Tema "malog čovjeka" u ruskoj književnosti. Kako shvaćate izraz "mali čovjek"? Postoje li mali ljudi u modernom društvu

napisati esej o tome je li problem relevantan čovječuljak Ovih dana

• Ovaj problem je relevantan u svakom trenutku. Tema "malog čovjeka" prvi put je dotaknuta u djelu
  A. S. Puškin (“Načelnik”), N. V. Gogolj (“Kaput”),
  Heroji ovih istaknuti književnici postale opće imenice, a tema je čvrsto ušla u literaturu.
  A. S. Puškin nije skrenuo pogled na sliku čovjeka koji kleči, već na sudbinu nesretne osobe, pokazujući nam njegovu čistu dušu, neiskvarenu bogatstvom i prosperitetom, koja zna kako se radovati, voljeti i patiti. Eugene, junak Brončanog konjanika, ne pravi velike planove za budućnost, zadovoljava se mirnim, neupadljivim životom. Nada se i svom osobnom, iako malom, ali njemu tako potrebnom obiteljska sreća. Ali svi njegovi snovi su uzaludni, jer loša stijena provaljuje u njegov život: stihija uništava njegovu voljenu. Eugene se ne može oduprijeti sudbini, tiho se brine zbog svog gubitka. I tek u stanju ludila prijeti Brončanom konjaniku, smatrajući krivcem svoje nesreće čovjeka koji je sagradio grad na ovom mrtvom mjestu.
  Često se u životu događa da okrutni i bezosjećajni ljudi koji ponižavaju i vrijeđaju dostojanstvo drugih ljudi često izgledaju jadnije i beznačajnije od svojih žrtava. Isti dojam duhovne škrtosti i krhkosti od prijestupnika niskog činovnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina ostaje s nama nakon čitanja Gogoljeve priče "Kaput". Akaky Akakievich je pravi "mali čovjek". Zašto? Prvo, on stoji na jednoj od najnižih stepenica hijerarhijske ljestvice. Njegovo mjesto u društvu je uopće nevidljivo. Drugo, svijet njegova duhovnog života i ljudskih interesa krajnje je sužen, osiromašen, ograničen. Sam Gogolj je svog junaka okarakterizirao kao siromašnog, običnog, beznačajnog i neupadljivog. U životu mu je dodijeljena beznačajna uloga prepisivača dokumenata jednog od odjela. Odgojen u atmosferi bespogovorne poslušnosti i izvršavanja naredbi svojih nadređenih, Akakij Akakijevič Bašmačkin nije navikao razmišljati o sadržaju i značenju svog rada. Stoga, kada mu se ponude zadaci koji zahtijevaju manifestaciju elementarne domišljatosti, počinje se brinuti, brinuti i na kraju dolazi do zaključka: "Ne, bolje je pustiti me da nešto prepišem." Bašmačkinov duhovni život također je ograničen. Skupljanje novca za novi kaput za njega postaje smisao cijelog života, ispunjavajući ga srećom iščekivanja ispunjenja. njegovana želja. Krađa novi kaput, stečeno takvim lišavanjem i patnjom, za njega postaje katastrofa. Okolina se smijala njegovoj nesreći, a nitko mu nije pomogao. " značajna osoba toliko vikao na njega da je jadni Akakije Akakijevič izgubio svijest. Gotovo nitko nije primijetio njegovu smrt. Unatoč jedinstvenosti slike koju je stvorio pisac, on, Bashmachkin, ne izgleda usamljeno u glavama čitatelja, a zamišljamo da je bilo mnogo istih poniženih, koji dijele sudbinu Akakija Akakijeviča. Gogolj je prvi progovorio o tragediji "malog čovjeka", čije poštovanje nije ovisilo o njegovim duhovnim kvalitetama, ne o obrazovanju i inteligenciji, već o njegovom položaju u društvu. Pisac je sa suosjećanjem prikazao nepravdu i samovolju društva u odnosu prema "malom čovjeku" i po prvi put pozvao to društvo da obrati pažnju na neupadljive, jadne i smiješne, kako se na prvi pogled čini, ljude. Nisu oni krivi što nisu baš pametni, a ponekad i nimalo pametni, ali nikome ne čine zlo, a to je jako važno. Pa zašto im se onda smijati? Možda ih ne treba tretirati s velikim poštovanjem, ali ih ne treba vrijeđati. Oni, kao i svi drugi, imaju pravo na pristojan život, na priliku da se osjećaju punopravnim ljudima.

Pažnja, samo DANAS!

Slika “malog čovjeka” svojevrsni je generalizirani portret malog činovnika koji nije plemenit i dobro rođen, ali ga vrijeđaju nadređeni kolege. Riječ je o obespravljenoj osobi koja je nemoćna pred životom i njegovim okolnostima. Robuje državnom mašinerijom i vječnom potrebom, ponekad je sposoban za protest. No, pobuna “malog čovjeka” često za njega ima tragične posljedice – ludilo, pad, smrt.

Po prvi put, slika "malog čovjeka" nalazi se na stranicama poznatog "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu" A. Radishcheva. Ovu sliku nalazimo iu bajkama i dramama I. Krylova. Vrijedno je podsjetiti se barem na slike princeze Podshchipe i princa Slyunyaya. A. Puškin ga nije zaobišao svojom pažnjom (“ Brončani konjanik"," Šef stanice ").

Ali tema "malog čovjeka" zvučala je najživlje, cjelovito i široko u djelu N. Gogolja. I malo je vjerojatno da ćemo pogriješiti ako kažemo da od djela N. Gogolja slika "malog čovjeka" počinje svoj proces kroz stranice ruskih djela klasici XIX stoljeća.

Nije slučajno da se ciklus priča u djelu N. Gogola naziva "Petersburg". Slika "malog čovjeka" proizvod je veliki grad. Ako je A. Puškin u siromašnom činovniku otkrio novi dramski lik buntovnika i tužitelja, onda je N. Gogolj nastavio i produbio istu temu u petrogradskim pričama Nos, Nevski prospekt, Bilješke luđaka, Portret, Kaput. Početkom 19. stoljeća Sankt Peterburg je bio jedan od najljepših i najbogatijih europskih gradova. Ali nakon detaljnijeg i pažljivijeg ispitivanja, uočljiva je dvojnost. ruski kapital. S jedne strane, bio je to grad raskošnih palača, parkova, mostova, fontana, arhitektonski spomenici i strukture na kojima bi im pozavidio svaki europski kapital. S druge strane, bio je to grad gluhih i vječno mračnih dvorišta, bijednih vlažnih straćara, u kojima su živjeli siromašni činovnici, zanatlije i osiromašeni umjetnici.

Zadivljen slikom dubokih i nepremostivih društvenih proturječja, N. Gogol u svom djelu suprotstavlja, kao da spaja dvije hipostaze kapitala. Na primjer, u priči "Nevski prospekt" vidimo gomilu dužnosnika sa svojim ženama tijekom šetnje prije večere. Ali među svom tom masom ljudi nema ljudska lica, ali samo “brkovi ... preskočeni neobičnom i nevjerojatnom umjetnošću ispod kravate, satenski zalisci, crni kao samur ili ugljen”, brkovi “ne mogu se prikazati nikakvim perom, nikakvim kistom”, tisuće različitih šešira i haljina. Postoji osjećaj da smo bili na izložbi toaleta, frizura i umjetnih osmijeha. Svi ti ljudi pokušavaju impresionirati jedni druge ne svojim ljudske kvalitete, ali profinjenog izgleda. Ali iza ove vanjske elegancije i sjaja krije se nešto nisko, bezdušno i ružno. N. Gogol upozorava: “O, ne vjerujte ovom Nevskom prospektu! Uvijek se čvrsto omotam ogrtačem kad hodam po njemu i nastojim uopće ne gledati u predmete koje susrećem. Sve je laž, sve je san, sve nije ono što se čini!”

I među svom tom samozadovoljnom pametnom gomilom susrećemo skromnog Mladić- umjetnik Piskarev. Povjerljiv je, čist i zaljubljen u ljepotu. Na Nevskom prospektu Piskarev upoznaje mladu ljepoticu koja mu se čini idealom dobrote i nježnosti. I slijedi ljepoticu koja ga dovodi u svoju kuću. Ali ispada da je kuća običan bordel u kojem ti vrlo zgodni službenici piju i piju. Ismijavaju Piskarjevljeve uzvišene osjećaje. Prevareni umjetnik umire. Njegova smrt tragična je posljedica sudara s okrutnom i prljavom stvarnošću.

S prijezirom i prijezirom okolina se odnosi i prema malom službeniku Poprishchinu iz Bilješki jednog luđaka. Uostalom, on "nema ni lipe za svoju dušu", pa je stoga "nula, ništa više". Poprishchinov posao je svakodnevno krpiti perje direktoru odjela. Draž luksuzan život plemstvo se divi i potiskuje sitnog činovnika. Ali u generalovoj kući tretiraju ga kao neživu stvar. I to izaziva protest u Poprishchinovom umu. Sanja o tome da postane general "samo da vidi kako će se slagati..." Ali i tu pobjeđuje tragedija - Popriščin poludi.

divlje manire birokratski svijet, gdje se ne cijeni osoba, već njegov položaj i rang, pokazuje N. Gogol i na primjeru nesreća kolegijalnog asesora Kovalev u priči "Nos" i u tragične povijesti pisar papira Akaky Akakievich Bashmachkin u priči "Kaput".

Bogachek A., Shiryaeva E.

Projekt "Slika "malog čovjeka" u književnosti 19.-20. stoljeća"

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

MBOU "Orangereinskaja srednja škola"

Projekt na temu: “Imidž “malog čovjeka” u književnost XIX– početak 20. stoljeća

Ispunili učenici 10 "B" razreda

Bogata Aleksandra

Shiryaeva Ekaterina

Učitelj, nastavnik, profesor

Mikhailova O.E.

2011-2012 akademska godina.

Plan:

"Mali čovjek" je književni junak ere realizma.

"Mali čovjek" - mali čovjek iz naroda ... postao je ... heroj ruske književnosti.

Od Puškinova Samsona Virina do Gogoljeva Akakija Akakijeviča.

Prijezir prema "malom čovjeku" u djelima A.P. Čehov.

Talentirani i nesebični "mali čovjek" u djelu N.S. Leskov.

Zaključak.

Rabljene knjige.

Cilj : Pokažite različite ideje o "malom čovjeku" pisci 19- početak 20. stoljeća.

Zadaci : 1) proučavanje djela pisaca 19. - početka 20. stoljeća;

3) izvući zaključke.

Na kategoriju se primjenjuje definicija "mali čovjek". književni junaci doba realizma, obično zauzimajući prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji: sitni činovnik, trgovac ili čak siromašni plemić. Slika "malog čovjeka" ispadala je to aktualnija što je književnost postajala demokratičnija. Sam koncept "malog čovjeka", najvjerojatnije, uveo je Belinsky (članak iz 1840. "Jao od pameti"). Temu "malog čovjeka" pokreću mnogi pisci. Uvijek je bio relevantan, jer je njegov zadatak odražavati život običan čovjek sa svim svojim iskustvima, problemima, nevoljama i malim radostima. Pisac preuzima težak posao prikazivanja i objašnjavanja života obični ljudi. „Mali čovjek je predstavnik cijelog naroda, a svaki pisac ga predstavlja na svoj način.

Slika malog čovjeka poznata je već dugo - zahvaljujući, na primjer, mastodontima poput A.S. Puškin i N.V. Gogolja ili A.P. Čehova i N. S. Leskova - i neiscrpna.

N.V. Gogolj je među prvima otvoreno i glasno progovorio o tragediji “malog čovjeka”, shrvanog, poniženog i samim tim jadnog.

Istina, dlan u tome ipak pripada Puškinu; njegov Samson Vyrin iz "Načelnika postaje" otvara galeriju "malih ljudi". Ali Vyrinova tragedija svodi se na osobnu tragediju, a uzroci joj leže u odnosu između obitelji šefa stanice – oca i kćeri – i u prirodi su morala, odnosno nemorala Dunye, kćeri šefa postaje. Ona je za svog oca bila smisao života, “sunce”, uz koje je usamljenoj, staroj osobi bilo toplo i ugodno.

Gogolja, ostajući vjeran tradiciji kritički realizam, uvodeći u njega vlastite, gogoljevske motive, mnogo je šire prikazao tragediju “malog čovjeka” u Rusiji; pisac je "spoznao i pokazao opasnost degradacije društva u kojem sve više raste okrutnost i ravnodušnost ljudi jednih prema drugima".

A vrhunac ove podlosti bio je Gogoljev Akaki Akakijevič Bašmačkin iz priče "Kaput", njegovo ime postalo je simbolom "malog čovjeka", koji je bolestan u ovom čudan svijet servilnosti, laži i "flagrantne" ravnodušnosti.

Često se u životu događa da okrutni i bezosjećajni ljudi koji ponižavaju i vrijeđaju dostojanstvo drugih ljudi često izgledaju jadnije i beznačajnije od svojih žrtava. Isti dojam duhovne škrtosti i krhkosti od prijestupnika niskog činovnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina ostaje s nama nakon čitanja Gogoljeve priče "Kaput". Akaky Akakievich je pravi "mali čovjek". Zašto? Prvo, on stoji na jednoj od najnižih stepenica hijerarhijske ljestvice. Njegovo mjesto u društvu je uopće nevidljivo. Drugo, svijet njegova duhovnog života i ljudskih interesa krajnje je sužen, osiromašen, ograničen. Sam Gogolj je svog junaka okarakterizirao kao siromašnog, običnog, beznačajnog i neupadljivog. U životu mu je dodijeljena beznačajna uloga prepisivača dokumenata jednog od odjela. Odgojen u atmosferi bespogovorne poslušnosti i izvršavanja naredbi svojih nadređenih, Akakij Akakijevič Bašmačkin nije navikao razmišljati o sadržaju i značenju svog rada. Stoga, kada mu se ponude zadaci koji zahtijevaju manifestaciju elementarne inteligencije, počinje se brinuti, brinuti i na kraju dolazi do zaključka: "Ne, bolje je pustiti me da nešto prepišem." Bašmačkinov duhovni život također je ograničen. Prikupljanje novca za novi kaput postaje za njega smisao cijelog života, ispunjavajući ga srećom čekanja na ispunjenje njegove želje. Krađa novog kaputa, stečenog takvom neimaštinom i patnjom, za njega postaje katastrofa. Okolina se smijala njegovoj nesreći, a nitko mu nije pomogao. "Značajna osoba" je toliko vikala na njega da je jadni Akakije Akakijevič izgubio svijest. Gotovo nitko nije primijetio njegovu smrt. Unatoč jedinstvenosti slike koju je stvorio pisac, on, Bashmachkin, ne izgleda usamljeno u glavama čitatelja, a zamišljamo da je bilo mnogo istih poniženih, koji dijele sudbinu Akakija Akakijeviča. Gogolj je prvi progovorio o tragediji "malog čovjeka", čije poštovanje nije ovisilo o njegovim duhovnim kvalitetama, ne o obrazovanju i inteligenciji, već o njegovom položaju u društvu. Pisac je sa suosjećanjem prikazao nepravdu i samovolju društva u odnosu prema "malom čovjeku" i po prvi put pozvao to društvo da obrati pažnju na neupadljive, jadne i smiješne, kako se na prvi pogled čini, ljude. Nisu oni krivi što nisu baš pametni, a ponekad i nimalo pametni, ali nikome ne čine zlo, a to je jako važno. Pa zašto im se onda smijati? Možda ih ne treba tretirati s velikim poštovanjem, ali ih ne treba vrijeđati. Oni, kao i svi drugi, imaju pravo na pristojan život, na priliku da se osjećaju punopravnim ljudima.

"Mali čovjek" stalno se nalazi na stranicama djela A. A. Čehova. Ovo je glavni lik njegovog djela. Čehovljev odnos prema takvim ljudima posebno se živo očituje u njegovom satirične priče. I odnos je jasan. U priči "Smrt dužnosnika" "mali čovjek" Ivan Dmitrijevič Červjakov stalno se i opsesivno ispričava generalu Brizzhalovu što ga je slučajno poprskao kad je kihnuo. "Pošpricao sam ga!" pomislio je Červjakov. "Ne mog šefa, nečijeg drugog, ali ipak je neugodno. Moram se ispričati." Ključna riječ u ovoj misli – „gazda“. Vjerojatno se Chervyakov ne bi beskrajno ispričavao običnoj osobi. Ivan Dmitrijevič ima strah od vlasti, a taj se strah pretvara u laskanje i lišava ga samopoštovanja. Osoba već dolazi do točke kada dopušta da bude zgažena u prljavštinu, štoviše, sama pomaže u tome. Moramo odati počast generalu, on se vrlo pristojno ponaša prema našem heroju. Ali običan čovjek nije navikao na takav tretman. Stoga Ivan Dmitrijevič smatra da su ga ignorirali i nekoliko dana zaredom dolazi tražiti oprost. Brizzhalovu je to dosadilo i na kraju je vikao na Chervyakova. "-Izlazi!! - general je odjednom pomodrio i drhtao."

»Što, gospodine?« upita Červjakov šapatom, drhteći od užasa.

Odlazi!! ponovi general lupajući nogama.

Červjakovu je nešto puklo u želucu. Ne videći ništa, ne čujući ništa, ustuknuo je do vrata, izašao na ulicu i tepao dalje ... Stigavši ​​mehanički kući, ne skidajući uniformu, legao je na sofu i ... umro. Za potpuniji otkrivajući sliku svog junaka, Čehov je koristio "govorno" prezime. Da, Ivan Dmitrijevič je malen, jadan, poput crva, može se slomiti bez napora, i što je najvažnije, jednako je neugodan.

U priči "Trijumf pobjednika" Čehov nam predstavlja priču u kojoj se otac i sin ponižavaju pred gazdom kako bi sin dobio položaj.

"Šef je pričao i, očito, htio ispasti duhovit. Ne znam je li rekao nešto smiješno, ali sjećam se samo da me tata svake minute gurao u stranu i govorio:

Smijeh!…

... - Tako, tako!- šapnuo je tata. - Dobro napravljeno! Gleda te i smije se... Dobro je; možda će ti doista dati posao pomoćnog službenika!"

I opet smo suočeni s divljenjem nadređenima. I opet, ovo je samoponižavanje i laskanje. Ljudi su spremni ugoditi šefu kako bi postigli svoj beznačajni cilj. Ne pada im ni na pamet da se sjete da postoji jednostavan ljudsko dostojanstvo koje nikada ne treba izgubiti. A. P. Čehov je želio da svi ljudi budu lijepi i slobodni. "Sve u čovjeku treba biti lijepo: i lice, i odjeća, i duša, i misli." Tako je mislio Anton Pavlovich, stoga, ismijavajući primitivnu osobu u svojim pričama, pozvao je na samousavršavanje. Čehov je mrzio samoponižavanje, vječnu pokornost i divljenje službenicima. Gorki je za Čehova rekao: "Vulgarnost mu je bila neprijatelj i borio se protiv nje cijeli život." Da, borio se protiv toga svojim djelima, ostavio nam je u amanet „kap po kap da iz sebe cijedimo roba“. Možda je takav podli način života njegovih "malih ljudi", njihova niska razmišljanja i nedostojno ponašanje rezultat ne samo osobnih karakternih osobina, već i njihovog društvenog položaja i naloga postojećeg političkog sustava. Uostalom, ne bi se Červjakov tako marljivo ispričavao i živio u vječnom strahu od dužnosnika da se nije bojao posljedica. Likovi priča "Kameleon", "Debeli i tanki", "Čovjek u slučaju" i mnoge druge imaju iste neugodne kvalitete karaktera.

Anton Pavlovič je vjerovao da čovjek treba imati cilj kojem će težiti, a ako ga nema ili je vrlo malen i beznačajan, onda osoba postaje jednako mala i beznačajna. Čovjek mora raditi i voljeti – to su dvije stvari koje igraju vodeća uloga u životu bilo koje osobe: mala i ne mala.

"Mali čovjek" Nikolaja Semenoviča Leskova potpuno je drugačija osoba od njegovih prethodnika.. Da bismo to razumjeli, usporedimo junake tri djela ovog pisca: Levšu, Ivana Severjanoviča Fljagina i Katerinu Izmailovu. Sva tri ova lika jake osobnosti i svatko je talentiran na svoj način. Ali sva energija Katerine Izmailove usmjerena je na uređenje osobne sreće na bilo koji način. Kako bi postigla svoje ciljeve, odlazi u kriminal. I stoga ovaj tip karaktera Leskov odbija. On suosjeća s njom samo kada je okrutno odana svom dragom.

ljevak - talentirana osoba od naroda kojem je do domovine stalo više od kralja i dvorjana. Ali uništava ga porok tako dobro poznat ruskim ljudima - pijanstvo i nespremnost države da pomogne svojim podanicima. Mogao bi i bez ove pomoći da je jak čovjek. Ali jaka osoba ne može biti pijana osoba. Stoga, za Leskova, to nije junak kojem bi trebalo dati prednost.

Među junacima koji pripadaju kategoriji "malih ljudi", Leskov izdvaja Ivana Severjanoviča Fljagina. Heroj Leskova je heroj izgledom i duhom. „To je bio muškarac ogroman rast, s tamnim otvorenim licem i debelim valovita kosa olovne boje: njegova sijeda kosa tako se čudno presijavala ... Ovom našem novom suputniku, za kojeg se kasnije pokazalo da je vrlo zanimljiva osoba, po izgledu se moglo dati s nešto više od pedeset godina; ali on je bio u punom smislu riječi heroj, štoviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromca... Ali uz svu tu dobru nevinost, nije bilo potrebno puno promatranja vidi u njemu čovjeka koji je puno vidio i, kako kažu, "iskusan". Ponašao se hrabro, samouvjereno, iako bez neugodnog šepurenja, i govorio je ugodnim basom s navikom: "On je jak ne samo fizički, nego i duhovno. Flyaginov život je beskrajna kušnja. On je jak duhom, a to mu omogućuje prebroditi tako teške životne nedaće "Bio je na rubu smrti, spašavao ljude, bježao. Ali u svim tim kušnjama se popravio. Flyagin isprva nejasno, a zatim sve svjesnije teži herojskom služenju domovini, ovaj postaje duhovna potreba heroja. U tome on vidi smisao života. Inherentna Flaginu u početku dobrota, želja da se pomogne unesrećenima na kraju postaje svjesna potreba da volite bližnjega kao samoga sebe. Ovo je jednostavna osoba sa svojim vrlinama i nedostatke, postupno iskorijenjujući te nedostatke i dolazeći do razumijevanja Boga. Leskov prikazuje svog junaka kao snažnog i hrabrog čovjeka. veliko srce i velika duša. Flyagin se ne žali na sudbinu, ne plače. Leskov, opisujući Ivana Severjanoviča, kod čitatelja izaziva ponos za svoj narod, za svoju zemlju. Flyagin se prije ne ponižava moćnici svijeta ovaj, kao junaci Čehova, ne pije previše zbog svoje nesolventnosti, kao Marmeladov kod Dostojevskog, ne tone "na dno" života, kao likovi Gorkog, ne želi nikome zlo, ne želi poniziti nitko, ne očekuje pomoć od drugih, ne sjedi skrštenih ruku. To je osoba koja sebe prepoznaje kao osobu, pravu osobu, spremnu braniti svoja prava i prava drugih ljudi, ne gubeći svoje dostojanstvo i uvjerena da osoba može sve.

III.

Ideja "malog čovjeka" mijenjala se tijekom 19. i ranog 20. stoljeća. Svaki je pisac imao i svoj osobni stav o ovom junaku.

U stavovima možete pronaći zajednički jezik različitih pisaca. Na primjer, pisci prve polovica XIX stoljeća (Puškin, Ljermontov, Gogolj) sa simpatijama se odnose prema "malom čovjeku". Izdvaja se Gribojedov, koji ovog junaka gleda na drugačiji način, čime se približava pogledima Čehova i dijelom Ostrovskog. Ovdje dolazi do izražaja koncept vulgarnosti i samoponižavanja. U pogledu L. Tolstoja, N. Leskova, A. Kuprina, "mali čovjek" je talentirana, nesebična osoba. Takva raznolikost pogleda književnika ovisi o osobitostima njihova svjetonazora i o različitosti ljudske vrste koja nas okružuje u stvarnom životu.

Rabljene knjige:

1. Gogol N.V. Sabrana djela u 4 sveska. Izdavačka kuća "Prosvjeta", M. 1979

2. Puškin A.S. “Priče I.P. Belkin. Dubrovsky, Pikova dama". Izdavačka kuća "Astrel, AST" 2004

3. Čehov A.P. Priče. Izdavačka kuća "AST". 2010

4. Leskov N.S. Sva djela Nikolaja Leskova. 2011

5. Gukovsky G.A. Gogoljev realizam - M., 1959

"Mali čovjek" - književni lik karakterističan za doba realizma. Takav heroj umjetnička djela mogao biti niži službenik, trgovac ili čak siromašni plemić. U pravilu, njegova glavna značajka je nizak društveni položaj. Ova slika nalazi se u djelima domaćih i stranih autora. Tema malog čovjeka u ruskoj književnosti zauzima posebno mjesto. Uostalom, ova slika je dobila posebno živopisan izraz u djelima takvih pisaca kao što su Puškin, Dostojevski, Gogol.

Veliki ruski pjesnik i pisac pokazao je svojim čitateljima dušu koja je čista i neiskvarena bogatstvom. Glavni lik jedno od djela uvrštenih u ciklus Belkin Tale, zna se radovati, suosjećati i patiti. Međutim, život Puškinova lika u početku nije lak.

Poznata priča počinje riječima da svi proklinju šefove stanica, bez čije analize je nemoguće razmatrati temu "Mali čovjek u ruskoj književnosti". Puškin je u svom djelu prikazao miran i sretan lik. Samson Vyrin ostao je dobrodušan i dobrodušan čovjek, unatoč dugogodišnjoj teškoj službi. I samo ga je odvojenost od kćeri lišila duševni mir. Samson može preživjeti težak život i nezahvalan rad, ali ne može bez jedine bliske osobe na svijetu. Šef stanice umire od čežnje i usamljenosti. Tema malog čovjeka u ruskoj književnosti višestruka je. Junak priče "Šef stanice", možda kao nitko drugi, umije pobuditi suosjećanje u čitatelju.

Akakije Akakijevič

Manje atraktivan lik je junak priče "Kaput". Gogoljev lik je kolektivna slika. Mnogo ih je poput Bašmačkina. Ima ih posvuda, ali ih ljudi ne primjećuju, jer ne znaju cijeniti u čovjeku njegovu besmrtnu dušu. Tema malog čovjeka u ruskoj književnosti raspravlja se iz godine u godinu na školske lekcije književnost. Uostalom, zahvaljujući pažljivom čitanju priče "Kaput", mladi čitatelj može drugačije sagledati ljude koji ga okružuju. Razvoj teme malog čovjeka u ruskoj književnosti započeo je upravo ovim polubajkovitim djelom. Ne uzalud veliki klasik rekao je jednom Dostojevski poznata fraza: "Svi smo napustili Kaput."

Sve do sredine 20. stoljeća sliku malog čovjeka koristili su ruski i strani pisci. Nalazi se ne samo u djelima Dostojevskog, već iu knjigama Gerharta Hauptmanna, Thomasa Manna.

Maksim Maksimovič

Mali čovjek u Ljermontovljevom djelu je izvanredna osobnost pate od neaktivnosti. Slika Maksima Maksimoviča prvi put se nalazi u priči "Bela". Tema malog čovjeka u ruskoj književnosti, zahvaljujući Lermontovu, počela je služiti književni uređaj za kritički prikaz takvih poroka društveno društvo poput klečanja, karijerizam.

Maksim Maksimovič je plemić. No, pripada siromašnoj obitelji, a osim toga nema utjecajnih veza. I zato je, unatoč godinama, još uvijek u činu stožernog kapetana. Međutim, Lermontov je malog čovjeka prikazao ne uvrijeđen i ponižen. Njegov heroj zna što je čast. Maksim Maksimovič je pristojan čovjek i stari ratnik. U mnogočemu podsjeća na Puškina iz priče "Kapetanova kći".

Marmeladov

Mali čovjek je jadan i beznačajan. Marmeladov je svjestan svoje beskorisnosti i beskorisnosti. Pričajući Raskoljnikovu priču o svom moralnom padu, teško da je u stanju pobuditi sućut. On kaže: “Siromaštvo nije porok. Siromaštvo je porok." Čini se da ove riječi opravdavaju slabost i nemoć Marmeladova.

U romanu "Zločin i kazna" posebno je razvijena tema malog čovjeka u ruskoj književnosti. Esej prema djelu Dostojevskog standardni je zadatak na satu književnosti. No, bez obzira na naziv ovog pismenog zadatka, nemoguće ga je izvršiti bez prethodnog sastavljanja opisa Marmeladova i njegove kćeri. Pritom treba shvatiti da se Sonya, iako je također tipična mala osoba, bitno razlikuje od ostalih “poniženih i uvrijeđenih”. Ona nije u stanju ništa promijeniti u svom životu. Međutim, ova krhka djevojka ima veliko duhovno bogatstvo i unutarnja ljepota. Sonya je personifikacija čistoće i milosrđa.

"Jadni ljudi"

I ovaj roman pričamo o "malim ljudima". Devuškin i Varvara Aleksejevna su junaci koje je Dostojevski stvorio s pogledom na Gogoljev "Šinel". Međutim, slika i tema malog čovjeka u ruskoj književnosti započela je upravo s Puškinovim djelima. I imaju mnogo toga zajedničkog s romanima Dostojevskog. Priču o šefu stanice priča sam. Ispovijesti su skloni i “mali ljudi” u romanima Dostojevskog. Oni ne samo da su svjesni svoje beznačajnosti, već i nastoje shvatiti njezin uzrok, ponašaju se kao filozofi. Treba se samo prisjetiti dugih poruka Devuškina i dugog monologa Marmeladova.

Tušin

Sustav slika u romanu "Rat i mir" izuzetno je složen. Tolstojevi likovi su junaci iz najvišeg aristokratskog kruga. Malo je u njima beznačajnog i jadnog. Ali zašto se onda pamti veliki epski roman, kao što se u ruskoj književnosti govori o temi malog čovjeka? Esej-obrazloženje je zadatak u kojem je vrijedno dati karakterizaciju takvog junaka kao iz romana "Rat i mir". Na prvi pogled je smiješan i nespretan. Međutim, ovaj dojam je varljiv. U borbi, Tushin pokazuje svoju muževnost i neustrašivost.

U ogromnom Tolstojevom djelu, ovom junaku je dano samo nekoliko stranica. Međutim, tema malog čovjeka u ruskoj književnosti 19. stoljeća nemoguća je bez razmatranja slike Tušina. Karakterizacija ovog lika vrlo je važna za razumijevanje pogleda samog autora.

Mali ljudi u djelu Leskova

Tema malog čovjeka u ruskoj književnosti 18-19 stoljeća razotkrivena je do maksimuma. Leskov je u svom radu također nije zaobišao. No, njegovi se likovi bitno razlikuju od slike malog čovjeka, što se može vidjeti u Puškinovim pričama i romanima Dostojevskog. Ivan Flyagin je heroj po izgledu i duši. Ali ovaj se junak može klasificirati kao "mali ljudi". Prije svega zato što mu padaju mnoge kušnje, ali on se ne žali na sudbinu i ne plače.

Slika malog čovjeka u Čehovljevim pričama

Takav se junak često nalazi na stranicama djela ovog pisca. Slika malog čovjeka posebno se zorno oslikava u satiričnim pričama. Sitni službenik tipičan je junak Čehovljevih djela. U priči "Smrt jednog činovnika" pojavljuje se slika malog čovjeka. Červjakov je vođen neobjašnjivim strahom od svog šefa. Za razliku od junaka priče "Kaput", lik iz Čehovljeve priče ne trpi maltretiranja i maltretiranja od strane kolega i šefa. Červjakova ubija strah od najviših činova, vječno divljenje vlastima.

"Proslava pobjednika"

Tema divljenja vlastima Čehov je nastavio u ovoj priči. No, mali ljudi u “Trijumfu pobjednika” prikazani su u puno satiričnijem svjetlu. Otac, da bi sinu pribavio dobar položaj, ponižava se ulizivanjem i grubim laskanjem.

Ali nisu samo ljudi koji ih izražavaju krivi za niske misli i nedostojno ponašanje. Sve je to rezultat poredaka koji vladaju u društvenom i političkom sustavu. Červjakov ne bi tako revno tražio oprost da nije znao za to moguće posljedice počinjen nadzor.

U djelu Maksima Gorkog

Predstava "Na dnu" govori o stanovnicima stana. Svaki od likova u ovom djelu mala je osoba, lišena najnužnijeg za normalan život. On nije u stanju ništa promijeniti. Jedino u što ima pravo vjerovati su basne lutalice Luke. Sućut i toplina - to je ono što treba junacima predstave "Na dnu". Autor potiče čitatelje na suosjećanje. I u tome se njegovi pogledi poklapaju sa gledištem Dostojevskog.

Želtkov

« Narukvica od granata"- priča o Velika ljubav mala osoba. Zheltkov se jednom zaljubljuje udana žena, a tom osjećaju ostaje vjeran do posljednjih minuta života. Između njih je ponor. A junak djela "Granatna narukvica" ne nada se uzvratnom osjećaju.

Zheltkov ima karakteristične osobine male osobe, ne samo zato što zauzima nizak društveni položaj. On, poput Bašmačkina, i šef stanice, ostaje sam sa svojom boli. Zheltkovljevi osjećaji služe kao osnova za šale i ironične crtice princa Sheina. Drugi junaci tek nakon njegove smrti znaju procijeniti dubinu patnje “malog čovjeka”.

Karandišev

Slika malog čovjeka u zajedničke značajke sa sličnim likovima u djelima Dostojevskog i Čehova. Međutim, poniženi Karandyshev u predstavi "Miraz" ne izaziva ni sažaljenje ni suosjećanje. Svim silama nastoji ući u društvo u kojem ga nitko ne očekuje. A za uvrede koje godinama podnosi, spreman je osvetiti se.

Katerina Kabanova također pripada kategoriji malih ljudi. Ali ove su junakinje cjelovite osobnosti i stoga se ne znaju prilagoditi i izmicati. Smrt za njih postaje jedini izlaz iz situacije u kojoj su se našli zbog inertnosti društvenog sustava.

Slika malog čovjeka u književnosti razvila se u devetnaestom stoljeću. Međutim, u suvremena književnost ustupio je mjesto drugim junacima. Kao što znate, mnogi su strani autori bili pod utjecajem ruske književnosti. Dokaz tome su djela pisaca 20. stoljeća u kojima se često pojavljuju likovi koji podsjećaju na Čehovljeve i Gogoljeve junake. Primjer je "Mali gospodin Friedemann" Thomasa Manna. Junak ovog romana živi svoje kratkog vijeka neprimjetno i umire na isti način, od ravnodušnosti i okrutnosti drugih.

Tema "malog čovjeka". moderni svijet nije izgubio smisao. Naprotiv, u današnjim se uvjetima obogaćuje novim semantičkim nijansama, prelama se ne samo u književnosti i umjetnosti, nego iu novinarstvu, a do izražaja dolazi i na televiziji. I Ustav, kao glavni zakon našeg društva, temelji se na "malom čovjeku", tj. na konkretnog građanina zemlje, jamčeći mu, za razliku od Gogoljeve Rusije, prava i slobode u demokratskoj državi.
Sažimajući zapažanja filozofa, zaključke psihologa, teorije povijesti umjetnosti u nastavi društvenih znanosti, povijesti, biologije, književnosti, pravoslavlja, primjećujem sljedeće. na nevjerojatan način, u svakoga od nas, u "malog čovjeka", priroda je položila dva principa, dvije suprotnosti, taj nedjeljivi par genskih sklopova koji pokreću osobnost, usmjeravaju je prema samoostvarenju. S jedne strane, to je "kompleks inferiornosti", "slika malog čovjeka", "ja-koncept". S druge strane, "narcis", "Nietzscheov nadčovjek", Edipov (ili Napoleonov) kompleks". Oni koegzistiraju u svakome od nas, ali se manifestiraju na različite načine ili zasad šute. I to u raznim povijesnim uvjetima dobivaju osebujna obilježja, nedvojbeno, vođeni normama morala i pripadnosti vjeri.
Ljudski embrij prešao je put od spajanja dviju stanica do kreativnog mislioca modernog čovjeka koji posjeduje nanotehnologiju. To je, po meni, biointelektualni razvoj “malog čovjeka” koji već izumljenim kotačem u sebi budi nadčovjeka, sposobnost za nova otkrića.
Postoji i društveno-povijesno kretanje društva, i moralni izbor konkretna osoba. Kao ilustracija toga može poslužiti sljedeći primjer.
Rajski vrt prestao je biti idila za “male ljude” u njemu – Adama i Evu. Prošavši put iskušenja i nevolja, Božje kazne, Božjih zapovijedi i ljudskog pokajanja, čovjek je postao kruna prirode. (Ovdje se nećemo raspravljati s Ch.Darwinovom teorijom). Ali čim se prekoračila granica nadčovjeka, savjest je požurila podsjetiti na kraljeve zemaljske i Krista, onu moralnu kategoriju koja razlikuje "životinje s dvije noge" od četveronožaca.
Nije li svatko od nas barem jednom shvatio sebe kao malu česticu univerzalnog svemira, nije li razmišljao o svojoj sićušnoj dolini u golemom oceanu događanja?!
I ne pokušavamo li poput Gogolja spoznati svoju sudbinu, muče nas sumnje, tražimo ideal u životu, razočarani smo, obraćamo se Bogu, živimo u nadi, razmišljamo o budućnosti Rusija i vlastita sudbina?!
Drugi i život nisu dovoljni da bismo shvatili njegov smisao. Drugi, prepušteni sudbini, krotko, ali pošteno i pravedno, nose svoj križ “malog čovjeka”. Neki u sebi nalaze snagu da se radikalno promijene ili dosegnu "poznate stupnjeve". I samo rijetki ostaju dostojni naslova Čovjek. Ova tema je stara koliko i svijet, au isto vrijeme i akutna, relevantna u svakom društvu u razvoju iu jednoj zemlji.
Šokiran sam podacima sociološkog istraživanja provedenog u 19 zemalja svijeta. Tijekom proteklih 10 godina počeli su varati (kako obični građani priznaju) za 10% više, a posebno u Rusiji.
Biti pošteni gubitnik ili se na bilo koji način obogatiti? U suvremenom svijetu sve se više bira ovo drugo.
Da, čovjek je stvoren za sreću, prema Korolenko, kao ptica za let. Pa čak i najmanja osoba.
Sudbina svakome od nas pruža priliku pokazati marljivost, upornost, ustrajnost, poduzetnost kako bismo postali uspješni i slavni; država pomaže i podržava "male ljude" u malom poduzetništvu.
Ali hoćete li pustiti tračak svjetlosti u svoju dušu ili ćete obožavati Kneza Tame – biramo sami. I to je, po meni, glavna kontradikcija današnjeg “malog čovjeka”. To je istaknuto na najbolji mogući način u domaćim filmovima" Noćna straža i Dnevna straža.
Mnogi junaci Seviljskog brijača, kao i "mali čovjek" Fandorin (film " Turski gambit“), sudbina Rusije uzbuđuje mnogo više od vlastite. Uza sve proturječnosti, “mali čovjek”, čak i nedovoljno tretiran od svoje domovine, ipak ostaje ona pravi domoljub. U tome vidim paradoks modernosti.
Ali u trenutku očaja čini mi se da se Gogoljeva Rusija i današnja razlikuju samo u povijesnoj kulisi. Dužnosnici i dalje zavide jedni drugima i natječu se na polju mita, ali ih više ne uzimaju kao psiće hrtova. U časopisu "RF Today" broj 9, 2008., pronašao sam nevjerojatna činjenica: “Ukupan iznos mita u 2005. bio je gotovo 2 puta veći od prihoda federalnog proračuna Ruska Federacija!" To znači da tih 326 milijardi dolara nije završilo u novčanicima podmitljivih birokrata, tada bi bilo moguće udvostručiti mirovine i plaće, udvostručiti izdatke za znanost i kulturu te izgraditi dvostruko više jeftinih stanova. Drugim riječima, bilo bi puno manje problema u zemlji u cjelini, kao i za svakog prosječnog "malog čovjeka".
Pa se može učiniti, nakon što ovo pročitate, da je sada Rusija jedan veliki Gogoljev "provincijski grad NN", gdje je prosječna veličina jednog "poslovnog" mita 135 tisuća dolara; gdje sve više milijunaša sada sanja o letu u svemir; gdje “mali ljudi” sa sveučilišta dogovaraju iznos legaliziranog “sponzorstva” s roditeljima budućih kandidata. Gdje svaka odrasla osoba zna koliko i kome treba platiti da bi dobila vozačku dozvolu; gdje se prevaranti pretvaraju da su socijalni radnici i cinično pljačkaju usamljene umirovljenike. Takva komedija odavno je prerasla u tragediju “malog čovjeka”. Odlazeći iz provincije da radi u Moskvi, na primjer, on nestaje, pretvara se u skitnicu. A emisija “Čekaj me” pokazuje se jedinom nadom da ponovno nađete svoju obitelj, dom, domovinu pa čak i sjećanje, svoje “ja”, vlastito lice. Problem Gogoljevog lika koji je ostao bez nosa kao da je ništa u usporedbi s tom sitnicom.
A koliko je žilav Gogoljev "Šinel"! Na primjeru svojih roditelja znam da su posljednje 2-3 godine sanjali o ažuriranju svoje jakne i bunde. No, prema tatinim riječima, to će se dogoditi za još dvije godine, kada će konačno biti financijski siguran u moju budućnost. A koliko će se tih "kaputa" kupiti sa zakašnjenjem, zbog ekonomske krize, a koliko će se morati odreći, ali da se sačuva ljudsko dostojanstvo... Možda se sada nastavlja jedno čudno ružno doba?! Kad karijera, čast, dobrobit obitelji ovise o tim moćnim silama koje kažnjavaju i praštaju, uzdižu visoko i ruše u ponor, siju u “malog čovjeka” vanjsko poštovanje, strahopoštovanje, strah, kao kod Bašmačkina, i akumuliraju unutarnji protest, osude, prezir prema društvenoj nejednakosti. Siguran sam da je, za razliku od Akakija Akakijeviča, koji nije u stanju stvoriti svijetlo, novo, kreativno, današnji "mali čovjek" aktivan, otporan, osjetljiv, održiv, zna uživati ​​u životu, donosi istinsku korist društvu. I što je najvažnije, bogati se Vjerom u dobro, pa makar to bilo, kako kaže ruska poslovica, "šakama".
N.V. Gogol također je vjerovao da je postojanje čovjeka besmisleno. Ali, po njegovim riječima, "rascjepkanost našeg mladog i mlohavog stoljeća, pojačana i otežana ruskim policijsko-birokratskim poretkom, na svakom je koraku prijetila da tu vjeru preokrene".
Vjerovati u vlastite snage, zaštititi "malog čovjeka" od birokratske samovolje, pronaći istomišljenike, probuditi glas naroda današnjim televizijskim gledateljima pomaže emisija Alekseja Pimenova "Čovjek i zakon", novi prijenos na NTV-u "Iskreni ponedjeljak".
Ali, nažalost, merkantilni svijet oglašavanja truje duše poštenih radnika koji si ne mogu priuštiti obilaske, kozmetičke salone, šik namještaj i odjeću, skupe automobile i stanove. Drugi filmovi gaze moral ili su beskrajno bezdimenzionalni, bezlični, počinju iritirati "sapunice". Oni, iako pokušavaju istražiti moralne temelje, duhovne kvalitete različite društvene slojeve, ali je forma melodrame u njima već neaktivna. Postoji želja “malog (netalentiranog) režisera”, ali imućnog, da ostvari svoj projekt, ružičasti san, da zaradi na jeftinoj senzaciji. Nije li ovo moderni Akakijev kaput, preokrenut vremenom, skup, PR ?! Ni ti umjetnička zasluga, ni umjetnička misao, jedna originalnost.
Rusiji je, po mom mišljenju, potreban Gogolj više nego ikad s njegovom smjelošću zapleta, majstorstvom jedne fraze, neodoljivim dojmom finala i njegovim dubokim osjećajem za pozornicu. Gogolja, čiji smijeh ispravlja svaki postupak, pogled, opasku. Gogolja, koji nije umro. Koji na suvremena scena Uveo bih “situaciju revizora”, odnosno pravu Savjest koja se ukazala herojima – korumpiranim službenicima, birokratima, političarima i običnim ljudima.
Najdublji Gogoljev humanizam vidim u tome što, ispunjavajući snove “malog čovjeka” u svojim Peterburškim pričama, pisac njima, koji čekaju i ne nalaze podršku društva, daje nadu da će jednog dana biti sretni, neće trebati u čemu. Strašni, upozoravajući zvukovi, nastavljajući ovu misao, tema odmazde, ako se prisjetimo duha Bašmačkina, koji skida svoje kapute s drugih. Notorni Mavrodi i Berezovski, koji su se našli na vlasti, nisu doživjeli istu sudbinu moderne odmazde?! Shvaćajući žalosnu Gogoljevu ironiju, s optimizmom gledam u budućnost.
Svojom sviješću definiram skriveni smisao" govorna imena» Modernost: Putin, Medvedev. Dolazim do zaključka da Gogoljeva i moja Rusija idu svojim putem. jedinstveni p-u-t-e-m. No, ne slažem se s idejom pisca da "budućnost prijeti zemlji još većom rascjepkanošću na sitne interese šačice ljudi", da je samo strah od "malog čovjeka" manifestacija ljudske zajednice. Izvrstan primjer nacionalnog zajedništva, ruski patriotizam bila je ujedinjena Rusija u teškim vremenima za nju, zasluživši svoj praznik nacionalnog jedinstva. Jedinstvena Rusija, kao vodeća stranka danas, sa svojim čisto ruskim simbolom, m-e-d-in-e-d-e-m, podržava predsjednika države koji predvodi sve demokratske promjene u društvu.
Ne ostavljaju me ravnodušnim ni objave u lokalnim novinama "Istoki" K. Kravčenka o suvremenoj omladini, njihovom odnosu prema materinji jezik, rodna zemlja. Sjećanja na "male ljude" - ruske vojnike, medicinske sestre koje su branile Staljingrad, probijale fašistički pakao Kurskom izbočinom, podnosile zarobljeništvo, pustoš, neimaštinu, glad. Koliko su za nas mlade važni ovi primjeri postojanosti i jedinstva običnih ruskih ljudi.
Bezgraničnu vjeru u Rusiju i beskrajni ponos njezinim "malim čovjekom" nalazim u patriotskim tekstovima Prohorovljevog pjesnika V.M.Chursina:
„Izdržat će oluje i vjetrove
I iz pepela će se ponovo roditi Rusija…”
„Kad bi samo jedan ključem tukao ispod strme,
Jedna je breza zvonila na vjetru...
Rus' će se opet pozabaviti tim pitanjem,
Od zlih duhova očisti duh i tijelo,
Kao tama - ne raste okolo, bodljikava je ... ",
„Naš momak
Toliko je vjere i snage
Što dahne od straha
Prekomorska podmukla vojska",
“Sretan sam što se nisam pretvorio u prosjaka
I nije postao otirač,
Nije izdao, čak ni ponudio dušu
Čak i po prenapuhanoj cijeni."
Koliko je relevantna Gogoljeva fraza da " modernog života toliko izgubljeno i zalutalo negdje u stranu da se svaka norma ovdje mora percipirati kao čudna, a svaka neobičnost i anomalija kao norma.
Gospodo odrasli ljudi koji imaju vlast nad malim ljudima, a vi (oprostite Gogolju što me podržava u pitanju) “jeste li zalutali negdje u stranu”? Niste li vi osobno krivi što se nečiji roditelji ili djeca, naši liječnici i učitelji, poljoprivredni radnici (da ih sve nabrajamo) sve više osjećaju “obeščašćeno poniženo”?
Moj svjestan život tek počinje. Što želim postati po struci, još nisam odlučila: prevoditeljica, pravnica, psihologinja. Nije daleko ni moj izbor "malog čovjeka" - što postati? Sigurna sam da ne želim izgubiti svoju najbolje kvalitete Ne želim ostarjeti u neradu i živjeti u strahu, znam da se ne može pomiriti s bešćutnošću i ravnodušnošću drugih, kao i njihovom nepravdom. Volim svoju zemlju i svoje roditelje, sanjam da budem koristan Rusiji i iskreno sam zahvalan N. V. Gogolju, koji je meni, "malom čovjeku", pomogao da promislim o velikim životnim vrijednostima i u njima istaknem ono glavno . Poštenje, marljivost, vjera i strpljenje – sve ono bez čega „mali čovjek“ našeg vremena nema pravo zvati se građaninom, domoljubom i jednostavno Čovjekom 21. stoljeća.
I ja također želim vjerovati u to Velika Rusija neće ostaviti bez odgovora niti jedno hitno pitanje bilo kojeg od svojih “malih ljudi”, koji su joj svim srcem odani.