บ้าน › อุปกรณ์ไฟฟ้า › ปัญญาชนแอฟริกันคนแรกในยุโรป เมื่อทาสแอฟริกันปรากฏตัวในยุโรป อุปสรรคในตะวันออก

ปัญญาชนแอฟริกันคนแรกในยุโรป เมื่อทาสแอฟริกันปรากฏตัวในยุโรป อุปสรรคในตะวันออก

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของโบราณคดี ชาติพันธุ์วรรณนา และประวัติศาสตร์ศิลปะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้นพบศิลปะดึกดำบรรพ์ ปัญหาของการล่าอาณานิคมและวิกฤตของศิลปะยุโรป ได้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อทัศนคติที่ลึกซึ้งและจริงจังมากขึ้นต่อ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของชนชาติที่เรียกว่า "ดั้งเดิม" ในปี 1885 นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน R. Andre แนะนำว่าศิลปะของผู้คนในระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมที่ค่อนข้างต่ำสามารถไปถึง ระดับสูง. ทฤษฎีที่เกิดขึ้นในเวลานั้นนำไปสู่ข้อสรุปเดียวกันซึ่งรูปแบบศิลปะเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยสามประการ - ความได้เปรียบ เทคนิคทางศิลปะและวัสดุ - ดังนั้นจึงไม่ได้ขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมโดยตรง ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่าภาคอุตสาหกรรมและ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์เป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะ ระดับของการพัฒนาทางศิลปะของอารยธรรมนอกยุโรปได้รับการประเมินโดยระดับของอุปกรณ์ทางเทคนิค

ย้อนกลับไปกลางศตวรรษที่ 19 มาร์กซชี้ให้เห็นความไม่ชอบธรรมของแนวทางดังกล่าว: “เกี่ยวกับศิลปะ เป็นที่ทราบกันดีว่าบางช่วงของยุครุ่งเรืองนั้นไม่สอดคล้องกับ การพัฒนาร่วมกันสังคมและด้วยเหตุนี้ด้วยการพัฒนาฐานวัสดุในยุคหลัง ... "( Marx K. Introduction (จากต้นฉบับเศรษฐศาสตร์ 1857-1858). ผลงาน เล่มที่ 12 หน้า 736).

ในนิทรรศการยุโรปวัตถุศิลปะแอฟริกันแต่ละชิ้นเริ่มปรากฏขึ้นแล้ว XIX ปลายศตวรรษ. ในปี พ.ศ. 2422 เป็นครั้งแรก พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา- โทรคาเดโร ( ปัจจุบัน - พิพิธภัณฑ์ของมนุษย์) ซึ่งมีนิทรรศการพิเศษ "ศิลปะและงานฝีมือของคนนอกยุโรป" ในเวลาเดียวกันพิพิธภัณฑ์แอฟริกันชั่วคราวได้เปิดขึ้นใน Chatelet Theatre โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิทรรศการที่มีรูปปั้นที่เรียกว่า "Black Venus" ผลิตภัณฑ์ศิลปะแอฟริกันยังถูกนำเสนอในนิทรรศการในไลป์ซิก - 2435, แอนต์เวิร์ป - 2437, บรัสเซลส์ - 2440 ในปี พ.ศ. 2446 แผนกประติมากรรมไม้ รวมทั้งประติมากรรมแอฟริกัน ได้เปิดทำการใน Dresden Zwinger

ความดึงดูดใจต่อการศึกษาศิลปะดึกดำบรรพ์และดั้งเดิม (หรือที่เรียกว่า "ดึกดำบรรพ์") ซึ่งถูกกระตุ้นด้วยการค้นพบที่น่าตื่นเต้นใน ยุโรปตะวันตก, อเมริกากลาง, โอเชียเนีย, ได้สร้างสาขาใหม่ของวิทยาศาสตร์ที่จุดตัดของชาติพันธุ์วรรณนา, โบราณคดีและประวัติศาสตร์ศิลปะ ผลงานของนักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยามีส่วนในการเปิดเผยความหมายและความสำคัญของกิจกรรมทางศิลปะในสังคมดึกดำบรรพ์และดั้งเดิม ดึงความสนใจไปที่อนุสรณ์สถานแห่งศิลปะของผู้คนที่ไม่ใช่ชาวยุโรป แต่การรับรู้โดยตรงของศิลปะนี้โดยประชาชนทั่วไปยังคงอยู่ในระดับของยุคของ "ตู้อยากรู้อยากเห็น" จนกว่าจะรวมการปฏิบัติทางศิลปะในการพัฒนา

คงเป็นเรื่องผิดที่จะคิดว่าศิลปะแอฟริกันเข้าสู่ชีวิตศิลปะของยุโรปอย่างไม่สะดุดตา มันคงผิดเช่นกันที่จะพิจารณาการค้นพบของเขาว่าเป็นการเปิดเผยที่จู่ๆ ก็เกิดขึ้นกับศิลปินหลายคน

การกำเนิดของการเคลื่อนไหวทางศิลปะที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ทำให้เกิดความคิดว่าองค์ประกอบของแอฟริกันปรากฏในศิลปะยุโรปเมื่อใดและอย่างไร พวกมันถูกดัดแปลงอย่างไร การปฏิบัติทางศิลปะและได้รับการพัฒนาต่อยอดทางศิลปะโลก ( ดู: Mirimanov V. B. การประชุมอารยธรรม - ในหนังสือ: แอฟริกา: การประชุมอารยธรรม. M., 1970, p. 382-416; Mirimanov V.B. "L" art nègre "และกระบวนการทางศิลปะสมัยใหม่ - ในหนังสือ: ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีแอฟริกันกับวรรณคดีของโลก, M. , 1975, หน้า 48-75; Laude J. La peinture francais (1905-1914) et "l" ศิลปะนิเกร". ปารีส 2511).

เมื่อพิจารณาและประเมินกระแสของยุค 10-20 อย่างครอบคลุมแล้ว เราต้องตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการค้นพบและการยอมรับศิลปะแอฟริกัน

จนถึงปี 1907-1910 ตำแหน่งของศิลปะแอฟริกันในยุโรปแทบไม่แตกต่างจากที่เป็นในศตวรรษที่ 15 ในยุคของ "ตู้อยากรู้อยากเห็น" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2450-2453 ประติมากรรมแอฟริกันดึงดูดความสนใจของศิลปินแนวหน้าชาวฝรั่งเศส เทรนด์ใหม่ (ส่วนใหญ่เป็นลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม) ปรากฏในศิลปะและวรรณคดียุโรป แนวปฏิบัติและทฤษฎีที่เกิดขึ้นในกระบวนการค้นพบนี้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ประติมากรรมแอฟริกันเริ่มเป็นที่สนใจของนักสะสมชาวยุโรป จัดแสดงในนิทรรศการจำนวนมาก และในที่สุดก็กลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 มีเพียงศิลปะของอารยธรรมตะวันตกและตะวันออกที่พัฒนาแล้วเท่านั้นที่ถือเป็น "ศิลปะที่แท้จริง" ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 10 ของศตวรรษที่ 20 ศิลปะ "ดึกดำบรรพ์" ได้รับความเห็นอกเห็นใจอย่างรวดเร็วไม่เพียง แต่ศิลปินและนักสะสมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนทั่วไปด้วย

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ความกระตือรือร้นที่มีต่อแอฟริกามีสัดส่วนที่ไม่เคยมีมาก่อน "วิกฤตนิโกร" สะท้อนให้เห็นในทุกด้านของชีวิตวัฒนธรรมยุโรป ในเวลานี้ นักอัญมณีเลียนแบบเครื่องประดับแอฟริกัน ดนตรีแจ๊สกลายเป็นกระแสหลัก ปกหนังสือและนิตยสารตกแต่งด้วยภาพหน้ากากแอฟริกัน ปลุกความสนใจในนิทานพื้นบ้านแอฟริกัน

ควรสังเกตว่าความแปลกใหม่ไม่ได้ถูกกำจัดอย่างสมบูรณ์แม้ในภายหลัง ในช่วงทศวรรษที่ 10 การรับรู้เพียงผิวเผินของศิลปะแอฟริกันยังคงมีอยู่แม้กระทั่งในหมู่ศิลปินผู้บุกเบิก หากในฝรั่งเศสในยุคของการกำเนิดของลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมในหมู่ศิลปินแนวหน้า ความแปลกใหม่ทำให้เกิดแนวทางการวิเคราะห์ที่เงียบขรึม ศิลปินชาวเยอรมันยังคงรักษาการรับรู้ที่โรแมนติกของประติมากรรมแอฟริกัน ความหลงใหลใน "เนื้อหาทางอารมณ์และความลึกลับ" เป็นเวลานาน. ในปี พ.ศ. 2456-2457 เมื่อตาม D.-A. Kahnweiler, Picasso ได้รับแรงบันดาลใจจากประติมากรรมแอฟริกันสร้างโครงสร้างเชิงพื้นที่ที่รวบรวมพื้นฐาน แนวทางใหม่เพื่อแก้ปัญหาพลาสติก ศิลปินชาวเยอรมันยังคงอยู่ในระดับของการเลียนแบบเท่านั้น

ในปี 1912 ภายใต้การดูแลของ V. Kandinsky และ F. Mark ปูม "The Blue Rider" ได้รับการตีพิมพ์ในมิวนิคซึ่งมีประติมากรรมแอฟริกันและมหาสมุทรจำนวนมากที่เล่นใน กรณีนี้มีบทบาทในการตกแต่งอย่างเดียวกับหน้ากากแอฟริกันในบ้านของปัญญาชนชาวปารีส (ตัวอย่างทั่วไปของ "Negro-philism" ในเวลานี้ถือได้ว่าเป็นกลุ่มนักเขียนและจิตรกรที่มารวมตัวกันในซูริกในคาบาเร่ต์ "Voltaire" และทำให้ผู้ชมตกใจด้วย "tam-toms" ที่ยอดเยี่ยม และเพลง "นิโกร" ในจินตนาการ) ในเวลาเดียวกันนิทรรศการครั้งแรกภายใต้ชื่อ "Negro Art" ได้เปิดขึ้นในเยอรมนีที่เมืองฮาเกนในปี พ.ศ. 2455

ในปี 1914 นิทรรศการศิลปะนิโกรเปิดในนิวยอร์ก (A. Stieglitz Gallery) ในปี 1917 นิทรรศการที่ P. Guillaume Gallery ถือเป็นการเข้ามาอย่างเป็นทางการของประติมากรรมแอฟริกันดั้งเดิมสู่ตลาดศิลปะในปารีส นิทรรศการครั้งต่อไปในปารีส (1919, แกลเลอรี่ Devambez) ดึงดูดผู้เข้าชมจำนวนมากเป็นประวัติการณ์ ในปี 1921 มีการจัดแสดงประติมากรรมแอฟริกันที่ สิบสาม อินเตอร์เนชั่นแนล นิทรรศการศิลปะในเมืองเวนิส ในปีเดียวกัน นิทรรศการประติมากรรมแอฟริกันเปิดขึ้นที่บรู๊คลินในสหรัฐอเมริกา พิพิธภัณฑ์ศิลปะและอีกหนึ่งปีต่อมาที่ Brummer Gallery ในนิวยอร์ก

จนถึงปี 1914 มีนักสะสมประติมากรรมแอฟริกันเพียงไม่กี่คน ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ P. Guillaume, F. Feneon, F. Haviland, S. Schukin ตั้งแต่ปี 1920 เป็นต้นมา คอลเลคชันใหม่ๆ ได้ถูกสร้างขึ้นในฝรั่งเศส เบลเยียม เยอรมนี และสหรัฐอเมริกา

ความสำเร็จของศิลปะแอฟริกัน นอกเหนือจากงานประติมากรรม ยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการนำวัฒนธรรมการออกแบบท่าเต้นและดนตรีของชาวแอฟริกันและแอฟโฟร-อเมริกันเข้ามาในชีวิตของชาวยุโรป การแสดงละครบัลเลต์ของ I. Stravinsky เรื่อง The Rite of Spring ที่โด่งดังอยู่แล้วเมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2456 ในปารีสแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มไปสู่การต่ออายุบนพื้นฐานของนิทานพื้นบ้าน ขั้นตอนต่อไปในทิศทางนี้คือ "ขบวนพาเหรด" ของ J. Cocteau พร้อมดนตรีโดย E. Satie และทิวทัศน์โดย P. Picasso แสดงโดยบัลเลต์ของ Diaghilev (ปารีส 2460) การผลิตเหล่านี้เตรียมความสำเร็จดังก้องของบัลเลต์ The Creation ซึ่งแสดงที่ปารีสเมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2466 โดยคณะละครสวีเดน ราล์ฟ แมร์ ( M. Leiris เชื่อว่าการผลิตบัลเล่ต์นี้เป็น "วันสำคัญในประวัติศาสตร์ของการแพร่กระจายของศิลปะแอฟริกัน: soiree ชาวปารีสผู้ยิ่งใหญ่ผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของตำนานแอฟริกันเช่นเดียวกับ 29 พฤษภาคม 1913 ... ภายใต้สัญลักษณ์ของ พิธีกรรมนอกรีตของยุโรปในการตีความบัลเล่ต์รัสเซียของ Sergei Diaghilev "(Leiris M.. Delange J. Afrique Noire. La création plastique. Paris, 1967, p. 29)).

ในปีพ. ศ. 2466 ห้องโถงดนตรีแอฟริกัน - อเมริกันแห่งแรกปรากฏขึ้นในยุโรป ในปีพ. ศ. 2468 ความสำเร็จของเวทีแอฟริกัน - อเมริกันได้รับการสนับสนุนจากโจเซฟินเบกเกอร์ผู้มีชื่อเสียงซึ่งแสดงใน "Negro Revue" ที่โรงละคร Champs-Elysées การแสดงของ "Southern syncopation orchestra" ของ V. Velmont จัดขึ้นที่นั่นด้วยความสำเร็จดังก้อง แนะนำประชาชนชาวยุโรปให้รู้จักเพลงพื้นบ้านนิโกร จิตวิญญาณ ดนตรีแจ๊สแอฟริกัน-อเมริกัน และดนตรีไพเราะ

ความหลงใหลในแอฟริกา วัฒนธรรมทางศิลปะขยายไปถึงวรรณคดี ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในยุค 20 คือวรรณกรรมปากเปล่า แอฟริกาเขตร้อน. หลังจาก "Black Decameron" โดย L. Frobenius ชุดนิทานแอฟริกันที่มีการจำลองประติมากรรมแอฟริกัน รวบรวมโดย W. Gausenstein (ซูริก - มิวนิค 2463), "The Negro Anthology" โดย B. Sendrara (ปารีส 2464) "กวีนิพนธ์โดยย่อ" โดย M. Delafosse (ปารีส 2465)

นี่เป็นจุดเริ่มต้นของการเชื่อมโยงสองทางระหว่างวัฒนธรรมแอฟริกันและอารยธรรมยุโรปซึ่งแตกต่างกันในแง่ของการพัฒนา เป็นเวลานานบทสนทนาระหว่างพวกเขาดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้

ความคิดเห็น:

233. ศีลธรรมเป็นแนวทางเฉพาะในการควบคุม ชีวิตสาธารณะจากตำแหน่งของมนุษยนิยมความดีและความยุติธรรมดำเนินการโดยความช่วยเหลือของข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมของผู้คนและขึ้นอยู่กับความคิดเห็นสาธารณะและความเชื่อภายในของบุคคล

ศีลธรรมไม่มีขอบเขตที่ชัดเจน มันมีอยู่ในปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในทุกด้าน กิจกรรมของมนุษย์(เศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ). ที่ใดมีความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ที่นั่นมีที่สำหรับการประเมินทางศีลธรรมเสมอ

บรรทัดฐานทางศีลธรรมเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติโดยเป็นภาพสะท้อนของความต้องการเร่งด่วนทางสังคมซึ่งก่อตัวขึ้นโดยตรงท่ามกลางชีวิตสาธารณะ ไม่ได้สร้างขึ้นโดยบุคคลหรือองค์กรใดองค์กรหนึ่งโดยเฉพาะ เราไม่สามารถระบุเวลาที่แน่นอนของการเกิดขึ้นของบรรทัดฐานทางศีลธรรมเฉพาะได้ บรรทัดฐานเหล่านี้ไม่ได้ถูกยกเลิกและไม่หยุดการกระทำในเวลาที่กำหนดอย่างแม่นยำ เช่นเดียวกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย แต่จะค่อยๆ หายไป ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้เขียนขึ้น แต่อยู่ในใจของผู้คน

ในด้านศีลธรรม แรงจูงใจภายในของพฤติกรรมมนุษย์นั้นแข็งแกร่ง ผู้มีอำนาจสูงสุดในการตัดสินใจทางศีลธรรมคือตัวบุคคล ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา และการตัดสินใจที่เขาทำจะกลายเป็นเรื่องของการอนุมัติของสาธารณะหรือการตำหนิสาธารณะ ...

ศีลธรรมเป็นตัวควบคุมที่ยืดหยุ่นมากซึ่งช่วยให้คุณสามารถประเมินพฤติกรรมของมนุษย์ในแต่ละสถานการณ์เฉพาะได้ มันไม่ได้เป็นพิธีการ หากในกฎหมายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเมือง ปัจจัยหลักและปัจจัยที่กำหนดในการประเมินพฤติกรรมคือผลลัพธ์ ดังนั้นสำหรับการประเมินทางศีลธรรม แรงจูงใจของพฤติกรรมมาก่อน นี่ไม่ได้หมายความว่าศีลธรรมไม่สนใจผลของพฤติกรรมมนุษย์ เธอถือว่าเขาเป็นเอกภาพกับสิ่งเหล่านั้นอย่างแยกกันไม่ออก แรงผลักดันซึ่งชักนำให้บุคคลกระทำการบางอย่าง

(ดัดแปลงมาจาก A.V. Opalev)

3. มีความเห็นว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมทำให้คนไม่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ จากข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) เพื่อหักล้างความคิดเห็นนี้

4. ข้อความแสดงความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานทางศีลธรรมและบรรทัดฐานทางกฎหมาย ตั้งชื่อทั้งสามคน มีการบังคับใช้มาตรฐานทางศีลธรรมอย่างไร?

5. การเมืองและธุรกิจมักถูกมองว่าปราศจากกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม ให้เหตุผลสามประการว่าทำไมมาตรฐานทางศีลธรรมจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษในด้านเหล่านี้

6. S. พนักงานซูเปอร์มาร์เก็ตพบว่า R. เพื่อนร่วมงานของเธอมักจะเปลี่ยนลูกค้าให้สั้นลง เมื่อเห็นว่าหลังจากที่เธอเตือนแล้วพฤติกรรมของเพื่อนร่วมงานของเธอก็ไม่เปลี่ยนแปลง S. จึงหันไปหาฝ่ายบริหาร และ R. ก็ถูกไล่ออก พนักงานบางคนเห็นด้วยกับการกระทำของ S. บางคนประณามการกระทำนั้น ค้นหาคำอธิบายการกระทำของ S. และพฤติกรรมของพนักงานคนอื่นในข้อความ คุณสมบัติเชิงบวกใดของบุคลิกภาพของ S. ที่ปรากฏในสถานการณ์นี้ (ระบุคุณสมบัติสองประการ)?

234. มันเกิดขึ้นที่เรารู้เกี่ยวกับชีวิตของผู้คนในอดีตอันไกลโพ้นโดยส่วนใหญ่ต้องขอบคุณศาสนา ศาสนา - ความเชื่อในการมีอยู่ของพระเจ้าพลังเหนือธรรมชาติ ศาสนาปรากฏขึ้นเมื่อนานมาแล้วในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์

คนโบราณไม่มีอำนาจในธรรมชาติ ทั้งชีวิตขึ้นอยู่กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราเชื่อว่าฝนและความแห้งแล้ง แผ่นดินไหวและการระเบิดของภูเขาไฟ ไฟป่าและน้ำท่วมส่งพลังที่ไม่รู้จักมาสู่พวกเขา จากกองกำลังที่ไม่รู้จักเดียวกันขึ้นอยู่กับสมัยโบราณและสุขภาพของมนุษย์และอื่น ๆ อีกมากมาย กองกำลังไม่ทราบฝ่ายเหล่านี้ขอความช่วยเหลือ และเพื่อให้คำขอบรรลุผลจึงมีการมอบของขวัญให้กับเทพ (เรียกอีกอย่างว่าเหยื่อ): ลูกปัดหรือริบบิ้น, แกะหรือวัว, ต่อมา - เงิน ...

ผู้นับถือศาสนาเชื่อและยังคงเชื่อว่าชีวิตของคนๆ หนึ่งไม่ได้จบลงด้วยการตายของเขา ความตายคือการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง (ชีวิตนี้เรียกว่าชีวิตหลังความตาย) ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามใส่ทุกอย่างที่คนอาจต้องการในชีวิตหลังความตายไว้ในหลุมฝังศพ: อาวุธ, เสื้อผ้า, รองเท้า, เครื่องประดับ, จาน, แม้แต่ม้า, คนรับใช้และภรรยาที่รักของผู้ตาย ตอนนี้นักโบราณคดี (นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาร่องรอยของชีวิตคนโบราณ) พบหลุมฝังศพเหล่านี้และเรียนรู้จากเนื้อหาเกี่ยวกับชีวิตบนโลกในสมัยก่อน

ผู้คนสร้างวัดเพื่อสื่อสารกับเทพเจ้า บ้านของผู้คนส่วนใหญ่สร้างด้วยไม้ (ที่เป็นอยู่) หรือวัสดุอื่นๆ ที่ไม่คงทนมากนัก และบ้านของเหล่าทวยเทพก็สร้างด้วยหิน นั่นคือเหตุผลที่วัดประกอบขึ้นเป็นอาคารส่วนใหญ่ที่ตกทอดมาถึงเราตั้งแต่อดีตอันไกลโพ้น โดยเราตัดสินว่าอาคารเหล่านั้นถูกสร้างขึ้นและตกแต่งอย่างไร และปรมาจารย์ที่เก่งที่สุดในการสร้างและตกแต่งวัด - ผู้สร้าง ศิลปิน ช่างแกะสลัก ช่างแกะสลักไม้และหิน คุณจึงสามารถชมผลงานชิ้นเอกมากมาย - งานศิลปะที่โดดเด่นในตัวพวกเขา

คุณสามารถเชื่อในพระเจ้า (หรือเทพเจ้า) คุณไม่สามารถเชื่อได้ - นี่เป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับแต่ละคน แต่หลายคนจะยอมรับว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมหลายอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้โดยมนุษยชาติอย่างแม่นยำด้วยศาสนา

1. แนวคิดทางศาสนาของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในด้านต่างๆ (ทรงกลม) ในชีวิตของผู้คนอย่างไร? ใช้เนื้อหาของข้อความ ตั้งชื่อพื้นที่สองแห่ง (ทรงกลม) และอธิบายคำตอบของคุณสั้นๆ

2. คนรัสเซียมีประเพณีหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับบราวนี่ ตามที่บางคนบอกว่า เพื่อให้บราวนี่ดูแลกระท่อมและบ้าน พวกเขาทิ้งขนมไว้ให้เขาในตอนกลางคืน ให้ริบบิ้นและเหรียญแก่เขา และเมื่อย้ายไปบ้านใหม่ พวกเขาเรียกเขาด้วยขนมปังและเกลือ . สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร? โปรดระบุข้อความที่อาจช่วยคุณตอบคำถามได้

3. วลีใดที่สามารถแสดงเสรีภาพ (สิทธิ) ของบุคคล: "คุณสามารถเชื่อในพระเจ้า (หรือพระเจ้า) คุณไม่สามารถเชื่อได้ - นี่เป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับแต่ละคน"? จากความรู้ของหลักสูตร ข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคมและ ประสบการณ์ส่วนตัวให้หลักฐานสองประการของการตระหนักถึงเสรีภาพ (ขวา) ของบุคคลในรัสเซียยุคใหม่

4. คุณเห็นด้วยกับการประเมินที่ให้ไว้ในข้อความเกี่ยวกับบทบาทสำคัญของศาสนาในการอนุรักษ์หรือไม่ ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมมนุษยชาติ? ตามข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้โต้แย้ง (คำอธิบาย) สองข้อเพื่อป้องกันตำแหน่งของคุณ

5. ศาสนาคืออะไร? เหตุผลสองประการใดที่ปรากฏในข้อความ

6. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

235. ในคำจำกัดความทั่วไป คุณค่าคือทุกสิ่งที่มีความสำคัญต่อบุคคล ดังนั้นจึงเป็น "มนุษย์" และในทางกลับกันก็มีส่วนช่วยในการ "ปลูกฝัง" การฝึกฝนของบุคคลนั้น ค่าแบ่งออกเป็นธรรมชาติ (ทุกสิ่งที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและมีความสำคัญต่อบุคคลคือทั้งวัตถุดิบแร่และ อัญมณีและอากาศบริสุทธิ์ น้ำสะอาด ป่าไม้ ฯลฯ) และวัฒนธรรม (ทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น) ในทางกลับกัน คุณค่าทางวัฒนธรรมจะแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งท้ายที่สุดจะกำหนดวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงมูลค่ารวมของวัฒนธรรม ตลอดจนกระบวนการสร้าง การกระจาย และการบริโภค ซึ่งออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุที่เรียกว่าบุคคล ความต้องการทางวัตถุหรือความพึงพอใจของพวกเขา รับรองกิจกรรมที่สำคัญของผู้คน สร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา - นี่คือความต้องการอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย ยานพาหนะ การสื่อสาร ฯลฯ ค่านิยมทางวัตถุที่สร้างขึ้นคือขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุ

แต่ขอบเขตของวัฒนธรรมนี้ไม่ได้ชี้ขาดสำหรับบุคคล จุดจบในตัวมันเองสำหรับการดำรงอยู่และการพัฒนา ท้ายที่สุดแล้วคน ๆ หนึ่งไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อกิน แต่เขากินเพื่อมีชีวิตอยู่ ชีวิตของมนุษย์คือการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณของเขา เนื่องจากบุคคลแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นด้วยจิตใจของเขา (จิตสำนึก) โลกฝ่ายวิญญาณ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงกลายเป็นขอบเขตของวัฒนธรรมที่กำหนด

คุณค่าทางจิตวิญญาณได้รับการออกแบบเพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคลเช่น นำไปสู่การพัฒนา โลกวิญญาณ. และถ้าคุณค่าทางวัตถุมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก - บ้าน, กลไก, เสื้อผ้า, ยานพาหนะ ฯลฯ คุณค่าทางจิตวิญญาณสามารถเป็นนิรันดร์ตราบเท่าที่มนุษยชาติมีอยู่

2. นักออกแบบแฟชั่นออกคอลเลกชันใหม่ปีละสองครั้ง และงานวรรณกรรมและวิจิตรศิลป์จำนวนมากไม่ได้สูญเสียความสำคัญมานานหลายศตวรรษ อธิบาย ได้รับข้อเท็จจริง. ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

4. ใช้เนื้อหาของข้อความอธิบายว่าค่านิยมของทั้งสองประเภทมีส่วนช่วยใน "การเพาะปลูก" การเพาะปลูกของมนุษย์อย่างไร

236. แนวคิดของ "ศีลธรรม" มาจากคำว่า "ธรรมชาติ" ซึ่งหมายถึง "คุณสมบัติทางจิตใจของบุคคล" จุดประสงค์หลัก วัฒนธรรมทางศีลธรรม- เป็นผู้ควบคุมมนุษยสัมพันธ์

มนุษย์มีอยู่ในสังคมนั่นคือ ในสภาพแวดล้อมแบบของเขาเองและด้วยเหตุนี้จึงเข้าสู่การสื่อสารบางอย่างกับพวกเขา ปฏิสัมพันธ์ทุกประเภทระหว่างผู้คนถูกควบคุมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ระเบียบนี้ดำเนินการโดยระบบบรรทัดฐานทางสังคม

ศีลธรรมเป็นชุดของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ในการปฏิบัติ พูดในนามของผลประโยชน์ส่วนรวม ท้ายที่สุดจะรับประกันผลประโยชน์ส่วนบุคคล แน่นอน กฎแห่งการปฏิบัติมักมีข้อ จำกัด บางอย่างเกี่ยวกับเสรีภาพในการดำเนินการของแต่ละบุคคล แต่เมื่อได้รับการยอมรับว่าจำเป็น พวกเขากลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเลือกพฤติกรรมที่เหมาะสมที่สุดอย่างเสรีจากมุมมองของสังคมและปัจเจกบุคคล

ซึ่งแตกต่างจากบรรทัดฐานทางสังคมประเภทอื่น ๆ ที่ดำเนินการในสังคม (เช่น สิทธิ) ศีลธรรมขึ้นอยู่กับการลงโทษอย่างไม่เป็นทางการ แต่ไม่ว่าสังคมจะต้องการศีลธรรมอย่างลึกซึ้งเพียงใด และไม่ว่าจะมีกี่กลุ่มก็ตาม ในที่สุด มันก็แสดงออกมาในตัวบุคคล: ในจิตสำนึก กิจกรรม และความสัมพันธ์ที่ประกอบกันเป็นโลกแห่งศีลธรรมของบุคคล ระดับของ วัฒนธรรมทางศีลธรรมของเขา

ขอบเขตของวัฒนธรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลรวมถึงความรู้สึกทางศีลธรรม (ความละอายใจ ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ) จิตสำนึกทางศีลธรรม (ความรู้และความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความดี ความชั่ว หน้าที่ เกียรติยศ ความเหมาะสม ความรับผิดชอบ) นิสัยทางศีลธรรม การกระทำทางศีลธรรม

(ดัดแปลงหลังจาก B. Sveshnikov)

3. อะไรคือความแตกต่างระหว่างศีลธรรมและบรรทัดฐานทางสังคมประเภทอื่น ๆ ที่ผู้เขียนระบุไว้? อธิบายความแตกต่างนี้ด้วยสองตัวอย่าง

4. คุณเข้าใจวลีที่ว่า "จุดประสงค์หลักของวัฒนธรรมศีลธรรมคือการเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ของมนุษย์" อย่างไร ให้สองคำอธิบายโดยใช้เนื้อหาของข้อความ

5. จากเนื้อหาของข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ยืนยันด้วยสองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) ความเห็นของผู้เขียนว่าศีลธรรมนั้นแสดงออกในแต่ละบุคคล

6. ในบทเรียน เด็กนักเรียนพูดถึงปัญหาเสรีภาพของมนุษย์ พวกเขาได้ข้อสรุปว่าศีลธรรมและบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ทำให้บุคคลมีอิสระมากกว่าการไม่มีบรรทัดฐานใด ๆ อธิบายสรุปของนักเรียน ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

237. วัฒนธรรมของบุคคลในระบบของกลุ่มสังคมเฉพาะนั้นเกิดขึ้นเองเป็นส่วนใหญ่: คน ๆ หนึ่งเลียนแบบผู้เฒ่าของเขาตั้งแต่วัยเด็กเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามกฎของพฤติกรรมเรียนรู้แนวคิดพื้นฐานของวัฒนธรรมที่กำหนดโดยย่อ ได้รับระบบคุณค่า ที่เป็นลักษณะของวัฒนธรรมของสังคมนั้นๆ กระบวนการนี้รับประกันการทำซ้ำของวัฒนธรรมนี้หรือวัฒนธรรมนั้น ความต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมของเจ้าหน้าที่รัสเซีย วัฒนธรรมชาวนารัสเซีย และวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวมมีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษ

แต่เพื่อให้บุคคลสามารถควบคุมวัฒนธรรมได้ จำเป็นต้องมีผลกระทบอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่อายุยังน้อย และที่นี่เราพบกับสถาบันการศึกษา ตัวอย่างเช่น การก่อตัวขึ้นเองของวัฒนธรรมยังมีลักษณะเด่นคือการพัฒนาที่เกิดขึ้นเอง: บุคลิกภาพไม่ได้ก่อตัวขึ้นมากนักจากอิทธิพลที่เป็นระบบและการคำนวณ เช่น ตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมด้วยคำพูดบางอย่างในโอกาสต่างๆ (เช่น พวกเขาถูกสอนไม่ให้ขัดจังหวะผู้อาวุโสหรือทำหน้าที่บ้านให้เสร็จโดยไม่มีการเตือนความจำ) การฟังการสนทนาของผู้สูงอายุ เด็กยังได้รับองค์ประกอบที่จำเป็นของวัฒนธรรม และเหนือสิ่งอื่นใด พื้นฐาน - การวางแนวอารมณ์และค่านิยม

เราทราบคุณสมบัติสามประการของการศึกษาดังกล่าว ตามกฎแล้วใช้กับเด็กผู้ชายหรือเด็กผู้หญิง แต่ไม่เพิ่มเติม ด้วยระบบดังกล่าวนักการศึกษาในกรณีส่วนใหญ่โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวพยายามสร้างวัฒนธรรมของนักเรียนในภาพลักษณ์และอุปมาอุปไมยของเขานั่นคือปลูกฝังระบบค่านิยมที่เขาอาศัยอยู่ ในที่สุดการศึกษาจะดำเนินการเพื่อประโยชน์ของนักเรียน วัตถุประสงค์ของการศึกษานี้คือเพื่อเตรียมความพร้อม หนุ่มน้อยแก่ชีวิตให้มีความสุขความเจริญยิ่งๆ ขึ้นไป แน่นอนว่าบ่อยครั้งที่ความสนใจของนักเรียนถูกเข้าใจผิดและเขาจะไม่กล่าวขอบคุณสำหรับการศึกษาดังกล่าวการเป็นผู้ใหญ่ แต่ความตั้งใจส่วนตัวมักจะเป็นเช่นนั้น

อย่างไรก็ตามในสังคมยังมีระบบการสร้างวัฒนธรรมและการจัดการโดยตรง มีการดำเนินการผ่านระบบการศึกษา องค์กรทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ

2. เนื้อหาสองวิธีใดในการสร้างวัฒนธรรมบุคลิกภาพที่ได้รับการพิจารณา? เหตุใดจึงมีความสำคัญต่อสังคมในการพัฒนาวัฒนธรรมของบุคคล

3. เชื่อกันว่าแม้แต่ผู้ใหญ่ก็ต้องการการศึกษา (การศึกษาด้วยตนเอง) ให้คำอธิบายสองข้อ (ข้อโต้แย้ง) ที่สนับสนุนความคิดเห็นนี้

4. เมื่อพูดถึงการสร้างวัฒนธรรมบุคลิกภาพโดยตรงผู้เขียนกล่าวถึงระบบการศึกษา ยกตัวอย่างสามตัวอย่างที่แสดงถึงผลกระทบของการศึกษาต่อวัฒนธรรมของมนุษย์

6. กลุ่มสังคมใดที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพ? ตั้งชื่อกลุ่มสองกลุ่มและอธิบายสั้น ๆ ว่าแต่ละกลุ่มมีอิทธิพลอย่างไร

238. สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตและกิจกรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสังคมของตนเองและผลลัพธ์ของกิจกรรมร่วมกัน - นี่คือคำจำกัดความทั่วไปของสังคมวิทยา

สังคมวิทยาศึกษาชีวิตและกิจกรรมของผู้คน เมื่อสังเกตชีวิตของตนเองและชีวิตของผู้อื่น เราจะเห็นว่าประกอบด้วยกิจกรรมที่ไม่หยุดหย่อน เรากำลังแสดงอย่างต่อเนื่องทำบางสิ่งบางอย่างอย่างต่อเนื่อง ตอนนี้เราทำงานหนึ่งแล้วอีกงานหนึ่ง เราพักผ่อน เราทำงาน บางครั้งเราหัวเราะ บางครั้งเราร้องไห้ บางครั้งเราช่วยเหลือและรักใครสักคน บางครั้งเราก็เป็นศัตรูและเกลียดชัง ทุกคนตั้งแต่เกิดมีการกระทำอย่างต่อเนื่อง การกระทำบางอย่างได้รับการพิจารณา บางอย่างไม่ได้; บางอย่างดี บางอย่างไม่ดี ชีวิตมนุษย์ประกอบไปด้วยการกระทำที่ไม่สิ้นสุดนี้

ถัดจากนี้เราเห็นอย่างอื่น ชาวนาใช้ชีวิตส่วนใหญ่บนผืนดิน คนงานในโรงงาน เป็นทางการ - ในสำนักงาน พ่อค้าอยู่ในร้าน บางคนครอบงำและปกครอง บางคนเชื่อฟัง บางคนรวย บางคนจน ดังนั้นคำถามจึงเกิดขึ้น: ทำไมกิจกรรมของผู้คนถึงเป็นเช่นนั้นไม่ใช่กิจกรรมอื่น ทำไมบางคนถึงมีวิถีชีวิตแบบหนึ่งและอีกแบบหนึ่ง? ทำไมพวกเขาถึงทำแตกต่างกัน?

ในเวลาเดียวกัน เรารู้ว่าไม่เฉพาะบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มคนทั้งหมด ทั้งประเทศที่แตกต่างกันในชีวิตและประวัติศาสตร์ของพวกเขา คนอังกฤษไม่เหมือนคนรัสเซีย ทั้งคู่ต่างกับคนญี่ปุ่น และอื่นๆ

สังคมวิทยากำหนดให้ตัวเองเป็นภารกิจหลักและสุดท้ายในการอธิบายชีวิต พฤติกรรม และชะตากรรมของบุคคลและประเทศชาติทั้งหมด แต่เป็นที่ชัดเจนว่างานนี้ยากมาก เพื่อที่จะเข้าใจชีวิตและกิจกรรมของผู้คน ชะตากรรมของทั้งบุคคลและทั้งประเทศ เราต้องรู้เงื่อนไขที่ชะตากรรมนี้ขึ้นอยู่กับ

(อ้างอิงจาก P.A. Sorokin)

1. การเชื่อมโยงของนักสังคมวิทยากับนักวิทยาศาสตร์ที่มีความเชี่ยวชาญพิเศษอื่นใดที่จำเป็นต่อการบรรลุภารกิจหลักทางสังคมวิทยาในความเห็นของผู้เขียน? ระบุชื่อนักวิทยาศาสตร์พิเศษสองคนและให้คำอธิบายสั้น ๆ สำหรับแต่ละคน

3. ระบุตัวอย่างกลุ่มที่กำหนดโดยผู้เขียน เลือกโดยเครื่องหมายสามอย่าง (ฐาน) และในแต่ละกรณีให้เขียนเครื่องหมายที่เกี่ยวข้อง (ฐาน)

6.ผู้เขียนยกตัวอย่างกิจกรรมต่างๆในข้อ ระบุกิจกรรมใดกิจกรรมหนึ่งและสนับสนุนคำตอบของคุณด้วยคำพูดจากข้อความ ดึงดูดความรู้วิชาสังคมศาสตร์ น. ชื่อกิจกรรมประเภทอื่นที่ไม่ได้กล่าวไว้ในเนื้อความ.

239 . มนุษย์อาศัยอยู่ในที่แน่นอน สิ่งแวดล้อม. มลพิษจากสิ่งแวดล้อมทำให้เขาป่วย คุกคามชีวิต คุกคามความตายของมนุษยชาติ ทุกคนทราบดีถึงความพยายามอันยิ่งใหญ่ของรัฐ ประเทศต่างๆ นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสาธารณะเพื่อรักษาอากาศ แหล่งน้ำ ทะเล แม่น้ำ ป่าไม้จากมลพิษ เพื่อช่วย สัตว์โลกโลกของเราเพื่อช่วยค่ายพักแรมของนกอพยพ สัตว์ทะเลหน้าใหม่ มนุษย์ใช้เงินหลายพันล้าน ไม่เพียงแต่เพื่อไม่ให้หายใจไม่ออก ไม่พินาศ แต่ยังเพื่อรักษาธรรมชาติที่อยู่รอบตัวเรา ซึ่งเปิดโอกาสให้ผู้คนได้พักผ่อนทางสุนทรียภาพและศีลธรรม พลังบำบัดจากธรรมชาติเป็นที่รู้จักกันดี<…>

การอนุรักษ์สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเป็นงานที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าการรักษาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ หากธรรมชาติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับมนุษย์สำหรับชีวิตทางชีววิทยาของเขา ดังนั้นสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมก็จำเป็นสำหรับชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขาพอๆ กัน สำหรับ "วิถีชีวิตที่สงบสุขทางจิตวิญญาณ" ของเขา สำหรับการฝึกฝนตนเองทางศีลธรรมและการเข้าสังคม ในขณะเดียวกัน คำถามเกี่ยวกับนิเวศวิทยาทางศีลธรรมไม่เพียงไม่ได้รับการศึกษาเท่านั้น วิทยาศาสตร์ของเราไม่ได้ถูกวางให้เป็นสิ่งที่สมบูรณ์และสำคัญสำหรับมนุษย์ด้วยซ้ำ<…>

คน ๆ หนึ่งถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมบางอย่างที่พัฒนามาหลายศตวรรษโดยไม่เพียงดูดซับความทันสมัย แต่ยังรวมถึงอดีตของบรรพบุรุษของเขาด้วย ประวัติศาสตร์เปิดหน้าต่างสู่โลกกว้างสำหรับเขา ไม่ใช่แค่หน้าต่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประตู แม้กระทั่งประตู

(ด.ช. ลิคาเชฟ)

3. หลังมหาราช สงครามรักชาติผู้คนจากเมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ ในประเทศของเรามาอาศัยอยู่ในเลนินกราด พวกเขาได้รับคุณสมบัติการพูดพิเศษ "เลนินกราด" ลักษณะพฤติกรรมทีละน้อย อธิบายข้อเท็จจริงนี้ ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

4. ให้การยืนยันสองครั้งเกี่ยวกับความสำคัญของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ

5. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

6. คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าสำหรับมนุษย์ยุคใหม่แล้ว ปัญหาของการรักษาสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมมีความสำคัญเท่ากับปัญหาสิ่งแวดล้อม ? ให้สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของคุณ

240 . เมื่องานประติมากรรมแอฟริกันชิ้นแรกมาถึงยุโรป พวกเขาได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นความอยากรู้อยากเห็น: งานฝีมือแปลกๆ ที่มีหัวโตผิดสัดส่วน แขนบิดเบี้ยว และขาสั้น นักเดินทางที่ไปเยือนประเทศในเอเชียและแอฟริกามักพูดคุยเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของดนตรีของชาวพื้นเมือง ดี. เนห์รู นายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดียอิสระ ผู้ซึ่งได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมจากยุโรป ยอมรับว่าเมื่อเขาได้ยินดนตรียุโรปเป็นครั้งแรก ดูเหมือนว่าเขาจะสนุกสนานเหมือนเสียงนกร้อง

ในยุคสมัยของเรา เพลงชาติพันธุ์ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมตะวันตก เช่นเดียวกับเครื่องแต่งกายแบบตะวันตก ซึ่งได้เข้ามาแทนที่เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมในหลายประเทศทั่วโลก ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX - XXI เห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการตกแต่งแบบแอฟริกันและเอเชีย

อย่างไรก็ตาม การแพร่กระจายของมุมมองทางปรัชญาและศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมนั้นมีความสำคัญมากกว่ามาก สำหรับความแปลกใหม่ของพวกเขาแม้ว่าความจริงที่ว่าการยอมรับของพวกเขามักจะถูกกำหนดโดยแฟชั่น แต่พวกเขาก็ยืนยันในความคิดของสังคมถึงแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าในทศวรรษต่อๆ ไป แนวโน้มการแทรกซึมของวัฒนธรรมและการเพิ่มพูนซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมจะดำเนินต่อไป ซึ่งจะอำนวยความสะดวกโดยความสะดวกในการรับและเผยแพร่ข้อมูล แต่จะมีการรวมประเทศเป็นผลให้ประชากรของโลกกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวหรือไม่? มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้เสมอ

เหตุการณ์ทางการเมือง XX ปลาย - ต้น XXIหลายศตวรรษที่เกี่ยวข้องกับการโดดเดี่ยวของกลุ่มชาติพันธุ์และการก่อตัวของรัฐชาติ แสดงให้เห็นว่าการก่อกำเนิดของมนุษยชาติหนึ่งเดียวนั้นเป็นสิ่งที่ห่างไกลและเป็นภาพลวงตา

(ตามวัสดุของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. ในความเห็นของคุณ โอกาสที่จะเปลี่ยนประชากรโลกให้กลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวในโลกนั้นเป็นไปได้จริงหรือไม่? อธิบายความคิดเห็นของคุณ อะไรคืออันตรายของการตระหนักถึงโอกาสนี้?

2. ข้อความใดที่แสดงให้เห็นถึงการแทรกซึมของวัฒนธรรม? (แสดงอาการสี่ประการ)

3. บางประเทศตั้งอุปสรรคในการเผยแพร่วัฒนธรรมต่างประเทศ กลุ่มชาติพันธุ์จะรักษาวัฒนธรรมของตนเองได้อย่างไร? โดยใช้ความรู้ทางสังคมศาสตร์ ข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคม ชี้ให้เห็น 3 ทาง

4. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

5. นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าความก้าวหน้าของเทคโนโลยีและเทคโนโลยีก่อให้เกิดการแทรกซึมของวัฒนธรรม จากประสบการณ์ทางสังคมส่วนบุคคลและข้อเท็จจริงในชีวิตสาธารณะ ยกตัวอย่างความคิดเห็นนี้สามตัวอย่าง

6. ชาวยุโรปมีทัศนคติอย่างไรต่องานของวัฒนธรรมอื่นในสมัยก่อน? มันกลายเป็นอะไรในยุคของเรา? ใช้ข้อความระบุเหตุผลในการรักษาแนวโน้มไปสู่การแทรกซึมและการเพิ่มคุณค่าร่วมกันของวัฒนธรรม

241 . บรรทัดฐานและกฎทางศีลธรรมมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของมนุษย์อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดหากสอดคล้องกับความเป็นจริงของความสัมพันธ์ทางสังคมร่วมสมัย

บรรทัดฐานทางศีลธรรมมีคุณสมบัติทั่วไป พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากกองกำลัง ความคิดเห็นของประชาชนนั่นคือการสนับสนุนโดยตรงและการอนุมัติจากวงในหรือในทางกลับกันเป็นการประณามอย่างรุนแรงต่อผู้ที่เบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานเหล่านี้ในพฤติกรรมของพวกเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างศีลธรรมกับการเมืองและกฎหมาย ซึ่งเหตุผลหลักในการเลือกเส้นทางใดเส้นทางหนึ่งคือจุดแข็ง (หรือจุดอ่อน) ของรัฐ จากจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ซึ่งอาศัยหลักฐานเชิงตรรกะ เหตุผลของศีลธรรมขึ้นอยู่กับความหมายของข้อกำหนดทางศีลธรรมและความจำเป็นในการปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้น<…>

ตามกฎแล้วเด็กชายและเด็กหญิงผู้ใหญ่ประสบกับความตึงเครียด ความสับสน ความวิตกกังวล รู้สึกว่าพวกเขาสามารถข้ามเส้นที่มองไม่เห็นได้ นี่เป็นวิธีที่เสียงภายในของจิตสำนึกทางศีลธรรมทำให้ตัวเองรู้สึก - สิ่งที่เรียกว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดี บุคคลที่อยู่ในสถานะนี้ปรึกษากับประสบการณ์ที่ผ่านมาของเขาทำให้เกิดแบบอย่างบางอย่างในความทรงจำของเขา เขาสามารถขอคำแนะนำจากเพื่อนที่มีอำนาจสำหรับเขา ผู้ที่มีประสบการณ์ชีวิตที่ยอดเยี่ยม ฯลฯ

ผู้มีอำนาจสูงสุดในการตัดสินใจทางศีลธรรมคือตัวบุคคลเอง ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา และการตัดสินใจที่เขาทำจะกลายเป็นเรื่องของการอนุมัติของสาธารณชนหรือการตำหนิของสาธารณชน<…>

ความหมายของระเบียบศีลธรรมของความสัมพันธ์ของผู้คนในสังคมคือการสร้างความมั่นคงและรักษาระดับความสามัคคีในการปฏิสัมพันธ์และความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน

ศีลธรรมแนะนำบุคคลในฐานะสมาชิกที่เท่าเทียมกันของสังคมตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงมนุษยนิยม คุณค่าทางศีลธรรม. ในขณะเดียวกันศีลธรรมก็กำหนดเวกเตอร์ของทัศนคติทางศีลธรรมของสังคมที่มีต่อตัวแทนส่วนบุคคลและกลุ่มสังคม

(Yu.I. Averyanov)

อาจระบุขั้นตอนต่อไปนี้:

1) ระยะของความรู้สึกไม่สบาย (บุคคลรู้สึกตึงเครียด สับสน วิตกกังวล กลัวว่าตนเองอาจข้ามเส้นที่มองไม่เห็น)

3) ขอคำแนะนำ (บุคคลสามารถขอคำแนะนำจากเพื่อนที่มีอำนาจสำหรับเขา ผู้ที่มีประสบการณ์ชีวิตที่ดี ฯลฯ)

2. ก. ได้รับข้อมูลว่า พ. เพื่อนร่วมงานของตนกำลังใช้ตำแหน่งหน้าที่ราชการเพื่อประโยชน์ส่วนตน เมื่อเห็นว่าหลังจากเตือนแล้วพฤติกรรมของเพื่อนร่วมงานก็ไม่เปลี่ยนแปลง A. จึงเปิดเผยข้อมูลนี้และเพื่อนร่วมงานก็ถูกบังคับให้ลาออก พนักงานบางคนเห็นด้วยกับการกระทำของ ก. บางคนประณามการกระทำนั้น อธิบายการกระทำ ก. ให้ข้อความที่ช่วยคุณอธิบายได้.

1) คำอธิบาย ตัวอย่างเช่น: A. ปฏิบัติตามความเชื่อมั่นและหลักการทางศีลธรรมของเขา แต่เพื่อนร่วมงานทุกคนไม่สามารถประเมินการกระทำของเขาได้อย่างถูกต้อง

(คำอธิบายสามารถให้ในรูปแบบที่แตกต่างกันในความหมายที่ใกล้เคียง)

2) มีการให้ส่วนหนึ่งของข้อความเช่น: "ผู้มีอำนาจสูงสุดในการตัดสินใจทางศีลธรรมคือตัวบุคคลมโนธรรมของเขาเองและการตัดสินใจที่เขาทำจะกลายเป็นเรื่องของการอนุมัติของสาธารณะหรือการตำหนิสาธารณะ ”

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) เงื่อนไข: "บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของบุคคล มุมมองและความคิดเห็นของเขาอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด หากสอดคล้องกับบริบท (ความเป็นจริง) ของความสัมพันธ์ทางสังคมร่วมสมัย";

2) ความแตกต่าง ตัวอย่างเช่น: ศีลธรรมได้รับการสนับสนุนจากพลังของความคิดเห็นสาธารณะและไม่ได้ขึ้นอยู่กับอำนาจของรัฐ

ü คุณสมบัติของบรรทัดฐานทางศีลธรรม

ü มโนธรรม - ตัวควบคุมภายใน

บทบาทของระเบียบศีลธรรม

5. มีความเห็นว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมกีดกันบุคคลที่มีอิสระในการเลือก คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้หรือไม่? ตามข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้โต้แย้ง (คำอธิบาย) สองข้อเพื่อป้องกันตำแหน่งของคุณ

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) ตำแหน่งของนักเรียน: เห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นที่แสดง;

2) สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) ตัวอย่างเช่น:

ในกรณีที่ได้รับความยินยอม สามารถระบุได้ว่า:

บรรทัดฐานทางศีลธรรม จำกัด การกระทำของบุคคลอยู่

สถานการณ์เมื่อเขาทำในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความปรารถนาของเขาโดยปฏิบัติตามข้อกำหนดของศีลธรรมเท่านั้น

บุคคลถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมบางอย่าง ขอบเขตของพฤติกรรมของเขาถูกจำกัดโดยมาตรฐานทางศีลธรรมที่ยอมรับในขั้นต้น

ในกรณีที่ไม่เห็นด้วย สามารถระบุได้ว่า:

เสรีภาพของมนุษย์แสดงให้เห็นในความเป็นไปได้ของการเลือกระหว่างความดีและ

ü การตัดสินใจทางศีลธรรมไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ มันมักจะเป็นผลมาจากการเลือกอย่างเสรี

ü บางครั้งแรงจูงใจภายในของบุคคลขัดแย้งกับหลักการทางศีลธรรมที่ยอมรับในสังคม จากนั้นบุคคลนั้นมีอิสระในการตัดสินใจว่าจะปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมหรือความคิดของตนเอง

ในคำตอบที่ถูกต้องสามารถระบุและแสดงลักษณะของผู้เขียนได้ดังต่อไปนี้:

1) "ศีลธรรมแนะนำบุคคลในฐานะสมาชิกที่เท่าเทียมกันของสังคมตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงมนุษยนิยม, คุณค่าทางศีลธรรม" (คนเรียนรู้ที่จะรักมาตุภูมิ, เคารพงาน, ให้ความสำคัญกับบุคคล, ชีวิตและเสรีภาพของเขา ฯลฯ );

2) “ศีลธรรมกำหนดเวกเตอร์ของทัศนคติทางศีลธรรมของสังคมที่มีต่อตัวแทนส่วนบุคคลและกลุ่มทางสังคม” (การเคารพผู้พิการ สงครามและทหารผ่านศึกด้านแรงงาน ฯลฯ)

242. ในยุคของการเกิดวัฒนธรรม มีเพียงภาพของธรรมชาติที่อยู่รอบตัวมนุษย์เท่านั้นที่สร้างจิตวิญญาณของเขา จังหวะเดียวกันผ่านความรู้สึกของเขาและผ่านเสียงกรอบแกรบของป่า วิถีชีวิต พัฒนาการ ฉลองพระองค์ดูเหมือนจะผูกพันกับท้องทุ่งและป่าโดยรอบ ความประทับใจที่เกิดจากธรรมชาติ ภูมิอากาศ และความโล่งใจถูกละไว้ในความคิดของผู้คน แม้แต่เกอเธ่ก็สังเกตเห็นว่าคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางต้นโอ๊กอันยิ่งใหญ่และมืดมนมีทัศนคติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางต้นเบิร์ชที่รกร้างว่างเปล่า

เมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นและความต้องการผลิตอาหารเพิ่มมากขึ้น ทัศนคติต่อธรรมชาติก็เริ่มเปลี่ยนไป ธรรมชาติกำลังกลายเป็นเป้าหมายหลักของการแสวงประโยชน์ เป็นเวลาหลายพันปีที่มีการโจมตีขนาดใหญ่ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งปัจจุบันเป็นการโจมตีของดาวเคราะห์ต่อธรรมชาติ

สาเหตุหลักประการหนึ่งสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของยุโรปคือ "ความลุ่มหลง" ของธรรมชาติ - การขับไล่ปัจจัยลึกลับที่อธิบายไม่ได้ทั้งหมดออกจากมัน

ความรุนแรงต่อธรรมชาติ การทำลายล้างได้ถึงขนาดที่คุกคามการดำรงอยู่ของมนุษย์ ทั่วโลกกว่าครึ่งหนึ่งของชั้นที่เหมาะแก่การเพาะปลูกถูกทำลายซึ่งได้รับการฟื้นฟูใน 700-800 ปี มหาสมุทรรับมือกับมลพิษได้ไม่ดีอยู่แล้ว พบสารปรอทในตับของนกเพนกวิน มลพิษของก๊าซในชั้นบรรยากาศถึงระดับที่ ธารน้ำแข็งเริ่มละลาย ทุกสิ่งทุกอย่าง เมืองใหญ่รายล้อมไปด้วยกองขยะกองโตที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ฯลฯ ฯลฯ

ถึงเวลาแล้วที่คน ๆ หนึ่งจะต้องเปลี่ยนทัศนคติของเขาที่มีต่อธรรมชาติอย่างเร่งด่วน: จำเป็นที่ธรรมชาติจะกลายเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมแบบเดียวกับที่เคยเป็นมาก่อนในสมัยโบราณสำหรับทุกคนอีกครั้ง บุคคลต้องพิจารณาความต้องการของเขาใหม่อย่างรุนแรง กำจัดนิสัยของเขาที่เป็นอันตรายต่อตัวเขาเองและต่อธรรมชาติ หยุดการผลิตสินค้าและผลิตภัณฑ์จำนวนมาก โดยหลักการแล้ว มันเป็นเรื่องง่ายที่จะทำ

(ตามวัสดุของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. ปัญหาบางอย่างเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษยชาติสมัยใหม่ซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อการอยู่รอดเรียกว่าปัญหาระดับโลก การแสดงออกของปัญหาระดับโลกใดที่ได้รับในข้อความ? ค้นหาประโยคในข้อความที่สนับสนุน ตัวละครระดับโลกปัญหานี้.

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) ชื่อปัญหา: ระบบนิเวศ (ปัญหาของระบบนิเวศ);

2) ให้ส่วนของข้อความเช่น:

- "ความรุนแรงต่อธรรมชาติ การทำลายล้างถึงขนาดคุกคามการดำรงอยู่ของมนุษย์"

- "... เป็นเวลาหลายพันปีแล้วที่มีการโจมตีขนาดใหญ่ขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งตอนนี้เป็นการโจมตีของดาวเคราะห์ต่อธรรมชาติ"

2. ธรรมชาติส่งผลกระทบต่อบุคคลอย่างไร? (ใช้เนื้อหาของข้อความระบุสองอาการ)

อาจระบุอาการต่อไปนี้:

1) อิทธิพลต่อการก่อตัวของจิตวิญญาณมนุษย์

2) "ผลกระทบต่อโลกทัศน์" ของประชาชน;

3) การจัดหาความต้องการทางวัตถุบางอย่าง (อาหาร ฯลฯ)

3. เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความ ตั้งชื่อให้กับแต่ละรายการ (จัดทำแผนข้อความ)

สามารถแยกแยะส่วนความหมายต่อไปนี้:

1) อิทธิพลของธรรมชาติที่มีต่อมนุษย์

2) ทำไมทัศนคติต่อธรรมชาติจึงเริ่มเปลี่ยนไป

3) ธรรมชาติเป็นเป้าหมายของการแสวงหาผลประโยชน์;

4) วิธีปฏิบัติต่อธรรมชาติในปัจจุบัน

4. คุณเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของยุโรปกับ "ความหายนะ" ของธรรมชาติอย่างไร (จากความรู้ในรายวิชาสังคมศาสตร์และเนื้อหาของข้อความ ให้อธิบาย 3 ข้อ)

ตัวอย่างเช่น สามารถให้คำอธิบายต่อไปนี้:

1) หลังจากการปฏิเสธคำอธิบายทางศาสนาที่ลึกลับเกี่ยวกับข้อเท็จจริงหลายอย่างของธรรมชาติ พวกเขากลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์

2) วิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการใช้ทรัพยากรธรรมชาติของมนุษย์เพื่อสนองความต้องการของตนเอง

3) วิทยาศาสตร์ได้พัฒนาวิธีการในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติเพื่อผลประโยชน์ของความก้าวหน้าทางสังคม

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

2) ทัศนคติของนักเรียน: เห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งของผู้เขียนข้อความ

3) ข้อบ่งชี้ของมาตรการป้องกันสิ่งแวดล้อมในนั้น ท้องที่ตัวอย่างเช่น ป่าและสวนป่ากำลังกำจัดขยะในครัวเรือน กำลังปลูกต้นไม้ ฯลฯ

6. สถานะปัจจุบันของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติมีลักษณะอย่างไรในเนื้อหา? (ให้สองลักษณะ.)

1)“ เป็นเวลาหลายพันปีแล้วการโจมตีธรรมชาติของดาวเคราะห์ขนาดใหญ่ที่เพิ่มมากขึ้นได้ดำเนินการไปแล้ว”;

2) "ความรุนแรงต่อธรรมชาติ การทำลายล้างถึงขนาดคุกคามการดำรงอยู่ของมนุษย์"

243 . การสัมภาษณ์เป็นวิธีการที่นักสังคมวิทยาใช้เพื่อรับข้อมูลเกี่ยวกับสถานะของสังคมผ่านการสนทนาโดยตรงและมีจุดมุ่งหมายระหว่างผู้สัมภาษณ์และผู้ตอบ (ผู้ตอบ)

ข้อดีของการสัมภาษณ์เหนือแบบสำรวจที่เป็นลายลักษณ์อักษร (แบบสอบถาม) มีดังนี้ เมื่อทำการสัมภาษณ์ จะสามารถคำนึงถึงระดับของวัฒนธรรม การศึกษา ความเป็นมืออาชีพของผู้ตอบได้ ทัศนคติของผู้ตอบปัญหาและคำถามที่เสนอ - หากจำเป็นนักสังคมวิทยาสามารถเปลี่ยนคำถามหรือถามคำถามเพิ่มเติมได้ นักสังคมวิทยาที่มีประสบการณ์สามารถเห็นได้ว่าผู้ตอบตอบอย่างจริงใจเพียงใด ดังนั้นการสัมภาษณ์จึงถือเป็นวิธีการเก็บรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับสภาพสังคมที่ถูกต้องที่สุด

อย่างไรก็ตาม การสัมภาษณ์ก็มีข้อเสีย การสัมภาษณ์เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและใช้เวลานาน ซึ่งไม่สามารถสัมภาษณ์ผู้คนจำนวนมากได้ ไม่แนะนำให้นักสังคมวิทยาคนหนึ่งทำการสัมภาษณ์มากกว่า 5-6 ครั้งต่อวัน เนื่องจาก "เอฟเฟกต์การเลือกฟัง" กำหนดไว้ ซึ่งจะลดคุณภาพของข้อมูลที่ได้รับ

การสัมภาษณ์ต้องมีการเตรียมตัวที่ดี มันต้องการทั้งคุณสมบัติส่วนตัว (ความเป็นกันเอง ความเป็นมิตร ความเป็นมิตร) และสูงพอสมควร วัฒนธรรมร่วมกันความสามารถในการเปลี่ยนเป็นคำถามใหม่อย่างรวดเร็ว หาทางออกจากสถานการณ์การสื่อสารที่ยากลำบาก บทบาทที่สำคัญในความสำเร็จของการสัมภาษณ์นั้นแสดงโดยความสามารถของนักสังคมวิทยาในประเด็นที่ศึกษาและความรู้เกี่ยวกับลักษณะของสภาพแวดล้อมทางสังคมของผู้ตอบแบบสอบถาม (ลักษณะเฉพาะของงาน, ชีวิต, ความสนใจ, ลักษณะเฉพาะของการสื่อสารด้วยวาจา)

(ดัดแปลงหลังจาก G.E. Zborovsky)

1. ผู้สัมภาษณ์ต้องมีคุณสมบัติอะไรบ้าง? (ใช้ข้อความนี้ ตั้งชื่อคุณสมบัติสามอย่างและอธิบายว่าเหตุใดจึงจำเป็น)

3. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

5. มีมุมมองที่ใครๆ ก็สามารถเป็นผู้สัมภาษณ์ที่ประสบความสำเร็จได้ คุณเห็นด้วยกับมุมมองนี้หรือไม่? ให้สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของคุณ

6. นักสังคมวิทยาวางแผนที่จะศึกษาพฤติกรรมของวัยรุ่นในกลุ่มเพื่อน ในการเตรียมตัวสัมภาษณ์เด็กๆ จากโรงเรียนหลายแห่ง เขาอ่านวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ดูเว็บไซต์เฉพาะหลายแห่ง และพูดคุยกับครู อธิบายพฤติกรรมของนักสังคมวิทยา ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

244. มีวัฒนธรรมภายใน - วัฒนธรรมที่กลายเป็นธรรมชาติที่สองของมนุษย์ ไม่อาจละทิ้งได้ ไม่อาจละทิ้งง่ายๆ ได้ ละทิ้งชัยชนะทั้งหมดของมนุษยชาติในเวลาเดียวกัน

รากฐานที่ลึกล้ำของวัฒนธรรมภายในไม่สามารถแปลเป็นเทคโนโลยีที่ช่วยให้คุณกลายเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมได้โดยอัตโนมัติ ไม่ว่าคุณจะเรียนหนังสือเกี่ยวกับทฤษฎีการแปรอักษรมากแค่ไหน คุณจะไม่มีวันเป็นกวีที่แท้จริงจากสิ่งนี้ คุณไม่สามารถเป็นโมสาร์ท หรือไอน์สไตน์ หรือแม้แต่ผู้เชี่ยวชาญที่จริงจังในสาขาใดๆ ได้ จนกว่าคุณจะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมส่วนนี้หรือบางส่วนที่จำเป็นสำหรับการทำงานในสาขานี้อย่างถ่องแท้ จนกว่าวัฒนธรรมนี้จะกลายเป็นสมบัติภายในของคุณ และไม่ใช่ชุดกฎภายนอก

วัฒนธรรมของแต่ละยุคเป็นเอกภาพของสไตล์ (หรือรูปแบบ) ที่รวมการแสดงออกทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดในยุคนี้: เทคโนโลยีและสถาปัตยกรรม แนวคิดทางกายภาพและโรงเรียนจิตรกรรม งานดนตรีและการวิจัยทางคณิตศาสตร์ บุคคลที่มีวัฒนธรรมไม่ใช่คนที่รู้เรื่องการวาดภาพ ฟิสิกส์ หรือพันธุศาสตร์มากนัก แต่เป็นคนที่รับรู้และรู้สึกถึงรูปแบบภายใน ซึ่งเป็นเส้นประสาทภายในของวัฒนธรรม

บุคคลที่มีวัฒนธรรมไม่เคยเป็นผู้เชี่ยวชาญในวงแคบที่ไม่เห็นหรือเข้าใจสิ่งใดที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของอาชีพของเขา ยิ่งฉันคุ้นเคยกับการพัฒนาด้านวัฒนธรรมด้านอื่นๆ มากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งสามารถทำธุรกิจของตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น

เป็นที่น่าสนใจว่าในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วแม้แต่ศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีพรสวรรค์มากนักเนื่องจากเขาสามารถสัมผัสวัฒนธรรมนี้ได้จึงสามารถบรรลุผลลัพธ์ที่จริงจังได้

(ตามวัสดุของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. ประโยคใดของข้อความพูดถึงความสำคัญของวัฒนธรรมภายในในชีวิตมนุษย์? (เขียนสามประโยคใดก็ได้)

2. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

3. ในความเห็นของคุณ อะไรคืออิทธิพลของวัฒนธรรมต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพ? จากข้อความ ความรู้ทางสังคมศาสตร์และประสบการณ์ส่วนตัว ให้คำอธิบายสองประการ

4. ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติใน ประเทศต่างๆมีผู้เรียกร้องให้ทิ้งวัฒนธรรมเก่าที่มีคุณค่าและเริ่มสร้าง วัฒนธรรมใหม่"กับ กระดานชนวนที่สะอาด". เป็นไปได้ไหม? เขียนวลีจากข้อความที่ช่วยตอบคำถามนี้

5. ข้อความกล่าวว่า: "ยิ่งฉันรู้เกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมด้านอื่นๆ มากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งสามารถทำธุรกิจของตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น" สำหรับสองคน ตัวเลขที่โดดเด่นยืนยันข้อความนี้ (ชื่อนักแสดงก่อนจากนั้นให้คำอธิบาย)

6. ค้นหาข้อความและจดลักษณะ 2 ประการของผู้มีวัฒนธรรม

245 . เมื่อหนึ่งร้อยปีที่แล้ว ผู้คนส่วนใหญ่ในรัสเซียและยุโรปดำเนินชีวิตตามแนวทางที่ปู่และทวดของพวกเขาอาศัยอยู่: เพียงเพื่อผลประโยชน์ของคนวงในเท่านั้น ความต้องการทางจิตวิญญาณได้รับการสนองตอบโดยศาสนา ศาสนจักรได้สนองความต้องการด้านสุนทรียภาพ พิธีกรรมและวันหยุดและตัวของมันเอง ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ- สิ่งที่เราเรียกว่า ศิลปท้องถิ่น. ศิลปะและวิทยาศาสตร์ระดับมืออาชีพ เช่นเดียวกับการเมืองและประเด็นชีวิตสาธารณะ ประวัติศาสตร์โลก ความคิดเชิงปรัชญา ฯลฯ เข้าถึงได้เฉพาะกลุ่มคนที่ร่ำรวยและมีการศึกษาชั้นบางที่สุดเท่านั้น

ตอนนี้พวกเขาพร้อมให้บริการสำหรับทุกคน - ผู้คนนับล้านพันล้านคนในโลกของเราทุกเชื้อชาติ ทุกวัย ทุกชนชั้น มาตรฐานการครองชีพ ระดับการศึกษา โทรทัศน์ วิทยุ อินเทอร์เน็ต หนังสือพิมพ์ นิตยสาร นำความประทับใจมาสู่ "มวลชน" เช่น การล่มสลายของข้อมูลที่สมองมนุษย์ไม่สามารถบรรจุได้ ...

ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ในหลายส่วนของโลกออกจากประเทศของตนอย่างง่ายดาย รู้สึกเหมือนเป็น "คนของโลก" - พวกเขาพบตัวเองได้ง่ายทุกที่ที่นำความรู้ไปใช้ ที่ซึ่งมี "ความต้องการ" สำหรับความรู้นั้น วิทยาศาสตร์, เทคโนโลยี, การท่องเที่ยว, การค้า, กีฬา - ขอบเขตของชีวิตมนุษย์สมัยใหม่เหล่านี้กำลังสูญเสียสีสันประจำชาติของพวกเขาไปอย่างแท้จริง, การได้มาซึ่งลักษณะที่เป็นสากล โลกกลายเป็นพื้นที่เดียว

(ม. เชโกดาเอวา)

1. ผู้เขียนชี้ให้เห็นอันตรายของสื่ออะไรบ้าง? ให้เคล็ดลับสองข้อเกี่ยวกับวิธีที่เพื่อนของคุณสามารถนำทางกระแสข้อมูลได้

อาการต่อไปนี้สามารถระบุได้ในคำตอบที่ถูกต้อง:

ü ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ในทุกส่วนของโลกสามารถแยกส่วนกับประเทศของตนได้อย่างง่ายดาย รู้สึกเหมือนเป็น "คนของโลก" - พวกเขาค้นพบตัวเองได้ง่ายไม่ว่าจะนำความรู้ไปใช้ที่ใด ที่ซึ่งมี "ความต้องการ" สำหรับความรู้นั้น

ü วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี การท่องเที่ยว "ได้รับลักษณะสากล";

อินเทอร์เน็ตทำให้คุณสามารถสื่อสารกับผู้คนที่อยู่อีกซีกโลกหนึ่งได้

ทีวีทำให้สามารถเข้าร่วมชีวิตของผู้อยู่อาศัยในประเทศและทวีปอื่น ๆ

4. ผู้เขียนเขียนว่า "โลกกำลังกลายเป็นพื้นที่เดียว" คนทำงานยุคใหม่ต้องมีคุณสมบัติอะไรบ้างจึงจะประสบความสำเร็จในสภาวะเช่นนี้? บอกชื่อคุณสมบัติสองอย่างและอธิบายว่าเหตุใดจึงจำเป็น

"... คนส่วนใหญ่ในรัสเซียและยุโรปใช้ชีวิตในแบบที่ปู่และปู่ทวดของพวกเขาอาศัยอยู่: โดยผลประโยชน์ของคนใกล้ชิดเท่านั้น";

“ความต้องการทางวิญญาณได้รับการสนองตอบโดยศาสนา ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ - คริสตจักร พิธีกรรมและวันหยุด และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของพวกเขาเอง สิ่งที่เราเรียกว่าศิลปะพื้นบ้าน ";

"ศิลปะและวิทยาศาสตร์ระดับมืออาชีพ เช่นเดียวกับการเมืองและประเด็นชีวิตสาธารณะ ประวัติศาสตร์โลก ความคิดเชิงปรัชญา ฯลฯ เข้าถึงได้เฉพาะกลุ่มคนที่ร่ำรวยและมีการศึกษาชั้นบางที่สุดเท่านั้น"

6. มีการแสดงความคิดเห็นว่าในสภาวะการเปลี่ยนแปลงของโลกเป็นพื้นที่เดียว แต่ละประเทศควรพยายามจำกัดการเข้ามาของสินค้าจากต่างประเทศ ค่านิยมทางการเมืองและวัฒนธรรม ใช้ข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ระบุผลบวกหนึ่งผลและผลลบหนึ่งผลจากนโยบายดังกล่าว

246. ในการประมาณครั้งแรก วัฒนธรรม สามารถนิยามได้ดังนี้ วัฒนธรรม คือ ทุกสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติ ทุกสิ่งที่สร้างด้วยมือมนุษย์ วัฒนธรรมคือโลกประดิษฐ์ที่บุคคลสร้างขึ้นเพื่อสนับสนุนตนเองในสิ่งประดิษฐ์ของเขากล่าวคือ สภาพของมนุษย์ มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับที่มาของแนวคิดและความหมายของคำว่า "วัฒนธรรม" บางคนยกให้เป็นรากศัพท์ภาษาละตินของคำกริยา "cultivate" - เพื่อปลูกฝังดิน การสำแดงครั้งแรก กิจกรรมทางวัฒนธรรมในความคิดของพวกเขามนุษย์คือการเพาะปลูกของโลก ตามมุมมองที่สองวัฒนธรรมได้มาจากแนวคิดของ "ลัทธิ" - จากจำนวนทั้งสิ้นของการกระทำทางศาสนาพิธีกรรมด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลเรียกพลังที่สูงกว่า "สื่อสาร" กับพวกเขา

วัฒนธรรมกลายเป็นธรรมชาติที่สองของมนุษย์มานานแล้ว ทุกสิ่งที่เขาเห็นในโลกนี้ เขามองผ่านวัฒนธรรม คนโบราณเห็น Big Dipper บนท้องฟ้า และเราเห็นกระบวยที่มีด้ามจับ เพราะเรามีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่สำหรับคนโบราณและสำหรับเรา ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรม มันมีความหมาย เป็นระเบียบ มีการตั้งชื่อดวงดาว เนบิวลามีเค้าโครง สรุปสั้นๆ คือประวัติศาสตร์ทั้งหมด วัฒนธรรมของมนุษย์เข้าไปในภาพ ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว. ทุกสิ่งที่เราเห็นรอบตัวเราเป็นผลมาจากกิจกรรมของคนรุ่นก่อน โลก K. Marx กล่าวไว้อย่างถูกต้องในสมัยของเขา เป็นผลผลิตจากอุตสาหกรรมและการค้า เป็นโลกที่ "สร้างขึ้น" ทุกสิ่งที่เราเป็น - ความคิด ความรู้สึก จินตนาการของเรา - เป็นผลผลิตจากการศึกษาวัฒนธรรม

(ตามวัสดุของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. วัฒนธรรมถูกกำหนดไว้ในข้อความว่า "ทุกสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติ" และ "ธรรมชาติที่สอง" ค้นหาข้อความและเขียนลักษณะที่ชัดเจนของคำจำกัดความแต่ละข้อเหล่านี้

2. ใช้ข้อเท็จจริงของชีวิตสาธารณะและประสบการณ์ส่วนตัว ยืนยันด้วยตัวอย่างสามตัวอย่าง ข้อความที่อยู่ในข้อความว่าบุคคลถูกล้อมรอบด้วย "โลกที่สร้างขึ้น"

3. ในบทเรียนมีการโต้เถียงกันเกี่ยวกับบทบาทของวัฒนธรรมในการสร้างบุคลิกภาพ นักเรียนกลุ่มหนึ่งแย้งว่าบุคลิกภาพเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมในกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษา อีกกลุ่มหนึ่งแย้งว่าบุคคลสร้างตัวเองและการพึ่งพาคุณค่าทางวัฒนธรรมนั้นไม่มีนัยสำคัญ มุมมองใดต่อไปนี้นำเสนอในข้อความ เขียนวลีจากข้อความที่สะท้อนมุมมองนี้

4. ข้อใดมีมุมมอง 2 ประการเกี่ยวกับที่มาของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ในข้อความ

6. ในอรรถว่า สภาพมนุษย์เรียกว่าเทียม. คุณเห็นด้วยกับข้อความนี้หรือไม่? จากข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้คำอธิบาย (ข้อโต้แย้ง) สองข้อเกี่ยวกับความคิดเห็นของคุณ

247 . การแสดงออกที่สำคัญของชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลคือความรับผิดชอบต่อผู้อื่นและตนเอง กฎที่ผู้คนได้รับการชี้นำในความสัมพันธ์ถือเป็นบรรทัดฐานของศีลธรรม สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและทำหน้าที่เป็นกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้: พวกมันถูกปฏิบัติตามอย่างที่ควรจะเป็น นี่เป็นทั้งการวัดความต้องการของสังคมสำหรับผู้คน และการวัดรางวัลตามความดีความชอบในรูปของการอนุมัติหรือการประณาม

มาตรการที่เหมาะสมของความต้องการหรือรางวัลคือความยุติธรรม การลงโทษผู้กระทำความผิดนั้นยุติธรรม มันไม่ยุติธรรมที่จะเรียกร้องจากบุคคลมากกว่าที่เขาสามารถให้ได้ ไม่มีความยุติธรรมนอกความเสมอภาคของผู้คนตามกฎหมาย

ศีลธรรมหมายถึงเสรีภาพสัมพัทธ์ของเจตจำนง ซึ่งให้ความเป็นไปได้ในการเลือกตำแหน่ง การตัดสินใจ และความรับผิดชอบในสิ่งที่ได้ทำลงไปอย่างมีสติ

เมื่อใดก็ตามที่บุคคลเชื่อมโยงกับบุคคลอื่นในความสัมพันธ์บางอย่าง ภาระผูกพันร่วมกันจะเกิดขึ้น บุคคลมีแรงจูงใจที่จะปฏิบัติตามหน้าที่ของตนโดยตระหนักถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นและภาระผูกพันที่ตนมีต่อพวกเขา นอกเหนือจากการรู้หลักการทางศีลธรรมแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องมีประสบการณ์กับหลักการเหล่านั้นด้วย หากคน ๆ หนึ่งประสบกับความทุกข์ยากของผู้คนด้วยตัวของเขาเอง เขาไม่เพียง แต่รู้เท่านั้น แต่ยังได้สัมผัสกับหน้าที่ของเขาด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง หน้าที่คือสิ่งที่ต้องทำเพื่อศีลธรรม ไม่ใช่เพื่อเหตุผลทางกฎหมาย จากมุมมองทางศีลธรรม ฉันต้องกระทำการทางศีลธรรมและมีกรอบความคิดที่เป็นอัตนัยที่สอดคล้องกัน

ในระบบหมวดหมู่ศีลธรรมสถานที่สำคัญเป็นของศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลเช่น การตระหนักถึงความสำคัญทางสังคมและสิทธิในการเคารพในที่สาธารณะและการเคารพตนเอง

1. หนังสือพิมพ์ลงข่าวอันเป็นเท็จทำให้เสียชื่อเสียง ส. ฟ้องหนังสือพิมพ์ฐานพิทักษ์เกียรติและศักดิ์ศรี อธิบายการกระทำของ Citizen C ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) คำอธิบายข้อเท็จจริงที่กำหนดในงานเช่น:

พลเมืองปกป้องสิทธิของเขาในการเคารพต่อสาธารณชน ชื่อเสียงที่ไม่แปดเปื้อน

2) ส่วนของข้อความเช่น: "ในระบบหมวดหมู่ศีลธรรมสถานที่สำคัญเป็นของศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลเช่น การตระหนักถึงความสำคัญทางสังคมและสิทธิในการเคารพในที่สาธารณะและการเคารพตนเอง

สามารถแยกความแตกต่างของความหมายได้ดังต่อไปนี้:

1) บรรทัดฐานของศีลธรรม

2) ศีลธรรมและเจตจำนงเสรี

3) หน้าที่ทางศีลธรรม

4) ศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคล

3. ข้อความกล่าวว่าศีลธรรมถือว่าเจตจำนงเสรีสัมพัทธ์ ลองนึกภาพสถานการณ์ที่บุคคลถูกบังคับให้ทำความดี บางคนเชื่อว่าในกรณีนี้พฤติกรรมจะยังคงอยู่ในศีลธรรม ให้สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) ในการสนับสนุนหรือหักล้างมุมมองนี้

สามารถให้อาร์กิวเมนต์ (คำอธิบาย) ต่อไปนี้:

เพื่อป้องกันมุมมองนี้ ตัวอย่างเช่น:

1) ไม่สำคัญว่าทำไมคน ๆ หนึ่งทำความดีสิ่งสำคัญคือเขาได้รับประโยชน์และนี่คือคุณธรรม

2) บุคคลที่กระทำการถูกบังคับในขั้นต้นแล้วสามารถทำความดีต่อไปได้ด้วยความเชื่อมั่น;

เพื่อหักล้างมุมมองนี้ ตัวอย่างเช่น:

1) หากไม่มีทางเลือกทางศีลธรรมในตนเองก็ไม่มีความรับผิดชอบ

2) ทันทีที่แรงกดดันหยุดลง คนที่ถูกบังคับให้ทำความดีมักจะปฏิเสธที่จะทำสิ่งนั้นต่อไป

สามารถระบุลักษณะดังต่อไปนี้:

1) กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ (ทุกคนปฏิบัติตามพวกเขาตามที่ควร);

2) ธรรมชาติของการก่อตัว;

3) การวัดความต้องการของสังคมสำหรับผู้คน

4) มาตรการตอบแทนตามคุณธรรมในรูปแบบของการอนุมัติหรือประณาม

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) แรงจูงใจในการสร้างแรงจูงใจ: การรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับผลประโยชน์ของผู้อื่นและภาระหน้าที่ของเขาที่มีต่อพวกเขา

2) ตัวอย่าง สมมติว่า:

ลูกชายที่โตแล้วดูแลพ่อแม่ที่แก่เฒ่าสนับสนุนทางการเงิน

ดาราดังร่วมแสดงการกุศลเพื่อเด็กกำพร้า

6. เนื้อหาบันทึกว่านอกเหนือจากการรู้หลักการทางศีลธรรมแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องมีประสบการณ์กับหลักการเหล่านั้นด้วย จากข้อความ ประสบการณ์ทางสังคมของคุณเอง ความรู้ที่ได้รับ อธิบายว่าเหตุใดความรู้สึกทางศีลธรรมจึงมีความสำคัญ (ระบุเหตุผล 2 ประการ)

คำตอบที่ถูกต้องอาจรวมถึงเหตุผลต่อไปนี้:

1) ประสบกับความโชคร้ายของผู้อื่นเช่นเดียวกับตนเองบุคคลสามารถสัมผัสกับหน้าที่ทางศีลธรรมของตนเองได้

2) บ่อยครั้งที่ความรู้สึกไม่ใช่การโต้แย้งของจิตใจที่บังคับให้บุคคลกระทำการทางศีลธรรมแม้ว่าพวกเขาจะขัดต่อผลประโยชน์ของเขาก็ตาม

248. กุญแจสู่ความสำเร็จของบุคคลในโลกสมัยใหม่คือการได้รับการศึกษาที่ทันสมัย ความรู้ ทักษะ และวิธีการทำกิจกรรมที่จำเป็นสำหรับชีวิตในสังคม คนทุกวันนี้ต้องเรียนรู้เกือบทั้งชีวิต เชี่ยวชาญทุกสิ่งใหม่และใหม่ แสวงหาสิ่งใหม่ คุณภาพระดับมืออาชีพ. เพื่อให้ได้งานที่มีเกียรติ บางครั้งคุณต้องมีมากกว่าหนึ่งงาน อุดมศึกษาและอาจจะสองหรือสาม

การศึกษารับประกันการถ่ายโอนความมั่งคั่งทางวิญญาณที่สะสมโดยผู้คนจากรุ่นสู่รุ่น, ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและสังคม, เกี่ยวกับมนุษย์, การพัฒนาทักษะทางปัญญาและการปฏิบัติ, ทักษะชีวิต, ประสบการณ์การมีปฏิสัมพันธ์กับสังคม ผู้คนเรียนรู้ที่จะทำงานเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ

ผู้คนมีส่วนร่วมในการศึกษาอย่างไร? ก่อนอื่นด้วยความช่วยเหลือของชั้นเรียนในสถาบันการศึกษาต่างๆ ประการแรกจำเป็นต้องมีการศึกษาทั่วไปซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับประชาชนทุกคน ในระบบการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซียมีโอกาสที่จะได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและวิชาชีพที่สูงขึ้น โปรแกรมต่างๆการศึกษาเพิ่มเติมสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ ในขณะเดียวกัน ชีวิตของคนสมัยใหม่ก็ประสบความสำเร็จมากมายผ่านการศึกษาด้วยตนเอง การทำงานอิสระในการค้นหาข้อมูล การรับรู้ ความเข้าใจ และการวิเคราะห์

(ตามเนื้อหาของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. ให้ข้อโต้แย้งสองข้อที่สนับสนุนความคิดเห็นของผู้เขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาตลอดชีวิตของบุคคล

2. หน้าที่ 2 ประการใดของการศึกษาในสังคมที่กล่าวถึงในเนื้อหา? ตามที่ผู้เขียนกำหนดเนื้อหาของการศึกษาคืออะไร?

3. ระดับการศึกษาใดในรัสเซียยุคใหม่มีชื่ออยู่ในเนื้อหา? ระบุและยกตัวอย่างสถานศึกษาระดับละ 1 แห่ง

4. Alla จบการศึกษาจากสถาบันและทำงานเป็นนักบัญชี เธอใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการอ่านวรรณกรรมระดับมืออาชีพ เชี่ยวชาญโปรแกรมคอมพิวเตอร์ใหม่ๆ และติดตามการเปลี่ยนแปลงของกฎหมาย อธิบายเหตุผลของการกระทำดังกล่าวของอัลลา ข้อความใดที่สามารถช่วยคุณอธิบายได้

249 . เป็นการยากที่จะตั้งชื่อแนวคิดอื่นที่มีเฉดสีความหมายมากพอๆ กับคำว่า "วัฒนธรรม" ... เมื่อกล่าวถึงกรณีทั่วไปของการใช้คำในชีวิตประจำวันและทางวิทยาศาสตร์ เราสามารถพูดได้ว่าในความหมายที่กว้างที่สุดและดั้งเดิมที่สุด วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่สร้างขึ้น โดยมนุษย์; มันเกี่ยวข้องกับการใช้ การปรับปรุง การปรับปรุง การเลือกอย่างมีสติของสิ่งที่บุคคลพบว่าพร้อม ได้รับ เกิดขึ้นเองในธรรมชาติรอบตัวเขา ในความสัมพันธ์ทางสังคม ในตัวเอง วัฒนธรรมในความหมายสมัยใหม่คือชุดของผลิตภัณฑ์ทางวัตถุและจิตวิญญาณของกิจกรรมของมนุษย์ กระบวนการทางจิตวิญญาณและสถานะของบุคคล ประเภทและผลลัพธ์ของกิจกรรมของเขา

ความเฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์อยู่ที่ความสามารถโดยธรรมชาติในการดูดซับ รวบรวม และสะสมในรูปของความรู้ เครื่องมือ ผลงาน ฯลฯ ผลงานและความคิดของคนรุ่นหลัง ประการแรก วัฒนธรรมแสดงออกถึงแง่มุมของชีวิตทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับความต่อเนื่อง

ตามการแบ่งกิจกรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแยกความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะวาดเส้นแบ่งระหว่างพวกเขาตามหลักการ: "วัตถุนั้นทำมาจากอะไร" มิฉะนั้น เราจะต้องกำหนดคุณลักษณะของศิลปะ ซึ่งมักมีอยู่ในรูปแบบวัตถุทางกายบางประเภทเป็น วัฒนธรรมทางวัตถุและพูดความรู้เกี่ยวกับการถลุงโลหะ - สู่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ถูกต้องกว่าที่จะพิจารณาว่าเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งสิ่งของ เครื่องมือ ทักษะ ความรู้ที่เป็นผลผลิตของการผลิตวัตถุหรือรับใช้ชีวิตประจำวันของสังคม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณควรรวมถึงผลิตภัณฑ์จากการผลิตทางจิตวิญญาณรวมถึงคุณค่าทางสุนทรียะที่แสดงออกด้วยศิลปะ หากวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นตัวกำหนดระดับของความเชี่ยวชาญในทางปฏิบัติของพลังและสารในธรรมชาติโดยมนุษย์ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็คือความมั่งคั่งภายในของจิตสำนึก ซึ่งเป็นระดับของการพัฒนาของมนุษย์เอง

(อี. วี. โซโคลอฟ.)

1. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

3. ค้นหาในข้อความและจดคำจำกัดความของวัฒนธรรมสองคำ

4. ในบทเรียน เกิดการโต้เถียงกันว่าภาพวาดที่มีชื่อเสียงควรจะมีที่มาจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณหรือทางวัตถุ ครูผู้ถูกขอคำแนะนำกล่าวว่าการกำหนดคำถามดังกล่าวไม่ถูกต้อง ค้นหาคำอธิบายเกี่ยวกับตำแหน่งของครูในข้อความ ข้อความส่วนใดที่สามารถยุติข้อโต้แย้งของนักเรียนได้

5. S. Frank นักปรัชญาชาวรัสเซียเชื่อว่า "โดยทั่วไปแล้ว ทางรถไฟ โทรเลข และโทรศัพท์ เทคโนโลยีทั้งหมดในตัวมันเองไม่ใช่วัฒนธรรม" คุณเห็นด้วยกับข้อความนี้หรือไม่? ตามข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้โต้แย้ง (คำอธิบาย) สองข้อเพื่อป้องกันตำแหน่งของคุณ

6. ใช้ข้อเท็จจริงของชีวิตในที่สาธารณะและประสบการณ์ส่วนตัว ยืนยันด้วยตัวอย่างสามตัวอย่าง ข้อความที่อยู่ในข้อความที่ว่า "วัฒนธรรมแสดงถึงระดับของความเชี่ยวชาญในทางปฏิบัติโดยมนุษย์ในกองกำลังและสารในธรรมชาติ"

250. หากไม่มีธรรมชาติ ก็จะไม่มีวัฒนธรรม เพราะมนุษย์สร้างขึ้นในภูมิทัศน์ธรรมชาติ เขาใช้ทรัพยากรจากธรรมชาติ เขาเปิดเผยศักยภาพตามธรรมชาติของเขาเอง แต่ถ้ามนุษย์ไม่ก้าวข้ามขีดจำกัดของธรรมชาติ เขาก็คงจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีวัฒนธรรม ดังนั้น วัฒนธรรมจึงเป็นการเอาชนะธรรมชาติ เกินขอบเขตของสัญชาตญาณ

ยังไง การสร้างมนุษย์วัฒนธรรมอยู่เหนือธรรมชาติ แม้ว่าแหล่งที่มา วัสดุ และสถานที่ดำเนินการคือธรรมชาติ กิจกรรมของมนุษย์ไม่ได้มอบให้โดยธรรมชาติทั้งหมด แม้ว่ามันจะเชื่อมโยงกับสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้ในตัวเองก็ตาม ธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งพิจารณาโดยปราศจากกิจกรรมที่มีเหตุผลนี้ถูกจำกัดโดยความสามารถในการรับรู้ความรู้สึกและสัญชาตญาณเท่านั้น มนุษย์เปลี่ยนแปลงและทำให้ธรรมชาติสมบูรณ์ วัฒนธรรมคือความคิดสร้างสรรค์ การต่อต้าน "ธรรมชาติและมนุษย์" ไม่ได้มีความหมายพิเศษเนื่องจากมนุษย์ในระดับหนึ่งเป็นธรรมชาติแม้ว่าจะไม่ใช่ธรรมชาติเท่านั้น ... มีและไม่บริสุทธิ์ มนุษย์ธรรมชาติ. ตั้งแต่จุดกำเนิดจนถึงจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ เคยมี เป็น และจะเป็น “บุคคลทางวัฒนธรรม” เท่านั้น นั่นคือ “ผู้มีความคิดสร้างสรรค์”

มนุษย์ได้เริ่มก้าวแรกสู่การทำลายธรรมชาติด้วยการเริ่มสร้างโลกของเขาเองบนนั้น โลกแห่งวัฒนธรรมเป็นอีกก้าวหนึ่งของวิวัฒนาการโลก มนุษย์ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรม ยิ่งกว่านั้น ความเป็นภายในของระบบทั้งสองนี้บ่งชี้ว่าระหว่างพวกเขามีความสัมพันธ์ที่ไม่ขัดแย้ง แต่เป็นการเกื้อกูลซึ่งกันและกัน

วัฒนธรรมเป็นธรรมชาติที่บุคคล "สร้างขึ้นใหม่" ดังนั้นจึงยืนยันว่าตนเองเป็นคน การต่อต้านพวกเขาเป็นอันตรายต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เขาเป็นคนเดียวที่มีความสามารถในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ไม่หยุดหย่อน นักวิทยาศาสตร์หลายคนสังเกตว่าวัฒนธรรมเป็นไปได้ด้วยความสามารถของมนุษย์เช่นกิจกรรม ในแง่นี้ วัฒนธรรมหมายถึงผลลัพธ์ของกิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์

(ตาม ป.ล. กูเรวิช)

1. ในระหว่างการอภิปรายปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับธรรมชาติ มีการแสดงความคิดเห็นว่าวัฒนธรรมทำลายที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของมนุษย์ ให้เหตุผลสองประการ (ข้อโต้แย้ง) สำหรับความคิดเห็นนี้

5. ให้สองข้อความใด ๆ ที่เปิดเผยความเข้าใจของผู้เขียนว่า "วัฒนธรรม" คืออะไร

251. การตัดสินเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?

ก. ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ควบคุมศีลธรรมและ ความสัมพันธ์ทางกฎหมายของผู้คน

ข. วิทยาศาสตร์สะท้อนความเป็นจริงในภาพศิลป์.

1) มีเพียง A เท่านั้นที่เป็นจริง

2) มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง

3) ข้อความทั้งสองถูกต้อง

4) การตัดสินทั้งสองผิด

ตอนนี้ฉันกำลังดู "Game of Thrones" ซีซั่นที่ 7 และอ่านหัวข้อข่าว "อะไรทำให้ชาว Andals และคนกลุ่มแรกออกจากแอฟริกา" ตอนแรกคิดนอกเรื่อง แต่ขอเข้าเรื่อง

ตามข้อมูลที่มีอยู่ในปัจจุบัน คนกลุ่มแรกปรากฏตัวในแอฟริกา (ก่อนหน้านี้คิดว่าประมาณ 100,000 ปีที่แล้ว แต่แท้จริงแล้วในปีนี้พรมแดนเปลี่ยนไปอีก 200 - 250,000 ปี) จากนั้นบรรพบุรุษของเรา 65 - 55,000 lei ก่อนที่พวกมันจะอพยพจากแอฟริกาไปยังยุโรป เอเชียไมเนอร์ และคาบสมุทรอาระเบีย และจากที่นั่นพวกมันก็แพร่กระจายไปทั่วโลก ไปถึงออสเตรเลียและอเมริกา

สภาพภูมิอากาศถือเป็นเหตุผลที่กระตุ้นให้ผู้คนกลุ่มแรกออกจากแอฟริกาและมองหาบ้านใหม่ แต่สภาพอากาศแบบไหนที่ผลักดันให้ผู้คนเดินทางอย่างยิ่งใหญ่

จนถึงตอนนี้สิ่งนี้ยังไม่ทราบ - ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเมื่อ 60,000 ปีที่แล้วคนของเราไม่ได้เก็บบันทึกสภาพอากาศ เป็นไปได้ที่จะตัดสินว่าเกิดอะไรขึ้นในแอฟริกาโดยสัญญาณทางอ้อมเท่านั้น ตัวอย่างเช่น จากตะกอนที่ก้นทะเล ดังที่เจสสิก้า เทียร์นีย์ นักธรณีวิทยาจากมหาวิทยาลัยแอริโซนาทำ

กลุ่มที่นำโดย Tierney วิเคราะห์ชั้นหินตะกอนในอ่าวเอเดนและประเมินพลวัตของเนื้อหาของอัลคีโนน - สารประกอบอินทรีย์ที่ผลิตโดยสาหร่าย องค์ประกอบและปริมาณของอัลคีโนนจะแตกต่างกันไปตามอุณหภูมิของน้ำ โดยอาศัยแอลคีโนน นักวิทยาศาสตร์ได้สร้างอุณหภูมิเฉลี่ยของน้ำใกล้กับพื้นผิวของอ่าวขึ้นใหม่โดยเพิ่มขึ้นทีละ 1,600 ปีในช่วง 200,000 ปีที่ผ่านมา และการวิเคราะห์เนื้อหาของตะกอนอินทรีย์ - ใบไม้ที่ถูกลมพัดลงสู่มหาสมุทรและตกลงที่ด้านล่าง - ทำให้สามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับปริมาณน้ำฝนได้

จากการรวมข้อมูลเกี่ยวกับอุณหภูมิและความชื้น นักวิทยาศาสตร์พบว่าระหว่าง 130 ถึง 80,000 ปีก่อนในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ ภูมิอากาศชื้นและอบอุ่น และทะเลทรายซาฮาราซึ่งปัจจุบันเป็นทะเลทราย ถูกปกคลุมด้วยป่าเขียวขจี แต่ในช่วง 75 - 55,000 ปีที่แล้ว ความแห้งแล้งและความเย็นที่ยืดเยื้อได้เข้ามา พันธุศาสตร์เป็นพยานว่าจุดเริ่มต้นของการอพยพไปยังยุโรปจากแอฟริกาเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน บางทีมันอาจจะเป็นทะเลทรายและเย็นลงที่กระตุ้นให้ผู้คนค้นหาดินแดนใหม่ Tierney กล่าว

แม้จะมีความถูกต้องสัมพัทธ์ของการประเมินสถานะของสภาพอากาศของ Tiersley แต่การคาดเดาของเธอเกี่ยวกับสาเหตุของการออกจากแอฟริกาของมนุษยชาติยังคงเป็นการคาดเดาเนื่องจากการนัดหมายของเหตุการณ์นี้เป็นการประมาณอย่างมาก การศึกษาล่าสุดระบุถึงการมีอยู่ โฮโมเซเปียนส์ในเกาะสุมาตราเมื่อ 63,000 ปีที่แล้วและในออสเตรเลีย - เมื่อ 65,000 ปีก่อนซึ่งหมายความว่าพวกเขาต้องออกจากแอฟริกาเร็วกว่าที่เชื่อกันทั่วไป การศึกษาอื่น ๆ ชี้ให้เห็นว่ามีการอพยพหลายระลอก ครั้งแรกที่เริ่มเคลื่อนไหว จากแอฟริกาเมื่อ 130,000 ปีที่แล้ว

การศึกษาได้รับการตีพิมพ์ในวารสารธรณีวิทยา

อย่างไรก็ตามใครยังคงสนใจว่า Andals ประเภทใดใน "Game of Thrones"

Andal Invasion เป็นการอพยพของชาว Andal จาก Essos ไปยัง Westeros ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อ 6,000 ปีก่อนคริสตกาล และสิ้นสุดในอีก 2,000 ปีต่อมา การบุกรุกเกิดขึ้นในหลายขั้นตอนและจบลงด้วยการสังหารและพิชิตผู้คนกลุ่มแรกทางตอนใต้ของคอคอด คนกลุ่มแรกไม่ได้เป็นผู้มีอิทธิพลเหนือทวีป และตั้งแต่นั้นมาผู้คนจาก Essos ก็เริ่มเรียก Westeros ว่าดินแดนแห่ง Andals

ชาวแอนดาลขึ้นฝั่งในบริเวณคาบสมุทรฟิงเกอร์ ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อหุบเขาแห่งอาร์ริน ตามตำนาน Artis Arryn หรือที่รู้จักกันในนามอัศวินมีปีกบินบนนกเหยี่ยวขนาดยักษ์และลงจอดบนยอดเขาที่สูงที่สุดของหุบเขาซึ่งก็คือหอกของยักษ์ ที่ซึ่งเขาได้เอาชนะ Griffin King ราชาองค์สุดท้ายของ First Men

หลังจากนั้นก็มีการรุกรานอีกหลายระลอก ในช่วงเวลาหลายศตวรรษ ชาวอันดาลค่อยๆ ยึดครองเวสเทอรอส ในเวลานี้ทวีปประกอบด้วยอาณาจักรเล็ก ๆ มากมาย ดังนั้นจึงไม่มีกองกำลังเดียวที่สามารถป้องกันตนเองจากผู้บุกรุกได้อย่างมีประสิทธิภาพ

มนุษย์กลุ่มแรกมีอาวุธที่ทำจากทองสัมฤทธิ์ ในขณะที่อาวุธของชาว Andals ทำจากเหล็กและเหล็กกล้า กลยุทธ์ Andal มุ่งเน้นไปที่แนวคิดของอัศวิน พวกเขามีนักรบชั้นยอดที่เรียกว่าอัศวิน จรรยาบรรณของพวกเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อในเซเว่น คนแรกตกใจเมื่อพบนักรบขี่ม้าติดอาวุธหนักในสนามรบ นอกจากนี้ ในระหว่างการรุกราน ชาวอันดาลยังบังคับให้ชาวกลุ่มแรกที่ถูกพิชิตละทิ้งความเชื่อในเทพเจ้าเก่าและยอมรับความเชื่อในเทพเจ้าทั้งเจ็ด

ดังนั้น Andals จึงยึด Westeros ได้ทั้งหมด ยกเว้นดินแดนทางเหนือของคอคอด ซึ่งกษัตริย์จากราชวงศ์ Stark สามารถต่อต้านพวกเขาได้ ใครก็ตามที่พยายามรุกรานทางเหนือจะต้องข้ามส่วนแคบ ๆ ของทวีปที่เรียกว่าคอคอด ถนนผ่านสถานที่ถัดจากป้อมปราการโบราณ Moat Keilin เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ชาว Andals ไม่สามารถพิชิตป้อมปราการแห่งนี้ได้ และทางเหนือยังคงเป็นอิสระจากพวกเขา

ชาวอันดาลรู้สึกขยะแขยงกับเวทมนตร์ที่เด็ก ๆ ในป่าใช้ ดังนั้นพวกเขาจึงฆ่าพวกเขาทั้งหมด นอกจากนี้ Andals ได้เผาไม้ฝายทางใต้ของคอคอดทั้งหมด เด็กๆ ในป่ามีจำนวนน้อยมาโดยตลอด และในช่วงสงครามกับพวกไวท์วอล์กเกอร์ พวกเขาประสบกับความสูญเสียครั้งใหญ่ Andals ทำลายตัวแทนที่เหลืออยู่ของเผ่าพันธุ์นี้และหลังจากหกพันปีหลายคนเริ่มคิดว่าเด็ก ๆ ในป่าไม่เคยมีอยู่จริง ตำนานอื่น ๆ กล่าวว่าเด็ก ๆ ที่รอดชีวิตจากป่าได้เดินทางไกลไปทางเหนือเพื่อไปยังดินแดนที่อยู่นอกกำแพง

ยามราตรีไม่เคยเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งกับ Andals ในแง่หนึ่ง Andals ไม่ได้ขึ้นไปทางเหนือไกลขนาดนั้น ในทางกลับกัน Night's Watch ไม่ได้ส่งคนไปช่วยผู้คนกลุ่มแรกในสงคราม ชาว Andals เข้าใจถึงความสำคัญของ Night Watch ผู้ซึ่งปกป้องทวีปจากการรุกรานจากทางเหนืออันไกลโพ้น และพวกเขายังมีสถานที่สำหรับส่งลูกชายคนเล็ก อาชญากร และเชลย พี่น้องแห่ง Night's Watch สาบานว่าจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับกิจการภายในของอาณาจักร และดีใจที่มีคนจาก Andals ที่พร้อมจะเข้าร่วมกับพวกเขา

ชาวแอนดาลค่อยๆ พิชิตทวีปนี้ และเป็นคนสุดท้ายที่พิชิตเกาะเหล็ก ชาวแอนดาลได้กลายเป็นผู้มีอิทธิพลเหนือทวีป ศาสนา ศรัทธาในเทพเจ้าเก่าและศรัทธาในเซเว่น บัดนี้ต้องอยู่ร่วมกัน

ในภูมิภาคต่างๆ จำนวนผู้รอดชีวิตกลุ่มแรกยังคงแตกต่างกัน ในหุบเขา Arryn พวกเขาเกือบจะถูกกำจัดจนหมดสิ้น ในภูมิภาคส่วนใหญ่ ชาว Andals ต้องการที่จะพิชิตกลุ่มชนกลุ่มแรก แต่ไม่ต้องการกำจัดพวกเขาทั้งหมด ในภาคเหนือ ชนกลุ่มแรกยังคงเป็นชนกลุ่มใหญ่ ในอนาคต ในทุกภูมิภาค การแต่งงานได้ข้อสรุประหว่างคนแรกกับ Andals และพวกเขาก็ผสมกัน

สำหรับหมู่เกาะเหล็ก ชาวแอนดาลไม่ได้ตั้งกฎของตนเองที่นั่น แต่รับเอาขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวไอรอนมา ชาวอันดาลที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่นได้ละทิ้งความเชื่อในเซเว่นและยอมรับความเชื่อในพระเจ้าที่จมน้ำ

นอกจากความเชื่อแล้ว ชาว Andals ยังนำภาษาของตนเองมาสู่ทวีป ซึ่งต่อมาพวกเขาก็เริ่มเรียกมันว่า ภาษาซึ่งกันและกัน. แม้แต่ชาวเหนือก็ละทิ้งภาษาเก่าของพวกเขาไปในที่สุด

แต่ฉันไม่เข้าใจว่าชาวปัจจุบันในเจ็ดอาณาจักรยังคงเป็นบรรพบุรุษของชาว Andals หรือไม่ หรือพวกเขาถูกไล่ออกจากที่ใดที่หนึ่งหรือถูกฆ่าในภายหลัง

แหล่งที่มา

ประวัติของ "African Abroad" คำนวณมาหลายศตวรรษ ชาวแอฟริกันปรากฏตัวในยุโรปพร้อมกับกองทหารของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในปี 1210 ในอเมริกาในปี 1619 แหล่งที่มาหลักของการก่อตัวของพลัดถิ่นในแอฟริกาคือการเป็นทาส จากกลุ่มทาสที่ปัญญาชนที่ได้รับการศึกษาในยุโรปกลุ่มแรกเกิดขึ้น Joao Latino (1516-1594) พหูสูต นักวิทยาศาสตร์ นักดนตรี ถูกพาตัวไปสเปนเมื่ออายุได้สิบสองปีกับแม่ของเขา ที่มหาวิทยาลัยในเกรนาดา เขาเรียนดนตรี กวีนิพนธ์ และการแพทย์ เจ ลาติโนเป็นชาวแอฟริกันคนแรกที่ได้รับปริญญาตรี (ค.ศ. 1546) และตำแหน่งศาสตราจารย์ (ค.ศ. 1577)

ในลอนดอนในศตวรรษที่ 18 บทความประวัติศาสตร์และปรัชญาที่รู้จักกันดีเล่มแรกที่เขียนโดยชาวแอฟริกันได้รับการตีพิมพ์: "ความคิดและประสบการณ์เกี่ยวกับความโหดร้ายและโหลดของทาสและการค้ามนุษย์" โดย Ottoba Cuguano (1787) และ "เรื่องเล่าที่สนุกสนานเกี่ยวกับชีวิตของ Olauda Equiano หรือ Gustavus Vassa ชาวแอฟริกัน" (1789) นักเขียนของพวกเขาถูกลักพาตัวและขายเป็นทาสในปี 1735 ขณะอายุ 10-12 ขวบ และหลังจากการยกเลิกในบริเตนใหญ่ (1772) พวกเขาได้รับอิสรภาพที่รอคอยมานาน ทั้งคู่เล่นบทบาทของผู้เบิกทางที่เกี่ยวข้องกับการเนรคุณ, แพนแอฟริกันและแอฟโฟรเซนทริส นักปรัชญาชาวแอฟริกัน นักประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์วรรณกรรม นักการศึกษา นักสังคมวิทยาถือว่าพวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์แอฟริกัน

ประวัติวรรณคดีของ "African Abroad" มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Ignatius Sancho (1729 - 1780) และ Phyllis Wheatley (1753 - 1784) กวีที่ได้รับชื่อเสียงในลอนดอน "จดหมาย" ของ I. Sancho (พ.ศ. 2325) ซึ่งตีพิมพ์สองปีหลังจากการตายของเขาถือเป็นหลักฐานแสดงถึงความสามารถทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมของผู้เขียน F. Whitley เกิดที่เซเนกัล ในปี 1761 เธอมาที่บอสตันในฐานะทาส เธอเขียนบทกวีในสไตล์นีโอคลาสสิก ในปี 1773 งานเขียนของเธอได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในลอนดอน หนึ่งในผู้ชื่นชมความสามารถของเธอคือนายพลดี. วอชิงตัน ประธานาธิบดีสหรัฐในอนาคต เธออุทิศบรรทัดต่อไปนี้ให้กับเขา:

“ในที่สุดเจ้าจะได้ความยิ่งใหญ่
และคุณจะพบกับการอุปถัมภ์ของเทพธิดาในทุกสิ่ง
มงกุฎและบัลลังก์ของผู้ปกครอง
จะเป็นของคุณวอชิงตัน"

ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ปู่ทวด A.S. พุชกิน - อับราม เปโตรวิช ฮันนิบาล เขามาถึงปารีสในปี 1717 อยู่ในความยากจน เพื่อจ่ายค่าเล่าเรียน ต้องใช้อพาร์ทเมนต์ อาหาร เงินทุน และอับรามเข้าร่วมกองทัพฝรั่งเศส เขาทำหน้าที่ในหน่วยวิศวกรรม มีส่วนร่วมในการยึดป้อมปราการของสเปน ได้รับบาดเจ็บและได้รับยศร้อยโทวิศวกรสำหรับความแตกต่างของเขา ความดีความชอบทางทหาร ความกล้าหาญ และยศของเขาถูกนำมาพิจารณาด้วย ดังนั้นเขาจึงได้รับเข้าเป็นนักเรียนและจากนั้นจึงสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนวิศวกรรมการทหารระดับสูง ซึ่งก่อนหน้านี้ชาวต่างชาติเคยถูกปฏิเสธไม่ให้เข้า

ในเยอรมนีในศตวรรษที่ 18 ชาวโกลด์โคสต์ (ประเทศกานาในปัจจุบัน) กวี นักปรัชญา นักกฎหมาย แอนโธนี วิลเฮล์ม อาโมได้รับชื่อเสียง เขาศึกษาปรัชญาและนิติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Halle (พ.ศ. 2270-2277) ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาแห่งรัฐในกรุงเบอร์ลิน แต่กลับมาบ้านเกิดในปี พ.ศ. 2283 A. V. Amo เขียนวิทยานิพนธ์สองเล่ม: "สิทธิของชาวแอฟริกันในยุโรป" (1729) และ "ในความเป็นกลางของจิตสำนึกของมนุษย์" (1735) - และบทความ "เกี่ยวกับศิลปะแห่งปรัชญาอย่างมีสติและความสามารถ" (1738) และ

ในศตวรรษที่ 19 จำนวนชาวแอฟริกันนอกทวีปแอฟริกาเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 - 20 ซามูเอล เทย์เลอร์ (พ.ศ. 2418 - 2455) นักดนตรีและนักแต่งเพลงที่อาศัยอยู่ในบริเตนใหญ่ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก เขาทำงานร่วมกับวงออร์เคสตร้าและนักร้องประสานเสียงที่ดีที่สุด ไปเที่ยวมากมาย และเดินทางไปสหรัฐอเมริกา ทำให้เกิดชัยชนะอย่างแท้จริง การมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนาดนตรีคอนเสิร์ตเปรียบได้กับกิจกรรมของ J. Brahms และ E. Grieg เช่นเดียวกับพวกเขา เทย์เลอร์ผสมผสานลวดลายพื้นบ้านของชาวแอฟริกันเข้ากับดนตรีคอนเสิร์ตคลาสสิก

นักวิทยาศาสตร์ กวี นักดนตรีชาวแอฟริกันเติบโตในยุโรปและอเมริกา แต่แอฟริกายังคงอยู่ในความทรงจำของพวกเขา วัฒนธรรมแอฟริกันเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมหรือดินสำหรับการฟื้นฟูความมืด ในขณะเดียวกันพวกเขาเป็นผู้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของ "แอฟริกันในต่างประเทศ" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

คำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อศิลปะแอฟริกันเป็นส่วนหนึ่งของคำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เกิดขึ้นนอกขอบเขตอิทธิพลของอารยธรรมยุโรป นี่คือคำถามที่ว่าสามารถพบจุดร่วมระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันได้หรือไม่ เป็นไปได้หรือไม่ที่จะสร้างความเข้าใจอันลึกซึ้งที่แท้จริงร่วมกันระหว่างผู้คนในชาติ เชื้อชาติ ทวีปต่างๆ

ซูพรีมาซิสต์ วัฒนธรรมยุโรป"วัฒนธรรมของคนผิวดำ" และ "วัฒนธรรมของคนผิวขาว" พวกเขาพูดถึงเส้นทางพิเศษสำหรับการพัฒนาศิลปะแอฟริกันซึ่งในความเห็นของพวกเขาไม่มีอะไรเลย เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ศิลปะของชนชาติอื่น ข้อพิพาทไม่ได้หยุดว่าสถานที่ใดในศิลปะโลกที่ศิลปะของชาวแอฟริกาครอบครองและมีบทบาทอย่างไรในการฝึกฝนศิลปะสมัยใหม่

ในระหว่างนี้ ข้อพิพาทกำลังเกิดขึ้น ปัญหาต่างๆ ได้รับการแก้ไขด้วยตัวชีวิตเอง ขอบเขตของความเข้าใจซึ่งกันและกันในด้านวัฒนธรรมกำลังขยายตัวอย่างช้าๆ แต่มั่นคง

ตำนานยุโรปเกี่ยวกับความเก่าแก่ของศิลปะแอฟริกัน

เหตุใดหน้ากากและรูปปั้นแอฟริกันจึงถือเป็นตัวอย่างที่ไม่มีใครเทียบได้ของศิลปะพลาสติกและเป็นเวลาเกือบครึ่งศตวรรษที่พิพาทกันโดยพิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกซึ่งถือเป็นความภาคภูมิใจของคอลเล็กชั่นงานศิลปะใด ๆ ที่มีความโดดเด่นตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม ศตวรรษที่ 19. เป็น "งานฝีมือหยาบของคนป่าเถื่อน", "ภาพประมาณและไม่เหมาะสมของผู้คน อัจฉริยะและพระเจ้า"?

ในช่วงกลางและครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ศิลปะแอฟริกันในยุโรปไม่สามารถรับรู้ได้ทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ “การปฏิเสธ” ดังกล่าวมีสาเหตุมาจากวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกัน เกิดจากข้อจำกัดทางสุนทรียภาพในยุคนั้น ในการแสดงออกที่เหมาะสมของ Jean Laude ชาวแอฟริกันชาวฝรั่งเศส “ยุโรป ในยุคแห่งการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งแรกที่มีความสุขสบาย ได้พัฒนาแนวคิดของความก้าวหน้าตามเส้นตรงและขึ้นลงอย่างไม่มีที่สิ้นสุด แนวคิดนี้นำมา "จากสาขาเทคโนโลยีถูกถ่ายโอนโดยตรงไปยังสาขาศีลธรรม, ความสัมพันธ์ทางสังคม, ศิลปะ ความก้าวหน้าทางเทคนิคเป็นเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าทางศีลธรรม การพัฒนาศิลปะและวรรณกรรม ระดับการพัฒนาของอารยธรรมนอกยุโรป ถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาทางเทคนิคของพวกเขา "

ลักษณะทั่วไปของงานศิลปะแอฟริกันคือ: การแสดงละครที่รุนแรงและขาดความเป็นธรรมชาติ นักวิจารณ์ศิลปะผู้มีพรสวรรค์ วี. มาร์คอฟ ตั้งข้อสังเกตว่า: "ดูรายละเอียดบางอย่าง" เขาเขียน "ตัวอย่างเช่น ที่ตา มันไม่ใช่ดวงตา บางครั้งก็เป็นรอยร้าว เปลือก หรือบางสิ่งที่มาแทนที่ แต่ในขณะเดียวกัน สิ่งสมมตินี้ รูปร่างที่นี่สวยงาม พลาสติก - นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าสัญลักษณ์พลาสติกของดวงตา ... " ศิลปะนิโกรมีสัญลักษณ์พลาสติกมากมายไม่รู้จักหมดสิ้นและไม่มีรูปแบบจริงที่ใดก็ได้

การค้นพบศิลปะแอฟริกัน

ศิลปะแอฟริกันในยุโรปได้รับการพิจารณาว่าเป็นแฟชั่นเท่านั้น

ด้วยวิธีนี้ เนโกรฟีเลียซึ่งเป็นร่องลึกได้ถึงจุดสูงสุดในยุโรปตะวันตกในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 ในเวลานั้น นักอัญมณีเลียนแบบเครื่องประดับแอฟริกัน ดนตรีแจ๊สกลายเป็นพื้นหลังที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น ปกหนังสือและนิตยสารตกแต่งด้วยภาพหน้ากากแอฟริกัน ประติมากรรมแอฟริกันไม่เพียงถูกค้นหาและซื้อโดยผู้ที่ชื่นชอบและ "ผู้บุกเบิก" ตัวจริงเท่านั้น - กวี นักเขียน และศิลปิน ผลิตภัณฑ์แอฟริกันได้รับการซื้ออย่างแข็งขันโดยนักธุรกิจธรรมดา snobs และทุกคนที่กระตือรือร้นในความแปลกใหม่นั้น

เราสามารถจินตนาการถึงความประหลาดใจและความผิดหวังของพวกเขาได้หากพวกเขารู้ว่านักสะสมประติมากรรมแอฟริกันกลุ่มแรกปรากฏตัวในยุโรปในศตวรรษที่ 15 และจัดแสดงในตู้ที่เรียกว่า ในบรรดาสิ่งของที่พบมีผลิตภัณฑ์ศิลปะแอฟริกันมากมาย ผลิตภัณฑ์ศิลปะของปรมาจารย์ชาวแอฟริกันเป็นที่ต้องการอย่างมากในยุโรปในเวลานั้น พวกมันกลายเป็นสินค้านำเข้าพิเศษ และพ่อค้าชาวโปรตุเกสก็สั่งซื้องาช้างทุกชนิดจากแอฟริกา ซึ่งถูกราชสำนักยุโรปแย่งชิงไป ส่วนใหญ่เป็นแก้วน้ำแกะสลัก ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง กระปุกใส่พริกไทย กระปุกใส่เกลือ ช้อน ส้อม ฯลฯ มีการซื้องานศิลปะแต่ละชิ้นด้วย

ผลิตภัณฑ์ส่วนใหญ่ได้รับการปรับให้เป็นแบบยุโรปอย่างชัดเจน เนื่องจากพวกเขาทำโดยช่างฝีมือชาวแอฟริกันตามคำสั่งของคนงานชาวยุโรป โดยธรรมชาติแล้ว ในรูปแบบที่ราบเรียบซึ่งปรับให้เข้ากับรสนิยมของชาวยุโรป ผลิตภัณฑ์เหล่านี้เป็นที่ยอมรับของนักสะสมมากกว่างานศิลปะแบบดั้งเดิมของแอฟริกา พวกเขาครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่กว่ามากในพิพิธภัณฑ์บ้านในศตวรรษที่ XV-XVH มากกว่าเทวรูปไม้ จุดประสงค์ของลัทธิซึ่งทำให้ยากที่จะได้มาซึ่งรูปลักษณ์ที่ผิดปกติและวัสดุที่เรียบง่าย (ไม้) ไม่ได้มีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ และยังมีคอลเลกชั่นเหล่านี้บางส่วนยังคงอยู่ บางสิ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์ของ Ulm และ Dresden (คอลเลกชันเก่าของ Weidemann) แต่เราแทบไม่รู้ว่าพวกเขาได้มาที่ไหนและเมื่อไหร่

ในปี 1906 ปิกัสโซเริ่มวาดภาพขนาดใหญ่ ซึ่งต่อมาเรียกว่า "Avignon Girls" ในปีเดียวกัน Vlaminck กลับจากการศึกษาเมื่อเข้าไปในร้านอาหารริมฝั่งแม่น้ำแซนก็สังเกตเห็นรูปปั้นขนาดเล็กยืนอยู่บนชั้นวางท่ามกลางขวด รูปปั้นไม้ซึ่งทำให้เขามีรูปร่างที่ผิดปกติ กลายเป็นรูปปั้นแอฟริกัน Matisse, Derain และศิลปินคนอื่น ๆ สนใจอย่างมากในการค้นพบ Vlaminck; ในเวลาเดียวกัน Matisse ได้รับหน้ากากแอฟริกันหลายชิ้น ... นับจากนั้นเป็นต้นมาศิลปินและนักสะสมได้แสวงหาและซื้อตุ๊กตาและหน้ากากแอฟริกันอย่างขยันขันแข็งในหมู่หลังมีกวีและนักเขียนหนุ่มหลายคนซึ่งตอนนี้เป็นที่รู้จัก ไปทั่วโลก ในบรรดาผู้ที่ชื่นชอบงานประติมากรรมแอฟริกันกลุ่มแรกๆ คือนักสะสมชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง เซอร์เก ชูคิน ผู้ซึ่งคอลเลคชันศิลปะแบบดั้งเดิมของเราเป็นหนี้บุญคุณต่อรูปปั้นไม้หายากหลายชิ้นที่รวมอยู่ในคอลเล็กชันงานศิลปะที่มีชื่อเสียงของเขาก่อนปี 1914

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1907 ปิกัสโซสร้าง The Girls of Avignon เสร็จ จากการปรากฏตัวของมันไม่เพียง แต่จากสื่อมวลชนและประชาชนทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปินอีกด้วย หลังจากผ่านไปหลายทศวรรษภาพนี้ก็เริ่มได้รับการพิจารณาจากผู้เชี่ยวชาญในฐานะหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ ศิลปะตะวันตก. ภาพนี้บางครั้งเรียกว่า "canvas-crossroads" ผสมผสานและสังเคราะห์องค์ประกอบสำคัญของสไตล์ต่างๆ ตั้งแต่ El Greco และ Gauguin ไปจนถึง Cezanne และประติมากรรมแอฟริกัน ยิ่งไปกว่านั้น เป็นช่วงหลังที่แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุด - ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผลงานของปิกัสโซยุคนี้และยุคต่อมาจะเรียกว่า "ยุคนิโกร"

Expressionists ชาวเยอรมันได้เรียนศิลปะแอฟริกันในแบบของพวกเขาเอง ในอีกด้านหนึ่ง ความคุ้นเคยเพียงผิวเผินกับศิลปะ "ดั้งเดิม" กระตุ้นให้พวกเขาสร้างทฤษฎีที่ค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับ "ความจำเป็นในการกลับไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ตามสัญชาตญาณ" ในทางกลับกัน พวกเขาส่วนใหญ่มักจะสร้างผลงานประติมากรรมแอฟริกันหรือมหาสมุทรขึ้นมาใหม่เพื่อใช้เป็นส่วนประกอบของหุ่นนิ่งหรือแทนที่รูปภาพ ใบหน้าของมนุษย์หน้ากากสีสันสดใส

ประติมากรรมแอฟริกันเป็นแหล่งแรงบันดาลใจสำหรับผลงานของตัวแทนของการแสดงออกของเยอรมัน - E. Nolde, E. Hirchner และอื่น ๆ ความสามารถในการสังเคราะห์ซึ่งเป็นลักษณะศิลปะของ Black Africa ยังคงเป็นหนึ่งในพื้นที่ของการค้นหาศิลปะสำหรับโลก วัฒนธรรม. กวีและนักเขียนเช่น Guillaume Appolinaire, Jean Cocteau และคนอื่นๆ ต่างหลงใหลในเสน่ห์ของวัฒนธรรมแอฟริกัน และคอลเลกชันของตำนาน กวีนิพนธ์ และตำนานที่รวบรวมในทวีปสีดำโดย Leo Frobenius จากนั้นได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือและบทความจำนวนมากได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้นจาก วงการศิลปะ

ศิลปะกับชีวิต

สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณเมื่อคุณทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวแอฟริกันคือความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแทรกซึมไปตลอดชีวิตของชาวแอฟริกันและผสานเข้ากับกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ซึ่งบางครั้งด้านเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกจากกันได้ การเต้นรำและการร้องเพลงไม่ได้เป็นเพียงสิทธิพิเศษของวันหยุด การพักผ่อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมต่างๆ และงานภาคสนาม และแม้แต่งานศพด้วย

ทัศนศิลป์ไม่ได้เป็นพื้นที่พิเศษที่แยกออกจากกิจกรรมประจำวัน วัตถุยูทิลิตี้เป็นวัตถุศิลปะในเวลาเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ที่นี่ หัวมนุษย์แกะสลักจากไม้ รูปนกและสัตว์ต่างๆ อาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นพลาสติกขนาดเล็ก (ซึ่งมีความหมายในความหมายหนึ่ง) ปรากฎว่าสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องทอผ้า หล่อทองสัมฤทธิ์ เต่า กิ้งก่า ปลา จระเข้ จำลองอย่างวิจิตรประณีต - ตุ้มน้ำหนักสำหรับชั่งทอง ชาม, เครื่องมือต่างๆ, เก้าอี้สตูล, พนักพิงศีรษะ - ทั้งหมดนี้เป็นวัตถุที่มีประโยชน์ทางศิลปะที่มีคุณค่าหรืองานศิลปะที่มีจุดประสงค์เพื่อใช้ประโยชน์? ค่อนข้างหลัง

ศิลปะแอฟริกันมีความสัมพันธ์กับทัศนคติในชีวิตประจำวันโดยใช้สัญลักษณ์เพื่อป้องกัน ตาปีศาจและการรุกรานของ "ไม่ทราบ" กองกำลังต่างดาว ชั่วหรือดี วิธีการทำงานศิลปะของชาวแอฟริกันคือความเชื่อทางไสยศาสตร์ ลักษณะนี้ที่ปิกัสโซจับได้เมื่อเขาสัมผัสกับศิลปะแอฟริกันที่พระราชวังทรอคาเดโรเป็นครั้งแรก: "ฉันเข้าใจว่าทำไมพวกนิโกรใช้รูปปั้นของพวกเขา เหตุใดจึงจำเป็นต้องสร้างด้วยวิธีนี้ ไม่ใช่วิธีอื่น ท้ายที่สุดพวกเขาไม่ใช่ลูกบาศก์! ท้ายที่สุดแล้วลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมไม่มีอยู่จริง ... แต่เครื่องรางทั้งหมดถูกใช้เพื่อจุดประสงค์เดียว พวกเขาเป็นอาวุธ เพื่อช่วยให้ผู้คนไม่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของวิญญาณอีกเพื่อช่วยให้พวกเขาเป็นอิสระ สิ่งเหล่านี้คือเครื่องมือ เราได้รับอิสรภาพโดยการให้วิญญาณเป็นรูปร่าง วิญญาณ, จิตใต้สำนึก (ไม่ค่อยมีการพูดถึงในเวลานั้น), อารมณ์ - สิ่งเหล่านี้ล้วนอยู่ในลำดับเดียวกัน

ประติมากรรมและหน้ากาก

เมื่อหันไปใช้ประติมากรรมและการแกะสลักจริงเพื่อความสะดวกในการทำความคุ้นเคยกับมันจำเป็นต้องเผยแพร่ผลงานของเธอออกเป็นสามกลุ่มหลัก กลุ่มแรกทำประติมากรรมไม้แกะสลัก โดยพื้นฐานแล้วเป็นภาพของวิญญาณต่างๆ บรรพบุรุษหรือบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ และในหมู่ชนเผ่าที่มีตำนานที่พัฒนาแล้ว - และเทพเจ้า กลุ่มที่สองประกอบเป็นหน้ากากที่ใช้ในพิธีกรรมเริ่มต้นของชายหนุ่มและหญิงสาวเป็นสมาชิกของชนเผ่า กลุ่มเดียวกันประกอบด้วยหน้ากากพ่อมด หน้ากากเต้นรำ และหน้ากากพันธมิตรลับ ในที่สุด, กลุ่มที่สามเป็นงานแกะสลักรูปแกะสลักที่ใช้ประดับสิ่งของทางศาสนาและของใช้ในบ้านต่างๆ

คุณสมบัติของประติมากรรมแอฟริกัน. ลักษณะเฉพาะสำหรับความเข้าใจที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับกฎของรูปแบบทั่วไปทางศิลปะ (นั่นคือการเน้นหลักที่สำคัญที่สุดในภาพ) คือทัศนคติของปรมาจารย์ศิลปะแอฟริกันต่อประเด็นการถ่ายโอนสัดส่วน ร่างกายมนุษย์. โดยทั่วไปแล้วอาจารย์สามารถถ่ายทอดสัดส่วนของ n ได้อย่างถูกต้องเมื่อเขาเห็นว่าจำเป็นเขาจะรับมือกับงานได้อย่างน่าพอใจ เมื่อหันไปหาภาพของบรรพบุรุษศิลปินมักจะสร้างภาพที่มีสัดส่วนค่อนข้างแม่นยำเนื่องจากในกรณีนี้เป็นที่พึงปรารถนาที่จะถ่ายทอดลักษณะทุกอย่างในโครงสร้างของร่างกายมนุษย์อย่างถูกต้องและครบถ้วนที่สุด อย่างไรก็ตาม ประติมากรชาวแอฟริกันส่วนใหญ่มักมาจากตำแหน่งที่ศีรษะมีความสำคัญที่สุดในภาพลักษณ์ของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งใบหน้า ซึ่งสามารถแสดงออกได้อย่างมหาศาล ดังนั้นด้วยความตรงไปตรงมาที่ไร้เดียงสา เขาจึงมุ่งความสนใจไปที่ศีรษะ มันใหญ่เกินไป ตัวอย่างเช่น ในร่างของบาคองโกซึ่งเป็นตัวแทนของวิญญาณแห่งโรคภัยไข้เจ็บ ศีรษะมีขนาดถึงสองในห้าของขนาดร่างทั้งหมด ซึ่งทำให้ผู้ชมประทับใจด้วยสีหน้าตื่นตระหนกของใบหน้าของ วิญญาณที่น่าเกรงขามด้วยพลังพิเศษ

เมื่อเปรียบเทียบกับส่วนหัว ร่างกายจะถูกตีความอย่างเรียบง่ายกว่า มันบันทึกเฉพาะสิ่งที่สำคัญจากมุมมองของอาจารย์อย่างระมัดระวัง: สัญญาณของเพศและรอยสัก ส่วนรายละเอียดของเสื้อผ้าและเครื่องประดับจะไม่ค่อยลงรายละเอียด ฟังก์ชั่นของรายละเอียดส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นพิธีกรรมช่วยให้ "จดจำ" ตัวละครใดตัวละครหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ อิสระที่รายละเอียดเหล่านี้จึงได้รับการตีความการตกแต่งที่มีสไตล์หรือถักทอเป็นองค์ประกอบโดยรวมของทั้งหมด แสดงออกอย่างเฉียบคมในจังหวะของมัน ความแข็งแกร่งของประติมากรรมแอฟริกันไม่ได้เกิดจากรายละเอียดที่เหมือนจริงเหล่านี้เท่านั้น มีความสำคัญอย่างยิ่ง ความโน้มน้าวใจของจังหวะของประติมากรรมถ่ายทอดลักษณะและสาระสำคัญของการเคลื่อนไหว คุณสมบัติอีกอย่างคือการแสดงออกที่เพิ่มขึ้นในการถ่ายทอดสภาวะอารมณ์ทั่วไปของภาพ: ความโกรธที่น่ากลัว ความสงบ ความยืดหยุ่นในการเคลื่อนไหวที่นุ่มนวลหรือความหุนหันพลันแล่นที่รุนแรง ฯลฯ

รูปปั้นแอฟริกันไม่ค่อยทาสี มันมักจะรักษาสีธรรมชาติของไม้ วัสดุสำหรับประติมากรรมมักจะเรียกว่ามะฮอกกานีหรือมะเกลือนั่นคือหินที่มีความหนาแน่นและแข็งที่สุด การประมวลผลพันธุ์ไม้เนื้ออ่อนทำได้ง่ายกว่า แต่ก็ไม่เสถียร รูปแกะสลักที่ทำจากไม้เนื้ออ่อนจะเปราะ เปราะง่าย และมีแนวโน้มที่จะถูกมดปลวกโจมตี งานแกะสลักที่ทำจากไม้เนื้อแข็งดูเหมือนจะไม่เคยทาสี ในทางกลับกัน งานแกะสลักที่ทำจากไม้เนื้ออ่อนมักจะเป็นสีโพลีโครม บางทีมันอาจจะเกี่ยวโยงกันในทางใดทางหนึ่งด้วยความพยายามที่จะปกป้องพวกมันจากการถูกทำลาย
แม้ว่ารูปแกะสลักจะไม่ค่อยทาสี แต่ก็มักจะตกแต่งเกือบตลอดเวลาหรือเสริมด้วยเสื้อผ้าและเครื่องประดับอย่างแม่นยำ สวมแหวนที่มือของตุ๊กตา สวมลูกปัดที่คอและลำตัว และสวมผ้ากันเปื้อนที่สะโพก หากตุ๊กตาเป็นวิญญาณที่มีการร้องขอก็มักจะนำลูกปัดเปลือกหอย cowrie มาให้เขาเป็นของขวัญซึ่งครอบคลุมทั้งภาพอย่างสมบูรณ์

จานสีแอฟริกันมีเพียงสามสี: ขาว, ดำและน้ำตาลแดง พื้นฐานสำหรับสีขาวคือดินขาวสำหรับถ่านหินสีดำสำหรับดินเหนียวสีน้ำตาลแดง - แดง เฉพาะในประติมากรรมหลากสีของบางเผ่าเท่านั้นที่มีสีเหลืองหรือที่เรียกว่า "สีของมะนาว" สีน้ำเงินและสีเขียวพบได้เฉพาะในประติมากรรมและภาพวาดใน Dahomey และทางตอนใต้ของไนจีเรีย ในเรื่องนี้เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าในภาษาแอฟริกันส่วนใหญ่มีการกำหนดเฉพาะสำหรับสีดำ สีขาว และสีน้ำตาลแดง โทนสีเข้มทั้งหมด (รวมถึงท้องฟ้าสีน้ำเงินเข้ม) เรียกว่าสีดำ โทนสีอ่อน (รวมถึงท้องฟ้าสีฟ้าอ่อน) เรียกว่าสีขาว

สัญลักษณ์ของหน้ากากแอฟริกัน. ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในการละครของยุโรปการกลับมาของหน้ากากทิปปุยนั้นเกี่ยวข้องกับการค้นหาละครสำหรับสากลใหม่ในภาพลักษณ์ของบุคคล ดังนั้น A. Blok ในละคร Balaganchik (1906) อิงจากสามหน้ากากของตลกพื้นบ้านอิตาลี (Harlequin - Pierrot - Colombina) เปลี่ยนอัตราส่วนพล็อตของหน้ากากและหน้าที่บทบาทของพวกเขาสร้างหน้ากากเชิงปรัชญาของสัญลักษณ์ ความแตกต่างทางการแสดงออกของละครของ "โรงละครหน้ากาก" ถูกเสนอโดย L. Andreev ใน The Life of a Man (1906): ตัวละครหลักของละครเรื่องนี้ Man ถูกกีดกันไม่เพียง ชื่อส่วนตัวและนามสกุลของครอบครัว แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลอื่น ๆ และอาจเป็นหนึ่งในประเภทหน้ากากที่น่าทึ่งที่สุด - ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยทั่วไป "โรงละครหน้ากากทางสังคม" สร้างขึ้นโดย V. Mayakovsky ใน Mystery Buff (1917): ตัวละครของละครเรื่องนี้แบ่งออกเป็นสองกลุ่มคือ "หน้ากากทางสังคม" - "สะอาด" และ "ไม่บริสุทธิ์" หรืออีกนัยหนึ่งคือ "ผู้แสวงประโยชน์" และ "ผู้ถูกกดขี่" และแต่ละคน นักแสดงชายแต่ละคนเป็นเพียงความแตกต่างของ "หน้ากากทางสังคม" พื้นฐานทั้งสองนี้ แนวคิดของ "โรงละครแห่งหน้ากากทางสังคม" ได้รับการพัฒนาในช่วงครึ่งแรกของปี ค.ศ. 1920 โดย V.E. Meyerhold ซึ่งรวมนักเขียนหลายคน (S. Tretyakov, A. Bezymensky และคนอื่น ๆ ) ที่ทำงานในโรงละครของเขา หลักการทางสุนทรียะที่เป็นทางการเช่นเดียวกับเขา ตัวเอง

ในแอฟริกา หน้ากากแต่ละชิ้นถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์พิเศษ โดยส่วนใหญ่มักจะใช้สำหรับการเต้นรำพิเศษ ซึ่งควรแสดงลักษณะและเน้นถึงจุดเริ่มต้นที่ดีหรือชั่ว มีการสวมหน้ากากของชนเผ่า Nyoro ในการเต้นรำที่แสดงถึงการต่อสู้กับวิญญาณของ Kaumpuli - เทพเจ้าแห่งโรคระบาด หน้ากากของชาว Toro แสดงผีปอบที่ตามล่าเด็กเล็กๆ เครื่องแต่งกายและหน้ากากมุ่งเน้นไปที่สาระสำคัญทางจิตวิญญาณของการเต้นรำ บุคลิกของนักเต้นไม่แยแสอย่างสิ้นเชิง และทักษะของเขาเป็นรองเมื่อเปรียบเทียบกับความหมายทางศาสนาของการเคลื่อนไหวที่เขาแสดง

ความเชื่อของนักเต้นในพลังที่แสดงออกผ่านหน้ากากนั้นบางครั้งก็แรงเสียจนผู้แสดงแสดงตัวตนด้วยวิญญาณที่ปรากฎและตกอยู่ในภวังค์ชั่วขณะ ผู้อาวุโสกำลังรอช่วงเวลานี้ แต่ละคนเริ่มตีความการเคลื่อนไหวของนักเต้นด้วยวิธีของตนเองซึ่งจิตวิญญาณของหน้ากากได้ "หลอมรวม"

ศาสนาอยู่ในใจของชาวแอฟริกันเสมอ ในงานประติมากรรมและหน้ากาก จากมุมมองของพวกเขา วิญญาณของบรรพบุรุษหรือเทพเจ้าที่ล่วงลับไปแล้วจะปรากฎขึ้น หน้ากากแอฟริกันตาม Gromyko ไม่ใช่แค่งานศิลปะ แต่เป็นหน้าต่างสู่อีกโลกหนึ่งซึ่งช่วยให้คุณสื่อสารกับบรรพบุรุษของคุณและด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาด้วย "พลังที่สูงกว่า"

ตั้งแต่ไหน แต่ไรมา ผู้คนเริ่มสวมหน้ากากไม่ใช่แค่เพื่อความสนุกสนานเท่านั้น นี่เป็นพิธีกรรมหลอกลวงที่ซับซ้อน หน้าที่ประการแรกคือการกลับชาติมาเกิดในเทพองค์นี้ หรืออย่างน้อยก็รองลงมา และประการที่สอง ซ่อนตัวจากสายตาที่มองเห็นของเทพ เพื่อโน้มน้าวให้เขารู้ว่าคุณหายไป หรือตายเสียแล้ว อย่างนี้ ท่านพ้นโทษแล้ว
การสวมหน้ากากเป็นองค์ประกอบบังคับของพิธีกรรมของสมาคมลับทางทหารที่ลึกลับซึ่งอุดมไปด้วยแอฟริกา เป็นที่น่าสนใจว่ามีทั้งสังคมชาย (เช่น Poro) และสังคมหญิง (Sande, Bundu) ซึ่งแต่ละแห่งมีเทพเจ้าและบรรพบุรุษของตนเอง และหน้ากากของพวกเขาซึ่งสวมใส่ในช่วงพิธีเริ่มต้น วันหยุด การแสดงภาพลักษณ์ของพระเจ้าบรรพบุรุษในวันหยุดเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ หากนักเต้นสะดุดและล้มลงเขาจะถูกประหารชีวิต แต่ทุกอย่างแลกมาด้วยความสุขของผู้ชม ซึ่งถึงจุดสูงสุดเมื่อหน้ากากหลุด แทนที่จะเป็นวิญญาณที่น่าเกรงขาม ผู้ชมจะได้เห็นลักษณะที่น่ารักของเพื่อนร่วมเผ่า

จำเป็นต้องให้ความสนใจกับลักษณะเฉพาะของศิลปะ Black Africa อีกประการหนึ่ง กล่าวคือ ศิลปะนั้นเป็นผลงานของผู้ชายเท่านั้น หน้ากากที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในแอฟริกาเพื่อความบันเทิง การเต้นรำ และพิธีกรรม เป็นของผู้ชายเท่านั้น และห้ามแตะต้องผู้หญิงเช่นเดียวกับวัตถุประกอบพิธีกรรม ตอนนี้เรารู้ความหมายของหน้ากากมากมาย ดังนั้นหน้ากากที่เราเห็นการรวมกันของรูปแบบสัตว์: ปากของหมาใน, เขี้ยวของหมูป่า, เขาของละมั่ง, หางของกิ้งก่า, ก่อให้เกิดความสับสนวุ่นวายในโลก สหภาพนิโกรลับใช้หน้ากากในระหว่างพิธีศาล

หน้ากากมานุษยวิทยามักเกี่ยวข้องกับลัทธิของบรรพบุรุษ พวกเขาโดดเด่นด้วยการสร้างแบบจำลองที่ดี, พื้นผิวสีดำเรียบ, เครื่องประดับซิกแซกดั้งเดิม หน้ากาก Zoomorphic และ Zooanthropomorphic ใช้ในพิธีกรรมการเจริญพันธุ์ หน้ากากรูปสัตว์คล้ายสัตว์ในสวนสัตว์ที่แสดงภาพลิง กระบือ ช้าง เสือดาว ในแง่หนึ่งตรงกันข้ามกับหน้ากากรูปมนุษย์ เนื่องจากเป็นตัวแทนของป่าดึกดำบรรพ์ของบรูซซา ซึ่งตรงกันข้ามกับพื้นที่เพาะปลูกและเพาะปลูกของหมู่บ้าน

หน้ากากมักจะทำจากไม้ชิ้นเดียว ติดอยู่ที่ศีรษะในตำแหน่งต่างๆ ติดได้ทั้งกระหม่อม คลุมทั้งหัว คลุมเฉพาะหน้าได้ หน้ากากโบราณของจริงให้ความรู้สึกถึงศิลปะชั้นสูง แม้ในกรณีที่เรามีหน้ากากที่มีการตีความที่แปลกประหลาดของปากกระบอกปืนของสัตว์ แต่มันก็สร้างความประทับใจให้กับการแสดงออกของมัน: การอ้าปากค้าง ตาที่จับจ้องไปที่ผู้ชมจะดึงดูดความสนใจโดยไม่สมัครใจ เพื่อเพิ่มการแสดงออกของหน้ากากประเภทนี้ ศิลปินจึงหันไปใช้เทคนิคที่แปลกประหลาดมาก ตัวอย่างเช่น ดวงตาและปากถูกตีความว่าเป็นทรงกระบอกที่ยื่นออกมาข้างหน้าจากพื้นผิวเรียบของใบหน้า จมูกเชื่อมต่อกับหน้าผาก และสันคิ้วให้เงารอบดวงตา ดังนั้นใบหน้าจึงแสดงออกได้อย่างโดดเด่น ตามกฎแล้วมาสก์มีจังหวะภายในที่แน่นอน พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อที่จะพูดใน "คีย์อารมณ์" บางอย่าง

ใน ทศวรรษที่ผ่านมาประติมากรรมและหน้ากากที่เกี่ยวข้องกับการค่อยๆ เอาชนะความเชื่อและขนบธรรมเนียมที่ย้อนไปถึงยุคดึกดำบรรพ์ สูญเสียมนต์ขลังและ ลักษณะทางศาสนา. มีการผลิตมากขึ้นสำหรับตลาดสำหรับผู้เยี่ยมชมและผู้ชื่นชอบศิลปะในท้องถิ่น แน่นอนว่าวัฒนธรรมการแสดงของพวกเขาก็ลดลงในเวลาเดียวกัน

ศิลปะหิน

เอธิโอเปีย. วันที่เศษจากช่วงเวลาเดียวกัน ศิลปะหินในเอธิโอเปีย ตั้งอยู่บนอาณาเขตของเอริเทรีย ในถ้ำของ Karrora และ Baati-Sullum เป็นภาพวัวที่มีเขาโค้งยาวและประณีต รูปร่างเพรียวบางของสัตว์เหล่านี้ถูกจัดเรียงเป็นแถวหนาทึบ ประกอบเป็นองค์ประกอบที่ครอบคลุมผนังถ้ำจากบนลงล่าง ภาพลักษณ์ของมนุษย์แตกต่างกันมาก บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นร่างที่ใหญ่โตบนขาสั้นบางครั้งก็เป็นร่างคนติดอาวุธที่ยาวผิดธรรมชาติที่เอวแคบ มีทั้งฉากล่าสัตว์ ต่อสู้ เต้นรำ ฉากประเภทต่างๆ ศิลปะของเอธิโอเปียเป็นไปตามวิวัฒนาการโวหารเช่นเดียวกับในพื้นที่อื่น ๆ ภาพต่อมากลายเป็นแผนผังมากขึ้นเรื่อย ๆ และค่อยๆกลายเป็นสัญญาณสัญลักษณ์ซึ่งแทบจะไม่สามารถจดจำรูปร่างของสัตว์หรือบุคคลได้

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: