Όλα για την αγάπη σε πατέρες και παιδιά. Η σημασία του ονόματος

Κρατικό Μουσικό και Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Tambov

τους. S.V. Ραχμάνινοφ

(σχολή εξ αποστάσεως εκπαίδευσης)

ΔΟΚΙΜΗ

"Το θέμα της αγάπης στα μυθιστορήματα του I.S. Turgenev"

στη λογοτεχνία

μαθήτριες Gulua Diana

εξειδίκευση nht (μουσικό και οργανικό)

δάσκαλος TERNOVSKAYA E.A.

Εισαγωγή

1.1 Η πλοκή του έργου

2. "Ευγενής Φωλιά"

2.1 Γνωριμία με τους χαρακτήρες

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Τα έργα του Ι.Σ. Turgenev - ένα από τα πιο λυρικά και ποιητικά έργα στη ρωσική λογοτεχνία.

Στην αρχή του δημιουργικό τρόποΟ Τουργκένιεφ επηρεάστηκε από τον ρομαντισμό. Στη δεκαετία του '40, ως αποτέλεσμα της προσέγγισης με τον V.G. Ο Μπελίνσκι και οι συντάκτες του περιοδικού Sovremennik, ο Τουργκένιεφ προχωρούν στον ρεαλισμό.

Αυτή η στροφή του Τουργκένιεφ αντικατοπτρίστηκε ήδη στα πρώιμα ποιήματά του Parasha (1843), Conversation, Landowner (18456-1846), δραματικά έργα«Απροσεξία» (1843), «Έλλειψη χρημάτων» (1845). Σε αυτά ο Τουργκένιεφ έδειξε ζωή και έθιμα κτήμα του γαιοκτήμονα, γραφειοκρατικός κόσμος, τραγωδία " ανθρωπάκιΣτον κύκλο των ιστοριών "Σημειώσεις ενός κυνηγού" (1847-1852), ο Τουργκένιεφ αποκάλυψε τις υψηλές πνευματικές ιδιότητες και τα ταλέντα του Ρώσου αγρότη, την αυθαιρεσία των φεουδαρχών και των διαχειριστών τους, την ποίηση της ρωσικής φύσης.

Το έργο του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Ivan Sergeevich Turgenev είναι ένας ύμνος στην υψηλή, εμπνευσμένη, ποιητική αγάπη. Αρκεί να θυμηθούμε τα μυθιστορήματα «Ρούντιν», «Η φωλιά των ευγενών», «Την παραμονή», «Άσια», «Πρώτη αγάπη» και πολλά άλλα έργα. Η αγάπη, σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, είναι μυστηριώδης. "Υπάρχουν τέτοιες στιγμές στη ζωή, τέτοια συναισθήματα. Δεν μπορείς παρά να τα δεις - και να περάσεις" διαβάζουμε στο φινάλε του μυθιστορήματος "Η Φωλιά των Ευγενών".

Όλοι οι ήρωες του Τουργκένιεφ περνούν το «τέστ της αγάπης», ένα είδος δοκιμασίας βιωσιμότητας. Ένα αγαπημένο άτομο, σύμφωνα με τον Turgenev, είναι όμορφο, πνευματικά εμπνευσμένο.

Τα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ αντικατοπτρίζουν αντιφάσεις και κατάγματα ιστορική εξέλιξηΡωσία, ένα σύνθετο κίνημα κοινωνικής και καλλιτεχνικής συνείδησης.

Οι ιστορίες του Τουργκένιεφ μιλούν για τα πιο σημαντικά ηθικές αξίες, σας ενθαρρύνουν να σκεφτείτε την ειλικρίνεια και την ευπρέπεια, την ευθύνη για τις πράξεις σας και για τα συναισθήματα που εμπνέει ένα άτομο στους άλλους και για περισσότερα παγκόσμια προβλήματα: για το σκοπό και το νόημα της ζωής, για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, για τη σχέση μεταξύ άνθρωπος και φύση.

Η ερωτική ίντριγκα αποτελεί τη βάση των περισσότερων έργων στα ρωσικά κλασική λογοτεχνία. Ιστορίες αγάπης ηρώων προσέλκυσαν πολλούς συγγραφείς. Είχαν ιδιαίτερη σημασία στο έργο του Τουργκένιεφ.

1. Χαρακτηριστικά ερωτικών στίχων στο έργο "Asya"

1.1 Η πλοκή του έργου

Ο Ivan Sergeevich Turgenev είχε την ικανότητα να δει καθαρά και να αναλύσει σε βάθος τις αντιφάσεις αυτής της ψυχολογίας και αυτού του συστήματος απόψεων που ήταν κοντά του, δηλαδή του φιλελεύθερου. Αυτές οι ιδιότητες του Τουργκένιεφ - καλλιτέχνη και ψυχολόγου - εμφανίστηκαν στην ιστορία Άσια που δημοσιεύτηκε στο πρώτο τεύχος Sovremennik» για το 1858.

Ο Τουργκένιεφ είπε ότι έγραψε αυτό το πράγμα ζεστό, σχεδόν δακρύβρεχτο .

Άσια είναι μια ιστορία για την αγάπη. Ο ήρωας ερωτεύτηκε ένα πολύ πρωτότυπο και θαρραλέο κορίτσι, με αγνή ψυχή, χωρίς σκιά τεχνητής επιρροής κοσμικές νεαρές κυρίες. Η αγάπη του δεν έμεινε αναπάντητη. Αλλά τη στιγμή που η Asya περίμενε μια αποφασιστική λέξη από αυτόν, δίστασε, φοβήθηκε κάτι, υποχώρησε.

Την εποχή της δημιουργίας της ιστορίας «Asya» (1859), ο I.S. Ο Τουργκένιεφ θεωρούνταν ήδη συγγραφέας με σημαντική επιρροή δημόσια ζωήστην Ρωσία. Η κοινωνική σημασία του έργου του Τουργκένιεφ εξηγείται από το γεγονός ότι ο συγγραφέας τον προίκισε με το χάρισμα να βλέπει πραγματικά κοινωνικά και κοινωνικά γεγονότα σε συνηθισμένα γεγονότα. ηθικά ζητήματα. Τέτοια προβλήματα θίγει και ο συγγραφέας στην ιστορία "Asya". Η ιστορία "Asya" γράφτηκε για περίπου πέντε μήνες.

Η πλοκή του «Ashi» είναι εξαιρετικά απλή. Ένας συγκεκριμένος κύριος συναντά μια κοπέλα, την ερωτεύεται, ονειρεύεται την ευτυχία, αλλά δεν τολμά αμέσως να της προσφέρει ένα χέρι, αλλά, έχοντας αποφασίσει, ανακαλύπτει ότι το κορίτσι έχει φύγει, εξαφανίζεται από τη ζωή του για πάντα.

Η ιστορία της αποτυχημένης αγάπης που περιγράφεται στον «Άσο» ξεκινά στη Γερμανία. Ν.Ν. - ένας νεαρός άνδρας περίπου είκοσι πέντε ετών, ένας ευγενής, ελκυστικός και πλούσιος, ταξιδεύει σε όλη την Ευρώπη "χωρίς σκοπό, χωρίς σχέδιο" και σε μια από τις γερμανικές πόλεις ακούει κατά λάθος ρωσική ομιλία σε διακοπές. Γνωρίζει ένα όμορφο νεαρό ζευγάρι - τον Gagin και την αδερφή του Asya, ένα γλυκό κορίτσι, περίπου δεκαεπτά ετών. Η Asya αιχμαλωτίζει τον αφηγητή με τον παιδικό αυθορμητισμό και τη συναισθηματικότητά της.

Στο μέλλον, γίνεται συχνός επισκέπτης των Gagins. Ο αδελφός Asya του προκαλεί τη συμπάθεια: «Ήταν απλώς μια Ρωσική ψυχή, αληθινή, ειλικρινής, απλή, αλλά, δυστυχώς, λίγο νωθρή». Προσπαθεί να ζωγραφίσει, αλλά κανένα από τα σκίτσα του δεν έχει τελειώσει (αν και έχουν «πολλή ζωή και αλήθεια») - ο Γκαγκίν το εξηγεί με την έλλειψη πειθαρχίας, την «καταραμένη σλαβική ακολασία». Αλλά, προτείνει ο συγγραφέας, ίσως ο λόγος να είναι διαφορετικός - στην αδυναμία ολοκλήρωσης αυτού που έχει ξεκινήσει, σε κάποια τεμπελιά, στην τάση να αντικατασταθούν οι πράξεις με συνομιλίες.

Η Asya δεν μοιάζει με τον Gagin. Σε αντίθεση με τον αδερφό της, που, σύμφωνα με την αφηγήτρια, της έλειπε η «επιμονή και η εσωτερική θερμότητα», δεν είχε ούτε ένα συναίσθημα «μισό». Ο χαρακτήρας του κοριτσιού οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη μοίρα της. Η Asya είναι η μπάσταρδο κόρη του Gagin Sr. από την υπηρέτρια. Μετά το θάνατο της μητέρας της, η κοπέλα έζησε με τον πατέρα της και όταν πέθανε, πέρασε στη φροντίδα του αδελφού της. Η Asya αντιλαμβάνεται οδυνηρά την ψεύτικη θέση της. Είναι πολύ νευρική, ευάλωτη, ειδικά σε ότι μπορεί να βλάψει την περηφάνια της.

Εάν η Asya, αλλά στον χαρακτήρα διαφέρει από τον αδελφό της, τότε στον αφηγητή, αντίθετα, υπάρχουν ομοιότητες με τον Gagin. Ερωτευμένος Ν.Ν. στον Asya, με τους δισταγμούς, τις αμφιβολίες, τον φόβο της ευθύνης, καθώς στα ημιτελή σκίτσα του Γκαγκίν, βλέπει κανείς κάποια αναγνωρίσιμα σημάδια ενός «σλαβικού» εσωτερικού χάους. Στην αρχή, ο ήρωας, γοητευμένος από την Asya, βασανίζεται από την υποψία ότι δεν είναι η αδερφή του Gagin. Στη συνέχεια, όταν μαθαίνει την ιστορία της Asya, η εικόνα της φωτίζεται γι 'αυτόν από ένα «μαγευτικό φως». Ωστόσο, ντρέπεται και μπερδεύεται με την ευθεία ερώτηση του αδερφού της Ash: "Μα. Δεν θα την παντρευτείς;" Ο ήρωας τρομάζει από το «αναπόφευκτο μιας απόφασης», εξάλλου δεν είναι σίγουρος ότι είναι έτοιμος να συνδέσει τη ζωή του με αυτό το κορίτσι.

Το αποκορύφωμα της ιστορίας είναι η σκηνή του Ν.Ν. με την Asya. Η κοινή λογική δεν επιτρέπει στον κ. Ν.Ν. πες τα λόγια που περιμένει από αυτόν ένα ερωτευμένο κορίτσι. Μαθαίνοντας το επόμενο πρωί ότι ο αδερφός και η αδερφή έφυγαν από την πόλη 3., ο ήρωας αισθάνεται εξαπατημένος.

Σε μια καθοριστική στιγμή της ζωής του, ο ήρωας αποδείχθηκε ανίκανος για ηθική προσπάθεια, ανακάλυψε την ανθρώπινη ανεπάρκειά του. Στην ιστορία, ο συγγραφέας δεν μιλά άμεσα για την παρακμή της ρωσικής αριστοκρατίας, την αδυναμία της να αναλάβει την ευθύνη για το μέλλον της χώρας, αλλά οι σύγχρονοι του συγγραφέα ένιωσαν τον ήχο αυτού του θέματος στην ιστορία.

Η ανατροφή της Asya έχει ρίζες στις ρωσικές παραδόσεις. Ονειρεύεται να πάει «κάπου μακριά, στην προσευχή, σε ένα δύσκολο κατόρθωμα». Η εικόνα της Asya είναι πολύ ποιητική. Ο Νεκράσοφ, αφού διάβασε την "Ασία", έγραψε στον Τουργκένιεφ: "... είναι υπέροχη, πόσο καλή. Αποπνέει πνευματική νιότη, όλα της είναι καθαρό χρυσάφι της ποίησης. Χωρίς τέντωμα, αυτό το όμορφο σκηνικό έπεσε σε μια ποιητική πλοκή και κάτι πρωτόγνωρο με εμάς βγήκε σε ομορφιά και αγνότητα».

Το "Asya" θα μπορούσε να ονομαστεί μια ιστορία για την πρώτη αγάπη. Αυτή η αγάπη τελείωσε δυστυχώς για την Άσια.

Ο Turgenev γοητεύτηκε από το θέμα του πόσο σημαντικό είναι να μην περνάς από την ευτυχία σου. Ο Τουργκένιεφ δείχνει πώς όμορφη αγάπηαπό ένα δεκαεφτάχρονο κορίτσι, περήφανο, ειλικρινές και παθιασμένο. Δείχνει πώς τελείωσαν όλα σε μια στιγμή. Η Asya αμφιβάλλει γιατί μπορεί να την αγαπήσουν, αν αξίζει έναν τόσο όμορφο νεαρό άνδρα. Η Asya επιδιώκει να καταστείλει το εκκολαπτόμενο συναίσθημα στον εαυτό της. Ανησυχεί ότι αγαπά τον αγαπημένο της αδερφό λιγότερο, λιγότερο από το άτομο που είδε μόνο μια φορά. Ο λόγος για την αποτυχημένη ευτυχία Ο Τουργκένιεφ εξηγεί την έλλειψη θέλησης του ευγενή, ο οποίος την αποφασιστική στιγμή ενδίδει στην αγάπη.

1.2 Το θέμα της αγάπης στην ιστορία "Asya"

Έτσι, η ιστορία του I.S. Η «Άσια» του Τουργκένιεφ θίγει ερωτοψυχολογικά θέματα που απασχολούν τους αναγνώστες. Το έργο θα σας επιτρέψει επίσης να μιλήσετε για σημαντικές ηθικές αξίες όπως η ειλικρίνεια, η ευπρέπεια, η ευθύνη για τις πράξεις σας, για το σκοπό και το νόημα της ζωής, για την επιλογή μονοπάτι ζωής, για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, για τη σχέση ανθρώπου και φύσης.

Στην ιστορία του Turgenev «Asya» ο συγγραφέας εκφράζει την ηθική του αναζήτηση. Όλο το έργο είναι εκπληκτικά καθαρό και φωτεινό, και ο αναγνώστης είναι άθελά του εμποτισμένος με το μεγαλείο του. Η ίδια η πόλη 3. φαίνεται εκπληκτικά όμορφη, έχει μια εορταστική ατμόσφαιρα, ο Ρήνος φαίνεται να είναι ασημί-χρυσός. Ο Τουργκένιεφ δημιουργεί στην ιστορία του ένα εκπληκτικά φωτεινό, πλούσιο χρώμα. Τι υπέροχη αφθονία χρωμάτων παρουσιάζεται στην ιστορία - "ο αέρας που λάμπει με μοβ", "το κορίτσι Asya, λουσμένο σε μια ηλιαχτίδα".

Η ιστορία εμπνέει αισιοδοξία και χαρούμενη ελπίδα. Αλλά η απόσυρση είναι εκπληκτικά σκληρή. Αγαπώντας ο ένας τον άλλον, ο κ. Ν.Ν. και η Asya είναι νέα, ελεύθερη, αλλά, όπως αποδείχθηκε, η μοίρα δεν μπορεί να τους ενώσει. Η μοίρα της Asya είναι πολύ περίπλοκη και από πολλές απόψεις ο λόγος για αυτό είναι η καταγωγή της. Επίσης, ο χαρακτήρας του κοριτσιού δεν μπορεί να ονομαστεί συνηθισμένος, είναι σίγουρα πολύ ισχυρή προσωπικότητα. Και την ίδια στιγμή, η Asya είναι ένα μάλλον παράξενο κορίτσι.

αγάπη μυθιστόρημα bazar Turgenev

Η αγάπη για ένα παράξενο αλλά πολύ ελκυστικό κορίτσι είναι λίγο τρομακτική νέος άνδρας. Επιπλέον, η «ψεύτικη» θέση της Asya στην κοινωνία, η ανατροφή και η εκπαίδευσή της του φαίνονται επίσης πολύ ασυνήθιστα. Οι εμπειρίες των χαρακτήρων της ιστορίας παρουσιάζονται πολύ αληθινά και ζωντανά: "Το αναπόφευκτο μιας γρήγορης, σχεδόν στιγμιαίας απόφασης με βασάνισε. Έπρεπε να. εκπληρώσω ένα δύσκολο καθήκον. Η σκέψη ότι ήμουν ανήθικος απατεώνας. χτύπησε στο κεφάλι μου ." Ο νεαρός άνδρας επιδιώκει να ελέγξει τα συναισθήματά του, αν και το κάνει αρκετά άσχημα. Κάτι ασύλληπτο συμβαίνει στην ψυχή της Asya. Η αγάπη αποδεικνύεται ένα πραγματικό σοκ για εκείνη, την καταλαμβάνει σαν καταιγίδα.

Ο Τουργκένιεφ δείχνει το αίσθημα της αγάπης σε όλη του την ομορφιά και τη δύναμή του και το ανθρώπινο συναίσθημά του μοιάζει με φυσικό στοιχείο. Λέει για την αγάπη: «Δεν αναπτύσσεται σταδιακά, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί». Πράγματι, η αγάπη γυρίζει όλη τη ζωή. Και ο άνθρωπος δεν βρίσκει τη δύναμη στον εαυτό του να το παλέψει.

Ως αποτέλεσμα όλων των αμφιβολιών και της ψυχικής αγωνίας, η Asya χάνεται για πάντα από την πρωταγωνίστρια. Και μόνο τότε κατάλαβε πόσο δυνατό ήταν το συναίσθημα της αγάπης που ένιωθε για αυτό το παράξενο κορίτσι. Αλλά, δυστυχώς, είναι πολύ αργά, «η ευτυχία δεν έχει αύριο».

2. «Ευγενής Φωλιά»

2.1 Γνωριμία με τους χαρακτήρες

Ο Turgenev εισάγει τον αναγνώστη στα κύρια ηθοποιούς«Η Φωλιά των Ευγενών» και περιγράφει λεπτομερώς τους κατοίκους και τους καλεσμένους του σπιτιού της Marya Dmitrievna Kalitina, χήρας του επαρχιακού εισαγγελέα, που ζει στην πόλη Ο. με δύο κόρες, η μεγαλύτερη από τις οποίες, η Λίζα, είναι δεκαεννέα χρονών. Πιο συχνά από άλλες, η Marya Dmitrievna έχει έναν αξιωματούχο της Αγίας Πετρούπολης Vladimir Nikolaevich Panshin, ο οποίος κατέληξε σε μια επαρχιακή πόλη για επίσημες δουλειές. Ο Panshin είναι νέος, επιδέξιος, ανεβαίνει τα σκαλιά της καριέρας με απίστευτη ταχύτητα, ενώ τραγουδάει καλά, ζωγραφίζει και προσέχει τη Lisa Kalitina.

Η εμφάνιση του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, Φιόντορ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι, ο οποίος έχει μακρινή συγγένεια με τη Marya Dmitrievna, έχει προηγηθεί ένα σύντομο παρασκήνιο. Ο Λαβρέτσκι είναι ένας εξαπατημένος σύζυγος, αναγκάζεται να αφήσει τη γυναίκα του λόγω της ανήθικης συμπεριφοράς της. Η σύζυγος μένει στο Παρίσι, ο Λαβρέτσκι επιστρέφει στη Ρωσία, καταλήγει στο σπίτι των Καλιτίν και ερωτεύεται ανεπαίσθητα τη Λίζα.

Ο Ντοστογιέφσκι στην «Ευγενή φωλιά» αφιερώνει πολύ χώρο στο θέμα της αγάπης, γιατί αυτό το συναίσθημα βοηθάει να αναδειχθούν τα πάντα καλύτερες ιδιότητεςήρωες, να δουν το κύριο πράγμα στους χαρακτήρες τους, να κατανοήσουν την ψυχή τους. Η αγάπη απεικονίζεται από τον Turgenev ως το πιο όμορφο, φωτεινό και αγνό συναίσθημα που ξυπνά τα καλύτερα στους ανθρώπους. Σε αυτό το μυθιστόρημα, όπως σε κανένα άλλο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, οι πιο συγκινητικές, ρομαντικές, υπέροχες σελίδες είναι αφιερωμένες στην αγάπη των ηρώων.

Η αγάπη του Λαβρέτσκι και της Λίζας Καλιτίνα δεν εκδηλώνεται αμέσως, τους πλησιάζει σταδιακά, μέσα από πολλούς προβληματισμούς και αμφιβολίες, και στη συνέχεια τους πέφτει ξαφνικά με την ακαταμάχητη δύναμή της. Ο Λαβρέτσκι, ο οποίος έχει βιώσει πολλά στη ζωή του: χόμπι, απογοητεύσεις και απώλεια όλων των στόχων της ζωής του, αρχικά θαυμάζει τη Λίζα, την αθωότητα, την αγνότητα, τον αυθορμητισμό, την ειλικρίνειά της - όλες εκείνες τις ιδιότητες που η Βαρβάρα Παβλόβνα, η υποκριτική, ξεφτιλισμένη σύζυγος του Λαβρέτσκι, λείπει ποιος τον εγκατέλειψε. Η Λίζα είναι κοντά του στο πνεύμα: «Συμβαίνει μερικές φορές δύο άνθρωποι που είναι ήδη οικείοι, αλλά όχι κοντά ο ένας στον άλλον, ξαφνικά και γρήγορα πλησιάζουν ο ένας τον άλλον μέσα σε λίγες στιγμές, και η συνείδηση ​​αυτής της προσέγγισης εκφράζεται αμέσως στις απόψεις τους , στα φιλικά και ήσυχα χαμόγελά τους, στον εαυτό τους τις κινήσεις τους». Αυτό ακριβώς συνέβη με τον Λαβρέτσκι και τη Λίζα.

Μιλούν πολύ και συνειδητοποιούν ότι έχουν πολλά κοινά. Ο Λαβρέτσκι είναι σοβαρός για τη ζωή, για τους άλλους ανθρώπους, για τη Ρωσία, η Λίζα είναι επίσης βαθιά και δυνατό κορίτσιέχοντας τα δικά του ιδανικά και πεποιθήσεις. Σύμφωνα με τον Lemm, τον καθηγητή μουσικής της Liza, είναι «ένα δίκαιο, σοβαρό κορίτσι με υψηλά συναισθήματα». Η Λίζα φλερτάρεται από έναν νεαρό άνδρα, έναν αξιωματούχο της πόλης με λαμπρό μέλλον. Η μητέρα της Λίζας θα χαιρόταν να τον παντρευτεί, θεωρεί ότι αυτό είναι εξαιρετικό ταίρι για τη Λίζα. Αλλά η Λίζα δεν μπορεί να τον αγαπήσει, αισθάνεται ψεύδος στη στάση του απέναντί ​​της, ο Panshin είναι ένα επιφανειακό άτομο, εκτιμά την εξωτερική λάμψη στους ανθρώπους και όχι το βάθος των συναισθημάτων. Περαιτέρω εξελίξειςμυθιστορήματα επιβεβαιώνουν αυτή τη γνώμη για τον Panshin.

Από μια γαλλική εφημερίδα μαθαίνει για τον θάνατο της γυναίκας του, αυτό του δίνει ελπίδα για ευτυχία. Έρχεται η πρώτη κορύφωση - ο Λαβρέτσκι στον νυχτερινό κήπο εξομολογείται τον έρωτά του στη Λίζα και ανακαλύπτει ότι τον αγαπούν. Ωστόσο, την επομένη της ομολογίας, η σύζυγος του Λαβρέτσκι, Βαρβάρα Παβλόβνα, επιστρέφει από το Παρίσι. Η είδηση ​​του θανάτου της αποδείχθηκε ψευδής. Αυτή η δεύτερη κορύφωση του μυθιστορήματος, λες, έρχεται σε αντίθεση με την πρώτη: η πρώτη δίνει στους χαρακτήρες ελπίδα, η δεύτερη την αφαιρεί. Έρχεται η κατάθεση - η Βαρβάρα Παβλόβνα εγκαθίσταται στο οικογενειακό κτήμα του Λαβρέτσκι, η Λίζα πηγαίνει στο μοναστήρι, ο Λαβρέτσκι μένει χωρίς τίποτα.

2.2 Η εικόνα του κοριτσιού Turgenev Λίζα

Στην εμφάνιση της Λίζας, αποκαλύπτεται ένας ιδιαίτερος τύπος ρωσικής θρησκευτικότητας, που ανατράφηκε μέσα της από μια νταντά, μια απλή αγρότισσα. Αυτή είναι μια «μετανοημένη» εκδοχή του Χριστιανισμού, οι υποστηρικτές του είναι πεπεισμένοι ότι ο δρόμος προς τον Χριστό βρίσκεται μέσα από τη μετάνοια, μέσα από το κλάμα για τις δικές του αμαρτίες, μέσα από μια σκληρή απόρριψη των επίγειων χαρών. Το σκληρό πνεύμα των Παλαιών Πιστών πλανάται αόρατα εδώ. Δεν ήταν τυχαίο που λέγεται ότι η Agafya, η μέντορας της Λίζας, είχε αποσυρθεί σε μια σχισματική σκήτη. Η Λίζα ακολουθεί τα βήματά της, πηγαίνει στο μοναστήρι. Έχοντας ερωτευτεί τον Λαβρέτσκι, φοβάται να πιστέψει στη δική της ευτυχία. «Σε αγαπώ», λέει ο Λαβρέτσκι στη Λίζα, «είμαι έτοιμος να σου δώσω όλη μου τη ζωή». Πώς αντιδρά η Λίζα;

Ανατρίχιασε ξανά, σαν κάτι να την τσίμπησε και σήκωσε τα μάτια της στον ουρανό.

Είναι όλα στη δύναμη του Θεού, είπε.

Αλλά με αγαπάς, Λίζα; Θα είμαστε χαρούμενοι;

Χαμηλωμένα μάτια, το κεφάλι στον ώμο - αυτή είναι και απάντηση και αμφιβολίες. Η συζήτηση τελειώνει με ένα ερωτηματικό, η Λίζα δεν μπορεί να υποσχεθεί αυτή την ευτυχία στον Λαβρέτσκι, γιατί η ίδια δεν πιστεύει πλήρως στη δυνατότητά της.

Ο ερχομός της συζύγου του Λαβρέτσκι είναι καταστροφή, αλλά και ανακούφιση για τη Λίζα. Η ζωή μπαίνει ξανά στα κατανοητά για τη Λίζα όρια, τοποθετείται στο πλαίσιο θρησκευτικών αξιωμάτων. Και η Λίζα αντιλαμβάνεται την επιστροφή της Βαρβάρα Παβλόβνα ως μια άξια τιμωρία για τη δική της επιπολαιότητα, για το γεγονός ότι η πρώην μεγαλύτερη αγάπη της, η αγάπη για τον Θεό (Τον αγαπούσε «με ενθουσιασμό, δειλά, τρυφερά») άρχισε να αντικαθίσταται από την αγάπη για Λαβρέτσκι. Η Λίζα επιστρέφει στο κελί της, ένα «καθαρό, φωτεινό» δωμάτιο «με λευκό κρεβάτι», επιστρέφει εκεί που έφυγε για λίγο. Η τελευταία φορά στο μυθιστόρημα που βλέπουμε τη Λίζα είναι εδώ, σε αυτόν τον κλειστό, αν και φωτεινό χώρο.

Η επόμενη εμφάνιση της ηρωίδας βγαίνει από τη μυθιστορηματική δράση, στον επίλογο ο Turgenev αναφέρει ότι ο Lavretsky την επισκέφτηκε στο μοναστήρι, αλλά αυτή δεν είναι πλέον η Λίζα, αλλά μόνο η σκιά της: «Κινούμενος από χορωδία σε χορωδία, πέρασε από κοντά αυτός, πέρασε ομοιόμορφα, βιαστικά ταπεινό βάδισμα μιας καλόγριας - και δεν τον κοίταξε· μόνο οι βλεφαρίδες του ματιού που γύρισαν προς το μέρος του έτρεμαν λίγο, μόνο που έγειρε το αδυνατισμένο πρόσωπό της ακόμα πιο χαμηλά.

Ένα παρόμοιο σημείο καμπής συμβαίνει στη ζωή του Λαβρέτσκι. Μετά τον χωρισμό με τη Λίζα, σταματά να σκέφτεται τη δική του ευτυχία, γίνεται καλός ιδιοκτήτης και αφιερώνει τη δύναμή του στη βελτίωση της ζωής των αγροτών. Είναι ο τελευταίος της οικογένειας Λαβρέτσκι και η «φωλιά» του είναι άδεια. Η «ευγενής φωλιά» των Kalitins, αντίθετα, δεν έχει καταστραφεί χάρη σε δύο άλλα παιδιά της Marya Dmitrievna - τον μεγαλύτερο γιο της και τη Lenochka. Αλλά ούτε το ένα ούτε το άλλο είναι σημαντικό, ο κόσμος γίνεται ακόμα διαφορετικός, και σε αυτόν τον αλλαγμένο κόσμο, η «ευγενής φωλιά» δεν έχει πλέον εξαιρετική αξία, την προηγούμενη, σχεδόν ιερή της θέση.

Τόσο η Λίζα όσο και ο Λαβρέτσκι ενεργούν διαφορετικά από τους ανθρώπους της «φωλιάς», του κύκλου τους. Ο κύκλος διαλύθηκε. Η Λίζα πήγε σε ένα μοναστήρι, ο Λαβρέτσκι έμαθε να οργώνει τη γη. Κορίτσια της ευγενούς τάξης πήγαιναν στο μοναστήρι σε εξαιρετικές περιπτώσεις, τα μοναστήρια αναπληρώθηκαν σε βάρος των κατώτερων τάξεων, όπως ο κύριος δεν έπρεπε να οργώσει τη γη και να εργαστεί "όχι μόνο για τον εαυτό του". Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τον πατέρα, τον παππού ή τον προπάππο Λαβρέτσκι πίσω από ένα άροτρο - αλλά ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς ζει σε μια διαφορετική εποχή. Έρχεται μια στιγμή προσωπικής ευθύνης, ευθύνης μόνο για τον εαυτό του, μια περίοδος ζωής που δεν έχει τις ρίζες του στην παράδοση και την ιστορία του είδους του, μια στιγμή που πρέπει να «κάνει επιχειρηματική δραστηριότητα». Ο Λαβρέτσκι στα σαράντα πέντε νιώθει σαν ένας βαθύς γέρος, όχι μόνο επειδή υπήρχαν άλλες ιδέες για την ηλικία τον 19ο αιώνα, αλλά και επειδή οι Λαβρέτσκι πρέπει να εγκαταλείψουν για πάντα την ιστορική σκηνή.

Παρά τη νηφαλιότητα του ρεαλισμού του Τουργκένιεφ, με όλο τον κριτικό του προσανατολισμό, το μυθιστόρημα «Η φωλιά των ευγενών» είναι ένα πολύ ποιητικό έργο. Η λυρική αρχή είναι παρούσα στην απεικόνιση των πιο διαφορετικών φαινομένων της ζωής - στην ιστορία της μοίρας των πολύπαθων δουλοπάροικων Malasha και Agafya, στις περιγραφές της φύσης, στον ίδιο τον τόνο της ιστορίας. Η εικόνα της Λίζας Καλιτίνα, η σχέση της με τον Λαβρέτσκι φουντώνει με υψηλή ποίηση. Στην πνευματική υπεροχή και την ακεραιότητα της εμφάνισης αυτού του κοριτσιού, στην κατανόησή της για την αίσθηση του καθήκοντος, υπάρχουν πολλά κοινά με την Τατιάνα του Πούσκιν.

Η απεικόνιση της αγάπης μεταξύ της Λίζας Καλιτίνα και του Λαβρέτσκι διακρίνεται για την ιδιαίτερη συναισθηματική της δύναμη, εντυπωσιακή στη λεπτότητα και την αγνότητά της. Για τον μοναχικό, γερασμένο Λαβρέτσκι, που μετά από πολλά χρόνια επισκέφτηκε το κτήμα, με το οποίο συνδέθηκαν οι καλύτερες αναμνήσεις του, «η άνοιξη φύσαξε ξανά από τον ουρανό με λαμπερή ευτυχία· πάλι χαμογέλασε στη γη και στους ανθρώπους· πάλι κάτω από το χάδι της, τα πάντα. άνθισε, ερωτεύτηκε και τραγούδησε». Οι σύγχρονοι του Τουργκένιεφ θαύμασαν το χάρισμά του για τη συγχώνευση της νηφάλιας πεζογραφίας με τη γοητεία της ποίησης, τη σοβαρότητα του ρεαλισμού με τη φανταχτερότητα. Ο συγγραφέας πετυχαίνει υψηλή ποίηση, με την οποία μόνο συγκρίνεται κλασικά παραδείγματαΣτίχοι Πούσκιν.

3. Η αγάπη στο μυθιστόρημα του I.S. Τουργκένεφ "Πατέρες και γιοι"

3.1 Ιστορία αγάπης του Pavel Kirsanov

Στην αρχή του μυθιστορήματος Πατέρες και γιοι, ο Τουργκένιεφ μας παρουσιάζει τον ήρωά του ως μηδενιστή, έναν άνθρωπο «που δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία, που δεν ακολουθεί ούτε μια αρχή στην πίστη», για τον οποίο ο ρομαντισμός είναι ανοησία και ιδιοτροπία. : «Ο Μπαζάροφ αναγνωρίζει μόνο ό,τι μπορεί να γίνει αισθητό με τα χέρια, να δει με τα μάτια, να φορεθεί στη γλώσσα, με μια λέξη, μόνο αυτό που μπορεί να δει κανείς με μία από τις πέντε αισθήσεις. Ως εκ τούτου, θεωρεί την ψυχική ταλαιπωρία ανάξια ενός πραγματικού ανθρώπου, τις υψηλές φιλοδοξίες - τραβηγμένες και γελοίες. Έτσι, «η αηδία για οτιδήποτε αποσπάται από τη ζωή και εξαφανίζεται στους ήχους είναι η θεμελιώδης ιδιότητα» του Μπαζάροφ.

Στο μυθιστόρημα βλέπουμε τέσσερα ζευγάρια, τέσσερις ιστορίες αγάπης: αυτή είναι η αγάπη του Nikolai Kirsanov και της Fenechka, του Pavel Kirsanov και της πριγκίπισσας G., του Arkady και της Katya, του Bazarov και της Odintsova. Η αγάπη του Νικολάι Κιρσάνοφ και του γιου του Τουργκένιεφ δεν θα μπορούσε να έχει ενδιαφέρον, αφού αυτή η αγάπη είναι συνήθως στεγνή, σπιτική. Της στερείται το πάθος που ήταν εγγενές στον ίδιο τον Τουργκένιεφ. Επομένως, θα εξετάσουμε και θα συγκρίνουμε δύο ιστορίες αγάπης: αυτή είναι η αγάπη του Pavel Kirsanov και η αγάπη του Bazarov.

Ο Pavel Petrovich Kirsanov μεγάλωσε πρώτα στο σπίτι και μετά στο κτίριο. Από την παιδική του ηλικία ήταν διαφορετικός, είχε αυτοπεποίθηση και κάπως διασκεδαστικά χολή - δεν μπορούσε να του αρέσει. Άρχισε να εμφανίζεται παντού μόλις έγινε αξιωματικός. Οι γυναίκες τον τρελάθηκαν, οι άντρες τον αποκαλούσαν δανδή και τον ζήλευαν κρυφά. Ο Πάβελ Πέτροβιτς τη συνάντησε σε ένα χορό, χόρεψε μαζούρκα μαζί της και την ερωτεύτηκε με πάθος. Συνηθισμένος στις νίκες, πέτυχε γρήγορα αυτό που ήθελε εδώ, αλλά η ευκολία του θριάμβου δεν τον ξεψύχησε. Αντίθετα, ερωτεύτηκε ακόμα περισσότερο. Στη συνέχεια, η πριγκίπισσα G. ερωτεύτηκε τον Pavel Kirsanov και πήγε στο εξωτερικό. Αποσύρθηκε και την ακολούθησε, κόντεψε να χάσει τα μυαλά του. Ταξίδεψε στο εξωτερικό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η αγάπη αναδύθηκε ξανά, αλλά ακόμα πιο γρήγορα από την πρώτη φορά, εξατμίστηκε. Ο Πάβελ επέστρεψε στη Ρωσία, αλλά δεν μπόρεσε να ζήσει μια δυνατή ζωή, σπαταλήθηκε για 10 χρόνια, πέθανε η σύζυγος του Νικολάι, η πριγκίπισσα G. Πέθανε σε κατάσταση κοντά στην παράνοια. Μετά του επιστρέφει το δαχτυλίδι, όπου είναι διαγραμμένη η σφίγγα, και έγραψε ότι αυτή είναι η λύση. Ενάμιση χρόνο αργότερα, μετακόμισε για να ζήσει στο Maryino.

Η ηρωίδα του μυθιστορήματος, Fenechka, προσελκύει τον Bazarov με τον ίδιο τρόπο όπως και οι αδελφοί Kirsanov - νεότητα, αγνότητα, αυθορμητισμός.

Ήταν μια νεαρή γυναίκα περίπου είκοσι τριών, ολόλευκη και απαλή, με σκούρα μαλλιά και μάτια, με κόκκινα, παιδικά παχουλά χείλη και λεπτά χέρια. Φορούσε ένα προσεγμένο βαμβακερό φόρεμα. το νέο της μπλε μαντήλι βρισκόταν ανάλαφρα στους στρογγυλούς της ώμους .

Πρέπει να σημειωθεί ότι η Fenechka εμφανίστηκε ενώπιον του Arkady και του Bazarov όχι την πρώτη ημέρα της άφιξής τους. Εκείνη την ημέρα, είπε ότι ήταν άρρωστη, αν και, φυσικά, ήταν υγιής. Ο λόγος είναι πολύ απλός: ήταν τρομερά ντροπαλή. Η δυαδικότητα της θέσης της είναι προφανής: η αγρότισσα, στην οποία ο κύριος επέτρεψε να ζήσει στο σπίτι, ντρεπόταν και ο ίδιος. Ο Νικολάι Πέτροβιτς έκανε μια πράξη που φαινόταν ευγενής. Εγκαταστάθηκε σε μια γυναίκα που γέννησε ένα παιδί από αυτόν, δηλαδή σαν να της αναγνώριζε ορισμένα δικαιώματα και δεν έκρυβε ότι ο Mitya ήταν γιος του.

Αλλά ταυτόχρονα συμπεριφέρθηκε με τέτοιο τρόπο που η Fenechka δεν μπορούσε να αισθάνεται ελεύθερη και αντιμετώπισε τη θέση της μόνο χάρη στη φυσική της φυσικότητα και αξιοπρέπεια. Να πώς λέει ο Νικολάι Πέτροβιτς στον Αρκάδι για αυτήν: Σε παρακαλώ μην την φωνάζεις δυνατά. Λοιπον ναι. τώρα μένει μαζί μου. Το τοποθέτησα στο σπίτι. υπήρχαν δύο μικρά δωμάτια. Ωστόσο, όλα αυτά μπορούν να αλλάξουν. . Δεν είπε τίποτα για τον μικρό του γιο - πριν από αυτό ήταν ντροπιασμένος. Αλλά η Fenechka εμφανίστηκε στους επισκέπτες: Χαμήλωσε τα μάτια της και στάθηκε στο τραπέζι, ακουμπώντας ελαφρά στις άκρες των δακτύλων της. Φαινόταν ότι ντρεπόταν που είχε έρθει και ταυτόχρονα φαινόταν να ένιωθε ότι είχε το δικαίωμα να έρθει. . Φαίνεται ότι ο Turgenev συμπάσχει με τη Fenechka και τη θαυμάζει. Μοιάζει να θέλει να την προστατέψει και να δείξει ότι στη μητρότητά της δεν είναι μόνο όμορφη, αλλά πάνω απ' όλα φήμες και προκαταλήψεις: Και πραγματικά, υπάρχει κάτι στον κόσμο πιο σαγηνευτικό από μια όμορφη νεαρή μητέρα υγιές παιδίστα χέρια; Ο Bazarov, που ζούσε με τους Kirsanovs, ήταν ευτυχής να επικοινωνήσει μόνο με τη Fenechka: Ακόμη και το πρόσωπό του άλλαξε όταν της μίλησε: πήρε μια καθαρή, σχεδόν ευγενική έκφραση, και κάποια παιχνιδιάρικη προσοχή ήταν ανάμεικτη με τη συνηθισμένη του ανεμελιά. . Νομίζω ότι το θέμα εδώ δεν είναι μόνο στην ομορφιά της Fenechka, αλλά ακριβώς στη φυσικότητα της, στην απουσία κάθε είδους στοργής και στις προσπάθειες να χτίσει μια κυρία από τον εαυτό της. Η εικόνα του Baubles είναι σαν ένα λεπτό λουλούδι, το οποίο, ωστόσο, έχει ασυνήθιστα δυνατές ρίζες.

Ο Νικολάι Πέτροβιτς αγαπά αυθόρμητα τη μητέρα του παιδιού του και μελλοντική σύζυγος. Αυτή η αγάπη είναι απλή, αφελής, αγνή, όπως η ίδια η Fenechka, που απλά τον σέβεται. Ο Πάβελ Πέτροβιτς κρύβει τα συναισθήματά του για χάρη του αδελφού του. Ο ίδιος δεν καταλαβαίνει τι τον τράβηξε στη Fedosya Nikolaevna. Παραληρημένος, ο γέροντας Kirsanov αναφωνεί: «Ω, πόσο μου αρέσει αυτό το άδειο πλάσμα!».

3.2 Evgeny Bazarov και Anna Odintsova: η τραγωδία του έρωτα

Πλέον φωτεινή ιστορίαη αγάπη συνέβη στο μυθιστόρημα του Yevgeny Bazarov. Είναι ένας ένθερμος μηδενιστής που αρνείται τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης - ο ίδιος πέφτει στο δίχτυ του πάθους. Στην παρέα της Οντίντσοβα, είναι αιχμηρός, κοροϊδευτικός και μόνος με τον εαυτό του ανακαλύπτει τον ρομαντισμό. Εκνευρίζεται δικά τους συναισθήματα. Και όταν τελικά ξεχύνονται, φέρνουν μόνο βάσανα. Ο εκλεκτός απέρριψε τον Μπαζάροφ, φοβισμένος από το ζωώδες πάθος του και την έλλειψη κουλτούρας συναισθημάτων. Ο Τουργκένιεφ δίνει ένα σκληρό μάθημα στον ήρωά του.

Ο Turgenev δημιούργησε την εικόνα της Anna Sergeevna Odintsova, μιας νεαρής όμορφης χήρας και μιας πλούσιας αριστοκράτισσας, μιας αδρανής, ψυχρής, αλλά έξυπνης και περίεργης γυναίκας. Για μια στιγμή παρασύρθηκε από τον Μπαζάροφ ως δυνατό και πρωτότυπο άτομο, δεν είχε συναντήσει ποτέ κανέναν σαν αυτήν. Ο παρατηρητικός Ναμπόκοφ σωστά παρατήρησε για την Οντίντσοβα: «Μέσα από την τραχιά εμφάνισή της, καταφέρνει να διακρίνει τη γοητεία του Μπαζάροφ». Ενδιαφέρεται για αυτόν, ρωτά για τον κύριο στόχο του: "Πού πας;" Αυτό είναι γυναικεία περιέργεια, όχι αγάπη.

Ο Μπαζάροφ, ένας περήφανος και γεμάτος αυτοπεποίθηση κοινός που γέλασε με τον έρωτα ως ανάξιος άντρας και μαχητής του ρομαντισμού, βιώνει τον εσωτερικό ενθουσιασμό και την αμηχανία μπροστά σε μια ομορφιά με αυτοπεποίθηση, ντρέπεται και, τελικά, ερωτεύεται με πάθος την αριστοκράτισσα Οντίντσοβα. . Ακούστε τα λόγια της αναγκαστικής εξομολόγησής του: «Σ’ αγαπώ ανόητα, τρελά».

Ένας καλλιεργημένος ευγενής που ήξερε να εκτιμά την ομορφιά ενός υπέροχου συναισθήματος αγάπης δεν θα το έλεγε ποτέ, και εδώ ο λυπημένος ιππότης της δυστυχισμένης αγάπης Pavel Kirsanov είναι υψηλότερος και ευγενέστερος από τον Bazarov, ο οποίος ντρέπεται για την αγάπη του. Ο ρομαντισμός επέστρεψε και για άλλη μια φορά απέδειξε τη δύναμή του. Ο Μπαζάροφ παραδέχεται τώρα ότι ο άνθρωπος είναι μυστήριο, η αυτοπεποίθησή του κλονίζεται.

Στην αρχή, ο Μπαζάροφ διώχνει αυτό το ρομαντικό συναίσθημα μακριά από τον εαυτό του, κρύβεται πίσω από τον ωμό κυνισμό. Σε μια συνομιλία με τον Arkady, ρωτά για την Odintsova: Τι είναι αυτό το νούμερο; Δεν μοιάζει με άλλες γυναίκες . Μπορεί να φανεί από τη δήλωση ότι ενδιέφερε τον Μπαζάροφ, αλλά προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να την δυσφημήσει στα μάτια του, σε σύγκριση με τον Κουκσίνα, ένα χυδαίο άτομο.

Η Odintsova προσκαλεί και τους δύο φίλους να την επισκεφτούν, συμφωνούν. Ο Μπαζάροφ παρατηρεί ότι ο Αρκάδι συμπαθεί την Άννα Σεργκέεβνα, αλλά προσπαθούμε να είμαστε αδιάφοροι. Συμπεριφέρεται πολύ αναιδή παρουσία της, μετά ντρέπεται, κοκκινίζει και η Οντίντσοβα το παρατηρεί. Ο Arkady, καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής του, εκπλήσσεται με την αφύσικη συμπεριφορά του Bazarov, επειδή δεν μιλάει με την Anna Sergeevna για τις πεποιθήσεις και τις πεποιθήσεις τους , αλλά μιλάει για ιατρική, βοτανική κ.λπ.

Στη δεύτερη επίσκεψη στο κτήμα της Οντίντσοβα, ο Μπαζάροφ είναι πολύ ανήσυχος, αλλά προσπαθεί να συγκρατηθεί. Καταλαβαίνει όλο και περισσότερο ότι έχει κάποιο είδος συναισθήματος για την Άννα Σεργκέεβνα, αλλά αυτό δεν ταιριάζει με τις πεποιθήσεις του, γιατί η αγάπη γι 'αυτόν είναι σκουπίδια, ασυγχώρητη ανοησία, ασθένεια. Οι αμφιβολίες και ο θυμός οργίζονται στην ψυχή του Μπαζάροφ, η αίσθηση για την Οντίντσοβα τον βασανίζει και τον εξοργίζει, αλλά και πάλι ονειρεύεται την αμοιβαία αγάπη. Ο ήρωας αναγνωρίζει αγανακτισμένος τον ρομαντισμό στον εαυτό του. Η Άννα Σεργκέεβνα προσπαθεί να τον προκαλέσει να μιλήσει για συναισθήματα και μιλάει για οτιδήποτε ρομαντικό με ακόμη μεγαλύτερη περιφρόνηση και αδιαφορία.

Πριν φύγει, η Οντίντσοβα προσκαλεί τον Μπαζάροφ στο δωμάτιό της, λέει ότι δεν έχει σκοπό και νόημα στη ζωή και τον ξεγελάει για να εξομολογηθεί. Κύριος χαρακτήραςλέει ότι την αγαπά ηλίθιος, τρελός , από την εμφάνισή του φαίνεται ξεκάθαρα ότι είναι έτοιμος για όλα για εκείνη και δεν φοβάται τίποτα. Αλλά για την Odintsova αυτό είναι απλώς ένα παιχνίδι, της αρέσει ο Bazarov, αλλά δεν τον αγαπά. Ο πρωταγωνιστής βιαστικά φεύγει από το κτήμα της Οντίντσοβα και πηγαίνει στους γονείς του. Εκεί, βοηθώντας τον πατέρα του στην ιατρική έρευνα, ο Μπαζάροφ μολύνεται από μια σοβαρή ασθένεια. Συνειδητοποιώντας ότι σύντομα θα πεθάνει, παραμερίζει κάθε αμφιβολία και πεποίθηση και στέλνει να βρουν την Οντίντσοβα. Πριν από το θάνατό του, ο Μπαζάροφ συγχωρεί την Άννα Σεργκέεβνα και ζητά να φροντίσει τους γονείς του.

Ο επιθανάτιος αποχαιρετισμός του στην Οντίντσοβα, η ομολογία του Μπαζάροφ είναι μια από τις πιο ισχυρές στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ.

Έτσι, στη ζωή των αδελφών Kirsanov και στη ζωή του μηδενιστή Bazarov, η αγάπη παίζει έναν τραγικό ρόλο. Και όμως η δύναμη και το βάθος των συναισθημάτων του Μπαζάροφ δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Τουργκένιεφ σχεδιάζει τον τάφο του ήρωα και των «δύο ήδη εξαθλιωμένων γερόντων», των γονιών του Μπαζάροφ, που έρχονται κοντά της. Αλλά αυτό είναι και αγάπη!"Δεν είναι η αγάπη, άγια, αφοσιωμένη αγάπη, παντοδύναμη;"

συμπέρασμα

Roman I.S. Η «Φωλιά των Ευγενών» του Τουργκένιεφ διακρίνεται από την απλότητα της πλοκής και ταυτόχρονα από τη βαθιά ανάπτυξη των χαρακτήρων.

Λαβρέτσκι και Πάνσιν, Λαβρέτσκι και Μιχάλεβιτς. Μαζί όμως με αυτό, στο μυθιστόρημα τονίστηκε και το πρόβλημα της σύγκρουσης αγάπης και καθήκοντος. Αποκαλύπτεται μέσα από τη σχέση του Λαβρέτσκι και της Λίζας.

Η εικόνα της Lisa Kalitina είναι ένα τεράστιο επίτευγμα του Turgenev. Έχει ένα φυσικό μυαλό, ένα λεπτό συναίσθημα. Αυτή είναι η ενσάρκωση της αγνότητας και της καλής θέλησης. Η Λίζα είναι απαιτητική από τον εαυτό της, έχει συνηθίσει να κρατά τον εαυτό της αυστηρό. Η Marfa Timofeevna αποκαλεί το δωμάτιό της "κελί" - σε τέτοιο βαθμό μοιάζει με κελί μοναστηριού.

Μεγαλωμένη από την παιδική ηλικία σε θρησκευτικές παραδόσεις, η Λίζα πιστεύει βαθιά στον Θεό. Την ελκύουν οι απαιτήσεις της θρησκείας: δικαιοσύνη, αγάπη για τους ανθρώπους, προθυμία να υποφέρει για τους άλλους. Την χαρακτηρίζει η εγκαρδιότητα, η αγάπη για την ομορφιά.

Η Liza Kapitina συνδυάζει όλα όσα ονειρεύεται η συγγραφέας για τις ηρωίδες της: σεμνότητα, πνευματική ομορφιά, ικανότητα βαθιάς αίσθησης και εμπειρίας, και το σημαντικότερο, ικανότητα αγάπης, αγάπης ανιδιοτελώς και απεριόριστα, χωρίς φόβο αυτοθυσίας. Αυτό ακριβώς βλέπουμε στην εικόνα της Λίζας. «Φεύγει» από τον Λαβρέτσκι αφού μαθαίνει ότι η νόμιμη σύζυγός του είναι ζωντανή. Δεν αφήνει τον εαυτό της να του πει λέξη στην εκκλησία όπου έχει έρθει να τη δει. Και ακόμη και οκτώ χρόνια αργότερα, όταν συνέρχεται στο μοναστήρι, περνάει: «Περνώντας από χορωδία σε χορωδία, περπάτησε κοντά του, περπάτησε με το ομοιόμορφο, βιαστικά ταπεινό βάδισμα μιας μοναχής - και δεν τον κοίταξε· μόνο η οι βλεφαρίδες του ματιού που γύρισαν προς το μέρος του έτρεμαν ελαφρά, μόνο που εκείνη έγειρε το αδυνατισμένο πρόσωπό της ακόμα πιο χαμηλά - και τα δάχτυλα των σφιγμένων χεριών της, μπλεγμένα με ένα κομπολόι, πιέστηκαν ακόμη πιο κοντά το ένα στο άλλο.

Ούτε λέξη, ούτε βλέμμα. Και γιατί? Δεν μπορείτε να επιστρέψετε το παρελθόν, αλλά δεν υπάρχει μέλλον, οπότε γιατί να ενοχλείτε παλιές πληγές;

Στο Asa, μπορείτε να δείτε πολλά κοινά με τη Lisa από την Noble Nest. Και τα δύο κορίτσια είναι ηθικά αγνά, αγαπούν την αλήθεια, ικανά δυνατά πάθη. Σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, έγραψε την ιστορία «πολύ ένθερμα, σχεδόν με δάκρυα».

Η Asya είναι η ενσάρκωση της νεότητας, της υγείας, της ομορφιάς, μιας περήφανης, άμεσης φύσης. Τίποτα δεν εμποδίζει την αγάπη της, εκτός από μια αμφιβολία για το τι μπορεί να την αγαπήσουν. Στην ιστορία, οι σκέψεις του συγγραφέα για την τύχη της κόρης του, για τον δυστυχισμένο έρωτά του. Η Zinaida Zasekina είναι από τις πιο αμφιλεγόμενες γυναικείοι τύποιδημιουργήθηκε από τον Turgenev.

Η ηρωίδα της ιστορίας είναι ένα ανοιχτό, φιλόδοξο, φλογερό κορίτσι, που με την πρώτη ματιά χτυπάει με την ασυνήθιστη εμφάνιση, τον αυθορμητισμό και την αρχοντιά της. Η τραγωδία της ζωής της Asya βρίσκεται στην καταγωγή της: είναι κόρη μιας δουλοπαροικίας και ενός γαιοκτήμονα. Αυτό εξηγεί τη συμπεριφορά της: είναι ντροπαλή, δεν ξέρει πώς να συμπεριφέρεται στην κοινωνία.

Η Asya είναι κοντά σε άλλους γυναικείους χαρακτήρες στα έργα του Turgenev. Μαζί τους σχετίζεται με ηθική αγνότητα, ειλικρίνεια, ικανότητα για δυνατά πάθη, όνειρο για ένα κατόρθωμα.

Στους «Πατέρες και Υιοί» αποκαλύπτεται η οριοθέτηση των κύριων κοινωνικών δυνάμεων, η ιδιαιτερότητα των συγκρούσεων της πνευματικής ζωής της ταραγμένης εποχής του τέλους της δεκαετίας του '50 και των αρχών της δεκαετίας του '60.

Στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, η Fenechka μπορεί να ονομαστεί η εικόνα του «τρυφερού παραδοσιακισμού», της «γυναικείας κοινότητας». Στοργική και ήσυχη, διευθύνει το νοικοκυριό, φροντίζει το παιδί, αδιαφορεί για το πρόβλημα της ύπαρξης, θέματα παγκόσμιας σημασίας. Από την παιδική ηλικία, είδε την ευτυχία της στην οικογένεια και το σπίτι, τον σύζυγο και το παιδί. Η γαλήνη της και πάλι η ευτυχία είναι κοντά της, δίπλα στην οικογενειακή της εστία. Είναι όμορφη με τον δικό της τρόπο, ικανή να ενδιαφέρει οποιονδήποτε από τους άντρες γύρω της, αλλά όχι για πολύ. Θυμηθείτε το επεισόδιο στο κιόσκι με τον Bazarov, δεν ήταν ενδιαφέρον για αυτόν η Fenechka; Όμως δεν αμφέβαλλε ούτε στιγμή ότι δεν ήταν αυτό το άτομο με το οποίο μπόρεσε να συνδέσει τη ζωή του.

Μια άλλη ηρωίδα του μυθιστορήματος, η Anna Sergeevna Odintsova, είναι ανεξάρτητη, ισχυρή, ανεξάρτητη και έξυπνη γυναίκα. Έκανε εντύπωση στους γύρω της όχι από την «ομορφιά» της, αλλά εσωτερική δύναμηκαι ειρήνη. Αυτό άρεσε στον Μπαζάροφ, αφού πίστευε ότι «μια όμορφη γυναίκα δεν μπορεί να σκεφτεί ελεύθερα». Ο Μπαζάροφ είναι μηδενιστής, γι 'αυτόν οποιαδήποτε θερμή στάση απέναντι σε μια γυναίκα είναι "ρομαντισμός, ανοησία", επομένως η ξαφνική αγάπη για την Odintsova χώρισε την ψυχή του σε δύο μισά: "ένας ένθερμος αντίπαλος των ρομαντικών συναισθημάτων" και "με πάθος αγαπημένο πρόσωποΊσως αυτή να είναι η αρχή μιας τραγικής ανταπόδοσης για την αλαζονεία του. Φυσικά, αυτό εσωτερική σύγκρουσηΟ Μπαζάροφ αντικατοπτρίζεται στη συμπεριφορά του. Όταν του γνώρισαν την Άννα Σεργκέεβνα, ο Μπαζάροφ εξέπληξε ακόμη και τον φίλο του, καθώς ήταν εμφανώς αμήχανος ("... ο φίλος του κοκκίνισε") Αλήθεια, ο ίδιος ο Ευγένιος ενοχλήθηκε "Τώρα φοβάσαι τις γυναίκες!" Κάλυψε την αδεξιότητα του με υπερβολική φασαρία. Ο Μπαζάροφ έκανε εντύπωση στην Άννα Σεργκέεβνα, αν και «το σπάσιμο του στα πρώτα λεπτά της επίσκεψης είχε δυσάρεστη επίδραση πάνω της».

Ο Ευγένιος δεν μπορούσε να ελέγξει τα συναισθήματά του, δεν καταλάβαινε πώς να συμπεριφερθεί και η αμυντική του αντίδραση είναι κυνισμός. ("Ένα τόσο πλούσιο σώμα - πρώτης τάξης") Αυτή η συμπεριφορά εκπλήσσει και ενοχλεί τον Arkady, ο οποίος επίσης εκείνη την εποχή είχε ερωτευτεί την Odintsova. Αλλά η Άννα Σεργκέεβνα «μεταχειρίστηκε τον Αρκάδι σαν μικρότερο αδερφό, εκτιμούσε σε αυτόν την καλοσύνη και την αθωότητα της νεότητας».

Για τον Bazarov, κατά τη γνώμη μας, ξεκίνησε η πιο δύσκολη περίοδος: συνεχείς διαμάχες, διαμάχες και διαφωνίες με τον Arkady, ακόμη και ένα νέο ακατανόητο συναίσθημα. Τις ημέρες που πέρασε στο κτήμα Odintsov, ο Bazarov σκέφτηκε πολύ, αξιολόγησε τις δικές του ενέργειες, αλλά δεν μπορούσε να κατανοήσει πλήρως τι συνέβαινε σε αυτόν. Και τότε η Οντίντσοβα φλέρταρε και τον πείραξε αυτό η καρδιά του... έσπασε , Και Το αίμα του πήρε φωτιά μόλις τη θυμήθηκε… . Αλλά όταν ο Μπαζάροφ αποφασίζει να ομολογήσει τον έρωτά του στην Άννα Σεργκέεβνα, τότε, δυστυχώς, δεν βρίσκει αμοιβαιότητα και ως απάντηση ακούει μόνο: Δεν με κατάλαβες .

Εδώ και εκεί το αυτοκίνητο διαλύθηκε , και η απάντηση του μηδενιστή είναι και πάλι αγενής . Ποια είναι η Άννα Σεργκέεβνα; Δεν την προσέλαβα! ... Δεν έσπασα τον εαυτό μου, άρα δεν θα με σπάσει η τσάντα. Προσπαθεί να τον στηρίξει μαθητης σχολειου , Arkady, αλλά ο Bazarov ξέρει ότι οι δρόμοι τους έχουν αποκλίνει και μεταξύ τους έχει εδραιωθεί από καιρό ψεύτικα αναιδές κοροϊδίες ... είναι σημάδι κρυφής δυσαρέσκειας και καχυποψίας. Λέει με ειρωνεία: Είσαι πολύ εξυψωμένος για την κατανόησή μου... και τέλος με αυτό... για την πικρή, τάρτα, φασολάδα ζωή μας δεν είσαι πλασμένος...

Στην αποχαιρετιστήρια σκηνή με τον Arkady Bazarov, αν και συγκρατούσε τα συναισθήματά του, ωστόσο, απροσδόκητα για τον εαυτό του, συγκινήθηκε βαθιά. Η υπόθεση του Μπαζάροφ ότι η Οντίντσοβα δεν δέχτηκε τον έρωτά του μόνο επειδή ήταν αριστοκράτισσα δεν επιβεβαιώθηκε, αφού ούτε η απλή Φενέτσκα τον δέχτηκε. ερωτική σχέση .

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1.Batyuto A.I. ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ είναι μυθιστοριογράφος. - Λ.: 1999. - 122 σελ.

2.Bakhtin M.M. Ερωτήματα λογοτεχνίας και αισθητικής. - Μ.: 2000. - 485 σελ.

.Bilinkis N.S., Gorelik T.P. "Η φωλιά των ευγενών του Τουργκένεφ και η δεκαετία του '60 του δέκατου ένατου αιώνα στη Ρωσία" // Επιστημονικές εκθέσεις της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Φιλολογικές επιστήμες. - Μ.: 2001. - Νο 2, Σ.29-37.

.Grigoriev A.I.S. Ο Τουργκένιεφ και οι δραστηριότητές του. Σχετικά με το μυθιστόρημα "Η φωλιά των ευγενών" // Grigoriev A. Κριτική λογοτεχνίας. - Μ.: 2002.

.Kurlyandskaya G.B. Turgenev και ρωσική λογοτεχνία. - Μ., 1999.

.Lebedev Yu.V. Τουργκένεφ. Σειρά ZhZL. - Μ.: 1990.

.Lotman Yu.M. Εγχειρίδιο ρωσικής λογοτεχνίας για το γυμνάσιο. - Μ.: "Γλώσσες του ρωσικού πολιτισμού", 2000. - 256 σελ.

.Μάρκοβιτς Β.Μ. Ανάμεσα στο έπος και την τραγωδία / «Φωλιά ευγενών» / // Υπό την επιμέλεια του V.M. Μάρκοβιτς Ι.Σ. Τουργκένεφ και Ρώσος ρεαλιστικό μυθιστόρημα XIX αιώνα. - L.: 1990, S. 134-166.

.Odinokov V.G. Προβλήματα ποιητικής και τυπολογίας της ρωσικής μυθιστόρημα XIXαιώνας. - Novosibirsk: 2003. - 216 σελ.

.Pumpyansky L.V. μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ. Κλασική παράδοση // Συλλογή έργων για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. - Μ.: 2000.

.Ο Τουργκένιεφ στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του. - Μ., 1983. Τ.1-2.

.Ο Τουργκένιεφ μέσα σύγχρονος κόσμος. - Μ., 1997.

13. Turgenev I.S. Ευγενής Φωλιά . - Μ.: Εκδοτικός οίκος: Παιδική λογοτεχνία, 2002. - 237 σελ.

14. Turgenev I.S. Πατέρες και Υιοί . - Μ.: Εκδοτικός οίκος: ΑΣΤ, 2005. - 363 σελ.

15. Shatalov S.E. Κόσμος τέχνηςΕΙΝΑΙ. Τουργκένεφ. - Μ.: 2003. - 212 σελ.

Κεντρικός γραμμή αγάπηςμυθιστόρημα είναι η αγάπη του Yevgeny Bazarov για την Anna Sergeevna Odintsova. Ο μηδενιστής Μπαζάροφ δεν πιστεύει στην αγάπη, θεωρώντας την μόνο ως φυσική έλξη. Αλλά είναι ακριβώς αυτή η φαινομενικά κυνική και λογική φύση που καταλαμβάνεται από μια ξέφρενη, παθιασμένη αγάπη για την κοσμική ομορφιά Odintsova. Αναμφίβολα, η Άννα Σεργκέεβνα είναι μια εξαιρετική φύση. Είναι έξυπνη, μεγαλειώδης, όχι σαν τις άλλες. Αλλά η καρδιά της είναι κρύα και η Odintsova δεν μπορεί να ανταποκριθεί στα συναισθήματα του Bazarov, το πάθος του την τρομάζει, απειλώντας να σπάσει τον συνηθισμένο ήρεμο κόσμο της.

Άλλες ιστορίες αγάπης στο μυθιστόρημα

Ένας άλλος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ικανός να βιώσει ένα βαθύ και παθιασμένο συναίσθημα, είναι ο αντίποδας (αν και από πολλές απόψεις διπλός) του Bazarov - Pavel Petrovich Kirsanov. Αλλά η αγάπη του είναι πολύ διαφορετική από αυτή που βιώνει ο Μπαζάροφ. Ο Μπαζάροφ δεν θα γίνει ποτέ σκλάβος της αγαπημένης του γυναίκας, κάτι που με πολλούς τρόπους απωθεί την Οντίντσοβα από αυτόν. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, για χάρη της αγάπης για μια ορισμένη πριγκίπισσα R., διέκοψε όλη του τη ζωή, εγκατέλειψε την καριέρα του, υποβλήθηκε σε ταπείνωση ... Ως αποτέλεσμα, ένα ανεκπλήρωτο οδυνηρό πάθος στέγνωσε την ψυχή του ήρωα, μετατρέποντάς τον σε ζωντανοί νεκροί.

Παρ 'όλα αυτά, στην αγάπη του Bazarov και του Pavel Petrovich υπάρχει κάτι κοινό. Όχι χωρίς λόγο, έχοντας βιώσει το δράμα της απορριφθείσας αγάπης, έλκονται και οι δύο από μια απλή Fenechka. Αλλά η προσοχή του Πάβελ Πέτροβιτς, που είδε στην εμφάνισή της μια ομοιότητα με την πριγκίπισσα R., τρομάζει μόνο τη Fenechka και η αλαζονεία του Bazarov για αυτήν.

Υπάρχουν δύο ιστορίες μιας εντελώς διαφορετικής, ήρεμης, «οικιακής» αγάπης στο μυθιστόρημα - αυτή είναι η αγάπη του Nikolai Petrovich Kirsanov για τη Fenechka και η αγάπη του Arkady για την Katya. Και οι δύο είναι εικόνες της ησυχίας οικογενειακή ευτυχία, αλλά αυτού του γνήσιου πάθους, για το οποίο ήταν ικανός ο ίδιος ο Τουργκένιεφ, και κεντρικούς χαρακτήρεςτα έργα του δεν περιλαμβάνονται σε αυτές τις ιστορίες. Επομένως, δεν παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον ούτε για τους αναγνώστες ούτε για τον ίδιο τον συγγραφέα.

Το θέμα της αγάπης γίνεται ένα από τα κορυφαία στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι». Όλοι οι χαρακτήρες του δοκιμάζονται από την αγάπη. Και το πώς κατάφεραν να περάσουν αυτό το τεστ εξαρτάται αληθινή ουσίακαι την αξιοπρέπεια κάθε ανθρώπου.

Ο τίτλος του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» γίνεται συχνά κατανοητός με πολύ απλοποιημένο τρόπο: μια αλλαγή στην κοινωνική ιδεολογία των γενεών, μια σύγκρουση μεταξύ αριστοκρατών και κοινών. Αλλά το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ δεν περιορίζεται σε ένα κοινωνική σφαίραΈχει και ψυχολογική διάσταση. Και το να ανάγεις όλο το νόημα του έργου αποκλειστικά στην ιδεολογία σημαίνει να το κατανοήσεις «με τον τρόπο του Μπαζάροφ». Άλλωστε, ο ίδιος ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι η ουσία της νέας εποχής είναι η ανάγκη να εξαφανιστούν όλα όσα κάνουν οι «πατέρες» από προσώπου γης, να απαξιωθούν, με τις «αρχές» και την ηθική τους, στο όνομα μιας ασαφούς. "λαμπρό μέλλον". Μια τέτοια χυδαία απλοποίηση του νοήματος της εποχής και του μυθιστορήματος, που αναπλάθει και εξερευνά αυτήν την εποχή, είναι ασυγχώρητη. Το πρόβλημα της πατρότητας είναι ένα από τα πιο σημαντικά, είναι το πρόβλημα της ενότητας της ανάπτυξης όλης της ανθρωπότητας. Μόνο η επίγνωση του ανθρώπου για τις ρίζες του, η βαθιά πνευματική του σύνδεση με το παρελθόν του δίνει μέλλον. Η αλλαγή γενεάς είναι πάντα μια δύσκολη και ανώδυνη διαδικασία. Τα «παιδιά» κληρονομούν από τους «πατέρες» ολόκληρη την πνευματική εμπειρία της ανθρωπότητας. Φυσικά, δεν πρέπει να αντιγράφουν δουλικά τους «πατέρες», είναι απαραίτητη μια δημιουργική επανεξέταση της πίστης της ζωής τους – αλλά μια επανεξέταση βασισμένη στον σεβασμό των αρχών των προγόνων τους. Σε μια εποχή κοινωνικής αναταραχής, μια τέτοια επανεκτίμηση των αξιών από τη νέα γενιά γίνεται πολύ πιο σκληρά και σκληρά από όσο χρειάζεται. Και τα αποτελέσματα είναι πάντα τραγικά: πάρα πολλά χάνονται στη βιασύνη, είναι πολύ δύσκολο να καλυφθούν αυτά τα κενά.

Στη Ρωσία τον 19ο αιώνα, η εξέγερση των Δεκεμβριστών αποδείχθηκε το ισχυρότερο κοινωνικό σοκ. Η γενιά, για την οποία η περίοδος σχηματισμού πέρασε στην εποχή της αντίδρασης του Νικολάεφ, δεν μπορούσε να δεχτεί τον υψηλό κώδικα τιμής των πατέρων τους, θα γίνει η "Χαμένη Γενιά" στη ρωσική ιστορία. Ένας από τους καλύτερους γιους αυτής της γενιάς, ο M. Yu. Lermontov, ο οποίος κατανόησε όλη την τραγωδία για την πνευματική ζωή της κοινωνίας των γεγονότων της 14ης Δεκεμβρίου, θα τον αποκαλέσει "ένα ζοφερό και σύντομα ξεχασμένο πλήθος". Έγινε διάλειμμα στην αλυσίδα των γενεών, ένας κρίκος έπεσε: Και τις στάχτες μας με αυστηρότητα δικαστή και πολίτη, οι απόγονοι θα προσβάλλουν με έναν στίχο περιφρονητικό, Μια πικρή κοροϊδία ενός απατημένου γιου Πάνω σε έναν σπαταλημένο πατέρα, αυτός προβλεπόταν.

Η έννοια του "ήρωα του χρόνου" που εισήγαγε ο Lermontov σημαίνει ένα άτομο πιο τυπικό μιας δεδομένης εποχής, του οποίου ο χαρακτήρας και η μοίρα διαμορφώνονται από αυτήν την εποχή, αντανακλώντας τους πόνους και τα προβλήματα, τα σκαμπανεβάσματα της.

Φυσικά, μια γενιά δεν μπορεί να αποτελείται μόνο από «ήρωες της εποχής». Η εποχή φαίνεται να «αγγίζει την άκρη» του μεγαλύτερου μέρους των ανθρώπων, ξέρουν πώς να προσαρμοστούν σε οποιαδήποτε εποχή. Και αυτό είναι υπέροχο - φανταστείτε μια γενιά μόνο Pechorins ή Bazarovs! Αδύνατον: η ζωή θα σταματούσε.

Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι φτιαγμένο με τέτοιο τρόπο που αντανακλά αιώνιους τύπους: «ήρωες του χρόνου» και απλοί άνθρωποι. Οι αδελφοί Kirsanov αποτελούν ακριβώς ένα τέτοιο ψυχολογικό ζευγάρι.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς ονομάστηκε από τον Πισάρεφ "μικρός Πετόριν". Πραγματικά όχι μόνο ανήκει στην ίδια γενιά, αλλά είναι και τύπος "Pechorinsky". "Σημειώστε ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν είναι καθόλου πατέρας και για ένα έργο με τέτοιο όνομα δεν είναι καθόλου αδιάφορο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι μια ενιαία ψυχή, τίποτα δεν μπορεί να "γεννηθεί" από αυτόν· αυτός είναι ακριβώς ο σκοπός του ύπαρξη στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ », - σχολιάζει ο A. Zhuk.

Συνθετικά, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ βασίζεται σε έναν συνδυασμό άμεσης, συνεπούς αφήγησης και βιογραφιών των κύριων χαρακτήρων. Αυτές οι ιστορίες διακόπτουν τη ροή του μυθιστορήματος, μας ταξιδεύουν σε άλλες εποχές, στρέφονται στις απαρχές του τι συμβαίνει στη σύγχρονη εποχή. Η βιογραφία του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ «βγαίνει» εμφατικά από τη γενική πορεία της αφήγησης, είναι ακόμη και στιλιστικά ξένη προς το μυθιστόρημα. Και, παρόλο που ο αναγνώστης μαθαίνει για την ιστορία του Pavel Petrovich από την ιστορία του Arkady που απευθύνεται στον Bazarov, η γλώσσα αυτής της ιστορίας δεν μοιάζει σε καμία περίπτωση με το στυλ επικοινωνίας των νεαρών μηδενιστών. Ο Turgenev όσο το δυνατόν πιο κοντά στο ύφος και τις εικόνες των μυθιστορημάτων της δεκαετίας του '30-40 του 19ου αιώνα, αναδημιουργεί ιδιαίτερο στυλρομαντική αφήγηση. Σε αυτό, τα πάντα οδηγούν μακριά από την πραγματική, εγκόσμια καθημερινότητα. Δεν θα μάθουμε ποτέ το πραγματικό όνομα της μυστηριώδους ερωμένης του Πάβελ Πέτροβιτς: εμφανίζεται με το υπό όρους λογοτεχνικό όνομα Nelly, ή με τη μυστηριώδη «πριγκίπισσα R». Δεν θα μάθουμε τι την βασάνιζε, τι την έκανε να βιάζεται σε όλη την Ευρώπη, να πηγαίνει από τα δάκρυα στο γέλιο και από την ανεμελιά στην απόγνωση. Πολλά από αυτά δεν θα ξεδιαλυθούν από τον αναγνώστη. Ναι, δεν πειράζει. Το κύριο πράγμα είναι να καταλάβουμε τι τράβηξε τόσο πολύ σε αυτήν τον Πάβελ Κιρσάνοφ, σε τι βασίζεται το απόκοσμο πάθος του; Αλλά αυτό είναι πολύ ξεκάθαρο: η πολύ μυστηριωδία της Νέλλης, το σημαντικό της κενό, η εμμονή της με τις «πιο άγνωστες δυνάμεις της», το απρόβλεπτο και η ασυνέπειά της, συνθέτουν τη γοητεία της για τον Κιρσάνοφ.

Αγάπη και φιλία στη ζωή του Bazarov Όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και όλοι καταλαβαίνουν την αγάπη και τη φιλία με τον δικό τους τρόπο. Για κάποιους, η εύρεση ενός αγαπημένου προσώπου είναι ο σκοπός και το νόημα της ζωής και η φιλία είναι μια αναπόσπαστη ιδέα για μια ευτυχισμένη ύπαρξη. Αυτοί οι άνθρωποι είναι στην πλειοψηφία. Άλλοι θεωρούν την αγάπη μυθοπλασία, «σκουπίδια, ασυγχώρητη ανοησία». στη φιλία αναζητούν έναν ομοϊδεάτη, έναν μαχητή και όχι ένα άτομο με το οποίο μπορούν να είναι ειλικρινείς σε προσωπικά θέματα. Υπάρχουν λίγοι τέτοιοι άνθρωποι και ο Evgeny Vasilyevich Bazarov ανήκει σε τέτοιους ανθρώπους.

Ο μόνος του φίλος είναι ο Αρκάδι - ένας αφελής, αδιαμόρφωτος νέος. Δέστηκε με τον Μπαζάροφ με όλη του την καρδιά και την ψυχή, τον αποθεώνει, αγαπά κάθε λέξη. Ο Μπαζάροφ το νιώθει αυτό και θέλει να αναθρέψει έναν άνθρωπο σαν τον ίδιο από τον Αρκάδι, αρνούμενος το σύγχρονο κοινωνικό σύστημα, φέρνοντας πρακτικά οφέλη στη Ρωσία. Υποστήριξη φιλικές σχέσειςμε τον Μπαζάροφ όχι μόνο θέλει ο Αρκάδι, αλλά και κάποιοι από τους λεγόμενους «προοδευτικούς ευγενείς». Για παράδειγμα, ο Sitnikov και ο Kukshina. Θεωρούν τους εαυτούς τους σύγχρονους νέους και φοβούνται να μείνουν πίσω από τη μόδα. Και επειδή ο μηδενισμός είναι τάση της μόδας, το αποδέχονται. αλλά αποδέχονται εν μέρει και, πρέπει να πω, τις πιο μη ελκυστικές πλευρές του: την προχειρότητα στο ντύσιμο και τη συζήτηση, την άρνηση αυτού που δεν έχουν ιδέα. Και ο Μπαζάροφ γνωρίζει καλά ότι πρόκειται για ηλίθιους και ευμετάβλητους ανθρώπους - δεν αποδέχεται τη φιλία τους, εναποθέτει όλες του τις ελπίδες νεαρός Αρκάδι. Βλέπει σε αυτόν τον οπαδό του, ομοϊδεάτη του. Ο Bazarov και ο Arkady συχνά μιλούν, συζητούν πολλά. Ο Arkady ενέπνευσε τον εαυτό του ότι συμφωνούσε με τον Bazarov σε όλα, μοιράστηκε όλες τις απόψεις του. Ωστόσο, άρχισαν να δημιουργούνται ολοένα και περισσότερες διαφωνίες μεταξύ τους. Ο Αρκάντι συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί να δεχτεί όλες τις κρίσεις του Μπαζάροφ. Συγκεκριμένα, δεν μπορεί να αρνηθεί τη φύση και την τέχνη. Ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ένα άτομο σε αυτήν είναι εργάτης». Ο Arkady πιστεύει ότι πρέπει να απολαμβάνει κανείς τη φύση και από αυτή την απόλαυση αντλεί δύναμη για δουλειά. Ο Μπαζάροφ γελάει με τον «παλιό ρομαντικό» Νικολάι Πάβλοβιτς όταν παίζει βιολοντσέλο. Ο Arkady δεν χαμογελάει καν στο αστείο του, αλλά, παρά τις διαφωνίες που έχουν προκύψει, συνεχίζει να αγαπά και να σέβεται τον «δάσκαλό» του. Ο Μπαζάροφ δεν παρατηρεί την προδοσία στην Αρκαδία και ως εκ τούτου ο γάμος του ανισορροπεί εντελώς τον Γιεβγκένι. Και ο Ευγένιος αποφασίζει να χωρίσει με τον Αρκάντι, να χωρίσει για πάντα. Ο Αρκάδι δεν δικαίωσε τις ελπίδες του, τον απογοήτευσε. Είναι πικρό για τον Μπαζάροφ να το συνειδητοποιήσει αυτό και είναι δύσκολο να απαρνηθεί έναν φίλο, αλλά αποφασίζει να το κάνει. Και φεύγει με αυτά τα λόγια: «... έπραξες σοφά· δεν δημιουργηθήκατε για την πικρή, φασολάδα ζωή μας. Δεν έχετε ούτε αναίδεια, ούτε θυμό, αλλά υπάρχει νέος θάρρος, και νέος ενθουσιασμός, αυτό δεν ταιριάζει στη δουλειά μας. .. Είσαι καλός τύπος, αλλά εξακολουθείς να είσαι ένας απαλός, φιλελεύθερος κύριος». Ο Arkady δεν θέλει να χωρίσει με τον Bazarov, προσπαθεί να σταματήσει τον φίλο του, αλλά είναι ακλόνητος στη σκληρή του απόφαση.

Η πρώτη απώλεια λοιπόν είναι η απώλεια ενός φίλου.

Η αγάπη είναι ένα ρομαντικό συναίσθημα και αφού ο μηδενισμός απορρίπτει οτιδήποτε δεν φέρνει πρακτικά οφέλη, απορρίπτει και την αγάπη.

Ο Μπαζάροφ δέχεται την αγάπη μόνο από τη φυσιολογική πλευρά της σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας: «Αν σας αρέσει μια γυναίκα, προσπαθήστε να το κάνετε σωστά, αλλά δεν μπορείτε - καλά, μην αποστρέψετε: η γη δεν έχει συνέκλινε σαν σφήνα».

Η αγάπη για την A. S. Odintsova ξεσπά στην καρδιά του ξαφνικά, χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεσή του και να μην τον ευχαριστήσει με την εμφάνισή του. Ακόμη και στην μπάλα, η Odintsova τράβηξε την προσοχή του Bazarov: "Τι είδους φιγούρα είναι αυτή; Δεν μοιάζει με τους υπόλοιπους". Η Άννα Σεργκέεβνα του φαινόταν μια πολύ όμορφη νεαρή γυναίκα. Δέχεται με περιέργεια την πρόσκλησή της να μείνει στο κτήμα της Νικόλσκι. Εκεί ανακαλύπτει μια πανέξυπνη, πονηρή, κοσμική αρχόντισσα. Η Odintsova, με τη σειρά της, συνάντησε ένα εξαιρετικό άτομο. και μια όμορφη, περήφανη γυναίκα ήθελε να τον μαγέψει με τη γοητεία της. Ο Bazarov και η Odintsova περνούν πολύ χρόνο μαζί: περπατούν, μιλούν, μαλώνουν, με μια λέξη, γνωρίζονται μεταξύ τους. Και τα δύο αλλάζουν. Ο Μπαζάροφ χτύπησε τη φαντασία της Οντίντσοβα, την απασχόλησε, σκεφτόταν πολύ γι 'αυτόν, ενδιαφερόταν για την εταιρεία του. «Φαινόταν ότι ήθελε να τον δοκιμάσει και να δοκιμάσει τον εαυτό της».

Και τι έγινε στο Μπαζάροφ! Τελικά ερωτεύτηκε! Αυτή είναι μια πραγματική τραγωδία! Όλες οι θεωρίες και τα επιχειρήματά του καταρρέουν. Και προσπαθεί να απωθήσει αυτό το εμμονικό, δυσάρεστο συναίσθημα μακριά από τον εαυτό του, «αναγνωρίζει με αγανάκτηση τον ρομαντισμό στον εαυτό του». Εν τω μεταξύ, η Άννα Σεργκέεβνα συνεχίζει να φλερτάρει μπροστά στον Μπαζάροφ: τον προσκαλεί για μοναχικές βόλτες στον κήπο, τον καλεί να καθαρές κουβέντες. Αναζητά τη δήλωση αγάπης του. Αυτός ήταν ο στόχος της - ο στόχος μιας ψυχρής, υπολογιστικής κοκέτας. Ο Μπαζάροφ δεν πιστεύει στον έρωτά της, αλλά η ελπίδα για αμοιβαιότητα λάμπει στην ψυχή του και σε μια έκρηξη πάθους ορμά κοντά της. Ξεχνάει τα πάντα στον κόσμο, θέλει να είναι μόνο με την αγαπημένη του, να μην την αποχωριστεί ποτέ. Όμως «η Οντίντσοβα ένιωσε φόβο και λύπη γι' αυτόν». «Όχι, ένας Θεός ξέρει πού θα οδηγούσε, δεν μπορείς να αστειευτείς, η ηρεμία εξακολουθεί να είναι το καλύτερο πράγμα στον κόσμο…» Έτσι, απορρίπτεται. Αυτή είναι η δεύτερη απώλεια - η απώλεια μιας αγαπημένης γυναίκας. Ο Μπαζάροφ περνάει πολύ δύσκολα αυτό το χτύπημα. Φεύγει από το σπίτι ψάχνοντας μανιωδώς κάτι να κάνει και τελικά ηρεμεί με τη συνηθισμένη του δουλειά. Αλλά ο Bazarov και η Odintsova έμελλε να συναντηθούν ξανά - για τελευταία φορά.

Ξαφνικά, ο Μπαζάροφ αρρωσταίνει και στέλνει έναν αγγελιοφόρο στην Οντίντσοβα: "Πες ότι διέταξες να υποκύψεις, δεν χρειάζεται τίποτα άλλο." Αλλά λέει μόνο ότι "δεν χρειάζεται τίποτα άλλο", στην πραγματικότητα είναι δειλά, αλλά ελπίζει να δει την αγαπημένη του εικόνα, για να ακούσετε μια απαλή φωνή, κοιτάξτε στα όμορφα μάτια. Και το όνειρο του Μπαζάροφ γίνεται πραγματικότητα: η Άννα Σεργκέεβνα φτάνει και μάλιστα φέρνει έναν γιατρό μαζί της. Αλλά δεν προέρχεται από αγάπη για τον Μπαζάροφ, θεωρεί καθήκον της ως καλομαθημένη γυναίκα να πληρώσει το τελευταίο της χρέος στον ετοιμοθάνατο. Στη θέα του, δεν όρμησε να σταθεί στα πόδια του με δάκρυα, όπως ορμούσαν σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, "απλώς την τρόμαξε ένας ψυχρός και άτονος τρόμος." Ο Μπαζάροφ την κατάλαβε: "Λοιπόν, ευχαριστώ. Αυτό είναι βασιλικό Λένε ότι και οι βασιλιάδες επισκέπτονται τους ετοιμοθάνατους». Την περίμενε και ο Yevgeny Vasilyevich Bazarov πεθαίνει στην αγαπημένη του αγκαλιά. Πεθαίνει δυνατός, με ισχυρή θέληση, όχι εγκαταλειμμένος από τις κρίσεις του, όχι απελπισμένος από τη ζωή, αλλά μοναχικός και απορριφμένος.

Είναι κρίμα που η ζωή ενός τέτοιου ανθρώπου τελείωσε τόσο νωρίς. Με την επιθυμία και τη θέλησή του θα είχε πετύχει τον στόχο του, θα είχε έμπρακτα οφέλη στη Ρωσία και ίσως όχι μόνο στη Ρωσία.

Το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" αποκαλύπτεται στο παράδειγμα της σχέσης των ακόλουθων τεσσάρων ζευγαριών: Bazarov και Odintsova, Pavel Petrovich και Princess R., Arkady και Katya, Nikolai Petrovich και Fenechka. Σε αυτό το άρθρο, θα χαρακτηρίσουμε συνοπτικά τα συναισθήματα αυτών των ηρώων. Το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" βοηθά στην κατανόηση της φύσης των χαρακτήρων. Η δοκιμή αυτού του συναισθήματος αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του καθενός τους.

Ο πιο εντυπωσιακός χαρακτήρας του έργου είναι ο Bazarov. Ο συγγραφέας έβαλε αυτόν τον ήρωα στο κέντρο της ιστορίας και δίνεται η ιστορία της σχέσης του με την Άννα Σεργκέεβνα σημαντικό μέρος. Επομένως, θα ξεκινήσουμε από αυτόν.

Η αίσθηση του Μπαζάροφ για την Οντίντσοβα

Δηλώσεις για την αγάπη του Μπαζάροφ και τα συναισθήματά του για την Οντίντσοβα προδίδουν τις αντιφάσεις στη φύση του Γιεβγκένι. Ίσως, σε κάποιο βαθμό, η ειρωνεία του συγγραφέα να είναι η απεικόνιση της νίκης επί του μηδενισμού του φουντωμένου ρομαντικού συναισθήματος. Ωστόσο, το πραγματικό νόημα αυτής της κατάστασης φαίνεται να είναι το αντίθετο. Γεγονός είναι ότι για τον Τουργκένιεφ πραγματική αγάπηήταν πάντα το χαρακτηριστικό μιας υψηλής προσωπικότητας. Ο συγγραφέας δεν επιδίωξε καθόλου να ταπεινώσει τον Ευγένιο, αντίθετα ήθελε να τον εξυψώσει. Ο Τουργκένιεφ προσπάθησε να δείξει ότι στους σκληρούς και ξηρούς μηδενιστές κρύβεται ισχυρή δύναμησυναισθήματα, από αυτά που ο Arkady δεν είναι ικανός στη σχέση του με την Katya.

Ωστόσο, η αγάπη σπάνια έπαιξε ρόλο στη μοίρα των Ραζνοτσίντσεφ-Δημοκρατών. μοιραίο ρόλοόπως, για παράδειγμα, στη ζωή του Πάβελ Πέτροβιτς. Αυτό που συνέβη στον Ευγένιο είναι μάλλον εξαίρεση. Αυτός είναι ο λόγος που ο Turgenev στο έργο του αφαιρεί δευτερεύον ρόλοερωτική ιστορία.

Ο Μπαζάροφ στην αρχή του μυθιστορήματος αναφέρεται σε αυτό το συναίσθημα ως ρομαντική ανοησία. Πιστεύει ότι αυτό είναι «κενότητα» και «αδεξιότητα». Η ιστορία του συναισθήματος που ένιωθε ο Πάβελ Πέτροβιτς για την πριγκίπισσα Ρ. εισήχθη από τον Τουργκένιεφ ως προειδοποίηση στον Μπαζάροφ, αυτόν τον αλαζονικό νεαρό. Η αγάπη στη ζωή των ηρώων του μυθιστορήματος του I.S. Οι «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ γίνεται μοιραίος.

Η εικόνα της Άννας Σεργκέεβνα

Η Άννα Σεργκέεβνα είναι η ένοχη των μεγάλων αλλαγών που έχουν συμβεί με τον κεντρικό χαρακτήρα. Πρόκειται για μια καλλονή, μια αριστοκράτισσα, μια νεαρή χήρα 28 ετών. Η Οντίντσοβα βίωσε και ένιωσε πολλά. Αυτή είναι μια περήφανη, ανεξάρτητη και έξυπνη γυναίκα που έχει αποφασιστικό και ελεύθερο χαρακτήρα. Φυσικά, ο Ευγένιος χτύπησε τη φαντασία της. Και η Άννα Σεργκέεβνα ενδιέφερε τον ήρωα για την ελευθερία της κρίσης, τη γαλήνια ηρεμία, την πολυμάθεια, την πρωτοτυπία, τη δημοκρατία. Ωστόσο, η Odintsova δεν μπορεί να απαντήσει στον Bazarov με τον ίδιο τρόπο. έντονο συναίσθημα. Φυσικά, στα μάτια του αναγνώστη, χάνει από τον Ευγένιο, που αποδεικνύεται ψηλότερος από αυτήν.

Μπορούμε να πούμε ότι χάρη σε αυτήν, συνέβη ένα σημείο καμπής στην ψυχή του Evgeny Bazarov. Η αγάπη γι 'αυτήν είναι η αρχή της τραγικής ανταπόδοσης στον Μπαζάροφ. Αυτό το συναίσθημα φαίνεται να χωρίζει την ψυχή του σε δύο μισά.

Κάταγμα στην ψυχή του Evgeny Bazarov

Από εδώ και πέρα ​​δύο άνθρωποι μένουν στον ήρωα. Ο πρώτος και αυτοί είναι ο αντίπαλος των ρομαντικών συναισθημάτων. Η πνευματική φύση της αγάπης αρνείται από αυτόν. Ο δεύτερος είναι ένας πνευματικά και με πάθος αγαπημένος άνθρωπος που έχει συναντήσει το μυστήριο αυτού του συναισθήματος. Ο Ευγένιος συνήθως δεν προσκολλάται εμφάνισηένας άνθρωπος με μεγάλη προσοχή, αλλά εντυπωσιάστηκε από την ομορφιά της Odintsova και παρασύρθηκε από αυτήν. Ο ήρωας που προηγουμένως αρνιόταν την ομορφιά τώρα αιχμαλωτίζεται από αυτήν. Ο Μπαζάροφ, ο οποίος απέρριψε την αγάπη, αρχίζει να βιώνει αυτό το συναίσθημα. Ο ίδιος ο Ευγένιος συνειδητοποιεί ότι η μάχη με τον εαυτό του είναι μια απελπιστική υπόθεση!

Η μοναξιά του ερωτευμένου Μπαζάροφ

Ο Μπαζάροφ είναι μοναχικός ερωτευμένος. Ο ήρωας αποκαλύπτεται σε ένα πικρό συναίσθημα για την Άννα Σεργκέεβνα ως μια βαθιά, παθιασμένη και δυνατή φύση. Ο συγγραφέας δείχνει πώς η αγάπη έσπασε τον Eugene.Στο τέλος του έργου, αυτό δεν είναι πια το ίδιο πρόσωπο που ήταν στην αρχή. Ο Μπαζάροφ βιώνει μια σοβαρή ψυχική κρίση. Όλα αρχίζουν να πέφτουν από τα χέρια του. Ακόμη και η μόλυνση φαίνεται να μην είναι τυχαία: ένα άτομο με κατάθλιψη γίνεται απρόσεκτο. Ωστόσο, ο Bazarov εξακολουθεί να μην εγκαταλείπει τον αγώνα και δεν ταπεινώνει τον εαυτό του μπροστά στην Anna Sergeevna. Με όλες του τις δυνάμεις προσπαθεί να ξεπεράσει την απόγνωση και τον πόνο.

Η ομοιότητα των ιστοριών του Evgeny Bazarov και του Pavel Kirsanov

Η αγάπη στο μυθιστόρημα του I.S. Οι «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ παρουσιάζονται τόσο σε αντίθεση (η αίσθηση του Αρκάδι για την Κάτια και του Μπαζάροφ για την Οντίντσοβα), όσο και σε ομοιότητα. Μπορείτε να δείτε ότι οι ιστορίες του Evgeny Bazarov και του Pavel Kirsanov είναι πολύ παρόμοιες. Και οι δύο συναντούν τους εραστές τους στο χορό. Τόσο ο Bazarov όσο και ο Kirsanov είναι δυσαρεστημένοι στα συναισθήματά τους. Και οι δύο ήταν «κυνηγοί γυναικών», αλλά ξαφνικά άλλαξαν, ερωτεύτηκαν. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, συνηθισμένος στις νίκες, σύντομα πέτυχε τον στόχο του σε σχέση με την πριγκίπισσα R. Ωστόσο, αυτή η νίκη δεν τον ξεψύχησε. Ο Ευγένιος συνειδητοποίησε σύντομα ότι η Άννα Σεργκέεβνα «δεν έχει νόημα», αλλά δεν μπορούσε να σταματήσει να τη σκέφτεται. Τόσο για τον Πάβελ Πέτροβιτς όσο και για τον Μπαζάροφ, η αγάπη δεν είναι μια απλή έλξη. Γίνεται πραγματικό μαρτύριο για αυτούς. Ο Kirsanov, με την πάροδο του χρόνου, όχι μόνο δεν έχασε το ενδιαφέρον για την πριγκίπισσα, αλλά δέθηκε μαζί της "ακόμα πιο οδυνηρά". Αυτή η ιστορία αγάπης στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» διατρέχει όλη του τη ζωή. Ο Μπαζάροφ επίσης «βασανίστηκε και εξοργίστηκε» από την αγάπη, από την οποία μόνο ο θάνατος τον έσωσε. Και αυτό μπορεί να βρει ομοιότητες στις ιστορίες των δύο ηρώων. Η αγάπη και στις δύο περιπτώσεις συνδέεται με τον θάνατο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορούσε να σταματήσει να αγαπά την πριγκίπισσα ακόμα και μετά τον θάνατό της. Και ο Kirsanov έχασε τα πάντα. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι το "λεπτό κεφάλι" του Πάβελ Πέτροβιτς βρισκόταν στο μαξιλάρι, σαν το κεφάλι ενός νεκρού. Έχοντας ερωτευτεί την Άννα Σεργκέεβνα, ο Μπαζάροφ πεθαίνει επίσης. Όχι σαν τον Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά σωματικά.

Έρωτας στη ζωή του Νικολάι Πέτροβιτς

Πώς αποκαλύπτεται το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα του I.S. Τουργκένεφ «Πατέρες και γιοι» σε σχέση με τον επόμενο ήρωα, τον Νικολάι Πέτροβιτς; Για εκείνον αυτό το συναίσθημα κινητήρια δύναμηκαι υποστήριξη. Το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ λαμβάνει νέα κάλυψη όταν μιλαμεγια τον Νικολάι Πέτροβιτς ή τον γιο του. Για αυτούς, αυτό δεν είναι μοιραίο συναίσθημα, όπως για τον Πάβελ Πέτροβιτς ή τον Μπαζάροφ. Αυτή είναι μια τρυφερή στοργή, μια φυσική ανάγκη της ψυχής, την οποία δεν προσπαθούν να πολεμήσουν.

Στην αρχή, ο Νικολάι Πέτροβιτς ένιωσε για τη σύζυγό του Μάσα ένα βαθύ, τρυφερό και συγκινητικό συναίσθημα. Το ζευγάρι ουσιαστικά δεν χώρισε. Έτσι πέρασαν 10 χρόνια και στη συνέχεια πέθανε η γυναίκα του Kirsanov. Ο Νικολάι Πέτροβιτς δύσκολα άντεξε αυτό το χτύπημα. Χρειάστηκαν 10 χρόνια για να μπορέσει η καρδιά του να περιέχει μια νέα αγάπη.

Η Fenechka δεν είναι ίση ούτε σε κοινωνική θέση ούτε σε ηλικία με τον Nikolai Petrovich. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε τον Kirsanov. Η ηρωίδα γέννησε τον δεύτερο γιο του. Αυτή η κόρη του πρώην οικονόμου Νικολάι Πέτροβιτς μπόρεσε να γεμίσει το σπίτι με χαρά και να φωτίσει τη ζωή του Kirsanov στα φθίνοντα χρόνια του.

Η σχέση του Arkady και της Katya

Το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" αντιπροσωπεύεται επίσης από τη σχέση μεταξύ του γιου του Νικολάι Πέτροβιτς και της Κάτιας. Όσον αφορά τον Arkady, πρέπει να πούμε ότι μπροστά στα μάτια του ήταν ένα παράδειγμα της βαθιάς και τρυφερής αγάπης των γονιών του. Είχε μια εντελώς διαφορετική ιδέα για αυτό το συναίσθημα από το Bazarov. Ως εκ τούτου, αυτός ο ήρωας ήταν αγανακτισμένος όταν ο Eugene γελοιοποίησε το μυστικό της σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Μόλις ο Arkady απομακρύνθηκε από τον φίλο του, άρχισε να κυριαρχεί μέσα του η ανάγκη για έναν αγαπημένο και στοργικό άνθρωπο. στενό άτομο. Απαρατήρητη, η Κάτια μπήκε στη ζωή του. Στη σχέση μεταξύ Katya και Arkady, ο συγγραφέας εκθέτει τον μηδενισμό, ασυνήθιστο για τη φύση του γιου του Nikolai Petrovich. Η Κάτια δηλώνει ευθέως ότι αναλαμβάνει να το ξαναφτιάξει. Και το κορίτσι καταφέρνει να μεταφράσει αυτά τα λόγια στην πραγματικότητα. Μετά από λίγο καιρό, ο Αρκάντι εγκαταλείπει τη μηδενιστική ιδεολογία και γίνεται ένας υποδειγματικός οικογενειάρχης.

συμπέρασμα

Το θέμα της αγάπης εκπροσωπείται πολύ ευρέως στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ. Δεν είναι δύσκολο να γράψεις ένα δοκίμιο για αυτό το έργο. Για να αποκαλύψετε το θέμα της αγάπης, μπορείτε να επιλέξετε τη σχέση δύο χαρακτήρων ή να φανταστείτε γενική αναθεώρησηόπως στο άρθρο μας. Οι σελίδες του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ είναι κυριολεκτικά διαποτισμένες από το πνεύμα αυτού του αιώνιου συναισθήματος. Ο χαρακτήρας των ηρώων αποκαλύπτεται πλήρως κατά τη διάρκεια της δοκιμασίας της αγάπης. Φυσικά, το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» είναι ένα από τα βασικά σε αυτό το έργο.

Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι δομημένο με τέτοιο τρόπο που αντικατοπτρίζει αιώνιους τύπους: «ήρωες του χρόνου» και απλούς ανθρώπους. Οι αδελφοί Kirsanov αποτελούν ακριβώς ένα τέτοιο ψυχολογικό ζευγάρι. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς ονομάστηκε Pisarev "μικρός Pechorin". Πραγματικά όχι μόνο ανήκει στην ίδια γενιά, αλλά είναι και τύπος "Pechorinsky". «Σημειώστε ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν είναι καθόλου πατέρας και για ένα έργο με τέτοιο όνομα, αυτό απέχει πολύ από το να είναι αδιάφορο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι μια ενιαία ψυχή, τίποτα δεν μπορεί να "γεννηθεί" από αυτόν. αυτό ακριβώς είναι

Όλος ο σκοπός της ύπαρξής του βρίσκεται στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ», σχολιάζει ο Α. Ζουκ.

Συνθετικά, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ βασίζεται σε έναν συνδυασμό άμεσης, συνεπούς αφήγησης και βιογραφιών των κύριων χαρακτήρων. Αυτές οι ιστορίες διακόπτουν τη ροή του μυθιστορήματος, μας ταξιδεύουν σε άλλες εποχές, στρέφονται στις απαρχές του τι συμβαίνει στη σύγχρονη εποχή. Η βιογραφία του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ «βγαίνει» εμφατικά από τη γενική πορεία της αφήγησης, είναι ακόμη και στιλιστικά ξένη προς το μυθιστόρημα. Και, παρόλο που ο αναγνώστης μαθαίνει για την ιστορία του Pavel Petrovich από την ιστορία του Arkady που απευθύνεται στον Bazarov, η γλώσσα αυτής της ιστορίας δεν μοιάζει σε καμία περίπτωση με το στυλ επικοινωνίας

Νέοι μηδενιστές.

Ο Τουργκένιεφ είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στο ύφος και τις εικόνες των μυθιστορημάτων των δεκαετιών του '30 και του '40 του 19ου αιώνα, δημιουργώντας ένα ιδιαίτερο στυλ ρομαντικής αφήγησης. Σε αυτό, τα πάντα οδηγούν μακριά από την πραγματική, εγκόσμια καθημερινότητα. Δεν θα μάθουμε ποτέ το πραγματικό όνομα της μυστηριώδους ερωμένης του Πάβελ Πέτροβιτς: εμφανίζεται με το υπό όρους λογοτεχνικό όνομα Νέλι ή με τη μυστηριώδη «Πριγκίπισσα Ρ». Δεν θα μάθουμε τι την βασάνιζε, τι την έκανε να βιάζεται σε όλη την Ευρώπη, να πηγαίνει από τα δάκρυα στο γέλιο και από την ανεμελιά στην απόγνωση. Πολλά από αυτά δεν θα ξεδιαλυθούν από τον αναγνώστη.

Ναι, δεν πειράζει. Το κύριο πράγμα είναι να καταλάβουμε τι τράβηξε τόσο πολύ σε αυτήν τον Πάβελ Κιρσάνοφ, σε τι βασίζεται το απόκοσμο πάθος του; Αλλά αυτό είναι πολύ ξεκάθαρο: η πολύ μυστηριωδία της Nelly, το σημαντικό της κενό, η εμμονή της με τις «πιο άγνωστες δυνάμεις της», το απρόβλεπτο και η ασυνέπειά της, συνθέτουν τη γοητεία της για τον Kirsanov.

Η αγάπη και η φιλία είναι επίσης παρούσα στη ζωή του Bazarov.

Όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και ο καθένας καταλαβαίνει την αγάπη και τη φιλία με τον δικό του τρόπο. Για κάποιους, η εύρεση ενός αγαπημένου προσώπου είναι ο σκοπός και το νόημα της ζωής και η φιλία είναι μια ουσιαστική έννοια για μια ευτυχισμένη ύπαρξη. Αυτοί οι άνθρωποι είναι στην πλειοψηφία. Άλλοι θεωρούν την αγάπη μυθοπλασία, «σκουπίδια, ασυγχώρητη ανοησία». στη φιλία αναζητούν έναν ομοϊδεάτη, έναν μαχητή και όχι ένα άτομο με το οποίο μπορούν να είναι ειλικρινείς σε προσωπικά θέματα. Υπάρχουν λίγοι τέτοιοι άνθρωποι και ο Evgeny Vasilyevich Bazarov ανήκει σε τέτοιους ανθρώπους.

Ο μόνος του φίλος είναι ο Αρκάδι - ένας αφελής, αδιαμόρφωτος νέος. Δέστηκε με τον Μπαζάροφ με όλη του την ψυχή και την καρδιά, τον αποθεώνει, πιάνει κάθε λέξη. Ο Μπαζάροφ το νιώθει αυτό και θέλει να αναθρέψει έναν άνθρωπο σαν τον ίδιο από τον Αρκάδι, ο οποίος αρνείται το κοινωνικό σύστημα της εποχής του, φέρνοντας πρακτικά οφέλη στη Ρωσία. Όχι μόνο ο Arkady θέλει να διατηρήσει φιλικές σχέσεις με τον Bazarov, αλλά και ορισμένοι από τους λεγόμενους «προοδευτικούς ευγενείς». Για παράδειγμα, ο Sitnikov και ο Kukshina. Θεωρούν τους εαυτούς τους σύγχρονους νέους και φοβούνται να μείνουν πίσω από τη μόδα. Και επειδή ο μηδενισμός είναι τάση της μόδας, το αποδέχονται. αλλά αποδέχονται εν μέρει και, πρέπει να πω, τις πιο μη ελκυστικές πλευρές του: την προχειρότητα στο ντύσιμο και τη συζήτηση, την άρνηση αυτού που δεν έχουν ιδέα. Και ο Μπαζάροφ γνωρίζει καλά ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι ανόητοι και ευμετάβλητοι - δεν αποδέχεται τη φιλία τους, εναποθέτει όλες του τις ελπίδες στον νεαρό Αρκάδι. Βλέπει σε αυτόν τον οπαδό του, ομοϊδεάτη του.

Ο Bazarov και ο Arkady συχνά μιλούν, συζητούν πολλά. Ο Arkady ενέπνευσε τον εαυτό του ότι συμφωνούσε με τον Bazarov σε όλα, μοιράστηκε όλες τις απόψεις του. Ωστόσο, υπάρχουν ολοένα και περισσότερες διαφωνίες μεταξύ τους. Ο Αρκάντι συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί να δεχτεί όλες τις κρίσεις του Μπαζάροφ. Συγκεκριμένα, δεν μπορεί να αρνηθεί τη φύση και την τέχνη. Ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ένα άτομο σε αυτήν είναι εργάτης». Ο Arkady πιστεύει ότι πρέπει να απολαμβάνει κανείς τη φύση και από αυτή την απόλαυση αντλεί δύναμη για δουλειά. Ο Μπαζάροφ γελάει με τον «παλιό ρομαντικό» Νικολάι Πέτροβιτς όταν παίζει βιολοντσέλο. Ο Αρκάντι δεν χαμογελάει καν στο αστείο του και παρά τις διαφωνίες που έχουν προκύψει, συνεχίζει να αγαπά και να σέβεται τον «δάσκαλό» του.

Ο Μπαζάροφ δεν παρατηρεί την αλλαγή στην Αρκαδία και ως εκ τούτου ο γάμος του ανισορροπεί εντελώς τον Γιεβγκένι. Και ο Ευγένιος αποφασίζει να χωρίσει με τον Αρκάντι, να χωρίσει για πάντα. Ο Αρκάδι δεν δικαίωσε τις ελπίδες του, τον απογοήτευσε. Είναι πικρό για τον Μπαζάροφ να το συνειδητοποιήσει αυτό και είναι δύσκολο να απαρνηθεί έναν φίλο, αλλά αποφασίζει να το κάνει. Και φεύγει με αυτά τα λόγια: «... φέρατε έξυπνα. για την πικρή, φασολάδα ζωή μας δεν είσαι πλασμένος. Δεν υπάρχει ούτε αυθάδεια ούτε θυμός μέσα σου, αλλά υπάρχει νεαρό θάρρος και νεανικός ενθουσιασμός, αυτό δεν είναι κατάλληλο για την επιχείρησή μας... Είσαι καλός φίλος. αλλά εξακολουθείτε να είστε ένας μαλακός, φιλελεύθερος μπάριχ. Ο Arkady δεν θέλει να χωρίσει με τον Bazarov, προσπαθεί να σταματήσει τον φίλο του, αλλά είναι ακλόνητος στη σκληρή του απόφαση.

Έτσι, η πρώτη απώλεια του Bazarov είναι η απώλεια ενός φίλου και, κατά συνέπεια, η καταστροφή ενός ψυχολογικού δώρου. Η αγάπη είναι ένα ρομαντικό συναίσθημα και αφού ο μηδενισμός απορρίπτει οτιδήποτε δεν φέρνει πρακτικά οφέλη, απορρίπτει και την αγάπη. Ο Μπαζάροφ δέχεται την αγάπη μόνο από τη φυσιολογική πλευρά της σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας: «Αν σου αρέσει μια γυναίκα, προσπάθησε να βγάλεις νόημα, αλλά δεν μπορείς - καλά, μην αποστρέφεσαι: η γη δεν έχει συγκλίνει σαν σφήνα». Η αγάπη για την A. S. Odintsova ξεσπά στην καρδιά του ξαφνικά, χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεσή του: και χωρίς να τον ευχαριστήσει με την εμφάνισή του.

Ακόμη και στην μπάλα, η Odintsova τράβηξε την προσοχή του Bazarov: «Τι είδους φιγούρα είναι αυτή; Δεν μοιάζει με άλλες γυναίκες». Η Άννα Σεργκέεβνα του φαινόταν μια πολύ όμορφη νεαρή γυναίκα. Δέχεται με περιέργεια την πρόσκλησή της να μείνει στο κτήμα της Νικόλσκι. Εκεί ανακαλύπτει μια πανέξυπνη, πονηρή, κοσμική αρχόντισσα. Η Odintsova, με τη σειρά της, συνάντησε ένα εξαιρετικό άτομο. και μια όμορφη, περήφανη γυναίκα ήθελε να τον μαγέψει με τη γοητεία της. Ο Bazarov και η Odintsova περνούν πολύ χρόνο μαζί: περπατούν, μιλούν, μαλώνουν, με μια λέξη, γνωρίζονται μεταξύ τους. Και τα δύο αλλάζουν. Ο Μπαζάροφ χτύπησε τη φαντασία της Οντίντσοβα, την απασχόλησε, σκεφτόταν πολύ γι 'αυτόν, ενδιαφερόταν για την εταιρεία του. «Φαινόταν ότι ήθελε να τον δοκιμάσει και να δοκιμάσει τον εαυτό της».

Και τι έγινε στους Bazarovs Τελικά ερωτεύτηκε! Αυτή είναι μια πραγματική τραγωδία! Όλες οι θεωρίες και τα επιχειρήματά του καταρρέουν. Και προσπαθεί να απωθήσει αυτό το εμμονικό, δυσάρεστο συναίσθημα μακριά από τον εαυτό του, «αναγνωρίζει με αγανάκτηση τον ρομαντισμό στον εαυτό του». Εν τω μεταξύ, η Anna Sergeevna συνεχίζει να φλερτάρει μπροστά στον Bazarov: τον προσκαλεί για μοναχικούς περιπάτους στον κήπο, τον καλεί σε μια ειλικρινή συνομιλία. Αναζητά τη δήλωση αγάπης του. Αυτός ήταν ο στόχος της - ο στόχος μιας ψυχρής, υπολογιστικής κοκέτας. Ο Μπαζάροφ δεν πιστεύει στον έρωτά της, αλλά η ελπίδα για αμοιβαιότητα λάμπει στην ψυχή του και σε μια έκρηξη πάθους ορμά κοντά της. Ξεχνάει τα πάντα στον κόσμο, θέλει να είναι μόνο με την αγαπημένη του, να μην την αποχωριστεί ποτέ. Όμως η Οντίντσοβα τον αρνείται. «Όχι, ένας Θεός ξέρει πού θα οδηγούσε, δεν μπορείς να αστειευτείς με αυτό, η ηρεμία εξακολουθεί να είναι το καλύτερο πράγμα στον κόσμο». Άρα απορρίπτεται. Αυτή είναι η δεύτερη απώλεια - η απώλεια μιας αγαπημένης γυναίκας. Ο Μπαζάροφ περνάει πολύ δύσκολα αυτό το χτύπημα. Φεύγει από το σπίτι ψάχνοντας μανιωδώς κάτι να κάνει και τελικά ηρεμεί με τη συνηθισμένη του δουλειά. Αλλά ο Bazarov και η Odintsova έμελλε να συναντηθούν ξανά - για τελευταία φορά.

Ξαφνικά, ο Μπαζάροφ αρρωσταίνει και στέλνει έναν αγγελιοφόρο στην Οντίντσοβα: «Πες μου ότι διέταξες να προσκυνήσεις, τίποτα άλλο δεν χρειάζεται». Αλλά λέει μόνο ότι "δεν χρειάζεται τίποτα άλλο", στην πραγματικότητα, δειλά, αλλά ελπίζει να δει την αγαπημένη του εικόνα, να ακούσει μια απαλή φωνή, να κοιτάξει σε όμορφα μάτια. Και το όνειρο του Μπαζάροφ γίνεται πραγματικότητα: η Άννα Σεργκέεβνα φτάνει και μάλιστα φέρνει έναν γιατρό μαζί της. Αλλά δεν προέρχεται από αγάπη για τον Μπαζάροφ, θεωρεί καθήκον της ως καλομαθημένη γυναίκα να πληρώσει το τελευταίο της χρέος σε έναν ετοιμοθάνατο. Στη θέα του, δεν όρμησε να σταθεί στα πόδια του με δάκρυα, όπως ορμούν σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, «απλώς την τρόμαξε ένα είδος ψυχρού και κουρασμένου τρόμου». Ο Μπαζάροφ την κατάλαβε: «Λοιπόν, ευχαριστώ. Είναι βασιλικό. Λένε ότι οι βασιλιάδες επισκέπτονται και τους ετοιμοθάνατους». Αφού την περίμενε, ο Yevgeny Vasilyevich Bazarov πεθαίνει στην αγαπημένη του αγκαλιά - πεθαίνει δυνατός, με ισχυρή θέληση, χωρίς να εγκαταλείπει τις κρίσεις του, χωρίς απελπισία στη ζωή, αλλά μόνος και απορριφμένος.

Το κύριο ψυχολογικό ζευγάρι του μυθιστορήματος είναι ο Bazarov και ο Pavel Petrovich Kirsanov. Οι απόψεις του μηδενιστή Bazarov και του Kirsanov ήταν εντελώς αντίθετες. Από την πρώτη συνάντηση ένιωσαν ο ένας τον άλλο εχθρό. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, έχοντας μάθει ότι ο Ευγένιος θα τους επισκεπτόταν, ρώτησε: «Αυτός ο τριχωτός;». Και ο Μπαζάροφ παρατήρησε τον Αρκάντι το βράδυ: «Και ο θείος σου είναι εκκεντρικός». Πάντα υπήρχαν αντιθέσεις μεταξύ τους. «Θα έχουμε ακόμα μια μάχη με αυτόν τον γιατρό, το προβλέπω», λέει ο Kirsanov. Και έγινε. Ο μηδενιστής υποστήριξε αδικαιολόγητα την ανάγκη της άρνησης ως τρόπο ζωής και, όπως ήταν φυσικό, λόγω της χαμηλής φιλοσοφικής του κουλτούρας, βρήκε τα λογικά σωστά συμπεράσματα του αντιπάλου του. Αυτή ήταν η βάση της εχθρότητας των ηρώων. Η νεολαία ήρθε να καταστρέψει και να καταγγείλει, και κάποιος άλλος θα φροντίσει το κτίριο. «Αρνείς τα πάντα ή, για να το θέσω πιο σωστά, καταστρέφεις τα πάντα. Γιατί, είναι απαραίτητο να χτιστεί», λέει ο Yevgeny Kirsanov. «Δεν είναι πια δουλειά μας. Πρώτα πρέπει να καθαρίσετε το μέρος », απαντά ο Μπαζάροφ.

Μαλώνουν για την ποίηση, την τέχνη, τη φιλοσοφία. Ο Μπαζάροφ εκπλήσσει και εκνευρίζει τον Κιρσάνοφ με τις ψυχρόαιμες σκέψεις του για την άρνηση της προσωπικότητας, καθετί πνευματικό. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, ανεξάρτητα από το πόσο σωστά σκέφτηκε ο Πάβελ Πέτροβιτς, σε κάποιο βαθμό οι ιδέες του ήταν ξεπερασμένες. Φυσικά, οι αρχές των ιδανικών των πατέρων ανήκουν στο παρελθόν. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά στη σκηνή της μονομαχίας μεταξύ Kirsanov και Yevgeny. «Η μονομαχία», έγραψε ο Τουργκένιεφ, «παρουσιάστηκε για να δείξει το κενό του κομψά ευγενούς ιπποτισμού, που ήταν υπερβολικά κωμικό». Αλλά δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει ούτε με τις σκέψεις του μηδενιστή.

Η στάση απέναντι στους ανθρώπους του Πάβελ Πέτροβιτς και του Μπαζάροφ είναι διχασμένη. Για τον Πάβελ Πέτροβιτς, η θρησκευτικότητα των ανθρώπων, η ζωή σύμφωνα με τις εντολές των παππούδων φαίνεται να είναι πρωταρχικά και πολύτιμα χαρακτηριστικά λαϊκή ζωή, αγγίξτε τον. Για τον Μπαζάροφ, αυτές οι ιδιότητες είναι απεχθή: «Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι όταν η βροντή βροντάει, αυτός είναι ο Ηλίας ο προφήτης σε ένα άρμα που κινείται γύρω από τον ουρανό. Καλά? Να συμφωνήσω μαζί του;» Πάβελ Πέτροβιτς: «Αυτός (ο λαός) δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη». Μπαζάροφ: «Η πιο χυδαία δεισιδαιμονία τον πνίγει». Οι διαφωνίες μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς σε σχέση με την τέχνη και τη φύση είναι ορατές. Από τη σκοπιά του Μπαζάροφ, «η ανάγνωση του Πούσκιν είναι ΧΑΜΕΝΟΣ ΧΡΟΝΟΣΤο να κάνεις μουσική είναι γελοίο, το να απολαμβάνεις τη φύση είναι παράλογο.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς, αντίθετα, αγαπά τη φύση, τη μουσική. Ο μαξιμαλισμός του Μπαζάροφ, ο οποίος πιστεύει ότι όλα μπορούν και πρέπει να βασίζονται μόνο στη δική του εμπειρία και συναισθήματα, οδηγεί στην άρνηση της τέχνης, αφού η τέχνη είναι απλώς μια γενίκευση και καλλιτεχνική κατανόησηεμπειρία κάποιου άλλου. Η τέχνη (και η λογοτεχνία, η ζωγραφική και η μουσική) μαλακώνουν την ψυχή, αποσπούν την προσοχή από τη δουλειά. Όλα αυτά είναι «ρομαντισμός», «ανοησία». Ο Μπαζάροφ, για τον οποίο η κύρια φιγούρα της εποχής ήταν ο Ρώσος αγρότης, συντετριμμένος από τη φτώχεια, τις «χονδροειδείς δεισιδαιμονίες», φαινόταν βλάσφημο να «μιλάμε» για τέχνη, «ασυνείδητη δημιουργικότητα» όταν «είναι για καθημερινό ψωμί».

Στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» δύο δυνατοί, ζωντανοί χαρακτήρες συγκρούστηκαν. Σύμφωνα με τις απόψεις, τις πεποιθήσεις του, ο Πάβελ Πέτροβιτς εμφανίστηκε μπροστά μας ως εκπρόσωπος της "δεσμευτικής, ανατριχιαστικής δύναμης του παρελθόντος" και ο Εβγκένι Μπαζάροφ - ως μέρος της "καταστροφικής, απελευθερωτικής δύναμης του παρόντος".

Η αξία της έννοιας ψυχολογικό ζευγάριΣτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, κατά τη γνώμη μου, στο ότι επιτρέπει όχι μόνο να παρατηρούν τους χαρακτήρες και να είναι παθητικοί θεατές, αλλά βοηθά στη σύγκριση, την αντίθεση των χαρακτήρων, ωθεί τον αναγνώστη στα σωστά συμπεράσματα. Οι ήρωες του Τουργκένιεφ ζουν σε σχέσεις μεταξύ τους.