (για να ληφθεί απόφαση για το κατώφλι), σκαλοπάτια (ο R. συμβολικά είτε κατεβαίνει στην κόλαση - 13 βήματα κάτω από το ντουλάπα, ή ανεβαίνει στους ανθρώπους και τον Θεό), «ένα arshin του διαστήματος» («Αλλά έχω ήδη συμφωνήσει να ζήσω σε ένα arshin του διαστήματος!»), ένα πανόραμα από το St. », συμβάλλοντας στην εμφάνιση θεωριών παρόμοιων με τη θεωρία του Ρ.

Η εικόνα του Ρ. είναι «ανθρωποκεντρική» (Ν. Μπερντιάεφ): όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος έλκονται από τον Ρ., του δίνουν μεροληπτικές εκτιμήσεις. (Συγκρίνετε τα λόγια του Svidri-gailov: "Ο Rodion Romanovich έχει δύο δρόμους: είτε μια σφαίρα στο μέτωπο, είτε κατά μήκος της Vladimirka.") Υπάρχουν, λες, δύο άνθρωποι στο R.: "ένας ανθρωπιστής και ένας ατομικιστής" ( V. Etov). Ο ατομικιστής σκοτώνει την Αλένα Ιβάνοβνα με τον πισινό του τσεκούρι (σαν να πίεζε η ίδια η μοίρα το άψυχο χέρι του Ρ.). λερωμένος με αίμα, ο Ρ. κόβει με τσεκούρι το κορδόνι στο στήθος της γριάς με δύο σταυρούς, ένα εικονίδιο και ένα πουγκί, σκουπίζει τα ματωμένα χέρια του στο κόκκινο σετ. Η αδίστακτη λογική αναγκάζει τον R., που ισχυρίζεται ότι είναι αισθητικός στη θεωρία του, να χακάρει τη Lizaveta με την κόψη του τσεκούρι - ο R. μπαίνει σίγουρα στη γεύση της αιματηρής σφαγής. Ο Ρ. κρύβει τα κλοπιμαία κάτω από μια πέτρα. Λυπάται που δεν «πάτησε το αίμα», δεν αποδείχθηκε «σούπερμαν», αλλά εμφανίστηκε ως «αισθητική ψείρα» («Σκότωσα μια ηλικιωμένη γυναίκα; αυτοκτόνησα…»), βασανίζεται από το γεγονός ότι βασανίζεται, γιατί ο Ναπολέων δεν θα είχε υποφέρει, γιατί «ξεχνάει τον στρατό στην Αίγυπτο<...>ξοδεύοντας μισό εκατομμύριο ανθρώπους στην εκστρατεία της Μόσχας. Ο Ρ. δεν αντιλαμβάνεται το αδιέξοδο της θεωρίας του, που απορρίπτει τον ακλόνητο ηθικό νόμο, η ουσία του οποίου είναι ότι «κάθε ανθρώπινη προσωπικότηταείναι το υπέρτατο ιερό, απολύτως ανεξάρτητα από το ποια είναι τα ηθικά πλεονεκτήματα αυτού του ατόμου, κανείς δεν μπορεί να είναι μέσο στα χέρια του άλλου, και ο καθένας είναι αυτοσκοπός...». Ο Ρ. παραβίασε τον ηθικό νόμο και έπεσε επειδή διέθετε ηθική συνείδηση, «συνείδηση, και τον εκδικείται για την παραβίαση του ηθικού νόμου» (Μ. Τουγκάν-Μπαράνοφσκι). Από την άλλη πλευρά, ο R. είναι γενναιόδωρος, ευγενής, συμπαθητικός, από τα τελευταία μέσα βοηθά έναν άρρωστο σύντροφο. διακινδυνεύοντας τον εαυτό του, σώζει τα παιδιά από τη φωτιά της φωτιάς, δίνει τα χρήματα της μητέρας του στην οικογένεια Marmeladov, προστατεύει τη Sonya από τη συκοφαντία του Luzhin. έχει τα φόντα ενός στοχαστή, ενός επιστήμονα (F. Evnin). Ο Porfiry Petrovich λέει στον R. ότι έχει «μεγάλη καρδιά», συγκρίνει τον R. με τον «ήλιος» («Γίνε ήλιος, όλοι θα σε δουν»), με χριστιανούς μάρτυρες που πρόκειται να εκτελεστούν για την ιδέα τους.

Στη θεωρία του R., ως επίκεντρο, συγκεντρώνονται όλες οι αντιφατικές ηθικές και πνευματικές ιδιότητες του R. Πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με το σχέδιο του R., η θεωρία του είναι υπερπροσωπική, δηλώνει ότι κάθε άτομο είναι ένα κοινωνική αδικίαμε τη σειρά των πραγμάτων: η ιστορία του Marmeladov για τη θυσία της Sonechka (για να ταΐσει τα παιδιά του Marmeladov, η Sonya πηγαίνει στο πάνελ) συνδέεται στο μυαλό του R. με την αυτοθυσία της Dunya Raskolnikova, η οποία παντρεύεται τον Luzhin για χάρη του, R .: " ... αιώνια Sonechkaενώ ο κόσμος στέκεται!»· «Γεια σου Σόνια! Τι πηγάδι, όμως, κατάφεραν να σκάψουν! και να απολαύσετε<...>Κλαίγαμε και το συνηθίσαμε. Ένας απατεώνας συνηθίζει τα πάντα! Ο Ρ. απορρίπτει τη συμπόνια, την ταπεινοφροσύνη και τη θυσία, επιλέγοντας την εξέγερση. Ταυτόχρονα, η βαθύτερη αυταπάτη (Yu. Karyakin) βρίσκεται στα κίνητρα του εγκλήματός του: να ελευθερώσει την ανθρωπότητα από τη βλαβερή γριά, να δώσει τα κλεμμένα χρήματα στην αδερφή και τη μητέρα του, σώζοντας έτσι την Dunya από τις ηδονικές λακκούβες. και Svidrigailovs. Ο R. πείθει τον εαυτό του για απλή «αριθμητική», λες και με τη βοήθεια του θανάτου μιας «άσχημης ηλικιωμένης γυναίκας» μπορείς να κάνεις την ανθρωπότητα ευτυχισμένη. Σε αντίθεση με την αυταπάτη, το κύριο κίνητρο του εγκλήματος είναι εγωιστικό: το «ναπολεόντειο» σύμπλεγμα του Ρ. Η ίδια η ζωή μπαίνει σε αντιπαράθεση με την καζουιστική του Ρ. Η ασθένεια του R. μετά το φόνο δείχνει την ισότητα των ανθρώπων έναντι της συνείδησης, είναι συνέπεια της συνείδησης, ας πούμε, φυσιολογική εκδήλωση της πνευματικής φύσης του ανθρώπου. Μέσα από τα χείλη της υπηρέτριας Nastasya ("It's the blood in you screaming"), ο κόσμος κρίνει το έγκλημα των "διπλών" του R. R. - Luzhin και Svidrigailov - διαστρεβλώνοντας και μιμούμενοι την φαινομενικά αισθητική θεωρία του, αναγκάζοντας τον R. να αναθεωρήσει την άποψη του κόσμου και του ανθρώπου. Οι θεωρίες των «διδύμων» του R. κρίνουν τον ίδιο τον R. Η θεωρία του Luzhin για τον «εύλογο εγωισμό» (παρωδία του Ντοστογιέφσκι των ιδεών του I. Bentham, του N. Chernyshevsky και των ουτοπικών σοσιαλιστών), σύμφωνα με τον R., είναι γεμάτη με τα ακόλουθα : «Και φέρτε τις συνέπειες που μόλις τώρα κήρυττε, και αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι μπορούν να σφάζονται ... "Ο Svidrigailov, έχοντας μάθει για το έγκλημα του R., τον θεωρεί σαν τον αδελφό του στην αμαρτία, διαστρεβλώνει τον R. Οι τραγικές εξομολογήσεις του . «με έναν αέρα κάποιου είδους κλείνοντας το μάτι, χαρούμενη εξαπάτηση». Τέλος, η διαμάχη του Porfiry με τον R. (πρβλ. η κοροϊδία του Porfiry για το πώς να ξεχωρίσεις το «εξαιρετικό» από το «συνηθισμένο»: «είναι δυνατόν εδώ, για παράδειγμα, να πάρεις ειδικά ρούχα, να φορέσεις κάτι, είναι κολλημένα εκεί ή τι , τι; ..») και τα λόγια της Sonya, που διαγράφουν αμέσως την πονηρή διαλεκτική του R., τον αναγκάζουν να μπει στο μονοπάτι της μετάνοιας: «Σκότωσα μόνο μια ψείρα, τη Σόνια, άχρηστη, άσχημη, κακόβουλη». - "Αυτός ο άνθρωπος είναι ψείρας!" Η Σόνια διαβάζει τον Ρ. την ευαγγελική παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου (όπως ο Λάζαρος, ο Ρ. είναι στο «φέρετρο» για τέσσερις ημέρες), δίνει στη Ρ. το σταυρό της, αφήνοντας πάνω της τον κυπαρισσιόσταυρό της Λιζαβέτα, την οποία σκότωσε, με την οποία αντάλλαξαν σταυρούς. Έτσι, η Sonya ξεκαθαρίζει στον R. ότι σκότωσε την αδερφή του, γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι αδέρφια και αδελφές εν Χριστώ. Ο R. κάνει πράξη το κάλεσμα της Sonya - να πάει στην πλατεία, να πέσει στα γόνατά του και να μετανοήσει μπροστά σε όλο τον κόσμο: "Υποφέροντας να αποδεχτείς και να λυτρώσεις τον εαυτό σου με αυτό ..."

Ο Ντοστογιέφσκι, στην ομιλία του για τον Πούσκιν, απευθύνει παρόμοια έκκληση στους μηδενιστές επαναστάτες που οργάνωσαν την απόπειρα δολοφονίας του Τσάρου Αλέξανδρου Β' (πυροβολισμός Καρακόζοφ), καθώς και στις αρχές που απάντησαν με πανεθνικό τρόμο: «Τπεινώσου, περήφανε. και θα δεις νέα ζωή!" (I.Volgin) Η μετάνοια του R. στην πλατεία είναι τραγικά συμβολική, θυμίζοντας τη μοίρα των αρχαίων προφητών, καθώς επιδίδεται στη λαϊκή γελοιοποίηση. Η εύρεση του R. η πίστη που επιθυμείται στα όνειρα της Νέας Ιερουσαλήμ είναι πολύς δρόμος. Ο κόσμος δεν θέλει να πιστέψει στην ειλικρίνεια της μετάνοιας του Ρ.: «Κοίτα, σε μαστίγωσαν!<...>Είναι αυτός που πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ, αδέρφια, αποχαιρετά την πατρίδα του, υποκλίνεται σε όλο τον κόσμο, φιλάει την πρωτεύουσα της Αγίας Πετρούπολης και το χώμα της» (πρβλ. ερώτηση του Πορφύριου: «Ώστε ακόμα πιστεύετε στη Νέα Ιερουσαλήμ;» · πρβλ. και την αντίθεση του Γκόγκολ: Πετρούπολη - Ιερουσαλήμ). Η οριστική άφιξη του R. στην πίστη και η απάρνηση της «θεωρίας» γίνεται με σκληρή εργασία, μετά το αποκαλυπτικό όνειρο του R. για τις «τριχίνες» που μόλυνε την ανθρωπότητα με την επιθυμία να σκοτώσει. Μόλις ο R. εμποτιστεί με τη θυσιαστική αγάπη της Sonya, η οποία τον ακολούθησε σε σκληρή δουλειά, ο κόσμοςφωτισμένοι αμέσως από ένα διαφορετικό φως, οι κατάδικοι μαλακώνουν στον Ρ., το χέρι του απλώνει το Ευαγγέλιο που του έδωσε η Σόνια, γίνεται η ανάσταση του «πεσόντος ανθρώπου».

1. Ρασκόλνικοφ Ρόντιον Ρομάνοβιτς

Ρασκόλνικοφ. Το επώνυμο σχηματίζεται από το ψευδώνυμο σχισματικός. Σχισματικός είναι αυτός που έχει χωρίσει από το κύριο μέρος, έχει συμπεριφορά που αποκλίνει από τα αποδεκτά πρότυπα. Ίσως ο απόγονός του χώρισε από την εκκλησία.

Το όνομα Rodion σημαίνει ότι ο φορέας του είναι δυνατός και δυνατός, κάπως σίγουρος για τον εαυτό του, ήρεμος και λογικός. Τα μυθιστορήματα για ενήλικες είναι συνήθως μυστικά και δεν επιτρέπονται σε αυτά εσωτερικός κόσμοςακόμα και στενούς ανθρώπους.

Το πατρώνυμο Romanovich σημαίνει ότι ο άνθρωπος που φέρει αυτό το πατρώνυμο είναι παρορμητικός, δύσκολος στην επικοινωνία.

2. Raskolnikova Pulcheria Alexandrovna Romanovna

Η Pulcheria μεταφράζεται από τα ελληνικά ως όμορφη. Αυτή είναι μια γυναίκα υπομονετική, χωρίς σύγκρουση, οργανωμένη, τίμια.

Μια γυναίκα που φέρει αυτό το μεσαίο όνομα είναι εργατική, ευγενική, περήφανη και πεισματάρα.

3.Raskolnikova Avdotoya Romanovna

Έννοια του ονόματος. Avdotya - "εύνοια". Μια γυναίκα με αυτό το όνομα είναι ένα ανεξάρτητο και αυτάρκης, με αυτοπεποίθηση άτομο, σκόπιμη, σκληρή δουλειά τη βοηθά να πετύχει το στόχο της.

Η έννοια του πατρώνυμου. Μια γυναίκα με πατρώνυμο Romanovna είναι περήφανη, δεν μετανιώνει ποτέ για ό,τι έχει κάνει, συμμορφούμενη.

4.Marmeladov Semyon Zakharovich

Αντρικό όνομαΟ Semyon «ακούει τον Θεό». Ο Semyon διαθέτει ιδιότητες όπως καλοσύνη, ενέργεια και υπερηφάνεια. Είναι μαλακός, πεισματάρης, ευαίσθητος.

Ασταθής στις συνήθειες, δεν θέλει να εξασφαλίσει τον εαυτό του, οι αλλαγές στη ζωή είναι δύσκολες.

5. Marmeladova Sofia Semyonovna

Μαρμελάδοβα, δηλαδή γλυκιά, δίνοντας στην ηρωίδα τέτοιο επώνυμο, η συγγραφέας, ίσως μέσα μεταφορική σημασίαέτσι λέγεται η ζωή της.

Γυναικείο όνομαΣοφία (σοφία). Ο χαρακτήρας της Σοφίας διακρίνεται από σοβαρότητα και ταυτόχρονα παρορμητικότητα. Μια γυναίκα που ονομάζεται με αυτό το όνομα θα είναι κινητή, ενεργή, που προσπαθεί να πετύχει πολλά και να είναι εγκαίρως.

Μια γυναίκα με ένα τέτοιο πατρώνυμο μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό της, ξέρει πώς να βρει μια διέξοδο καταστάσεις σύγκρουσης, πολυμήχανος, συναισθηματικός.

6. Μαρμελάδοβα Κατερίνα Ιβάνοβνα

Κατερίνα (καθαρή, άσπιλη), είναι παρορμητική, περήφανη, περήφανη, φειδωλός και άπληστη, αξιόπιστη.

7. Ραζουμίχιν Ντμίτρι Προκόφιεβιτς

Razumikhin - λογικός, λογικός, κατανόηση, ένας σοφός άνθρωπος. Προσπαθήστε να αιτιολογήσετε κάτι με άλλους, να μεταδώσετε την εμπειρία σας.

Όνομα Ντμίτρι. Ο χαρακτήρας του Ντμίτρι διακρίνεται από πρακτικότητα, κοινωνικότητα και επιχειρηματικό πνεύμα. Κατά κανόνα, αυτό είναι ένα ανοιχτό άτομο, που αποστρέφεται τον κίνδυνο, πολύ προικισμένο.

Ένα άτομο θέτει υψηλούς στόχους ή πολλούς στόχους ταυτόχρονα, ένα άτομο αξιόπιστο, σταθερό.

8. Alexander Grigorievich Zametov

Ο Zametov έχει την τάση να παρατηρεί κάθε είδους μικροπράγματα, ένα πολυμήχανο, προσεκτικό άτομο.
Αλέξανδρος (Έλληνας «θαρραλέος προστάτης»). Προσπαθεί να πετύχει τα πάντα μόνος του, έχει επίσης αρρενωπότητα, διεκδίκηση, δύναμη.

Οι άνδρες με πατρώνυμο Grigorievich είναι ήρεμοι, συγκαταβατικοί, αλλά πονηροί.

9. Svidrigailov Arkady Ivanovich

Ο Αρκάδι είναι ένας υποδειγματικός άνθρωπος, εμποτισμένος ενέργεια ζωήςκαι αγάπη για τους ανθρώπους, προκαλώντας συμπάθεια και σεβασμό, θαρραλέος, επιχειρηματικός, υπεύθυνος.

Ο Ιβάνοβιτς είναι ήρεμος, ισορροπημένος και στοχαστικός.

10. Μάρφα Πετρόβνα

Το γυναικείο όνομα Μάρθα σημαίνει «κυρία», «ερωμένη», ο χαρακτήρας της Μάρθας είναι γεμάτος με έντονα χαρακτηριστικά, όπως επιμονή, αποφασιστικότητα, ευθύτητα, πείσμα.

Petrovna - Ευερέθιστη και ευθύς, με αρχές και συνετή. Στην επικοινωνία είναι εύκολη, έχει ανεπτυγμένη αίσθηση του χιούμορ. Καλό, πηγαίνει προς τις επιθυμίες των άλλων.

11. Λούζιν Πετρ Πέτροβιτς

Προηγουμένως, οι δεξαμενές ονομάζονταν επίσης λακκούβες, οπότε ένα άτομο που ζούσε δίπλα σε μια δεξαμενή μπορούσε να πάρει αυτό το επώνυμο.

Ο χαρακτήρας του Πέτρου δεν διακρίνεται από κανένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό: είναι ένα απλό, ανεξάρτητο, ελαφρώς νευρικό άτομο.

Οι Petrovichi είναι αντιφατικοί, δεν μπορούν να τους αρνηθεί κανείς την πονηριά, το πείσμα, τον εγωισμό.

12. Αλένα Ιβάνοβνα

Η Αλένα έχει συνδεθεί από καιρό με κάτι ηλιόλουστο, όμορφο και ευγενικό.

Οι γυναίκες με πατρώνυμο Ivanovna είναι παρορμητικές, συνετές. Στην επικοινωνία είναι απλοί, ειλικρινείς, έτοιμοι να βοηθήσουν.

13. Πορφιρί Πέτροβιτς

Το ανδρικό όνομα Porphyry προέρχεται από την ελληνική λέξη "porphyry", που σημαίνει "βυσσινί".

Ο χαρακτήρας του Porfiry είναι απλός και ισορροπημένος. Αυτό είναι συνήθως πολύ ισχυρή θέληση, ηρεμία, πρόσωπο.

Ο χαρακτήρας του Πέτρου δεν διακρίνεται από κανένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό: είναι ένα απλό, ανεξάρτητο, φιλόδοξο, ελαφρώς νευρικό άτομο.

14. Λιζαβέτα

Η Ελισάβετ είναι μια φιλόδοξη γυναίκα της οποίας όλη η ζωή υπόκειται στα συναισθήματά της. Συνήθως ξέρει πώς να τους συγκρατήσει, μερικές φορές ενεργεί παρορμητικά, απερίσκεπτα, μπροστά της.

15. Ζωσίμοφ

Zosimov - ζωηρός, ενεργητικός, χαρούμενος

(πιθανώς)

Ροντιόν Ρομάνοβιτς Ρασκόλνικοφ- ο κύριος ηθοποιός του μυθιστορήματος του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και Τιμωρία".

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 2

✪ #BusinessRiddle 04. ΑΠΑΝΤΗΣΗ. Νικητές οι Denis Kudinov και Rodion Raskolnikov.

✪ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky 1\2, Έγκλημα και Τιμωρία, περίληψηακούστε το ηχητικό βιβλίο

Υπότιτλοι

Ο Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα

Ο Ρασκόλνικοφ είναι πρώην φοιτητής νομικής από την Αγία Πετρούπολη, ο οποίος, λόγω έλλειψης κεφαλαίων, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο. Ζει σε ακραία φτώχεια.

«Αποφάσισε να σκοτώσει μια ηλικιωμένη γυναίκα, μια τιμητική σύμβουλος που δίνει χρήματα για τόκους.

Η ηλικιωμένη γυναίκα είναι ανόητη, κωφή, άρρωστη, άπληστη, ενδιαφέρεται πολύ, είναι κακιά και αρπάζει την ηλικία κάποιου άλλου, βασανίζοντας τους δικούς της εργάτες σε αυτήν μικρότερη αδερφή. «Δεν είναι καλή για τίποτα», «για τι ζει;», «Είναι χρήσιμη σε κανέναν τουλάχιστον;» κ.λπ. .

«Δίνει τέσσερις φορές λιγότερο από το κόστος του πράγματος, και παίρνει πέντε τοις εκατό και ακόμη και επτά τοις εκατό το μήνα, κ.λπ.». ( ).

Ωστόσο, δεν αποφασίζει για ένα έγκλημα μέχρι να λάβει ένα γράμμα από τη μητέρα του, το οποίο αναφέρεται στον επικείμενο γάμο της αδερφής του με κάποιον κύριο Λούζιν. Συνειδητοποιώντας ότι η αδερφή δεν αγαπά τον μέλλοντα σύζυγό της, αλλά θυσιάζεται για την ευημερία της οικογένειας και, σε μεγαλύτερο βαθμό, για χάρη του ίδιου του Ρασκόλνικοφ, μπαίνει στο διαμέρισμα της ηλικιωμένης γυναίκας, τη σκοτώνει και τη ληστεύει ταυτόχρονα. σκοτώνοντας έναν τυχαίο μάρτυρα στο ίδιο διαμέρισμα.

Έχοντας τη θεωρία του ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε απλοί άνθρωποι, πηγαίνοντας με το ρεύμα, και άνθρωποι σαν τον Ναπολέοντα, που τους επιτρέπονται τα πάντα, ο Ρασκόλνικοφ, πριν από τη δολοφονία, θεωρεί τον εαυτό του στη δεύτερη κατηγορία. Ωστόσο, μετά τη δολοφονία, ανακαλύπτει ότι σχετίζεται πλήρως με την πρώτη.

Εμφάνιση

Παρεμπιπτόντως, ήταν εντυπωσιακά εμφανίσιμος, με όμορφα σκούρα μάτια, μελαχρινός Ρώσος, ψηλότερος από τον μέσο όρο, λεπτός και λεπτός... Ήταν τόσο άσχημα ντυμένος που ένας άλλος, έστω και οικείος, θα ντρεπόταν να βγει στο δρόμο σε τέτοια κουρέλια τη μέρα.

Πρωτότυπα

1. Gerasim Chistov.

Ένας υπάλληλος, ένας σχισματικός, 27 ετών, που σκότωσε με ένα τσεκούρι τον Ιανουάριο του 1865 στη Μόσχα δύο ηλικιωμένες (μια μαγείρισσα και μια πλύστρα) για να ληστέψει την ερωμένη τους, τη μικροαστική Ντουμπρόβινα. Από το σιδερένιο σεντούκι έκλεψαν χρήματα, ασημένια και χρυσά πράγματα. Οι νεκροί βρέθηκαν σε διαφορετικά δωμάτια μέσα σε λίμνες αίματος (Εφημερίδα Γκόλος, 1865, 7-13 Σεπτεμβρίου).

2. A. T. Neofitov.

Καθηγήτρια παγκόσμιας ιστορίας στη Μόσχα, μητρική συγγενής της θείας του Ντοστογιέφσκι, έμπορος A.F. Kumanina, και μαζί με τον Ντοστογιέφσκι ένας από τους κληρονόμους της. Ο Νεοφίτοφ ενεπλάκη στην υπόθεση πλαστογράφων εισιτηρίων για εσωτερικό δάνειο 5% (συγκρίνετε το κίνητρο του στιγμιαίου πλουτισμού στο μυαλό του Ρασκόλνικοφ).

Ένας Γάλλος εγκληματίας για τον οποίο η δολοφονία ενός ατόμου ήταν το ίδιο με το «πίνοντας ένα ποτήρι κρασί». δικαιολογώντας τα εγκλήματά του, ο Lacener έγραψε ποιήματα και απομνημονεύματα, αποδεικνύοντας σε αυτά ότι ήταν «θύμα της κοινωνίας», εκδικητής, αγωνιστής κατά της κοινωνικής αδικίας στο όνομα μιας επαναστατικής ιδέας που υποτίθεται ότι του πρότειναν οι ουτοπικοί σοσιαλιστές (παρουσίαση του Δίκη Lacener της δεκαετίας του 1830 στις σελίδες του περιοδικού του Ντοστογιέφσκι "Time", 1861, αρ. 2).

Οι κριτικοί λογοτεχνίας για τον χαρακτήρα

Ιστορικά πρωτότυπα του Ρασκόλνικοφ

Ο Μιχαήλ Μπαχτίν, επισημαίνοντας τις ιστορικές ρίζες της εικόνας του Ρασκόλνικοφ, σημείωσε ότι έπρεπε να γίνει μια σημαντική διόρθωση: μιλάμε περισσότερο για τα «πρωτότυπα των εικόνων των ιδεών» αυτών των προσωπικοτήτων παρά για τους εαυτούς τους, και αυτές οι ιδέες μεταμορφώνονται στη δημόσια και ατομική συνείδηση ​​σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της εποχής του Ντοστογιέφσκι.

Τον Μάρτιο του 1865 κυκλοφόρησε το βιβλίο του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ' "Η ζωή του Ιουλίου Καίσαρα", όπου το δικαίωμα μιας "ισχυρής προσωπικότητας" να παραβιάζει κάθε ηθικό κανόνα που είναι υποχρεωτικός για τους απλούς ανθρώπους, "χωρίς να σταματήσει ακόμη και πριν από το αίμα". υπερασπίζεται. Το βιβλίο προκάλεσε σφοδρή διαμάχη στη ρωσική κοινωνία και χρησίμευσε ως ιδεολογική πηγή της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ. Τα "ναπολεόντεια" χαρακτηριστικά της εικόνας του Ρασκόλνικοφ φέρουν αναμφίβολα ίχνη της επιρροής της εικόνας του Ναπολέοντα στην ερμηνεία του A. S. Pushkin (ένα αντιφατικό μείγμα τραγικού μεγαλείου, γνήσιας γενναιοδωρίας και απέραντου εγωισμού, που οδηγεί σε μοιραίες συνέπειες και κατάρρευση, - το ποιήματα "Napoleon", "Hero"), όπως, ωστόσο, και το αποτύπωμα του επίγονου "Napoleonism" στη Ρωσία ("We all look at Napoleons" - "Eugene Onegin"). Συγκρίνετε τα λόγια του Ρασκόλνικοφ, ο οποίος πλησίασε κρυφά τον Ναπολέοντα: «Η ταλαιπωρία και ο πόνος είναι πάντα απαραίτητα για μια ευρεία συνείδηση ​​και μια βαθιά καρδιά. Πραγματικά μεγάλοι άνθρωποι, μου φαίνεται, πρέπει να νιώθουν μεγάλη θλίψη στον κόσμο. Συγκρίνετε επίσης την προκλητική και ειρωνική απάντηση του Porfiry Petrovich "Ποιος στη Ρωσία δεν θεωρεί τον εαυτό του Ναπολέοντα τώρα;" Η παρατήρηση του Ζάμετοφ παρωδεί επίσης την τρέλα για τον «ναπολεονισμό», ο οποίος έχει γίνει χυδαίος «κοινός τόπος»: «Είναι αλήθεια ο Ναπολέων που σκότωσε την Αλένα Ιβάνοβνα μας με τσεκούρι την περασμένη εβδομάδα;»

Στο ίδιο πνεύμα με τον Ντοστογιέφσκι, το «ναπολεόντειο» θέμα έλυσε ο Λ. Ν. Τολστόι («ναπολεόντειες» φιλοδοξίες του Αντρέι Μπολκόνσκι και του Πιερ Μπεζούχοφ και η πλήρης απογοήτευσή τους στον «Ναπολεονισμό»). Ο Ντοστογιέφσκι, φυσικά, έλαβε υπόψη, επιπλέον, την κωμική πτυχή της εικόνας του Ναπολέοντα, που απαθανάτισε ο N.V. Gogol (Ο Chichikov στο προφίλ - σχεδόν ο Ναπολέοντας). Η ιδέα του «υπερανθρώπου», τέλος, αναπτύχθηκε στο βιβλίο του Μ. Στίρνερ «The Only One and His Property», που βρισκόταν στη βιβλιοθήκη του Petrashevsky (V. Semevsky) και χρησίμευσε ως άλλη πηγή της θεωρίας του Raskolnikov, γιατί το άρθρο του, το οποίο ανέλυσε ο Porfiry Petrovich, γράφτηκε «περίπου ένα βιβλίο»: μπορεί να είναι ένα βιβλίο του Stirner (V. Kirpotin), του Napoleon III (F. Evnin) ή η πραγματεία του T. de Quincey «Murder as one of the fine τέχνες» (A. Alekseev). Ακριβώς όπως ο Μωάμεθ στη σπηλιά της Χίρα βίωσε τους πόνους της γέννησης μιας νέας πίστης, ο Ρασκόλνικοφ τρέφει μια «ιδέα-πάθος» (σύμφωνα με τα λόγια του υπολοχαγού Πάουντερ, ο Ρασκόλνικοφ είναι «ένας ασκητής, μοναχός, ερημίτης»), θεωρεί ο ίδιος προφήτης και προάγγελος του «νέου λόγου». Ο νόμος του Mahomet, σύμφωνα με τον Raskolnikov, είναι ο νόμος της δύναμης: Ο Mahomet Raskolnikov παρουσιάζει ένα σπαθί, πυροβολεί από μια μπαταρία ("φυσάει στα δεξιά και ένοχος"). Η έκφραση του Μαχομέτ για τον άνθρωπο ως «τρεμάμενο πλάσμα» γίνεται το μοτίβο του μυθιστορήματος και ένα είδος όρου στη θεωρία του Ρασκόλνικοφ, χωρίζοντας τους ανθρώπους σε «συνηθισμένους» και «εξαιρετικούς»: «Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω δικαίωμα;< …>Ο Αλλάχ διατάζει και υπακούστε στο «τρεμάμενο» πλάσμα!». (Παράβαλε: «Και ήρθα με λάβαρο από τον Κύριό σου. Φοβάσαι τον Αλλάχ και υπακούς με» - Κορ., 2,44,50). Συγκρίνετε επίσης A. S. Pushkin: «Αγάπα τα ορφανά, και το Κοράνι μου // Κήρυξε στο τρεμάμενο πλάσμα» (V. Borisova). Για τον Ντοστογιέφσκι, ο Χριστός και ο Μωάμεθ είναι αντίποδες, και ο Ρασκόλνικοφ έπεσε μακριά από τον Θεό, όπως λέει η Sonya Marmeladova: «Άφησες τον Θεό, και ο Θεός σε χτύπησε, σε πρόδωσε στον διάβολο!».

Οι λογοτεχνικοί προκάτοχοι του Ρασκόλνικοφ

• Βιβλικός Ιώβ (V. Etov). Όπως ο Ιώβ, έτσι και ο Ρασκόλνικοφ, σε κατάσταση κρίσης, λύνει τις «τελευταίες» απορίες, επαναστατεί ενάντια στην άδικη παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Στον επίλογο του μυθιστορήματος, ο Ντοστογιέφσκι άφησε να εννοηθεί ότι ο Ρασκόλνικοφ, όπως και ο Ιώβ, θα έβρισκε τον Θεό.

• Corsair, Lara, Manfred - επαναστάτες ήρωες του Λόρδου Βύρωνα.

• Jean Sbogar - ήρωας ομώνυμο μυθιστόρημα Sh. Nodier, ευγενής ληστής και ατομικιστής.

• Ο Uskok από το μυθιστόρημα Georges Sand, ένας πειρατής που απέκτησε πλούτη και φήμη με τίμημα το έγκλημα.

• Rastignac O. Balzac .

• Ο Julien Sorel από το Red and Black του Stendhal.

• Ο Medard είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος του Hoffmann Elixirs of Satan.

• Ο Φάουστ είναι ο ήρωας της τραγωδίας του Γκαίτε.

• Άμλετ - κύριος χαρακτήραςτραγωδίες του Σαίξπηρ.

• Ο Φραντς και ο Καρλ φον Μουρ είναι οι χαρακτήρες ενός από τα αγαπημένα έργα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, του δράματος του Φ. Σίλερ «Ληστές».

Τα ηθικά προβλήματα του μυθιστορήματος συνδέονται ιδιαίτερα στενά με την εικόνα του τελευταίου: ο Karl Moor και ο Raskolnikov οδηγούνται εξίσου σε ηθικό αδιέξοδο. «Καρλ Μουρ», έγραψε

F. M. Dostoevsky - φοβερό άτομοκαι ένας συγγραφέας του οποίου το όνομα είναι γνωστό σε όλους από τότε σχολικός πάγκος. Ένα από τα πιο διάσημα μυθιστορήματά του είναι το Έγκλημα και η Τιμωρία. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε μια ιστορία για έναν μαθητή που διέπραξε έναν φόνο, μετά τον οποίο υπέστη μια τρομερή τιμωρία, αλλά όχι νομικά, αλλά ηθικά. Ο Ρασκόλνικοφ βασάνιζε τον εαυτό του, αλλά όχι μόνο ο ίδιος υπέφερε από το τέλειο. Η οικογένεια Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" υπέφερε επίσης από την πράξη του πρωταγωνιστή.

Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος

"Εγκλημα και τιμωρία" - μεγάλο ειδύλλιο, που κατέκτησε εκατομμύρια αναγνώστες και λάτρεις των κλασικών. Περιττό να πούμε ότι το όνομα είναι βαθύ νόημακαι το περιεχόμενο της εργασίας.

Είναι σημαντικό ότι από την αρχή ο Ντοστογιέφσκι ήθελε να δώσει ένα διαφορετικό όνομα στο μυθιστόρημά του και σκέφτηκε το «Έγκλημα και Τιμωρία» όταν η συγγραφή του έργου ήταν στο στάδιο της ολοκλήρωσης. Πρέπει να πούμε ότι το μυθιστόρημα δεν μπορεί πλέον να φανταστεί κανείς με διαφορετικό τίτλο, γιατί είναι ο σημερινός που αντικατοπτρίζει όλη την ουσία της ιδέας του μεγάλου κλασικού.

Πρώτα το έγκλημα και μετά η τιμωρία. Ο Ντοστογιέφσκι ήθελε να τονίσει ότι μερικές φορές για έναν άνθρωπο δεν είναι τόσο τρομερό όσο ηθική τιμωρία. Ο Ρασκόλνικοφ ένιωσε την πληρότητά του και συνειδητοποίησε πόσο τρομερό ήταν να «τιμωρεί» τον εαυτό του.

Αξίζει να πούμε ότι όχι μόνο ο Ροντιόν ένιωσε πόσο δύσκολο είναι να βιώσει κανείς την ηθική τιμωρία. Η οικογένεια Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" ένιωσε επίσης πόσο πολύ μπορεί να υποφέρει από τις ενέργειες που διαπράττουν αγαπημένα πρόσωπα και συγγενείς.

Ροντιόν Ρασκόλνικοφ

Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι αποφάσισε να μυήσει στον αναγνώστη τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματός του από τις πρώτες κιόλας σελίδες. Ο συγγραφέας περιέγραψε την εμφάνιση του Ρασκόλνικοφ: «ήταν λεπτός, όμορφος, το ύψος του ήταν πάνω από το μέσο όρο και τα μάτια του ήταν μεγάλα και όμορφα». Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος μεγάλωσε στην οικογένεια ενός φτωχού εμπόρου.

Ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο Ρασκόλνικοφ ήταν πάντα κακοντυμένος και οποιοδήποτε άλλο άτομο θα προτιμούσε να μην βγαίνει καθόλου με τέτοια "κουρέλια". Ο πατέρας του πρωταγωνιστή έχει πεθάνει και η οικογένειά του βρίσκεται σε πολύ δύσκολη κατάσταση. Η αδερφή του Ρασκόλνικοφ αναγκάστηκε να βρει δουλειά ως γκουβερνάντα για να σώσει μια δύσκολη οικονομική κατάσταση και ο Ροντιόν έπρεπε να ζήσει με χρήματα που έστελνε η μητέρα του. Ωστόσο, τα κεφάλαια δεν ήταν αρκετά και ο νεαρός άρχισε να δίνει ιδιαίτερα μαθήματα. Μια τέτοια δύσκολη κατάσταση ανάγκασε τον Ρόντιον να εγκαταλείψει τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο.

Η ιστορία της οικογένειας Raskolnikov έπαιξε τεράστιο ρόλο στη ζωή του Rodion. Αξίζει να πούμε ότι η φτώχεια προκάλεσε πολλές ατυχίες που συνέβησαν στη ζωή του πρωταγωνιστή. Ωστόσο, παρ' όλα αυτά, ο Ροντιόν αγαπούσε πολύ την οικογένειά του και ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του για αυτήν.

Η μητέρα του Ρασκόλνικοφ

Η Pulcheria Alexandrovna είναι η μητέρα του Rodion, που αγαπούσε τον γιο της με όλη της την καρδιά. Είναι μια απλή Ρωσίδα που δεν ήταν μόνο καλή, αλλά και στοργική και στοργική μητέρα για τα παιδιά της. Ο συγγραφέας δείχνει στον αναγνώστη ότι η Pulcheria φαινόταν ωραία, παρά την ηλικία της, καθώς και άσχημα και απεριποίητα ρούχα.

Η μητέρα του πρωταγωνιστή ήταν συγκαταβατική και μπορούσε πάντα να συμφωνήσει σε πολλά. Ωστόσο, παρόλα αυτά, ήταν τίμιος άνθρωποςκαι ήταν ακριβώς αυτό το χαρακτηριστικό που δεν της επέτρεπε να διασχίσει τον εαυτό της.

Η οικογένεια Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" εμφανίστηκε στον αναγνώστη ως φτωχή, αλλά τίμια. Τα μέλη του ήταν έτοιμα να κάνουν τα πάντα ο ένας για τον άλλον.

Η αδερφή του Ροντίων

Η Ντούνια είναι η αγαπημένη αδερφή του Ρασκόλνικοφ. Αξίζει να πούμε ότι έχουν δημιουργηθεί θερμές σχέσεις μεταξύ αυτής και του αδελφού της, οι οποίες μπορούν να ονομαστούν με ασφάλεια φιλικές. Η Dunya αγαπούσε πολύ τον Rodion και τη μητέρα της, γι' αυτό αποφάσισε να παντρευτεί τον Luzhin για να σώσει την οικογένειά της από τη φτώχεια. Ήθελε ο Ρασκόλνικοφ να συνεχίσει τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο και επίσης να συνεργαστεί με τον μελλοντικό της σύζυγο.

Ωστόσο, ο Ροντιόν απέτρεψε την αδερφή του να παντρευτεί τον Λούζιν, επειδή ήταν ένας άπληστος και άδοξος κύριος. Σύντομα η Dunya παντρεύτηκε τον Razumikhin - ο καλύτερος φίλος Raskolnikov, ο οποίος έγινε μέλος της μικρής οικογένειάς τους.

Η οικογένεια Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" είναι πολύ φιλική. Παρ' όλες τις δυσκολίες και τα εμπόδια που συναντά καθένα από τα μέλη του στο δρόμο, μένουν μαζί και προσπαθούν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον.

Πατέρας του Rodion Raskolnikov

Αξίζει να πούμε ότι ο Ντοστογιέφσκι αποφάσισε να μην μιλήσει πολύ για τον πατέρα του Ροντιόν. Είναι γνωστό μόνο ότι ο αρχηγός της οικογένειας έχει πεθάνει. Μετά τον θάνατό του, η Πουλχερία και τα μικρά παιδιά της αναγκάστηκαν να κερδίζουν τα προς το ζην, και αυτό δεν τους ήταν εύκολο.

Η σύνδεση του Ρασκόλνικοφ με την οικογένεια. Η πράξη της Ντούνια

Πρέπει να επαναληφθεί ότι η οικογένεια Ρασκόλνικοφ ήταν πολύ φιλική και στοργική. Ο χαρακτηρισμός των ηρώων καθιστά σαφές ότι ο καθένας τους ήταν έτοιμος για τα πάντα ο ένας για τον άλλον. Η μητέρα αγαπούσε τα παιδιά της και την αγαπούσαν.

Η ευλαβική στάση των Ρασκόλνικοφ μεταξύ τους φαίνεται στην αρχή του μυθιστορήματος. Όταν έμειναν σε πλήρη φτώχεια μετά το θάνατο του πατέρα τους, η μητέρα τους, η Ντούνια και ο ίδιος ο Ροντιόν πάλεψαν να βρουν χρήματα για να εξασφαλίσουν έστω και λίγο την οικογένεια. Η αδερφή του πρωταγωνιστή έκανε μεγάλες θυσίες, αποφασίζοντας να παντρευτεί τον Λούζιν. Η Ντούνια ήθελε να τον παντρευτεί πρωτίστως για να σώσει την οικογένειά της από τη φτώχεια. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι ο Ρασκόλνικοφ ήταν τόσο κοντά στη μητέρα και την αδερφή του που ήταν έτοιμοι να κάνουν μεγάλες θυσίες.

Η φτωχή αλλά φιλική οικογένεια Ρασκόλνικοφ. Περιγραφή της πράξης του Ροδίωνα

Παρά το γεγονός ότι ο Ροντιόν ήταν εγκληματίας, ο Ντοστογιέφσκι δεν του στέρησε τα αγαπημένα του πρόσωπα και τους αγαπημένους του. Αυτό επιβεβαιώνεται από την οικογένεια Ρασκόλνικοφ. Τα χαρακτηριστικά των μελών αυτής της οικογένειας δείχνουν στον αναγνώστη ότι, παρά τα εμπόδια και τις κακουχίες, παρέμειναν ακόμα οι πιο κοντινοί και αγαπημένοι άνθρωποι μεταξύ τους.

Η σύνδεση του Rodion με την οικογένειά του επιβεβαιώνεται από την κατάσταση όταν ο Rodion έμαθε για τον επερχόμενο γάμο της Dunya και της Luzhin. Η αδερφή του Ρασκόλνικοφ ήθελε να παντρευτεί αυτόν τον κύριο για χάρη της ευημερίας της οικογένειάς της, αλλά ο Ροντιόν εξέφρασε τη διαμαρτυρία και τη δυσαρέσκειά του για αυτό. Ο Ρασκόλνικοφ απαγόρευσε στην αγαπημένη του αδερφή να παντρευτεί τον άπληστο και όχι ευγενή Λούζιν, γιατί δεν ήθελε να δει πώς θα υποφέρει και θα υποφέρει η αδερφή του. Αυτή η πράξη δείχνει ότι η οικογένεια και η τιμή κάθε μέλους της είναι το κύριο πράγμα.

Ο ρόλος της οικογένειας στη ζωή του Ροντίων

Αξίζει να πούμε ότι ο Ντοστογιέφσκι έδωσε τόση προσοχή στις οικογένειες Ρασκόλνικοφ και Μαρμελάντοφ για κάποιο λόγο. Ο συγγραφέας ήθελε να δείξει τι σημαίνουν στη ζωή κάθε ανθρώπου. Ένα παράδειγμα στην ιστορία είναι η οικογένεια Ρασκόλνικοφ. Η περιγραφή των πράξεων και των χαρακτήρων κάθε χαρακτήρα δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να καταλάβει τι ρόλο παίζουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα στη ζωή του άλλου. Πρέπει να ειπωθεί ότι, εν μέρει, η οικογένεια Raskolnikov ενεπλάκη στη διάπραξη του εγκλήματος από τον Rodion, επειδή η μητέρα και η Dunya εναποθέτησαν όλες τις ελπίδες τους στον κύριο χαρακτήρα. Γι’ αυτό ένιωθε καθήκον απέναντι στην οικογένειά του, καθώς και μεγάλη ευθύνη για τη ζωή της μητέρας και της αδερφής του.

Ο ρόλος της οικογένειας Rodion στο "Crime and Punishment"

Σε όλο το μυθιστόρημα ο αναγνώστης δεν νιώθει εχθρότητα, αλλά οίκτο για τον πρωταγωνιστή του έργου «Έγκλημα και Τιμωρία». Η οικογένεια Ρασκόλνικοφ ήταν σε δύσκολη θέση. Η Dunya, η Pulcheria και ο Rodion έπρεπε συνεχώς να υπομένουν διάφορες ανατροπές και δύσκολες καταστάσεις.

Η μοίρα της οικογένειας Ρασκόλνικοφ δεν είναι εύκολη, και ως εκ τούτου κάνει κάθε αναγνώστη να αισθάνεται οίκτο και συμπάθεια. Σε όλη τους τη ζωή, αυτοί οι άνθρωποι έπρεπε να παλεύουν για τον εαυτό τους και τα αγαπημένα τους πρόσωπα, να περάσουν δύσκολες δοκιμασίες, αλλά ταυτόχρονα να προστατεύσουν την τιμή τους και να ζήσουν δίκαια. Ο ρόλος της οικογένειας Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα είναι να βοηθήσει τον συγγραφέα να επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη στο πώς μπορούν να επηρεάσουν οι σχέσεις με τους αγαπημένους Καλή οικογένεια, στο οποίο βασιλεύει η αμοιβαία κατανόηση και η αγάπη, μπορεί να δώσει ειρήνη και αληθινή ευτυχία.