Ne odnosi se na figure renesanse. Ranija renesansa u Italiji

Doba renesanse (renesanse) zamijenilo je srednji vijek i trajalo je do prosvjetiteljstva. Od velike je važnosti u povijesti Europe. Odlikuje se sekularnim tipom kulture, te humanizmom i antropocentrizmom (čovjek na prvom mjestu). Renesansni likovi također su promijenili svoje poglede.

Osnovne informacije

Zahvaljujući promjenama u Europi stvarala se nova kultura odnosi s javnošću. Posebno je pogođen padom bizantske države. Mnogi su Bizantinci emigrirali u europske zemlje, a sa sobom su donijeli ogromnu količinu umjetnina. Sve je to bilo nepoznato srednjovjekovna Europa, a Cosimo Medici, impresioniran, stvorio je Platonovu akademiju u Firenci.

Širenje gradova-republika dovelo je do rasta posjeda koji su bili daleko od feudalnih odnosa. Među njima su bili obrtnici, bankari, trgovci i tako dalje. Nisu uzeli u obzir srednjovjekovne vrijednosti koje je formirala crkva. Kao rezultat toga nastao je humanizam. Ovaj koncept odnosi se na filozofski pravac koji čovjeka smatra najvišom vrijednošću.

U mnogim zemljama počeli su se formirati svjetovni znanstveni i istraživački centri. Njihova razlika od srednjovjekovnih bila je odvojenost od crkve. Izum tiska u 15. stoljeću napravio je veliki pomak. Zahvaljujući tome sve su se češće počele pojavljivati ​​istaknute osobe renesanse.

Formiranje i procvat

Prva je bila renesansa u Italiji. Ovdje su se njegovi znakovi počeli pojavljivati ​​već u 13. i 14. stoljeću. Međutim, tada nije uspio steći popularnost, a tek 20-ih godina XV stoljeća uspio je steći uporište. U ostalim europskim zemljama renesansa se proširila mnogo kasnije. Krajem stoljeća ovaj je pokret doživio procvat.

Sljedeće stoljeće postalo je kriza za renesansu. Rezultat je bila pojava manirizma i baroka. Cijela se renesansa dijeli na četiri razdoblja. Svaki od njih predstavljen je svojom kulturom i umjetnošću.

protorenesanse

To je prijelazno razdoblje iz srednjeg vijeka u renesansu. Može se podijeliti u dvije faze. Prvi se nastavio za života Giotta, drugi - nakon njegove smrti (1337.). Prvi je bio ispunjen velikim otkrićima, tijekom tog razdoblja oni su stvorili najsvjetlije figure renesansa. Drugi je tekao paralelno sa smrtonosnom kugom koja je mučila Italiju.

Renesansni umjetnici ovog razdoblja izražavaju svoju vještinu uglavnom u kiparstvu. Posebno se mogu istaknuti Arnolfo di Cambio, Andrea Pisano, kao i Niccolo i Giovanni Pisano. Slikarstvo tog vremena zastupljeno je s dvije škole, koje su se nalazile u Sieni i Firenci. Giotto je odigrao veliku ulogu u slikarstvu tog razdoblja.

Renesansni likovi (umjetnici), posebice Giotto, u svojim su se slikama, osim vjerskih tema, doticali i svjetovnih.

U književnosti je udar izveo Dante Alighieri, koji je stvorio čuvenu Komediju. Međutim, potomci su je, diveći se, nazvali "Božanstvena komedija". Petrarkini soneti (1304.-1374.), napisani u tom razdoblju, stekli su golemu popularnost, a Giovanni Boccaccio (1313.-1375.), autor Dekamerona, postao je njegov sljedbenik.

Najpoznatije figure renesanse postale su tvorci talijanskog književni jezik. Djela ovih pisaca još su za života stekla slavu izvan granica matične države, a kasnije su se u potpunosti svrstala u riznice svjetske književnosti.

Razdoblje rane renesanse

To je razdoblje trajalo osamdeset godina (1420-1500). Likovi rane renesanse nisu napustili uobičajenu nedavnu prošlost, već su u svojim djelima počeli pribjegavati klasicima antike. Postupno su prešli sa srednjovjekovnih na antička načela. Na taj prijelaz utjecale su promjene u životu i kulturi.

U Italiji su se načela klasične antike već u potpunosti očitovala, dok su se u drugim državama još uvijek pridržavali tradicije gotičkog stila. Tek sredinom 15. stoljeća renesansa je prodrla u Španjolsku i sjeverno od Alpa.

U slikarstvu su prije svega počeli prikazivati ​​ljepotu osobe. Rano razdoblje uglavnom je zastupljeno djelima Botticellija (1445.-1510.), a također i Masaccia (1401.-1428.).

Osobito je poznat kipar toga doba Donatello (1386.-1466.). U njegovim djelima prevladava portretni tip. Također Donatello je prvi put od antike izradio skulpturu golog tijela.

Najznačajniji i najpoznatiji arhitekt tog razdoblja bio je Brunelleschi (1377.-1446.). Uspio je u svojim djelima spojiti starorimski i gotičkim stilovima. Bavio se izgradnjom kapela, hramova i palača. Vratio je i elemente antičke arhitekture.

Razdoblje visoke renesanse

Ovo vrijeme je bio vrhunac renesanse (1500-1527). Centar talijanska umjetnost nalazi se u Rimu, a ne u uobičajenoj Firenci. Razlog tome bio je novopečeni papa Julije II. Imao je poduzetan i odlučan karakter, tijekom njegova boravka na papinskom prijestolju na dvor su dolazile najbolje kulturne ličnosti renesanse.

U Rimu je započela izgradnja najveličanstvenijih građevina, kipari stvaraju brojna remek-djela koja su biseri svjetske umjetnosti našeg vremena. Postoji zapis fresaka i slika koje fasciniraju svojom ljepotom. Sve te grane umjetnosti se razvijaju, pomažu jedna drugoj.

Proučavanje antike postaje sve dublje. Kultura tog razdoblja reproducira se sa sve većom točnošću. Istovremeno, smirenost srednjeg vijeka zamjenjuje razigranost u slikarstvu. Ipak, figure renesanse, čiji je popis opsežan, posuđuju samo neke elemente antike i sami stvaraju osnovu. Svaki ima svoje karakteristične značajke.

Leonardo da Vinci

Najpoznatija ličnost renesanse je, možda, Leonardo Da Vinci (1452-1519). Ovo je najsvestranija ličnost tog razdoblja. Bavio se slikarstvom, glazbom, kiparstvom, znanošću. Tijekom svog života, Da Vinci je uspio izumiti mnoge stvari koje su danas čvrsto ušle u naše živote (bicikl, padobran, tenk i tako dalje). Ponekad su njegovi eksperimenti završili neuspjehom, ali to se dogodilo zbog činjenice da su neki izumi, moglo bi se reći, bili ispred svog vremena.

Većina njega poznata je, naravno, zahvaljujući slici "Mona Lisa". Mnogi znanstvenici još uvijek u njoj traže razne tajne. Nakon sebe Leonardo je ostavio nekoliko učenika.

Razdoblje kasne renesanse

Postala je posljednja faza u renesansi (od 1530. do 1590.-1620., međutim, neki ga znanstvenici produžuju do 1630., zbog toga postoje stalni sporovi).

U južnoj Europi u to se vrijeme počeo javljati pokret (protureformacija) čija je svrha bila obnova veličine Katoličke crkve i kršćanske vjere. Svi napjevi ljudsko tijelo za njega bile neprihvatljive.

Brojna proturječja rezultirala su time da se počela manifestirati kriza ideja. Kao posljedica nestabilnosti religije, likovi renesanse počeli su gubiti sklad između prirode i čovjeka, između tjelesnog i duhovnog. Rezultat je bila pojava manirizma i baroka.

Renesansa u Rusiji

Kultura renesanse u nekim je krajevima utjecala i na našu zemlju. Međutim, njezin je utjecaj bio ograničen prilično velikom udaljenošću, kao i vezanošću ruske kulture za pravoslavlje.

Prvi vladar koji je otvorio put renesansi u Rusiji bio je Ivan III., koji je za vrijeme svog prijestolja počeo pozivati ​​talijanske arhitekte. Njihovim dolaskom pojavili su se novi elementi i tehnologije gradnje. Međutim, veliki preokret u arhitekturi nije se dogodio.

Godine 1475. restauraciju Katedrale Uznesenja izveo je talijanski arhitekt Aristotel Fioravanti. Pridržavao se tradicije ruske kulture, ali je projektu dodao prostor.

DO XVII stoljeće pod utjecajem renesanse, ruske ikone dobivaju realizam, ali istodobno umjetnici slijede sve drevne kanone.

Uskoro je Rus' uspio ovladati tiskanjem knjiga. Međutim, posebno je raširen postao tek u 17. stoljeću. Mnoge tehnologije koje su se pojavile u Europi brzo su prenesene u Rusiju, gdje su se poboljšale i postale dio tradicije. Na primjer, prema jednoj od hipoteza, votka je donesena iz Italije, kasnije je njena formula finalizirana, a 1430. godine pojavila se ruska verzija ovog pića.

Zaključak

Renesansa je svijetu dala mnoge darovite umjetnike, istraživače, znanstvenike, kipare i arhitekte. Od ogromnog broja imena mogu se izdvojiti ona koja su najpoznatija i najslavnija.

Filozofi i znanstvenici:

• Bruno.
• Galileo.
• Pico Della Mirandola.
• Nikolaj Kuzanski.
• Machiavelli.
• Campanella.
• Paracelzus.
• Kopernik.
• Munzer.

Pisci i pjesnici:

• F. Petrarka.
• Dante.
• J. Boccaccio.
• Rabelais.
• Cervantes.
• Shakespearea.
• E. Rotterdam.

Arhitekti, slikari i kipari:

• Donatello.
• Leonardo da Vinci.
• N. Pisano.
• A. Rosselino.
• S. Botticelli.
• Raphael.
• Michelangelo.
• Bosch.
• Tizian.
• A. Durer.

Naravno, ovo je samo mali dio figura renesanse, ali upravo su ti ljudi za mnoge postali njezina personifikacija.

Kronologija talijanske renesanse povezana je s definiranjem glavnih značajki - renesanse . Vrijeme u kojem se spomenuta obilježja jedva javljaju karakterizira se kao predrenesansa (protorenesansa), odnosno u označavanju nazivima centurija - ducento (XIII. st.) i trecento (XIV. st.). Duljina vremena kada kulturna tradicija, koji odgovara tim značajkama, može se jasno pratiti, dobio je ime rana renesansa(quattrocento (XV. st.). Vrijeme koje je postalo vrhunac ideja i načela talijanske kulture preporoda, kao i predvečerje njezine krize, obično se naziva visoke renesanse(cinquecento (XVI. stoljeće).

Kultura Talijanska renesansa dao je svijetu pjesnika Dantea Alighierija, slikara Giotta di Bondonea, pjesnika, humanistu Francesca Petrarku, pjesnika, književnika, humanistu Giovannija Boccaccia, arhitekta Philipa Bruneleschija, kipara Donatella, slikara Masaccia, humanistu, književnika Lorenza Valla , humanist, književnik Pico della Mirandola, filozof, humanist Marsilio Ficino, slikar Sandro Botticelli, slikar, znanstvenik Leonardo da Vinci, slikar, kipar, arhitekt Michelangelo Buonarotti, slikar Rafael Santi i mnoge druge istaknute ličnosti.

Jasan fokus renesanse na čovjeka povezan je s društveno-ekonomskim čimbenicima, posebice s razvojem jednostavnog robno-novčanog gospodarstva. Umnogome, razlog čovjekove neovisnosti bilo je njegovo rođeno slobodno mišljenje urbana kultura. Poznato je da su srednjovjekovni gradovi bili koncentracija majstora svoga zanata - ljudi koji su napustili seljačko gospodarstvo i koji su potpuno vjerovali da žive zarađujući vlastiti kruh svojim zanatom. Naravno, ideje o neovisnoj osobi mogle su se formirati samo među takvim ljudima.

Gradovi Italije bili su poznati po svojim raznim obrtima, osim toga, aktivno su sudjelovali u tranzitnoj trgovini. Očito je da su razlozi razvoja talijanskih gradova bili drugačija priroda, Ali točno urbana kultura stvorila je nove ljude. Međutim, samopotvrđivanje pojedinca u renesansi nije se odlikovalo vulgarnim materijalističkim sadržajem, već je bilo duhovne prirode. Ovdje je odlučujući utjecaj imala kršćanska tradicija. Vrijeme u kojem su preporoditelji živjeli doista ih je natjeralo da shvate svoj značaj, svoju odgovornost za sebe. Ali oni još nisu prestali biti ljudi srednjeg vijeka. Ne gubeći Boga i vjeru, samo su sebe gledali na novi način. A modificiranje srednjovjekovne svijesti nadovezalo se na blisko zanimanje za antiku, čime je stvorena jedinstvena i neponovljiva kultura, što je, dakako, bilo prerogativ vrhova društva.

Rani humanisti: pjesnik-filozof F. Petrarka (1304.-1374.), književnik G. Boccaccio (1313.-1375.) - željeli su stvoriti lijepu ljudsku osobnost, oslobođenu predrasuda srednjeg vijeka, te su stoga, prije svega , pokušali su promijeniti obrazovni sustav: uvesti u njega humanitarne znanosti, s fokusom na proučavanje antičke književnosti i filozofije. Istodobno, humanisti nipošto nisu srušili religiju, iako su sama crkva i njezini službenici bili predmet sprdnje. Umjesto toga, nastojali su kombinirati dvije ljestvice vrijednosti.

Petrarka je u svojoj "Ispovijesti" zapisao da asketski moral kršćanstva čisti dušu, ali ne manje važna je svijest o vrijednosti zemaljskog postojanja, naslijeđena od Grka i Rimljana. Tako je eliminirana srednjovjekovna suprotnost tijela i duha. Rehabilitacija zemaljskog očitovala se u to doba, prvenstveno u apologiji ljepote svijeta i ljudskog tijela, tjelesne ljubavi.

I umjetnici su svijet počeli vidjeti drugačije: ravne, kao da su bestjelesne slike srednjovjekovne umjetnosti ustupile mjesto trodimenzionalnom, reljefnom, konveksnom prostoru. Rafael Santi (1483.-1520.), Leonardo da Vinci (1452.-1519.), Michelangelo Buonarroti (1475.-1564.) opjevali su svojim stvaralaštvom savršenu osobnost, u kojoj se stapaju fizička i duhovna ljepota u skladu sa zahtjevima antičke estetike.

Veliki umjetnik Sandro Botticelli izrazio je duhovni sadržaj rane renesanse oštrije od drugih. Njegov rad ispunjava sve karakteristične značajke rane renesanse. Ovo je razdoblje, više nego bilo koje drugo, fokusirano na traženje najboljih mogućnosti u prijenosu okolnog svijeta. U to je vrijeme došlo do razvoja na području linearnih i zračna perspektiva, chiaroscuro, proporcionalnost, simetrija, cjelokupna kompozicija, boja, reljef slike. To je bilo zbog restrukturiranja cjelokupnog sustava umjetničke vizije. Sagledati svijet na novi način značilo je vidjeti ga na novi način. I Botticelli ga je vidio u skladu s novim vremenom, ali slike koje je stvorio upečatljive su izuzetnom intimnošću unutarnjih doživljaja. U djelu Botticellija, nervoza linija, nagli pokreti, gracioznost i krhkost slika, karakteristična promjena proporcija, izražena u pretjeranoj mršavosti i izduženosti figura, kosi koja pada na poseban način, karakterističnim pokretima rubova odjeće, zarobiti. Drugim riječima, uz jasnoću linija i crteža, koje su tako cijenili umjetnici rane renesanse, u djelu Botticellija postoji, kao nitko drugi, najdublji psihologizam. O tome bezuvjetno svjedoče slike "Proljeće" i "Rođenje Venere".

Tragedija svjetonazora - nesklad između ideje, grandiozne i velike, plod kreativnosti, lijepe za suvremenike i potomke, ali bolno nedostatne za samog umjetnika - čini Botticellija istinskim preporoditeljem. Tragedija se očituje u tajnim duhovnim kretnjama koje veliki majstor pokazuje na svojim portretima, pa čak iu tužnom licu same božice ljepote Venere. . Kulturologija: Tutorial za studente Pod uredništvom G.V. Borba. - Rostov-n-D: "Feniks", 2003. S. 244.

Na sudbinu i djelo Botticellija, kao i na sudbinu mnogih preporoditelja, utjecala je osobnost Girolama Savonarole (1452. - 1498.). S jedne prilično tradicionalne točke gledišta, Savonarolu je teško svrstati među kulturne ličnosti renesanse. Njegove misli i uvjerenja previše odudaraju od općeg stila renesansnog svjetonazora. S druge strane, on je pravi predstavnik ove kulture. Njegovi su spisi bili veliki uspjeh. Stalno je razotkrivao poroke aristokracije i klera. Ipak, Savonarola je bio preporoditelj. Prava vjera u Krista, neiskvarenost, pristojnost, dubina misli posvjedočili su duhovnu puninu njegova bića i tako ga učinili pravim predstavnikom renesansne kulture. Sama pojava ličnosti Savonarole potvrđuje činjenicu da kultura renesanse, nemajući pod sobom narodna osnova, zahvatio je samo vrhove društva. Opći stil renesansnog mišljenja, modifikacija religiozne svijesti nije naišao na odziv u dušama obični ljudi, a Savonaroline propovijedi i njegova iskrena vjera šokirale su ga. Upravo je široko shvaćanje naroda pomoglo Savonaroli da zapravo porazi humanistički entuzijazam Firentinaca. Savonarola ostaje u povijesti živopisan primjer revivalista, ali samo sasvim drugačijeg tipa od humanista F. Petrarke i L. Valle ili umjetnika Leonarda da Vincija i Rafaela. A to samo proširuje predodžbu o nevjerojatnoj i privlačnoj kulturi renesanse - nemirno vrijeme, „kad čovjek počne zahtijevati slobodu, duša lomi okove crkve i države, tijelo cvjeta pod teškom odjećom, volja pobjeđuje um; iz groba srednjeg vijeka, pored najviših misli, izbijaju najniži instinkti, "kada se "vihor ljudskom životu javi, zavrti se u proljetnom kolu" - kako je ovu kulturu slikovito opisao A. Blok.

U književnosti se pojavio i čovjek sa svojim zemaljskim strastima i željama. Zabranjena tema tjelesne ljubavi, njeni naturalistički opisi stekli su pravo na postojanje. Međutim, tjelesno nije potisnulo duhovno. Poput filozofa, pisci su nastojali stvoriti sklad između ta dva načela ili ih barem uravnotežiti. U poznatom Boccacciovu Dekameronu izmjenjuju se nestašne lakoumne priče o sladostrasnicima. tragične priče o neuzvraćenoj ili nesebičnoj ljubavi. U Petrarkinim sonetima, posvećenim lijepoj Lauri, nebeskoj ljubavi pridaju se zemaljska obilježja, ali se zemaljski osjećaji uzdižu do nebeske harmonije.

Među predstavnicima kulture renesanse postoje pojedinci koji su najpotpunije izrazili značajke jednog ili drugog njezinog razdoblja.

Najveći predstavnik protorenesansnog razdoblja, Dante Alighieri, legendarna je ličnost, čovjek koji je svojim radom pokazao prve trendove u razvoju talijanske književnosti i kulture uopće za stoljeća koja dolaze. Peru Dante posjeduje originalnu lirsku autobiografiju " Novi život”, filozofski traktat “Gozba”, traktat “O na materinjem jeziku”, sonete, kancone i druga djela. Ali najviše, naravno, njegovo poznato djelo je "Komedija" pod nazivom Potomci božanskog. U njoj veliki pjesnik koristi zaplet poznat iz srednjeg vijeka - prikazuje sebe kako putuje kroz pakao, čistilište i raj, u pratnji davno umrlog rimskog pjesnika Vergilija. No, unatoč radnji koja je daleko od svakodnevice, djelo je ispunjeno slikama života suvremene Italije i prepuno je simboličke slike i alegorija.

Prvo što karakterizira Dantea kao osobu nova kultura, to je njegov apel na samom početku kreativni život do takozvanog "novog slatkog stila" - smjera punog iskrenosti emocija, ali u isto vrijeme dubokog filozofskog sadržaja. Ovaj se stil ističe razrješenjem središnjeg problema srednjovjekovne lirike - odnosa "zemaljske" i "nebeske" ljubavi. Ako je religiozna poezija oduvijek pozivala na napuštanje zemaljske ljubavi, a dvorska poezija, naprotiv, opjevavala zemaljsku strast, onda novi slatki stil, čuvajući sliku zemaljske ljubavi, produhovljuje je do maksimuma: pojavljuje se kao pristupačna ljudska percepcija utjelovljenje Boga. Produhovljeni osjećaj ljubavi donosi sa sobom radost koja je strana religioznom moralu i asketizmu.

Zadatak približavanja svijetu vječnih suština, božanskoj ideji, stoji pred svim umjetnicima renesanse, a činjenica da Dante gravitira simbolizmu naglašava tu želju. U Danteovoj Božanstvenoj komediji osobni odnos prema grešnicima odudara od općeprihvaćenih normi božanske pravde. Veliki pjesnik praktički promišlja srednjovjekovni sustav grijeha i kazne za njih. Dante suosjeća s grešnicima osuđenima zbog senzualne ljubavi. Naravno, samo čovjek može biti tako suosjećajan nova era, doduše tek nacrtan, ali već se odlikuje originalnošću i originalnošću.

Sva Danteova djela: i njegova " Božanstvena komedija“, te njegove kancone, sonete, filozofska djela- ukazuju na to da dolazi novo doba, ispunjeno istinskim dubokim zanimanjem za osobu i njen život. U Danteovom djelu iu samoj njegovoj osobnosti su izvori ovog doba. Kulturologija. Povijest svjetske kulture: udžbenik za sveučilišta / Ed. A.N. Markova. M.: Kultura i sport, UNITI, 1998. S. 338.

Crtanje ideala ljudska osobnost, likovi renesanse isticali su njezinu dobrotu, snagu, junaštvo, sposobnost stvaranja i stvaranja oko sebe Novi svijet. Talijanski humanisti Lorenzo Valla (1407.-1457.) i L. Alberti (1404.-1472.) nužnim su uvjetom za to smatrali akumulirano znanje koje pomaže čovjeku da napravi izbor između dobra i zla. Visoka ideja osobe bila je neraskidivo povezana s idejom njegove slobode volje: osoba bira svoje životni put i sama upravlja svojom sudbinom. Vrijednost osobe počela se određivati ​​njegovim osobnim zaslugama, a ne njegovim položajem u društvu: "Plemenitost, poput neke vrste sjaja koji proizlazi iz vrline i obasjava svoje vlasnike, bez obzira na njihovo podrijetlo." Dolazi doba spontanog i nasilnog samopotvrđivanja ljudske osobnosti, oslobađanja od srednjovjekovnog korporativizma i morala, podređivanja pojedinca cjelini. Bilo je to vrijeme titanizma koji se očitovao iu umjetnosti iu životu. Dovoljno za sjećanje herojske slike, koje je stvorio Michelangelo, i sam njihov tvorac - pjesnik, umjetnik, kipar. Ljudi poput Michelangela ili Leonarda da Vincija bili su pravi primjeri neograničenih čovjekovih mogućnosti.

FRANCESCO PETRARCA (1304.-1374.) - začetnik talijanske renesanse, veliki pjesnik i mislilac, političar. Potječe iz firentinske obitelji popolana, proveo je mnogo godina u Avignonu pod papinskom kurijom, a ostatak života u Italiji. Petrarka je puno putovao Europom, bio je blizak papama, vladarima. Njegovi politički ciljevi: reforma crkve, prekid ratova, jedinstvo Italije. Petrarka je bio poznavatelj antičke filozofije, zaslužan je za prikupljanje rukopisa antičkih autora, njihovu tekstualnu obradu.

Petrarka je razvijao humanističke ideje ne samo u svojoj briljantnoj, inovativnoj poeziji, već iu latinskim proznim spisima - raspravama, brojnim pismima, uključujući i njegov glavni epistolar "Knjiga svakodnevnih poslova".

Za Francesca Petrarku je uobičajeno reći da je jači od svih - barem u njegovo vrijeme - usmjeren na sebe. Ono što je bio ne samo prvi “individualist” New agea, nego mnogo više od toga – frapantno potpuni egocentrik.

U djelima mislioca teocentrični sustavi srednjeg vijeka zamijenjeni su antropocentrizmom renesansnog humanizma. Petrarkino "otkriće čovjeka" omogućilo je dublje upoznavanje čovjeka u znanosti, književnosti i umjetnosti.

LEONARDO DA VINCI (1454.-1519.) - briljantni talijanski umjetnik, kipar, znanstvenik, inženjer. Rođen u Anchianu, blizu sela Vinci; otac mu je bio bilježnik koji se 1469. preselio u Firencu. Leonardov prvi učitelj bio je Andrea Verrocchio.

Leonardovo zanimanje za čovjeka i prirodu govori o njegovoj bliskoj povezanosti s humanističkom kulturom. Smatrao je da su stvaralačke sposobnosti čovjeka neograničene. Leonardo je bio jedan od prvih koji je potkrijepio ideju spoznatljivosti svijeta kroz razum i osjete, koja je bila čvrsto utemeljena u idejama mislilaca 16. stoljeća. I sam je za sebe rekao: "Shvatio bih sve tajne, došavši do dna!"

Leonardova istraživanja zabrinuta širok raspon problemi matematike, fizike, astronomije, botanike i drugih znanosti. Njegovi brojni izumi temeljili su se na dubokom proučavanju prirode, zakonima njezina razvoja. Bio je i inovator u teoriji slikarstva. Najvišu manifestaciju kreativnosti Leonardo je vidio u djelatnosti umjetnika koji znanstveno shvaća svijet i reproducira ga na platnu. O doprinosu mislioca renesansnoj estetici može se suditi po njegovoj "Knjizi o slikarstvu". Bio je utjelovljenje "univerzalnog čovjeka" kojeg je stvorila renesansa.

NICCOLO MACHIAVELLI (1469.-1527.) - talijanski mislilac, diplomat, povjesničar.

Firentinac, potječe iz drevne, ali osiromašene patricijske obitelji. 14 godina bio je tajnik Vijeća desetorice, zadužen za vojsku i vanjske poslove Republike Firence. Nakon restauracije u Firenci, vlasti Medicija uklonjene su iz državne djelatnosti. 1513-1520 bio je u progonstvu. Ovo razdoblje uključuje nastanak najznačajnijih Machiavellijevih djela - "Vladar", "Rasprave o prvom desetljeću Tita Livija", "Povijest Firence", koja su mu priskrbila europsku slavu. Politički ideal Machiavellija je Rimska republika, u kojoj je vidio utjelovljenje ideje jake države, čiji ljudi "mnogo nadmašuju suverene i u vrlini i u slavi". (»Rasprave o prvom desetljeću Tita Livija«).

Ideje N. Machiavellija imale su vrlo značajan utjecaj na razvoj političkih doktrina.

THOMAS MOP (1478.-1535.) - engleski humanist, književnik, državnik.

Rođen u obitelji londonskog odvjetnika, školovao se na Oxfordskom sveučilištu, gdje se pridružio krugu oksfordskih humanista. Pod Henrikom VIII. obnašao je niz visokih državnih dužnosti. Vrlo važan za formiranje i razvoj Morea kao humaniste bio je njegov susret i prijateljstvo s Erazmom Roterdamskim. Optužen je za veleizdaju i pogubljen 6. srpnja 1535. godine.

Najpoznatije djelo Thomasa Morea je "Utopija", koje odražava kako autorovu strast prema starogrčkoj književnosti i filozofiji, tako i utjecaj kršćanske misli, posebice Augustinove rasprave "O Božjem gradu", a također prati ideološku povezanost s Erazmom Rotterdamskim, čiji je humanistički ideal bio blizak Moreu. Njegove su ideje imale snažan utjecaj na društvenu misao.

ERASMUS ROTTERDAMSKI (1469.-1536.) - jedan od najistaknutijih predstavnika europskog humanizma i najsvestraniji tadašnji znanstvenik.

Erazmo, nezakoniti sin siromašnog župnika, ranih godina proveo u augustinskom samostanu, koji je uspio napustiti 1493. godine. S velikim je entuzijazmom proučavao djela talijanskih humanista i znanstvena literatura, postao je najveći poznavatelj grčkog i latinskog jezika.

Erazmovo najpoznatije djelo je satira Pohvala gluposti (1509.), po Lucijanovu uzoru, nastala u kući Thomasa Morea u samo tjedan dana. Erazmo Roterdamski pokušao je sintetizirati kulturne tradicije antike i ranog kršćanstva. Vjerovao je u prirodnu dobrotu čovjeka, želio je da se ljudi vode zahtjevima razuma; Među duhovnim vrijednostima Erazma - sloboda duha, uzdržljivost, obrazovanje, jednostavnost.

THOMAS MUNTZER (oko 1490.-1525.) - njemački teolog i ideolog rane reformacije i seljačkog rata 1524.-1526. u Njemačkoj.

Sin obrtnika, Müntzer se školovao na sveučilištima u Leipzigu i Frankfurtu na Odri, gdje je diplomirao teologiju i postao propovjednik. Bio je pod utjecajem mistika, anabaptista i husita. U ranim godinama reformacije Müntzer je bio Lutherov pristaša i pristaša. Zatim je razvio svoju doktrinu narodne reformacije.

U shvaćanju Müntzera glavni zadaci reformacije nisu bili uspostaviti novu crkvenu dogmu ili novi oblik religioznosti, već u proklamaciji skorog društveno-političkog prevrata, koji bi trebala izvesti masa seljaka i gradske sirotinje. Thomas Müntzer zalagao se za republiku ravnopravnih građana, u kojoj bi se ljudi brinuli da vladaju pravda i zakon.

Za Müntzera je Sveto pismo bilo podložno slobodnom tumačenju u kontekstu suvremenih događaja, tumačenju izravno upućenom duhovnom iskustvu čitatelja.

Thomas Münzer je nakon poraza pobunjenika u neravnopravnoj bitci 15. svibnja 1525. zarobljen i nakon teškog mučenja pogubljen.

Zaključak

Na temelju prvog poglavlja možemo zaključiti da su glavna obilježja renesansne kulture:

antropocentrizam,

Humanizam,

Modifikacija srednjovjekovne kršćanske tradicije,

Poseban odnos prema antici je oživljavanje antičkih spomenika i antičke filozofije,

Novi stav prema svijetu.

Što se tiče humanizma, njegovi predvodnici isticali su vrijednost ljudske osobe, neovisnost dostojanstva pojedinca o podrijetlu i velikodušnost, sposobnost čovjeka za stalnim usavršavanjem i povjerenje u njegove neograničene mogućnosti.

Reformacija je odigrala iznimno važnu ulogu u formiranju svjetske civilizacije i kulture općenito. Ona je pridonijela procesu nastajanja čovjeka građanskog društva – autonomnog pojedinca sa slobodom moralnog izbora, neovisnog i odgovornog u svojim uvjerenjima i djelovanju, čime je pripremila teren za ideju ljudskih prava. Nositelji protestantskih ideja izražavali su novi, građanski tip ličnosti s novim odnosom prema svijetu.

Likovi renesanse ostavili su nam opsežnu stvaralačku baštinu koja pokriva filozofiju, umjetnost, političke znanosti, povijest, književnost, prirodne znanosti i mnoga druga područja. Došli su do brojnih otkrića koja su veliki doprinos razvoju svjetske kulture.

Dakle, renesansa je fenomen lokalnog opsega, ali globalnog po svojim posljedicama, koji je svojim postignućima: učinkovitom tržišnom ekonomijom, civilnim društvom, demokratskom pravnom državom, civilizirani način života, visoka duhovna kultura.

[Doktrina Francisa Bacona o "idolima"

Idoli i lažni koncepti, koji su već zarobili ljudski um i duboko se u njemu ukorijenili, toliko dominiraju umom ljudi da otežavaju ulazak istine, ali čak i ako je ulazak u nju dopušten i odobren, oni će opet blokiraju put tijekom same obnove znanosti i ometat će ga, osim ako se ljudi, upozoreni, ne naoružaju protiv njih koliko god je to moguće.

Postoje četiri vrste idola koji opsjedaju umove ljudi. Da bismo ih proučavali, dajmo im imena. Prvu vrstu nazovimo idolima klana, drugu - idolima pećine, treću - idolima trga i četvrtu - idolima kazališta.

Izgradnja pojmova i aksioma kroz istinsku indukciju nedvojbeno je pravo sredstvo za potiskivanje i istjerivanje idola. Ali naznaka idola vrlo je korisna. Nauk o idolima je za tumačenje prirode ono što je nauk o opovrgavanju sofizama za općeprihvaćenu dijalektiku.

Idoli klana nalaze svoj temelj u samoj prirodi čovjeka, u plemenu ili samoj vrsti ljudi, jer je lažno tvrditi da su osjećaji čovjeka mjerilo stvari. Naprotiv, sve percepcije, kako osjetilne tako i umne, počivaju na analogiji čovjeka, a ne na analogiji svijeta. Ljudski um se uspoređuje s neravnim zrcalom, koje, miješajući vlastitu prirodu s prirodom stvari, odražava stvari u iskrivljenom i unakaženom obliku.

Pećinski idoli bit zablude pojedinca. Uostalom, osim pogrešaka svojstvenih ljudskoj rasi, svatko ima svoju posebnu špilju, koja slabi i iskrivljuje svjetlost prirode. To se događa ili zbog posebnih urođenih svojstava svakoga, ili od obrazovanja i razgovora s drugima, ili od čitanja knjiga i od autoriteta pred kojima se klanja, ili zbog razlike u dojmovima, ovisno o tome primaju li ih duše predrasude i predisponirane , ili duše hladne i smirene, ili iz drugih razloga. Dakle, ljudski je duh, ovisno o tome kako je smješten u pojedinim ljudima, promjenjiva, nestabilna i, takoreći, slučajna stvar. Zato je Heraklit s pravom rekao da ljudi traže znanje u malim svjetovima, a ne u velikom ili općem svijetu.

Postoje i idoli koji nastaju, takoreći, zbog međusobne povezanosti i zajedništva ljudi. Mi zovemo ove idole, misleći na zajedništvo i zajedništvo ljudi koji ih rađaju, idoli trga. Ljude ujedinjuje govor. Riječi se uspostavljaju prema razumijevanju gomile. Stoga loša i apsurdna uspostava riječi opsjeda um na divan način. Definicije i objašnjenja kojima su se učeni ljudi navikli naoružati i zaštititi nikako ne pomažu stvari. Riječi izravno tjeraju um, sve mute i navode ljude na isprazne i bezbrojne rasprave i tumačenja.

Konačno, postoje idoli koji su se ukorijenili u dušama ljudi iz raznih dogmi filozofije, kao i iz perverznih zakona dokaza. Zovemo ih kazališni idoli, jer vjerujemo da koliko je filozofskih sustava prihvaćeno ili izmišljeno, toliko se komedija postavlja i igra, predstavljajući izmišljene i umjetne svjetove. Ovo ne govorimo samo o filozofskim sustavima koji postoje sada ili su nekada postojali, budući da se bajke ove vrste mogu kombinirati i sastavljati u mnoštvu; jer općenito vrlo različite pogreške imaju gotovo iste uzroke. Ovdje mislimo ne samo na opća filozofska učenja, već i na brojne principe i aksiome znanosti, koji su dobili snagu kao rezultat tradicije, vjere i nemara. No, o svakoj od ovih vrsta idola treba konkretnije i određenije govoriti odvojeno, kako bi se upozorio ljudski um.

Ljudski um, zahvaljujući svojoj sklonosti, lako preuzima više reda i uniformnosti u stvarima nego što ih nalazi. I dok je mnogo toga u prirodi pojedinačno i potpuno neslično, on izmišlja paralele, podudarnosti i odnose koji ne postoje. Otuda glasina da se sve na nebu kreće u savršenim krugovima\...\

Čovjekov um privlači sve kako bi podržao i složio se s onim što je jednom prihvatio, bilo zato što je to predmet zajedničke vjere, bilo zato što mu se sviđa. Bez obzira na snagu i brojnost činjenica koje govore suprotno, um ih ili ne primjećuje, ili ih zanemaruje, ili ih odbacuje i odbacuje pomoću razlikovanja s velikom i pogubnom predrasudom, tako da pouzdanost onih prijašnjih zaključaka ostaje netaknuta . I zato je točno odgovorio tko, kad su mu pokazivali slike onih koji su se zavjetom spasili od brodoloma, izložene u hramu, i ujedno tražio odgovor, priznaje li sada moć bogova, zauzvrat upita: “Gdje su slike onih koji su stradali nakon što su se zavjetovali? To je temelj" gotovo svih praznovjerja - u astrologiji, u snovima, u vjerovanjima, u predviđanjima i slično. Ljudi koji se upuštaju u ovakvu galamu bilježe događaj koji se obistinio, a zanemaruju onaj koji je prevario, iako se ovo drugo događa mnogo češće. Ovo zlo još dublje prodire u filozofiju i znanosti. U njima ono što je jednom prepoznato inficira i podjarmljuje ostalo, čak i ako je ovo drugo mnogo bolje i jače. Osim toga, čak i ako se ove pristranosti i taštine, koje smo naznačili, nisu dogodile, ipak se ljudski um neprestano zavarava da je podložniji pozitivnim argumentima nego negativnim, dok bi u pravdi oboje trebao tretirati jednako; štoviše, u konstrukciji svih pravih aksioma, negativni argument ima veliku moć.

Ljudski um najviše pogađa ono što ga može odmah i iznenada pogoditi; to je ono što obično uzbuđuje i ispunjava maštu. Ostalo neprimjetno preobražava, zamišljajući to sebi kao ono malo što posjeduje njegov um. Dalekim i heterogenim argumentima, pomoću kojih se provjeravaju aksiomi, okrenuti se kao na vatru, um uglavnom nije sklon i nije sposoban dok mu to ne nalože strogi zakoni i jaka vlast.

Ljudski um je pohlepan. Ne može ni stati ni mirovati, nego juri sve dalje i dalje. Ali uzalud! Dakle, misao nije u stanju dokučiti granicu i kraj svijeta, nego uvijek, kao po potrebi, predstavlja nešto još dalje. \...\ Ova nemoć uma dovodi do mnogo štetnijih rezultata u otkrivanju uzroka, jer, iako najopćenitiji principi u prirodi moraju postojati onakvi kakvi su pronađeni, i u stvarnosti nemaju uzroke, ipak ljudski um, ne znajući za odmor, i ovdje u potrazi za slavnijim. I tako, težeći za onim što je dalje, on se vraća onome što mu je bliže, naime, konačnim uzrocima, koji imaju svoj izvor prije u prirodi čovjeka nego u prirodi svemira, i, polazeći od tog izvora, oni su iskrivili filozofiju na nevjerojatan način. Ali onaj tko traži uzroke za univerzalno filozofira olako i neuko, baš kao i onaj tko ne traži uzroke koji su niži i podređeni.

Ljudski um nije suho svjetlo, on je poprskan voljom i strastima, a to daje u znanosti ono što je poželjno za svakoga. Osoba radije vjeruje u istinitost onoga što preferira. Odbacuje teško – jer nema strpljenja za nastavak studija; trijezan - jer plijeni nadu; najviši u prirodi je zbog praznovjerja; svjetlo iskustva – zbog oholosti i prezira prema njemu, kako ne bi ispalo da je um uronjen u nisko i krhko; paradoksi - zbog konvencionalne mudrosti. Na bezbroj načina, ponekad neprimjetnih, strasti prljaju i kvare um.

Ali u najvećoj mjeri zbunjenost i zablude ljudskog uma dolaze od inercije, nedosljednosti i prijevare osjetila, jer ono što uzbuđuje osjetila je preferirano od onoga što ne uzbuđuje odmah osjetila, čak i ako je ovo drugo bolje. Prema tome, kontemplacija prestaje kad prestane i vid, tako da je promatranje nevidljivih stvari nedovoljno ili ga uopće nema. Stoga cjelokupno kretanje duhova, zatvorenih u opipljivim tijelima, ostaje ljudima skriveno i nedostupno. Slično tome, skrivene ostaju suptilnije transformacije u dijelovima čvrstih tijela - ono što se obično naziva promjenama, a zapravo je to kretanje najsitnijih čestica. U međuvremenu, bez istraživanja i rasvjetljavanja ove dvije stvari o kojima smo govorili, ništa značajno u prirodi se ne može postići u praktičnom smislu. Nadalje, sama priroda zraka i svih tijela koja su suptilnija od zraka (a ima ih mnogo) je gotovo nepoznata. Osjećaj je sam po sebi slab i varljiv, a instrumenti namijenjeni jačanju i izoštravanju osjetila malo vrijede. Najtočnije tumačenje prirode postiže se promatranjem u prikladnim, svrsishodno postavljenim pokusima. Ovdje osjećaj sudi samo o iskustvu, dok iskustvo sudi prirodi i samoj stvari.

Ljudski je um, po samoj svojoj prirodi, privučen apstraktnim i tekućinu smatra trajnom. Ali bolje je prirodu rastaviti na dijelove nego apstrahirati. To je činila Demokritova škola, koja je dublje od drugih prodrla u prirodu. Treba više proučavati materiju, njezino unutarnje stanje i promjenu stanja, čisto djelovanje i zakon djelovanja ili gibanja, jer oblici su izumi. ljudska duša, osim ako se ti zakoni djelovanja ne nazivaju oblicima.

To su idoli koje zovemo idoli obitelji. Oni dolaze ili iz jednoličnosti supstance ljudskog duha, ili iz njegove predrasude, ili iz njegove ograničenosti, ili iz njegova neumoljivog kretanja, ili iz sugestije strasti, ili iz nesposobnosti osjetila, ili iz načina percepcije.

Pećinski idoli dolaze iz urođenih kvaliteta i duše i tijela, kao i iz obrazovanja, iz navika i nezgoda. Iako je ova vrsta idola raznolika i brojna, ipak ćemo istaknuti one od njih koji zahtijevaju najviše opreza i koji su najsposobniji da pokvare i zagade um.

Ljudi vole ili one posebne znanosti i teorije, čijim autorima i izumiteljima sebe smatraju, ili one u koje su uložili najviše truda i na koje su najviše navikli. Ako se ljudi ove vrste posvete filozofiji i općim teorijama, onda ih pod utjecajem svojih prethodnih planova iskrivljuju i kvare. \...\

Najveća i tako reći temeljna razlika između umova u odnosu na filozofiju i znanosti je sljedeća. Neki umovi su jači i spremniji za uočavanje razlika u stvarima, drugi za uočavanje sličnosti stvari. Tvrdi i oštri umovi mogu usredotočiti svoja razmišljanja, zadržavajući se i zadržavajući se na svakoj suptilnosti razlike. A uzvišeni i pokretni umovi prepoznaju i uspoređuju najsuptilnije sličnosti stvari svojstvenih posvuda. Ali oba uma lako odu predaleko u potrazi za podjelama stvari ili sjenama.

Kontemplacije prirode i tijela u svojoj jednostavnosti usitnjavaju i opuštaju um; kontemplacija prirode i tijela u njihovoj složenosti i konfiguraciji zaglušuje i paralizira um. \...\ Stoga se te kontemplacije moraju izmjenjivati ​​i nadomještati jedna drugu kako bi um postao i prodoran i prijemčiv i kako bi se izbjegle opasnosti koje smo naznačili i oni idoli koji iz njih proizlaze.

Oprez u kontemplaciji mora biti takav da spriječi i odagna idole špilje, koji pretežno proizlaze ili iz dominacije prošlih iskustava, ili iz pretjerane usporedbe i podjela, ili iz sklonosti vremenskom, ili iz golemosti. i beznačajnost objekata. Općenito, neka svatko tko promišlja prirodu stvari smatra sumnjivim ono što je osobito snažno zarobilo i zarobilo njegov um. Potreban je veliki oprez u slučajevima takve sklonosti, tako da um ostane uravnotežen i čist.

Ali najgore od svega idoli trga koji prodiru u um zajedno s riječima i imenima. Ljudi vjeruju da njihov um zapovijeda riječima. No događa se i da riječi svoju moć okrenu protiv razuma. To je znanost i filozofiju učinilo sofističkim i neučinkovitim. Veći dio riječi, međutim, ima izvor u općem mišljenju i razdvaja stvari unutar granica koje su najočiglednije umu gomile. Kad oštriji um i marljivije promatranje želi redefinirati te granice kako bi bile više u skladu s prirodom, riječi postaju smetnja. Otuda slijedi da se glasni i svečani sporovi znanstvenika često pretvaraju u sporove o riječima i imenima, te bi bilo razborito (prema običaju i mudrosti matematičara) započeti s njima kako bi ih posložili definicijama. No, čak ni takve definicije stvari, prirodnih i materijalnih, ne mogu izliječiti ovu bolest, jer se same definicije sastoje od riječi, a riječi rađaju riječi, pa bi bilo potrebno prijeći na pojedine primjere, njihov niz i red, kako sam reći će uskoro, kada se okrenem metodi i načinu utvrđivanja pojmova i aksioma.

Kazališni idoli nisu urođeni i ne prodiru potajno u um, već se otvoreno prenose i percipiraju iz fiktivnih teorija i izopačenih zakona dokaza. Međutim, pokušaj njihovog opovrgavanja bio bi izrazito nedosljedan s onim što smo rekli. Jer ako se ne slažemo oko osnova ili dokaza, onda bolji argument nije moguć. Čast starih ostaje netaknuta, ništa im se ne oduzima, jer pitanje se tiče samo puta. Kako kažu, šepav koji ide putem nadmašuje onoga koji trči bez puta. Također je očito da što je trkač spretniji i brži na cesti, to će njegova lutanja biti veća.

Naš način otkrivanja znanosti je takav da malo prepušta oštrini i snazi ​​talenata, ali ih gotovo izjednačava. Kao što za crtanje ravne crte ili opisivanje savršenog kruga puno znače čvrstina, vještina i provjera ruke, ako se služite samo rukom, malo ili ništa znači ako koristite šestar i ravnalo. Tako je i s našom metodom. No, iako ovdje nisu potrebna zasebna opovrgavanja, mora se nešto reći o vrstama i klasama ove vrste teorija. Zatim također o vanjskim znakovima njihove slabosti i, konačno, o razlozima tako nesretnog dugog i sveopćeg slaganja u zabludi, kako bi pristup istini bio što lakši i kako bi ljudski um bio spremniji na pročišćavanje sebe i odbaci idole.

Idoli kazališta, odnosno teorije, su brojni, a možda će ih biti još, a jednog dana će ih možda biti i više. Kad kroz mnoga stoljeća umovi ljudi ne bi bili zaokupljeni religijom i teologijom, i kad se građanske vlasti, osobito monarhijske, ne bi protivile takvim novotarijama, čak i spekulativnim, i, okrećući se tim novotarijama, ljudi se ne bi izlagali opasnosti i ne bi pretrpjeli štetu u svom prosperitetu, ne samo bez nagrada, nego i podložni preziru i zloj volji, tada bi, bez sumnje, bilo uvedeno mnogo više filozofskih i teoretskih škola, poput onih koje su nekoć cvjetale u velikoj raznolikosti među Grcima. Kao što se mnoge pretpostavke mogu izmisliti u vezi s fenomenima nebeskog etera, na isti se način, u još većoj mjeri, mogu oblikovati i konstruirati razne dogme u vezi s fenomenima filozofije. Izmišljotine ovog kazališta su poput kazališta pjesnika, gdje su priče izmišljene za pozornicu skladnije i ljepše i više će zadovoljiti želje svih nego istinite priče iz povijesti.

Sadržaj filozofije, s druge strane, formira se općenito tako što se iz malog izvodi puno, ili iz mnogo toga malo, tako da se u oba slučaja filozofija uspostavlja na preuskoj osnovi iskustva i prirodne povijesti i donosi odluke od manje nego što bi trebalo. Dakle, filozofi racionalističkog uvjerenja grabe iz iskustva razne i trivijalne činjenice, ne poznajući ih točno, ali su ih marljivo proučili i odvagnuli. Sve ostalo polažu na refleksije i aktivnosti uma.

Postoje brojni drugi filozofi koji su se, nakon što su marljivo i pažljivo radili na nekoliko eksperimenata, odvažili izmisliti i iz njih izvesti svoju filozofiju, izopačujući i tumačeći sve ostalo u vezi s njom na nevjerojatan način.

Postoji i treća klasa filozofa koji, pod utjecajem vjere i poštovanja, miješaju teologiju i tradiciju s filozofijom. Taština nekih od njih dosegla je točku da izvlače znanosti iz duhova i genija. Dakle, korijen pogrešaka lažne filozofije je trostruk: sofizam, empirizam i praznovjerje.

\...\ Ako se ljudi, ponukani našim uputama i oprostivši se od sofističkih učenja, ozbiljno upuste u iskustvo, tada, zbog preranog i brzopletog žara uma i njegove želje da se uzdigne do općeg i do načela stvari, možda će velika opasnost nastati iz filozofija ove vrste. Ovo zlo moramo upozoriti sada. Dakle, već smo govorili o određenim vrstama idola i njihovim manifestacijama. Svi oni moraju biti odbačeni i odbačeni čvrstom i ozbiljnom odlukom, a um mora biti potpuno oslobođen i očišćen od njih. Neka ulazak u kraljevstvo ljudsko, utemeljen na znanostima, bude gotovo isti kao i ulazak u kraljevstvo nebesko, "kamo nikome nije dano ući, a da ne postane kao djeca".

Za Europljane je završilo razdoblje mračnog srednjeg vijeka, a potom i renesansa. Omogućilo je oživljavanje gotovo nestale baštine antike i stvaranje velikih umjetničkih djela. Važnu ulogu u razvoju čovječanstva odigrali su znanstvenici renesanse.

Paradigma

Kriza i razaranje Bizanta doveli su do pojave tisuća kršćanskih emigranata u Europi koji su sa sobom donijeli knjige. U tim je rukopisima prikupljeno znanje o drevnom razdoblju, poluzaboravljenom na zapadu kontinenta. One su postale osnova humanizma koji je u prvi plan stavio čovjeka, njegove ideje i želju za slobodom. S vremenom su u gradovima u kojima je porasla uloga bankara, obrtnika, trgovaca i obrtnika počela nastajati svjetovna središta znanosti i obrazovanja koja ne samo da nisu bila pod vlašću Katoličke crkve, nego su se često borila protiv njezina diktata.

Giottova slika (renesansa)

Umjetnici u srednjem vijeku stvarali su djela pretežno religioznog sadržaja. Posebno, dugo vremena Glavni žanr slikarstva bila je ikonografija. Prvi koji je odlučio dovesti obične ljude na svoja platna, kao i napustiti kanonski način pisanja svojstven bizantskoj školi, bio je Giotto di Bondone, koji se smatra pionirom protorenesanse. Na freskama crkve San Francesco, koja se nalazi u gradu Asizu, koristio se igrom chiaroscura i odmaknuo se od općeprihvaćene kompozicijske strukture. Ipak, Giottovo glavno remek-djelo bila je slika kapele Arena u Padovi. Zanimljivo, odmah nakon ove narudžbe, umjetnik je pozvan da ukrasi gradsku vijećnicu. U radu na jednoj od slika, kako bi postigao najveću pouzdanost u slici "nebeskog znaka", Giotto se savjetovao s astronomom Pietrom d'Abanom. Dakle, zahvaljujući ovom umjetniku, slikarstvo je prestalo prikazivati ​​ljude, predmete i prirodne pojave prema određenim kanonima i postalo je realnije.

Leonardo da Vinci

Mnoge figure renesanse imale su svestran talent. Međutim, nitko od njih ne može se usporediti u svojoj svestranosti s Leonardom da Vincijem. Istaknuo se kao izvanredan slikar, arhitekt, kipar, anatom, prirodoslovac i inženjer.

Godine 1466. Leonardo da Vinci odlazi na studij u Firencu, gdje uz slikarstvo uči kemiju i crtanje, a stječe i vještine rada s metalom, kožom i gipsom.

Već su prva slikovita umjetnikova platna izdvojila među njegovim drugovima u radnji. Tijekom svog dugog, tada 68-godišnjeg života, Leonardo da Vinci stvorio je remek-djela kao što su Mona Lisa, Ivan Krstitelj, Dama s hermelinom, Posljednja večera itd.

Kao i druge istaknute osobe renesanse, umjetnik je bio zainteresiran za znanost i inženjerstvo. Konkretno, poznato je da se pištoljska brava s kotačima koju je on izumio koristila do 19. stoljeća. Osim toga, Leonardo da Vinci izradio je crteže padobrana, zrakoplova, reflektora, reflektora s dvije leće itd.

Michelangelo

Kada se govori o tome što su renesansni likovi dali svijetu, popis njihovih postignuća nužno sadrži djela ovog izvanrednog arhitekta, umjetnika i kipara.

Među najpoznatijim kreacijama Michelangela Buonarrotija su freske stropa Sikstinske kapele, kip Davida, skulptura Bakhusa, mramorni kip Madone iz Bruggea, slika "Muke sv. Antuna" i mnoge druge. druga remek-djela svjetske umjetnosti.

Rafael Santi

Umjetnik je rođen 1483. godine i živio je samo 37 godina. Međutim, velika ostavština Rafaela Santija stavlja ga u prve redove svake simbolične ocjene " Istaknute ličnosti renesansa."

Među umjetnikovim remek-djelima su "Marijino krunjenje" za oltar Oddi, "Portret Pietra Bemba", "Dama s jednorogom", brojne freske naručene za Stanzu della Senyatura itd.

Vrhunac Rafaelova djela smatra se " Sikstinska Madona”, nastala za oltar crkve samostana sv. Siksta u Piacenzi. Ova slika ostavlja nezaboravan dojam na svakoga tko je vidi, jer Marija prikazana na njoj na neshvatljiv način spaja zemaljsku i nebesku bit Majke Božje.

Albrecht Dürer

Slavne osobe renesanse nisu bile samo Talijani. Među njima je njemački slikar i graver Albrecht Dürer, koji je rođen u Nürnbergu 1471. godine. Njegova najznačajnija djela su "Landauerov oltar", autoportret (1500.), slika "Praznik ružinih vijenaca", tri "Majstorske gravure". Potonji se smatraju remek-djelima grafička umjetnost sva vremena i narode.

Tizian

Velikani renesanse na području slikarstva ostavili su nam slike svojih najpoznatijih suvremenika. Jedan od vodećih portretista ovog razdoblja europska umjetnost bio Tizian, koji je došao iz poznata vrsta Vecellio. Ovjekovječio je na platnu Federica Gonzagu, Karla V., Clarissu Strozzi, Pietra Aretina, arhitekta Giulija Romana i mnoge druge. Osim toga, njegovim kistovima pripadaju i platna na teme iz antičke mitologije. Koliko su umjetnika visoko cijenili suvremenici svjedoči činjenica da je jednom kist koji je pao iz Tizianovih ruku požurio pokupiti car Karlo V. Monarh je svoj čin objasnio rekavši da je služenje takvom gospodaru čast za bilo tko.

Sandro Botticelli

Umjetnik je rođen 1445. U početku je namjeravao postati draguljar, ali je onda ušao u radionicu Andree Verrocchia, od koje je nekoć učio Leonardo da Vinci. Uz djela vjerske tematike, umjetnik je stvorio nekoliko slika svjetovnog sadržaja. Remek-djela Botticellija uključuju slike "Rođenje Venere", "Proljeće", "Pallas i Kentaur" i mnoge druge.

Dante Alighieri

Velikani renesanse ostavili su neizbrisiv trag u svjetskoj književnosti. Jedan od naj izvanredne pjesnike ovog razdoblja je Dante Alighieri, rođen 1265. u Firenci. U 37. godini života izbačen je iz rodni grad zbog svojih političkih stavova i lutao sve do zadnjih godina vlastiti život.

Dante se kao dijete zaljubio u svoju vršnjakinju Beatrice Portinari. Odrastajući, djevojka se udala za drugog i umrla u dobi od 24 godine. Beatrice je postala pjesnikova muza, a njoj je posvetio svoja djela, među kojima i priču "Novi život". Godine 1306. Dante počinje stvarati svoju "Božanstvenu komediju", na kojoj je radio gotovo 15 godina. U njoj razotkriva poroke talijanskog društva, zločine papa i kardinala, a svoju Beatrice smješta u “raj”.

William Shakespeare

Iako su ideje renesanse do Britanskog otočja stigle s određenim zakašnjenjem, i tamo su nastala izvanredna umjetnička djela.

Konkretno, jedan od najpoznatijih dramatičara u povijesti čovječanstva, William Shakespeare, djelovao je u Engleskoj. Već više od 500 godina njegove drame ne silaze s kazališnih pozornica u svim krajevima svijeta. Napisao je tragedije "Othello", "Romeo i Julija", "Hamlet", "Macbeth", kao i komedije "Dvanaesta noć", "Mnogo vike ni oko čega" i mnoge druge. Osim toga, Shakespeare je poznat po svojim sonetima posvećenim tajanstvenoj Smrđoj dami.

Leon Battista Alberti

Renesansa je pridonijela i promjeni izgleda europskih gradova. U tom su razdoblju nastala velika arhitektonska remek-djela, uključujući rimsku katedralu sv. Petra, Laurentijske stube, firentinska katedrala i dr. Uz Michelangela, među glasovitim arhitektima renesanse je i poznati znanstvenik Leon Battista Alberti. Dao je veliki doprinos arhitekturi, teoriji umjetnosti i književnosti. U krugu njegovih interesa bili su i problemi pedagogije i etike, matematike i kartografije. Stvorio je jedan od prvih znanstvenih radova o arhitekturi, pod nazivom "Deset knjiga o arhitekturi". Ovo je djelo imalo veliki utjecaj na buduće generacije njegovih kolega.

Sada znate najpoznatije kulturne ličnosti renesanse, zahvaljujući kojima je ljudska civilizacija stigla nova runda njegovog razvoja.

Razdoblje najvišeg kulturnog i ideološki razvoj Europske zemlje nazivaju se renesansom (14-16. stoljeće, renesansa), a sam pojam skovao je novi trend koji je zamijenio srednji vijek. Bilo je to vrijeme razvoja umjetnosti, trgovine, bila je već u povojima moderna znanost, napravljena su mnoga otkrića i izumi. Italija je postala središte kulture. Pojavilo se tiskarstvo koje je ubrzalo proces stjecanja znanja. Glavna obilježja renesanse su svjetovnost kulture i usmjerenost na aktivnosti čovjeka i njega samog. Zanimanje za povijest antike raste, događa se svojevrsno njezino oživljavanje (odatle naziv nove ere). U to je vrijeme zapadna Europa preuzela vodstvo u znanosti, tehnologiji i kulturi. Pogledajmo pobliže ovo razdoblje promjena i kreativnog uzleta.

Karakteristične značajke renesanse

1. Uzdizanje čovjeka, pretežno humanistički svjetonazor.
2. Negiranje privilegija više klase, antifeudalizam.
3. Nova vizija antike, orijentacija na ovaj smjer.
4. Imitacija prirode, sklonost prirodnosti u svemu.
5. Skolastika i pravo (kao njezina varijanta) bili su zapostavljeni.
6. Inteligencija se počinje oblikovati kao društveni sloj.
7. Moralni nihilizam, religijski anarhizam (činjenica je da su renesansni ljudi propovijedali nemoralno ponašanje).

Promjena u društvu

Razvila se trgovina, rasli gradovi, počele su se stvarati nove klase u društvu. Vitezove je zamijenila plaćenička vojska. Zbog toga se ropstvo počelo naveliko širiti. Oko 12 milijuna crnaca iz Afrike odvedeno je u Ameriku i Europu. Promijenili su se društveni ideali i svjetonazori. Slika čovjeka tijekom renesanse se promijenila, sada se on od pokornog sluge Božjeg pretvorio u središte štovanja. Vjera je prevladala u beskrajne mogućnosti ljudski um, ljepotu i snagu. Zadovoljenje svih prirodnih (naravnih ili prirodnih) potreba – to je ideal čovjeka u renesansi.

Stvaranje

U to vrijeme umjetnost je odvojena od zanata. Arhitektura, slikarstvo, kiparstvo - sve se promijenilo.

Arhitektura

Što karakterne osobine Renesansa u ovoj formi umjetnosti, što se promijenilo u odnosu na srednji vijek? Sada su počeli aktivno graditi i ukrašavati ne samo crkvene zgrade. Antički "sustav reda" široko se proširio, nosive i noseće konstrukcije, bilo da su grede ili stupovi, izrađivane su ili ukrašene ornamentima. U arhitekturi je prevladavala gotika. Izvrstan primjer može poslužiti kao katedrala u Sieni Giovanni Pisano.

Slikarstvo i kiparstvo

Ljudi renesanse donijeli su u umjetnost slikanja prostor i znanje o proporcijama i anatomiji tijela. Bilo je slika koje su prikazivale scene iz antička mitologija, svakodnevne i kućne ilustracije, kao i teme nacionalne povijesti. Uljane boje pomaže umjetnicima da ostvare svoje ideje.

Forme umjetnosti su se ispreplele. Mnogi geniji su se posvetili nekoliko vrsta, a nisu stali u razvoju samo na jednoj stvari.

Književnost

Dante Alighieri (1265-1321) – najviše slavni pjesnik ovo doba. Rođen je u obitelji feudalnog gospodara u Firenci. Smatra se začetnikom moderne književnosti talijanski. Danteovi soneti, koji su pjevali ljubav ne prema Bogu, već prema jednostavnoj djevojci Beatrice, bili su odvažni, odvažni i nezemaljski lijepi.

Pisao je svoje strastvene sonete na dijalektu pučana, čineći ovaj jezik riječju visoke poezije. Najbolje djelo u kreativnosti je "Božanstvena komedija", koja se naziva enciklopedijom ljudske duše. Pjesnik je bio buntovnik, jer je dva puta osuđen na smrt, ali je izbjegao takvu smrt, te je na kraju umro od bolesti i neimaštine.

Znanost

Znanje je postalo važnije od svega. Svojevrsni kult znanosti. Tijekom renesanse aktivno su se provodila iskapanja, potraga za starim knjigama, stvoreni su muzeji, izleti i knjižnice. U školama se počinju učiti starogrčki i hebrejski. Znanstvenici su otkrili heliocentrični sustav, pojavilo se prvo opravdanje za beskonačnost Svemira, znanje o geometriji i algebri je nadopunjeno, bilo je puno transformacija i otkrića u području medicine.

Slavne osobe renesanse

Ovo vrijeme dalo je mnoge poznati geniji. U članku bih želio spomenuti one bez kojih jednostavno ne bi bilo renesanse.

Donatello

Veliki čovjek (pravim imenom Donato di Niccolo di Betto Bardi) stvorio je novi tip okruglog kipa i skulpturalne skupine, koji je kasnije postao klasikom tipa i oblika renesansne arhitekture. Donatello ima puno zasluga. Taj je čovjek osmislio skulpturalni portret, riješio problem stabilnosti postava figura, izumio novu vrstu nadgrobnih spomenika, lijevao brončani spomenik. Donatello je prvi prikazao čovjeka golog u kamenu, učinio je to lijepo i ukusno. Najbolji radovi: Juraj, lijepa Judita, konjanički spomenik Gattamelata, Marija Magdalena.

Masaccio

Pravo ime Tommaso di Giovanni di Simone Cassai (1401.-1428.). Opsjednut slikarstvom, umjetnik je bio rastresen, nemaran i ravnodušan prema svemu osim prema umjetnosti. U njegovim djelima mogu se pratiti glavna obilježja renesanse.

Freske naslikane u Firenci za crkvu Santa Maria del Carmine prve su koristile taj sustav linearne perspektive. Novo za to vrijeme bile su: izražajnost lica, sažetost i gotovo trodimenzionalna realnost oblika. Prikazujući čudo, umjetnik ga je lišio mističnosti. Najviše zapažena djela: "Izgon iz raja", "Pad".

Johannes Gutenberg

Jedno od najvećih dostignuća ovog čovjeka bio je izum tiska. Zahvaljujući širenju ovog otkrića hrabro se povećala pismenost stanovništva.

Leonardo da Vinci

Ovom geniju su se divili u svim vremenima. Talijan je bio toliko svestran da je iznenađujuće koliko je talenata spojeno u jednoj osobi. Leonardo je rođen 15. travnja 1452. u blizini Firence (grad Vinci), bio je sin bilježnika Piera da Vincija i jednostavne seljanke. U dobi od 14 godina dječak je otišao učiti kod kipara i slikara Verrocchia, studirao je oko 6 godina. Najpopularnija djela: "Madona s cvijetom", "Posljednja večera", "Madonna Litta", "Mona Lisa". Matematiku je smatrao najdražom znanošću, govorio je da nema sigurnosti tamo gdje se ne može točno izračunati. Ponekad savršenstvo Leonarda u svemu zastrašuje, posjedovao je neobične sposobnosti, napravio je tisuće otkrića, koja je još uvijek teško razumjeti. Bilo je velika osoba. Leonardo je proučavao let ptica, što ga je nadahnulo na nova otkrića. Izumio je parni stroj, dizalicu, budilicu, piramidalni padobran, konstruirao prvu letjelicu, avion (napravljen je tek u 20. stoljeću) i još mnogo toga. Leonardo je rekao da će čak i najsmjelije ljudske ideje jednog dana biti pretočene u stvarnost, i bio je u pravu. Doprinos genija razvoju društva je velik. Mladić je bio lijep, snažan, duhovit. Priča se da je bio fashionista. Tako je Leonardo jednostavno jedinstven, briljantan i savršen u svemu.

Ideje

Učenje renesanse svodilo se na to da se ljudsko postojanje može objasniti ne samo vjerskim dogmama.

Zalagao se za republikanski oblik vladavine. Više se nije vjerovalo da je politika povezana s crkvom, puno se vremena počelo posvećivati ​​pitanjima ljudske slobode.

Bio je prvi koji je napustio ideju o davanju vlasti od strane Boga svom potkralju na zemlji. Ova ideja je otkrivena u njegovom poznatom djelu "The Sovereign". Studenti pravnih sveučilišta sada se bez greške upoznaju s ovim djelom.

I Jean Bodin je odbacivao ideju da Bog daje moć, ali je moć države vidio u monarhiji. Vladar mora brinuti o narodu, a ako je narod protiv vladavine tiranina, onda ga može svrgnuti ili ubiti.

Renesansa je čovječanstvu dala mnoge talentirane ljude, korisna otkrića, kulturni razvoj Stoga je ova tema uvijek zanimljiva i tražena.