Analyse av en episode fra kapittel 3, del 4, bind 4 av L. Tolstoys roman "Krig og fred"

En av beste fungerer russisk klassisk litteratur, utvilsomt, er den episke romanen av L. Tolstoj "Krig og fred", der forfatteren fra de første sidene understreker det unaturlige i alle konflikter. Dette tilrettelegges av scener som beskriver et fredelig liv i kretsen av familie og venner, alltid klar til å forstå og komme til unnsetning. Og en analyse av episoden "Name Day at the Rostovs" vil hjelpe deg å forstå hvilke mennesker som tiltrakk forfatteren mest.

Stedet for scenen i den episke romanen

Nesten hele 1. del av første bind er viet til å bli kjent med karakterene og grunnlaget som har utviklet seg i deres hjem og samfunnet som helhet.

Etter å ha beskrevet adelen samlet i Scherer-salongen, viser L. Tolstoj hvordan navnedager feires i Rostov-huset. En veldig viktig idé for forfatteren er knyttet til denne familien i arbeidet - familien, slik han selv utpekte den. Og bekjentskapet med Rostovs og historien om deres fremtidig skjebne fra scenen hvor familie og venner samles. Hele dagen hersker en gledelig, vennlig atmosfære her, som understreker at eierne er glade for å se alle som krysser terskelen deres. Og selv om grevinnen, lei av besøkene, sier: "Vel, det er nok," blir ikke ordene hennes oppfattet som motvilje mot å se gjester. Dette er i større grad en manifestasjon av oppriktighet og enkelhet - hovedfordelene til alle familiemedlemmer med unntak av eldste datter Tro. Dette er hovedforskjellen mellom Rostovs og andre "edle reir" presentert i romanen.

Morgenmottak

Grevens hus var kjent i hele Moskva, inkludert dets gjestfrihet og hjertelighet, noe som vil bli bevist ved en analyse av episoden "Navnedag på Rostovs". På denne dagen, fra morgenstunden, begynte det å komme gjester for å gratulere moren og datteren. Grevinnen, en kvinne på rundt førti-fem, tok imot alle i salongen. Ved siden av henne satt den allerede modne Vera. Unge mennesker, inkludert bursdagsjenta, tretten år gamle Natasha, anså denne aktiviteten som ganske kjedelig og gjorde derfor sine egne, mer interessante ting.

Alle som kom med et vennlig smil og varme ord – her ble for øvrig foretrukket innfødt russisk i stedet for fasjonabel fransk – ble møtt av greven selv. Han tok dem med til sin kone, og mens han så dem av, inviterte han hver gjest til å delta på den festlige kveldsmiddagen, som ble holdt etter tradisjonen, selv til tross for økonomiske vanskeligheter.

Historien med Pierre

En veiledende scene kan betraktes der en av gjestene forteller en historie som skjedde dagen før med den uekte sønnen til grev Bezukhov, som i en beruset fest bandt en politimann til ryggen på en bjørn. Dette fikk alle til å le og være oppriktig glade. Greven var spesielt underholdt da han pittoresk presenterte hele scenen som ble beskrevet. Det er verdt å merke seg at hos Scherer, for eksempel, ville gjester absolutt prøve å gi en moralsk vurdering av Pierres dumme oppførsel og til og med merke ham deretter.

Dermed snakker Rostovs navnedag - analysen av episoden understreker dette - om enkelhet, naturlighet, fraværet av pretens og prangende gjestfrihet i denne familien.

Begynnelsen av kvelden

Greven prøvde alltid, selv i en så vanskelig tid for dem, å ordne alt etter reglene - penger ble aldri behandlet her som den viktigste verdien i livet. De ankommende kvinnene samlet seg i stuen, og mennene gikk til eierens kontor: der skulle de beundre hans fantastiske samling av rør og naturligvis diskutere politiske nyheter, hvorav den viktigste var krigen. Hver av gjestene ga uttrykk for sin mening om den nåværende politiske situasjonen, men dette ble gjort på en eller annen måte diskret og uten unødvendige diskusjoner. Spesielt bemerkelsesverdig var den unge løytnant Berg, som ikke ved en tilfeldighet kom til navnedagen til Natasha Rostova (datter) og grevinnen selv: han var ment å være Veras frier. Ofte foretrakk han å tie, observere hva som skjedde og vurdere situasjonen. Nå fengslet Berg publikum med en historie om hvilken fordelaktig posisjon han inntok i garde og hvor raskt han ble forfremmet. Samtidig la han ikke merke til at interessen for ham snarere var forårsaket av manifestasjonen av skryt og narsissisme, som ikke var veldig akseptert i en slik sirkel og var ganske passende i Anna Pavlovna. Dette ble understreket av sluttfrasen til en av gjestene, at med denne tilnærmingen til livet vil Berg gå hvor som helst. Men også her skjedde alt naturlig, uten krav om overlegenhet fra noen av gjestene eller greven selv.

Etterlengtet gjest

Det var tid for lunsj og mennene kom tilbake til stua. Eierne fortsatte å se på døren, som veltalende snakket om én ting: ikke alle gjestene var kommet ennå. Til slutt kom det en lyd og femti år gamle Marya Dmitrievna, kan man si, brast inn i stuen, på grunn av hvis fravær de ennå ikke hadde begynt å feire Rostovs navnedag. Analyse av episoden da alle gjestene, uten unntak, reiste seg da damen dukket opp, understreker umiddelbart hennes betydning i denne sirkelen. Litt frekt, men utelukkende på russisk, henvendte hun seg til greven som møtte henne og hennes elskede guddatter, Natasha «kosakke», og kom med et par kommentarer underveis til Pierre Bezukhov, som var til stede her. Men det var nettopp for denne direkteheten og enkelheten i kommunikasjonen at hun ble respektert og til og med litt fryktet i begge hovedstedene. Selv om det må sies at hvis, som analysen viser, ikke Rostovs navnedager begynte uten henne, ville utseendet til Akhrosimova i prinsippet vært umulig i en salong som Scherer - hun var veldig forskjellig fra høysamfunnet adel med sine "høye" manerer, arroganse og pretensjoner.

Først nå, da yakhont-øreringene ble presentert for guddatteren, og den unge grev Bezukhov ble irettesatt av gjesten for historien med bjørnen, gikk alle til bordet.

Beskrivelse av middag

Analyse av episoden "Name Day at the Rostovs" viser at på middag gikk alt som forventet - d.v.s. Generelt ble vanlig anstendighet observert. Kvinner satt i den ene enden av bordet, menn i den andre. En interessant bemerkning fra forfatteren er at eieren, som så på sin kone som satt overfor, helt stille vin til gjestene og seg selv, og grevinnen på sin side prøvde å ikke ta øynene fra mannen sin og la merke til hvordan ansiktet hans og skallet flekken ble rødere. Denne detaljen understreker hvor godt ektefellene har studert hverandre gjennom årene av deres liv sammen.

De gjenopplivede mennene begynte snart å snakke om krigen igjen. Men dette spørsmålet bekymret dem mer på grunn av det faktum at de måtte sende sønnene sine til fronten. For eksempel skulle Rostovs sønn, Nikolai, snart forlate huset. Gjestene er ganske oppriktig overrasket: "Hvorfor bestemte denne Bonaparte seg for å kjempe?" Gradvis griper unge Nikolai, klar til å vinne eller dø for Russland, og Marya Dmitrievna, som bemerket at alt er Guds vilje, i samtalen (hun hadde selv fire sønner i fronten). Dermed ble krigen her oppfattet som en forferdelig begivenhet, hvor deltakelse ikke var en måte å oppnå titler og priser på, men nødvendigheten og plikten til enhver patriot.

vågal spøk

Episoden "Navnedag på Rostovs" understreker at hele familien, inkludert dens yngre medlemmer, samlet seg ved fellesbordet. De etablerte sitt eget spesielle forhold, som Vera, som allerede følte seg som en voksen, så på med ironi. Unge mennesker var mer opptatt av gjensidig sympati og hobbyer. Så den stille Sonya, en fattig slektning av Rostovs, tilbrakte hele kvelden med å se på Nikolai, som han snart måtte skilles fra. Bursdagsjenta Natasha utvekslet blikk med Boris, som også forberedte seg på å gå foran. Noen ganger ble oppmerksomheten hennes tiltrukket av den store og klønete Pierre med sitt uvanlige utseende.

Og plutselig, da krangelen om krigen gradvis avtok og gjestene på hver halvdel av bordet begynte å snakke om sine egne ting, ble Natasjas ringende stemme hørt. Hennes henvendelse til moren i det øyeblikket så frekk og i strid med normene for etikette. Etter å ha kranglet med sin yngre bror, bestemte hun seg for å definitivt finne ut hva som skulle serveres til dessert. Spørsmålet hennes sjokkerte alle med det første, men det utrolige motet til jenta, som deretter våget å gå i dialog med Marya Dmitrievna selv, underholdt alle veldig. Og bursdagsjenta følte seg som en ekte heltinne, og var i ekstatisk tilstand hele kvelden.

Underholdning etter middag

Navnedagen til Natasha Rostova og moren hennes fortsetter med en beskrivelse av spillkort, der mennene og Marya Dmitrievna selv deltok, sang til akkompagnement og, selvfølgelig, dans. Natasha tok seg en annen frihet her, og inviterte Pierre, en fremmed for henne. Og så satt hun i hans selskap og viftet med en vifte, lot som om hun var småprat, og vakte beundring fra gudmoren hennes: "Hva?" Men den virkelige begivenheten var dansen utført av greven og Marya Dmitrievna. Det var så mye enkelhet, naturlighet, oppriktighet i deres glede som kom fra dypet av sjelen deres og, om enn ikke alltid fingernem, men naturlige bevegelser, at det var umulig å ikke beundre dem.

Så L. Tolstoy understreker virkelig folkekarakter deres favorittkarakterer i den episke romanen Krig og fred.

Rostovs navnedag: konklusjoner

Som allerede nevnt, i den første delen av arbeidet den viktigste historielinjer og leseren blir kjent med heltene, hvis skjebne senere vil gå foran øynene hans. I denne forbindelse er det viktig at det er beskrivelser av mottaket i Scherer-salongen og Rostov-huset i nærheten. Deres kontrasterende bilde bidrar til bedre å forstå verdigheten til russiske mennesker, hvis sjel ikke har blitt bortskjemt av lyset, for å se forfatteren og definisjonen av familiens rolle, der alt er bygget på gjensidig kjærlighet, hjertelighet, oppriktighet ,

Analyse av episoden "Name Day at the Rostovs" bekrefter hovedide roman: en person er født til å leve i harmoni med verden og med seg selv, og enhver krig er ødeleggende i sin essens.

Workshop leksjon. Analyse av episoden basert på romanen av L.N. Tolstoy "Krig og fred".
Hensikten med leksjonene: å lære elevene hvordan de analyserer en episode: velg riktig introduksjon og konklusjon, velg sitater fra episoden, og bygg opp overtalelseslogikken.
I løpet av timene
1.Lærerens ord.
– Det oppstår store vanskeligheter når man skal skrive en analyse av en episode. Det er imidlertid et vinnende trekk. Alle som lærer dette vil lett takle oppgaven på avsluttende eksamen, siden et av de foreslåtte temaene er analysen av en episode eller et dikt. Klassen er delt inn i fire grupper. Episodetitler på tavlen:
Utsikt over Braunau (bind 1, del 2, kapittel 2);
Prins Andreys avgang til krig (bind 1, del 1, kapittel 25);
Scene av Pierres forklaring med Helen (bind 1, del 3, kapittel 2);
Natasha besøker onkelen (bind 2, del 4, kapittel 8).

2.Episodeoversikt.
I 1.Hva er en episode? Originaliteten til episodene i dette spesielle verket.
2. Den aktuelle episodens rolle i kunstverket.
II 1. Generelle ideer, motiver, søkeord, og kombinerer denne episoden med den forrige.
2. Innholdsfull funksjon av episoden.
3. Originalitet språklige virkemidler, kunstneriske teknikker, som tjener legemliggjørelsen av forfatterens idé.
4. Generelle ideer, motiver, nøkkelord som forener denne episoden med den neste.
III Episodens rolle i verket, dens meningsfulle funksjon, kunstnerisk originalitet.
Planforslaget later ikke til å uttømme alle aspekter. Dette er først og fremst måten å løse problemet på.

Hva er vanskelighetene i dette arbeidet? Vi har tross alt gjort dette arbeidet mer enn én gang. Derfor må vi lære dette i dag. På pulten:
- introduksjon
- forbindelse med forrige episode
- episodefunksjon
- forbindelse med den påfølgende episoden
- konklusjon

4. Arbeid med introduksjonen. Lærerens ord:
- Inngang kan ikke begrenses til det spørsmålet som er spesifisert i planen. Det avhenger av selve arbeidet eller på selve episoden. For eksempel, i den innledende delen av essayet "Raskolnikovs første drøm", kan man si om det unike ved Dostojevskijs drømmer, der det er vanskelig å skille mellom en drøm og virkelighet: "En drøm for Dostojevskij er ikke en slags effektiv teknikk forutsi en hendelse på forhånd kjent for forfatteren, eller et konvensjonelt bilde av en hendelse som allerede har skjedd. Nei, drømmen hans er en uunnværlig metode for kunstnerisk kunnskap, basert på menneskets naturlover. Gjennom søvnen kan han trenge inn i «alle dypene i menneskesjelen». Gjennom søvnen ser han også etter «personen i mennesket». I drømmene hans er det et uuttalt, fremtidig ord.»
Du kan henvise til ordboken litterære termer” og i innledningen av essayet si at en episode er en eller annen, til en viss grad, fullført og uavhengig del av et litterært verk, som skildrer en fullført hendelse eller et viktig øyeblikk i en karakters skjebne. Eller Episode er komponent verk som legemliggjør hovedtrekkene ved ideologisk og kunstnerisk originalitet.
Tolstoys verk utmerker seg ved livligheten til episodene, hvis rolle og plass bestemmes av sjangeren. Originaliteten til Tolstojs episoder ligger i deres uavhengighet og estetiske ekvivalens. Episoden er viktig ikke bare som et skritt mot et bestemt utfall, den fremmer ikke bare handlingen og er et middel til å løse problemet – den forsinker handlingsforløpet og tiltrekker seg vår oppmerksomhet i seg selv, som en av de utallige manifestasjonene av livet som Tolstoj lærer oss å elske.
Å bestemme rollen og plassen til den aktuelle episoden i et bestemt verk er vanskelig, men viktig. Her er utdrag fra tiendeklassingenes arbeid:
"Datoen med Pierre for prins Andrei Bolkonsky er en epoke "som den begynte, selv om den i utseende var den samme, men i hans indre verden nytt liv" For Tolstoj er denne episoden et middel til å uttrykke forfatterens forståelse av meningen med menneskets eksistens, som ligger i kjærligheten til livet i dens levende spontanitet før den innser meningen.»
"Episoden "At Captain Tushin's Battery" er viktig for forfatterens løsning på problemet ekte heltemot og som et stadium i den åndelige utviklingen til prins Andrei Bolkonsky. I tillegg er den aktuelle episoden interessant i seg selv som et eksempel på kunstnerisk perfeksjon og en av de utallige manifestasjonene av livet som Tolstoj lærer å elske.»
I trykte essays er dette første avsnitt.
Suksessen til analysen av en episode, som faktisk for ethvert essay, avhenger i stor grad av en vellykket start.
Studentene skal skrive en introduksjon innen 5 minutter. Du kan bruke ordbøker.
5. Arbeid med hoveddelen av essayet.
1.Forbindelse med forrige episode.
Her er det nødvendig å angi (forklare) bokstavelig talt i noen få setninger hva som skjedde med karakterene før av denne hendelsen. For eksempel, når du analyserer episoden "Natt i Otradnoye", er det nødvendig å si veldig kort at Andrei er skuffet over livet (Austerlitz, konens død). Men det er ikke alltid mulig å fortelle så kortfattet hva helten eller heltene opplevde før denne begivenheten. For eksempel, i episoden "On the Tushin Battery" møter vi hovedpersonene for første gang. Men noen få ord må sies om krigen som helhet.
Les fra analysen (trykt) av episoden.
Elevene jobber med å komponere dette verket.
2. Episodens innhold og funksjon og originaliteten til de språklige virkemidlene som tjener til å legemliggjøre forfatterens idé.
Alt her henger sammen, og det er noen ganger umulig å skille essays i teksten.
Her er det nødvendig å gi en vurdering av hendelsene som finner sted, og ikke en gjenfortelling.
Omtrentlig funksjoner for episoden: (for opptak)
- noen aspekter av karakterens karakter og hans verdensbilde avsløres;
- gir en idé om sinnstilstand karakter;
- lyder en direkte eller indirekte vurdering av hendelsen, førsteinntrykket;
- viser en vending i forholdet mellom karakterene;
- uttrykker forfatterens syn på visse problemer.
Les fra analysen av episodene (fra arket). Fokuser på funksjonen til episoden. Vær oppmerksom på sitatet.
Elevene skal skrive (kort, vil finpusse hjemme) denne delen av analysen.
6. Arbeid med konklusjonen. Les Skriv.
Hjemmelekser. Skriftlig analyse. Lesebind 3.

Gjennomgang av tropper i nærheten av Braunau.
- Hva er særegent med Kutuzovs oppførsel ved gjennomgangen av tropper?
- Hva bringer hun til ideen om denne personen?
– Hvordan fremstår den russiske hæren?
– Hvordan lever den russiske hæren?
– Hva vet soldatene om krigen med Bunaparte?
___________________________________________________________________________
Prins Andreis avgang til krig.
- Hvordan de åpner Tolstojs helter i scenen for avskjed med prins Andrei?
– Hvordan oppfører Andrey seg?
- Hvilken viktige tanker sier han i avskjedsscenen? Hva indikerer dette?
- Finn sitater som kjennetegner karakterene i episoden.
- Hvilke figurative, ekspressive og syntaktiske virkemidler bruker forfatteren for å konsentrere leserens oppmerksomhet?

Scene av Pierres forklaring med Helen.
– Hva har endret seg i Pierres skjebne?
– Hvordan vurderer helten følelsene sine for Helen?
– Hvorfor anså Pierre seg for ikke å ha rett til å spørre «om dette er bra eller dårlig»?
– I hvilken grad er han uavhengig og fri til å velge?
– Finn sitater som viser Pierres ubesluttsomhet.
– Hvorfor, etter å ha bestemt seg for å forklare, kan Pierre fortsatt ikke huske hva de sier i slike saker?
-Hva slags Helen ser vi i denne scenen?
– Hvorfor uttaler han sin tilståelse på fransk?
- Hvilke figurative, ekspressive og syntaktiske virkemidler bruker forfatteren for å konsentrere leserens oppmerksomhet?

Natasha besøker onkelen sin.
– Hvilken plass inntar onkelen blant karakterene i romanen? Hvordan kan man forklare det særegne som forfatteren skildrer sitt liv, utseende, karakter, oppførsel og tale?
- Hvor ofte vises ordene «onkel» og «grevinne» i teksten til episoden, og hvordan er de relatert? Hva kan likheten mellom disse ordene bety i sammenheng med det som blir avbildet?
- Hva er vanlig og karakteristisk i beskrivelsen av onkelens hus, hans kontor, dress, godbiter til middag, talemåte, glede ved å spille balalaika (fortsett listen selv)?
– Hvordan føler Natasha å være i onkelens hus? Finn sitater som støtter disse tankene.
- Hva forårsaker heltinnens "lykkelige" tilstand?
- Hvordan forholder bildene av Natasha og Anisya Fedorovna seg til disse kvinnelige typer som L. Tolstoy legemliggjør i disse karakterene?
– Hvordan ville du svare på Tolstojs eget spørsmål om Natasha: «Hva foregikk i denne barnslig mottakelige sjelen, som så grådig fanget og assimilerte alle livets varierte inntrykk? Hvordan passet det hele inn i henne?»
- Legg merke til og kommenter kontrasten mellom russisk og fransk i klimascenen. Hvilke figurative, uttrykksfulle og syntaktiske virkemidler bruker forfatteren for å fokusere leserens oppmerksomhet på denne nøkkelscenen i episoden?

Leo Tolstoy er fortsatt kjent for å skildre i detalj den åndelige utviklingen eller forringelsen av karakterene hans, og forklare hva som førte til hva. Disse vendepunktene i heltenes liv skjer ikke fra ingensteds, men er resultatet av noen hendelser. En av disse nøkkelhendelsene er såret av prins Andrei Bolkonsky. Analyse av passasjen "Under the Sky of Austerlitz", beskrivelse og betydning av dette fragmentet er nødvendig for at leseren fullt ut skal forstå forfatterens intensjon, hans forfatterens posisjon og ideene til romanen, som regnes som et legendarisk eksempel på russisk litteratur i vårt land og i utlandet.

Prins Andrei gikk til krig etter eget ønske, som det var flere grunner til. For det første ønsket Bolkonsky å bryte ut av hverdagen, han var lei av å gå til sosiale kvelder og fortsette tom prat. Helten kunne ikke forbli ledig, leve uten en idé. Han forsto at selv i sin kjærlighet til sin kone tok han feil, han fant ikke forståelse med henne. For det andre er helten ambisiøs og stolt, så han ønsket å oppnå en bragd og ventet på «sin Toulon».

Hva skjedde med Andrei under himmelen til Austerlitz? Før kampen blir helten overvunnet av motstridende tanker. På den ene siden tenker han på døden, på det faktum at i kamp er lite avhengig av ham, det er tusenvis av ulykker rundt omkring. Og hensikten med alt dette er ekstremt vag: "Er det virkelig nødvendig å risikere titusener og mitt liv på grunn av rettslige og personlige hensyn?" Men selvoppholdelsesinstinktet overskygges av forfengelighet, helten leder allerede mentalt hæren til seier mot en av de mektigste europeiske hærene. L.N. Tolstoj reduserer bevisst patosen til det som skjer, Andrei hører vitsene til soldatene. De er langt fra storslåtte resonnementer, men det er de som bærer alt ansvaret for seier.

I kamp skynder han seg virkelig frem, tar banneret og prøver å lede offensiven. Forfatteren beskriver heltedåd vanlig: en klumpete, ubehagelig byrde i form av et banner, og skaden sammenlignes med å bli slått på hodet med en pinne. Og slik faller helten, er på randen av liv og død, ser opp og ser himmelen. Hva forsto Andrei under Austerlitz himmel? I dette øyeblikket innser han at det ikke er noe viktig i kriger, bedrifter, bannere og kamper. Det viktigste, det mest evige er nettopp himmelen, naturen, selve livets enkelhet, og resten er forgjeves.

Hva er meningen med og rollen til episoden «The Sky of Austerlitz» i romanen «War and Peace»? Passasjen introduseres av forfatteren for å gjenspeile hans pasifistiske verdensbilde, samt for å vise et nøkkeløyeblikk i heltens liv som endret verdiene hans. Fra dette øyeblikket forstår Bolkonsky nytteløsheten og ubrukeligheten av krig og ære, en ny periode begynner i livet hans.

Interessant? Lagre den på veggen din!

Natasha Rostova i Razumovsky-kirken. (Analyse av en episode fra Tolstojs roman "Krig og fred")

Det er mange karakterer i L.N. Tolstoys roman "Krig og fred", men Tolstoys favorittheltinne er uten tvil Natasha Rostova. Hun inntar en sentral plass blant romanens bilder fordi hun legemliggjør selve livet med dets ytterpunkter og uendelige forandringer. Natasha er spontan og naturlig, hun er i harmoni med verden rundt henne, hun er utstyrt med den lykkelige egenskapen å føle livets fylde. Livstørsten hennes tiltrekker seg alle rundt henne. Hun oppfatter alt i verden intuitivt, trenger inn i essensen av det som skjer. Hun klarte å forvandle livet til prins Andrey, bringe ham tilbake til livet. Ved første øyekast er det ikke klart hvordan Natasha kunne bli interessert i Anatoly Kuragin, som bruden til prins Andrei. Men hvis vi tar hensyn til hennes ønske om å leve nå, i dette øyeblikket, uten å utsette før senere, blir hennes holdning til Kuragin tydelig.

Episoden av Natasjas besøk til Razumovskys huskirke dateres tilbake til begynnelsen av krigen med Napoleon. Natasha har nettopp flyttet alvorlig sykdom, som snarere var en konsekvens av hennes mentale kval, var hun full av anger, og bare bønn kunne roe henne ned. Da hun gikk inn i kirken med sine kjære, hørte hun navnet hennes bli ropt opp i mengden og folk sladre om henne. "Lidende og blekne i sjelen hennes, som alltid i en folkemengde, gikk Natasha ... - jo roligere og mer majestetisk, jo mer smertefull og skamfull var hun i sjelen." Hun er ikke fornøyd verken med den varme sommersoldagen eller det faktum at hun er veldig flink og alle legger merke til det. Tvert imot plager det henne. Hun føler at hun går gjennom et «liv uten liv». Natasha tenker på skjebnen sin, på seg selv, på livet, og disse tankene er ikke gledelige: "Jeg vet at nå er jeg god, før var jeg dårlig, men nå er jeg god, jeg vet, og så forgjeves, for ingen, de passerer beste årene" Disse ordene inneholder nøkkelen til å forstå essensen av Natasha. Hun må elske, hun må leve for noen, ellers er livet tomt for henne.

Natasha Rostova i Razumovsky-kirken (analyse av en episode fra Leo Tolstoys roman "Krig og fred", bind 3, del 1, kapittel 18)

Livet til den store forfatteren Leo Tolstoj var fullt moralsk søken. Han gjentok nesten alltid den samme bønnen: «Herre! Lær meg å leve!" Spørsmålet om meningen med livet ble sentralt i arbeidet med den episke romanen Krig og fred. Tolstojs hovedoppgave var å avsløre indre liv favoritthelter: Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky og, selvfølgelig, Natasha Rostova.

0 folk har sett på denne siden. Registrer deg eller logg på og finn ut hvor mange personer fra skolen din som allerede har kopiert dette essayet.

/ Works / Tolstoy L.N. / Krig og fred / Natasha Rostova i Razumovsky-kirken (analyse av en episode fra Leo Tolstoys roman "Krig og fred", bind 3, del 1, kapittel 18)

Se også verket «Krig og fred»:

Vi vil skrive et utmerket essay i henhold til bestillingen din på bare 24 timer. Et unikt essay i ett eksemplar.

Natasha Rostova i Razumovsky-kirken (analyse av en episode fra Leo Tolstoys roman "War and Peace", bind 3, time

Livet til den store forfatteren L.N. Tolstoj var fullt av moralske oppdrag. Han gjentok nesten alltid den samme bønnen: «Herre! Lær meg å leve!" Spørsmålet om meningen med livet ble sentralt i arbeidet med den episke romanen Krig og fred. Tolstoys hovedoppgave var å avsløre det indre livet til favorittheltene hans: Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky og, selvfølgelig, Natasha Rostova.

Hvis du leter etter hvor du kan finne eller laste ned Natasha Rostova i Razumovsky-kirken (analyse av en episode fra Leo Tolstoys roman "Krig og fred", bind 3, time, så kommer du definitivt til oss!

Natasha Rostova i Razumovsky-kirken. Analyse av en episode fra Tolstojs roman Krig og fred

Hva er hemmeligheten bak Natasha Rostovas forfriskende og fornyende innflytelse på heltene? Hvorfor gjør det unødvendig å kommunisere med henne og til og med huske henne å tenke på meningen med livet: hun selv er denne meningen.

Og fred. L.N. Tolstoy begynner historien om årets krig med de strenge og høytidelige ordene fra June of Strength. Vest-Europa krysset grensene. Russland og krigen begynte, det vil si at det motsatte skjedde til menneskesinnet og hele den menneskelige naturhendelsen.

I romanen. Krig og fred flere karakterer. Men en spesiell rolle tilhører absolutt kvinnelige bilder. Blant dem er de som lever av kjærlighet og gir glede til sine kjære, men det er også de som kun er fokusert på seg selv og er likegyldige til andre.

Skjønnhet. Hvordan det er. Ekstern og intern. Ytre skjønnhet er et attraktivt ansikt en slank kropp og grasiøse oppførsel. Indre skjønnhet Dette er åndelig skjønnhet, og åndelig skjønnhet er først og fremst filantropi, høy moral, oppriktighet og For første gang møter vi Helen Kuragina på en kveld hos Anna Pavlovna Scherer.

Sant og falsk skjønnhet person basert på romanen til L. N. Tolstoy Krig og fred ligger i vurderingen historiske hendelser karakterer av mennesker. Selve tittelen på boken indikerer kontrasten. Forfatteren tyr stadig til metoden for kontrast mellom handlinger.

Husker du magasinene du var knyttet til? litterær virksomhet N. A. Nekrasova

L. N. Tolstoys roman "Krig og fred" er et verk der forfatteren forsøkte å presentere livet i all dets mangfold. En bred dekning av historiske hendelser, den dypeste psykologiske analysen, strålende innsikt i selve grunnlaget for menneskelig liv og oppførsel, forståelse av folkets tanker og ambisjoner - alt dette ble tydelig reflektert på sidene til det udødelige eposet. «Krig og fred» kan kalles et dikt om lykke.

Krig er en av hovedkonfliktene i romanen, siden det er det som beveger handlingen, utvikler hendelser og ikke gir karakterene et stille liv. Krig i en roman er alltid sorg og død, og ofte meningsløs lidelse for folket.

"Du må leve ikke for deg selv og ikke for andre, men med alle og for alle." Disse ordene fra 1800-tallets russiske utopiske tenker N.F. Fedorov er veldig nøyaktig definert Beste egenskaper Russisk karakter, som ikke krever unødvendige ofre, asketisk selvoppofrelse og besitter den høyeste åndelige formen for menneskelig sameksistens.

"Krig og fred" er en av de bøkene du leser igjen hver gang, og hver gang gir den opphav til nye tanker. Den dekker alt som en person lever av. På sidene i romanen kolliderer, møtes og skilles mennesker med ulik sosial status. forskjellige karakterer. Vi husker dem, og så vil de følge oss gjennom hele livet.

Den inneholder tårer og glede, svakhet og styrke, kjærlighet... livet. Natasha Rostova er favorittheltinnen ikke bare til Leo Tolstoy. Hvordan kan du ikke elske henne! Hun fengsler deg med en gang, og du begynner å følge hennes side etter side, og drikker slurk for slurk av den fantastiske skjebnen til en jente, jente, kvinne, vevd av «lidenskaper og motsetninger».

Tolstojs favorittheltinne I Lev Nikolajevitsj Tolstojs verdisystem er naturlighet først og fremst en manifestasjon av selve livet, foranderlig, flytende, som alltid er rett i alt. Kanskje det er grunnen til at en av hovedpersonene i romanen var en jente der naturlighet, avvisning av alle konvensjoner, forbud som ikke kommer fra livet, ble uttrykt sterkere og mer direkte enn i noen andre.

Tolstoj i sin roman "Krig og fred" presenterer oss for mange forskjellige helter. Han forteller oss om livene deres, om forholdet mellom dem. Nesten fra de første sidene av romanen kan man forstå at av alle heltene og heltinnene er Natasha Rostova forfatterens favorittheltinne.

Tolstoj i sin roman "Krig og fred" presenterer oss for mange forskjellige helter. Han forteller oss om livene deres, om forholdet mellom dem. Og av alle disse heltene likte jeg Natasha Rostova mest. Hvem er Natasha Rostova? Da Marya Bolkonskaya spurte Pierre Bezukhov om å snakke om Natasha, svarte han: «Jeg vet ikke hvordan jeg skal svare på spørsmålet ditt.

Natasha Rostova er en av de mest elskede litterære bilder L. N. Tolstoj. I den legemliggjorde forfatteren sitt moralsk ideal kvinner. Natasha er en sjarmerende jente som fengsler alle med sin spontanitet og naturlighet. Verden for henne er fullstendig harmoni, fylt med poesi og skjønnhet. Natasjas handlinger dikteres mer av hennes hjerte og følelser enn av fornuft.

Hvordan Tolstojs roman "Krig og fred" påvirket mitt verdensbilde Forfatter: Tolstoy L.N. Det er godt og dårlig i hver av oss, noen har mer godt, noen har mer dårlig. Hvorfor avhenger dette? Kanskje fra oppveksten, kanskje fra skjebnen, eller kanskje fra personen selv. Mange av disse undersøkelsene er vanskelige å forstå.

På Tushin-batteriet. (Analyse av en episode fra L.N. Tolstoys roman "War and Peace", vol. I, del 2, kapittel XX.) Forfatter: L.N. Tolstoy L.N. Tolstoy var en deltaker i Sevastopol-forsvaret, og i de tragiske månedene med det skammelige nederlaget til den russiske hæren forsto de mye og innså hvor forferdelig krig er, hvilken lidelse den bringer til folk, hvordan en person oppfører seg i krig.

Natasha Rostovas første ball. (Analyse av en episode fra L.N. Tolstoys roman «Krig og fred», vol. II, del 3, kapittel XVI, XVII.) Forfatter: L.N. Tolstoy Episoden som skildrer Natasha Rostovas første ball er en av de viktigste i romanen: den er viktig for å avsløre den indre verden og karakteren hovedperson. I dette fragmentet ser vi et St. Petersburg-ball fra begynnelse til slutt, med musikk, blomster, dans, den suverene, «damer i hvite, blå, rosa kjoler, med diamanter og perler på åpne hender og nakker."

Forfatter: Tolstoy L.N. Natasha Rostova – sentralt kvinnelig bilde Tolstojs roman "Krig og fred". Forfatteren sporer livet til heltinnen over lang tid. Vi ser Natasha som en tretten år gammel jente som løper inn i stua foreldrenes hus og med sin spontanitet, sin glade og klingende latter sjarmerer han ikke bare foreldrene sine, men også "primen" Anna Mikhailovna.

Temaet familie i L.N. Tolstoys roman "Krig og fred" Forfatter: L.N. Tolstoy Familie for Tolstoy er jorda for formasjonen menneskelig sjel, og samtidig i «Krig og fred» innledningen familietema er en av måtene å organisere tekst på. Atmosfæren i huset, familieredet, ifølge forfatteren, bestemmer psykologien, synspunktene og til og med skjebnen til heltene.

Skjønnhet...Hvordan er det? Ekstern og intern. Ekstern skjønnhet er et attraktivt ansikt, slank figur og grasiøse oppførsel. Indre skjønnhet er åndelig skjønnhet, og åndelig skjønnhet er først og fremst filantropi.

I sin roman Krig og fred beskrev Tolstoj bildet av en kvinne ikke på 10-20-tallet, der romanen foregår, men på 50-60-tallet, på det tidspunktet boken ble skrevet. Derfor synes jeg det er fornuftig å beskrive bildet og oppførselen til kvinner på slutten av 1800-tallet.

Tolstoys favorittheltinne. Jeg leste den episke romanen "Krig og fred" kort tid før jeg begynte å studere den på skolen. Allerede da jeg leste romanen, forestilte jeg meg hvordan og hva jeg ville snakke om i litteraturtimene da vi begynte å studere dette verket. Det er allerede bestått. Og nå er tiden inne for å skrive et essay. Hvilket tema bør du velge? Og uten å nøle bestemte jeg meg - Natasha Rostova! Hvorfor? Og fordi denne helten er kjær for meg, kan du til og med si at jeg er forelsket i ham.

Natasha Rostova som sentral kvinnelig karakter romanen "Krig og fred". Natasjas forgjengere (Tatyana Larina, Sofya Famusova). Natasjas liv og hennes skjebne.

Hans mest slående verk i alt hans verk var romanen "Krig og fred", der forfatteren skildrer forskjellige skjebner mennesker, deres forhold til hverandre, følelser, opplevelser, så vel som deres indre verden, åndelig rikdom.

Natt i Otradnoye. (Analyse av en episode fra L.N. Tolstojs roman «Krig og fred», vol. II, del 3, kapittel 11.) Forfatter: L.N. Tolstoj I henhold til definisjonen gitt i Dictionary of Literary Terms, er en episode et utdrag, et fragment av noen kunstverk, som har en viss uavhengighet og fullstendighet.

Rådet i Fili. (Analyse av en episode fra L.N. Tolstoys roman «War and Peace», vol. Ill, del 3, kapittel IV.) Forfatter: L.N. Tolstoy Lev Nikolaevich Tolstoy i sin roman "Krig og fred" la gjentatte ganger vekt på forhåndsbestemmelsen av aktuelle hendelser. Han benektet individets rolle i historien, men forsvarte individets og statens forutbestemte skjebne.

Tilsit verden. (Analyse av en episode fra L.N. Tolstojs roman «Krig og fred», vol. II, del 2, kapittel XXI.) Forfatter: L.N. Tolstoj I den episke romanen "Krig og fred" er det mange små, men ekstremt betydningsfulle episoder som, uten å påvirke utviklingen av handlingen og ikke være avgjørende for skjebnen til hovedpersonene, blir viktige for romanen som helhet, og kombinerer ideer om mennesket, historien og universet generelt.

Forfatter: Tolstoy L.N. Episk roman av L.N. Tolstojs «Krig og fred» er en av toppene i verdenslitteraturen. Det er slående i omfanget av det avbildede livet, verkets allsidighet og mangfold. Forfatteren anmelder ulike problemer samfunnet i tidlig XIXårhundrer, prøver å finne svar. Et av disse problemene var problemet ekte kjærlighet og den åndelige skjønnheten til en person.

Episk roman av L.N. Tolstoj "Krig og fred". Bilde historiske karakterer. Kvinnelige karakterer i romanen. Sammenlignende egenskaper til Natasha Rostova og Maria Bolkonskaya. Ytre isolasjon, renhet, religiøsitet. Åndelige kvaliteter til favorittheltinnene dine.

Bilder av russiske kvinner i romanen "Krig og fred" Den enorme populariteten til Leo Tolstojs talent har lenge krysset grensene til landet vårt. Hele verden kjenner ham. Ikke rart Gorky skrev: "Uten å kjenne Tolstoj og Dostojevskij kan man ikke anse seg selv for å kjenne sitt land, man kan ikke betrakte seg selv som en kulturperson."

"Natasjas åndelige bedring" (episodeanalyse).

Hvor begynner Natasjas åndelige bedring? Fra hun kom til kirken, vendte seg til den allmektige. Natasha styrker seg åndelig ved å hele tiden be og leve med tro på Herren.

Forhåndsvisning:

"Natasha's recovery" (rollen til episoden i verket).

Det er kanskje ingen sorg i en persons liv som han ikke kan overvinne. Episoden foreslått for analyse kan deles inn i to omtrent like, men kontrasterende deler. Konvensjonelt kan de kalles "Natashas sykdom" og "Begynnelsen på moralsk bedring." Disse delene er omtrent like i volum. Det kan gis en forklaring på dette: sykdom er en vanskelig prøve, og bedring er en lang prosess.

1 halvdel av kapitlet er nesten blottet for tid og tidsmessig bevegelse. Natasha er alltid hjemme. Hun prøver å "finne ut av" seg selv. I slike tilfeller sier de at hun "graver" i seg selv. Hun hadde ingen tidligere interesser i livet. Det gamle var over for alltid. Bare med broren Petya og Pierre var det lett for henne.

Natasha er i et begrenset rom. Og det er ikke kjent hvor lenge dette ville ha fortsatt hvis en nabo, Agrafena Ivanovna Belova, ikke hadde dukket opp i Rostovs hus på slutten av Peters faste. Hun kom til Moskva for å bøye seg for Moskva-helgenene. Det var utseendet til Agrafena Ivanovna som bestemte veien til Natasjas åndelige gjenfødelse. Bevegelse i rommet blir rettet når en av de romlige formene dukker opp - veien. Agrafena Ivanovna leder Natasha.

Gjenoppretting er assosiert med lykke, ønsket om bedre ting, med moro, med "retur" av smaken av livet.

Natasjas åndelige vekkelse begynner med at hun kommer til kirken og vender seg til den allmektige. Agrafena Ivanovna inviterte Natasha til å faste slik hun fastet, det vil si hele uken, uten å gå glipp av en eneste vesper, messe og matiner. Bønnene hun viet seg mest til, var bønner om omvendelse. Det er med ham, omvendelse, at prosessen med heltinnens åndelige gjenfødelse begynner, prosessen med å rense sjelen.

Det er en sammenheng med forrige og etterfølgende kapitler. Tolstoys elskede heltinne må fortsatt tåle mange tester. Hun trenger styrke. Natasha styrker seg åndelig ved å hele tiden be og leve med tro på Herren. Hvis det ikke var for dette, hadde hun kanskje ikke overlevd sjokkene som ville ramme henne.

Selvfølgelig utfører episoden psykologiske funksjoner. Tolstoy viser oss dybden av heltinnens opplevelser, som bare et øyeblikk glemte moralske standarder. Forfatterens søkelys intern konflikt heltinner. Interessant talekarakteristikk. Natasha er Tolstojs favorittheltinne. Naturligvis føler han med henne, og vi, leserne, sympatiserer med henne også.

Hvis del 1 er heltinnens sorg, hennes sykdom, så skriver forfatteren i første avsnitt: tårer kveltes, omvendelsestårer, minner om tårer, frustrasjonstårer, tårer... Det er tårer som følger med sykdom. Det er viktig for forfatteren å understreke hvor smertefull tilstanden til Natasha er, hvis liv ser ut til å være over. Og igjen møter vi en kontrast. På den ene siden er alt over, det er ikke noe mer. På den annen side må du leve. Natasha flyttet fra alle. Menn er nå Nastasya Ivanovnas bøffel for heltinnen. Forfatteren bruker fortidens verb, retoriske utrop: "Hva ville hun gi for å returnere minst én dag fra den tiden!"

Hva skjer i del 2? Ordforrådet er i endring. Dette er Natasjas gjenfødelse, bedring. Ordene raskt dukker opp - 5 ganger, ofte hører vi ordet ydmykhet, glede. Det er også et høyt vokabular her: ansiktet, den velsignede oppstandelsen, Guds mor.

Etter mange måneder følte Natasha seg rolig og ikke tynget av livet som lå foran henne. Kunstrom verkene utvidet seg til det uendelige. Gud bor i himmelen, bare Natasjas tanker og opplevelser ble åpenbart for ham. Gud kom inn i heltinnens hjerte, inn i livet hennes. Nå kan du være sikker. At i Natasjas liv vil det ikke være noe som vil forvrenge. Det vil knuse sjelen hennes. Hun vil tåle alt.

Du kan komme deg vekk fra solen.

Barn tegner en foss

Gammel engelsk ballade "Greensleeves" ("Greensleeves")

Interessante fakta om tegneserien "Frozen"

Analyse av episoden War and Peace Natasha Prayer

OM ORTODOKSEN TIL L. TOLSTOYS HELTER (ANALYSE AV EN EPISODE AV ROMANEN "KRIG OG FRED")

Holdningen til figuren til Leo Nikolayevich Tolstoy og hele arbeidet til det store geniet er best definert av ordet "lærebok", så tradisjonell har oppfatningen av heltene hans blitt, så kjent er tolkningen av verkene hans. Motsetningene notert i forfatterens synspunkter påvirker ikke på noen måte de etablerte egenskapene til karakterene.

Situasjonen endres ikke i verkene til forskere som ikke tilhører den sovjetiske grenen av litteraturkritikk. Men kan allment aksepterte sannheter virkelig bevises? Og ved å anerkjenne heltinnen til det episke "Krig og fred" Natasha Rostova som Tolstojs ideal, oppfatter dette bildet som samsvarer med folkets ideal og folkets ideal. Ortodokse verdensbilde? La oss prøve å forstå bildet av heltinnen ved å gå til analysen av et utdrag fra den episke romanen "Krig og fred", 17-18 kapitler i del én av det tredje bindet (episoden av Natasjas besøk i kirken).

I.A. Esaulov påpeker i sitt verk "The Category of Conciliarity in Russian Literature" at den spesielle, "ortodokse konteksten" til "et av toppverkene for russisk litteratur," romanen "War and Peace", ikke bare ikke har blitt beskrevet. av litteraturvitenskap, men også... ikke engang utpekt." Forfatteren bemerker "den spesielle betydningen av bønnemotivet for denne romanen." Spesielt med henvisning til studien til S.G. Bocharov "Krig og fred" L.N. Tolstoj" (Moskva, 1978) og klargjør posisjonen som er uttrykt i den, skriver Esaulov at i "den konsiliære bønnen som Natasha Rostova deltar i, skjer akkurat dette sammenkobling av himmelsk og jordisk(uthevelse lagt til av forfatteren), den forsonlige enheten i en enkelt bønn, som er så karakteristisk for Ortodokse tilbedelse, som i stor grad bestemmer strukturen til den ortodokse mentaliteten.» Dessuten er en bekreftelse på sannheten av en slik konklusjon for forfatteren av "The Categories of Conciliarity ..." (og ikke bare for ham) følelsene til heltinnen ("Husk at føles(uthevelse lagt til av forfatteren) Natasha er alltid sann», heter det i teksten med referanse til arbeidet til V.E. Khalizev, S.I. Kormilov. "Roman L.N. Tolstoj "Krig og fred" (Moskva, 1983)). Litteraturkritikeren er ikke flau over det faktum at heltinnens faste, hennes angrende humør i teksten betraktes som medisin: «Grevinnen, som håpet at «bønn vil hjelpe henne (Natasha) med mer medisin», viser seg å ha rett ." Jeg tror avklaringen er at "... anger(uthevelse lagt til av forfatteren) av heltinnen ... skjedde i samsvar med den ortodokse årssyklusen" avklarer ikke noe i oppførselen og i vår vurdering av dette bildet.

Mer detaljert forskning ideologiske synspunkter Spesielt Lev Nikolaevich, det religiøse aspektet av forfatterens arbeid, er inneholdt i arbeidet til M.M. Dunaev "Tro på tvilens smeltedigel." Dunaev karakteriserer Tolstojs historie "Tre dødsfall", og sier at ved å bruke eksemplet med bildet av en bonde, viser forfatteren "naturens religion": "en bondes død er rolig nettopp fordi han ikke er kristen. Naturens verden, dyrenes verden, er for Tolstoj en verden av lykke, skjønnhet (jordisk, sensuell) og harmoni." Rostov-familien lever det samme livet: den (denne familien) er nedsenket "i elementet av mental og emosjonell", som, "fremmed for rasjonell beregning, har liten forståelse av livets rasjonelle grunnlag," kontrasterer Rostovs med sivilisasjon, men, som det ser ut for oss, indikerer på ingen måte deres religiøsitet.

Den "lavkirkelige" troen til Platon Karataev, som forskeren korrekt bemerker, for Tolstoj er en utvilsom fordel for helten: "dette er naturligheten, naturligheten i verdensbildet på mannnivå (uthevelse lagt til)" . Natasha, deltakende" mannnivå folks nivå (uthevelse lagt til)» , « overgir seg først til den ubevisste overholdelse av lovene som står over den, uten å nedlatende å tenke på dens plass i livet i forhold til disse lovene, og "den berømte scenen hos onkel bør oppfattes som ikonisk, symbolsk bilde, avslørende naturlig vesen Natasha (uthevelse lagt til)". Og dette følger igjen "naturens religion" . Derfor, Dunaevs ord som motsetningen mellom heltinnens naturlige tilstand og hennes avvisning av forholdet til Anatoly Kuragin fjernes av det faktum at Natasha er "frelst av trangen til åndelig liv som ligger i hennes natur", siden det ikke er helt klart i i dette tilfellet naturen til denne spiritualiteten. Når alt kommer til alt, bemerker forskeren selv, ved å sammenligne naturen til Marya Bolkonskaya og Natasha, at sistnevnte kjennetegnes av sjelfullhet snarere enn spiritualitet, det vil si at Natasjas vesen er begrenset av en jordisk forståelse av det gode. Imidlertid vurderes episoden av heltinnens faste i arbeidet i sammenheng med ekte ortodoksi: "Natasha bestemmer seg for å faste - med glede. Hun går til templet og ber, og vier seg oppriktig til en ny åndelig opplevelse.

Ydmykheten som Natasjas bønn er forbundet med er kjennetegn hennes bønner." Og videre: "I russisk (og verdens) litteratur er dette kanskje den mest perfekte beskrivelsen av den indre tilstanden til en person som står i bønn." Samtidig forblir faktum uten forklaring at Natasha ber, "oppriktig gir seg selv nytt for henneåndelig opplevelse (uthevelse lagt til)" (sammenlign med Tolstoj: " en ny følelse for Natasha ydmykhet for det store, det uforståelige, grep henne da hun ved dette uvanlig time på morgenen ser på det svarte ansiktet Guds mor, opplyst av både lysene som brenner foran ham og morgenlyset som falt fra vinduet, lyttet til lydene fra gudstjenesten, som hun prøvde å følge, og forsto dem."

I mellomtiden er det åpenbart at i teksten til Tolstojs roman, i det minste i episodene knyttet til karakteriseringen av Natasha og skildringen av livstradisjonene til Rostov-familien, vil vi ikke se det naturlige engasjementet. ortodokse liv(i hovedsak ortodoks folk liv), som i romanen til A.S. Pushkin uttrykkes i bare én linje ("To ganger i året fastet de ..."). Når vi snakker om arbeidet til I.S. Shmelev, i hvis verk bønn og den bønnfulle tilstanden til karakterene er en integrert del av den estetiske virkeligheten, S.V. Tolstoshey bemerker den "meningsfulle åndelige vitaliteten" til heltene i Shmelevs prosa, nettopp det som på ingen måte observeres i Tolstojs helter.

Hele Rostov-familien, som bærer ideen om familieidealet i Tolstojs forståelse, forstår faste som "å delta på tre gudstjenester hjemme." Ønsket om å faste kommer til Natasha selv "på slutten av Peters faste", det vil si at begynnelsen av fasten for heltinnen, som smertefullt opplever sin ugjerning, gikk ubemerket hen.

Forbered deg til sakramentene ortodokse kirke Natasha tar sin avgjørelse ikke i henhold til sin egen åndelige forståelse og ikke på råd fra sin skriftefar (eksistensen av en slik er ikke en gang nevnt i teksten), men etter forslag fra "Otradnensky-naboen".

Et avvik fra de ortodokse russiske tradisjonene til heltinnen er hennes "søk" etter et prestegjeld som ville tilsvare viktigheten og eksklusivitetøyeblikk hun opplevde: "På råd fra Agrafena Ivanovna fastet Natasha ikke i sognet sitt, men i kirken, der det, ifølge den fromme Belova, var en veldig streng prest og det gode liv» .

Natasjas beslutning om å forberede seg på omvendelse og nattverd (Omvendelse - (fra gresk. metanoia) – en endring i tenkning, en endring i synet på verden. Det russiske synet på dette konseptet er dypere og mer spesifikt; det er basert på opprinnelig betydning rot - kai- på det slaviske språket. "Ord angre ble opprinnelig forstått som følger: sette en pris, løsepenger for synd. Derfor forbannet er en person som er forpliktet til å sone for synd, og bot er en som allerede betaler prisen for sin forbrytelse. Rastløs men en person er en som ikke har sonet for sin skyld, som ikke har kommet til omvendelse.») er ikke noe mer enn en «aktivitet» som bør distrahere henne fra hennes opplevelser, en lek («...lykken ved å være med (... følelsen " rent liv og lykke") eller å kommunisere, som Agrafena Ivanovna, gledelig lekende med dette ordet, fortalte henne (Natasha). Derav den gjennomtenkte "verste... kjolen" og "gamle mantilla."

Natashas oppfatning av tjenesten er på den ene siden rasjonell ("Jeg prøvde å følge" (lydene fra tjenesten), "Jeg forsto dem," "Jeg forsto ikke," "Det var søtere å tenke," "Jeg må ... tro"), på den annen side er den sensuell. Natasha er ikke i en tilstand av dyp åndelig opplevelse, men i en tilstand av opphøyelse: "da hun ikke forsto (lydene av gudstjenesten), var det enda søtere for henne å tenke at ønsket om å forstå alt er stolthet, at man kan ikke forstå alt, at man bare må tro og overgi seg til Gud, som i disse øyeblikkene, følte hun, kontrollerte sjelen hennes.» Misforståelse av heltinnetjeneste er mer enn merkelig, fordi vi snakker om om misforståelser Gammelt slavisk språk, hvor gudstjenester ble gjennomført på 1800-tallet og fortsetter til i dag. Og en slik mangel på forståelse av en person som har mottatt en full, det vil si ikke underlagt sekularisert innflytelse, er overraskende. Ikke forstår, Natasha mener at hun ikke bør hengi seg til stolthet og arroganse. Men vi snakker ikke om inntrengning i det guddommelige ords mysterium, men om å forstå innholdet i tjenesten, som jeg tror var forståelig og tilgjengelig selv for en analfabet bonde.

Merkelig nok er beviset "ved motsetning" oppførselen til heltinnen før starten av tjenesten. Oppriktig bevissthet om synd ville ikke ha tillatt henne å tenke på noe annet enn omvendelse, men Natasha "så av vane på dametoalettene, fordømte ... den usømmelige måten å krysse hånden på en liten plass ...", og så kompenserer heltinnen for denne åndelige fraværet med overdreven bønnentusiasme.

Natasjas bønn er fratatt øyeblikket av dyp åndelig "leve" av de talte ordene, så hun finner opp "fiender og hatere for seg selv for å be for dem" og ønsker å "ha mer av dem for å elske dem, be for dem." En slik "ydmykelse" av seg selv, opplevelsen av "berørt utålmodighet i sjelen" og ikke en dypt ortodoks, men en entusiastisk og langsøkt overgivelse av seg selv til Guds vilje ("... jeg overgir meg til din vilje... Jeg vil ikke ha noe, jeg ønsker ikke...”) er nødvendig for at Natasha skal føle seg helt bra (“Jeg vet at nå er jeg god; før var jeg dårlig, men nå er jeg god”) og dermed har ingen "forpliktelser" overfor Herren. Natasjas engasjement (ikke internt, men eksternt) i konsiliær bønn betyr ikke lenger åndelig utvikling heltinne: Tolstoy ser ut til å fullføre veien for å korrigere karakteren hennes, og avskaffe behovet for at en person konstant streber etter et ideal. Det er trygt å si at når forfatteren beskriver Natasjas faste, går ikke forfatteren fra heltens handling til definisjonen av karakter, men omvendt: den gitte karakteren bestemmer handlinger. Derfor blir denne episoden oppfattet i et enkelt paradigme av heltinnens karakter: bildet av Natasha er positivt, og alt hun gjør er designet for å bekrefte dette.

Forfatterens forutbestemte mangel på følelse for episoden er også tydelig i beskrivelsen av gudstjenesten. Umerkelig for oppfatningen til den avkirkelige moderne leseren, kunne unøyaktighetene som forfatteren gjorde, ikke være ukjente for en person som bodde i det ortodokse miljøet på 1800-tallet. Årsaken til dem, som allerede nevnt, er én ting: forfatterens uaktsomhet, det faktum at bønnepisoden går forbi, "nødvendig" for å karakterisere bildet, men oppleves på ingen måte internt av forfatteren.

Den beskrevne oppførselen til diakonen, som retter seg med tommelen bred, langt hår fra under surplice», er det vanskelig å forestille seg med egne øyne, siden hans klær ikke innebærer en slik handling. Den fredelige litanien, som begynner med ordene «La oss be til Herren i fred», avslutter Tolstoj med dette: «diakonen krysset orariet rundt brystet og sa: «La oss overgi oss selv og vår buk til Kristus Gud. ” Her er det en blanding av deler av den liturgiske gudstjenesten: Den store eller fredelige litanien, som uttales av diakonen etter det første utropet av liturgien, avsluttes med ordene som fullfører 2. petisjonærlitaniet før nattverd i tredje del av gudstjenesten. gudstjeneste - den såkalte liturgien for de troende. Diakonen foretar kryssingen av orarion på brystet etter å ha uttalt den andre petisjonen, og ikke før, som vi ser hos Tolstoj.

Dermed anerkjenner Lev Nikolaevich som skaperen av en av de største mesterverk Russisk litteratur, et epos som fullt ut reflekterte den heroiske ånden til en av de mest tragiske og mest strålende sidene i vår historie, man bør ikke idealisere ideene hans om verden, ideer der gudgitt geni viste seg å være flau av fristelsen av jordisk storhet.