"Sekolah alam" dalam sejarah bahasa sastra Rusia. "Sekolah alam" dalam sastra Rusia

sekolah alam, gerakan sastra tahun 40-an. abad ke-19, yang muncul di Rusia sebagai "sekolah" N. V. Gogol (A. I. Herzen, D. V. Grigorovich, V. I. Dal, A. V. Druzhinin, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev dan lain-lain). Ahli teori V. G. Belinsky.

Edisi utama almanak: "Fisiologi St. Petersburg" (bagian 1-2, 1845) dan "Koleksi Petersburg" (1846).

Munculnya "aliran alam" secara historis dikondisikan oleh konvergensi sastra dengan kehidupan pada dekade pertama abad ke-19. Karya Pushkin, Lermontov, Gogol membuka jalan bagi perkembangan di "sekolah alam" dan keberhasilannya. Kritikus Tercatat Pada abad ke-19, Apollon Grigoriev melihat asal mula "sekolah alam" dalam seruan Pushkin dan Gogol untuk kehidupan rakyat. Citra kritis terhadap realitas menjadi tujuan utama para penulis Rusia. Pada materi "Dead Souls" Belinsky merumuskan ketentuan utama estetika "sekolah alam". Ia menggariskan jalan perkembangan sastra Rusia sebagai cerminan sisi sosial kehidupan, perpaduan antara "semangat" analisis dan "semangat" kritik. Aktivitas Belinsky sebagai penginspirasi ideologis diarahkan untuk memberikan segala dukungan yang memungkinkan kepada para penulis yang mengikuti jalan Gogol. Belinsky menyambut penampilan Herzen, Turgenev, Goncharov, Dostoevsky dalam literatur, segera mengidentifikasi ciri-ciri bakat mereka. Belinsky mendukung Koltsov, Grebenok, Dahl, Kudryavtsev, Kokarev dan melihat dalam karya mereka kemenangan dan nilai-nilai "sekolah alam". Karya para penulis ini merupakan keseluruhan zaman dalam perkembangan sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-19, tetapi asal-usulnya berasal dari tahun 40-an abad ke-19. Para penulis ini menerbitkan karya pertama mereka di jurnal Catatan Domestik. Mereka membentuk "sekolah alam". Simpati dan kasih sayang untuk orang miskin dan orang yang dipermalukan, pengungkapan dunia spiritual orang kecil(petani, pejabat kecil), motif anti-perbudakan dan anti-bangsawan adalah ciri utama dari “sekolah alam”. Puisi di tahun 40-an mengambil langkah pertama menuju pemulihan hubungan dengan kehidupan. Nekrasov berbicara dalam semangat "sekolah alam" dengan puisi tentang orang miskin dan terhina. Istilah "sekolah alam" dikemukakan oleh Fadel Bulgarin untuk mempermalukan para penulis sekolah Gogol. Belinsky mengambil istilah ini dan menugaskan realisme kepada para penulisnya. Pengaruh “aliran alam” sudah terasa dalam beberapa dekade terakhir.

1840-1849 (2 tahap: dari tahun 1840 hingga 1846 - hingga Belinsky meninggalkan jurnal "Domestic Notes" dan dari tahun 1846 hingga 1849)

Gerakan sastra dan sosial di tahun 60-an abad ke-19.

Pemerintahan Nicholas I ditandai dengan birokrasi.

Nikitenko membantu Gogol menerbitkan Dead Souls ketika Gogol ditolak oleh sensor Moskow.

1848-1855 - tujuh tahun yang suram

Nicholas I meninggal pada tahun 1855

Periode pertama pemerintahan Alexander II disebut "Musim Semi Liberal". Masyarakat dihinggapi optimisme, muncul perselisihan tentang cara mengembangkan literatur tentang Pushkin dan Gogol.

3 arus: demokrasi liberal dan aristokrasi liberal (kelas tuan tanah), demokrasi revolusioner.

Keluar - di tanah non-chernozem

Corvee - petani bekerja untuk pemilik tanah

Pengembangan sastra

60-an abad ke-19 - demokratisasi kesadaran artistik yang menentukan. Pathos itu sendiri berubah secara kualitatif di tahun-tahun ini. Dari pertanyaan "siapa yang harus disalahkan?" literatur membahas pertanyaan "apa yang harus dilakukan?".

Dengan kerumitan kehidupan sosial, terjadi diferensiasi dengan tumbuhnya perjuangan politik.

Alam semesta artistik Pushkin ternyata unik. Ada spesialisasi sastra yang lebih tajam. Tolstoy memasuki sastra sebagai pencipta War and Peace. Ostrovsky diwujudkan dalam dramaturgi. Ivan Sergeevich Turgenev, seorang penyair, penulis lirik, epik, realis, penulis cerita pendek, drama, puisi prosa, mencoba menyelamatkan alam semesta Pushkin, tetapi Turgenev terpaksa membatasi analisis psikologis.

Perhatian pada "pria kecil"

Hampir selalu, orang yang dilupakan dan dipermalukan tidak menarik perhatian khusus orang lain. Hidup mereka, kegembiraan kecil dan masalah besar mereka bagi semua orang tampak tidak penting, tidak layak untuk diperhatikan. Zaman menghasilkan orang-orang seperti itu dan sikap seperti itu terhadap mereka. Waktu yang kejam dan ketidakadilan kerajaan memaksa "orang kecil" untuk menarik diri, masuk sepenuhnya ke dalam jiwa mereka, yang menderita, dengan masalah menyakitkan pada masa itu, mereka menjalani kehidupan yang tak terlihat dan juga sekarat tanpa terasa. Tetapi orang-orang seperti itu kadang-kadang, atas kehendak keadaan, menuruti seruan jiwa, mulai melawan yang perkasa di dunia ini, memohon keadilan, tidak lagi menjadi kain lap. Oleh karena itu, bagaimanapun juga, mereka menjadi tertarik dengan kehidupan mereka, para penulis, secara bertahap, mulai mencurahkan beberapa adegan dalam karya mereka hanya untuk orang-orang seperti itu, kehidupan mereka. Dengan setiap karya, kehidupan orang-orang dari kelas "bawah" ditampilkan dengan lebih jelas dan lebih jujur. pejabat cilik, kepala stasiun, "orang kecil" yang menjadi gila, bertentangan dengan keinginan mereka, mulai muncul dari bayang-bayang yang mengelilingi dunia aula yang cemerlang.

Karamzin meletakkan dasar untuk siklus besar literatur tentang "orang kecil", mengambil langkah pertama ke topik yang sampai sekarang tidak diketahui ini. Dialah yang membuka jalan bagi karya klasik masa depan seperti Gogol, Dostoevsky, dan lainnya.

Para penulis harus mengeluarkan banyak usaha untuk menghidupkan kembali "pria kecil" bagi pembaca dalam buku mereka. Tradisi klasik, raksasa sastra Rusia, dilanjutkan oleh penulis prosa perkotaan, mereka yang menulis tentang nasib desa selama tahun-tahun penindasan totalitarianisme dan mereka yang memberi tahu kami tentang dunia kamp. Ada lusinan dari mereka. Cukup menyebutkan nama beberapa di antaranya: Solzhenitsyn, Trifonov, Tvardovsky, Vysotsky, untuk memahami betapa luasnya cakupan literatur tentang nasib "pria kecil" abad kedua puluh.

Berbicara tentang “aliran alam”, perlu diingat bahwa proposisi teoretis yang menjelaskan keunikan tahapan baru tidak dapat disamakan dengan proses sastra yang hidup. Sastra selalu "lebih luas" dari kerangka teori yang dibuat atas dasar itu. DI DALAM metode artistik"Sekolah alam" mencerminkan keinginan teori untuk mengarahkan proses sastra ke arah tertentu, daripada keinginan untuk memaksakan kriterianya sendiri. Namun realitas proses sastra tahun 1840-an - awal 1850-an. mengkonfirmasi keberadaan a kesamaan artistik dari prinsip-prinsip penggambaran realitas, diekspresikan dalam masalah karya, dalam fitur gaya mereka.

Dalam ilmu sastra, secara umum diterima bahwa tahapan ini adalah fase berpikir kritis realitas, periode pembentukan prinsip realisme kritis. Satu dari isu-isu kontroversial mengenai orisinalitas metode ini adalah pertanyaan tentang hubungan jenis pemikiran artistik baru - realisme - dengan romantisme, di satu sisi, dan dengan naturalisme, di sisi lain.

Secara umum diterima bahwa realisme tahun 1840-an, realisme "aliran alam", dimulai dengan membatasi diri secara polemik dari pendahulunya, romantisme. Namun, kontroversi dalam teori (Belinsky sangat memperhatikan hal ini) adalah satu hal, dan kontroversi yang mengambil bentuk artistik adalah hal lain, karena kontroversi hanya dapat muncul jika ada kepentingan bersama dalam subjek ketidaksepakatan. Kepentingan yang sama di antara kaum romantisme dan realis adalah pertanyaan tentang sifat konflik antara pahlawan dan lingkungan.

Romantika membela hak individu untuk melawan lingkungan, "kerumunan", memotivasi hak ini dengan kesucian protes sebagai bentuk pemenuhan diri seseorang. Begitulah para pahlawan puisi romantis Pushkin, "Demon" dan "Mtsyri" oleh Lermontov. Tapi bagaimanapun, para pahlawan karya tahun 1840-an - awal 1850-an. persembahkan kami berbagai bentuk protes romantis. Para pahlawan ini bukanlah kepribadian romantisme yang luar biasa, yang bertindak dalam keadaan luar biasa, tetapi para pahlawan lingkungan yang melahirkan dan mendidik mereka. Para penulis "sekolah alam" mulai mengeksplorasi pola historis dekomposisi internal lingkungan, konflik internalnya, yang menjadi pencapaian terpenting realisme. Bentuk artistik dari studi tentang konflik ini disajikan dalam karya-karya seperti "Orang Miskin" oleh Dostoevsky, "Siapa yang harus disalahkan" oleh Herzen, "Kisah Biasa" oleh Goncharov, "Catatan Pemburu" oleh Turgenev. Dalam kreasi ini kita akan menemukan seluruh spektrum masalah moral sastra periode baru. Analisis realitas modern diwujudkan dalam "Orang Miskin" dalam bentuk pengakuan kesadaran yang dihina dan dihina, yang, bagaimanapun, berisi seluruh Dunia dan memberinya penilaian negatif yang sebenarnya. Kisah Herzen "Siapa yang harus disalahkan?" menyajikan masalah kepada pembaca orang tambahan"1840-an dan menimbulkan pertanyaan mengapa lingkungan yang sama terbentuk seperti itu temperamen yang berbeda, seperti Krucifersky dan Beltov. Kisah biasa tentang runtuhnya idealisme romantisme yang bertabrakan dengan dunia nyata, yang diceritakan oleh Goncharov dalam romansa berjudul sama, menggabungkan karakterisasi yang ironis. hubungan romantis pada kenyataan, dan merindukan cita-cita romantis, akan perwujudan semua manusia dalam diri manusia.

Dalam Catatan Pemburu Turgenev, konflik antara pahlawan dan lingkungan ditangkap dalam siklus esai dan cerita, disatukan oleh sudut pandang penulis-narator. Idil Khory dan Kalinich digantikan oleh gambar tragedi rakyat di Raspberry Water, Biryuk, dan Arinushka.

Dengan "Notes of a Hunter" Turgenev, "Village" Grigorovich muncul dalam sastra Rusia topik baru- tema kaum tani Rusia, yang tidak lagi dianggap oleh penulis sebagai massa homogen yang menentang sang pahlawan: di lingkungan ini, baik Turgenev maupun Grigorovich, dan Saltykov-Shchedrin, akan melihat wajah dan takdir yang tidak kalah menarik dari sosok tokoh romantis.

Jadi, pandangan dunia romantis para pahlawan sastra Rusia baru, seperti yang kita lihat, adalah salah satu ciri terpenting dari pemikiran sastra baru. Pada saat yang sama, permulaan romantisme ternyata termasuk dalam sistem koordinat yang berbeda: dalam studi sosial, akar sejarah konflik moral antara manusia dan lingkungan.

Seiring dengan romantisme, peran penting dalam pembentukan realisme di tahun 1840-an. dimainkan naturalisme. Sebagai tren dengan program yang disadari dengan jelas, naturalisme muncul di paruh kedua abad ke-19, tetapi sudah di tahun 1840-an. karya banyak penulis Rusia - V. I. Dahl, A. V. Druzhinin, Ya. P. Butkov, I. I. Panaev - berkembang ke arah ini terutama dalam genre esai "fisiologis". Jadi, misalnya, Dal membalas A. Melnikov (Pechersky) atas usulannya untuk memberikan materi etnografinya bentuk artistik: "Seni bukanlah karya saya." Karena itu, Dahl mengakui kurangnya kemampuan untuk menggeneralisasi, memilih dari banyak kesan tidak acak, tetapi alami. Pahlawan "fisiologi" Rusia - penggiling organ, petugas kebersihan, pejabat kecil - memperkenalkan pembaca pada kehidupan dan kebiasaan penghuni "sudut" kehidupan, menunjukkan pengaruh lingkungan terhadap psikologi manusia, pandangan moralnya. Dalam hal ini, "fisiologi" dapat dianggap sebagai tahapan dalam perkembangan ciri penting realisme seperti mengetik, pengembangan bentuk-bentuk deskripsi tipifikasi yang memiliki sifat generalisasi. Rabu di bawah pena "ahli fisiologi" mengambil cetakan disesuaikan(yang bernilai gambar "setengah damask hijau dengan kepala kecil, bukan gabus" - sebuah metafora untuk seseorang yang kehilangan penampilan manusianya di "Petersburg Corners" Nekrasov), tetapi ini adalah upaya untuk melihat di individu manifestasi alam: Lingkungan mendepersonalisasi seseorang, merampas martabatnya sebagai manusia.

Naturalisme 1840-an berbeda dengan naturalisme yang kemudian dipromosikan E. Zola: "Saya tidak ingin, seperti Balzac, memutuskan seperti apa struktur kehidupan manusia, menjadi politisi, filsuf, moralis. sistem politik, saya tidak mau membela politik atau agama apa pun. Gambar yang saya gambar adalah analisis sederhana dari sepenggal realitas sebagaimana adanya."

Namun, asal mula tradisi ini adalah karya Gogol, yang membuktikan bahwa "sekarang listrik pangkat mengikat tindakan lebih kuat daripada cinta". Mari kita mengingat kembali plot "tanpa cinta" dari "The Inspector General" dan "Dead Souls" atau kisah abadi "The Nose", di mana semua aksi dibangun di atas "listrik pangkat". Ini tradisi gogol kemudian dimanifestasikan sepenuhnya dalam "Sejarah Kota" oleh Saltykov-Shchedrin.

Unsur-unsur naturalisme menentukan orisinalitas proses kesusastraan akhir XVIII - awal XIX c., tercermin dalam novel karya M. D. Chulkov " Koki cantik", "Zhilblaze Rusia" oleh V. T. Narezhny, dongeng oleh A. E. Izmailov, cerita oleh M. P. Pogodin. Apa yang secara konvensional disebut naturalisme di era ini adalah bentuk ekspresi kesadaran diri dari kelas bawah yang demokratis. persaingan ke pra-romantisme dan romantisme, namun berdampak pada proses demokratisasi sastra Rusia pada tahun 1840-an.

Jadi, realisme di Rusia sejak awal abad ke-19. berkembang dalam karya-karya Pushkin, Lermontov, Gogol, tetapi hanya pada pertengahan abad ini memperoleh bentuk akhir klasik dalam karya-karya Turgenev, Nekrasov, Ostrovsky, Goncharov, Saltykov-Shchedrin. Realisme tahun 1840-an–1850-an ditakdirkan untuk memainkan peran yang menentukan dalam menghubungkan tradisi tahun 1830-an. dengan inovasi tahun 1860-an.

Sastra pada tahun 1830-an meletakkan dasar tipifikasi realistis, tetapi manifestasinya dalam berbagai genre heterogen: puisi Lermontov tetap romantis, The Bronze Horseman karya Pushkin dibangun atas dasar antitesis romantis. Dalam "Eugene Onegin", peralihan ke realisme sehari-hari hanya digariskan, tetapi dalam "The Captain's Daughter" ciri-ciri pemikiran artistik baru terwujud dengan jelas. Cerita dan cerita tetap harus menunjukkan kemampuannya dalam menggambarkan hubungan antara manusia dan lingkungan, untuk memahami “mekanisme” kehidupan sosial. Dalam realisme "sekolah alam", pengetahuan diri tentang realisme terjadi sebagai arah sastra.

Untuk mewakili fenomena ini dalam sistem, berbagai pendekatan untuk klasifikasinya telah diusulkan. Jadi, A. G. Zeitlin membedakan realisme tahun 1840-1850-an. dua arus: sosio-psikologis, yang dia rujuk pada karya Grigorovich, Goncharov, Turgenev, Dostoevsky, dan sosio-politik, yang diekspresikan dalam karya Herzen, Shchedrin, Nekrasov. V. V. Vinogradov dan A. I. Beletsky menilai karya Gogol ("The Overcoat") dan Dostoevsky ("Poor People") sebagai garis yang sepenuhnya independen dalam perkembangan naturalisme sentimental. Dasar dari kesimpulan semacam itu adalah realitas objektif: Gogol, dan setelah dia Dostoevsky benar-benar memberikan penekanan baru pada perkembangan. tema tradisional orang "kecil". Kontras dari sedikitnya keberadaan eksternal orang ini dan kedalaman pengalaman batin sang pahlawan, konflik dari banyak karya dibangun.

Terlepas dari kenyataan bahwa keberadaan "aliran alam" tidak ditetapkan baik oleh piagam maupun organisasi, dan ide-idenya mendapat ekspresi yang berbeda, ciri-ciri utama dari tren sastra baru diungkapkan sebagai berikut:

• - kesedihan kritis dari citra realitas;
• - pencarian cita-cita sosial baru, yang ditemukan dalam demokrasi;
• - kebangsaan sebagai bentuk kesadaran diri berbangsa.

Sekolah alam adalah sebutan jenis realisme Rusia yang ada pada abad ke-19, berturut-turut dikaitkan dengan karya N.V. Gogol dan mengembangkan prinsip artistiknya. Sekolah alam meliputi karya-karya awal I.A. Goncharov, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, A.I. Herzen, D.V. Grigorovich, V.I.N. Ostrovsky, I. I. Panaev, Ya. P. Butkova dan lain-lain. V. G. Belinsky adalah ideolog utama dari sekolah alam, V. N. Maikov, A. N. Pleshcheev dan sekolah alam lainnya dikelompokkan di sekitar jurnal "Catatan Domestik" dan kemudian "Kontemporer". Koleksi "Fisiologi Petersburg" (bagian 12, 1845) dan "Koleksi Petersburg" (1846) menjadi program untuknya. Sehubungan dengan edisi terbaru, muncul nama sekolah alam: F.V. Belinsky, Maikov, dan lainnya mengambil definisi ini, mengisinya dengan konten positif.

Paling jelas hal baru prinsip artistik sekolah alam diekspresikan dalam "esai fisiologis" - karya yang bertujuan untuk merekam dengan sangat akurat jenis sosial tertentu ("fisiologi" pemilik tanah, petani, pejabat), perbedaan spesifik mereka ("fisiologi" pejabat St. Petersburg, Moskow resmi), fitur sosial, profesional dan domestik, kebiasaan, atraksi, dll. Dengan berjuang untuk dokumentasi, untuk detail yang tepat, menggunakan data statistik dan etnografi, dan terkadang memasukkan aksen biologis ke dalam tipologi karakter, "esai fisiologis" mengungkapkan kecenderungan konvergensi tertentu dari kesadaran figuratif dan ilmiah pada saat itu dan, seperti pada Sastra Prancis("Fisiologi" O. de Balzac, Jules Janin dan lainnya), berkontribusi pada perluasan posisi realisme. Pada saat yang sama, adalah melanggar hukum untuk mereduksi sekolah alam menjadi "fisiologi", karena genre lainnya - novel, cerita - muncul di atasnya. Dalam novel dan cerita pendek sekolah alam konflik antara "romantis" dan "realis" menemukan ekspresi ("Ordinary History", 1847, Goncharova; sebagian "Siapa yang harus disalahkan?", 1845-46, Herzen; "Kontradiksi", 1847 dan "Kasus Kusut", 1848, M.E. Saltykov-Shchedrin), evolusi karakter yang mengalami efek tak tertahankan terungkap lingkungan sosial. Dengan ketertarikan Anda pada alasan tersembunyi tingkah laku tokoh, terhadap hukum berfungsinya masyarakat sebagai satu kesatuan sosial, sekolah alam ternyata juga dekat dengan realisme Eropa Barat tahun 1840-an, yang dikemukakan Belinsky saat membandingkan novel Gogol dan C. Dickens: “Isi novel adalah analisis artistik masyarakat modern, pengungkapan fondasi tak terlihat dari dirinya, yang tersembunyi darinya oleh kebiasaan dan ketidaksadaran ”(Belinsky V.G. koleksi lengkap karya: Dalam 13 volume, Volume 10. Halaman 106).

Sekolah alam, tegasnya, tidak mewakili kesatuan seperti itu, yang dikemukakan oleh konsep ini - "sekolah" - dan bagaimana hal itu kadang-kadang tampak pada orang-orang sezaman. Yang dimaksud dengan sekolah, sebagai suatu peraturan, sejumlah fenomena sastra dengan derajat yang tinggi kesamaan - hingga tema, gaya, bahasa yang sama. Hampir tidak mungkin menemukan kesamaan seperti itu di antara para penulis sekolah alam. Namun, adalah melanggar hukum untuk meninggalkan konsep "Sekolah Alam" secara umum, karena itu sesuai dengan serangkaian fenomena objektif. Sekolah alam hanya dapat dipahami dalam perspektif evolusi sastra sebagai pengembangan dan terkadang perbaikan pencapaian dan penemuan realis Rusia pertama. Mengatasi filosofi dan puisi sekolah alam, pertama-tama oleh Dostoevsky dan kemudian oleh para penulis tahun enam puluhan, dimulai dengan kritik terhadap ketentuan utamanya dan, sehubungan dengan ini, dengan pendalaman dalam psikologi manusia, dengan upaya sanggahan untuk secara fatal menundukkan karakter pada keadaan, dengan segala cara menekankan peran aktivitas manusia dan kesadaran diri .

sekolah alam

sekolah alam

SEKOLAH ALAM - julukan menghina yang dilemparkan oleh F. Bulgarin pada pemuda sastra Rusia tahun 40-an. dan kemudian berakar pada kritik pada masa itu tanpa konotasi yang tercela (lihat, misalnya, Belinsky V., A look at Russian literature in 1846). Muncul di era kontradiksi yang semakin parah antara sistem feodal dan pertumbuhan elemen kapitalis dengan perkembangan proses borjuisasi pertanian tuan tanah, yang disebut. N.sh. untuk semua heterogenitas dan ketidakkonsistenan sosialnya, itu mencerminkan pertumbuhan sentimen liberal dan demokratis, yang memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda dalam kelompok kelas yang berbeda.
N.sh. dalam penerapan istilah yang diperluas itu, seperti yang digunakan pada tahun 40-an, itu tidak menunjukkan satu arah, tetapi merupakan konsep yang sebagian besar bersyarat. K N.sh. penulis heterogen seperti Turgenev dan Dostoevsky, Grigorovich dan Goncharov, Nekrasov dan Panaev, dll. fitur umum, yang menjadi dasar penulis dianggap milik N. sh., adalah sebagai berikut: topik yang signifikan secara sosial yang menangkap lebih dari lingkaran lebar bahkan dari lingkaran pengamatan sosial (seringkali di lapisan masyarakat "rendah"), sikap kritis terhadap realitas sosial, realisme ekspresi artistik, yang berjuang melawan hiasan realitas, estetika itu sendiri, retorika romantisme. Belinsky menyoroti realisme N. sh., berdebat fitur yang paling penting gambar "benar", bukan "salah"; dia menunjukkan bahwa "sastra kita ... dari retoris berusaha menjadi alami, alami." Belinsky menekankan orientasi sosial realisme ini sebagai kekhasan dan tugasnya ketika, memprotes tujuan "seni demi seni", ia berpendapat bahwa "di zaman kita, seni dan sastra, lebih dari sebelumnya, telah menjadi ekspresi dari isu sosial." Realisme N.sh. dalam interpretasi Belinsky demokratis. N.sh. mengacu bukan pada pahlawan fiksi ideal - "pengecualian yang menyenangkan untuk aturan", tetapi pada "kerumunan", pada "massa", pada orang biasa dan paling sering pada orang "pangkat rendah". Umum di usia 40-an. segala macam esai "fisiologis" memenuhi kebutuhan akan refleksi dari kehidupan yang berbeda dan tidak mulia, meskipun hanya dalam refleksi dari luar, sehari-hari, dangkal. Chernyshevsky secara khusus menekankan sikap kritisnya, "negatif" terhadap realitas sebagai ciri paling esensial dan mendasar dari "sastra periode Gogol" - "sastra periode Gogol" di sini adalah nama lain untuk N.sh yang sama: itu adalah untuk Gogol, penulis Dead Souls, "Auditor", "Overcoat" - sebagai leluhur yang didirikan N. sh. Belinsky dan sejumlah kritikus lainnya. Memang, banyak penulis yang digolongkan sebagai N.sh telah mengalami pengaruh kuat dari berbagai aspek karya Gogol. Begitulah kekuatan satirenya yang luar biasa tentang "realitas Rusia yang keji", ketajaman perumusannya tentang masalah "orang kecil", bakatnya untuk menggambarkan "pertengkaran esensial kehidupan yang biasa-biasa saja". Selain Gogol, N.sh. perwakilan sastra borjuis kecil dan borjuis Eropa Barat seperti Dickens, Balzac, George Sand.
Kebaruan interpretasi sosial atas realitas, meskipun berbeda untuk masing-masing kelompok ini, menimbulkan kebencian terhadap N.sh. dari pihak penulis yang mendukung penuh rezim birokrasi monarki feodal-bangsawan (N. Kukolnik, F. Bulgarin, N. Grech, dan lain-lain), yang menjuluki penulis N. sh. "orang kotor".
Dalam pandangan kritik kontemporer terhadap N. sh. Jadi. arr. adalah satu kelompok yang disatukan oleh yang disebutkan di atas fitur umum. Namun, ekspresi sosio-artistik spesifik dari ciri-ciri ini, dan karenanya tingkat konsistensi dan kelegaan dari manifestasinya, sangat berbeda sehingga N. sh. secara keseluruhan ternyata menjadi konvensi. Di antara para penulis yang termasuk di dalamnya, perlu dibedakan tiga tren.
Yang pertama, diwakili oleh kaum bangsawan kapitalis liberal dan strata sosial yang berdampingan, dibedakan oleh sifat kritis yang dangkal dan hati-hati terhadap realitas: ini adalah ironi yang tidak berbahaya dalam kaitannya dengan aspek-aspek tertentu dari realitas mulia atau hati yang indah, menarik bagi perasaan yang baik dan protes terbatas yang mulia terhadap perbudakan. Jangkauan pengamatan sosial kelompok ini tidak luas dan familiar. Itu masih terbatas pada manor. Berita esensial adalah tampilan terperinci dari tipe-tipe petani, kehidupan mereka. Para penulis N. sh saat ini. (Turgenev, Grigorovich, I. I. Panaev) sering menggambarkan perkebunan dan penghuninya dengan intonasi ejekan ringan, baik dalam puisi ("Tuan Tanah", Parasha Turgenev, dll.) atau dalam cerita psikologis (karya I. I. Panaev). Tempat khusus ditempati oleh esai dan cerita dari kehidupan petani("The Village" dan "Anton Goremyk" oleh Grigorovich, "Notes of a Hunter" oleh Turgenev), meskipun tidak bebas dari "kasihan" sentimental yang mulia dari petani, dari pemanis humanistik tipe petani dan citra estetika pedesaan alam. Realisme dalam karya para penulis kelompok ini adalah realisme yang mulia, kehilangan ketajaman dan keberanian dalam menyangkal kejahatan realitas di sekitarnya, terinfeksi oleh keinginan untuk menyetelisasi kehidupan, memuluskan kontradiksinya. Para penulis kelompok ini melanjutkan garis sastra liberal-bangsawan tahun 20-30-an. hanya pada tahap baru dan mereka tidak membawa sesuatu yang baru secara kualitatif dalam pengertian sosio-artistik. Ini adalah literatur kelas penguasa, yang diwakili oleh kelompok lanjutannya, yang memperhitungkan fenomena baru di dalamnya kehidupan sosial dan mencoba beradaptasi dengan mereka melalui pengenalan amandemen pada sistem yang ada.
Kursus lain dari N.sh. terutama mengandalkan filistinisme perkotaan tahun 40-an, dilanggar, di satu sisi, oleh perbudakan yang masih kuat, dan di sisi lain, dengan pertumbuhan kapitalisme industri. Peran tertentu di sini dimiliki oleh F. Dostoevsky, penulis sejumlah novel psikologis dan cerita pendek (Orang Miskin, Kembaran, dll.). Karya para penulis tren ini tidak diragukan lagi dibedakan oleh orisinalitas yang jauh lebih besar, kebaruan masalah sosial, kebaruan dunia yang mereka gambarkan - birokrasi kecil, filistinisme perkotaan, dll., Yang telah menjadi objek sentral penggambaran artistik di sini. Realisme yang berorientasi sosial, beralih ke realitas "rendah", penolakan aspek-aspek tertentu dari realitas sosial, ciri-ciri sastra "asli" N. sh. yang secara kualitatif baru, berlawanan dengan sastra kelas penguasa, tampaknya diberikan dalam karya tren N. sh. ini, misalnya. dalam "Orang Miskin" oleh Dostoevsky. Namun sudah pada tahap ini, literatur kelompok ini, dalam bentuk yang belum berkembang, mengandung kontradiksi yang tidak menghilangkannya dari pengaruh dan aliansi dengan kelas yang berkuasa: alih-alih perjuangan yang tegas dan konsisten dengan realitas yang ada, itu berisi humanisme sentimental, kerendahan hati, kemudian - agama dan aliansi dengan reaksi; alih-alih menggambarkan aspek esensial dari kehidupan sosial - memperdalam kekacauan dan kebingungan jiwa manusia.
Hanya arus ketiga di N. sh., diwakili oleh yang disebut. "raznochintsy", ideolog demokrasi tani revolusioner, memberikan ekspresi kecenderungan yang paling jelas dalam karyanya, to-rye dikaitkan oleh orang-orang sezaman (Belinsky) dengan nama N. sh. dan menentang estetika yang mulia. Kecenderungan ini terwujud paling penuh dan paling tajam di Nekrasov (cerita urban, esai - "sudut Petersburg", dll. - terutama puisi anti-perbudakan). Protes yang membara dan menyiksa terhadap budak bangsawan, sudut gelap realitas perkotaan, gambaran sederhana yang merupakan tuduhan tajam terhadap orang kaya dan cukup makan, pahlawan dari kelas "rendah", pemaparan tanpa ampun dari bagian dalam realitas dan penghapusan hiasan estetika budaya luhur, yang diwujudkan dalam gambar dan gaya karyanya, menjadikan Nekrasov perwakilan sejati dari ciri-ciri ideologis dan artistik yang dihubungkan oleh orang-orang sezaman dengan nama N.sh. Herzen ("Siapa yang harus disalahkan?"), Saltykov ("Kasus Kusut") harus dikaitkan dengan kelompok yang sama, meskipun kecenderungan khas kelompok tersebut kurang menonjol di dalamnya daripada di Nekrasov, dan akan mengungkapkan diri mereka secara keseluruhan Nanti.
Jadi. arr. dalam konglomerat beraneka ragam yang disebut N. sh. seseorang harus melihat arus kelas yang berbeda dan dalam kasus tertentu bermusuhan. Di usia 40-an. ketidaksepakatan belum dipertajam hingga batasnya. Sejauh ini, para penulis sendiri, yang disatukan dengan nama N. sh., tidak menyadari dengan jelas kedalaman kontradiksi yang memisahkan mereka. Oleh karena itu, misalnya pada Sat. "Fisiologi Petersburg", salah satu dokumen karakteristik N. sh., kita lihat di sebelah nama Nekrasov, IV. Panaev, Grigorovich, Dal. Oleh karena itu, pemulihan hubungan dalam benak orang-orang sezaman tentang esai dan cerita perkotaan oleh Nekrasov dengan cerita birokrasi oleh Dostoevsky. Menjelang tahun 60-an. pembagian kelas antara penulis yang diklasifikasikan sebagai N. sh. akan menjadi semakin parah. Turgenev akan mengambil posisi tanpa kompromi sehubungan dengan Sovremennik oleh Nekrasov dan Chernyshevsky dan akan didefinisikan sebagai seniman-ideologis dari jalur perkembangan kapitalisme "Prusia". Dostoevsky akan tetap berada di kubu yang mempertahankan tatanan yang berlaku (walaupun protes demokratis juga menjadi ciri khas Dostoevsky di tahun 1940-an, di Poor Folk, misalnya, dan dalam hal ini dia memiliki hubungan dengan Nekrasov). Dan akhirnya, Nekrasov, Saltykov, Herzen, yang karyanya akan membuka jalan bagi produksi sastra yang luas dari bagian revolusioner dari raznochintsy tahun 60-an, akan mencerminkan kepentingan demokrasi tani, memperjuangkan jalur perkembangan "Amerika". kapitalisme Rusia, untuk revolusi petani.
Jadi. arr. tidak semua tren ini, yang dimasukkan oleh orang-orang sezaman dalam konsep N. sh., dapat dikatakan sebagai perwakilan dari tren baru yang menentang sastra mulia dalam fitur ideologis dan artistiknya dan mengekspresikan tahap baru dalam perkembangan realitas sosial. Fitur N.sh. dalam konten yang diberikan oleh Belinsky dan Chernyshevsky sebagai realiam demokrasi, terkait dengan penolakan realitas feodal dan perjuangan melawan estetika yang mulia, Nekrasov dan kelompoknya disajikan dengan sangat tajam. Kelompok inilah yang dapat disebut eksponen prinsip estetika baru sudah dikemukakan dalam kritik terhadap Belinsky. Yang lain datang untuk mendukung sistem yang ada atau, seperti kelompok Turgenev-Grigorovich, mewujudkan, meskipun pada tahap baru, prinsip-prinsip estetika mulia yang dilawan oleh perwakilan demokrasi revolusioner. Oposisi ini akan terungkap dengan segala persuasifnya nanti, di tahun 60-an, ketika literatur demokrasi tani revolusioner meningkat tajam melawan kubu kaum bangsawan. Lihat Sastra Rusia, bagian tahun 1940-an. Bibliografi:
Chernyshevsky N. G., Essays on the Gogol period of Russian literature (beberapa edisi); Cheshikhin-Vetrinsky, Empat Puluh, Seni. dalam "Sejarah Rusia sastra XIX abad”, bagian 2, M., 1910; Belinsky V.G., Sekilas sastra Rusia 1847, “Koleksi lengkap. sochin. ”, Di bawah keredaksian S. A. Vengerov, vol. XI, P., 1917; Jawabannya sendiri untuk "Moskvityanin" (mengenai sekolah alam Gogol), ibid.; Beletsky A., Dostoevsky dan sekolah alam pada tahun 1846, "Sains di Ukraina", Kharkov, 1922, No.4; Zeitlin A., Dostoevsky's Tale of a Poor Official, M., 1923; Vinogradov V., Evolusi naturalisme Rusia, "Academia", L., 1928. Lihat juga literatur tentang dekrit. dalam teks penulis.

Ensiklopedia Sastra. - Dalam 11 ton; M.: penerbit Akademi Komunis, Ensiklopedia Soviet, Fiksi. Diedit oleh V.M. Friche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939 .

sekolah alam

Sebutan yang muncul pada tahun 1840-an. di Rusia, gerakan sastra yang terkait dengan tradisi kreatif N.V. Gogol dan estetika V. G. Belinsky. Istilah "sekolah alam" pertama kali digunakan oleh F.V. Bulgaria sebagai karakteristik negatif dan meremehkan karya penulis muda, tetapi kemudian diambil oleh V. G. Belinsky sendiri, yang secara polemik memikirkan kembali maknanya, menyatakan tujuan utama sekolah menjadi "alami", yaitu. dari realitas.
Pembentukan sekolah alam dimulai pada tahun 1842-45, ketika sekelompok penulis (N.A. Nekrasov, D.V. Grigorovich, ADALAH. Turgenev, A.I. Herzen, SAYA. Panaev, E.P. Grebyonka, V.I. Dal) bersatu di bawah pengaruh ideologis Belinsky dalam jurnal " Catatan domestik". Beberapa saat kemudian, F.M. Dostoevsky dan saya. Saltykov-Shchedrin. Segera para penulis muda menerbitkan koleksi program mereka "Fisiologi St. Petersburg" (1845), yang terdiri dari "esai fisiologis" yang mewakili pengamatan langsung, sketsa dari alam - fisiologi kehidupan kota besar, terutama kehidupan pekerja dan orang miskin di St. Petersburg (misalnya, "Petersburg Petugas Kebersihan" oleh D. V. Grigorovich, "Petersburg Organ Grinders" oleh V. I. Dahl, "Petersburg Corners" oleh N. A. Nekrasov). Esai-esai tersebut memperluas pemahaman pembaca tentang batas-batas sastra dan merupakan pengalaman pertama tipifikasi sosial, yang menjadi metode yang konsisten untuk mempelajari masyarakat, dan pada saat yang sama mewakili pandangan dunia materialistis yang holistik, dengan penegasan keutamaan sosio-ekonomi. hubungan dalam kehidupan individu. Koleksi dibuka dengan sebuah artikel oleh Belinsky yang menjelaskan kreatif dan prinsip ideologis sekolah alam. Kritikus menulis tentang perlunya massa sastra realistis, yang akan “dalam bentuk perjalanan, perjalanan, esai, cerita memperkenalkan dan berbagai bagian Rusia yang tak terbatas dan beragam…”. Penulis, menurut Belinsky, seharusnya tidak hanya mengetahui realitas Rusia, tetapi juga memahaminya dengan benar, "tidak hanya mengamati, tetapi juga menilai". Keberhasilan asosiasi baru dikonsolidasikan oleh "Koleksi Petersburg" (1846), yang dibedakan keragaman genre, memasukkan hal-hal yang secara artistik lebih penting dan berfungsi sebagai semacam presentasi kepada pembaca tentang bakat sastra baru: cerita pertama oleh F. M. Dostoevsky "Orang Miskin", puisi pertama Nekrasov tentang petani, cerita oleh Herzen, Turgenev, dll diterbitkan di sana. Tahun 1847, organ sekolah alam menjadi majalah Kontemporer”, yang editornya adalah Nekrasov dan Panaev. Itu menerbitkan "Notes of a Hunter" oleh Turgenev, "An Ordinary History" oleh I. A. Goncharova, "Siapa yang bersalah?" Herzen, "Kasus Kusut" oleh M.E. Saltykov-Shchedrin, dll. Prinsip-prinsip sekolah alam juga disajikan dalam artikel Belinsky: "Jawaban untuk Orang Moskow", "Melihat Sastra Rusia tahun 1840", "Melihat Sastra Rusia tahun 1847 .". Tidak sebatas menggambarkan kaum miskin kota, banyak pengarang aliran alam juga mengambil penggambaran desa. Yang pertama membuka topik ini adalah D. V. Grigorovich dengan ceritanya "The Village" dan "Anton-Goremyka", yang sangat jelas dirasakan oleh pembaca, kemudian "Notes of a Hunter" Turgenev, puisi petani N. A. Nekrasov, cerita Herzen menyusul.
Mempromosikan realisme Gogol, Belinsky menulis bahwa sekolah alam lebih sadar daripada sebelumnya menggunakan metode penggambaran kritis realitas, yang tertanam dalam sindiran Gogol. Pada saat yang sama, dia mencatat bahwa sekolah ini "adalah hasil dari semua perkembangan sastra kita di masa lalu dan sebagai tanggapan terhadap kebutuhan modern masyarakat kita." Pada tahun 1848, Belinsky telah menyatakan bahwa sekolah alam menempati posisi terdepan dalam bahasa Rusia. literatur.
Keinginan akan fakta, akurasi dan keandalan mengedepankan prinsip-prinsip baru konstruksi plot - bukan cerita pendek, tetapi esai. Genre populer di tahun 1840-an. menjadi esai, memoar, perjalanan, cerita, cerita sosial dan sosial dan psikologis. Tempat penting juga mulai ditempati oleh novel sosio-psikologis (yang pertama, yang sepenuhnya milik sekolah alam, adalah "Siapa yang harus disalahkan?" A. I. Herzen dan "An Ordinary Story" oleh I. A. Goncharov), yang berkembang pesat di babak kedua. abad ke-19 telah menentukan kemuliaan Rusia. prosa realistis. Pada saat yang sama, prinsip-prinsip sekolah alam dipindahkan ke puisi (puisi oleh N. A. Nekrasov, N. P. Ogaryov, puisi oleh I. S. Turgenev), dan drama (I. S. Turgenev). Bahasa sastra diperkaya oleh bahasa surat kabar, jurnalistik dan profesionalisme dan menurun karena digunakan secara luas oleh penulis bahasa daerah dan dialektisme.
Sekolah alam menjadi sasaran kritik yang paling beragam: ia dituduh kecanduan "orang rendahan", "kotor", politik tidak dapat diandalkan (Bulgarin), pendekatan negatif sepihak terhadap kehidupan, meniru sastra Prancis terbaru.
Dari lantai dua. 1850-an konsep "sekolah alam" secara bertahap menghilang dari penggunaan sastra, karena para penulis yang pernah menjadi inti dari asosiasi, atau secara bertahap berhenti bermain peran penting V proses sastra, atau melangkah lebih jauh dalam pencarian artistik mereka, masing-masing dengan caranya sendiri, memperumit gambaran dunia dan masalah filosofis milik mereka karya awal(F.M. Dostoevsky, I.S. Turgenev, I.A.Goncharov, L.N. Tolstoy). Nekrasov, penerus langsung tradisi sekolah alam, menjadi semakin radikal dalam penggambaran kritisnya tentang realitas dan secara bertahap pindah ke posisi populisme revolusioner. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa sekolah alam adalah fase awal pembentukan bahasa Rusia. realisme abad ke-19

Sastra dan bahasa. Ensiklopedia bergambar modern. - M.: Rosman. Di bawah redaksi Prof. Gorkina A.P. 2006 .

Nama konvensional untuk tahap awal perkembangan realisme kritis dalam sastra Rusia tahun 1940-an. abad ke-19 Istilah "Sekolah Alam", pertama kali digunakan oleh F. V. Bulgarin dalam deskripsi yang meremehkan karya pengikut muda N. V. Gogol (lihat surat kabar "Northern Bee" tertanggal 26 Januari 1846), disetujui dalam kritik sastra oleh V. G. Belinsky , yang secara polemik memikirkan kembali maknanya: "alami", yaitu penggambaran realitas yang tanpa seni dan benar-benar jujur. Gagasan tentang keberadaan "sekolah" sastra Gogol, yang mengungkapkan pergerakan sastra Rusia menuju realisme, dikembangkan oleh Belinsky sebelumnya (artikel "On the Russian story and the stories of Mr. Gogol", 1835, dll. ); penjelasan rinci tentang Sekolah Alam dan nya karya-karya besar terkandung dalam artikelnya "A Look at Russian Literature of 1846", "A Look at Russian Literature of 1847", "Answer to a Muscovite" (1847). Peran luar biasa dari kolektor kekuatan sastra N. sh. dimainkan oleh N. A. Nekrasov, yang menyusun dan menerbitkan publikasi utamanya - almanak "Fisiologi St. Petersburg" (bagian 1-2, 1845) dan "Koleksi Petersburg" (1846).

Jurnal Otechestvennye Zapiski dan Sovremennik menjadi organ cetakan Sekolah Alam.

Sekolah Alam dicirikan oleh perhatian utama pada genre fiksi ("esai fisiologis", cerita, novel). Mengikuti Gogol, para penulis Sekolah Alam menjadikan birokrasi sebagai ejekan satir (misalnya, dalam puisi Nekrasov), menggambarkan kehidupan dan adat istiadat bangsawan ("Notes of one pemuda" A. I. Herzen, "Ordinary History" oleh I. A. Goncharov dan lainnya), dikritik sisi gelap peradaban perkotaan ("Double" oleh F. M. Dostoevsky, esai oleh Nekrasov, V. I. Dahl, Ya. M. E. Saltykov-Shchedrin dan lain-lain). Dari A.S. Pushkin dan M.Yu.Lermontov. Sekolah alam mengadopsi tema "pahlawan waktu" ("Siapa yang harus disalahkan?" Herzen, "The Diary of a Superfluous Man" oleh I. S. Turgenev, dll.), emansipasi seorang wanita ("The Magpie-Thief ” oleh Herzen, “Polinka Saks” oleh A. V. Druzhinin, dll.). N.sh. secara inovatif memecahkan tema tradisional untuk sastra Rusia (misalnya, raznochinets menjadi "pahlawan waktu": "Andrei Kolosov" oleh Turgenev, "Dokter Krupov" oleh Herzen, "Kehidupan dan Petualangan Tikhon Trosnikov" oleh Nekrasov) dan mengedepankan yang baru (penggambaran sebenarnya dari kehidupan desa budak: "Notes hunter" oleh Turgenev, "Village" dan "Anton-Goremyk" oleh D. V. Grigorovich, dll.). Dalam keinginan para penulis Sekolah Alam untuk setia pada "alam", berbagai kecenderungan mengintai pengembangan kreatif- ke Realisme (Herzen, Nekrasov, Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin) dan ke naturalisme (Dal, I. I. Panaev, Butkov, dll.). Di usia 40-an. tren ini belum menemukan perbedaan yang jelas, terkadang hidup berdampingan dalam karya bahkan satu penulis (misalnya, Grigorovich). Penyatuan banyak penulis berbakat di Sekolah Alam, yang menjadi mungkin atas dasar front anti-perbudakan yang luas, memungkinkan sekolah memainkan peran penting dalam pembentukan dan perkembangan sastra realisme kritis Rusia. Pengaruh Sekolah Alam juga tercermin dalam seni visual Rusia (P. A. Fedotov dan lainnya), musik (A. S. Dargomyzhsky, M. P. Mussorgsky).

Bulgarin untuk mempermalukan yang baru sekolah sastra untuk pertama kalinya dengan hina memanggilnya "alami". "Orang miskin", yang membuka "koleksi Petersburg", dianggap tidak hanya oleh rekan Belinsky, tetapi juga oleh lawannya sebagai sebuah karya, program untuk "sekolah alam", yang menghidupkan prinsip terpenting kepemimpinan Belinsky . arah demokrasi dalam literatur tahun 1840-an, mengembangkan tradisi Gogol yang realistis dan kritis secara sosial. Oleh karena itu, dalam kontroversi seputar Orang Miskin yang terungkap segera setelah penerbitan Koleksi Petersburg, tidak hanya tentang penilaian novel Dostoevsky, tetapi juga tentang sikap terhadap "sekolah alam". Ini menjelaskan kepahitan ekstrim dari perjuangan seputar novel pada tahun 1846-1847.

Pada hari yang sama dengan pemberitahuan Bulgarin, ulasan yang mengejek tentang "Koleksi Petersburg" muncul di "Ilustrasi" Boneka. Seorang pengulas anonim menulis tentang "Orang Miskin": "Novel tidak memiliki bentuk dan semuanya didasarkan pada detail monoton yang membosankan, menimbulkan kebosanan yang belum dapat kami alami." Merujuk "Orang Miskin" ke "jenis satir" dan mengungkapkan ketidakpuasannya dengan kesuksesannya dalam literatur tahun 1840-an, pengulas lebih memilih "Petersburg Peaks" oleh Ya.S.59). Empat hari setelah "Ilustrasi", ulasan tentang "Koleksi Petersburg" (L.V. Brant) muncul di "Lebah Utara", di mana novel itu berbunyi: "Bersukacita secara spiritual atas penampilan bakat baru di antara ketiadaan warna bahasa Rusia modern literatur, kami dengan rakus mulai membaca novel Dostoevsky dan, bersama dengan semua pembaca, sangat kecewa. Isi novel karya penulis baru ini sangat rumit dan ekstensif: dari ketiadaan, dia memutuskan untuk membuat puisi, drama, dan tidak ada hasilnya, terlepas dari semua klaim untuk menciptakan sesuatu yang dalam, sesuatu yang sangat menyedihkan, di bawah kedok kesederhanaan eksternal, buatan (dan tidak terampil). Peninjau menyalahkan kegagalan novel pada Belinsky dan pengaruhnya: “... kami tidak akan mengatakan,” tulisnya, “bahwa penulis baru benar-benar biasa-biasa saja, tetapi dia terbawa oleh teori-teori kosong tentang kritik berprinsip, membingungkan generasi muda kita yang baru muncul.

Bulgarin sendiri mengulangi penilaian L.V. Brant: “... di kota,” tulisnya, “mereka menyebarkan berita tentang seorang jenius baru, Dostoevsky (kami tidak tahu pasti, nama samaran atau nama asli), dan mereka mulai meninggikan novel“ Orang miskin ”ke langit . Kami membaca novel ini dan berkata: pembaca Rusia yang malang! Dan selanjutnya: “Tuan Dostoevsky adalah seorang pria bukannya tanpa bakat, dan jika dia berada di jalur yang benar dalam sastra, dia dapat menulis sesuatu yang layak. Biarlah dia tidak mendengarkan pujian dari pihak alam dan percaya bahwa dia dipuji hanya untuk mempermalukan orang lain. Membanjiri - sama dengan mengisi jalan menuju kesuksesan selanjutnya". Serangan terhadap penulis "Orang Miskin" "Lebah Utara" berlanjut di edisi berikutnya. Terkesan oleh pidato-pidato menentang Orang Miskin ini, Dostoevsky menulis kepada saudaranya pada tanggal 1 Februari: “Orang Miskin keluar pada tanggal 15. Nah saudara! Pelecehan sengit yang mereka temui di mana-mana! Dalam "Ilustrasi" saya membaca bukan kritik, tapi umpatan. Dalam "Northern Bee" adalah iblis yang tahu apa itu. Tapi saya ingat bagaimana mereka bertemu Gogol, kami tahu bagaimana mereka bertemu Pushkin. Pada saat yang sama, menarik reaksi pembaca, penulis memberi tahu M. M. Dostoevsky bahwa "publik sedang dalam kegilaan", pembaca "memarahi, memarahi, memarahi" novel, "tetapi mereka tetap membacanya", dan "almanak menyimpang tidak wajar, sangat”. “Tapi pujian apa yang saya dengar, saudara! dia melanjutkan. - Bayangkan kita semua, dan bahkan Belinsky, menemukan bahwa saya telah pergi jauh dari Gogol. Di "Perpustakaan untuk Membaca", tempat Nikitenko menulis kritik, akan ada analisis besar tentang "Orang Miskin" yang menguntungkan saya. Belinsky membunyikan lonceng di bulan Maret. Odoevsky menulis artikel terpisah tentang Orang Miskin. Sollogub, temanku juga.”

Artikel oleh V. F. Odoevsky dan V. A. Sollogub, yang ditulis Dostoevsky dalam sebuah surat, tidak muncul (kecuali salah satunya sebagai penulis catatan anonim tentang novel di surat kabar Russky Invalid - lihat di bawah tentangnya). Namun Belinsky, bahkan sebelum ia mengangkat "dering" tentang novel tersebut dalam sebuah artikel tentang "Petersburg Collection", di buku kedua majalah tersebut tidak hanya merekomendasikan penulisnya kepada pembaca dalam ulasan yang dikutip di atas, tetapi juga dalam ulasan khusus. catatan "The New Critic" menolak L. V. Brant, sehubungan dengan penilaiannya terhadap "Orang Miskin", menyatakan bahwa kedua karya pertama Dostoevsky - "karya yang akan menjadi mulia dan cemerlang bagi banyak orang bahkan untuk menyelesaikan karir sastra mereka " - bersaksi tentang "fenomena bakat luar biasa baru". Tak lama kemudian, peninjau The Russian Invalid membela novel tersebut.

Perlu mengunduh esai? Tekan dan simpan - "Sekolah alam dalam sastra Rusia. Dan esai yang sudah selesai muncul di bookmark.