„Paslėpto žmogaus“ žinutė apie Andrejaus Platonovo karinę prozą. Pasakojimai ir esė A

Kūrinys skirtas A. P. Platonovo prozos studijoms Didžiojo laikais Tėvynės karas, kurio šerdį sudarė istorijos, parašytos apie karą karo metu. Žinomas nežinomasis - taip galima nustatyti literatūros kritikos situaciją su rašytojo karo istorijomis, kurios nulėmė tyrimo aktualumą. Šio svarbiausio A. Platonovo kūrybos laikotarpio, kuriame ryškiai ir naujai atsiskleidė menininko mąstytojo, filosofo, istoriko dovana, tyrimas atliekamas rašytojo kūrybos ir santykių su istorine bei literatūrinis laiko procesas.

Rašytojas Andrejus Platonovičius Platonovas (1899-1951) yra svarbiausių praėjusio amžiaus pirmosios pusės tautinio gyvenimo įvykių liudininkas ir dalyvis. A. Platonovas visą savo karjerą saugojo savo meninę kroniką: „Epifanijos užraktai“, „Paslėptas žmogus“, „Gradų miestas“, „Čevenguras“, „Duobė“, „Panaudoti ateityje“, „Šiukšlių vėjas“, „ 14 raudonų trobelių“, „Laiminga Maskva“, „Dvasingi žmonės“, „Paklydusių žmonių atkūrimas“, „Nojaus arka“. Specialų skyrių sudarė Didžiojo Tėvynės karo laikotarpio proza. Rašytojo kūrybinis tikslas yra perteikti skaitytojui slapčiausią „gražaus ir įnirtingo pasaulio“ esmę. Jam rūpi ne išorinis, socialinis istorijos pjūvis, o gili jos „egzistencijos substancija“ (pagrindinė Platonovo meno filosofijos samprata). 1942 m. A. Platonovo darbo knygoje skaitome: „Turime eiti būtent ten, į hiperkonkretumą, į „žemą“ tikrovę, iš kurios visi stengiasi išeiti“1.

1 Platonovas A. Sąsiuviniai: medžiaga biografijai. M., 2000. P. 235. Toliau pagrindiniame tekste pateikiama nuoroda į šį leidinį, nurodant šaltinio pavadinimą (ZK) ir puslapį.

Stengiantis suvokti ir išreikšti gyvenimo „superkonkretumą“, susiformavo unikali platoniška kalba: vaikiškai naivi ir technologiškai įmantri (technologija, inžinerija – Platonovo profesija ir kita aistra), viduje diskutuotina ir monolitinė, atvira ir visada turinti tylos figūra. S. Zalyginas apie A. Platonovo kūrybą sakė: „...jis yra vienas iš tų retų menininkų, kurie į savo kūrinius moka įtraukti ne tik tai, kas nežinoma, bet net ir pačią jos prigimtį, metodiką ir egzistavimo tvarką. pasaulyje“2. A. Platonovo stilius itin subjektyvus, tačiau rašytojas neturi pasaulėžiūros subjektyvizmo atžvilgiu3. D. Zatonskis yra tokio tipo meninė kūryba apibrėžiamas kaip „pusmiomimetinis, nes visiškai nekopijuodamas paviršutiniškų, regimų būties formų, stengiasi prisiliesti prie jos sudėtingos, prieštaringos, būtent „nepaaiškinamos“ esmės“4.

A. Platonovas dalyvauja „radikaliame XX amžiaus meno posūkyje nuo reiškinių pasaulio atgaminimo iki esmių pasaulio įkūnijimo“5. Rašytojas neturi alegorinio vaizdų aiškumo, vienareikšmių vertinimų ar neginčijamų minčių. Jo darbuose vienas ir tas pats įvykis gali nesutapti su pačiu savimi, atskleisdamas daugybę, nesudarančių į bendrą visumą, juolab kad žmogus yra nauja, daugiausia eksperimentinė „egzistencijos substancijos“ forma. „Kad žmogus būtų nestabilus, susijaudinęs padaras – drebantis, dvejojantis, sunkus, kankinantis ir skausmingas ir pan.“, – svarstė A. Platonovas, „svarbiausia neįmanoma, nestabili“ (ZK, 154). Žmonijos istorija laukia priešakyje ir gamta yra neatsiejamai su ja susijusi: „Žmonės ir gyvūnai yra tos pačios būtybės: tarp gyvūnų yra netgi moraliai aukštesnių būtybių už žmones“ (ZK, 213). Visuose jo darbuose randame šios temos variantų.

2 Zalygin S. Realisto pasakos ir pasakotojo realizmas (Esė apie Andrejaus Platonovo kūrybą) // Zalygin S. Literatūriniai rūpesčiai. M., 1982. P. 175.

3 Platonovo įrašas darbo knygelėje: „Labai svarbu!! Visas menas slypi peržengus savo galvą, kuri pripildyta apgailėtinos, plonos, pavargusios medžiagos. Subjektyvus gyvenimas yra objekte, kitame žmoguje. Tai yra visa paslaptis“ (ZK, 101-102).

4 Zatonsky D.V. Modernizmas ir postmodernizmas: mintys apie amžiną vaizduojamojo ir ryškaus meno rotaciją. Charkovas; M., 2000. P. 316.

5 Keba A. V. Andrejus Platonovas ir pasaulinė literatūra XX amžius: tipologiniai ryšiai. Kamenecas-Podolskis, 2001. P. 3.

A. Platonova. Gamtos ir istorijos tarpusavio priklausomybė, jų suartėjimo žmoguje paslaptis, dramatiškai nesubalansuota vieta gyvenimo erdvėje, kurios jis, nepaisant visų pastangų ir aukų, nerado, pasak Platonovo, atsakomybę ne sumažina, o labai padidina. žmonių pasaulio istorijai. Iš čia ir intensyvus rašytojo dėmesys istorijos „darbui“. Jis mąstė apie revoliucinį laiką kaip apie istoriškai būtiną judėjimą į priekį ir kartu naują žmonijos tragedijos raundą: „Revoliucija buvo sumanyta svajonėse ir (iš pradžių) įvykdyta tam, kad įvykdytų tai, kas niekada nebuvo išsipildžiusi“ (ZK, 171). 1935 m. įrašas aforistiškai glaustai išreiškia iki šiol svarbiausių istorinių uždavinių neįvykdymo sąmonę. Epinį šios idėjos patvirtinimą randame „Chevengur“, „Pit Pit“, „Nepilnamečių jūra“, „Laiminga Maskva“.

Įvykių kupinoje XX amžiaus pirmosios pusės įvykių serijoje rašytojas išskyrė Didįjį Tėvynės karą, kurį apibrėžė kaip erą eroje. Andrejus Platonovas jautė ir suvokė ypatingą Didžiojo Tėvynės karo turinį, kuris jam buvo ne dar vienas karas ilgame Rusijos vidinių ir išorinių kruvinų bylų sąraše, o dar vienas karas, tapęs jo gyvenimo darbu – išgelbėti Tėvynę ir apsaugokite pasaulį nuo fašizmo. Puikaus socialinio temperamento rašytojui, gyvybiškai viskuo besidominčiam, šie ketveri metai tapo sukrėtimų ir atradimų metas:

Karas nepaprastai greitai formuoja naujus žmonių charakterius ir pagreitina gyvenimo procesą. Vienas Raudonosios armijos karys pasakė: kova yra gyvenimas dideliu greičiu. Teisingai. Gyvenimas dideliu greičiu reiškia, kad susiformuoja labai daug žmonių, formuojasi tokie charakteriai, kurių anksčiau negalėjo susidaryti ir kurie, ko gero, niekada nepasikartos kaip panašumas kitame žmoguje. Literatūros tarnavimas, kaip tarnavimas amžinai šlovei ir amžinai visų mirusiųjų ir visų gyvųjų atminimui, ši aplinkybė padidina savo reikšmę ir tampa dar niekuo nepakeičiama“ (ZK, 280).

Rašytojui atsivėręs naujas gyvenimo ir žmogaus supratimas pareikalavo intensyvių meninių ieškojimų. Šių metų proza, kur dominuoja novelės žanras, - svarbiausias etapas Platonovo kūrybinė evoliucija. „Tai buvo sunkiai iškovota kiekybė, – pažymi V. Vasiljevas, – visa ir nedaloma kokybiškame ugdyme, nes rašytojas, suprasdamas karą, vadovavosi ne geografija, ne įspūdingu incidentu ar įvykiu, o ištraukė „filosofiją“. žmonių egzistavimo kare iš paprastų, atliekų ir kitam žurnalistui nepelningos ir neįdomios medžiagos.“6 „Ugninių metų“ proza ​​kitų tyrinėtojų įvardijama kaip ypatingas meninis reiškinys. „Platonovo karo istorijos, – rašo S. Semenova, – yra ypatingas jo kūrybos puslapis; ji gimė iš paties gyvenimo, kuris tiesiogiai palietė kiekvieną, gyvybės, stovėjusios po mirtingosios nelaimės ir didžiausio išbandymo ženklu.

Kartu rašytojo palikimas iš karo metų išlieka vienu mažiausiai tyrinėtų jo kūrybos puslapių. N. V. Kornienko, tikėdamasis paskelbti tarptautinės mokslinės konferencijos „Už Potudano upės“, skirtos A. P. Platonovo 50-osioms mirties metinėms, ir paskutinio jo kūrybos laikotarpio tyrimo problemoms (dabartinėje literatūrinėje praktikoje, apibrėžtoje) medžiagos paskelbimo. iki 1930 m. II pusės -X-1951), teigia: „Paaiškėjo, kad šio rašytojo gyvenimo ir kūrybos laikotarpio šaltinių tyrimas yra labai apytikslis, o apie didžiulius Platonovo kūrybos žemynus rašome antroje m. trečiojo ir ketvirtojo dešimtmečio, kol kas tik juos paliečiant, bet nesigilinant į esminius klausimus: teksto šaltinius, datavimą, literatūrinius adresatus ir literatūrinius kontekstus ir pan.“9.

Situacija su A. Platonovo karo istorijomis atspindi bendrų problemų Didžiojo Tėvynės karo laikotarpio literatūros studijavimas (tiksliau – studijų trūkumas). Po epochinio įvykio Rusijos sovietų

6 Vasiljevas V. Andrejus Platonovas. Esė apie gyvenimą ir kūrybą. 2-asis leidimas M., 1990. S. 273-274.

7 Semenova S. Rusija ir Rusijos žmonės pasienio situacijoje. Andrejaus Platonovo karo istorijos // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybiškumo problemos. t. 4. Jubiliejus. M., 2000. P. 139.

8 Žr.: Andrejus Platonovičius Platonovas: Gyvenimas ir kūryba: Biobibliogr. dekretas. M., 2000 m.

9 Kornienko N.V. Iš redaktoriaus // Andrejaus Platonovo „Filosofų žemė“: kūrybiškumo problemos. t. 5. Jubiliejus. M., 2003. P. 3. 1941-1945 metų literatūra (kaip joje dalyvauja) tradiciškai įvardijama kaip atskiras laikotarpis10. Tai duoklė dėkingam rusų literatūros atminimui, kuris „visiškai atsidavė kilniam Tėvynės gynimo tikslui“11. V. M. Akimovas karo metų literatūrą vadino „tautinio išsigelbėjimo literatūra“ ir pabrėžė jos „ypatingą dvasiškai tiesinančią reikšmę“ stojant prieš žmogų ir žmones prieš mirtį, atkuriant sugriautą žmonių sielos „struktūrą“, išsaugant. rusiškas žodis 12. Tačiau karo metų kūrinių meninė specifika dažnai kildinama iš nepaprastų istorinės tikrovės aplinkybių ir etinės būtinybės menininkui įsilieti į bendrąsias liaudies kovos su fašizmu gretas ir iki jų redukuojama13.

Karo literatūra stalinizmo epochos pabaigoje buvo iš naujo cenzūruota, po to „atšilimo“ metu redaguota, aštuntajame dešimtmetyje ji pasirodė „užmiršta“, nereikalaujama net idėjiškai ir problemiškai aprėpiant temą „literatūra“. – žmogus – karas“: tuo metu skaitytojų dėmesio centre buvo kritikai, literatūrologai – pokario darbai apie Didįjį Tėvynės karą14. Ir šiandien nėra 1941–1945 metų literatūrinio gyvenimo kronikos, kaip ir nėra bendrų šaltinių tyrimo, leidybos, cenzūros, tekstinės kritikos, poetikos, Didžiojo Tėvynės karo literatūros meninių kodų studijų. A. Platonovo kūrybos karo metais tyrimas parengia mokslinį pagrindą fundamentiniams šios srities tyrimams.

10 Žr., pavyzdžiui: Esė apie Rusijos istoriją Sovietinė literatūra: Per 2 valandas 2 dalis M., 1955; Ershovas L. F. Rusų sovietinės literatūros istorija. 2 leidimas, pridėti. M., 1988; Akimovas V. M. Nuo Bloko iki Solženicyno. XX amžiaus rusų literatūros likimas (po 1917 m.): naujas vadovas. Sankt Peterburgas, 1994; XX amžiaus rusų literatūra: vadovėlis. pagalba studentams aukštesnė ped. vadovėlis institucijos: 2 t. T. 2: 1940-1990 / Red. L. P. Krementsova. 2 leidimas, pataisytas. ir papildomas M., 2003 m.

11 XX amžiaus rusų literatūra: vadovėlis. pagalba studentams aukštesnė ped. vadovėlis įstaigose. T. 2. P. 4.

12 Akimovas V. M. Nuo Bloko iki Solženicyno. 81-82 p.

13 „Prozoje (kar.-Ya.S.) dominavo esė žanras. Žurnalistiką pagerbė M. Šolohovas ir L. Leonovas, I. Erenburgas ir A. Tolstojus, B. Gorbatovas ir V. Vasilevskaja, daugelis kitų prozininkų. Aistringi autorių pareiškimai bylojo apie karo baisumus, akivaizdų priešo žiaurumą, karinį narsumą ir tautiečių patriotinius jausmus.<.>

Karo metu nebuvo sukurta pasaulinės reikšmės kūrinių, tačiau kasdienis, kasdienis rusų literatūros žygdarbis, didžiulis jos indėlis į žmonių pergalę prieš mirtiną priešą negali būti nei pervertintas, nei pamirštas“ (XX a. rusų literatūra: Vadovėlis studentams Aukštosios pedagoginės mokyklos, T. 2, p. 5,9).

14 Žr., pavyzdžiui, Bocharov A. Žmogus ir karas: Socialistinio humanizmo idėjos pokario prozoje apie karą 2 leidimas, papildymas. M., 1978 m.

A. Platonovo karo istorijos vaidino svarbų vaidmenį rusų sovietinėje Didžiojo Tėvynės karo literatūroje, dalijantis patriotiniu patosu, tačiau jie „neturi bendros išraiškos“. Jie taip pat skiriasi nuo anksčiau tapytų menininko. Koks šis skirtumas, yra pagrindinis tyrimo klausimas.

T. A. Nikonova straipsnyje "Žmogus kaip problema Platonovo karo istorijose" rašo: ".Platonovas pristato savo " literatūrinė kryptis“, siūlo savąją filosofiją ir universalų senosios „žmogaus ir pasaulio“ problemos interpretaciją.15. Rašytojo meninio žmogaus ir pasaulio paveikslo netradiciškumo ir originalumo koeficientas, tyrėjo nuomone, toks didelis, kad turi paradoksalią pasekmę: „Platonovas yra vienas iš menininkų, kurie išoriškai yra monotoniški (mūsų kursyvas – I. S.) „16. Tai susiję su viena iš metodologinių Platonovo palikimo tyrimo problemų, nes nesvarbu, koks kūrinys ar rašytojo kūrybos laikotarpis. yra svarstoma, būtina išanalizuoti specialųjį specialiame“. „Platonovas rašo vienas, tekstą, kuris niekada nenutrūksta mintyse. Keičiasi išorinės aplinkybės (revoliucijos, kolektyvizacija, karas), bet nesikeičia pagrindinis dalykas – intensyvus mąstymas apie žmogų, jo neišsemiamumą ir įvairovę, jo nepagaunamą prigimtį. Šią aplinkybę svarbu prisiminti dėl to, kad Platonovo karinė proza ​​yra įvairių žanrų, glaudžiai susijusi su jo ankstesnių dešimtmečių mintimis ir gali būti svarstoma tik atsižvelgiant į holistinį Platono kūrybos kontekstą.

Disertacinio darbo mokslinio supratimo objektas – A. Platonovo karo istorijų meninis pasaulis jo vidinėje dinamikoje ir meninės struktūros komponentų santykiu, sąveikaujant su ankstesne ir vėlesne rašytojo kūryba bei literatūriniu procesu. laikas. Prozos studijos šiuo formatu

15 Nikonova T. Žmogus kaip problema Platonovo karo istorijose // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybiškumo problemos. t. 5. P. 371.

16 Ten pat. P. 371.

17 Ten pat. P. 372.

A. Platonovas Didžiojo Tėvynės karo metais rengiamas pirmą kartą. Tai mokslinė darbo naujovė.

Kategorija „meninis pasaulis“ aktyviai įsiliejo į rusų filologijos teoriją ir praktiką septintojo–septintojo dešimtmečių sandūroje ir vis dar produktyviai veikia18. 1968 m. žurnale „Literatūros problemos“ buvo paskelbtas D. S. Likhačiovo straipsnis „Meno kūrinio vidinis pasaulis“19, kuris iš esmės lėmė ir paskatino tolesnį mokslinį „meninio pasaulio“ sampratos suvokimą. Mokslinėje kasdienybėje plačiai vartojamos sinoniminės sąvokos: „meninis pasaulio vaizdas“, „meninis pasaulio vaizdas“ ir „meninis pasaulio modelis“.

Universali kategorija, konceptualiai suformuota semantinio paralelizmo principu (realusis pasaulis – meninis pasaulis), reiškė meno kūrinių analizę neatsiejama meninės formos ir vienove. meninio turinio ir pasirodė esąs paklausus literatūrologijoje labai įvairiai: nuo vieno kūrinio poetinės struktūros tyrimo iki pasaulio modeliavimo specifikos nustatymo literatūroje apskritai. Kalbant apie atskirą autorių, galime kalbėti apie vieno kūrinio „meninį pasaulį“, daugybę kūrinių, kurie sudaro naują meninė vienybė, kūrybiškumas.

Kategorija „meninis (poetinis) pasaulis“ laikomas mokslinio tyrimo objektu meninė tikrovė, sukurtą rašytojo, savo sisteminiu vientisumu ir unikalumu. JI. V. Černecas pažymi:

18 Žr., pavyzdžiui: Bocharovas S. G. Apie meninius pasaulius. M., 1985; Gachev G. Nacionaliniai pasaulio vaizdai: bendrus klausimus. rusų. bulgarų. Kirgizų. gruzinų. armėnų. M., 1988; Chudakovas A.P. Žodis yra dalykas – pasaulis. Nuo Puškino iki Tolstojaus: esė apie rusų klasikų poetiką. M., 1992; Nepomnyashchy V.S. Puškinas. Rusų pasaulio paveikslas. M., 1999; Yablokovas E. A. Michailo Bulgakovo meninis pasaulis. M., 2001; Semenova S. Michailo Šolochovo prozos pasaulis: nuo poetikos iki pasaulėžiūros. M., 2005 m.

19 Likhačiovas D.S. Meno kūrinio vidinis pasaulis // Literatūros klausimai. 1968. Nr.8.

20 Fiodorovas V. Apie poetinės tikrovės prigimtį. M., 1984; Chernetsas L.V. Kūrinio pasaulis // Rusų literatūra. 1995. Nr.2; PotsepnyaD. M. Pasaulio vaizdas rašytojo žodyje. Sankt Peterburgas, 1997; Chrenovas N. A. Meninis pasaulio paveikslas kaip kultūros problema // Gyvenimo erdvė: akademiko B. V. Rauschenbacho 85-mečiui / Comp. T. B. Knyazevskaja, E. V. Saiko. M., 1999; Baksansky O. E., Kucher £ N. Šiuolaikinis kognityvinis požiūris į kategoriją „pasaulio vaizdas“ (metodologinis aspektas) // Filosofijos klausimai. 2002. Nr.8; Židkovas V. S., Sokolovas K. B. Menas ir pasaulio paveikslas. Sankt Peterburgas, 2003; Shchukin V. G. Apie filologinį pasaulio vaizdą (filosofinės pastabos) // Filosofijos klausimai. 2004. Nr.10.

Kūrinio pasaulis savo struktūra prilyginamas realiam: apima asmenis jų išorinėmis ir vidinėmis (psichologinėmis) savybėmis, įvykius, prigimtį, žmogaus sukurtus daiktus, jame yra laikas ir erdvė“21. Tačiau „pasaulis“, įkūnytas žodyje, gyvena pagal savo dėsnius: „Kūrinio pasaulis gali būti skaidomas, suskaidytas į posistemes, struktūrizuotas įvairiai, kintančiu to, kas vaizduojama, detalumo laipsniu: kaip dalis kūrinio. visa tai apima įterptas noveles, epizodus, herojų svajones, jų pačių raštus“22 V.N.Toporovas mano, kad „pati „pasaulio“ samprata, kurios modelis aprašomas, yra tinkama suprasti kaip asmenį ir aplinką jose. sąveika; šia prasme pasaulis yra informacijos apie aplinką ir apie patį žmogų apdorojimo rezultatas. O. E. Baksanskis ir E. N. Kucheris pasaulio vaizdą (vaizdą) apibrėžia kaip „hierarchinę kognityvinių reprezentacijų sistemą“, kurios „yra hipotezės, vienaip ar kitaip interpretuojančios tikrovę“24.

Prieš meninį pasaulio paveikslą yra jo kalbinis paveikslas (logotipai). N.D. Arutyunova savo fundamentiniame darbe „Kalba ir žmonių pasaulis“ nagrinėja semiotinės sąvokos „vaizdas“ vaidmenį formuojant sąmonę ir daro tokias išvadas: „Įvaizdžio sampratoje yra forma identifikuojama, abstrakčiai suvokiama iš esmės ir todėl atkuriama. Atsiskyrusi nuo natūraliai jai duotos materijos, forma (vaizdas) susiliejo su iš esmės skirtingu „partneriu“ – dvasine (idealiąja) kategorija. Formos samprata iš gamtos sferos perėjo į kultūros sritį. Pasaulio keliamą opoziciją „forma – materija“ pakeitė naujas žmogaus sukurtas santykis „forma – prasmė“.<.>Taigi vaizdas yra sąmonės, o ne tikrovės kategorija. Vaizdai yra panardinami į sąmonę į iš esmės skirtingą santykių tinklą, palyginti su tuo, kuris lemia jų originalų (prototipų) vietą pasaulyje. realus pasaulis. Sąmonė išsiskleidžia už

21 Chernets L.V. Kūrinio pasaulis. 70 p.

22 Ten pat. 75 p.

23 Toporovas V. N. Pasaulio modelis//Pasaulio tautų mitai. Enciklopedija: 2 tomai T. 2. M., 1992. P. 161.

24 Baksansky O. E., Kucher E. N. Šiuolaikinis kognityvinis požiūris į kategoriją „pasaulio vaizdas“. P. 69. jiems naujas kontekstas, kuriame ypatingą vaidmenį įgauna asociatyvūs santykiai, pertvarkantys pasaulio vaizdą“25.

Meninis pasaulio paveikslas yra antrinė, poetiškai apdorota informacija apie žmogų ir aplinką, todėl tai, kas jame vertinga, yra „savas“ ypatingas dalykas individe) – tai, kas suteikia naujos estetinės informacijos.

Meninis pasaulis visada yra asmeniškas, autorinis, net ir tada, kai autorius nežinomas, nes šiuo atveju kūrinio pavadinimu tampa autoriaus pavardė ("Igorio kampanijos pasakos" autorius). Net folkloras, kur kolektyvo autorius yra žmonės, būtinai turi tautinį pavadinimą.

G. Gačiovas, tyrinėdamas tautinius pasaulio vaizdus, ​​daro išvadą:

Ir tautinis yra laike (kartu su Žeme ir gyvybe joje), bet jo revoliucijos laikotarpis, jo „metai“ tikriausiai skiriasi nuo istorinių metų. Nepaisant to, kad visos tautos vaikšto po ta pačia saule ir mėnuliu ir beveik tuo pačiu dangumi, dalyvauja viename pasaulio istoriniame procese (o ši danga, stogas jas vienija ir prilygina viena kitai), jos vaikšto skirtingomis žemėmis ir turi skirtingus gyvenimo būdus ir istoriją, tai yra, jie auga iš skirtingų dirvožemių. Taigi visoms tautoms bendros vertybės (gyvybė, duona, šviesa, namai, šeima, žodis, eilėraštis ir kt.) yra skirtingomis proporcijomis. Ši ypatinga visoms tautoms bendrų elementų struktūra (nors jie suprantami skirtingai ir turi savo akcentus) sudaro nacionalinį įvaizdį, o

26 supaprastintai – pasaulio modelis“. Metodologinis požiūris nustatant ypatingą bendrųjų objektų ir sąvokų santykį išlaiko savo svarbiausią reikšmę tiriant atskiro rašytojo kūrybą – tiek intertekstualiniu aspektu (autoriaus meninis pasaulis, tiek kiti). poetiniai pasauliai), ir intratekstualiame (konkretaus ir bendro dialektika tam tikroje meninėje struktūroje jos raidos dinamikoje).

Literatūrinis tekstas yra sudėtinga struktūra, stabili ir dinamiška tuo pačiu metu. Pagrindinis meninės struktūros komponentas, lemiantis jos „skystį“, „plastinį“ stabilumą, yra vaizdas: „Žmogaus gebėjimai

23 Arutyunova N.D. Kalba ir žmogaus pasaulis. 2 leidimas, pridėti. M., 1999. S. 314, 318.

26 Gačiovas G. Tautiniai pasaulio vaizdai. S. 46^7. sukurti vieną atskiro objekto vaizdą, susintetinti jame prieštaringus įspūdžius ir skirtingus stebėjimus, yra tikrai nuostabu.<.>Šis mechanizmas veikia tarsi savaime: vaizdas susintetinamas, atskleidžiamas sąmonei, iš neaiškaus ir neaiškaus tampa vis labiau apibrėžtas ir ryškesnis, artėja, pereina į stambią planą. P. A. Florensky šį vaizdo savęs atskleidimo fenomeną pavadino „atvirkštine perspektyva“27.

Tiriant „vaizdo savęs atskleidimo“ fenomeną, vis dažniau filologijos studijose kaip motyvas pasirenkamas pagrindinis analizės „vienetas“ - „judantis komponentas, įpintas į teksto audinį ir

28 egzistuoja tik jungiantis su kitais komponentais. Motyvų analizė parodė savo veiksmingumą tiriant žodžiais atskleistų meninių pasaulių specifiką ir sisteminius modelius29.

Apie unikalų Platonovo JI meninį pasaulį. Shubinas, kurio darbai vaidino svarbų vaidmenį plėtojant platonizmo studijas, rašė: „Platonovo meniniame pasaulyje, kaip ir bet kuriame kosmose (erdvė kaip chaoso priešingybė), egzistuoja sava struktūra, sava tvarka, kurią sukuria kompleksas. metaforų sistema. Tarp šių metaforų vaizdinės sąvokos užima ypatingą vietą. Tai tarsi „tuščiavidurė koncepcija“, todėl šioje ertmėje gali būti viskas, visas pasaulis. Taigi, tiriant rašytojo meninį pasaulį, laikomasi vientisumo principo, nesvarbu, ar kalbama apie atskirą kūrinį, ar kūrinių bloką, ar apie kūrybos laikotarpį. Visoje Platonovo kūryboje konceptualiai reikšmingi „pakartojimas“ ir „grįžimas“ - turinio ir formos judėjimas pirmyn ir atgal.

Tuo pat metu Platonovo meninis fenomenas yra toks, kad jau individualaus kūrinio idiostiliumo lygmenyje galime kalbėti apie buvimą

27 Arutyunova N. D. Kalba ir žmogaus pasaulis. P. 321.

28 Gasparovas B. M. Literatūriniai leitmotyvai: esė apie XX amžiaus rusų literatūrą. M., 1994. P. 301.

29 Žr., pavyzdžiui: Kofman A.F. Lotynų Amerikos meninis pasaulio vaizdas. M., 1997; Epstein M.N. „Gamta yra pasaulis, visatos slėptuvė“.: Peizažo vaizdų sistema rusų poezijoje. M., 1990 m.

30 Shubin L. Atskiros ir bendros egzistencijos prasmės ieško: Apie Andrejų Platonovą: kūriniai skirtingi metai. M., 1987. P. 181. Vokiečių „meniniai pasauliai“ daugiskaita (skirtingi ontologiniai požiūriai, kurių kiekvienas turi savo perkeltinę ir konceptualią raišką). Esant tokiam santykiui tarp kiekvieno atskiro kūrinio „meninių pasaulių“ - Platonovo kūrybos „meninio pasaulio“, karinės prozos klausimas kaip ypatingas jo kūrybos laikotarpis, kuriame vyksta reikšmingi vidiniai poetikos ir meninio mąstymo pokyčiai. ją gamina, lieka atvira, o išsakyta tema „A. Platonovo meninės pasaulio karinės istorijos“ – mokslinė hipotezė, reikalaujanti išsamaus pagrindimo.

Tyrimo medžiaga buvo grožinė A. Platonovo proza ​​karo metais:

1941-1946 m. ​​publikacijos laikraštyje „Raudonoji žvaigždė“, žurnaluose „Znamya“, „Spalis“, „Naujasis pasaulis“ ir kituose karo laikų leidiniuose;

Rinkiniai „Po tėvynės dangumi“ (1942), „Šarvai“ (1943), „Pasakojimai apie tėvynę“ (1943), „Saulėlydžio link“ (1945), „Kareivio širdis“ (1946);

RGALI fonduose saugomų kūrinių rankraščiai ir mašinraščiai;

Grubūs eskizai istorijai „Dvasingi žmonės“ (M. A. Platonovos rezervinis archyvas IMLI RAS);

Pagrindinė rašytojo kūrybos dalis, jo sąsiuviniai, publicistika, literatūrologiniai straipsniai, laiškai;

1940-ųjų grožinė literatūra ir publicistika.

Tekstų istorija. 1939 m., Andrejaus Platonovo keturiasdešimtojo gimtadienio metais, prasidėjo pasaulinis karas, antrasis jo gyvenime ir XX amžiaus istorijoje, 1941 m. jis tapo Tėvynės karu. Platonovo fronto biografiją atidarė kelionė į Leningrado frontą 1941 m. liepos mėn. (NKPS politinio direktorato kryptimi), kuri suteikė pirmąją medžiagą ir įspūdžius. Tada grįžkite į

Maskva, evakuacija su šeima į Ufą 1941–1942 m. rudenį-žiemą, laukiant šaukimo. 1942 m. Platonovas buvo pašauktas į aktyvią kariuomenę laikraščio „Krasnaja zvezda“ karo korespondentu. Jo karinė biografija apėmė Kursko bulge 1943 m. vasarą, pavasario puolimą Ukrainoje 1944 m. ir įnirtingus žiemos mūšius Rytų fronte 1944–1945 m. 1946 metų vasarį jau sunkiai sergantis Administracinės tarnybos majoras A. Platonovas bus demobilizuotas.

1941 metų rugpjūtį buvo parašyta istorija „Dievo medis“; Apsakymo „Senelis kareivis“ mašinraštis datuotas 1941 m., kurio vienas egzempliorių yra neskelbtos leidyklos „Soviet Writer“ archyve tarp rankraščių, neįtrauktų į pirmųjų karo mėnesių rinkinį „Didysis Dž. 1"

Tėvynės karas“. Rusijos valstybinio literatūros archyvo Platonovo fonde saugomas Platonovo laiško juodraštis, leidžiantis patikslinti „Senelio kareivio“ sukūrimo laiką. Tikslus adresas ir adresatas laiške nenurodyti (Platonovo adresai „Natalija Aleksandrovna“ - I.S.). Kalbame apie tris istorijas, kurias rašytojas planuoja publikuoti. Pristatome kūrinius, kaip teigia autorius:

Across the Midnight Sky“ – tokia forma, kokia ji buvo sutrumpinta<ен>ir redagavo „Mol<одой>Sargybiniai<ардии>"

1) Dievo medis

2) Berniukas ant užtvankos [moterims]<урнала>„Pionierius“]“

Po data yra „4.YIII 41“ ir poraštis: „Rankraštis, jei p<асска>z bus jūsų atmestas, prašau grąžinti man“32.

Platonovas pabrėžia dvi naujas istorijas (nuo „Across the Sky

11 Midnight“ buvo paskelbtas anksčiau, o rašytojas nurodo „priimtiną“ redakcinį variantą). Kaip galima manyti, „Berniukas ant užtvankos“.

31 Pasakojimai „Dievo medis“, „Senelis kareivis“ datuojami: Kornienko N. V. A. P. Platonovo (1926–1946) teksto ir biografijos istorija//Čia ir dabar. 1993. Nr.1.S. 278.282.

32 RGALI, f. 2124, toliau. 1. vienetas val. 37, l. 1.

33 Pirmoji publikacija: Platonovas A. Virš Pirėnų // Lit. dujų. 1939. Birželio 5 d.; antroji publikacija: A. Platonovas „Across the Midnight Sky: A Story“ // Socializmo pramonė. 1939. Nr 7. P. 10-15. pasirodančio kūrinio siužeto metmenys“ pavadinime yra vienas pirmųjų apsakymo pavadinimo „Senelis kareivis“ variantų; Žurnalas „Pioneer“ yra siūloma leidimo vieta.

Iš laiško matyti, kad apsakymą „Senelis kareivis“, kaip ir „Dievo medį“, Platonovas parašė iki 1941 m. rugpjūčio pradžios. Tą tvirtai patvirtina faktas, kad „Senelis kareivis“ buvo išspausdintas 1941 m. žurnalo „Pionierius“ 10-ajame numeryje34. Tai pirmasis žinomas Platonovo karo laikų leidinys, tačiau nepatraukė šiuolaikinių kritikų, o vėliau ir Platonovo kūrybos tyrinėtojų dėmesio. Tai, be kitų priežasčių, paaiškinama tuo, kad kūrinys buvo paskelbtas „vaikiškame“ žurnale ir su vienerių metų pertrauka nuo pagrindinės Platonovo karo istorijų dalies (didžiulis karo laikotarpis).

Rašytojo šlovę 1941–1945 metų literatūroje atnešė antrasis paskelbtas pasakojimas - „Šarvai“ (paprastai nuo jo prasideda Platonovo karo istorijų publikavimas, kaip „pirmasis“). Sutrumpinta „Šarvų“ versija buvo paskelbta „Raudonojoje žvaigždėje“ 1942 m. rugsėjo 5 d., išplėstinė versija - žurnalo „Znamya“ spalio mėnesio numeryje, kur jis pasirodė po vieno numerio viršeliu su publikacijos pabaiga. A. Tvardovskio eilėraštis „Vasilijus Terkinas“ – akivaizdus įrodymas, kaip Platonovas užtruko ilgai, kol pasiekė skaitytoją.

Paskutiniai 1942 m. mėnesiai tapo lūžio tašku: pradėjo aktyviai leisti rašytojo kūrybą centriniai laikraščiai ir žurnalai „Raudonoji žvaigždė“, „Raudonoji vėliava“, „Raudonasis laivynas“, „Spalis“, „Znamya“, „Naujasis pasaulis“, „Ogonyok“. Išleidžiami autoriaus rinkiniai „Po tėvynės dangumi“ (1942),

Šarvai“ (1943), „Pasakojimai apie tėvynę“ (1943), „Saulėlydžio link“

34 Platonovas A. Senelis kareivis: istorija // Pionierius. 1941. Nr 10. P. 18-23.

35 Platonovas A. Šarvai: II istorija Reklaminė juosta. 1942. Nr. 10. P. 93-100; Tvardovskis A. Vasilijus Terkinas: Eilėraštis (pabaiga) // Ten pat. 101-108 p.

36 Platonovas A. Po tėvynės dangumi: istorijos. Ufa: Bashgosizdat, 1942. Turinys: valstietis Yagafar; Senelis-kareivis; Tėvynės medis; Geležinė senutė; Mirusio seno žmogaus istorija; Gyvenimo šviesa.

37 Platonovas A. Šarvai: istorijos. M.: Voenmorizdat, 1943 (Raudonojo laivyno priekinės linijos biblioteka). Turinys: Animuoti žmonės; Senas vyras; Šarvai; Tėvynės medis; Senelis-jūreivis.

38 Platonovas A. Pasakojimai apie Tėvynę. M.: Menininkas. lit., 1943. Turinys: Sudvasinti žmonės; Mirusio seno žmogaus istorija; Šarvai; Geležinė senutė; Senelis-kareivis; Valstietis Jagafaras.

1945)39, „Kareivio širdis“ (1946) 40. Paskutinis rinkinys „Kareivio širdis“, kaip ir pirmasis Platonovo kūrinys karo metais, buvo skirtas vaikams.

Andrejaus Platonovo kūriniai, parašyti apie kariaujančius žmones ir jiems skirti, patys turėjo kario likimą: daugelis buvo sužeisti, kiti krito rankinėje kovoje su cenzūra, kiti dingo. Rinkinys „Istorijos, kurios buvo“, rašytojo parengtas 1942 m., skaitytojui nebus išleistas. 1943 m. rugpjūčio 28 d. Platonovo leidyklai „Soviet Writer“ pateikta knyga „Saulėlydžio link“ bus išleista tik 1945 m. (pasirašyta spaudai 1945 111 14). Jai aptarti leidykla pakvietė keturis recenzentus: kritikus A. Gurvich ir A. Mitrofanov, rašytojus G. Stormą ir Vl. Bakhmetjeva 41. Po ilgų, įtemptų kolegiškų diskusijų rinkinyje „Saulėlydžio link“ liko 10 istorijų, kurių kiekvienas buvo griežtai redaguotas, o pagal pirminį autoriaus planą jų turėjo būti 18: „Rinkinio sudėtis: 1 Saulėlydžio link<солнца>2. Mama 3. Nikas<одим>Maksimas<ов>4. Gera karvė 5. Karininkas ir kareivis<ат>6. Kryžius<янин>Jagafar 7. Mal<енький>kareivis<ат>(perbraukta. - I.S.) 8. Namas<ашний>židinys 9. Sampo 10 Trys kareiviai 11. Kova perkūnijoje 12. Rožė 13. Karininkas<ер>Paprasta 14. Prie Goryno upės 15. Iv<ан>. Puikus 16. Sch<астливый>šakninė daržovė 17. Tarp žmonių 18. Istorijos Art. seržas<анта>"42.

Platonovo darbuose randame keletą užrašų apie knygos kompoziciją, tarp jų ir užrašus „Sov. Pisat. Pridėti“ ir „Duota Tarybai. Pisat.“43, iš ko išplaukia, kad rašytojas norėjo jį įvesti į rinkinį, galbūt kaip

39 Platonovas A. Saulėlydžio link: istorijos. M.: Sov. Rašytojas, 1945. Turinys: Saulėlydžio link; Motina; Nikodimas Maksimovas; gera karvė; Karininkas ir karys; Namai; Sampo; Trys kareiviai; Kovok perkūnijos metu; Mergina Rožė.

40 Platonovas A. Kareivio širdis: istorijos: (aplinkai ir vyresniems amžiams) M.; L.: Detgiz, 1946. Turinys: labirinto puolimas; Ivanas Tolokno - karo darbuotojas; Prie Goryn upės; Geroje žemėje. Kolekcija studijose minima retai, todėl pažvelkime į ją šiek tiek išsamiau. Knygoje yra 4 kūriniai – visos istorijos buvo publikuotos anksčiau, galbūt todėl knyga apie karą vaikams nesudomino literatūrologų. Tuo tarpu ši nedidelė knygelė neabejotinai įdomi istoriniu ir literatūriniu požiūriu – kaip paskutinis karo istorijų rinkinys, išleistas per autoriaus gyvenimą. Pakartotinio publikavimo metu Platonovui ne vienu atveju pavyko atsikratyti cenzoriaus ankstesnių publikacijų pataisymų ir atkurti žodį.

41 Rinkinio „Saulėlydžio link“ išleidimo istoriją pateikia: Kornienko N.V. Teksto istorija. 283-287 p.

42 RGALI, f. 2124, toliau. 1, vienetai val. 99, l. 18.

43 Ten pat, l. 17,19,20,22. pakeičiant „atstumtus“ pasakojimus „Septintasis žmogus“, „Karininko atspindžiai“, „Iššvaistymas“, „Mirusiųjų išieškojimas“, „Esė apie sovietų kareivį“, „Geroji Kuzya“, „Močiutės trobelė“, „Kaip Kovotojas Kurdiumovas nugalėjo keturis vokiečius“. Tačiau į kolekciją nepateko nei vienas kūrinys iš autoriaus „papildomų sąrašų“. „Saulėlydžio link“, knyga, kurioje liko „pusė“ autoriaus numatytos kompozicijos, yra didžiausias Platonovo karo istorijų rinkinys per jo gyvenimą pagal įtrauktų kūrinių skaičių. Kartu tai mažiausiai per karą išleistas „platoniškas“ rinkinys – visi joje esantys kūriniai buvo taip radikaliai suredaguoti.

1943 metais buvo sugriežtinti ideologinės kontrolės ir cenzūros reikalavimai literatūros ir meno srityje44. Pirmasis karo etapas baigėsi, kai, susidūrus su pralaimėjimo ir nacionalinės katastrofos grėsme, „paaiškėjo, kad į krašto gynybą ir pergalę galima apeliuoti tik iš nacionalinės istorijos gelmių, atsigręžiant į žmonių savasties jėgas. -gynyba, tūkstantmečiui patriotiniam jausmui“45. Dabar, 1943 m., Didysis Tėvynės karas tapo kruvinu, sunkiu, bet negrįžtamu karu ir turėjo turėti ideologiškai nepriekaištingą aprėptį46.

Platonovo kūriniai vis sunkiau patenka į spaudą. 1943 metais „Znamya“ redaktoriai atmetė apsakymus „Karininko atspindžiai“, „Visas gyvenimas“, „Močiutės trobelė“ (gautos žurnale 18/IX, o 21/IX, t.y. po 3 dienų, jie buvo pateikti neskelbtų rankraščių archyvas – su daugybe recenzento pastabų ir klausimų)47. Žurnale „Spalis“, be kitų atsisakymų Platonovui 1943–1944 m. leidiniuose, vėl išvardijami „Karininko atspindžiai“, taip pat „Tuščia siela“, „Afroditė“. Prieš sąrašą

44 Liūdnas įvykis buvo 1943 m. pavasarį Maskvoje įvykęs rašytojų susirinkimas, kuriame buvo apibendrinti dvejų metų rašytojų darbo karo sąlygomis rezultatai ir formuluojamos naujos užduotys literatūrai. Daug kas buvo sukurta karo laikas, pradedant A. Tvardovskio eilėraščiu „Vasilijus Terkinas“, kuriame jo bičiulis poetas N. Asejevas neįžvelgė tikrojo meninio Didžiojo Tėvynės karo bruožų atspindžio.

45 Akimovas V.M. Nuo Bloko iki Solženicyno. 82 p.

46 „Didysis Sovietų Sąjungos Tėvynės karas prieš imperialistinę nacistinės Vokietijos agresiją – herojiškas laikotarpis pergalingo socializmo šalies istorijoje“ (Esė apie rusų sovietinės literatūros istoriją: 2 dalyse. 2 dalis. M. : SSRS mokslų akademijos leidykla, 1955. P. 127 ).

47 RGALI, f. 618, op. 12, vnt val. 53.

Rankraščiai duoti“. Platonovas dažnai sako: „Paimk rankraščius“.48 1943 m. jis dirbo prie apsakymų knygos „Apie gyvuosius ir mirusiuosius“49, tačiau ji taip ir nebuvo išleista. Paskutinė karo knyga „Visas gyvenimas“, kurios rankraštį rašytojas 1945 m. rugsėjo pradžioje pateikė leidyklai „Soviet Writer“50, taip pat nebus išleista.

1946 m. ​​buvo paskutiniai viso gyvenimo Platonovo karo kūrinių publikacijų metai: Detgizas išleido apsakymų apie karą rinkinį vyresniems ir vidutinio amžiaus vaikams „Kareivio širdis“; „Raudonoji žvaigždė“ paskelbė pasakojimą apie Didžiojo Tėvynės karo didvyrį gvardijos pulkininką Zaicevą „Kelio pradžia“51; „Ogonyok“ - „Rezidentas Gimtasis miestas„52; „Naujajame pasaulyje“ - „Ivanovo šeima“53.

1946 metais prasidės naujas pasaulinės konfrontacijos raundas – vadinamasis „šaltasis karas“, kurį lydės politinė isterija abiejose „geležinės uždangos“ pusėse. Kovos su idėjų stoka sovietinėje literatūroje kampanija oficialiai prasidėjo 1946 m. ​​rugpjūčio 14 d. (Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto nutarimo „Dėl žurnalų „Zvezda“ ir „Leningradas“ paskelbimo data) ). Andrejus Platonovas 1946 metų pabaigoje pateks po apreiškimų ir represijų smagračiu. Po niokojančios istorijos „Ivanovo šeima“ kritikos ji nebebuvo paskelbta. Savo darbo dokumentuose, po ilgu kūrinių ir knygų sąrašu, kurių dauguma rašytojo gyvavimo metu niekada nebuvo išleisti, Platonovas paliko pastabą: „Žodžių santykis yra auka visuomenei už supratimą. Gamta, esmė – vieningumas, šauksmas.“54.

48 „Paimkite rankraščius:

Kr. Žvaigždė 1. Dydis<ышления>pareigūnas<ера>2. Rusiška lizdinė lėlė 3. Pavasaris

Spalio 1. Dydis<ышления>apie<ицера>2. Pustodas<ушие>3. Izb<ушка>moterys<ушки>4. Namai<ашний>židinys“ ir kt. (RGALI, f. 2124, b. 1, b. 99, l. 23).

49 Knygos versija, pristatyta Detgize 1943 m. spalio 28 d.: 1. Senelis kareivis 2. Mažasis kareivis 3. Atgaivinti mirusiuosius 4. Geležinė senolė 5. Močiutės trobelė 6. Visas gyvenimas 7. Geras Kuzya 8. Karvė

9. Septintasis žmogus 10. Liepos perkūnas 11. Žvirblio kelionė (RGALI, f. 2124, d. 1, b. 99, l. 24).

10. Mašinistas Malcevas 11. Ivanovo šeima (drąsiai perbraukta. - I.S.)“ (RGALI, f. 2124, b. 1, b. 99, l. 14).

Platonovas A. Gimtojo miesto gyventojas: (esė apie dailininką I. P. Konšiną) // Ogonyok. 1946. Nr.38-39. 29-30 p.

Platonovas A. Ivanovų šeima//Naujasis pasaulis. 1946.Nr.101-1. 97-108 p.

54 RGALI, f. 2124, toliau. 1, vienetai val. 99, l. 25.

Atšilimo metu prasidėjo sunkus Andrejaus Platonovo kūrybos sugrįžimas į rusų literatūrą, užsitęsęs iki šiol. Iš karo grįžta ir jo fronto darbai. 1957 m. rinkinyje „Priekinės linijos eskizai apie Didįjį Tėvynės karą“ buvo paskelbta Platonovo istorija „Liaudies sūnus“55. 1958 m. Platonovo „Rinktiniuose pasakojimuose“ pasirodė karo metų kūriniai56. Pasakojimai apie karą pokario skaitytojui atkeliavo atskira knyga 1963 m. pavadinimu „Dvasingi žmonės“57. Per ateinančius dešimtmečius karo istorijos iš naujo publikuojamos tam tikru dažnumu. Išsamiausią rašytojo karo istorijų leidimą, nors šiandien akivaizdžiai nebaigtą, 1986 m. parengė V. M. Akimovas, ir vėl knyga gavo pavadinimą „Dvasingi žmonės“. publicistika) yra N. V. Kornienkos monografijoje „A. P. Platonovo (1926-1946) teksto ir biografijos istorija“ (1993), kolektyvinėse monografijose: „Andrejus Platonovas: Kūrybiškumo pasaulis“ (1994), „Andrejus Platonovas: Amžininkų prisiminimai: Medžiaga biografijai“ (1994), IMLI RAS periodiniai leidiniai „Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“ ir IRLI RAS „Andrejaus Platonovo kūrybos problemos: medžiagos ir tyrimai“.

Karo istorijos kritikoje ir literatūros kritikoje. Pirmuosiuose recenzentų ir kritikų atsakymuose į priešakinę A. Platonovo prozą dažnai skambėjo mintis, kad tikrovės faktai ir reiškiniai autoriaus apaugę tiek daug minčių, tiek meniškai sudėtingų, kad filosofija išstumia veiksmą. ir tampa siužeto centru. Šis autoriaus „filosofavimas“ žurnalistinio aiškumo pareikalavusioje istorinėje situacijoje sumišęs ir sunerimęs. Recenzentas G. Stormas, dirbantis su rankraščiu

55 Platonovas A. Liaudies sūnus: (Istorija) II Fronto esė apie Didįjį Tėvynės karą. M., 1957. T. 2.

36 Platonovas A. Pasirinktos istorijos/ Įvadas. Art. F. Levinas. M., 1957. "Platonovas A. Sudvasinti žmonės: karinės istorijos. M., 1963 m.

58 Platonovas A. Sudvasinti žmonės: pasakojimai apie karą / Comp. ir įėjimas Art. V. M. Akimova. M., 1986 m.

Saulėlydžio link“ ir atiduodamas duoklę Platonovo meniniam įgūdžiui, jis įžvelgė savo pasaulėžiūros „neabejotiną pavojų“, prieštaraujantį modernumui: „Šios akistatos prasmė tokia: pasaulyje subrendo blogis; ji atsiskleidžia per karą, atnešusį Rusijos žmonėms negirdėtų nelaimių ir kančių; kartu autorius nedaro skirtumo tarp pasaulio, iš kurio link mūsų šliaužia „tigrai“ ir „Ferdinandai“, ir pasaulio, esančio šioje fronto pusėje; visas pasaulis yra „blogis“, dar nepasiruošęs jame gyventi vaikams“59. Kitas apžvalgininkas V. Bakhmetjevas taip pat manė, kad Platonovo karo istorijas galima publikuoti tik tada, kai ten samprotavimas yra „amputuotas“60.

Tačiau net ir paskelbti (jau „chirurgiškai“ suredaguoti) kūriniai buvo skaitomi kaip „iškrentantys“ iš to meto ideologinės užduoties. 1944 metais kritikas Vs. Lebedevas piktinosi: „Užuot rašęs gyvenimo tiesą, jis (Platonovas - I.S.) kuria absurdiškus, nesamus žmones, primeta jiems pusiau mitines, isteriškas mintis, taip iškraipydamas mūsų Tėvynės žmonių išvaizdą“61. Socialistinio realizmo teoretikas V. Ermilovas 1947 m. padėjo tašką Platonovo kūrybos aptarimui (pasmerkimui). Rašytojo karo epą užbaigiantį pasakojimą „Ivanovo šeima“ V. Ermilovas įvertino kaip šmeižtą prieš visą sovietinę tautą ir socialistinį gyvenimo būdą, pagrindinis argumentas kritika: „A. Platonovas visada rašo palyginimais. Būtent taip buvo parašyta istorija apie „tam tikrą“ Ivanovą ir jo šeimą“62.

Praėjus dešimtmečiams, literatūros mokslininkai išryškina karo istorijas

Platonovo etinė dominantė. Daugelio tyrinėtojų teigimu, rašytoja „1 tapo sovietinio patriotizmo įkaite. L. Ivanova mano, kad kariuomenėje

39 Cituojama. autorius: Kornienko N.V. Teksto istorija. 284 p.

60 Ten pat. 287 p.

62 Ermilovas V. A. Platonovo šmeižtas // Andrejus Platonovas: Amžininkų atsiminimai: medžiaga biografijai. M., 1994. S. 467-468.

63 E. Nymanas mano, kad Platonovas savo kūryboje nulenkė galvą „stalininei utopijai“ dar prieš karą – ne viename praėjusio amžiaus ketvirtojo dešimtmečio darbuose šeimos tema, kurie simbolizuoja ne tik autoriaus „ankstyvojo idealo išsižadėjimą, bet ir ištikimybės naujai tvarkai įžadą“ (Nyman E. „Iš tiesos neegzistuoja Platonovo proza ​​ypatinga pamokslo intonacija ir psichologinis įvaizdžio aspektas susilpnėja arba net visai nėra64. A. Kretininas rašo apie „semantinį retėjimą“ ir filosofinės potekstės žlugimą65.

M. Kochas daro išvadą, kad „karo metu mirties problema Platonovui įgyja grynai etinę reikšmę“66. V. Chalmajevas savo ruožtu mano, kad Platonovas „karą, šią „nevilties žemę“ neįtikėtinai sunkiai, dažnai su racionaliu smurtu, pavertė „vilties žeme“, kurioje menininkas ieško mirties pateisinimo. erdvė (kartais filosofiniu N. F. Fedorovo ir K. E. Ciolkovskio idėjų pagrindu) ir paguoda artimųjų netekusiam žmogui. Mūsų nuomone, jis niekada nerado įtikinamo pagrindimo, „prigimties“ ir „idėjos“, faktų ir apibendrinimų vienybės67. Abu autoritetingi tyrinėtojai Platonovo karinę prozą interpretuoja racionalaus etizmo dvasia. Kyla klausimas: ar meno kūrinio tema ar problema gali turėti „grynai etinį sprendimą“, „idėja“ egzistuoti už „gamtos“ ribų.

Aukščiau pateikti požiūriai tik rodo Platono studijose egzistuojančią nesantaiką rašytojo karinės prozos atžvilgiu. Sovietinė kritika, tradicinė poetika, struktūralizmas ir postmodernizmas, „lėto skaitymo“ ir „intensyvaus skaitymo“ mokykloje, ir tiesiog skirtingi tyrinėtojai turi skirtingas Platono teksto versijas. Tai primena rašytojo mintį: „Visos tiesos yra ribotos. Kiekviena tiesa veikia<вительна>ribose, paimta daugiau, tai melas ir kliedesiai“ (ZK, 227). Menininko kūrybiniame elgesyje tai buvo verčiama kaip pagarba kiekvieno skaitytojo pozicijai. Mums tai Platono išėjimo mintis“: Andrejus Platonovas tarp dviejų utopijų // Rusistika: Rusų filologijos ir kultūros ketvirtis. 1994. Nr. 1. P. 137).

64 Ivanova L. A. „Karas“ ir „taika“ A. Platonovo kūryboje karo metais // A. Platonovo kūryba: straipsniai ir pranešimai. Voronežas, 1970. P. 78.

65 Kretininas A. A. Mitologinis simbolinis kompleksas Andrejaus Platonovo karinėse istorijose // Andrejaus Platonovo kūryba: tyrimai ir medžiaga. Sankt Peterburgas, 2000. Knyga. 2. 147 p.

66 Kochas M. Andrejaus Platonovo mirties tema // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: Kūrybiškumo problemos. M., 1994. P. 260.

67 Chalmajevas V. Andrejus Platonovas (Paslėptam žmogui). M., 1989. P. 429.

68 Trečiojo dešimtmečio pabaigoje A. Platonovo parengtą knygą apie literatūrą jis pavadino „Skaitytojo atspindžiais“. tapo dar viena motyvacija sutelkti dėmesį į Platonovo kūrybą Didžiojo Tėvynės karo metu. Tai laikotarpis, turintis savo „užduotį“ Rusijos istorijoje, visuotinėje žmonijos istorijoje. Kaip bandysime parodyti, Platonovo karinės prozos meninis pasaulis taip pat turi savitų bruožų.

Žvelgiant į Platonovo kūrybą karo metais, atrodo, kad svarbiausia studijos viršūnėje iškelti autoriaus supratimą apie literatūros uždavinius Didžiojo Tėvynės karo metu - perskaityti Platonovą padedant Platonovui. Užduotis, kurią išsikėlėme ir bandėme išspręsti, buvo išsiaiškinti ir sukonkretinti keletą esminių, mūsų požiūriu, pozicijų skaitant Platono karinį epą.

Andrejus Platonovas daug galvojo apie meno ir gyvenimo santykį, kas juose būtina ir tinkama. Jo sąsiuviniuose, 1941-1945 metų rankraščių paraštėse, buvo sukurta etinė ir estetinė karo metų programa, kur kūrybinė refleksija sugyvena su intuityviomis įžvalgomis, parašyta suvokimu - su naujų meninių principų formulavimu ir pagrindimu. Rašytojas įžvelgė etinę kūrybos būtinybę Tėvynės karo metais kuriant kūrinius „pilnus tikrovės tiesos“ (ZK, 279). Kartu jis ypač pabrėžė „privataus konkretumo“, užtikrinančio meninės atminties išbaigtumą, taigi ir tiesą, vaidmenį: „...jei gyvasis ir, galima sakyti, privatus Tėvynės karo konkretumas yra kada nors užtemdytą būsimoje užmaršties jėgoje, tai kaip žmonės gali patys pamatyti puikaus, bet jau praeito įvykio pamoką. Čia svarbu ypatinga specifiškumas, nes literatūra kalba apie atskirą žmogų, su jo asmeniniu likimu, o ne su bevardžių būtybių srautu“ (ZK, 279-280).

Disertacija priskiriama istorijos ir literatūros tyrinėjimų tipui. Analizuodamas Didžiojo Tėvynės karo laikotarpio literatūrinę medžiagą, autorius rėmėsi istorizmo principu, sisteminiais, lyginamaisiais-tipologiniais ir struktūriniais-semiotiniais tyrimo metodais.

Teorinis ir metodologinis tyrimo pagrindas buvo S. S. Averincevo, M. M. Bachtino, S. G. Bocharovo, A. N. Veselovskio, B. M. Gasparovo bendrosios poetikos, istorijos ir literatūros teorijos darbai,

A. F. Losevas, D. S. Lichačiovas, Ju. M. Lotmanas, I. P. Smirnovas, V. N. Toporovas, Yu. N. Tynyanovas, B. A. Uspenskis, O. M. Freidenbergas, R. Jacobsonas.

Apie istorijos problemas ir socialinė psichologija Metodinį Didžiojo Tėvynės karo pagrindą sudarė E. S. Senyavskaya darbai,

V. T. Aniškova, N. D. Kozlova.

A. Platonovo karo istorijų tyrimas buvo atliktas tęsiant ir remiantis A. Platonovo kūrybos pirmtakų ir šiuolaikinių tyrinėtojų darbais – dialoge su jais. Tai O. Yu. Aleinikovo, E. A. Antonovos, K. A. Barshto, S. G. Bocharovo, V. V. Vasiljevo, V. Yu. Vyugino, G. Gunterio, M. Gellerio, S. P. Zalygino, M. A. Dmitrovskajos, A. A. Dyrdino, L. V. Karasevo, L. I. . P. Skobeleva, S. G. Semenova, E. Tolstojus-Segalas, L. P. Fomenko, A. A. Charitonova, R. Chodelis, V. A. Chalmajeva, L. A. Šubina, E. A. Jablokova, kiti autoriai.

Platonovo poetika apibrėžiama kaip „keistybių poetika“ (E. Tolstaja-Segal), „mįslių poetika“ (V. Vyuginas). I. P. Smirnovas, laikydamas paslaptį neatsiejama savybe grožinė literatūra, mano, kad literatūros kūrinyje „slapto rašymo paviršius vertingas tik tai, ką sugebame įveikti“69. Struktūrą formuojančiais platoniškosios poetikos principais tyrinėtojai įvardija „semantinio valentingumo pažeidimą“ (R. Hodel), teksto organizavimą „ant vienas kito nesuderinamumo“.

69 Smirnovas I. P. Paslapčių romanas „Daktaras Živago“. M., 1996. P. 26. pradžia“ (T. Langerak), „autorinė abejonė“ kaip Platonovo pasakojimo strategija (N. Kornienko), „grįžtamumo“ principas (E. Yablokov), „nesvetimo“ technika. “ (O. Meyersonas) , „izomorfizmas“ (E. Tolstaya-Segal), „formos redukcija“ (V. Vyuginas). Šios nuostatos tapo atspirties tašku dirbant su Platonovo „slaptais tekstais“.

Tirdami karo istorijas rėmėmės tekstų analizės požiūriais ir metodais, kurie pateikti E. Antonovos, I. Dolgovo, V. Vyugino, N. Kornienkos, T. Langerako, A. Charitonovo darbuose.

Išsakyta tema paskatino analizę atsigręžti į pagrindinį kitų jo kūrybos laikotarpių rašytojo kūrinių korpusą. 2000 m. buvo išleistas akademinis istorijos „Duobė“ leidimas, kurį parengė Rusų literatūros instituto darbuotojai (Puškino namai). Jame pateikiama medžiaga iš kūrinio kūrybos istorijos (rankraštis, apytiksliai eskizai, teksto versijos mašinėle, taip pat dinamiška „Duobės“ rankraščio transkripcija); Taigi pirmą kartą skaitytojui buvo suteikta galimybė „gauti informacijos apie tikruosius teksto šaltinius ir atsekti jo pokyčius visuose autoriaus darbo prie istorijos etapuose“70. 2004 m. išleistas pirmasis A. Platonovo „Kūrinių“ mokslinio leidimo tomas, kurį rengia A. M. Gorkio Pasaulio literatūros institutas. Leidinio tikslas – „pristatyti išsamiausią visų iki šiol identifikuotų rašytojo meno kūrinių rinkinį, atkurti autentišką klasikos išvaizdą remiantis ankstesne patirtimi ir naujai patikrinta bei atvirieji šaltiniai, padėti pamatus tolesniam darbui tiriant vieną iš unikalių XX amžiaus rusų kultūros reiškinių.“71. Minėti leidiniai su išsamiais komentarais tapo atrama tyrinėjant rašytojo kūrybinę laboratoriją.

Iki šiol yra nemažai monografinių studijų, skirtų analitiniam meninės struktūros dekodavimui.

70 Iš redaktoriaus // Platonovas A. Pit: Tekstas, kūrybos istorijos medžiaga. Sankt Peterburgas, 2000. P. 3.

71 Iš redaktoriaus // Platonovas A. Kūriniai. T. 1. Knyga. 1. M., 2004. P. 5. Platonovo metatekstas: N. M. Malygina „Andrejaus Platonovo estetika“ (1985) ir „Andrejus Platonovas: „grįžimo“ poetika“ (2005)72; O. Meyerson „“Laisvas daiktas”. Nesvetimėjimo poetika Andrejuje Platonove“ (1997), K. A. Barshtas „Andrejaus Platonovo prozos poetika“ (2000)74, V. Yu. Vyugina „Andrejus Platonovas: mįslės poetika (Esė apie stiliaus formavimąsi ir raidą) “ (2004)75.

Vienoje pirmųjų vietinių Platonovo kūrybos monografijų „Andrejaus Platonovo estetika“ N. M. Malygina daugiausia dėmesio skyrė A. Platonovo meninio metodo formavimosi problemai XX amžiaus 2–3 dešimtmečio literatūrinio proceso kontekste. vaizdai-simboliai, palaikantys viską rašytojo kūryboje. Platonovo „simbolinio realizmo“ estetinių principų studijas tęsė N. Malygina straipsniuose „Vaizdai-simboliai A. Platonovo kūryboje“, „Platonovo ankstyvosios prozos vaizdų ir motyvų transformacija spektaklyje „Nojaus arka“. ““, vadovėlis „Andrejaus Platonovo meninis pasaulis“, kiti tyrimai, kurie pataisyta ir išplėsta forma buvo įtraukti į monografiją „Andrejus Platonovas: „grįžimo“ poetika“.

O. Meyerson knygoje „Laisvas daiktas“. Nedefamiliarizacijos poetika Andrejaus Platonove“ gvildena kalbos sutrikimų receptyviąsias funkcijas (dėmesys į skaitytoją), kurios yra savotiška Platonovo meniškumo taisyklė. Staigmenos nebuvimas – „nenormalių normalizavimas“ – Platonovo meniniame pasaulyje davė O. Meersonui pagrindą savo poetiką apibrėžti kaip nedefamiliarizacijos poetiką. Rašytojas sukūrė literatūrinį modelį, kuriame „daikto laisvė“ (įvykis, tai yra pažinimo ar reakcijos objektas). apriboja į tai reaguojančio herojaus (subjekto) laisvę

72 Malygina N. M. Andrejaus Platonovo estetika. Irkutskas, 1985. Aka: Andrejus Platonovas: „grįžimo“ poetika. M., 2005 m.

73 Meyerson O. „Laisvas dalykas“: Andrejaus Platonovo nesusvetimėjimo poetika. 2 leidimas, red. Novosibirskas, 2001. Pirmas leidimas. knyga O. Meerson – Berklio slavų specialybės, 1997 m.

74 Barshtas K. A. Andrejaus Platonovo prozos poetika. Sankt Peterburgas, 2000. 2005 m. išleistas 2-asis leidimas: Barsht K. A. Andrejaus Platonovo prozos poetika. 2 leidimas, pridėti. Sankt Peterburgas, 2005 m.

Vyuginas V. Ju. Andrejus Platonovas: mįslės poetika (esė apie stiliaus formavimąsi ir raidą). Sankt Peterburgas, 2004. pažinimas arba reakcija į įvykį)“76. Tokio literatūrinio „laisvo daikto“ modelio funkcinė užduotis – sugriauti idiomatinę skaitytojo suvokimo inerciją.

Andrejaus Platonovo prozos poetika“ K. A. Barshtas yra pirmasis bandymas sistemingai apibūdinti pagrindinius rašytojo meninės ontologijos ir antropologijos parametrus. Autorius atskleidė ryšius tarp Platonovo meninių kodų ir XIX-XX amžiaus mokslo idėjų, hipotezių ir atradimų (Darvino mokymai, Markso istorinis materializmas, Einšteino reliatyvumo teorija, antrasis termodinamikos dėsnis ir neeuklidinė Lobačevskio-Minkovskio geometrija, Vernadskio noosferos samprata, Steinerio antroposofija ir kt.). Vykdydamas kūrybinį dialogą su to meto mokslinėmis ir filosofinėmis idėjomis, Platonovas sukūrė savo unikalią žmogaus santykio su Visata sampratą, kuri remiasi „gyvosios Žemės“ ir nesusiliejusios-nedalomos hipoteze. savo straipsniuose nurodė 1920-1923 m.

77 žmonių kūnai su ja“. Jos pagrindu, K. Barshtas, susidaro unikalus Platonovo Visatos paveikslas, kuriame „egzistencijos substancija“

78 reprezentuoja „trečiąją tikrovę“ ir egzistuoja „vienintelis visiškos materijos ir energijos lygybės principas, vienas į kitą transformuojantis“79. Atkreipkime dėmesį į pačios A. Platonovo problemos apie meniškumo prigimtį formulavimo mokslinį aktualumą ir tyrėjo pasiūlytus jos sprendimo būdus.

Savo Platonovo prozos meninio modelio variantą V. Vyuginas pasiūlė monografijoje „Andrejus Platonovas: mįslės poetika (Esė apie stiliaus formavimąsi ir raidą“). V. Vyugino iškelta ir plėtojama mokslinė hipotezė yra „paslapties principas“, jo estetinės funkcijos ir ideologinis pagrindas Platonovo meniniame pasaulyje. Autorius teigia, kad jis neketino „išsamiai aprašyti

76 Ten pat. P. 6.

11 Barshtas K. A. Andrejaus Platonovo prozos poetika. 2-asis leidimas P. 449.

78 Ten pat. 13 p.

79 Ten pat. P. 81. Platoniška poetika, bet tik vienas iš jos aspektų, nors ir esminis“80. Lygindamas Platonovo kūrinių meninę struktūrą su folkloro mįslių struktūra, V. Vyuginas daro išvadą, kad „paslaptis“ kaip tam tikras struktūrinis įsitraukimas į specifinį patarlių žanrą yra būdingas daugumai XX a. XX amžiaus XX amžiaus ir pirmosios pusės Platonovo kūrinių. 1930-ųjų; trečiojo dešimtmečio antrosios pusės rašytojo kūryboje galima atsekti „paslapties stiliaus“ atmetimą. Tyrimas apima daug archyvinės medžiagos, kurios analizės pagrindu daroma išvada apie „formos sumažinimą“ kaip vieną iš pagrindinių Platonovo poetikos dėsnių.

Minėtose Platonovo estetikos ir poetikos monografijose tyrinėtojų dėmesys sutelktas į XX amžiaus 2-3 dešimtmečio kūrybą, kuomet formavosi Platonovo meninė pasaulėžiūra, o vėliau, nuo 2-ojo dešimtmečio antrosios pusės, „klasikinė Platonovas, „Chevengur“ autorius, žaviai aiškiai atpažino save“ ir „Duobę“. Karo istorijų (ir plačiau – 1940-ųjų prozos) šaltinių sąrašuose arba nėra, o jų pastabos „bendroms išvadoms“ išvis nedaromos, kaip O. Meyersono knygoje, arba pateikiamos netiesiogiai. , su minimaliu darbų skaičiumi ir nuorodomis į juos analizės metu, kaip N. Malyginos, K. Barshto, V. Vyugino studijose. Bet net ir toks „išretintas“ 1940-ųjų kūrinių įtraukimas į analizę didelė nuotrauka Platonovo kūryba leido autoriams daryti išvadas apie Platonovo poetikos ir pasaulėžiūros pokyčius paskutiniuoju jo kūrybos laikotarpiu81.

Platonovo kūrybos kontekstų, sąsajų su rusų ir pasaulio kultūrų literatūros, folkloro, filosofinėmis tradicijomis šiandien nagrinėjamas gana intensyviai. Problemos teiginį randame E. Tolstojaus darbuose „Literatūrinė medžiaga A. Platonovo prozoje“ (1980), „Klausimu

80 Vyuginas V. Ju. Andrejus Platonovas: mįslės poetika. S. 8.

81 Taigi N. Malygina atkreipia dėmesį į 1940-ųjų kūrybai būdingą „prisikėlimo“ sampratos semantinę plėtrą (Malygina N.M. Andrejaus Platonovo estetika. P. 36), rašytojo ankstyvosios prozos vaizdų ir motyvų transformaciją ( Ji. Ankstyvosios prozos vaizdų ir motyvų transformacija spektaklyje „Nojaus arka“ // Malygina N. M. Andrejus Platonovas: „sugrįžimo“ poetika, p. 316-321). apie literatūrinę aliuziją Andrejaus Platonovo prozoje: Preliminarūs pastebėjimai“ (1981), „Idėjiniai A. Platonovo kontekstai“ (1981). Šia kryptimi dirba N. Malygina, T. Langerakas, V. Zolotonosovas, A. Keba, E. Jablokovas, N. Dužina, M. Dmitrovskaja, E. Roženčeva ir kt. Šiandien tolimi Platono kūrybos kontekstai kartais geriau išstudijuojami nei artimieji82. Tačiau Platonovo šiuolaikinis buitinis istorinis ir literatūrinis kontekstas nėra tik jo kūrybos fonas; šie artimi ryšiai padeda geriau suprasti Platonovo genialumą, kuris apie tą patį kalbėjo skirtingai. Pavyzdys

Q7 prie šio - V. Turbino straipsnis „1933 m. liepos 16 d. Andrejus Platonovas ir laikraštis“, kuris leido perskaityti istoriją „Šiukšlių vėjas“ nauju būdu per rašytojo laikraštinę medžiagą - „laiko kalbą“.

Tyrėjų dėmesį, kartu su Platonovo mitologiniu simboliniu kompleksu, pastaruoju metu vis dažniau patraukia krikščioniškasis kultūros kodas skirtingų laikotarpių rašytojo kūryboje: bibliniai vaizdai, citatos, prisiminimai, kiti krikščionišką kultūrą menantys teksto elementai (hagiografiniai motyvai84, šventojo kvailio tipas85, kankinystės žanras ir kt.). Krikščioniški motyvai ir įvaizdžiai, Biblijos potekstė Platonove apmąstyta O. Aleinikovo, M. Gellerio, G. Gunterio, A. Dyrdino, N. Kornienkos, L. Karasevo, O. Kuzmenkos, E. Proskurinos, S. Semenovos darbuose. , E. Jablokovas.

Kaip rodo kontekstas, krikščioniški motyvai, stačiatikių kultūros ir dvasingumo elementai, kuriuos Platonovas įtraukė į meninį pasakojimą, tampa vienu iš mechanizmų.

82 Žr.: Keba A.V. Andrejus Platonovas ir XX amžiaus pasaulinė literatūra: tipologiniai ryšiai. Kamenets-Podolsky, 2001. Tokia išsami Platonovo kūrybos analizė kontekstiniuose ryšiuose su jo amžininku buitinė literatūra Nr.

83 Turbinas V.N. 1933 m. liepos 16 d.: Andrejus Platonovas ir laikraštis // Turbinas V. N. Netrukus prieš Vandenį. M., 1994. 311-348 p.

84 Aleynikovas O. Hagiografiniai motyvai Platonovo prozoje apie Didįjį Tėvynės karą // Andrejaus Platonovo „Filosofų žemė: kūrybos problemos“. t. 5. 142-148 p.

85 Guntheris N. Kvailumas ir „inteligencija“ kaip priešingi požiūriai Andrejaus Platonove // ​​Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. 117-133 p.

86 Kuzmenko O. A. Rožės spindesys 11 Kuzmenko O. A. Andrejus Platonovas. Pašaukimas ir likimas. Kijevas, 1991. p. 129-149 prasmės formavimas jo kūrinių struktūroje. Kartu krikščioniški elementai naujajame tekste veikia kaip simbolinis tekstas. Būdamas naujuose formaliuose-semantiniuose santykiuose, įvairūs krikščioniški elementai meno kūrinyje atpažįstami skaitytojo: jie suvokiami kaip anksčiau sutikti, turintys tam tikrą vietą, funkciją ir reikšmę kultūros tradicijoje. Dabartiniame kontekste gavus naują derinį, pažįstamas modelis „perkoduojamas“ (Yu. M. Lotman), sukuriant naują prasmę, kuri vis dėlto nepanaikina tradicinės kultūros semantikos. Krikščioniški elementai meno kūrinyje veikia kaip paprastai simbolinė teksto „teritorija“ autoriui ir skaitytojui. Išsiaiškinti, kokia jų funkcija Platonovo karo epe, yra viena iš šio tyrimo užduočių.

Šio darbo tikslas – apžvelgti rašytojo karo istorijų meninio pasaulio specifiką kūrybos ir laiko kontekste. Studijuodami Platonovo karo epo poetikos ir semantikos ypatybes, aiškėja ir pagilėja vieno ryškiausių ir sudėtingiausių XX amžiaus rašytojų kūrybos kaip vientiso laike egzistuojančio meninio objekto supratimas. Kita vertus, lyginamoji Platonovo karinių darbų analizė su kitų 1941–1945 m. laikotarpio autorių darbais įveda nemažai reikšmingų papildymų ir patikslinimų į nusistovėjusias rusų sovietinės literatūros charakteristikas Didžiojo Tėvynės karo metais.

Tyrimo tikslai:

Studijuoti karinės prozos tekstų istoriją, atlikti lyginamąją įvairių gyvavimo darbų publikacijų ir rankraščių analizę;

Atsekti, kaip karinės prozos meniniame pasaulyje funkcionuoja tradicinės platoniškos temos, vaizdai, motyvai, siužetai;

Išsiaiškinti, kokie nauji formalūs ir turinio elementai bei prasmių formavimo mechanizmai pasireiškia karo istorijų meninėje struktūroje;

Nustatyti krikščioniškų įvaizdžių ir motyvų vietą ir funkcijas rašytojo karinėje prozoje;

Apsvarstykite konceptualius tropus ir jų vaidmenį meniniame karo istorijų pasaulyje;

Išanalizuoti Platonovo poetikos ir meninio mąstymo bruožus istoriniame ir literatūriniame laiko procese.

A. Platonovo karo istorijos pirmą kartą nagrinėjamos universalios kategorijos „meninis pasaulis“ šviesoje. Trys tarpusavyje susiję tyrinėjimų lygmenys – vidinis kūrinio pasaulis, karo istorijų metateksto poetikos ypatumai, A. Platonovo karo epo meninis pasaulis ir jo vieta poetiniame rašytojo kosmose – leidžia atsekti, kad epochos epochos epochos epochos epochos epochos epochos epochos epochos epochos epochos epochos epochos epochos epochos poetas. ypatingo, individualaus ir bendrojo dialektika A. Platonovo kūrybinėje evoliucijoje. Tyrimo metu buvo sukurta Platonovo karinės kūrybos metafizinės problematikos meninių kodų (ontologinių, epistemologinių, gamtos filosofinių, religinių meninės kūrybos aspektų) tyrimo metodika ir technika, kurią galima panaudoti tiriant kitus meninius pasaulius. Didžiojo Tėvynės karo literatūroje. Tyrimo mokslinis naujumas ir teorinė reikšmė slypi aukščiau aptartų uždavinių ir problemų formulavimuose ir sprendime.

Praktinė darbo reikšmė. Disertacijos medžiaga gali būti panaudota rengiant karo istorijų mokslinį leidinį; tolesniuose tyrimuose meninė specifika ir A. Platonovo kūrybos raida, pirmiausia paskutinis 1940-ųjų dešimtmetis; kuriant naujus (ar bent jau koreguojančius esamus) Rusijos literatūros istorijos tyrimo metodus Didžiojo Tėvynės karo metu; universitetuose paskaitų kursuose apie XX amžiaus rusų literatūros istoriją, specialiuose kursuose ir specialiuose seminaruose apie A. Platonovo kūrybą.

Pateikiamos ginti mokslinės hipotezės esmė. 1941-1946 metų A. Platonovo pasakojimai sudaro sudėtingą meninę visumą – didelę epinę drobę, organiškai išaugintą iš mažos epinės formos: jos išsiskiria probleminiu-teminiu bendrumu, skersiniais socialiniais, moraliniais ir religiniais-filosofiniais kolizijomis, bendrumu. veikėjų sistemos konstravimo principai ir figūrinė struktūra, autoriaus žanras ir pasakojimo strategijos. A. Platonovas Didįjį Tėvynės karą apibrėžė kaip epochą epochoje: tai žmogaus ir pasaulio konsolidacijos laikas prieš mirtiną fašizmo grėsmę, kai rusų žmonės ir rusų pasaulis buvo pašaukti į „erdvią istorinės egzistencijos sferą“. ” (M. Bachtinas) atlikti istorinę pareigą mainais už klaidingai suprastą vieną revoliucinį mesianizmą. Reaguojant į gyvenimo „teksto“ pokyčius, A. Platonovo meninį pasaulį sudarantys pagalbiniai vaizdiniai-sąvokos įgyja naują turinį, kuriama nauja poetinės sistemos komponentų konfigūracija, vertybinė hierarchija. Išsaugoma vaizdo trejybė: antropomorfizmas, natūromorfizmas, teomorfizmas, tačiau keičiasi jų sąveikos formos ir semantika. Teomorfizmas veikia kaip struktūrą formuojantis meninio pasaulio modeliavimo principas, formuojantis Pasaulio-Šventyklos įvaizdį kaip alternatyvą istorinei tikrovei ir kartu realią jos galimybę.

Ginimui pateikiamos šios nuostatos:

1. Platono karo metų metatekstas tematiškai ir poetiškai perima ankstesnę rašytojo kūrybą ir kartu naujai išreiškia joje pasikartojančius semantinius pakaitalus.

2. Herojiška tiesa ir tragiška tiesa – tokią naują meninę sintezę pateikia estetinės, filosofinės ir etinės rašytojo nuostatos pasakojimuose apie karą kare.

3. „etinio būtinumo“ situacijoje, į kurią Tėvynės karas patalpino rašytoją, svarbus semantinės ekspansijos mechanizmas. literatūrinis tekstas, paslėptų reikšmių ir konfliktų aktualizavimas

Platonovas tampa „vieningumu“ - meniniu ženklu, kuris nesutampa su menine visuma.

4. „Intymumo“ sąvoką 1941-1946 metų istorijose papildo ir pagilina „dvasingumo“ sąvoka. „Dvasingumas“ tampa konceptualiu pasaulio modeliavimo ir liaudies charakteristikų centru.

5. Polipersonalizmas yra pagrindinis charakterio sistemos organizavimo principas. Karo istorijų herojai skiriasi pasaulėžiūra, charakteriu ir likimu, tačiau estetiškai lygūs: nevertus „amžinos šlovės“ Platonovo meniniame pasaulyje išsaugo „amžina visų mirusiųjų ir visų gyvųjų atmintis“.

6. Karo metų prozoje kristalizuojasi „žmonių-šeimos“ įvaizdis. Aukščiausios gyvenimo prasmės – meilė ir ramybė – meninį suvokimą randa vaizdinėje „lygiagrečioje „karingoje motinoje“. Motinos įvaizdis Platonove integruoja pagrindines „gyvos pasaulio paslapties“ reikšmes, padeda atskleisti metafiziką. Rusijos, moralinės žmonių gyvenimo ištakos, kurių karas ne tik nepanaikino, bet ir padėjo jiems tragiškai suvokti.

7. A. Platonovo meninis mąstymas archetipinis, lemiantis rašytojo meninio istorizmo savitumą. Idėja, kad gyvūnai ir augalai yra istorijos „dalyviai“ ir „mūsų amžininkai“, yra nuolatinė rašytojo arsenale. Karo metų darbuose „bendro konglomerato“ (egzistencijos lygybės chaose) idėją, vieną iš centrinių Platonovo tragiškos filosofijos 1920–1930 metais, pakeičia kita – poreikis. suvienyti žmonių ir gamtos pastangas ieškant „kelių į dieviškumą“, apie jų lygias galimybes įsilieti ir dalyvauti dieviškajame gyvenimo kosmose. Platonovo karinės prozos kosmosofija yra žemė ir žmonės „po Tėvynės dangumi“.

8. Įvairūs tekstiniai elementai, grįžtantys į krikščioniškąją kultūrą, sutelkia egzistencines karo istorijų problemas ir kartu pateikia idealius Pasaulio šventyklos ir Rusijos šventyklos vaizdus kaip alternatyvą istorinei realybei.

Darbo aprobavimas. Tyrimo rezultatai pristatyti pranešimuose ir aptarti I-XVII kasmetiniuose tarptautiniuose Platonovo seminaruose (1990-2006, Rusijos mokslų akademijos Literatūrinės literatūros institutas (Puškino namai), Sankt Peterburgas); tarptautinės konferencijos, skirtos A.P.Platonovo kūrybai (1997, 1999, 2001, 2004, A.M.Gorkio vardo IMLI RAS, Maskva); tarptautinės konferencijos „Evangelijos tekstas XVIII–XX amžiaus rusų literatūroje: citata, prisiminimai, motyvas, siužetas, žanras“ (1993, 1996, 1999, 2002, 2005, PetrSU, Petrozavodskas); mokslinė konferencija, skirta A. Platonovo 90-osioms gimimo metinėms (1989, PIP LI RAS (Puškino namai) Leningradas); I rusiški Zamiatino skaitiniai „Jevgenijaus Zamiatino darbas: studijų ir mokymo problemos“ (1992 m., TSU pavadintas G. R. Deržavino, Tambovo vardu); Visos Rusijos konferencija „Vaikų literatūra: istorija ir modernumas“ (2003 m., PetrSU, Petrozavodskas); V tarptautiniai Platonovo skaitymai „Andrejus Platonovas: šimtmečio ieškojimai ir Voronežo kontekstai“, skirti rašytojo 105-osioms gimimo metinėms (2004 m., VSU, Voronežas); Petrozavodsko valstybinio universiteto Rusų literatūros katedros posėdžiuose.

Remiantis tyrimo rezultatais, Petrozavodsko valstybinio universiteto Filologijos fakultete buvo dėstomi specialūs kursai „A. Platonovo kūryba: tradicijos ir naujovės“ ir „A. Platonovo kūryba: interpretacijos problemos“. Pagrindinės disertacijos nuostatos išdėstytos mokslinėse publikacijose, tarp jų monografijoje „Karo viduje“ (A. Platonovo karo istorijų poetika) (Petrozavodskas, 2005). Bendra disertacijos tyrimo tema paskelbtų darbų apimtis – 26,2 p.

Disertaciją sudaro įvadas, 4 skyriai, išvada, literatūros sąrašas ir priedas.

Išvada

Meninis pasaulio vaizdas kaupia kolosalią autoriaus, tautinės, universalios patirties informaciją - tai „atminties atmintis“ (A. Bely). Tuo pačiu vaizdas yra judėjimas, kintamumas - „naujienos“. Už naujumo elemento ribų meninis vaizdas praranda įvykingumą jau „privačioje“ autoriaus kūrybos skalėje, o kartu praranda juos bendrame literatūriniame procese. Tokia vaizdo dialektika tapo Atspirties taškas tyrinėdama A. Platonovo karo istorijų meninį pasaulį, ji nustatė jų tyrimo parametrus – kūrybos ir laiko kontekste.

Platonovo pasakojimai iš Didžiojo Tėvynės karo laikotarpio sudaro sudėtingą meninę visumą – didelę epinę drobę, organiškai išaugintą iš mažos epinės formos: jos išsiskiria probleminiu-teminiu bendrumu, kryžminėmis socialinėmis, moralinėmis ir filosofinėmis kolizijomis, bendrais principais. už veikėjų sistemos ir figūrinės struktūros konstravimą, žanro ir pasakojimo strategijų autorius. Platono ugningojo keturiasdešimtmečio metatekstas tematiškai ir poetiškai perima ankstesnę rašytojo kūrybą ir kartu naujai išreiškia joje pasikartojančius semantinius pakaitalus.

Jei pagalvoji apie rašytojo kūrybą, tai „lemtingieji keturiasdešimtieji“, kur gyvybės ir mirties, gėrio ir blogio, laisvės ir būtinybės, tikėjimo ir abejonės, meilės ir neapykantos klausimai iškart susijungė, mūšio lauke praradus metafizinę abstrakciją - tai Platonovo laikas pagal pašaukimą: dalyvauti tautinio ir visuotinio išganymo darbe. Tai žmogaus ir pasaulio konsolidacijos metas prieš bendrą mirtiną fašizmo grėsmę, laikas, kai rusų žmonės ir rusų pasaulis yra pašaukti į erdvią istorinės būties sferą“ (M. Bachtinas) atlikti istorinę pareigą mainais. už klaidingai suprastą revoliucinį mesianizmą. Didysis Tėvynės karas rašytojui yra ne istorinių peizažų pasikeitimas, ne naujas socialinis-politinis fonas, o epochinis įvykis, naujai atskleidžiantis slapčiausią gyvenimo turinį. Reaguojant į gyvenimo „teksto“ pokyčius, Platonovo meninį pasaulį sudarančios pagalbinės „vaizdo sąvokos“ (JI. Shubin) įgauna naują turinį, kuriama nauja meninės sistemos komponentų konfigūracija ir vertybių hierarchija. .

Platonovas dalijosi to meto patriotiniu patosu. Tragiškos tikrovės vizijos rašytojas savo meniniais žodžiais (pagrindiniu rašytojo įrankiu ir poelgiu) dalyvavo didvyriškoje žmonių kovoje ginant Tėvynę. Patriotizmas kaip etinė konstanta, herojiškas ir tragiškas kaip estetinis dvilypumas lėmė Platonovo karinės prozos ideologinį ir meninį originalumą. Kūrybinė užduotis, kurią rašytojas skiria ir realizuoja karo metų kūriniuose, yra sukurti „amžinosios atminties“ literatūrą: „amžiną didvyrių šlovę“ ir „amžiną visų mirusiųjų ir visų gyvųjų atminimą“. Ši užduotis idealiai tiko mažiesiems epinis žanras istorija. Kiekvienas paskesnis kūrinys leido rašytojui paimti kitą, skirtingą įvykį, kitokį personažą – ir pasakoti juos naujai, taip papildant ir užbaigiant tai, kas buvo parašyta anksčiau. Kaip ideologinė, teminė ir poetinė visuma, 1941–1946 m. ​​istorijos suteikė stereoskopinį meninį Rusijos gyvenimo Didžiojo Tėvynės karo metais vaizdą – įvairiomis detalėmis ir tragiško bei didelio įvykio vientisumu.

Herojiška tiesa ir tragiška tiesa – tokią meninę sintezę pateikia etinės, filosofinės ir estetinės rašytojo nuostatos pasakojimuose apie karą kare. 1941-1946 m. ​​kūriniuose didvyriška tema plečiama: iš Platonovo herojiškai nušviečiama ne tik „šventasis karas“, bet ir gyvenimas kaip toks, kur kasdienybėje tęsiasi ontologinis gyvenimo ir mirties konfliktas, o gyvenimas laimi. Augalai, gyvūnai, „gimdanti“ žemė yra Platono pasakojimų gyvenimo herojai. Gyvenimo herojus taip pat yra žmogus, kuris laimi dvasinę, moralinę pergalę prieš mirtį įvairiais pavidalais: baime, savanaudiškumu, abejingumu, brutalumu, neviltimi ir galiausiai priešu. Tokie skirtingi personažai apsakymuose „Senelis kareivis“, „Valstietis Jagafaras“, „Dvasingi žmonės“, „Geležinė senutė“, „Mirties nėra! (Pusvorės gynyba)“, „Mergaitė rožė“, „Gėlė žemėje“ rašytojui vienodai reikalingi meniškai „herojiškos tiesos“ („Mergaitė Rožė“) reprezentacijai.

Lygiagrečiai su herojiškumu plečiasi ir tragiškumo zona, kuri tradiciškai apibūdina Platonovo „visą gyvenimą“. Meniniame karo istorijų pasaulyje yra tragiškos tiesos – nuo ​​„kalbos slydimo“ („Šarvai“) iki žanrinio modelio („Sampo“). Kur tragedija redukuojama į detales, atskirą pasakotojo ar herojaus teiginį, peizažą, portretą, motyvą, ji palaikoma ir plėtojama potekstėje, „fono“ siužete – per ryšį su visa Platonovo kūryba, su literatūriniais ir kitais kontekstais. Tėvynės karo „etinės būtinybės“ situacijoje rašytojo slapčiausios prasmės ir siužetai, jo paties apibrėžimu, dažnai išreiškiami „žodžių vienybe“ – ypatingu meniniu ženklu, nesutampančiu su menine visuma. kuriam stilistinio konflikto zonoje atsiranda semantinis teksto išplėtimas.

Konfliktas tarp teksto ir potekstės veda karinėse istorijose nuo socialinio-politinio istorinio konflikto paviršiaus į ontologines „amžinojo karo“ problematikos gelmes: amžiną kovą su gyvybe ir mirtimi, gėriu ir blogiu, tiesą ir melą, ir pagrindinė šios kovos arena, tęsdamas klasikinės rusų literatūros tradicijas, rodo Platonovas – žmogaus siela. „Dvasingi žmonės“ (1942) - pagrindinis kūrinys, in tam tikra prasme, Platonovo prozos metatekstas karo metais. Kūrinio meninėje struktūroje galima įžvelgti bendrą Platonovo karo istorijų polinkį į ciklizaciją ir novelizaciją, joje randame pagrindinių temų ir problemų rinkinį, vaizdinio sprendimo raktą. Istorija yra kelių veikėjų pasakojimas, jos meno erdvė sugeria priekyje ir gale, socialines-istorines ir sakralines realybes, psichinis gyvenimasžmogus, meninis laikas – praeitis ir dabartis, akimirka ir amžinybė. Kūrinio istorijos tyrinėjimas, jo vidinio pasaulio analizė laiko ir kūrybos kontekste leido peržiūrėti literatūros kritikoje vyraujančią versiją apie „tradicinį“ herojinį apsakymo turinį sovietinei karo literatūrai. laikotarpis (V. Poltoratskis, O. Kuzmenko).

Įkvėpti žmonės“ šiuo metu perspausdinamas remiantis paskutiniu A. Platonovo rinkinio „Pasakojimai apie tėvynę“ istorijos publikacija, kuri buvo išleista 1943 m. pabaigoje, tačiau būtent šiame leidinyje daugiausiai tekstų. randami iškarpymai ir redakciniai pakeitimai, pažeidžiantys autoriaus valią. Grubūs istorijos eskizai, laiškai ir sąsiuviniai ir galiausiai visas autoriaus tekstas (spausdinimo mašinėle Platonovas paruoštas spausdinimui žurnale „Znamya“) rodo, kad dramos principas, sukeliantis meninį dviprasmiškumą, vaidina svarbų vaidmenį organizacijoje. žanro, siužeto ir pasakojimo struktūrų istorija.

Lyginamoji analizėįniršio ir žvėries motyvus apsakyme „Dvasingi žmonės“ ir Didžiojo Tėvynės karo literatūroje, Platonove atskleidė šių motyvų semantikos ir funkcijų ypatumus. Tėvynės kare meilė savo tautai yra šventa, o neapykanta priešui – šventa. „Šventos meilės“ ir „šventos neapykantos“ temos karo metų žurnalistikoje ir grožinėje literatūroje susilieja į vieną patoso temą. „Noble Fury“ yra „šventos neapykantos“ atmaina JI kūriniuose. Leonovas, kiti autoriai. „Žvėries“ motyvas apibūdina priešą Didžiojo Tėvynės karo literatūroje ir tampa populiaraus „pykčio-pykčio“ motyvo priešprieša.

A. Platonovas, kaip ir jo šiuolaikiniai menininkai, Didįjį Tėvynės karą rašė kaip „šventą“, tačiau kūrinio semantiniame lauke išlaikė tragiškai universalią vykstančios žmogžudystės prasmę. Apsakymo „Dvasingi žmonės“ motyvinėje struktūroje pažeidžiama riba tarp „savo ir svetimo“. Įniršio leitmotyvas sugeria – vieną kartą, bet išlaikant teigiamas konotacijas – priešo temą. Žvėries motyvas taip pat panaudotas vieną kartą, bet pasakojimo siužete naudojamas apibūdinti Tėvynės gynėjus: būtent „dvasingi žmonės“ mirtingųjų kovoje atranda savyje „žvėrį“ kaip katastrofišką pasekmę. karas. Tokios motyvinės organizacijos „paaiškinimą“ randame Platonovo XX amžiaus 2-3 dešimtmečio kūryboje, rašytojo požiūrio į istoriją ir gamtą raidoje. Gamta, pagal Platonovo filosofiją, yra visavertė istorinių procesų dalyvė, ji pagimdė ir išsaugo humanistinį gyvybės principą, o istorija persmelkta zoologinės neapykantos. Šie įsitikinimai neleido Platonovui nutapyti priešo-žvėries įvaizdžio-motyvo karinėje prozoje. Daugelyje Platonovo apsakymų priešas įvardijamas kaip „žvėris“ (daugiausia per herojaus žodį), tačiau meniniame rašytojo karinės prozos pasaulyje nėra ryškių, įsimintinų vaizdų ir paveikslų, kuriuos apibrėžia ši savybė. Žvėries motyvas „Dvasinguose žmonėse“ yra visos žmonijos istorinės tragedijos ženklas: rašytojo prieškario darbuose žvėries atvaizdas apibūdina Rusijos revoliucinę istoriją („Duobė“) ir fašizmą. („Šiukšlių vėjas“). Įniršio ir žvėries motyvų sklaida „Dvasingų žmonių“ siužete panaikina atpildo patosą.

Muzikiniai motyvai„Requiem“ istoriją, kaip ją apibrėžė Platonovas, lemia tragiškos atsiskyrimo amžinai, praradimo ir žmogaus mirtingumo ribos temos. Kartu jie aktualizuoja krikščioniškąją siužeto potekstę. Tėvynės gynėjai, įkvėpti meilės ir tiesos, žūva, tačiau per savo mirtį jie patvirtina aukščiausias gyvenimo vertybes, atkuria jo harmoniją, įkūnija (sugrąžina) idealius gyvenimo principus. Pagrindiniai krikščioniškos temos ženklai ir signalai meninėje pasakojimo struktūroje yra „kryžius“ (kapinėse žaidžiančių vaikų epizodas) ir laisva maldos „Amžinoji atmintis“ citata, įvedama į centrinius epizodus. Remdamiesi Platono kūrybos pretekstų atmintimi, jie pateikia velykinį siužeto aprėptį.

Poetinis pradžios kodas, muzikinė tema ir „Dvasingų žmonių“ motyvinė struktūra aktualizuoja Bloko potekstę pasakojime. „Dvasingų žmonių“ ir A. Bloko poemos „Mergaitė dainavo“ lyginamoji studija. parodė, kad „tiesioginis kontaktas“ su poetiniu Bloko šedevru pasakojimo pradžioje yra Platonovo atspirties taškas tolesniam laisvo Bloko repertuaro motyvų ir vaizdų, pripildytų nauju turiniu, naudojimui; tai „daugiapakopis procesas, kurio galutinis produktas (numanoma operacija) yra nutolęs nuo jo šaltinio“548. Pastebėkime, kad Bloko potekstė palaiko ir sustiprina krikščioniškąjį reikšmių klodą kūrinio semantikoje. Nepaisant tipologinio motyvinių ir figūrinių struktūrų bei žanrinių sprendimų panašumo, kūriniai turi skirtingą turinį. Strofas „Mergaitė dainavo“. Blokas tapo dar viena Rusijos ateities bėdų pranašyste. „Dvasingi žmonės“ – „ryžto“ kūrinys (B. Zaicevas), kuriame žmonės ir žmonės, kaip rodo Platonovas, nukentėjo per apvalančią Didžiojo Tėvynės karo katastrofą ir atrado tikrąsias egzistencijos reikšmes bei vertybes. Istorija „Dvasingi žmonės“ sujungia svarbiausias Platonovo karo istorijų reikšmes.

Platonovo meniniame pasaulio paveiksle kraštovaizdis ir gamtos vaizdai vaidina svarbų vaidmenį. Karo pasakojimuose ypač svarbūs laukų ir medžių peizažiniai vaizdai, simboliškai reprezentuojantys tautinį gyvenimą laiko ir amžinybės, karo ir taikos koordinatėse. Kankinami, išdeginti ugnies ir nužudyti nuo sviedinių, „graužti“ metu

348 Smirnovas I. P. Interteksto generavimas (Intertekstinės analizės elementai su kūrybos pavyzdžiais

B. L. Pasternakas). Sankt Peterburgas, 1995. P. 56. kova su „iki kaulų“ motina žeme, Rusijos gamta - kaltinimas ne tik priešui, kaip JI darbuose. Leonovas ir M. Šolochovas, karo metų literatūra apskritai. Platonovo pasakojimuose Tėvynės gynėjai neša ir pripažįsta savo kaltę dėl sunaikintos gimtosios gamtos, neapsaugoto Rusijos gyvybės lauko ir medžio. Su gamtos filosofinėmis problemomis (daugybė „gimtųjų pelenų“, „sudegusio ploto“ peizažų) Platonovo karo istorijose yra Tėvynės karių atgailos ir priesaikos prieš Rusijos žemę ir pasaulį motyvai. Karo kaltės prisiėmimas ir apsivalymas per gyvenimo darbus yra svarbus Platono herojaus dvasinės biografijos momentas.

Herojaus įvaizdyje svarbios figūrinės paralelės „žmogus-medis“, „žmogus-gėlė“. Tai simbolinis herojaus išėjimo iš „gyvūnų istorijos“ ženklas. Nepaisant vaizdinės paralelinės „žmogus-augalas“ reikšmės Platonovo kūryboje, ji niekada anksčiau neturėjo tokio didelio turinio kaip karinėje prozoje. „Chevengur“ veikėjai, trokštantys „sustabdyti istoriją“, medį laiko komunizmui „svetimu“ gamtos elementu. Aleksandras Dvanovas liepia iškirsti saugomą mišką socializmo statybai, nes „ilgai augantis“ medis netelpa į revoliucinį gyvenimo tempą ir ideologiją. Chevengur komunoje jie organizuoja subbotnikus, kur ne tik niokoja turtą, bet ir išrauna sodus.

Karo istorijose metaforiniai „medžio žmogaus“ ir „medžio žmonių“ („Dievo medis“, „Jaunasis majoras“) įvaizdžiai atspindi idealų „gyvosios tėvynės“ ir „dvasingų žmonių“ gyvenimo turinį, išskleistą. iš dabarties į praeitį ir ateitį vertikaliai medžio stovėjimas ir augimas nuo žemės – į dangų. Figūrinėje paralelėje „žmogus-gėlė“, „vaikas-gėlė“ polisemantinėje gėlės simbolikoje semantinis akcentas yra ne silpnumas, trumpumas, baigtinumas, o grožis ir tobulumas - gyvenimo „spalva“ („Rožė“). Mergina“, „Gėlė žemėje“).

Žmogaus, žmogaus sielos įvaizdis, kurį Platonovas rašo savo karo istorijose, yra svarbi bendro meninio paveikslo sudedamoji dalis. Platonovo karinėje galerijoje – Tėvynės karių portretai („Jaunasis karininkas“, „Tarp žmonių“, „Nėra mirties!“ (Pusvorės gynyba)), karinės vaikystės („Geležinė senelė“, „Mažasis kareivis“) portretai. , „Petražolės (kareivio baimė)“, „Sugrįžimas“), senatvė („Pasaka apie mirusį senį“, „Senasis Nikodemas“, „Gimtojo miesto gyventojas“), neviltis („Septintasis žmogus“), kvailumas ("Laimingoji šaknis"), kankinystė ("Mergina rožė") priešas ("Tuštuma"). Niekada anksčiau detalus herojaus aprašymas Platonove nebuvo užėmęs tokios vietos kaip karo metais. Taip yra dėl rašytojo etinės ir estetinės nuostatos išsaugoti meno atmintyje, jei įmanoma, visus individualius žmogaus, kartos, žmonių, karo pasmerktų herojiškumui ir mirčiai, bruožus ir bruožus. Platonovas ir toliau piešia „žmogaus sielos“ įvaizdį kare ir meniškai tyrinėja jo paslaptis. Karo meto žmogaus portrete, kaip ir ankstesniuose rašytojo darbuose, jungiasi fizika, biologinė tikrovė ir metafizika, žmogaus egzistencija.

Karo istorijos iškristalizuoja „žmonių-šeimos“, vieningos krauju ir dvasia, suvokiančios savo įsipareigojimus gamtai ir žemei, įvaizdį. 1920–1930 metų autoriaus ir jo kūrinių herojų svajonė apie vieną gyvybės organizmą, visuotinę partnerystę, žmones ir šeimą išsipildo Didžiajame Tėvynės kare. Platonovas karo metais, kaip ir A. Tvardovskis ir M. Šolohovas, rašo žmonių gyvenimą. Jis ieško vientiso įvaizdžio, kuris išreikštų dvasinę „šventojo karo“ esmę ir savo teisę gyventi laisvai ginančius žmones „po Tėvynės dangumi“. Rašytojui buvo svarbu parodyti, kad tas žmogus, kuris stojo į gynybą gimtoji žemė, o tragiškomis mirtinos, negailestingos kovos su fašizmu aplinkybėmis gali atskleisti gyvenimo ir mirties prasmę, meilės prasmę. Šios aukštesnės reikšmės, kuriomis vadovaujasi žmonės Tėvynės kare, Platonovas randa meninį suvokimą vaizdinėje paralelėje „karys-motina“ („Dvasingi žmonės“, „Seržantas Šadrinas“, „Karininkas ir valstietis (tarp žmonių)“, „Atgaivinimas). mirusieji"). . Platonovo motiniška tema išplečiama visoje figūrinėje sistemoje. Platonovo karo istorijose motinos įvaizdis integruoja pagrindines „gyvos pasaulio paslapties“ reikšmes, padeda atskleisti Rusijos metafiziką, moralines žmonių gyvenimo ištakas, kurių karas ne tik nepanaikino, bet ir padėjo. jų tragiškas suvokimas. Motinos įvaizdis atskleidžia sūnaus kaltę prieš motiną dėl karo nusiaubto pasaulio, dėl gimusių gyventi, bet nužudytų. Ši kaltė Platonovo istorijose derinama su motinos kaltės jausmu prieš vaikus, kuriuos ji pagimdė pasaulyje, kuriame tiek daug blogio. Motinos įvaizdis tuo pačiu Platonove tampa aukščiausiu poetiniu ir moraliniu žmonių didvyriškumo pateisinimu šiame siaubingame kare.

Rašytojas suprato, kaip karas nusiaubs rusų pasaulį, kuriame buvo sunaikinta tautinio gyvenimo „spalva“. Jam buvo dar svarbiau išsaugoti tą „gražų pasaulį“, kurį žmonės atrado kentėdami ir mirtyje, siautėdami karo pykčiui ir neapykantai. Iš rašytojo dienoraščio: „Labai<ень>Pavaizduota tai, kas iš esmės buvo nužudyta – ne tik kūnai. Puikus gyvenimo paveikslas ir. prarastos sielos ir galimybės. Taika duota tokia, kokia ji būtų buvusi mirusiųjų veiklos metu – geresnė taika nei tikroji: štai kas žūva kare. (ZK, 231). Menas, pasak Platonovo, turi amžinoje atmintyje išsaugoti šį „geresnį už tikrąjį pasaulį“, apie kurį pažinimas buvo įgytas pačioje mirtyje.

Antrojo dešimtmečio ir trečiojo dešimtmečio pradžios Platonovo kūryboje tragiškumas yra gyvenimo erdvės reiškinys, kuris yra katastrofiškai netobulas, neigiantis save, todėl pagrįstos visos istorijos, kurias žmogus gali rasti iš jos. Ontologiškai netobulo pasaulio, kuriame žmogus yra gamtos ir istorijos „kalinys“, įvaizdis driekiasi XX amžiaus XX ir 3 dešimtmečio Platonovo kūryboje – nuo ​​ankstyvosios publicistikos, poezijos ir apsakymų iki romano „Laiminga Maskva“. Šiame pasaulyje našlaitis maištauja prieš pražūtingą gyvenimą. Tačiau jau antroje XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pusėje Platonovo meno filosofijoje antropologinės pretenzijos į visatą buvo pašalintos. Trečiojo dešimtmečio istorijose šeimos tema Platonovo herojai socialiniuose ir šeimyniniuose konfliktuose iš naujo atranda visko giminystę, nuolankiai priima visuotinės prigimtinės būties dėsnius, grįžta prie praeities liaudies kultūros tradicijų ir vertybių. : bendradarbiavimas su gamta, šeima, namais. Platono herojaus gyvenamoji erdvė tragiškai susiaurėjusi, tačiau šioje mažoje darbo ir šeimos erdvėje jis atlieka moralinę gyvenimo pareigą („Tarp gyvūnų ir augalų (Gyvenimas šeimoje)“, „Vairuotojo žmona“, „Potudano upė“). ). Meninė „gražaus ir įnirtingo pasaulio“ formulė, atspindinti pasaulio, kuriame žmogus nėra laisvas panaikinti tragiškos gamtos dialektikos, bet gali ir yra įpareigotas pasirinkti savo žmogiškąjį pasirinkimą, dichotomiją, atsispindi Platonovo 1940 m. apsakyme „Mašinistas“. Yartsevas (Gražiame ir įsiutusiame pasaulyje)

Karo istorijose Platono herojus, mirtinoje istorinėje dvikovoje su fašizmu pasirinkęs asmeninio gyvenimo vadovą “ gera tiesa"("Dvasingi žmonės"), mokosi gyvenimo prasmės atradimo džiaugsmo. Platonovo herojams nerūpi šlovė, jiems svarbu išsaugoti savo Tėvynę, artimuosius, savo žmogaus orumas ir didinti gėrį gyvenime. Būtent toks šeimos idealo, puikios sąžinės ir kuklumo žmogus Platonovo karo istorijų meniniame pasaulyje pasirodo kaip pagrindinis istorijos, kurioje kuriamas pasaulis, veidas. Platonovo meninė istorijos filosofija orientuota į Puškino tradiciją („Kapitono dukra“, „ Bronzinis raitelis“). Deklaraciją „Puškinas – mūsų bendražygis“ karo metų kūryboje Platonovas patvirtino ir meniškai įgyvendino jau viename iš pirmųjų apsakymų „Dievo medis“, parašytame 1941 m.

„Intymumo“ sąvoka išlieka pagrindinė rašytojo kūryboje Didžiojo Tėvynės karo metu. 1941–1946 m. ​​darbuose žodis „slaptas“ sudaro tūrinį leksinį-semantinį bloką. Kartu „intymumo“ sąvoką papildo ir pagilina „dvasingumo“ sąvoka. „Dvasingumas“ tampa konceptualiu Platonovo liaudies charakterio centru Didžiojo Tėvynės karo metu.

Tragiškomis aplinkybėmis, dažnai turinčiomis išėjimą tik į mirtį, bet kartu atskleidžiančiomis šventas gyvenimo prasmes, pasak rašytojos, gimė naujas žmogus – įkvėptas tiesos: „Ir tai puiku, kantrus. žinios, kuriose gilus supratimas apie gyvybės ir mirties vertę žmonių vardu, kaip geriausią paskutinį paprasto gyvenimo poelgį tikras vyras“. (261).

Karo metais vystosi ir „paslėpto pasaulio“ idėja. Idėja, kad gyvūnai ir augalai yra „mūsų amžininkai“, yra viena iš Platonovo konstantų. Įtraukiančios, tikros lygybės troškulys iškelia rašytoją už tradicinės meninės antropologijos ribų. K. Barshtas rašo: „Platonovo darbuose nėra vertybinių skirtumų tarp gyvų būtybių, taip pat tarp būties ir substancijos“549. Naują problemos viziją galima atsekti karo metų darbuose. Tai liudija rašytojo dienoraščiai. Trečiojo dešimtmečio pabaigos refleksija: „Žmonės ir gyvūnai yra tos pačios būtybės: tarp gyvūnų yra netgi moraliai aukštesnių būtybių nei žmonės. Ne evoliucijos kopėčios, o gyvų būtybių mišinys, bendras konglomeratas“ (ZK, 213). Eilutės iš Platonovo fronto sąsiuvinio, pažymėto 1944 m. birželio 22 d.: „Ar gamta nėra vienas iš kelių į dieviškumą? (ZK, 253). Pirmuoju atveju kalbame apie „maišymą“, „bendrą konglomeratą“, kitaip tariant apie egzistencijos lygybę chaose, antruoju - apie „kelių į dieviškumą“ paieškas, tai yra apie lygias galimybes. už bendrystę ir dalyvavimą dieviškame gyvenimo kosmose.

Karo istorijų meninės struktūros analizė neleidžia Platono teksto apibrėžti kaip antropomorfinį. Rašytojo darbuose išorinio žmogaus pasaulio antropomorfines charakteristikas, kaip ir anksčiau, atsveria prigimtinis-morfinis žmogaus, kuris Platono vaizde atimamas iš savęs tapatybės, vaizdavimas. Tačiau žmogus, kuris pats sau yra problema ir paslaptis, negali iki galo suprasti ir paaiškinti savo egzistencijos per prigimtį; Platonovo teigimu, jis nėra kilęs iš prigimtinių (taip pat ir socialinių) būtinumo dėsnių ir

549 Barshtas K. A. Andrejaus Platonovo prozos poetika. M., 2000. P. 225. negali būti redukuojami į juos. Gamta negali savęs realizuoti per žmones. „Esmė, kurioje saugoma tikroji gyvoji pasaulio paslaptis“ (ZK, 274) socialinių-gamtinių santykių plotmėje neatskleidžiama.

Platonovas, kaip ir jo personažai, žavi egzistencijos paslaptimi, kur gyvenimas kiekvieną kartą yra ribotas ir baigtinis savo konkrečioje tikrovėje, natūralioje ir istorinėje, o neišsenkantis, nesuvokiamas savo begalinėmis apraiškomis ir metamorfozėmis. Išeitis iš epistemologinės gyvenimo paslapties aklavietės, kurioje neišvengiamai atsiduria ateistinė sąmonė, platoniškame meniniame pasaulyje yra pačiame savo paslaptyje, nuostabiose gyvenime slypinčiose galimybėse iki tam tikro žmogui nežinomo momento. Todėl Platono pasakojimuose svarbus vaidmuo tenka egzistencinės įžvalgos ir virsmo momentui, kai žmogus ir pasaulis pranoksta patys save ir demonstruoja dieviškąjį tobulumą. Platonovo meninis pasaulio modelis yra religinis savo giliausia esme ir patvirtina realybę be galo daugiau nei regimojo pasaulio ir žmogaus tikrovė. Žmogaus paslaptis Platonovo meniniame pasaulyje ribojasi su didesne ir gilesne paslaptimi. Ši paslaptis išlieka jo tekstuose, neįvardintuose Dievo vardu, paslėpta tylos figūra – ir vis dėlto alegoriškai nurodyta.

Paradoksalu, bet būtent religinė idėja („ryšio“ idėja) daugiausia lemia Platono „abejonių“ poetiką (skirtingų, įskaitant ontologiškai skirtingus, požiūrių sugretinimą). R. Hodelis mano, kad „sintezės“ tendencija Platonove pastebima jau XX amžiaus 2 dešimtmečio antroje pusėje: „Čevenguras – tai bandymas „intensyviai“ suartinti komunistines pažiūras, propaguotas rašytojo ir publicisto XX a. ir pasaulis, kurį jaunajam Platonovui pirmiausia atstovavo jo tėvo karta.“550 Šis kelias liko dramatiškai nebaigtas, tačiau nurodomas autoriaus dvasinio ieškojimo vektorius: „Bet visa paslaptis ta, kad mūsų žmonės yra geri, juos gerai „įkrovė“ protėviai. Mes

350 Hodel R. Uglossia – liežuvis, objektyvus pasakojimas – pasaka (Į romano Chevengur pradžią) II Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. P. 149. Gyvename pagal patėvio palikimą, bet jo neišgyvensime“ (ZK, 271). Kaip ir jo herojus majoras Makhoninas iš istorijos „Karininkas ir valstietis (tarp žmonių)“, ateistiniame laiko šaltyje ir asmeninėse abejonėse rašytoją šildė „žmonių tikėjimo šiluma“.

Platonovas nenuilstamai ieškojo „tarp žmonių“ atsakymų į tuos klausimus, kurių negalėjo atsakyti asmeniškai, kur nepasitikėjo savo protu. Tikėjimo klausimas yra vienas iš jų. Prie šios temos jis nuolat grįždavo per visą savo kūrybą, reflektavo, bandė spręsti, abejojo. Štai du įrašai iš rašytojo dienoraščių 1944 m.: „Dievas yra unikalus ir trumpalaikis, nepanašus į nieką ar bet ką, nykstantis ir nuostabus. Šventumas yra gyvybės praradimas, dieviškumo praradimas. Labai gerai<ень>svarbu“: lapo gale skaitome: „Ne, viskas, kas dieviška, yra kasdieniškiausia, proziškiausia, nuobodžiausia, skurdžiausia, kantri, pilka, reikalinga, tapo likimu ir viduje dera su kiekvienu likimu“ (ZK, 250) . Abiem atvejais pabrėžiama Platonovas – I. S.). Rašytojas, kuriam liaudis buvo ne tik pagrindinis meninių tyrinėjimų „objektas“, bet ir pagrindinis dvasinis „autoritetas“, savo kūryboje negalėjo nepaisyti „tėvo palikimo“ ir „liaudies tikėjimo“. Tėvynės karo situacijoje atsigręžimas į dvasinę praeities patirtį tampa gyvybiškai svarbus tiek žmonėms, tiek liaudies rašytojui Platonovui.

Ankstyvojoje rašytojo prozoje pagrindinis krikščionių tikėjimo simbolis - kryžius - yra vaizdiškai apverstas: iš medžio pagamintas kryžius meniniame "Chevengur" pasaulyje "virsta" į mirštantį medį, kuris netrukus pūti ir kristi ant žemės. Tai yra vaiko herojaus Sašos Dvanovo požiūris, kuris romane reprezentuoja revoliucinio žmonių atsimetimo tragediją. Čevengurų bendruomenių supratimu, tai yra „kapas“ kryžius, praradęs Naujojo Testamento turinį ir tapęs žmogaus egzistencijos ir mirties trapumo simboliu. Galima būtų kalbėti apie romane dominuojančią neigiamą kryžiaus įvaizdžio semantiką, jei ne įvaizdžio variantas „senas kryžius“. Meno pasaulyje viskas yra „sunykimo“ zonoje

Platonovas „vis dar gyvas“, kupinas meilės ir užuojautos. Pasaulinę revoliuciją išpažįstančių „Chevengur“ herojų akimis, fizinės mirties grėsmė „išgelbsti“ pagrindinį krikščionišką tikėjimo simbolį nuo „metafizinės mirties“. Pasakotojo žodžiais tariant, Dievo Motinos ikona apsakyme „Elektros tėvynė“ patiria inversinį sunaikinimą. Karo istorijose simboliniai kryžiaus ir ikonų vaizdai į meninį kūrinių pasaulį įvedami su minimaliu pasakotojo „komentaru“, suteikiama galimybė kalbėti „už save“ ir reprezentuoti žmonių tikėjimą.

Sudvasinti žmonės“, „Dievo medis“, „Mergaitė rožė“, „Mirusiųjų atkūrimas“ - šios karo istorijos „vadina“ dar vieną neatsiejamą Platono teksto „kokybę“ - teomorfizmą. Tai liudija ir tropų semantika karo istorijose. Antropomorfizmas, natūromorfizmas, teomorfizmas – būtent ši trejybė, jų sudėtinga sąveika ir besikeičianti hierarchija lemia unikalius Platonovo meninius logotipus.

Rašytojo darbiniai užrašai padeda suprasti teomorfinio principo specifiką Platonove, teomorfizmo, antropomorfizmo ir natūromorfizmo teminio ir estetinio „sugyvenimo“ jo kūriniuose mechanizmus: „Dievas tapo betarpiškas ir t.t., kad jis buvo padalintas į viską. - ir taip tarsi sunaikinta.<.>Jis buvo pasklidęs žmonėse, nes yra Dievas ir juose dingo, ir jam neįmanoma neegzistuoti, jis negali būti amžinai neblaivus, žmonėse, už savęs ribų“ (ZK, 157). Eretiški, bažnytinės dogmos požiūriu, Platonovo, turinčio „savo“ Kristaus ir krikščionybės supratimą, apmąstymai, paradoksalu, bet „dvasinis pasaulis“ jo darbuose atgaivina eilutes iš „Antrojo laiško korintiečiams“. apaštalo Pauliaus, kur jis perteikia Dievo žodį: „Jūs esate gyvojo Dievo šventykla, kaip Dievas pasakė: „Aš gyvensiu juose ir vaikščiosiu juose“ (2 Kor 6, 16).

Didžiojo Tėvynės karo laikotarpio darbuose Platonovas išlaiko meninę vaizdų trejybę: antropomorfizmą, natūromorfizmą, teomorfizmą, tačiau keičiasi jų vertybinė padėtis. Teomorfinis vaizdo principas vaidina struktūrą formuojantį vaidmenį meniniame karo istorijų pasaulio paveiksle. Įvairūs tekstiniai elementai, grįžtantys į krikščioniškąją kultūrą, sutelkia egzistencines problemas karo metų prozoje ir kartu pateikia idealius Pasaulio šventyklos ir Rusijos šventyklos vaizdus kaip alternatyvą istorinei realybei.

Platonovo sąsiuvinyje karo metais yra piešinys. Rašytojo ranka vaizduoja plokščią Rusijos erdvę: centre - bažnyčia su varpine, aplink - dangus, miškas, pieva, žmonių buveinė (ZK, 276). Paveikslėlyje yra aiškinamieji užrašai: „dangus“, „debesys“, „auga galingi miškai“, „čia auga žolelės“, „o štai namelyje gyvena motina“. Paveikslo semantinis centras – Dievo šventykla – žodiškai nenurodytas, atpažįstamas („skaitomas“) be žodžių. Piešinys, viena vertus, remiasi Platonovo vaikystės Voronežo realijomis, kita vertus, suteikia projekcinį karo istorijų meninio pasaulio modelį.

Andrejaus Platonovo karinė proza ​​yra svarbiausias jo kūrybinės evoliucijos etapas. Nekreipiant dėmesio į šį laikotarpį, vargu ar įmanoma teisingai apibrėžti jo meninį kosmosą. Platonovas yra visiškas rašytojas, kurio evoliuciniai meninio ir filosofinio gyvenimo vaizdo pokyčiai dar labiau pabrėžia vadovaujančių idėjų ir principų pastovumą. I 1941–1946 m. ​​istorijos sudaro meninę ir filosofinę rašytojo karo prozos šerdį, tačiau jos neišsemia. Pasakojimai, esė, scenarijai teatrui ir kinui, nebaigti darbai (įskaitant didelių epinių drobių planus), kritika, esė, dienoraščiai, epistolinis paveldas – trumpiausias sąrašas to, ką rašytojas sukūrė karo metais. Mes stengėmės atsižvelgti į šią įvairialypę ir įvairių žanrų vienybę, nagrinėdami rašytojo karo istorijų meninį pasaulį. Disertacinis tyrimas yra rašytojo paveldo Didžiojo Tėvynės karo metais ir paskutiniojo dešimtmečio Platonovo kūrybos evoliucinių procesų tyrimo pradžia. Ketvirtajame dešimtmetyje, kaip ir 1930-aisiais, tęsėsi intensyvūs rašytojo meniniai ieškojimai, jo kūrybinė reakcija į istorinės tikrovės pokyčius, jos katastrofiškus posūkius išliko toks pat jautrus ir sustiprėjęs, jei ne skvarbesnis - gyvenimo prisilietimas „nuoga širdimi“. („Grįžti“),

Kreipimasis į Platonovo keturiasdešimtųjų karo metų kūrybą, archyvinės medžiagos ir viso gyvenimo publikacijų tyrimas, karo istorijų meninio pasaulio analizė parodė, kaip „apytiksliai“ pažįstame Didžiojo Tėvynės karo – viso istorijos laikotarpio – literatūrą. gimtosios literatūros. Tos literatūrinės kolizijos, su kuriomis susidūrėme studijuodami Andrejaus Platonovo karinę epą (esė ir romano formų sąveika M. Šolochove, žanrinis temų ir motyvų pasiskirstymas A. Tvardovskio ir J. L. Leonovo, „Bloko kanonas“ poezijoje ir karo metų proza) , nurodo būtinybę literatūrologams „grįžti“ prie Didžiojo Tėvynės karo laikotarpio kūrinių.

1. Platonovas A. P. Dievo medis: autoriaus mašinraštis. redagavimas // RGALI. F. 2124, ant. 1, vienetai val. 37, l. 18-29.

2. Platonovas A. P. Šarvai: autoriaus mašinraštis. redagavimas // RGALI. F. 2124, ant. 1, vienetai val. 38, l. 1-15.

3. Platonovas A.P. Ištikima kario širdis: autografas. ir mašinraštis iš autoriaus. redagavimas // RGALI. F. 2124, ant. 1, vienetai val. 42, l. 1-16.

4. Platonovas A. P. Mažasis kareivis: mašinraštis iš autoriaus. redagavimas // RGALI. F. 2124, ant. 1, vienetai val. 43, l. 89-105.

5. Platonovas A. P. Sudvasinti žmonės: juodaodžiai. eskizai // IMLI RAS. M. A. Platonovos archyvas, rezervinis fondas, ant. N.V.Kornienko, 3 l.

6. Platonovas A.P. Animaciniai žmonės (Amžinoji šlovė): autoriaus mašinraštis. redagavimas // RGALI. F. 2124, ant. 1, vienetai val. 38, l. 20-64.

7. Platonovas A.P. Meno kūrinių ištraukos, juodraščiai, eskizai ir kolekcijų turinys: autografas. // RGALI. F. 2124, ant. 1, vienetai val. 99, 25 l.

8. Platonovas A. P. Septintasis žmogus: autoriaus mašinraštis. redagavimas // RGALI. F. 2124, ant. 1, vienetai val. 37, l. 30-43.

9. Platonovas A.P. Mirties nėra: autografas. // RGALI. F. 2124, ant. 1, vienetai val. 62, 134 l.

10. Yu. Bershadsky R. Esė apie žygdarbius: autoriaus mašinraštis. redagavimas // RGALI. F. 618, op. 2, vnt val. 58,12 l.

11. Platonovas A. Darbai: moksliniai. red. / Andrejus Platonovas; IMLI RAS. -M. : IMLI RAS, 2004. T. 1: 1918-1927, knyga. 1: pasakojimai; Eilėraščiai. - Su. 646.

12. Platonovas A. Darbai: moksliniai. red. / Andrejus Platonovas; IMLI RAS. -M.: IMLI RAS, 2004.-T. 1: 1918-1927, knyga. 2: Straipsniai. 512 p.

13. Platonovas A. Nemirtingas jūreivių žygdarbis. Filčenko. Odincovas. Paršinas. Cibulko. Krasnoselskis / A. Platonovas. B. m.: Voenmorizdat, 1943. - 52 p.

14. Platonovas A. Šarvai: istorija / A. Platonovas // Baneris. 1942. - Nr.10.-S. 93-100.

16. Platonovas A. Šarvai: pasakojimai / A. Platonovas. M.: Voenmorizdat, 1943.-104 p.-104 p.

17. Platonovas A. Saulėlydžio link: pasakojimai / A. Platonovas. M.: Sov. rašytojas, 1945. - 100 p.

18. Platonovas A. Sugrįžimas: kolekcija. / A. Platonovas; komp. ir pasiruošimas tekstas, pratarmė S. Zalygina; pastaba N. Kornienko, M. A. Platonova. M.: Mol. apsauga. 207 p.

19. Platonovas A. Senelis kareivis: istorija / A. Platonovas // Pionierius, - 1941. - Nr 10. -S. 18-23.

20. Platonovas A. Šeimos gyvenimas: istorija / A. Platonovas // Socializmo pramonė. 1940. -Nr.4. - P. 18-24.

21. Platonovas A. Gimtojo miesto gyventojas: (esė apie dailininką I. P. Konšiną) / A. Platonovas // Ogonyok. 1946. - Nr.38-39. - 29-30 p.

22. Platonovas A. Gimtojo miesto gyventojas / A. Platonovas; pratarmė ir publ. O. Lasunsky // Tėvynė. 1990. - Nr 6. - P. 83-86.

23. Platonovas A.P. Atrinkti darbai: 2 tomais / A. P. Platonovas; komp. M. A. Platonova; tekstologė M. N. Sotskova; komentarą E. A. Krasnoščekova ir M. N. Sotskova. M.: Khudožas. lit., 1978. T. 2: Pasakojimai (1934-1950).-398 p.

24. Platonovas A. Rinktinės istorijos / A. Platonovas; įrašas Art. F. Levinas. -M.: Sov. rašytojas, 1958. 287 p.

25. Platonovas A. Duobė: tekstas, kūrybos istorijos medžiaga / Andrejus Platonovas; IR LI RAS (Puškinas, namas). Sankt Peterburgas : Nauka, 2000. -380 p.

27. Platonovas A. Virš Pirėnų: kun. iš istorijos „Per vidurnakčio dangų“. / A. Platonovas // Lit. dujų. 1939. – birželio 5 d.

29. Platonovas A. Medinis augalas: fragma. iš sąsiuvinių 1927-1950 m / A. Platonovas; paruoštas tekstas publikavimui M. A. Platonova; pratarmė A. Sarnova, G. Elina // Ogonyok. 1989. -Nr.33.-S. 11-15.

30. Platonovas A. Sudvasinti žmonės / A. Platonovas. M.: Mol. Sargybinis, 1942.-27 p.

31. Platonovas A. Sudvasinti žmonės / A. Platonovas // Stalino gentis. -B. m.: Mol. Sargybinis, 1943. 90-109 p.

32. Platonovas A. Sudvasinti žmonės: karinės istorijos / A. Platonovas. -M.: Voenizdat, 1963. 239 p.

33. Platonovas A. Sudvasinti žmonės: pasakojimai apie karą / A. Platonovas; komp. ir įėjimas Art. V. M. Akimova. M.: Pravda, 1986. - 432 p.

34. Platonovas A. Animaciniai žmonės: (pasakojimas apie mažą mūšį prie Sevastopolio) / A. Platonovas // Reklaminis skydelis. 1942. - Nr 11. - P. 115-136.

35. Platonovas A. Karininkas ir valstietis (Tarp žmonių) / A. Platonovas // Lit. Rusija. 1966.-Nr.13.

36. Platonovas A. Po tėvynės dangumi: pasakojimai / A. Platonovas. Ufa: Bašgosizdatas, 1942. - 64 p.

37. Platonovas A. Vidurnakčio padangėje: istorija / A. Platonovas // Socializmo pramonė.- 1939.-Nr.7.-S. 10-15.

38. Platonovas A. Skaitytojo apmąstymai: liet. Kreta. Art. ir rec. / A. Platonovas; paruoštas tekstas ir kompozicija M. A. Platonova. M.: Sovremennik, 1980. - 287 p.

39. Platonovas A. Pasakojimai apie tėvynę / A. Platonovas. M.: Menininkas. lit., 1943. -92 p.

40. Platonovas A. Ivanovo šeima: istorija / A. Platonovas // Naujasis pasaulis. -1946.-Nr.10-11.-S. 97-108.

41. Platonovas A. Ivanovo šeima: scenarijus / A. Platonovas; publ. M. A. Platonova; paruoštas tekstas ir pratarmė N.V. Kornienko // Sov. literatūra. 1990. - Nr 10. - P. 78-122.

42. Platonovas A. Šlovė: istorija / A. Platonovas // Raudonojo laivyno žmogus. 1942. -Nr.21. -SU. 2-13.

43. Platonovas A. Kareivio širdis: pasakojimai / A. Platonovas. M.: Detgiz, 1946.-43 p.

44. Platonovas A. Tarp gyvūnų ir augalų / A. Platonovas; publ. M. A. Platonova; įrašas ir pasiruošimas tekstas N.V.Kornienko // Rusija. -1998.-Nr.1.-S. 74-82.

45. Platonovas A. Kareivio baimė: istorija / A. Platonovas // Donas. 1967. -Nr.5.-S. 170-191.

46. ​​Platonovas A. Laiminga šakninė daržovė / A. Platonovas // Mėgstamiausi / A. Platonovas. M., 1988. - P. 755-762.

47. Platonovas A. „Kas tu toks?“: sut. apsakymo „Geležinė senutė“ versija. / A. Platonovas // Draugiški vaikinai. 1941. - Nr. 2. - P. 21-23.

48. Platonovas A. Čevenguras / A. Platonovas; komp., intro. Art., komentaras. E. A. Yablokova. -M.: Aukštesnis. mokykla, 1991. 654 p.

49. Platonovas A. Tiesos pojūtis / A. Platonovas; komp. V. Verinas; pratarmė ir atkreipkite dėmesį. V. Chalmajeva. -M.: Sov. Rusija, 1990. 462 p.

50. Agatovas V. Tamsi naktis / V. Agatovas // Mėgstamiausios dainos / komp. E. F. Baryševas. Petrozavodskas, 1994. - P. 155.

51. Bely A. Surinkti kūriniai: Bloko prisiminimai / A. Bely; Redaguota V. N. Piskunova. M.: Respublika, 1995. - 510 p.

52. Blokas A. A. „Mergaitė dainavo“. / A. A. Blokas // Pilnas. kolekcija Op. ir laiškai: 20 tomų / A. A. Blokas. M., 1997. - T. 2, knyga. 2. - 63-64 p.

53. Blokas A. A. Pilna kolekcija esė ir laiškai: 20 tomų / A. A. Blokas. -M.: Nauka, 1997.-T. 2, knyga. 2: Eilėraščiai (1904-1909).- 895 p.

54. Gončarovas I. A. Surinkti kūriniai: 6 tomai / I. A. Gončarovas; pagal generolą red. S. Mašinskis. M.: Goslitizdat, 1972. - T. 4: Oblomovas. - 528 p.

55. Dostojevskis F. M. Ieškojimai ir apmąstymai / F. M. Dostojevskis; komp. ir įėjimas Art. G. M. Friedlanderis; pastaba N. S. Nikitina. M.: Sov. Rusija, 1983.-464 p.

56. Dostojevskis F. M. Surinkti kūriniai: 15 tomų / F. M. Dostojevskis; paruoštas tekstas ir pastabos L. D. Opulskaya, G. V. Koganas, G. M. Friedlanderis. JI. : Mokslas, 1989. - T. 5: Nusikaltimas ir bausmė. - 576 p.

57. Isakovsky M. „Priešai sudegino savo namus“. / M. Isakovsky // Eilėraščiai / M. Isakovsky. M., 1979. - 85-86 p.

58. Lebedevas-Kumachas V.I. Šventasis karas / V.I.Lebedevas-Kumachas // Rusų sovietinė poezija: rinkinys. eilėraščiai, 1917-1952. M., 1954. - 386-387 p.

59. Kononenko E. Mirtis vaikų žudikams! / E. Kononenko. B. m.: OGIZ, 1942.-24 p.

60. Leonovas L. Surinkti darbai: 10 tomų / L. Leonovas. M.: Khudožas. lit., 1984. - T. 10: Žurnalistika; Fragmentai iš romano. - 631 p.

61. Maryamov A. Vest / A. Maryamov // Raudonojo laivyno žmogus. 1942. -Nr.21.-S. 32.

62. Pasternakas B. Surinkti darbai: 5 tomai / B. Pasternakas; paruoštas tekstą ir komentarą. V. M. Borisovas ir E. B. Pasternakas. M.: Menininkas. lit., 1990. -T. 3: Daktaras Živagas: romanas. - 734 p.

63. Dvylikos žygdarbis //Raudonasis laivynas. 1942. - Nr. 21. - P. 24.

64. Puškinas A. S. Mano genealogija / A. S. Puškinas // Kolekcija. Op. : In Yut./ A. S. Puškinas; komp. M. P. Eremina. M.: Nauka, 1981. - T. 2. - P. 196.

65. Puškinas A. S. Apie Walterio Scotto romanus / A. S. Puškinas // Kolekcija. cit.: 10 tomų / A. S. Puškinas; komp. M. P. Eremina. M.: Nauka, 1981. - T. 6. -S. 331.

66. Kalėdų saulė. Gimtieji keliai: eilėraščiai, 1941-1946/ Sek. Kalėdos. L.: Sov. rašytojas, 1947. - 78 p.

67. Simonovas K. M., Palauk manęs / K. M. Simonovas // Kolekcija. Op. : 10 tomų / K. M. Simonov.-M., 1979.-T. 1.-S. 158-159.

68. Simonovas K. M. „Majoras atvežė berniuką ginklo vežimu“. / K. M. Simonovas // Kolekcija. cit.: 10t./K. M. Simonovas.-M., 1979.-T. 1.-S. 160.

69. Surkovas A. „Ankštoje krosnyje plaka ugnis“. / A. Surkovas // Mėgstamiausi: Eilėraščiai; Eilėraščiai / A. Surkovas. M., 1990. - P. 311.

70. Tvardovskis A. Vasilijus Terkinas: eilėraštis / A. Tvardovskis // Znamya.-1942. Nr. 9. - P. 5-39; Nr. 10. - P. 101-108.

71. Erenburgas I. Baziliskas / I. Erenburgas. Kuibyševas: OGIZ, 1942. - 68 p.

72. Platonovas A. Sąsiuviniai: medžiaga biografijai / A. Platonovas; publ. M. A. Platonova, komp., parengė. tekstas, pratarmė ir atkreipkite dėmesį. N. V. Kornienko. M.: Paveldas, 2000. - 424 p.

73. Pirmasis sąjunginis sovietų rašytojų kongresas, 1934 m.: nuorašas. ataskaita. -M.: Sov. rašytojas, 1990.-718 p.

74. Averintsevas S.S. Ankstyvosios krikščioniškos literatūros ištakos ir raida / S.S. Averintsevas // Pasaulinės literatūros istorija. M., 1983. - T. 1. -S. 501-521.

75. Agol I. Darvinizmas / I. Agol, V. Slepkov // ITU: 10 tomų M., 1929. -T. 2. - Stb. 744-749.

76. Akimovas V. M. Nuo Bloko iki Solženicyno. XX amžiaus rusų literatūros likimas (po 1917 m.): naujas santraukos vadovas / V. M. Akimovas. Sankt Peterburgas: Kultūros akademijos leidykla, 1994. - 164 p.

77. Akimovas V. „Kareivis prasideda nuo minties apie tėvynę.“: (Andrejaus Platonovo karinė proza) / V. Akimovas // Platonovas A. Sudvasinti žmonės: istorijos apie karą / A. Platonovas. M., 1986. - P. 3-14.

78. Aleinikovas O. Hagiografiniai motyvai Platonovo prozoje apie Didįjį Tėvynės karą / O. Aleinikovas // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 2003. – Laida. 5. - 142-147 p.

79. Aleynikovas O. Alegoriniai gyvūnų atvaizdai A. Platonovo prozoje 1920-30 m. / O. Aleinikovas // Realizuota galimybė: A. Platonovas ir XX a.: III internacionalo medžiaga. Platono skaitymai. -Voronežas, 2001.-S. 186-194.

80. Aleksandras Blokas: pro et contra. Sankt Peterburgas : Rusijos krikščionių humanitarinių mokslų leidykla, institutas, 2004. - 736 p. - (rusiškai).

81. Andrejus Platonovas: Kūrybiškumo pasaulis / sud. N.V. Kornienko, E.D. Šubina. M.: Sovrem, rašytojas, 1994. - 432 p.

82. Aniskovas V. T. Valstiečiai prieš fašizmą, 1941-1945: herojiškumo istorija ir psichologija / V. T. Aniskovas. M.: Istoriniai paminklai. mintys, 2003. -502 p.

83. Antonova E. „Nežinoma ir slapta išmintis.“: (dogminė sąmonė A. Platonovo darbuose) / E. Antonova // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 1995. – Laida. 2.-S. 39-53.

84. Arutyunova N. D. Metafora ir diskursas / N. D. Arutyunova // Metaforos teorija. M., 1990. - P.5-32.

85. Arutyunova N. D. Kalba ir žmogaus pasaulis / N. D. Arutyunova. 2 leidimas, red. - M.: Rusų kalbos. kultūra, 1999. - 895 p.

86. Bakinskis V. Poezija ir modernumas: (apie Leningrado poezijos trūkumus) / V. Bakinskis // Žvaigždė. 1948. -Nr.7. - P. 161-168.

87. Baksansky O. E. Šiuolaikinis kognityvinis požiūris į kategoriją „pasaulio vaizdas“: (metodologinis aspektas) / O. E. Baksansky, E. N. Kucher // Filosofijos klausimai. 2002. - Nr 8. - P. 52-69.

88. Barštas K. A. Andrejaus Platonovo prozos poetika / K. A. Barsht. Sankt Peterburgas : Philol. fak. Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 2000. - 320 p.

89. Barshtas K. A. Andrejaus Platonovo prozos poetika / K. A. Barsht. 2 leidimas, pridėti. - Sankt Peterburgas. : Philol. fak. Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 2005. - 480 p. - (Serija „Filologija ir kultūra“).

90. Barshtas K. A. Andrejaus Platonovo meninė antropologija / K. A. Barsht. Sankt Peterburgas : Philol. fak. Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 2000. - 320 p. - (Serija „Filologiniai tyrimai“).

91. Barshtas K. Andrejaus Platonovo energetinis principas: XX amžiaus 2 dešimtmečio žurnalistika. ir Andrejaus Platonovo apsakymas „Duobė“ / K. Barshtas // „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 2000. – Laida. 4. - P. 253261.

92. Bachtinas M. M. Verbalinės kūrybos estetika / M. M. Bachtinas. M.: Menas, 1979. - 424 p.

93. Bely A.V. Žodžių įsiveržimas. A. Platonovo distopija: (kasdienės kalbos galia ir semantika) / A. V. Bely // „Pogrindžio“ žmogaus paslaptys: (literatūrinis žodis, kasdienė sąmonė - galios semiotika) / A. V. Bely.-Kijevas, 1991.-S. 111-181.

94. Bely A. Simbolika kaip pasaulėžiūra / A. Bely. M.: Respublika, 1994.-528 p.

95. Blokas ir muzika. JI.; M.: Sov. kompozitorius, 1972. - 280 p.

96. Blyakher JI. E. Žymumas ir neįvardijimas: paralelinių ontologijų susidūrimas A. Platonovo meniniuose pasauliuose / L. E. Blyakher // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bernas, 1998.-S. 39-54.

97. Bocharovas A. Žmogus ir karas: socialistinio humanizmo idėjos pokario prozoje apie karą / A. Bocharovas. 2 leidimas, pridėti. - M.: Sov. rašytojas, 1978.-478 p.

98. Bocharovas S. G. Apie meninius pasaulius / S. G. Bocharovas. M.: Sov. Rusija, 1985.-296 p.

99. Bocharovas S. Rusų literatūros siužetai / S. G. Bocharov. M.: Rusų kalbos. kultūra, 1999. - 626 p.

100. Bocharovas S. G. Veikėjai ir aplinkybės / S. G. Bocharov // Literatūros teorija: pagrindinės problemos istorinė aprėptis: vaizdas, metodas, charakteris. M., 1962. - P. 312^52.

101. Bocharovas S. G. Prancūziškas epigrafas „Eugenijui Oneginui“ / S. G. Bocharovas // Maskvos puškinistas: metinė kolekcija. M., 1995. -1 laida.-S. 212-250.

102. Bramas A. E. Gyvūnų gyvenimas: 3 tomuose / A. E. Bram. M.: TERRA, 1992. T. 3: Ropliai. Varliagyviai. Žuvis. Bestuburiai. – 496 s.

103. Bulgakovas S. N. Heroizmas ir asketizmas / S. N. Bulgakovas. M.: Rus. knyga, 1992.-525 p.

104. Bucharinas N. Eskizai / N. Bucharinas. - M.; L.: Valstybė. techninė-teorinė. red. Fakultetas knygos “Raudonasis proletaras”, 1932. 352 p.

105. Verheil K. Istorija ir stilius Andrejaus Platonovo prozoje / K. Verheil // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 1994.-S. 155-161.

106. Vertsman I. Estetika / I. Vertsman, V. Grib // ITU: 10 tomų M., 1929. -T. 2.-stb. 307-311.

107. IZ. Veselovskis A. N. Iš rožės poetikos / A. N. Veselovskis // Rinktiniai kūriniai. Art. /

108. A. N. Veselovskis. L., 1939. - 133-147 p.

109. Veselovskis A. I. Istorinė poetika / A. I. Veselovskis; aukštyn Art. I. K. Gorskis; komp., komentaras. V.V. Molčanova. M.: Aukščiau. mokykla, 1989.-406 p.

110. Vyuginas V. Ju. Andrejus Platonovas: mįslės poetika: (esė apie stiliaus formavimąsi ir raidą) / V. Ju. Vyuginas. Sankt Peterburgas: Rusijos humanitarinių mokslų leidykla, Inta, 2004.-437 p.

111. Vyuginas V. Pasakojimas „Duobė“ Andrejaus Platonovo kūrybos kontekste / V. Ju. Vyuginas // Platonovas A. Duobė: tekstas, kūrybos istorijos medžiaga / A. Platonovas. Sankt Peterburgas, 2000. - 5-18 p.

112. Vinogradovas V.V. Apie meninės prozos kalbą: atrinkti kūriniai. tr. /

113. V. V. Vinogradovas. M.: Nauka, 1980. - 360 p.

114. Vinokur G. O. Apie grožinės literatūros kalbą / G. O. Vinokur. -M. : Aukštas mokykla, 1991.-447 p.

115. Ivanova E. P. Atsiminimai ir užrašai apie Aleksandrą Bloką / E. P. Ivanov // Blok kolekcija 1. Tartu, 1964. - P. 344-424.

116. Gasparovas B. M. Literatūriniai leitmotyvai: esė apie XX amžiaus rusų literatūrą / B. M. Gasparovas. M.: Nauka, 1994. - 304 p.

117. Gačiovas G. Tautiniai pasaulio vaizdai: bendrieji klausimai. rusų. bulgarų. Kirgizų. gruzinų. Armėniškas / G. Gačiovas. M.: Sov. rašytojas, 1988.-445 p.

118. Hegelis G.-W.-F. Estetika: 4 tomuose / G.-V.-F. Hegelis. M.: Menas, 1971.-T. 3.-621 p.

119. Geleris M. Andrejus Platonovas ieškant laimės / M. Geller. M.: MIC, 1999.-432 p.

120. Gorkis ir sovietų rašytojai: nepublikuota korespondencija. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1963. - 736 p. - (Literatūros paveldas. T. 70).

121. Gryakalova N. Yu. Poetas ir kritikas / N. Yu. Gryakalova // Aleksandras Blokas: pro et contra. Sankt Peterburgas, 2004. - P.7-18.

122. Grudcova O. Andrejaus Platonovo istorijos / O. Grudcova // Naujasis pasaulis. -1945.-Nr.8.-S. 7-18.

123. Gurvichas A. Andrejus Platonovas / A. Gurvich // Andrejus Platonovas: amžininkų prisiminimai: medžiaga biografijai. M., 1994. -S. 358-413.

124. GunterisH. Duobė ir Babelio bokštas / X. Gunteris // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 1995. – Laida. 2.-S. 145-151.

125. Gunteris H. Meilė tolimam ir meilė artimui: poutopinės A. Platonovo istorijos trečiojo dešimtmečio antroje pusėje. / X. Guntheris // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 2000. – Laida. 4.-S. 304-313.

126. Darvinizmas // ITU: 10 tomų, 3 leidimas. - M., 1959. - T. 3. - Stb. 300-301.

127. Dementjeva A. Tobulinti sovietinės literatūros dėstymą / A. Dementyeva, E. Naumova // Zvezda. 1948. - Nr.3. - P. 185-187.

128. Dmitrovskaja M. Antropologinė dominantė A. Platonovo etikoje ir epistemologijoje (XX a. XX a. vidurys) / M. Dmitrovskaja // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybiškumo problemos. - M., 1995.-Nuolata. 2.-P.91-100.

129. Dmitrovskaja M. D. Archajiška grūdų (sėklų) semantika A. Platonov // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybiškumo problemos. M., 2000.-4 laida.-S. 362-368.

130. Dmitrovskaja M. A. Makrokosmosas ir mikrokosmosas A. Platonovo meniniame pasaulyje: vadovėlis. pašalpa / M. Dmitrovskaja; Kaliningradas. valstybė univ. -Kaliningradas, 1998. 80 p.

131. Dmitrovskaja M. A. A. Platonovo vaizdinė paralelė „žmogaus medis“ / M. A. Dmitrovskaja // Andrejaus Platonovo darbai: tyrimai ir medžiagos. Knyga 2. - Sankt Peterburgas, 2000. - P. 25-40.

132. Dobinas E. Užrašai paraštėse / E. Dobinas // Žvaigždė. 1945. - Nr 8. - P. 137.

133. Dolgopolovo L. K. Bloko eilėraščiai ir XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rusų eilėraščiai / J1. K. Dolgopolovas. - M.; J1: Mokslas, 1964. - 189 p.

134. Drubek-Mayer N. Rusija „tuštuma pasaulio žarnyne“: Andrejaus Platonovo „Laimingoji Maskva“ kaip alegorija / N. Drubek-Mayer // Naujoji literatūros apžvalga. - 1994. - Nr. 9. - P. 251-268.

135. Dymarsky M. Ya. Dar kartą apie siužeto įvykio sampratą / M. Ya. Dymarsky // Abėcėlė: pasakojamojo teksto struktūra. Sintagmatika. Paradigmatika. Smolenskas, 2004. - 139-150 p.

136. Dyrdinas A. Paslėptas mąstytojas: Andrejaus Platonovo kūrybinė sąmonė Rusijos dvasingumo ir kultūros šviesoje / A. Dyrdinas. -Uljanovskas: Uljanovsko valstybinis technikos universitetas, 2000. 172 p.

137. Dunajevskis M. Muzikinės blokianos kontūrai / M. Dunaevsky // Blokas ir muzika.-L. ;M., 1972.-S. 115-136.

138. Esaulovas I. A. Tarp žvaigždės ir kryžiaus: A. Platonovo poetika / I. A. Esaulovas // Rusų literatūros Velykos / I. A. Esaulovas. M., 2004.-S. 438-523.

139. Ermilovas V. A. Platonovo šmeižtas / V. Ermilovas // Andrejus Platonovas: amžininkų prisiminimai: medžiaga biografijai. M., 1994.-S. 467-473.

140. Eršovas JI. F. Rusų sovietinės literatūros istorija / L. F. Ershovas. 2 leidimas, pridėti. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1988. - 655 p.

141. Židkovas V. S. Menas ir pasaulio paveikslas / V. S. Židkovas, K. B. Sokolovas. -SPb.: Aletheya, 2003. 464 p.

142. Zaicevas B. Nugalėtas / B. Zaicevas // Aleksandras Blokas: pro et contra. -SPb., 2004.-S. 527-536.

143. Zalygin S. Realisto pasakos ir pasakotojo realizmas: (esė apie Andrejaus Platonovo kūrybą) / S. Zalygin // Literatūriniai rūpesčiai / S. Zalygin. -3 leidimas-M., 1982.-P. 141-185.

144. Zacharovas V. N. Krikščioniškasis realizmas rusų literatūroje: (problemos išdėstymas) / V. N. Zacharovas // Evangelijos tekstas XVIII–XX amžiaus rusų literatūroje: citata, prisiminimai, motyvas, siužetas, žanras. -Petrozavodskas, 2001. Laida. 3. - 5-20 p.

145. Zlydneva N.V. Dvilypumo semantika: Platonovas ir Petrovas-Vodkinas / N.V. Zlydneva // Dzielo literackie jako dzielo literackie = Literatūros kūrinys kaip literatūros kūrinys. Bydgoszcz, 2004. -S. 225-240.

146. Zolotonosovas M. „Klaidinga saulė“ („Čevenguras“ ir „Duobės duobė“ XX a. 2 dešimtmečio sovietinės kultūros kontekste) / M. Zolotonosovas // Andrejus Platonovas: kūrybos pasaulis. M., 1994. - P.246-283.

147. Zatonsky D.V. Modernizmas ir postmodernizmas: mintys apie amžiną vaizduojamojo ir dailių rotaciją / D.V. Zatonsky. -Charkovas: Folio; M.: ACT leidykla, 2000. 256 p.

148. Ivanova L. A. „Karas“ ir „taika“ A. Platonovo kūryboje karo metais / L. A. Ivanova // A. Platonovo kūryba: menas. ir žinutes. Voronežas, 1970.-S. 75-91.

149. Ivanovas V.V. Meška / V.V. Ivanovas, V.N. Toporovas // Pasaulio tautų mitai.: enciklopedija: 2 tomai, 2 leidimas. -M., 1992. - T. 2. - P. 128-130.

150. Karasevas JI. V. Judėjimas šlaitu: (tuštuma ir materija A. Platonovo pasaulyje) / L. V. Karasevas // Filosofijos klausimai. 1995. - Nr. 8. -S. 123-143.

151. Karasevas L. V. Apleistos vaikystės ženklai: (A. Platonove „nuolatinis“) / L. V. Karasevas // Filosofijos klausimai. 1990. - Nr. 2. - P. 26-43.

152. Keba A.V. Andrejus Platonovas ir XX amžiaus pasaulinė literatūra: tipologiniai ryšiai / A.V. Keba. Kamenecas-Podolskis: Abetka-NOVA, 2001.-320 p.

153. Koganas P. Esė apie šiuolaikinės rusų literatūros istoriją / P. Koganas // Aleksandras Blokas: pro et contra. Sankt Peterburgas, 2004. - 131-139 p.

154. Koževnikova N. A. Verbalinė-figuratyvinė A. Platonovo romano „Čevengur“ struktūra / N. A. Koževnikova // Voronežo sritis ir užsienyje: A. Platonovas, I. Buninas, E. Zamyatinas, O. Mandelštamas ir kiti XX a. Voronežas, 1992. - Nuo 29-35.

155. Koževnikova N. Keliai A. Platonovo prozoje / N. A. Koževnikova // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 2000.-Nulaida. 4.-S. 369-377.

156. Kozlovas N. D. Visuomenės sąmonė Didžiojo Tėvynės karo metu, 1941-1945 / N. D. Kozlovas. Sankt Peterburgas : Leningras. regione Mokytojų tobulinimosi institutas, 1995. - 135 p.

157. Kolesnikova E. Nežinomas Platonovas / E. Kolesnikova // Žvaigždė. 1999. - Nr 8. - P. 112-117.

158. Kolesnikova E.I. Ranka rašytas A. Platonovo paveldas Puškino namuose / E. Kolesnikova // Andrejaus Platonovo darbai: tyrimai. ir medžiagas. Bibliografija. Sankt Peterburgas, 1995. - 207-220 p.

159. Kornienko N. A.P.Platonovo (1926-1946) teksto ir biografijos istorija / N. Kornienko // Čia ir dabar. Nr. 1. - 1993. - P. 3-320.

160. Kornienko N.V. Pagrindinis 30-ųjų Platonovo tekstas ir autoriaus abejonės tekste: (nuo „Duobės“ iki „Laimingos Maskvos“) /

161. N. V. Kornienko // Modernus. teksto kritika: teorija ir praktika. M., 1997. -S. 176-192.

162. Kornienko N.V. Iš redaktoriaus // Andrejaus Platonovo „Filosofų žemė“: kūrybiškumo problemos. M., 2003. – Laida. 5. - 3-4 p.

163. Kornienko N.V. „Pasakyta rusiškai.“: Andrejus Platonovas ir Michailas Šolohovas: susitikimai rusų literatūroje / N.V. Kornienko. M.: IMLI RAS, 2003.-536 p.

164. Kornienko N.V. Andrejaus Platonovo palikimas yra filologijos mokslo išbandymas / N. V. Kornienko // Izvestija AN. Ser. liet. ir kalba -1999 m. - T. 58. - Nr.5-6. - P. 10-25.

165. Kofman A.F. Lotynų Amerikos meninis pasaulio įvaizdis / A.F. Kofman. M.: Paveldas, 1997. - 318 p.

166. Kochas M. Mirties tema Andrejaus Platonovo darbuose / M. Koch // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 1994. -S. 255-260.

167. Krasovskaya S.I. A. P. Platonovo proza: Žanrai ir žanro procesai: abstraktus. dis. . Daktaras Filolas. Mokslai / S. I. Krasovskaja; Tambovas, valst. Universitetas pavadintas G. R. Deržavinas. Tambovas: TSU leidykla, pavadinta vardu. G. R. Deržavina, 2005. -52 p.

168. Kretininas A. A. Mitologinis simbolinis kompleksas Andrejaus Platonovo kariniuose pasakojimuose / A. A Kretininas // Andrejaus Platonovo kūryba: tyrimai. ir medžiagas. Knyga 2. Sankt Peterburgas, 2000. - 41-57 p.

169. Kretininas A. Tragiškumas Andrejaus Platonovo ir Boriso Pasternako meniniame pasaulyje / A. A. Kretininas // Andrejaus Platonovo kūryba: tyrinėjimai. ir medžiagas. Sankt Peterburgas, 1999. - 63-69 p.

170. Kuzmenko O. A. Andrejus Platonovas: pašaukimas ir likimas: esė apie kūrybiškumą / O. A. Kuzmenko. Kijevas: Lybid, 1991. - 228 p.

171. Kulagina A. Mirties tema A. Platonovo folklore ir prozoje / A. Kulagina // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 1994. – Laida. 4. - 345-357 p.

172. Langerak T. Andrejus Platonovas: medžiaga biografijai, 1899-1929. / T. Langerakas. Amsterdamas: Pegasus Publishing House, 1995. - 274 p.

173. Lasunskis O. G. Gimtojo miesto gyventojas: A. Platonovo (1899-1926) Voronežo metai / O. G. Lasunskis. Voronežas: VSU leidykla, 1999.-288 p.

174. Lasunskis O. G. Pratarmė A. Platonovo pasakojimui „Gimtojo miesto gyventojas“ / O. G. Lasunsky // Tėvynė. 1990. - Nr. 6. - P. 82.

176. Leninas apie literatūrą. M.: Goslitizdat, 1941. - 296 p.

177. Lepakhin V. M. Ikonos reikšmė ir paskirtis / V. M. Lepakhin. M.: Leidykla "Palomnik", 2002. - 511 p.

178. Lichačiovas D. S. Meno kūrinio vidinis pasaulis / D. S. Lichačiovas // Literatūros klausimai. 1968. - Nr 8. - 74-87.

179. Lichačiovas D. S. Literatūra yra tikrovė – literatūra / D. S. Lichačiovas. -L.: Sov. rašytojas, 1981. - 216 p.

180. Lichačiovas D. S. Literatūros struktūra: (iškelti klausimą) / D. S. Lichačiovas // Išsivadavimas iš dogmų: rusų literatūros istorija: būklė ir studijų būdai: 2 tomai / rep. red. D. P. Nikolajevas. M., 1997. -T.1.-S. 8-12.

181. Losevas A. F. Simbolio logika / A. F. Losev // Filosofija. Mitologija. Kultūra / A.F. Losevas. M., 1991. - 247-274 p.

182. Losevas A. Tragiškas / A. F. Losev // Filosofinė enciklopedija: 5 tomai - M., 1970.-T. 5. -Stb. 252.

183. Losevas A. F. Vardo filosofija / A. F. Losev // Iš ankstyvieji darbai/ A.F.Losevas.-M., 1990.-P. 11-194.

184. Lotman Yu. M. Poetinio teksto analizė: eilėraščio struktūra / Yu. M. Lotman. L.: Išsilavinimas, 1972. - 241 p.

185. Lotman Yu. M. Apie tipologinį literatūros tyrimą / Yu. M. Lotman // Rusiškojo realizmo tipologijos problemos. M., 1969.-S. 123-132.

186. Lotman Yu. M. Meninio teksto struktūra / Yu. M. Lotman. M.: Menas, 1970.-384 p.

187. Malygina N. Vaizdai-simboliai A. Platonovo darbuose / N. Malygina // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 1994.-S. 162-184.

188. Malygina N. M. Andrejus Platonovas: „grįžimo“ poetika / N. M. Malygina. M.: TEIS, 2005. - 334 p.

189. Malygina N. M. Andrejaus Platonovo meninis pasaulis: vadovėlis. pašalpa / N. M. Malygina. M.: MPU, 1995. - 96 p.

190. Malygina N. M. Andrejaus Platonovo estetika / N. M. Malygina. -Irkutskas: Irkutsko leidykla, universitetas, 1985. 144 p.

191. Meerson O. „Laisvas daiktas“: nesusvetimėjimo poetika Andrejaus Platonove / O. Meersonas. 2 leidimas, red. - Novosibirskas: Mokslas, 2001. -122 p.

192. Michailovas O. Užrašai / O. Michailovas // Leonovas L. Kolekcija. cit.: in Yut./ L. Leonovas. M., 1984. - T. 10. - P. 595-622.

193. Michejevas M. Ju. Andrejus Platonovas: tarp pleonizmo, paradokso, anakoluto ir kalbinio klaidos / M. Yu. Mikheev // Izvestija AN. Ser. liet. ir kalba 2002. - T. 61. - Nr. 4. - P. 25-32.

194. Mikheev M. Yu. Į Platonovo pasaulį per jo kalbą: prielaidos, faktai, interpretacijos, spėjimai / M. Yu. Mikheev. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 2003. - 408 p.

195. Muščenka E. G. Vardas ir likimas A. Platonovo meninėje sąmonėje / E. G. Muščenko // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 2000. – Laida. 4. - 153-161 p.

196. Nazarovas A. Žmonės ir komunizmas / A. Nazarovas // Socializmo pramonė. -1940.- Nr.4. -SU. 34-38.

197. Naimanas E. „Iškirpk langą į užpakalį“: seksualinė patologija kaip Andrejaus Platonovo ideologinis kalambūras / E. Naimanas // Nauj. liet. apžvalga. 1998. - Nr. 4. - P. 60-76.

198. Naimanas E. „Iš tiesos nėra išeities“: Andrejus Platonovas tarp dviejų utopijų // Rusistika: rusų filologijos ir kultūros ketvirtis. 1994.-Nr.1.-S. 117-145.

199. Nepomniaščij V. S. Poezija ir likimas: per Puškino dvasinės biografijos puslapius / V. S. Nepomnyashchy. M.: Sov. rašytojas, 1987. -448 p.

200. Nepomniaščij V.S. Puškinas: Rusijos pasaulio paveikslas / V.S. Nepomniaščij. -M.: Paveldas, 1999. 542 p.

201. Nikitina S. E. Žodinė liaudies kultūra ir kalbinė sąmonė / S. E. Nikitina. M.: Nauka, 1993.- 188 p.

202. Nikonova T. A. „Naujas žmogus“ 1900–1930 m. rusų literatūroje. : projekcinis modelis ir meninė praktika/ T. A. Nikonova. -Voronežas: VSU leidykla, 2003. 232 p.

203. Nikonova T. A. „Paprastų žmonių“ ir galios tema XX amžiaus trečiojo dešimtmečio sovietinės literatūros interpretacijoje ir A. Platonovas / T. A. Nikonova // Andrejus Platonovas: interpretacijos problemos: rinkinys. mokslinis tr. Voronežas: „Pasitikėjimas“, 1995.-P. 11-20.

204. Nikonova T. Žmogus kaip problema Platonovo karo istorijose / T. Nikonova And Andrei Platonov’s „Country of Philosophers“: problemas of kreativity. M., 2003. – Laida. 5. - 371-375 p.

205. Nikonova T. A. „Žmogus yra siužetas“: universali ribinių situacijų reikšmė A. Platonovo prozoje / T. A. Nikonova // Realizuota galimybė: A. Platonovas ir XX a.: rinkinys. mokslinis tr. -Voronežas, 2001.-S. 115-121.

206. Nonaka S. Pasakojimas „Ulja“: atspindžio ir veidrodžių motyvas / S. Nonaka // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 2003.-Nuolata. 5.-S. 220-230.

207. Esė apie rusų sovietinės literatūros istoriją: 2 dalyse.Maskva: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1955.-Dalis. 2.-348 p.

208. Percovas V. Žygdarbis ir herojus / V. Percovas // Baneris. 1945. - Nr. 9. - P. 118136.

209. Poltavceva N. G. Filosofinė A. Platonovo proza ​​/ N. G. Poltavceva. -Rostovas n/d: leidykla Rostovas, universitetas, 1977. 141 p.

210. Poltoratskis V. Andrejus Platonovas kare / V. Poltoratskis // Platonovas A. Mirties nėra! / A. Platonovas. M., 1970. - P. 3-5.

211. Potsepnya D. M. Pasaulio vaizdas rašytojo žodyje / D. M. Potsepnya. Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo leidykla, universitetas, 1997. - 264 p.

212. Prikhodko I. S. A. Bloko poemos „Mergaitė dainavo“ bažnytiniai šaltiniai. / I. S. Prikhodko // Filologinės pastabos. Literatūros kritikos ir kalbotyros biuletenis. t. 9. - Voronežas, 1997. - 74-80 p.

213. Raškovskaja A. Andrejus Platonovas „Saulėlydžio link“ / A. Raškovskaja // Leningradas. 1946. - Nr.3-4. - 47 p.

214. Rožentseva E. „Humanizmo krizės“ įveikimas: („Karalius aikštėje“

215. A. Blokas ir A. Platonovo „14 raudonųjų namelių“ / E. Rožentseva // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 2003.-Nuolata. 5.-S. 532-546.

216. Rusų ortodoksų laidojimo apeigos / sud. P. Kuzmenko. M.: Bookman, 1996.-159 p.

217. Sabirovas V. Pasakojimas „Nikodimas Maksimovas“: (į teksto istoriją) /

218. V. Sabirovas // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. -M., 2000. Laida. 4. - 719-722 p.

219. Savelzonas I. V. A. Platonovo meninio pasaulio struktūra: abstrakčiai. dis. . Ph.D. Philol. Mokslai. V. Savelzonas; Maskva valstybė ped. Universitetas pavadintas V.I.Leninas. -M., 1992. 16 p.

220. Svitelskis V. A. Iš pokalbių ir susirašinėjimo su A. Platonovo artimaisiais / V. A. Svitelskis // Filologinės pastabos. t. 13. -Voronežas, 1999.-P. 185-202.

221. Semenovas R. Afanasijus Ivanovičius ir Agrafena Maksimovna, arba šeimos vyro įvaizdis Gogolyje ir Platonove / R. Semenovas // Literatūros studijos. -1985.-Nr.6.-S. 183-193.

222. Semenova S. Andrejaus Platonovo „Gyvenimo idėja“ / S. Semenovas // Platonovas A. Čevenguras / A. Platonovas. -M., 1988. P. 3-20.

223. Semenova S. Rusų literatūros metafizika: 2 tomuose / S. Semenova. M.: PoRog, 2004.-T. 2.-512 s.

224. Semenova S. Michailo Šolochovo prozos pasaulis: nuo poetikos iki pasaulėžiūros / S. Semenova. M.: IMLI RAS, 2005. - 352 p.

225. Semenova S. Rusija ir Rusijos žmonės pasienio situacijoje: Andrejaus Platonovo karinės istorijos / S. Semenovas // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 2000. – Laida. 4. - 138-152 p.

226. Senyavskaya E. S. XX amžiaus karo psichologija: istorija. Rusijos patirtis / E. S. Senyavskaya. -M.: ROSSPEN, 1999. 383 p.

227. Skobelev V. „Prigimstanti meilė mirtingiesiems“: (nuo „Iš“ iki „Potudano upės“ ir „Sugrįžimas“: iš apysakos poetikos pastebėjimų) // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybiškumo problemos. M., 2003.-Nuolata. 5.-S. 621-628.

228. Smirnovas I. P. Interteksto generavimas: (intertekstinės analizės elementai su pavyzdžiais iš B. L. Pasternako kūrybos) / I. P. Smirnovas. -2-asis leidimas SPb.: Sankt Peterburgo leidykla. Universitetas, 1995. - 192 p.

229. Smirnovas I. P. Paslapčių romanas „Daktaras Živago“ / I. P. Smirnovas. M.: Nauja. liet. apžvalga, 1996.-205 p.

230. Rusų valstiečių likimas / red. Yu. N. Afanasjeva. -M.: Rosas. valstybė Humanitarinis, universitetas, 1995. 624 p.

231. Andrejaus Platonovo kūryba: tyrimai ir medžiagos. Bibliografija / IR LI RAS (Puškinas, namas). Sankt Peterburgas: Nauka, 1995. - 358 p.

232. Andrejaus Platonovo darbas: tyrimai. ir medžiagas. Knyga 2. / IR LI RAS (Puškinas, namas); resp. red. V. Yu. Vyuginas. Sankt Peterburgas: Nauka, 2000. - 219 p.

233. Andrejaus Platonovo darbas: tyrimai. ir medžiagas. Knyga 3. / IR LI RAS (Puškinas, namas); resp. red. E. I. Kolesnikova. Sankt Peterburgas: Nauka, 2004. - 555 p.

234. A. Platonovo kūryba: menas. ir žinutes/atsakymus red. V. P. Skobeliovas. -Voronežas: VSU leidykla, 1970. 247 p.

235. Tolstaja E. Literatūrinė aliuzija Andrejaus Platonovo prozoje / E. Tolstaja // Pasaulis po pabaigos: XX amžiaus rusų literatūros kūriniai / E. Tolstaja. -M., 2002.-S. 352-365.

236. Tolstaja E. Pasaulis po pabaigos: kūriniai apie XX amžiaus rusų literatūrą / E. Tolstaya; Ross. valstybė humanitariniai mokslai, univ. M.: RSUH, 2002. - 511 p.

237. Tolstaya-Segal E. Apie žemesniųjų teksto lygmenų ryšį su aukštesniaisiais: (Andrejaus Platonovo proza) / E. Tolstaya-Segal // Slavica Hierosolymitana. 1978. -Nr. 2. - P. 169-211.

238. Tolstojus N. I. Kalba ir liaudies kultūra: esė apie slavų mitologiją ir etnolingvistiką / N. I. Tolstojus. 2-asis leidimas - M.: Indrik, 1995.-511 p.

239. Toporovas V. N. Gyvybės medis / V. N. Toporovas // Pasaulio tautų mitai: encikl.: 2 tomais M., 1991. - T. 1. - P. 396-398.

240. Toporovas V. N. Pasaulio modelis / V. N. Toporovas // Pasaulio tautų mitai: enciklika. :v2t.-M., 1992.-T. 2.-S. 161-164.

241. Toporovas V. N. Peterburgo rusų kultūros tekstas: rinktiniai kūriniai. tr. / V. N. Toporovas. Sankt Peterburgas: Art-PB, 2003. - 616 p.

242. Turbinas V. 1933 07 16 / V. Turbinas // Netrukus prieš Vandenį / V. Turbinas.-M., 1994.-S. 311-348.

243. Tynyanov Yu. N. Poetika. Literatūros istorija. Kinas / Yu. N. Tynyanov. -M.: Nauka, 1977.-574.

244. Turkovas A. Aleksandras Blokas / A. Turkovas. M.: Mol. Sargybinis, 1969. - 319 p.

245. Walkeris K. Rūpinimasis nepilnamečiais „liepos perkūnijoje“ / K. Walker // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 2000.-Nulaida. 4.-S. 710-718.

246. Uspenskis L. A. Ikonos teologija Stačiatikių bažnyčia/ L. A. Uspenskis; Maskva patriarchatas. B. m.: Vakarų Europos eksarchato leidykla, 1989. - 474 p.

247. Uspenskis B. A. Meno semiotika / B. A. Uspenskis. M.: Mokykla „Rusų kultūros kalbos“, 1995. - 360 p.

248. Fiodorovas V. Apie poetinės tikrovės prigimtį / V. Fiodorovas. M.: Sov. rašytojas, 1984.- 184 p.

249. Fedotovas G. P. Dvasiniai eilėraščiai: rusų liaudies tikėjimas dvasinių eilėraščių pagrindu / G. P. Fedotovas. M.: Pažanga, 1991. - 185 p.

250. Fomenko JI. P. Žmogus Andrejaus Platonovo filosofinėje prozoje / JI. P. Fomenko. Kalininas: Kalininas, valst. univ., 1985. - 71 p.

251. Freidenbergas O. M. Antikos mitas ir literatūra / O. M. Freidenbergas. -2-asis leidimas, red. ir papildomas M.: Leidykla. įmonė "Rytų literatūra" RAS, 1998.-800 p.

252. Freidenbergas O. M. Siužeto ir žanro poetika / O. M. Freidenbergas. M.: Labirintas, 1997.-448 p.

253. Chalizevas V. E. Drama kaip literatūros rūšis: (poetika, genezė, funkcionavimas) / V. E. Chalizevas. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1986. - 259 p.

254. Chalizevas V. E. Literatūros kūrinys / V. E. Chalizevas, G. I. Romanova // Rusų literatūra. 1994. - 80-84 p.

255. Charitonovas A. A. Apsakymo „Duobė“ architektonika / A. A. Charitonovas // Andrejaus Platonovo kūryba: tyrimai ir medžiagos. Sankt Peterburgas, 1995. - P. 70-90.

256. Charitonovas A. A. Veikėjų vardų sistema Andrejaus Platonovo apsakymo „Duobė“ / A. A. Charitonovas // „Filosofų žemė“ poetikoje: kūrybos problemos. M., 1995. – Laida. 2. - 152-172 p.

257. Chrenovas N. A. Meninis pasaulio paveikslas kaip kultūros problema / N. A. Khrenov // Gyvenimo erdvė: akademiko 85-mečiui. B.V.Rauschenbachas / komp. T. B. Knyazevskaja, E. V. Saiko. M., 1999. -S. 389-415.

258. Chalmajevas V. Laisvės belaisvis: („netyčinės“ ir amžinos katastrofos gražiame ir įsiutusiame Andrejaus Platonovo pasaulyje) / V. Chalmajevas // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. M., 1994. - P. 3-50.

259. Chalmajevas V. Andrejus Platonovas: (paslėptam žmogui) / V. Chalmajevas. -M.: Sov. rašytojas, 1989.-448 p.

260. Chalmajevas V. Andrejus Platonovas kaip „kalbinė asmenybė“: monologizmo dinamika „strateginiuose“ jo naratyvo fragmentuose / V. Chalmajevas // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrejus Platonovas. Bern, 1998. -55-74.

261. Černetai BĮ. V. Kūrinio pasaulis / L. V. Černecas // Rusų literatūra. -1995,-№2.-S. 70-74.

262. Chudakovas A.P. Žodinis dalykas yra pasaulis: nuo Puškino iki Tolstojaus: esė apie rusų klasikų poetiką / A.P. Chudakovas. - M.: Sovrem. rašytojas, 1992. -319 p.

263. Scheleris M. Apie tragiškumo fenomeną / M. Scheleris // Ontologijos problemos šiuolaikinėje buržuazinėje filosofijoje. Ryga, 1988. - 298-317 p.

264. Šubinas L. Atskiros ir bendros būties prasmės ieško: apie Andrejų Platonovą: skirtingų metų kūriniai / L. Šubinas. M.: Sov. rašytojas, 1987.-365 p.

265. Ščukinas V. G. Apie filologinį pasaulio vaizdą: (filosofinės pastabos) /

266. V. G. Shchukin // Filosofijos klausimai. 2004. - Nr 10. - P. 47-64.

267. Šolochovas M. A. Pokalbio su VOKS atstovais, kurie kreipėsi į rašytoją su Amerikos pagalbos Rusijai draugijos prašymu parašyti laišką Amerikos draugams / M. A. Šolochovas // Kolekcija, įrašas. cit.: 9 tomuose / M. A. Šolokovas. M., 2002. - T. 8. - P. 254-256.

268. Šolohovas M. A. Atsakymai į Pravdos korespondento klausimus / M. A. Šolokovas // Kolekcija. cit.: 9 tomuose / M. A. Šolokovas. M., 2002. - T. 9.1. 39-40 p.

269. Eliade M. Erdvė ir istorija / M. Eliade. M.: Pažanga, 1987. - 311 p.

270. Eppelboin A. Meška ir mirties kalba: (apie lokio atvaizdą Platonovo „Duobėje“) / A. Eppelboin // Platonovskio biuletenis: informacinė-bibliogr. Biuletenis Voronežas, 2003. - Nr. 2-3. - 358-361 p.

271. Eppelboin A. Perspektyvos problemos A. Platonovo poetikoje / A. Eppelboin // Andrejaus Platonovo „Filosofų šalis“: kūrybos problemos. -M., 2000. Laida. 4. - 358-361 p.

272. Epšteinas M. N. „Gamta – pasaulis, visatos slėptuvė.“: peizažinių vaizdų sistema rusų poezijoje / M. N. Epšteinas. M.: Aukščiau. mokykla, 1990. -302 p.

273. Jungas K. G. Libidas, jo metamorfozės ir simboliai / K. G. Jung. SPb.: Vost.-European. Psichoanalizės institutas, 1994. - 416 p.

274. Jablokovas E. A. Motyvų struktūra Andrejaus Platonovo istorija „Gyvasis priešas“ / E. A. Yablokov // Vestnik Mosk. un-ta. Ser. 9. Filologija. 1999. - Nr.5. - P. 55-65.

275. Yablokov E. A. Ant dangaus kranto: (Andrejaus Platonovo romanas „Čevenguras“) / E. A. Yablokov. Sankt Peterburgas: leidykla "Dmitrijus Bulaninas", 2001. - 376 p.

276. Yablokov E. A. Meninis Michailo Bulgakovo pasaulis / E. A. Yablokov. -M.: Slavų kultūros kalbos, 2001. 424 p.

277. Yablokov E. Homo Creator Homo Faber - Homo Spectator: (A. Platonovo ir M. Bulgakovo meistriškumo tema) / E. A Yablokov // Rusų literatūra. - 1999.-Nuolata. 46.-S. 185-205.

278. Yavich A. Mintys apie Andrejų Platonovą / A. Yavich // Andrejus Platonovas: amžininkų prisiminimai: medžiaga biografijai. M., 1994. -S. 23-30.

279. Jacobson R. Du kalbos aspektai ir du afazinių sutrikimų tipai / R. Jacobson // Metaforos teorija. M., 1990. - P. 254-271.

280. Jacobson R. Poetikos darbai / R. Jacobson. M.: Pažanga, 1987. - 464 p.

281. Andrijauskas A. Griūvančios „pasaulio harmonijos“ atspindys XX amžiaus pabaigos A. Platonovo pasakojimo kalboje ir stiliuje / A. Andrijauskas // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 13-20.

282. Chlupacova K. Platono pasaulio raiška žodžiu ir tekstu (Meistro kilmė) / K. Chlupacova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 75-86.

283. Deivis M. Betėja. Apokalipsės forma šiuolaikinėje rusų grožinėje literatūroje / M. Davis. Prinstonas. - NJ.: Princeton University Press, 1988. - 348 p.

284. Debiiser L. Apie kai kuriuos kalbinius leitmotyvus pirmuosiuose dviejuose Platonovo romano Chevengur puslapiuose / L. Debiiser // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 87-106.

285. Dzielo literackie jako dzielo literackie = A literary work as a literary work / pod redakcj^. A. Majmieskutovas. Bydgoszcz, 2004. - 532 p.

286. Garma A. Meninė „atminties ir užmaršties“ interpretacija Andrejaus Platonovo apsakyme „Potudano upė“ / A. Garma // Sub Rosa. Koszonto konyv. Lena Szilard. Tiszteletere. Budapeštas, 2005. - P. 188-196.

287. Hodel R. Uglossia liežuvis pririštas - objektyvus pasakojimas - pasaka: (iki romano Chevengur pradžia) / R. Hodel // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. - Bernas, 1998.-S. 149-160.

288. Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov / hrsg. von R. Hodel ir J. P. Locher. Bern: Lang, 1998. - 346 s.

289. Didysis Tėvynės karas, 1941-1945: enciklika. / red. M. M. Kozlova. -M.: Sov. enciklopedija, 1985. 832 p.

290. Dal V. Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas: 4 tomai M.: Pažanga: Univers, 1994 m.

291. Dvoreckis I. X. Senovės graikų-rusų žodynas: 2 tomais M.: GIS, 1958.-T.1.- 1043 p.

292. Sovietų Sąjungos Didžiojo Tėvynės karo istorija, 1941-1945: 6 tomai - M.: Karinė leidykla, 1960-1965.

293. Antrojo pasaulinio karo istorija. 1939-1945: 12 tomų M.: Karinė leidykla, 1975-1978.

294. Pasaulio tautų mitai: encikl.: 2 tomais, 2 leid. - M.: Sov. Enciklas, 1991 m.

295. Ožegovas S.I. Aiškinamasis rusų kalbos žodynas / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 4 leidimas, pridėti. - M.: Azbukovnik, 1999. - 944 p.

296. Pilnas ortodoksų enciklopedinis žodynas: 2 tomai M.: P. P. Soykin leidykla, 1992. - T. 1. - 488 p.

297. Rusų kalbos žodynas: 4 tomai M.: Rus. kalba, 1981-1984 m.

298. Rusų kalbos žodynas XI-XVII a. M.: Nauka, 1975. - Laida. 2. - 317 p.

299. Vasmer M. Rusų kalbos etimologinis žodynas: 4 tomai / M. Vasmer. -M.: Pažanga, 1986-1987.

300. Shansky N. M. Trumpas etimologinis rusų kalbos žodynas / N. M. Shansky, V. V. Ivanov, T. V. Shanskaya. 2 leidimas, red. ir papildomas -M.: Išsilavinimas, 1971. - 542 p.