Lyginamoji Pjero ir Andrejaus kelio analizė. Andrejaus Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo vaizdų palyginimas iš Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus romano „Karas ir taika“

Ko gero, rusų literatūroje nėra kūrinio, kurį būtų galima palyginti su epiniu romanu „Karas ir taika“ pagal jame iškeltų problemų reikšmę, pasakojimo meninę išraišką ir edukacinę. poveikį. Prieš mus praeina šimtai žmogaus atvaizdai, vienų likimai liečiasi su kitų likimais, tačiau kiekvienas iš herojų yra originali, unikali asmenybė. Taigi per visą romaną Pierre'o Bezukhovo ir princo Andrejaus Bolkonskio gyvenimo keliai susikerta. Rašytojas mus supažindina su jais jau pirmuosiuose puslapiuose - Anos Pavlovnos Scherer salone. Jie labai skirtingi – arogantiškas, ambicingas princas ir patiklus, silpnavalis Pjeras, tačiau kartu abu yra autoriaus idealo – žmogaus, siekiančio suprasti gyvenimo prasmę, nustatyti savo vietą šiame pasaulyje – įsikūnijimas. , eidamas per moralines kančias dvasinio tobulėjimo keliu. Herojai turi daug išgyventi, kad galiausiai rastų harmoniją savo sielose. Pirmiausia jie stengiasi atsikratyti klaidingų įsitikinimų ir nemalonių charakterio bruožų. Ir tik įveikę savo silpnybes, patyrę daugybę nusivylimų, kuriuos sukėlė susidūrimai su žiauria realybe, princas Andrejus ir Pjeras įgyja tai, kas, jų nuomone, yra nekintama tiesa, nepavaldi melui.

Tolstojus parodo skaitytojui tuos pačius reiškinius savo labai skirtingų herojų akimis. Abu jie žavisi Napoleonu. Pierre'ui Bezukhovui, išugdytam pagal prancūzų Apšvietos idėjas, Napoleonas buvo stiprus, nenugalimas „įpėdinis“. Prancūzų revoliucija, atnešusią buržuazinės laisvės pagundą. Princas Andrejus mintyse apie Bonapartą įkūnijo savo svajones apie visuomenės pripažinimą, šlovę ir neribotą galią. Tačiau abu jie, susidūrę su tam tikromis aplinkybėmis, sugriovė savo stabą. Bolkonskis suprato tiek savo ambicingų minčių, tiek Prancūzijos imperatoriaus veiksmų nereikšmingumą, matydamas beribį, didingą dangų, kuris jam pasirodė kaip aukščiausias apreiškimas po sužeidimo Austerlice: „Kaip tylu, ramu ir iškilminga... viskas. tuščia, viskas yra apgaulė, išskyrus šį begalinį dangų“, „...tuo metu Napoleonas jam atrodė toks mažas, nereikšmingas žmogus, palyginti su tuo, kas dabar vyksta tarp jo sielos ir šio... dangaus...“ . Princas Andrejus suprato, kad šlovė neturėtų būti pagrindinis žmogaus veiklos tikslas, kad yra ir kitų, aukštesnių idealų. Pierre'as pradėjo nekęsti prancūzų vado, nes suprato Rusijos žmonių kančias neteisingame 1812 m. agresijos kare. Bendravimas su paprastais žmonėmis Bezukhovui atrado naujas vertybes, kitokią gyvenimo prasmę, susidedančią iš gerumo, užuojautos ir tarnavimo žmonėms: „... Gyvenau sau ir sugadinau savo gyvenimą. Ir tik dabar, kai gyvenu... dėl kitų, tik dabar suprantu gyvenimo laimę“. Per savo mėgstamų herojų požiūrį į Napoleoną rašytojas išreiškia savo mintis apie šį valstybės veikėją, kuris Tolstojui buvo „pasaulio blogio“ įsikūnijimas.

Neatsitiktinai rašytojas savo herojus išbando ir meilės Natašai Rostovai – vidinio grožio, tyrumo ir spontaniškumo simboliui. Anot Tolstojaus, Nataša yra pats gyvenimas. O herojų evoliucija būtų buvusi netobula, jei jie nebūtų pažinę meilės šiai šviesiai merginai: kur „ji... ten visa laimė, viltis, šviesa; antroji pusė yra viskas, kur jos nėra, ten visa neviltis ir tamsa...“ Nataša padeda herojams atrasti naujas, neištirtas savo sielos gelmes, išmokti tikros meilės ir atleidimo. Princas Andrejus ir Pierre'as Bezukhovas yra personifikacija idealus herojus Tolstojus, o Nataša tapo idealia, bet ne idealizuota ne tik romano, bet ir visos kartos herojė.

Tolstojaus romane „Karas ir taika“ tik du herojai eina sunkiu vidinio vystymosi keliu ir išgyvena dvasinę evoliuciją. Tai yra mėgstamiausi rašytojo herojai - Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas. Nepaisant didelių skirtumų (amžiaus, socialinio statuso, charakterio ir kt.), herojai jautė vienas kitam nuoširdžią simpatiją ir šiltą draugišką susidomėjimą. Bolkonskis Pierre'e matė jaunesnį bendražygį, tyrą ir šviesią sielą, kurią reikėjo „mokyti gyvenimo“ ir globoti. Bezukhovui princas Andrejus buvo pavyzdys, žmogus, su kuriuo jis domėjosi, iš kurio galėjo daug pasimokyti.

Kaip ir Andrejus Bolkonskis, jaunasis Pierre'as yra Rusijos intelektualinio kilmingojo elito atstovas. Jų gyvenimo pažiūros, įskiepytos pasaulietinėje visuomenėje, daugeliu atžvilgių buvo panašios. Taigi abu herojai su „artimu“ ir „suprantamu“ elgėsi panieka. Tolstojus pabrėžia šių susvetimėjusių žmonių „optinę saviapgaulę“. Kasdienybė: kasdienybėje jie nesugeba laikyti didingo ir begalinio, o mato tik „vieną ribotą, smulkmenišką, kasdienį, beprasmį“.

Abu herojai, siekiantys savirealizacijos, Napoleoną laikė savo stabu ir svajojo jį mėgdžioti. Ir abu herojai, nuėję nelengvą kelią dvasinis tobulėjimas, nusivylė šia figūra, suradę sau kitus idealus, artimesnius tikriesiems.

Bolkonskį ir Bezukhovą vienija pati svarbiausia savybė – jų troškimas tobulėti, nenuilstantis gyvenimo prasmės ieškojimas, noras suvokti pasaulį ir jo dėsnius. Abiejų herojų šis nelengvas kelias yra nusėtas nusivylimų ir krizių, kurias vis dėlto lydi atgimimas ir naujas turas plėtra.

Ankstyvosiose Andrejaus Bolkonskio dvasinio gyvenimo stadijose jam būdingas arogantiškas ir niekinantis susvetimėjimas nuo žmonių: jis niekina savo žmoną, jį slegia bet koks susidūrimas su įprastu ir vulgaru. Natašos įtakoje herojus atranda galimybę mėgautis gyvenimu, supranta, kad beprasmiškai šurmuliavo „siaurame, uždarame rėme“.

Moralinių kliedesių laikotarpiais princas Andrejus susitelkia ties neatidėliotinais praktiniais darbais, jausdamas, kad jo dvasinis horizontas smarkiai siaurėja: „Tarsi tas begalinis besitraukiantis dangaus skliautas, kuris anksčiau stovėjo virš jo, staiga virto žemu, apibrėžtu, slegiantis skliautas, kuriame viskas buvo aišku, bet nebuvo nieko amžino ir paslaptingo.

Nauja dvasinė patirtis priverčia princą Andrejų persvarstyti sprendimus, kurie jam atrodė galutiniai ir neatšaukiami. Taigi, įsimylėjęs Natašą, jis pamiršta apie savo ketinimą niekada nesituokti. Pertrauka su Nataša ir Napoleono invazija lėmė jo sprendimą prisijungti prie aktyvios armijos, nepaisant to, kad po Austerlico ir jo žmonos mirties jis pažadėjo niekada netarnauti Rusijos kariuomenėje, net „jei Bonapartas stovės ... Smolenskas, keliantis grėsmę Plikiesiems kalnams“.

Pierre'as Bezukhovas ankstyvoje dvasinio gyvenimo stadijoje yra infantilus ir neįprastai pasitikintis, noriai ir net džiaugsmingai paklūstantis kitų valiai. Jam trūksta ryžto su ja susidurti.

Pagrindinė Pierre'o dvasinė įžvalga – įprasto, neherojiško gyvenimo vertės suvokimas (ką intuityviai suprato princas Andrejus). Patyręs nelaisvę, pažeminimą, įžvelgęs klaidingą žmonių santykių pusę ir aukštą dvasingumą paprastame rusų valstietyje Platone Karatajevo, Bezukhovas suprato, kad laimė slypi pačiame žmoguje, „patenkinant poreikius“. „...Jis išmoko visame kame įžvelgti didį, amžiną ir begalinį, todėl... numetė vamzdį, į kurį žiūrėjo per žmonių galvas“, – pabrėžia Tolstojus.

Kiekviename savo dvasinio vystymosi etape Pierre'as skausmingai nusprendžia filosofinius klausimus, nuo kurio „negalite atsikratyti“: „Kas blogai? Kas gerai? Ką turėtum mylėti, ko nekęsti? Kam gyventi ir kas aš esu? Kas yra gyvenimas, kas yra mirtis? Kokia jėga viską valdo?

Moralinių ieškojimų intensyvumas sustiprėja krizės momentais. Pierre'as dažnai patiria „pasibjaurėjimą viskuo, kas jį supa“, viskas savyje ir žmonėse jam atrodo „supainiota, beprasmiška ir šlykštu“. Tačiau po žiaurių nevilties priepuolių Pierre'as vėl pažvelgia į pasaulį jo akimis laimingas žmogus kuris suvokė išmintingą žmonių santykių paprastumą.

„Gyvas“ gyvenimas nuolat koreguoja herojaus moralinę savimonę. Būdamas nelaisvėje, Pierre'as pirmą kartą pajuto visiško susiliejimo su pasauliu jausmą: „ir visa tai yra mano, ir visa tai yra manyje, ir visa tai esu aš“. Jis ir toliau patiria džiaugsmingą nušvitimą net ir po išsivadavimo – visa visata jam atrodo pagrįsta ir „gerai sutvarkyta“. Gyvenimas nebereikalauja racionalaus mąstymo ir griežto planavimo: „dabar jis neplanavo“, o svarbiausia, „negalėjo turėti tikslo, nes dabar turėjo tikėjimą – ne tikėjimą žodžiais, taisyklėmis ir mintimis, o tikėjimą gyvaisiais. , visada jaučiau Dievą“.

Kol žmogus gyvas, tvirtino Tolstojus, jis eina nusivylimų, laimėjimų ir naujų praradimų keliu. Tai taikoma ir Andrejui Bolkonskiui, ir Pierre'ui Bezukhovui. Sumišimo ir nusivylimo laikotarpiai po dvasinio nušvitimo nebuvo moralinis degradavimas herojai, grįžimas į žemesnį moralinės savimonės lygį. Tolstojaus personažų dvasinis tobulėjimas yra sudėtinga spiralė, kurios kiekvienas naujas posūkis ne tik kažkaip pakartoja ankstesnįjį, bet ir pakelia juos į naują dvasinę aukštumą.

Moteriškų vaizdų poetika L.N. romane. Tolstojus „Karas ir taika“.

Moteriška tema L. N. Tolstojaus epiniame romane „Karas ir taika“ užima svarbią vietą. Šis kūrinys – polemiškas rašytojos atsakas moterų emancipacijos šalininkams. Viename iš polių meniniai tyrimai yra daugybė aukštuomenės gražuolių, nuostabių Sankt Peterburgo ir Maskvos salonų šeimininkių - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Scherer; Šalta ir apatiška Vera Berg svajoja apie savo saloną...

Pasaulietinė visuomenė yra pasinėrusi į amžiną tuštybę. Gražuolės Helenos Tolstojaus portrete matosi jos pečių baltumas, plaukų ir deimantų blizgesys, labai atvira krūtinė ir nugara bei sustingusi šypsena. Tokios detalės leidžia menininkui pabrėžti aukštuomenės liūtės vidinę tuštumą ir menkumą. Tikrų žmogiškų jausmų vietą prabangiuose gyvenamuosiuose kambariuose užima piniginis skaičiavimas. Turtingąjį Pierre'ą savo vyru pasirinkusios Helenos santuoka yra aiškus to patvirtinimas. Tolstojus parodo, kad princo Vasilijaus dukters elgesys yra ne nukrypimas nuo normos, o visuomenės, kuriai ji priklauso, gyvenimo norma. Tiesą sakant, ar Julie Karagina, kuri dėl savo turtų turi pakankamai daug piršlių, elgiasi kitaip? ar Anna Michailovna Drubetskaja, skirianti sūnų į sargybą? Dar prieš mirštančio grafo Bezukhovo, Pierre'o tėvo, lovą Anna Michailovna išgyvena ne užuojautą, o baimę, kad Borisas liks be palikimo.

Tolstojus taip pat rodo aukštuomenės grožį šeimos gyvenime. Šeima ir vaikai jų gyvenime nevaidina reikšmingo vaidmens. Helen atrodo juokingi žodžiai Pierre'as, kad sutuoktiniai gali ir turi būti saistomi nuoširdžios meilės ir meilės jausmų. Grafienė Bezukhova su pasibjaurėjimu galvoja apie galimybę susilaukti vaikų. Nuostabiai lengvai ji palieka savo vyrą. Helen yra koncentruota visiško dvasingumo stokos, tuštumos ir tuštybės apraiška.

Perdėta emancipacija veda moterį, pasak Tolstojaus, neteisingai suprasti savo vaidmenį. Helen ir Anos Pavlovna Scherer salone vyksta politiniai ginčai, sprendimai dėl Napoleono, dėl Rusijos kariuomenės padėties... Jausmas netikras patriotizmas verčia juos kalbėti tik rusiškai prancūzų invazijos laikotarpiu. Aukštosios visuomenės gražuolės iš esmės prarado pagrindinius būdingus bruožus tikra moteris. Priešingai, Sonyos, princesės Marijos ir Natašos Rostovos atvaizduose sugrupuojami tie bruožai, kurie sudaro moters tipą tikrąja prasme.

Tuo pačiu metu Tolstojus nesistengia kurti idealų, o priima gyvenimą tokį, koks jis yra. Tiesą sakant, kūrinyje nėra sąmoningai herojiškų moterų personažų, tokių kaip Turgenevo Mariana iš romano „Nauja“ ar Jelena Stakhova iš „Išvakarėse“. Ar reikia pasakyti, kad mėgstamiausios Tolstojaus herojės neturi romantiško pakilumo? Moterų dvasingumas slypi ne intelektualiniame gyvenime, ne Anos Pavlovnos Scherer, Helen Kuraginos, Julie Karaginos aistringoje politinėms ir kitoms vyriškoms problemoms, o išskirtinai gebėjime mylėti, atsidavimu šeimos židiniui. Dukra, sesuo, žmona, mama - tai pagrindinės gyvenimo situacijos, kuriose atsiskleidžia mėgstamiausių Tolstojaus herojų charakteris. Ši išvada gali būti abejotina paviršutiniškai skaitant romaną. Iš tiesų princesės Marijos ir Natašos Rostovos veiksmai per prancūzų invaziją yra patriotiški, o Marijos Bolkonskajos nenoras pasinaudoti prancūzų generolo globa ir Natašos nesugebėjimu pasilikti Maskvoje, valdant prancūzams, taip pat patriotiški. Tačiau ryšys tarp moteriškų vaizdų ir karo įvaizdžio romane yra sudėtingesnis, jis neapsiriboja geriausių Rusijos moterų patriotizmu. Tolstojus parodo, ko reikėjo istorinis judėjimas milijonus žmonių, kad romano herojai (Marija Bolkonskaja ir Nikolajus Rostovas, Nataša Rostova ir Pierre'as Bezukhovas) rastų kelią vienas pas kitą.

Mėgstamiausios Tolstojaus herojės gyvena širdimi, o ne protu. Su Nikolajumi Rostovu siejami visi geriausi, brangūs Sonyos prisiminimai: bendri vaikystės žaidimai ir išdaigos, Kalėdų šventė su ateities spėjimu ir mamytėmis, Nikolajaus meilės impulsas, pirmasis bučinys... Sonja lieka ištikima savo mylimajam, atmesdama Dolokhovo pasiūlymą. Ji myli be priekaištų, bet negali atsisakyti savo meilės. Ir po Nikolajaus vedybų Sonya, žinoma, ir toliau jį myli.

Marya Bolkonskaja su savo evangeliniu nuolankumu yra ypač artima Tolstojui. Ir vis dėlto būtent jos įvaizdis įkūnija prigimtinių žmogaus poreikių triumfą prieš asketizmą. Princesė paslapčia svajoja apie vedybas, apie savo šeimą, apie vaikus. Jos meilė Nikolajui Rostovui yra aukštas, dvasingas jausmas. Romano epiloge Tolstojus piešia Rostovo šeimos laimės paveikslus, pabrėždamas, kad būtent šeimoje princesė Marya rado tikrąją gyvenimo prasmę.

Meilė yra Natašos Rostovos gyvenimo esmė. Jaunoji Nataša myli visus: ir nesiskundžiančią Soniją, ir grafienės motiną, ir jos tėvą, ir Nikolajų, ir Petiją, ir Borisą Drubetskį. Suartėjimas ir atsiskyrimas nuo jai pasipiršusio princo Andrejaus verčia Nataša kentėti viduje. Gyvenimo perteklius ir nepatyrimas yra herojės klaidų ir neapgalvotų veiksmų šaltinis (pasakojimas su Anatolijumi Kuraginu).

Meilė princui Andrejui Natašoje pabunda su nauja jėga. Ji išvyksta iš Maskvos su konvojumi, kuriame yra sužeistas Bolkonskis. Natašą vėl apima didžiulis meilės ir užuojautos jausmas. Ji yra nesavanaudiška iki galo. Princo Andrejaus mirtis atima Natašos gyvenimo prasmę. Žinia apie Petios mirtį priverčia heroję įveikti savo sielvartą, kad sena motina būtų apsaugota nuo beprotiškos nevilties. Nataša „manė, kad jos gyvenimas baigėsi. Tačiau staiga meilė mamai parodė, kad joje vis dar gyva jos gyvenimo esmė – meilė. Meilė pabudo ir gyvenimas pabudo“.

Po vedybų Nataša atsisako socialinio gyvenimo, „viso savo žavesio“ ir visiškai atsiduoda šeimos gyvenimui. Sutuoktinių tarpusavio supratimas grindžiamas gebėjimu „suprasti ir perteikti vienas kito mintis nepaprastai aiškiai ir greitai taip, kad tai prieštarautų visoms logikos taisyklėms“. Tai yra šeimos laimės idealas. Tai yra Tolstojaus „taikos“ idealas.

L. N. romano filosofija. Tolstojus „Karas ir taika“. Kategorijų „taika“ ir „karas“ polisemija.

Karas ir taika yra dvi filosofinės kategorijos, paaiškinančios gyvybės egzistavimo žemėje principą, du žmonijos istorijos raidos modeliai.

Karas romane tai ne tik dviejų jėgų kariniai veiksmai, bet ir bet koks konfliktas, bet koks priešiškas susirėmimas, net tarp individų. Karas kartais sklinda iš iš pažiūros taikių romano scenų. Prisiminkime kunigaikščio Vasilijaus ir Drubetskajos kovą, Bezukhovo ir Dolokhovo dvikovą, įnirtingus Pierre'o kivirčus su Helena ir Anatole, nuolatinius konfliktus Bolkonskių šeimoje ir net Rostovo šeimoje, kai Nataša, slapta nuo artimųjų, nori pabėgti su Anatole arba kai jos motina priverčia Soniją atsisakyti santuokos su Nikolajumi. Dažniausi susirėmimų dalyviai ar kaltininkai – Kuraginai. Ten, kur jie yra, visada yra karas, kurį sukelia tuštybė, išdidumas ir žemi savanaudiški interesai. Į pasaulį karai taip pat priklauso Dolokhovui, kuris aiškiai jaučia malonumą kankindamas ir žudydamas (kartais „tarsi atsibodęs kasdienybės“, jis „jautė poreikį iš jo išeiti kokiu nors keistu, dažniausiai žiauriu poelgiu“, kaip policininko atveju. , kurį linksmai pririšo atgal prie meškos). Dolokhovas jaučiasi savo stichijoje ir toliau tikras karas, kur dėl savo bebaimiškumo, sumanumo ir žiaurumo jis greitai paaukštinamas į vadovaujamas pareigas. Taigi, 1812 m. karo pabaigoje jį randame jau partizanų būrio priešakyje.

Pats karo ir karinio elemento įsikūnijimas romane yra Napoleonas, kuris kartu įkūnija asmeninį principą. Jo figūra pasirodė simboliška viskam Europos romantizmas su savo stipriųjų kultu ir laisvas žmogus. Jau Puškinas „Napoleonizme“ įžvelgė visą socialinį reiškinį, „Eugenijus Oneginas“ tarsi pro šalį pažymėjo: „Mes visi žiūrime į Napoleonus, milijonai dvikojų būtybių mums yra vienas ginklas“. Taigi Puškinas pirmasis rusų literatūroje pradėjo permąstyti Napoleono įvaizdį, nurodydamas siaubingą diktatoriaus asmenybės bruožą – siaubingą savanaudiškumą ir neprincipingumą, kurio dėka Napoleonas pasiekė išaukštinimą, nepaniekindamas jokių priemonių („Gerbiame visus“). kaip nuliai, o mes patys kaip vienetai“). Yra žinoma, kad vienas iš jo ryžtingų žingsnių kelyje į valdžią buvo antirespublikinio sukilimo Paryžiuje numalšinimas, kai jis iš patrankų šaudė maištaujančią minią ir paskandino juos kraujyje, pirmasis istorijoje panaudojęs grapesshot gatvėse. miesto.

Regionas ramybė, kaip supranta Tolstojus, neturi jokių prieštaravimų, griežtai sutvarkytas ir hierarchinis. Kaip ir „karo“ sąvoka, žodžio „taika“ sąvoka yra labai dviprasmiška. Ji apima šias reikšmes: 1) taika žmonių santykiuose („karo“ antonimas); 2) seniai susiformavusi, nusistovėjusi žmonių bendruomenė, kuri gali būti įvairaus dydžio: tai individuali šeima su savita dvasine ir psichologine atmosfera ir kaimo valstiečių bendruomenė, bažnyčioje besimeldžiančių katedros vienybė (“ Ramybė Melskimės Viešpaties!" - kunigas per litaniją bažnyčioje, kai Nataša meldžiasi už rusų kariuomenės pergalę, skelbia kariaujančią armiją (“ Visi žmonės jie nori pulti“, – sako Timokhinas prieš Borodino mūšį), pagaliau visa žmonija (pavyzdžiui, abipusiu Rostovo ir austrų valstiečio sveikinimu: „Tegyvuoja austrai! Tegyvuoja rusai! Visas pasaulis!"); 3) pasaulis kaip erdvė, kurioje kažkas gyvena, visata, kosmosas. Atskirai verta pabrėžti kontrastą vienuolyno kaip uždaros, sakralios erdvės religinėje sąmonėje. į pasaulį kaip atvira (aistroms ir pagundoms, sudėtingoms problemoms), kasdienė erdvė. Iš šios reikšmės susidarė būdvardis „pasaulinis“ ir speciali prielinksnio forma „pasaulyje“ (t. y. ne vienuolyne), kuri skiriasi nuo vėlesnės formos „mi'ra“ (t. y. be karo). .

Ikirevoliucinėje rašyboje žodis „taika“, reiškiantis „ne karą“ (anglų k. „peace“) buvo parašytas kaip „taika“, o „universum“ reikšme – „mir“ per lotynų k. "aš". Visos reikšmės šiuolaikinis žodis„taika“ turėtų būti išreikšta penkiomis ar šešiomis anglų kalbomis arba prancūziškais žodžiais, todėl verčiant neišvengiamai bus prarastas visas leksinis žodžio išsamumas. Tačiau nors Tolstojaus romano pavadinime žodis „pasaulis“ buvo parašytas kaip „mir“, pačiame romane Tolstojus sujungia abiejų rašybos formų semantines galimybes į vieną universalią filosofinę koncepciją, išreiškiančią Tolstojaus socialinį ir filosofinį idealą: pasaulinę vienybę. visų žemėje gyvenančių žmonių meilėje ir pasaulyje. Jis turi būti sukurtas, kylant į visa apimančią visumą:

1) vidinė ramybė, ramybė su savimi, kuri pasiekiama tik suvokus tiesą ir tobulinant save, be jos neįmanoma taika su kitais žmonėmis;

2) taika šeimoje, formuojant asmenybę ir puoselėjant meilę artimui;

3) taika, sujungianti visą visuomenę į nepalaužiamą šeimą, kurios išraiškingiausią pavyzdį Tolstojus mato valstiečių bendruomenėje, o kontroversiškiausią – pasaulietinėje visuomenėje;

4) taika, telkiant tautą į vientisą visumą, kaip tai parodoma romane Rusijos pavyzdžiu per 1812 m. karą;

5) žmonijos pasaulis, kuris dar turi susiformuoti ir kurio kūrimui, kaip aukščiausiam žmonijos tikslui, Tolstojus nenuilstamai kviečia savo romano skaitytojus. Kai jis bus sukurtas, tada žemėje nebeliks vietos priešiškumui ir neapykantai, nereikės skirstyti žmonijos į šalis ir tautas, niekada nebus karų (taip žodis „taika“ vėl įgauna pirmąją reikšmę - „ taika, bet ne karas). Taip atsirado moralinė ir religinė utopija – viena meniškai ryškiausių rusų literatūroje.

Nieko nereikia daryti remiantis šaltais sumetimais; tegul jausmas, betarpiškas džiaugsmo ir meilės jausmas netrukdomas prasiveržia ir sujungia visus žmones į vieną šeimą. Kai žmogus viską daro pagal skaičiavimą, iš anksto apgalvodamas kiekvieną savo žingsnį, jis išsiveržia iš būrio gyvenimo ir yra atitolęs nuo bendro, nes skaičiavimas yra savanaudiškas savo esme, o tai, kas suartina žmones, traukia juos vienas prie kito. yra intuityvus jausmas.

Laimė slypi gyvenant tikrą, o ne klaidingą gyvenimą – meilės vienybėje su visu pasauliu. Tai yra Pagrindinė mintis Tolstojaus romanas.

Tolstojaus požiūris į karą nulėmė jo viską užkariaujantis pacifizmas. Jam karas yra absoliutus blogis, prieštaraujantis Dievui ir žmogaus prigimčiai, savo rūšies žudymas. Tolstojus visais įmanomais būdais stengiasi sugriauti istorinį-knyginį, herojišką karų suvokimą: mato juos kaip karalių ir generolų karus, kovojančius už puikias idėjas ir atliekančius šlovingus darbus. Tolstojus sąmoningai vengia bet kokio karo šlovinimo ir žygdarbių mūšio lauke vaizdavimo. Jam karas gali būti tik baisus, purvinas ir kruvinas. Tolstojaus vado požiūriu nedomina pati mūšio eiga: jį domina paprasto, atsitiktinio mūšio dalyvio jausmai. Tolstojus vaizduoja šiuos jausmus teisingai ir psichologiškai autentiškai, įtikinamai įrodydamas, kad visi gražūs žygdarbių ir herojiškų jausmų aprašymai yra sukurti vėliau, žvelgiant atgal, nes visi mato, kad jo jausmai mūšyje nebuvo visai herojiški ir smarkiai skyrėsi nuo tų, kurie paprastai būna. girdėti aprašymuose. Ir tada nevalingai, kad nebūtų blogesnis už kitus, kad neatrodytų bailys sau ir kitiems, žmogus pradeda puošti savo prisiminimus (kaip Rostovas, kalbėdamas apie savo žaizdą, įsivaizdavo save kaip didvyrį, nors tikrovėje jis parodė labai apgailėtiną vaizdą savo pirmajame mūšyje), todėl kyla bendras melas apie karą, jį pagražinant ir pririšant prie jo vis daugiau kartų.

Tiesą sakant, kiekvienas kare pirmiausia jaučia beprotišką, gyvulišką baimę dėl savo gyvybės, dėl savo kūno, natūralią kiekvienam gyvam sutvėrimui, ir prireikia daug laiko, kol žmogus pripranta prie nuolatinio pavojaus gyvybei. kad šis apsauginis savisaugos instinktas nublanksta. Tada jis atrodo drąsus iš išorės (kaip kapitonas Tušinas Šengrabeno mūšyje, kuriam pavyko visiškai atsisakyti mirties grėsmės).

Arčiausiai autoriaus supratimo apie karą Pierre'as priartėja romano puslapiuose, kai pastebi, kaip, skambant būgnui, visų prancūzų karių, su kuriais jis jau buvo suartėjęs, veidų išraiška staiga pasikeičia į šaltį. ir žiaurus. Jis suvokia staiga atsiradusį paslaptingą, nebylį ir baisi galia, kurio pavadinimas yra karas, bet sustoja, negalėdamas suprasti jo šaltinio.

Du Tolstojaus požiūriai į 1812 m. karą kertasi vienas su kitu: viena vertus, jis žavisi juo kaip liaudies, išsivadavimo, teisingu karu, sujungusiu visą tautą precedento neturinčiu patriotizmo pakilimu; kita vertus, jau labai vėlyvame romano darbo etape Tolstojus ateina prie bet kokio karo neigimo, prie smurto nesipriešinimo blogiui teorijos ir paverčia Platoną Karatajevą šios idėjos atstovu. Karatajevo ir Ščerbatovo atvaizdai tuo pačiu metu priešinasi ir vienas kitą papildo, sukurdami holistinį Rusijos žmonių įvaizdžio vaizdą. Tačiau pagrindiniai, esminiai žmonių bruožai vis dar yra įkūnyti Karatajevo įvaizdyje, nes taiki valstybė žmonėms yra natūraliausi.

16. Tiesa ir klaidinga problema L.N. romane. Tolstojus „Karas ir taika“.

„Sielos dialektika“ kaip pagrindinis psichologijos principas L.N. Tolstojus.
Sielos dialektika – sąvoka, nusakanti detalų atkūrimą meno kūrinyje žmogaus minčių, jausmų, nuotaikų, pojūčių atsiradimo ir vėlesnio formavimosi, jų sąveikos, vieno iš kito vystymąsi, demonstravimą. iš psichinis procesas, jo raštai ir formos. D. d. yra viena iš psichologinės analizės formų meno kūrinyje.

Tolstojus išskiria dvi pagrindines valstybes žmogaus siela: kas daro žmogų žmogumi, jo moralinė esmė, stabili ir nekintanti, ir netikra, ką primeta visuomenė (pasaulietinis etiketas, troškimas karjeros augimas ir išlaikyti išorinį padorumą). „Sielos istorija“ – tai procesas, kurio metu žmogus išgyvena pakilimus ir nuosmukius ir, atsikratęs nereikalingo „šurmulio“, tampa tikru. Toks herojus autoriui yra svarbiausias, todėl Tolstojus siekia pajusti ir parodyti žmogų pačiais svarbiausiais jo gyvenimo momentais.

Pavyzdžiui, šitaip lūžio taškas Pjerui Bezukhovui metai yra 1812 m., ypač nelaisvėje. Būtent tada, patyręs įvairių sunkumų, Pierre'as išmoko iš tikrųjų vertinti gyvenimą. Ten, susitikęs su Platonu Karatevimu, jis daro išvadą, kad visos žmonių nelaimės kyla „ne dėl trūkumo, o dėl pertekliaus“. Karatajevas gyvena visiškoje harmonijoje su visu pasauliu. Jis turi norą keistis aplinką, perkurkite jį pagal kai kuriuos abstrakčius idealus. Jis jaučiasi vieno natūralaus organizmo dalimi, gyvena lengvai ir džiaugsmingai, o tai daro didelę įtaką Pierre'o Bezukhovo pasaulėžiūrai. Platono ir kitų karių dėka Pjeras prisijungia liaudies išmintis, pasiekia vidinę laisvę ir ramybę.

Iš visų romano „Karas ir taika“ herojų, mano nuomone, Bezukhovą galima pavadinti tiesos ieškotoju. Pierre'as – intelektualus žmogus, ieškantis atsakymų į pagrindinius moralinius, filosofinius, socialinius klausimus, bandantis išsiaiškinti, kokia yra žmogaus būties prasmė. Tolstojaus herojus yra malonus, nesavanaudiškas, nesavanaudiškas. Jis toli nuo materialinių interesų, nes turi nuostabų sugebėjimą „neužsikrėsti“ niekšybe, godumu ir kitomis jį supančios visuomenės ydomis. Ir vis dėlto tik priklausymo žmonėms jausmas, bendros nacionalinės nelaimės kaip asmeninio sielvarto suvokimas atveria Pierre'ui naujus idealus. Netrukus Bezukhovas atranda ilgai lauktą laimę šalia Natašos, kurią visą gyvenimą slapta mylėjo net nuo savęs.

Gilus vidinis atgimimas įvyksta su Andrejumi Volkonskiu. Andrejaus pokalbis su Pierre'u kelte, susitikimas su senu ąžuolu, naktis Otradnojėje, jo meilė Natašai, antroji žaizda – visi šie įvykiai sukelia dramatiškus jo dvasinės būklės pokyčius. Panašūs pokyčiai vyksta ir su Nataša Rostova, ir su jos broliu Nikolajumi, ir su Marija - visi mėgstamiausi Tolstojaus herojai nueina ilgą kelią, kol atsikrato visko, ką turėjo dirbtinai, ir galiausiai atsiduria.

Mano nuomone, neatsitiktinai romane visi mėgstami autoriaus herojai daro tragiškas klaidas.Akivaizdu, kad rašytojui svarbu pamatyti, kaip jie išperka savo kaltę, kaip patys suvokia šias klaidas.

Princas Andrejus eina į 1805 m. karą, nes pavargo nuo smulkmenų, jis ieško kažko tikro. Volkonskis, kaip ir jo stabas Napoleonas, tikrai nori rasti „savo Tuloną“. Tačiau svajonė ir realus gyvenimas pastebimai skiriasi, ypač kai princas Andrejus atsiduria mūšio lauke. Andrejus Volkonskis, kaip ir Napoleonas Arcoli mūšyje, Austerlico lauke pakėlė vėliavą ir vadovavo savo kariuomenei. Tačiau ši vėliava, sapnuose taip išdidžiai plevėsavusi virš jo galvos, iš tikrųjų pasirodė esąs tik sunki ir nepatogi lazda: „Princas Andrejus vėl griebė vėliavą ir, vilkdamas jį už stulpo, pabėgo su batalionu“. Tolstojus neigia ir gražios mirties sampratą, todėl net herojaus žaizdos apibūdinimas pateikiamas labai atšiauria forma: „Tarsi stipriu signalu vienas iš netoliese buvusių karių, kaip jam atrodė, smogė į jį. vadovas. Buvo šiek tiek skaudu, o svarbiausia – nemalonu...“ Karas yra beprasmis, o autorius nepriima troškimo būti kaip Napoleonas, žmogus, kuris tai nusprendė. Tikriausiai todėl jau sužeistas princas Andrejus, gulėdamas mūšio lauke, mato aukštą, švarus dangus- tiesos simbolis: „Kaip aš dar nemačiau šio aukšto dangaus? Ir kokia aš laiminga, kad pagaliau jį atpažinau. Taigi, viskas yra apgaulė, viskas yra apgaulė, išskyrus šį begalinį dangų. Princas Andrejus atsisako savo pasirinkto kelio, šlovės ir šios šlovės simbolio – Napoleono. Jis randa kitas vertybes: laimę tiesiog gyventi, matyti dangų – būti.

Herojus pasveiksta ir grįžta į šeimos dvarą. Jis eina pas savo šeimą, pas savo „mažąją princesę“, nuo kurios kažkada pabėgo ir kuri ruošiasi gimdyti. Tačiau Lisa miršta gimdymo metu. Andrejaus siela siautėja: jis kenčia nuo kaltės prieš žmoną. Princas Andrejus prisipažįsta Pierre'ui: „Žinau tik dvi tikras gyvenimo nelaimes: sąžinės priekaištą ir ligą. Ir laimė yra tik šių dviejų blogybių nebuvimas. Valdant Austerlicui, herojus suprato didžiąją tiesą: begalinė vertė yra gyvybė. Tačiau nelaimė gyvenime gali būti ne tik liga ar mirtis, bet ir nerami sąžinė. Prieš mūšį princas Andrejus buvo pasirengęs sumokėti bet kokią kainą už šlovės akimirką. Tačiau kai žmona mirė, jis suprato, kad Tulonas nevertas mylimo žmogaus gyvybės. Po pokalbio kelte su Pierre'u Vezukhovu apie egzistencijos prasmę, apie žmogaus paskirtį, Andrejus pagaliau pajunta, kad yra atviras žmonėms. Matyt, todėl jo gyvenime atsiranda Nataša Rostova, kurios natūralus vidinis grožis gali atgaivinti Volkonskio sielą naujais jausmais.

Nesterova I.A. Lyginamosios charakteristikos Pierre'as Bezukhovas ir Andrejus Bolkonskis // Nesterovų enciklopedija

Meniniai Pierre'o Bezukhovo ir Andrejaus Bolkonskio vaizdai romane „Karas ir taika“.

Romaną „Karas ir taika“ parašė L.N. Tolstojus 1869 m. Knyga sulaukė stulbinančios sėkmės. Netrukus ji buvo perkelta į Europos kalbos.

Kūrinys iš karto sukėlė rašytojo amžininkų susižavėjimą.

N.N. Strakhovas rašė:

Tokiuose puikiuose darbuose kaip „Karas ir taika“ tikroji esmė ir meno didybė...

Tuo pačiu metu epinis romanas L.N. Tolstojus yra unikalus istorinis šaltinis. Likimai čia subtiliai susipynę istorinės asmenybės: Napoleonas, Kutuzovas, Aleksandras Pirmasis ir išgalvoti herojai.

Iš rašytojo vaizduotės sukurtų personažų reikšmingiausi Pierre'as Bezukhovas ir Andrejus Bolkonskis. Jie abu priklauso aukštajai visuomenei. Andrejus Bolkonskis gimė turtingoje kilmingoje šeimoje. Mano tėvas, buvęs vyriausiasis generolas, nuolat gyveno savo dvare. Princas Andrejus buvo užaugintas griežtoje aplinkoje ir gavo gerą išsilavinimą. Jis buvo „...aukšto ūgio, labai gražus jaunuolis su tam tikrais sausais bruožais“. Pierre'as atrodė kitaip nei jo draugas. Bezukhovas buvo „masyvus, storas jaunuolis nukirsta galva, nešiojantis akinius...“. Pierre'as yra nesantuokinis garsiojo Kotrynos didiko sūnus. Skirtingai nei princas Andrejus, jis buvo užaugintas užsienyje. Skaitytojui akivaizdu, kad L.N. Tolstojus supriešina Bolkonskio ir Bezukhovo įvaizdį. Masyvus Pierre'as ir žemas, gražus princas.

Princas Andrejus Bolkonskis, skirtingai nei Pierre'as Bezukhovas, jaučiasi pasitikintis aukštojoje visuomenėje. Jis žinojo, kaip elgtis aukštuomenėje. Visame Bolkonskio elgesyje buvo galima jausti aroganciją ir panieką aplinkiniams.„Jis, matyt, ne tik visus pažinojo svetainėje, bet buvo taip pavargęs nuo jo, kad žiūrėti į juos ir klausytis jam buvo labai nuobodu. Iš visų veidų, kurie jį nuobodžiavo, atrodė, kad jis labiausiai pavargo nuo savo gražios žmonos su grimasa, kuri jį išlepino. Gražus veidas, nusisuko nuo jos..." Tuo pat metu Pierre'as Bezukhovas mėgavosi aukštuomene. Visi žmonės jam atrodė malonūs ir šviesūs. Jis stengiasi juose įžvelgti tik gėrį. Taigi Pierre'as tiki Helenos meilės nuoširdumu. nepaisant atviro melo.Princesių ir princo susižavėjimas Vasilijų suvokia kaip nuoširdų gerumą.Kitų meilikavimas jam gavus palikimą nėra akivaizdus.Anksčiau blogos valios nepastebėdavo,o dabar nemato Princas Andrejus Bolkonskis, priešingai, ilgai tyrinėjo melą ir suvokia jį kaip neatskiriamą socialinio gyvenimo dalį.

Herojų kalba yra labai nuostabi. Taigi Andrejus Bolkonskis kalba lėtai su akivaizdžia arogancija. Tik su artimais žmonėmis jis nusiima kaukę: „...pamatęs besišypsantį Pierre'o veidą, jis netikėtai nusišypsojo – maloni ir maloni šypsena“. Bolkonskio kalba keičiasi priklausomai nuo to, su kuo jis kalba. Jo pasisakymuose aukštuomenės atstovams jaučiamas arogancija, o bendraujant su kariais jo kalba nesikeičia. Tačiau su Kutuzovu jis kalbasi su didele pagarba. Mainuose su žmona jo balsas skamba irzliai. Priešingai nei princas Andrejus, Pierre'as visada kalba aistringai, jo kalba emocinga. Jis sako tai, ką galvoja: „Aš nuolat ginčijuosi su tavo vyru; nesuprantu, kodėl jis nori kariauti“, – be jokios gėdos (taip įprasta jauno vyro santykiuose su jauna moterimi) sakė Pierre'as. princese."

Skiriasi ir herojų socialinis ratas bei jų socialinis ratas. Pierre'as iš pradžių gyvena siautulingą gyvenimą, dalyvauja linksmybėse pas Dolokhovą. Tačiau po dvikovos, sujaudintas žmogžudystės galimybės, Pierre'as tampa masonu. Stato mokyklas, ligonines valstiečiams, pasineria į literatūrą. Apskritai jis veda labai, labai išmatuotą gyvenimo būdą. Tačiau jį visą laiką supa melagiai ir pataikautojai. Po princo išvykimo Bolkonskis Bezukhovas lieka vienas tarp tų, kurie jam svetimi, kurių jis nepriima. Jo žmona jo nemyli. Helena ir princas Vasilijus nori tik jo pinigų. Atrodo, kad jis išsigelbėjo masonijoje, bet, deja, ordinas susideda iš tų pačių žmonių, kurie jam bjaurisi.

Princas Andrejus taip pat yra savaip vienišas, apsuptas tų, kurie jo nesupranta. Žmonai rūpi tik siuvinėjimas ir paskalų skleidimas. Visi jo draugai yra beverčiai ir tušti žmonės. Tačiau skirtingai nei Pierre'as, Bolkonskis turi paramos šaltinį – savo seserį ir tėvą. Pierre'as yra visiškai vienas.

Armijoje Bolkonskis atsiduria apsuptas žmonių, kurie nekelia jo pagarbos. Princas savo nepaprastą protą nukreipė į šlovę. Pirmasis žingsnis to link yra mūšio plano kūrimas, kuris, pasak Bolkonskio, ves į pergalę. Ir tada su vėliavėle rankose princas atlieka žygdarbį, kurio siekė: „Bet prieš baigdamas šiuos žodžius princas Andrejus, jausdamas gerklėje kylančias gėdos ir pykčio ašaras, jau šoko nuo žirgo ir bėgo. prie banerio.

Vaikinai, pirmyn! – vaikiškai sušuko.

"Štai jis!" pagalvojo princas Andrejus, griebdamas vėliavos stiebą ir su malonumu girdėdamas kulkų švilpimą, akivaizdžiai nukreiptą būtent į jį. Krito keli kariai.

Sveika! - sušuko kunigaikštis Andrejus, vos laikydamas rankose sunkią vėliavą, ir bėgo į priekį su neabejotina pasitikėjimu, kad visas batalionas bėgs iš paskos.

Iš tiesų, jis vienas nubėgo tik kelis žingsnius. Vienas kareivis išėjo, paskui kitas, ir visas batalionas sušuko „Hurray! išbėgo į priekį ir jį aplenkė“.

Austerlico dangus herojui atskleidžia visą jo šlovės siekių smulkmeniškumą ir iliuziškumą. Princui Andrejui ateina laikas skausmingoms mintims apie gyvenimo prasmę. Psichinę krizę jis bando įveikti kreipdamasis į šeimą ir buitį.

Pasaulėžiūros krizėje, kitaip nei princas Bolkonskis, Pierre'as Bezukhovas gilinasi į filosofiją ir bando geriau suprasti gyvenimą. Jis tiki, kad gali ištaisyti šį netobulą pasaulį: „... štai ką aš žinau ir tikrai žinau, kad malonumas daryti šį gėrį yra vienintelė tikroji laimė gyvenime“. Tačiau jo gyvenimo prasmės paieškos tragiškos ir skausmingos. Masoniškų idėjų izoliacija nuo realaus gyvenimo, supratimas, kad šioje aplinkoje karaliauja melas ir veidmainystė, Pjero sielą panardina į neviltį. Pastebėtina, kad herojai vienaip ar kitaip savo dvasinį atgimimą skolingi Natašai Rostovai.

1812-uosius galima nesunkiai vadinti reikšmingiausiu įvykiu tiek Pierre'o, tiek Andrejaus Bolkonskio dvasiniame tobulėjime. Patriotinio impulso pagauti L.N. herojai. Tolstojus stengiasi asmeniškai dalyvauti ginant tėvynę. Taigi kunigaikštis Andrejus štabe neliko: visa savo esybe jis stengėsi būti ten, kur rusų kareiviai sprendė tėvynės likimą: „... jei kas priklausytų nuo štabo įsakymų, aš ten būčiau ir daryti užsakymus, bet vietoj to man tenka garbė tarnauti čia, pulke, su šiais ponais ir tikiu, kad rytojus tikrai priklausys nuo mūsų, o ne nuo jų... Sėkmė niekada nepriklausė ir nepriklausys. padėties, ar ant ginklų, ar net iš skaičiaus; o mažiausiai iš padėties“. Herojus drąsiai suvokia savo pareigą. Kaip ir princas Andrejus, jis supranta savo ryšį su tėvyne. Giliai civilis žmogus, toli gražu ne viskas, kas kariška, jis atsidūrė karščiausiame Borodino mūšio taške. Paslėpta patriotizmo šiluma leido jam patekti į „Raevskio baterijos karių šeimos ratą“. „Mūsų šeimininkas“ – taip jį čia pradėjo vadinti. L.N. Tolstojus pabrėžia: sunkiais Rusijai laikais jo herojai jaučia didžiausią dvasinį pakylėjimą.

Sužeistas Borodino mūšyje Bolkonskiui sukelia psichines ir fizines kančias. Andrejus keičia savo požiūrį į gyvenimą ir pasaulį apskritai. Sužeistas jis tampa malonesnis, tolerantiškesnis ir paprastesnis. Laukdamas mirties jis randa ramybę ir harmoniją su visu pasauliu.

Pierre'as Bezukhovas taip pat išgyvena skausmą ir kančias. Alkis, šaltis ir baimė padeda jam įgyti paprastą ir išmintingą požiūrį į gyvenimą. Kaip ir princas Andrejus, jis įgauna harmonijos su žmonių pasauliu jausmą. Tačiau skirtingai nei Bolkonskis, vidinė būsena Pierre'as yra arčiau gyvenimo, natūralesnis. Be jokių pastangų jis „prilygina“ savo ir kitų žmonių egzistavimą pokario gyvenime. Būtent tokia natūrali Pierre'o ir Natašos Rostovų sąjunga, tai darni jausmo ir proto vienybė.

Pierre'o Bezukhovo ir Andrejaus Bolkonskio vaizdai turi tiek daug bendro, tačiau nepaisant to, personažai yra visiškai skirtingi. L. N. herojai. Tolstojus išreiškia savo požiūrį į gyvenimą. Levas Nikolajevičius parodė, kad kiekvienas žmogus turi ieškoti gyvenimo prasmės. Net jei jo sprendimas yra neteisingas, jis turi tikslą. Matome, kad L. N. Tolstojus užjaučia savo herojus. Autorius tiesiogiai nesmerkia jų klaidų, tačiau aiškiai parodo jų pasekmes. Jis tai įrodo. Kad kiekvienas žmogus siektų aukštesnio tikslo, bet tuo pačiu nepamirštų, kad yra šeima ir visuomenė.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

GBOU NPO „Profesinė mokykla“ Nr. 62

Volgogrado sritis

Volžskio miestas

tema: Andrejaus vaizdų palyginimasBolkonskis ir Pierre'as Bezukhovasiš romanoLevas NikolajevičiusTolstojus"Karas ir taika"

Atlikta:

15 grupės mokinys

Demenko Irina

Mokytoja: Lola Azizovna

Bolkonskis Bezukhovas Romanas Tolstojus

Pierre'as Bezukhovas ir Andrejus Bolkonskis, būdami visiškai kitokie nei romano „Karas ir taika“ personažai, yra mėgstamiausi Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus herojai. Skirtumas tarp veikėjų matomas nuo jų pirmojo pasirodymo romano puslapiuose Annos Scherer salone. Andrejus Bolkonskis, tuo metu jau turėjęs nemažą gyvenimo patirtį, visa savo išvaizda rodo, kaip pavargo nuo visų šių socialinių susibūrimų. Andrejus netgi kažkaip primena skaitytojui Eugenijų Oneginą. Pierre'as Bezukhovas mums atrodo kaip žmogus, kuris gerbia žmones, kurie susirinko į Madame Scherer saloną. Herojai turi skirtingus požiūrius, charakterius ir elgesio modelius. Tačiau, nepaisant daugybės skirtumų, kūrinio herojai taip pat turi daug bendro. Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas yra protingi žmonės, įgiję puikų išsilavinimą. Jie yra arti vienas kito dvasia, nes abu yra nepriklausomi savo sprendimais ir mintimis. Taigi Bolkonskis ir Bezukhovas visiškai patvirtina senovės aksiomą: „Priešybės papildo viena kitą“.

Nenuostabu, kad Andrejus ir Pjeras Pokalbiuose jie yra labai atviri, o kai kuriomis temomis gali kalbėtis tik tarpusavyje, nes randa vienas kitą supratimą net ir turėdami visiškai skirtingas pasaulėžiūras. Andrejus Bolkonskis yra protingesnis žmogus, jis yra daug racionalesnis nei Pierre'as. Protas vyrauja prieš Andrejaus jausmus, o Pierre'as Bezukhovas yra labiau spontaniškas, linkęs į aštrūs jausmai ir patirtis. Pierre'as mėgsta pramogas, veda laukinį gyvenimo būdą ir turi lengvą požiūrį į daugelį dalykų. Jis veda pasaulietinę gražuolę Heleną Kuraginą, tačiau netrukus su ja išsiskiria, sakydamas apie savo žmoną: „Kur tu, ten ištvirkimas ir blogis“. Jo jaunystė kupina klaidų ir nusivylimų. Dėl to Pierre'as, kaip ir Andrejus Bolkonskis, ima neapkęsti pasaulietinės visuomenės, kuri kiaurai persmelkta melo. Abu herojai yra veiksmo vyrai. Tiek Andrejus, tiek Pjeras nuolat ieško gyvenimo prasmės ir savo vietos šiame pasaulyje. Daug kas pagrindinių veikėjų gyvenime nutinka skirtingai, tačiau kai kurios akimirkos labai panašios. Andrejus ieško šlovės kare, Pierre'as linksminasi Kuragino kompanijoje. Tačiau abu yra nepatenkinti savo šeimos gyvenimu. Abu turi gražias išoriškai žmonas, tačiau jų išrinktosios netenkina herojų savo vidiniu pasauliu. Kai Andrejus Bolkonskis persvarsto savo požiūrį į gyvenimą, nusivylęs karu, jis grįžta namo, tačiau jo laukia dar vienas sukrėtimas - miršta Andrejaus žmona, o romano herojus susiduria su depresija ir nusivylimu gyvenimu. Pierre'o Bezukhovo gyvenime vyksta dideli pokyčiai - jis gauna didelį palikimą ir tampa laukiamu svečiu visuose be išimties namuose, net ir tuose, kuriuose Pierre'as anksčiau buvo traktuojamas niekingai. Tačiau greitai nusivylęs socialiniu gyvenimu, kaip savo laiku Andrejus Bolkonskis, Pierre'as Bezukhovas randa savo pritaikymą masonijoje. Atrodo, kad šiuo savo gyvenimo laikotarpiu Pierre'as Bezukhovas atrado gyvenimo prasmę.

Jis bando palengvinti gyvenimą baudžiauninkams ir padėti kitiems žmonėms: „Kai gyvenu, bent jau stengiuosi gyventi dėl kitų, pradedu suprasti gyvenimo laimę“. Tačiau masonija nuvylė Pierre'ą, nes daugelis šios visuomenės narių išdavė bendrus interesus ir nukreipė savo pastangas siekti savo šlovės ir asmeninės naudos. 1812 m. karas, ypač nelaisvė ir susitikimas su Platonu Karatajevu, pakeitė Bezukhovo gyvenimą, parodydamas jam. tikroji prasmė gyvenimą, padėjo herojui iš naujo įvertinti savo vertybes. Toks Pierre'as Bezukhovas padeda Andrejui Bolkonskiui, atgaivina Andrejų gyvenimui kartu su Nataša Rostova. Andrejus aktyviai dalyvauja viešasis gyvenimas, dirba Speranskio užsakymu, tačiau tokia veikla jam neteikia pasitenkinimo. Visai kaip Pierre'o Bezukhovo dalyvavimas masonų judėjime. Andrejų vėl atgaivina meilė Natašai Rostovai, tačiau laimingas gyvenimas su mylimąja nepasisekė, o Andrejus Bolkonskis vėl eina į karą, kur supranta, kad gyvenimo prasmė yra padėti kitiems žmonėms. būtina, kad būtų naudinga kitiems. Andrejus Bolkonskis miršta negalėdamas įgyvendinti savo idėjos. Pierre'as Bezukhovas supranta, kad reikia mylėti aplinkinius žmones ir vertinti gyvenimą. Andrejų ir Pjerą vienija principas, kurį pats Levas Nikolajevičius Tolstojus nusakė jaunystėje: „Norint gyventi sąžiningai, reikia kovoti, susipainioti, kovoti, klysti, pradėti ir vėl pasiduoti, pradėti iš naujo ir vėl pasiduoti. , ir visada kovoja ir pralaimi. O ramybė yra dvasinis vulgarumas“.

Kiekvienas rašytojas turi savo požiūrį į savo laiką ir herojų pasirinkimą. Tai nulemia autoriaus asmenybė, jo pasaulėžiūra, supratimas apie žmogaus paskirtį žemėje. Todėl yra knygų, kurioms laikas neturi galios. Yra herojų, kurie visada bus įdomūs, kurių mintys ir veiksmai sujaudins ne vieną palikuonių kartą.

Tokie man yra L. N. romano herojai. Tolstojus „Karas ir taika“. Kuo mane traukia Andrejaus Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo personažai? Kodėl po beveik dviejų šimtmečių jie atrodo tokie gyvi ir artimi? Kodėl Nataša Rostova suvokiama ne kaip kažkokia tolima grafienė, iš visiškai kitokio gyvenimo, iš kitokio auklėjimo, o kaip mano bendraamžė? Kodėl kaskart grįžęs prie romano atrandu jame kažką naujo sau? Tikriausiai dėl to jie man tikrai gyvi, o ne statiški, nes gyvena ne tik šia diena, siekia ne tik privilegijų, apdovanojimų, materialinės gerovės, bet ir „nemiega“ sieloje, apmąsto savo gyvenimą, intensyviai. ieškoti gyvenimo prasmės. Didysis ir nepakartojamas L. Tolstojus, kuris visą gyvenimą nenustojo ieškoti gėrio ir mokytis, analizuoti save, savo epochą ir apskritai žmogaus gyvenimas, moko mus, skaitytojus, stebėti gyvenimą ir analizuoti savo veiksmus. Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas iškart patraukia dėmesį ir išsiskiria savo nuoširdumu, aukščiausiu padorumu ir sumanumu. Nepaisant to, kad jie tokie skirtingi – griežtas, arogantiškas princas Andrejus, kuris save labai gerbia ir todėl palieka žmones, ir nepatogus, iš pradžių naivus Pierre’as, kurio pasaulis niekada nežiūri rimtai – jie yra tikri draugai. Jie gali kalbėti apie aukštus dalykus, patikėti vienas kitam sielos paslaptis, saugoti ir palaikyti sunkiais laikais.

Atrodytų, kiekvienas iš jų turi savo kelią, savo pergales ir pralaimėjimus, bet kiek kartų jų likimai persipynė, kiek panašumų yra skirtingose ​​gyvenimo ambicijose, kiek panašumų yra jų jausmuose! Talentingas karininkas princas Andrejus eina į karą, norėdamas panaudoti savo jėgą ir sumanumą, surasti „savo Tuloną“ ir išgarsėti. Jis nustatė taisyklę nesikišti į kitų žmonių reikalus, nekreipti dėmesio į tuštybę ir ginčus, „nenusileisti“. Tačiau štabo koridoriuje kunigaikštis nukirs įžūlų adjutantą, išdrįsusį įžeidinėti apie nugalėtą sąjungininką: „Esame arba karininkai, kurie tarnauja savo carui ir tėvynei ir džiaugiasi bendra sėkme ir liūdi dėl bendros nesėkmės, arba mes esame lakėjai, kuriems nerūpi meistro reikalai!“

Davęs įsakymą evakuotis, princas Andrejus negali apleisti kapitono Tušino baterijos ir lieka jiems padėti, nesislėpdamas nuo dulkių ir parako dūmų su savo adjutanto pareigomis. O diskusijos metu Šengrabeno mūšio būstinėje jis pasisakys gindamas Tušiną.

Galbūt būtent šis susitikimas ir dalyvavimas karo veiksmuose (po priešo kulkomis) kartu su eiliniais kareiviais ir jaunesniaisiais karininkais padėjo įvykdyti tėvo įsakymą, kad „nebūtų gėda“, ir iškelti vėliavą, atsukant atgal. trauktis ne tik todėl, kad atėjo laikas“ geriausia valanda“, bet todėl, kad jis, kaip ir Kutuzovas, jaučia skausmą dėl kariuomenės traukimosi. Galbūt todėl Andrejus Bolkonskis sąmoningai nepastebėjo įžeidžiančių žodžių apie Nikolajaus Rostovo štabo karininkus ir autoritetingai, su orumu, pasiūlė jam nusiraminti, nes dabar vyks kita dvikova - su bendru priešu, kur jie neturėtų jaustis kaip varžovai. Panašiai ir Pierre'as, siekdamas savęs tobulėjimo, stengdamasis tiek daug padaryti savo valstiečiams, turi suprasti skirtumą tarp geri tikslai dėl savo paties ir ištirpimo daugelio žmonių bendruose reikaluose ir siekiuose. Štai kodėl jis ateina pas masonus, tikėdamasis, kad tai tikras gėrio centras. Kas negerai? Kas gerai? Ką turėtum mylėti, ko nekęsti? Kodėl gyventi ir kas yra „aš“? Kas yra gyvenimas ir kas yra mirtis? Kokia jėga viską valdo? Žinoma, žmogus, kuris kelia sau šiuos klausimus, yra vertas pagarbos, net jei jo ieškojimai pirmiausia veda į neigimą, atstūmimą...

Princas Andrejus taip pat išgyvena dvasinę krizę perkainavęs savo stabą Napoleoną ir po žmonos mirties. Pokyčiai dvare (XIX a. pradžioje savo baudžiauninkus perdavė laisviesiems kultivuotojams), mažamečio sūnaus auginimas, knygų skaitymas ir periodiniai leidiniai galėtų užpildyti paprasto, dešimčių žmonių gyvenimą iki kraštų. Tačiau Bolkonskį slegia apribojimų lubos – jam reikia aukšto mėlyno dangaus erdvės. Lyg kibirkštis, pokalbyje kelte įsiliepsnos Pierre'o žodžiai: „Reikia gyventi, reikia mylėti, reikia tikėti“, ir jie užsidegs. naujas interesas gyvenimui! Dabar jis žino šio darbo naudingumo kriterijų ir, pritaikęs Speransky komiteto labai vertinamą projektą, konkretūs žmonės,,prisiminus vyrus, viršininką Droną, ir, pririšus prie jų pastraipomis paskirstytas asmenų teises, jam pasidarė keista, kaip jis gali taip ilgai užsiimti tokiu bergždžiu darbu. Asmeninės laimės viltis pakelia princą Andrejų tarsi ant sparnų ir įrodo, kad „gyvenimas nesibaigia sulaukus trisdešimt vienerių“. Kaip pasikeis jo credo, jo vakarykštis Napoleoniškasis „aš aukščiau visų“, „mano mintys ir pastangos yra dovana kiekvienam“ – į ką nors kita: „Visi turi mane pažinti, kad gyvenimas tęstųsi ne man vienam, kad jie taip negyventų.“ , kaip ši mergina, nepaisant mano gyvenimo, kad tai atsispindėtų kiekviename ir kad jie visi gyventų su manimi! Šis „viskas per mane“, šis kelias nuo arogantiško egoisto iki egoisto suteiks Bolkonskiui kitokį pasaulio suvokimą, išmokys jį pamatyti ir suprasti kitų žmonių jausmus: ir svajinga Nataša mėnulio naktis, jos ryškios asmenybės, kurios jam taip trūko, ir merginų su žaliomis slyvomis, kurioms reikėjo nepastebimai praeiti pro jį, ir Timokhiną, ir visus jo pulko karininkus bei karius. Galbūt todėl jis nepraras susidomėjimo gyvenimu, pasinerdamas į asmeninį sielvartą dėl išsiskyrimo su mylimąja, kai susidurs su bendras sielvartas Tėvynė, su priešo invazija.

Taigi Pierre'as, kurį visi apgavo – nuo ​​dvaro valdytojų iki savo paties žmonos – turėjo pajusti grėsmę ne tik sau, bet ir bent jau sau. mylimam žmogui, kad jis rastų savyje jėgų, tvirtumo, tikro takto ir, galiausiai, gebėjimo valdyti situaciją, kaip ir Anatolijaus Kuragino atveju – kad nepakenktų Natašos reputacijai ir nesusitiktų su princu Andrejumi. , ir netampa grėsme draugo gyvybei .

Kai priešas puola Tėvynę, Pierre'as, civilis iki širdies gelmių, elgiasi kaip tikras patriotas. Jis ne tik aprūpina visą pulką savo lėšomis – jis pats nori likti Maskvoje nužudyti Napoleoną. Simboliška, kad, ieškodamas atsakymo į Apokalipsės klausimą: kas nugalės Bonapartą, Pierre'as randa atsakymą – „Rusų Bezukhovas“, pabrėždamas ne tik savo vardą ir titulą, bet būtent jo priklausymą tautai, t. jaučiasi esąs šalies dalis. Borodino lauke, ant akumuliatoriaus, Pierre'as su savo noru padėti atnešti kriauklių kažkuo primena princą Andrejų netoli Šengrabeno.

Andrejus Bolkonskis taip pat jaučiasi savo tautos dalimi. Pokalbyje su nauju žmogumi jis stebina savo atvirumu, žodžių paprastumu ir artumu paprastiems kariams. Princas Andrejus atsisako Kutuzovo pasiūlymo eiti jo adjutanto pareigas, norėdamas likti pulke. Jis išmoks kovoti fronto linijoje, įvertinti šiltą karių požiūrį į jį, jų meilų „mūsų princą“. Kažkada dovanoja didelę reikšmę karinė strategija ir skaičiavimas, Andrejus Bolkonskis pasipiktinęs tai atmeta prieš Borodino mūšį: Napoleono pulkų palyginimas su šachmatų figūromis ir štabo karininkų žodžiai apie „karą erdvėje“. Apsaugoti maža tėvynė(tavo namas, dvaras, miestas) ir didžioji Tėvynė, pasak princo Andrejaus, gali būti pasiekta tik vienu jausmu, kuris „yra manyje, jame, kiekviename kare“. Tai meilės Tėvynei ir vienybės su žmonių likimu jausmas.

Bolkonskis stovi po kulkomis laikydamas „jo pareiga sužadinti kareivių drąsą“. Jis atleis Anatolijui Kuraginui asmeninį įžeidimą, kai sutiks jį sužeistą ligoninės palatoje fronto linijoje. O meilė Natašai, kurią apsunkina bendras sielvartas ir bendri praradimai, princo Andrejuje įsiliepsnoja su nauja jėga. Pierre'as Bezukhovas turėjo patirti didelį apsivalymą per fizines ir moralines kančias nelaisvėje, kad susitiktų su Platonu Karatajevu, pasinertų į paprastų žmonių gyvenimą ir suprastų, kad „visą gyvenimą jis žiūrėjo kažkur per aplinkinių galvas, bet jis turėjo neįtempti akių, o tiesiog žiūrėti priešais tave. Naujomis akimis jis pamatys tikrąjį kelią į tikslą, savo jėgų panaudojimo sferą. Jam, kaip ir daugeliui Tėvynės karo didvyrių, skaudu žiūrėti į neramumus Tėvynėje: „Vaistės – teismuose, kariuomenė – viena lazda: šagistika, gyvenvietės – kankina žmones, mokslas smaugiamas. Tai, kas jauna, nuoširdžiai, sugriauta! Dabar Pierre'as tampa artimas viskam, kas vyksta jo šalyje, ir stoja už šio „jauno ir sąžiningo“ gynybą, nusilenkdamas prieš šlovingą praeitį, kovoja už dabarties ir ateities grynumą.

Bezukhovas yra vienas iš Dekabristų būrelio organizatorių ir vadovų. Jis sąmoningai pasirenka pavojingą ir audringą kelią. Simboliška, kad, Nikolenkos Bolkonskio nuomone, ir pats paauglys, ir princas Andrejus eina „į šlovę“ šalia jo, per reakcionierių kardus.

Manau, jei Pierre'as būtų likęs gyvas, jis nedvejodamas būtų dalyvavęs spektaklyje Senato aikštėje. Tai būtų logiškas rezultatas ideologinis ieškojimas, dvasinis savęs tobulėjimas ir savojo „aš“ augimas į bendrą „mes“. Naujame vystymosi etape, kaip rodo L. N.. Tolstojus, jų tęsinys Nikolenka eina tuo pačiu keliu. Ir tai skamba taip artimai ir suprantamai kiekvienam iš mūsų branginami žodžiai: „Aš prašau Dievo tik vieno dalyko, kad tai, kas nutiko Plutarcho žmonėms, atsitiktų ir man, ir aš padarysiu tą patį. Aš padarysiu geriau. Visi žinos, visi mane mylės, visi manimi žavėsis“. Realaus žmogaus dvasinių ieškojimų prasmė negali turėti pabaigos.

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Princo Andrejaus Bolkonskio (paslaptingas, nenuspėjamas, azartinius lošimus žaidžiantis socialistas) ir grafo Pierre'o Bezukhovo (storas, gremėzdiškas linksmuolis ir bjaurus žmogus) vaizdų aprašymas Levo Tolstojaus romane „Karas ir taika“. Tėvynės temos išryškinimas A. Bloko kūryboje.

testas, pridėtas 2010-05-31


Pierre'as Bezukhovas ir Andrejus Bolkonskis yra pagrindiniai romano veikėjai. Gyvenimo ieškojimas Pjeras Bezukhovas. Skirtingi požiūriai į gyvenimą. Andrejaus Bolkonskio gyvenimo ieškojimai. Anksčiau nusistovėję principai griūva. Bendras ir skirtingas ieškant herojų.

santrauka, pridėta 2003-12-21


Tema tikra meilė o dvasinis grožis kaip vienas pagrindinių romane „Karas ir taika“. Skirtumas tarp Pierre'o Bezukhovo jausmų ir princo Andrejaus meilės. Pagrindinė priežastis herojės psichinė apatija. Natašos ir Pierre'o šeima kaip idealios šeimos įvaizdis, pasak Levo Tolstojaus.

rašinys, pridėtas 2013-10-06


Trumpa rašytojo biografija. Tyrimas apie L.N. Tolstojus žmogaus sąmonė remiantis savęs stebėjimu. Pagrindinių veikėjų dvasinis ieškojimas. Andrejus Bolkonskis yra viena tragiškiausių romano „Karas ir taika“ veikėjų. Nuolatinis Pierre'o Bezukhovo įvaizdžio tobulinimas.

santrauka, pridėta 2010-11-14


Pagrindinio romano veikėjo išvaizdos ir charakterio aprašymas L. N. Tolstojaus Andrejaus Bolkonskio „Karo taika“. Paprastų karių vaidmuo Šengrabeno mūšyje. Herojiškas poelgis Princas Andrejus Austerlico mūšyje. Vertybių perkainojimas, požiūrio į karą pasikeitimas.

rašinys, pridėtas 2015-03-13


Didžiojo rusų rašytojo Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus gyvenimo ir ideologinės bei kūrybinės raidos etapai. Tolstojaus taisyklės ir programa. Romano „Karas ir taika“ sukūrimo istorija, jo problemų bruožai. Romano pavadinimo prasmė, jo personažai ir kompozicija.

pristatymas, pridėtas 2013-01-17


Istorinė temažmonių karas L. N. romane. Tolstojus „Karas ir taika“. 1812 m. Tėvynės karo įvykiai. Romano sukūrimo istorijos analizė. Moraliniai ir filosofiniai autoriaus tyrimai. Kolektyvinis žmonių didvyriškumas ir patriotizmas pralaimėjus prancūzus.

santrauka, pridėta 2008-11-06


Pirmieji tikslūs įrodymai, susiję su L. N. darbo pradžia. Tolstojaus romaną „Karas ir taika“. Išvadavimo karas, kurį vedė Rusijos žmonės prieš svetimus įsibrovėjus. Galimybės pradėti romaną. 1812 m. Tėvynės karo įvykių aprašymas.

pristatymas, pridėtas 2016-04-05


Liūto Nikolajevičiaus Tolstojaus meninio ir literatūrinio paveldo tyrimas. Vaikystės, paauglystės, jaunystės, tarnybos Kaukaze ir Sevastopolyje aprašymai. Kūrybinės ir mokymo veiklos apžvalga. Analizė meno kūriniai rašytojas.

santrauka, pridėta 2013-03-24


Romano „Karas ir taika“ sukūrimo istorija. Įvaizdžių sistema romane „Karas ir taika“. Pasaulietinės visuomenės charakteristikos romane. Mėgstamiausi Tolstojaus herojai: Bolkonskis, Pjeras, Nataša Rostova. „Neteisingo“ 1805 m. karo ypatybės.

Pierre'as Bezukhovas ir Andrejus Bolkonskis yra du to paties autoriaus idealo įkūnijimai

Tolstojaus romanas „Karas ir taika“ supažindino mus su daugybe geriausių žmogiškųjų savybių turinčių herojų, kilnių, kryptingų, geraširdžių, aukštų moralinių idealų uolų. Ir visų pirma, tai yra Pierre'as Bezukhoe ir Andrejus Bolkonsky. Kiekvienas iš jų yra ryški asmenybė ir turi patrauklių individualių charakterio bruožų. Tačiau tuo pat metu jie turi daug bendro ir abu yra vieno autoriaus idealo - žmogaus, gebančio giliai mąstyti ir dėl to tobulėti morališkai bei dvasiškai tobulėti ir atlikti tikrai didvyriškus poelgius, įsikūnijimas.
Vaizduodamas savo herojus autorius jų visai negražino ir idealizavo: apdovanojo Pjerą ir Andrejų prieštaringais bruožais, privalumais ir trūkumais. Jų atvaizde jis pristatė paprasti žmonės, gebantys būti ir stiprūs, ir silpni tam tikrais savo gyvenimo momentais, tačiau gebantys įveikti vidinę kovą ir savarankiškai pakilti virš melo ir kasdienybės, dvasiškai atgimti ir rasti savo pašaukimą gyvenime. Jų keliai skirtingi, bet tuo pat metu jie turi daug bendro. Ir ypač panašumas slypi jų psichiniuose išbandymuose, kovoje. Pierre'as turi savo charakterio silpnumą, bailumą, pernelyg didelį patiklumą ir ideologinį neįmanomumą. U Andrejus Bolkonskis, pone išdidumas, arogancija, ambicijos ir iliuziniai šlovės siekiai.
Pierre'as Bezukhovas yra vienas iš pagrindinių, patraukliausių romano veikėjų. Jo įvaizdis, kaip ir Andrejaus Bolkonskio įvaizdis, vaizduojamas nuolatinėje dinamikoje. Rašytojas daugiausia dėmesio skiria beveik vaikiškam savo herojaus minčių patiklumui, gerumui ir nuoširdumui, o iš pradžių Pierre'as pristatomas kaip sutrikęs, pasyvus, absoliučiai neaktyvus jaunuolis. Pierre'as akivaizdžiai netelpa į netikrą glostančiųjų ir karjeristų visuomenę, esančią Schererio salone. Be to, Bezukhoe neabejingas pinigams ir prabangai, jis yra nesavanaudiškas ir, nepaisant visko, aštriai jaučia ribą tarp nekaltų juokelių ir pavojingi žaidimai kuris gali sugadinti kažkieno gyvenimą.
Gyvenimo lūžio momentais išryškėja Pierre'o stipri valia ir geriausios charakterio pusės, tada jis daug ką sugeba. Kas galėjo pagalvoti, kad Pierre'as Bezukhovas, šis švelnus ir silpnavalis žmogus, vėliau pasirodys kaip organizatorius slapta draugija„nepriklausomi ir laisvi žmonės“ ir toliau kaltins carą neveiklumu, aštriai kritikuos socialinę sistemą, reakciją ir arakcheevizmą bei vadovaus didžiulėms žmonių masėms?
Kaip ir Pierre'as, Andrejus Bolkonskis iš minios išsiskiria iš pirmųjų eilučių personažai romaną dėl to, kad jis jaučiasi nepatogiai pasaulietinėje aplinkoje. Jis jaučia savo svarbų tikslą. Jis pasirodo kaip kultūringas, išsilavinęs, vientisas žmogus – vienas geriausių to laikmečio kilmingos visuomenės atstovų. Ypatingai į akis krenta jo meilė darbui ir naudingos, aktyvios veiklos troškimas. Andrejų slegia ramybė šeimos gyvenimas ir užsiimdamas tuščiais viešaisiais reikalais, jo siela trokšta kažko reikšmingo, jis svajoja apie didelius žygdarbius, „apie savo Tuloną“, apie šlovę. Būtent šiuo tikslu Bolkonskis nusprendžia kariauti su Napoleonu ir paaiškina Pierre'ui savo sprendimo priežastį šiais žodžiais: „Gyvenimas, kurį aš čia gyvenu, nėra skirtas man“.
Tačiau jam lemta nusivilti savo stabu Napoleonu, išgyventi žmonos mirtį ir stebuklingu būdu likti gyvam po mūšio, be to, patirti tikrą meilę Natašai ir susitaikyti su jos netektimi. Po viso to Andrejus praranda tikėjimą savimi, kad vėliau vėl galėtų rasti gyvenimo prasmę ir pagyvinti savo dvasią. Vėl atsidūręs karinių įvykių centre, bet nebeieškodamas šlovės ir laimėjimų, Andrejus keičiasi išorėje ir viduje. Gindamas savo šeimą, Bolkonskis nori sunaikinti visos Rusijos žmonių priešą ir jaučiasi naudingas bei reikalingas.
Taigi, išlaisvinti iš ryjančio pasaulietinės visuomenės melo ir atsidūrę sunkiose karinėse sąlygose, atsidūrę tarp paprastų rusų kareivių, Pierre'as ir Andrejus pradeda jausti gyvenimo skonį, įgyti ramybė. Praėję nelengvą klaidų ir savų kliedesių kelią, šie du herojai atsiduria, išsaugodami savo prigimtinę esmę ir nepasiduodami visuomenės įtakai.