유럽 최초의 아프리카 지식인. 아프리카 노예가 유럽에 나타났을 때 동양의 장벽
원시 예술의 발견, 식민화 문제, 유럽 예술의 위기와 관련된 19세기 후반의 고고학, 민족지학 및 미술사의 급속한 발전은 소위 "원시적"민족의 예술적 창의성. 1885년 독일 역사가 R. Andre는 상대적으로 낮은 수준의 사회경제적 발전에 있는 사람들의 예술이 도달할 수 있다고 제안합니다. 높은 레벨. 당시 등장한 이론은 동일한 결론에 이르며 예술 형식은 세 가지 요소의 영향으로 형성됩니다. 예술적 기법및 재료 - 따라서 사회 경제적 발전 수준에 직접적으로 의존하지 않습니다. 그 전에는 산업 및 과학적 진보예술문화 발전을 위한 불가결한 조건이다. 비유럽 문명의 예술적 발전 수준은 기술 장비 수준으로 평가되었습니다.
19세기 중반으로 거슬러 올라가면 마르크스는 그러한 접근 방식의 불법성을 지적했습니다. 공통 개발사회, 그리고 결과적으로 후자의 물질적 기반의 발전과 함께 ... "( Marx K. 소개(경제 원고 1857-1858에서). 작품, 12권, p. 736).
유럽 전시회에서 아프리카 예술의 개별 개체가 이미 나타나기 시작했습니다. XIX 후반세기. 1879년에 최초로 민족학 박물관- 트로카데로( 나우 - 인간 박물관), "비 유럽인의 예술과 공예"특별 박람회가 열렸습니다. 동시에 Chatelet Theatre에 임시 아프리카 박물관이 열렸으며 특히 "Black Venus"라는 조각상이 전시되었습니다. 아프리카 예술 제품은 1892년 라이프치히, 1894년 앤트워프, 1897년 브뤼셀에서 열린 전시회에서도 발표되었습니다. 1903년 드레스덴 츠빙거에 아프리카 조각을 포함한 목조 조각 부서가 문을 열었습니다.
원시 및 전통(또는 소위 "원시") 예술 연구에 대한 호소, 서유럽, 중앙 아메리카, 오세아니아는 민족지학, 고고학 및 미술사의 교차점에서 새로운 과학 분야를 만들었습니다. 역사가와 민족 학자의 작품은 원시 및 전통 사회에서 예술 활동의 의미와 중요성을 공개하는 데 기여했으며 비 유럽 민족의 예술 기념물에 주목했습니다. 그러나 일반 대중에 의한 이 예술에 대한 직접적인 인식은 예술적 실천이 그 발전에 포함될 때까지 여전히 "호기심 캐비닛" 시대 수준에 머물렀다.
아프리카 미술이 눈에 띄지 않게 유럽의 예술적 삶에 들어갔다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 그의 발견을 여러 예술가들에게 갑자기 떠오른 일종의 계시로 간주하는 것도 잘못된 것입니다.
이 기간 동안 나타나는 예술 운동의 기원은 아프리카 요소가 유럽 예술에 언제 어떻게 나타나는지, 어떻게 적용되는지에 대한 아이디어를 제공합니다. 예술적 실천세계 예술의 발전을 받아 ( 참조: Mirimanov V. B. 문명 회의. - 책에서: 아프리카: 문명의 만남. M., 1970, p. 382-416; 미리마노프 V.B. "L"art nègre "와 현대 예술 과정. -책에서 : 아프리카 문학과 세계 문학의 관계, M., 1975, pp. 48-75 .; Laude J. La peinture francais (1905-1914) et "l" art negre". 1968년 파리).
10-20년대의 흐름을 종합적으로 고려하고 평가할 때 그들이 아프리카 예술의 발견과 인식에 중요한 역할을 했음을 인식해야 한다.
1907-1910년까지 유럽에서 아프리카 예술의 위치는 "호기심 캐비닛" 시대인 15세기와 실질적으로 다르지 않았습니다. 1907년부터 1910년까지 아프리카 조각은 프랑스 아방가르드 예술가들의 관심을 끌었고, 유럽 예술과 문학에 새로운 경향(주로 입체파)이 나타났으며, 이 발견 과정에서 그 실천과 이론이 형성되었습니다. 그 이후로 아프리카 조각은 유럽 수집가들의 관심을 끌기 시작했고 수많은 전시회에 전시되었으며 마침내 특별 연구의 대상이되었습니다. 19세기에는 서양과 동양의 발달된 문명의 예술만이 유일한 "진정한 예술"로 간주되었습니다. 20세기 10년대 말부터 '원시적' 예술은 예술가와 수집가뿐만 아니라 일반 대중의 공감을 빠르게 얻었습니다.
1920년대와 1930년대에 아프리카에 대한 열정은 전례 없는 수준에 이르렀습니다. "흑인 위기"는 유럽 문화 생활의 모든 영역에 반영되었습니다. 이때 보석상은 아프리카 보석을 모방하고 재즈는 음악의 지배적 경향이되며 책과 잡지 표지는 아프리카 마스크 이미지로 장식됩니다. 아프리카 민속에 대한 관심을 일깨웁니다.
10년대에도 아프리카 예술에 대한 피상적인 인식은 선구적인 예술가들 사이에서도 여전히 존재하는 경우가 많았습니다. 프랑스에서 아방가르드 예술가들 사이에서 입체파가 탄생하는 시대에 이국주의가 냉정하고 분석적인 접근 방식으로 바뀌면 독일 예술가들은 여전히 \u200b\u200b"감정적이고 신비로운 내용"에 대한 열정 인 아프리카 조각에 대한 낭만적 인 인식을 유지합니다. 오랫동안. 1913-1914년에 D.-A. 칸바일러, 피카소는 아프리카 조각에서 영감을 받아 새로운 접근 방식플라스틱 문제를 해결하기 위해 독일 예술가아직은 모방 수준에 머물고 있다.
1912 년 V. Kandinsky와 F. Mark의 지시에 따라 뮌헨에서 연감 "The Blue Rider"가 출판되었습니다. 이 경우파리 지식인의 집에서 아프리카 가면과 같은 순전히 장식적인 역할. (이 시대의 "Negro-philism"의 전형적인 예는 취리히의 카바레 "Voltaire"에서 환상적인 "tam-toms"로 청중을 놀라게 한 작가와 화가 그룹의 일종의 표현으로 간주 될 수 있습니다. 그리고 상상의 "흑인" 노래.) 동시에 1912년 독일 하겐에서 "흑인 예술"이라는 이름으로 첫 전시회가 열렸습니다.
1914년 뉴욕에서 흑인 예술 전시회가 열렸습니다(A. Stieglitz 갤러리). 1917년 P. Guillaume Gallery에서 열린 전시회는 아프리카 전통 조각이 파리 예술 시장에 공식적으로 진출한 것을 기념합니다. 파리에서 열린 다음 전시회(1919, 갤러리 Devambez)는 전례 없는 방문객 수를 기록했습니다. 1921년 아프리카 조각상이 XIII 인터내셔널 미술 전시회베니스에서. 같은 해 미국 브루클린에서 아프리카 조각 전시회가 열립니다. 예술 박물관, 그리고 1년 후 뉴욕의 Brummer Gallery에서.
1914년까지 아프리카 조각 수집가는 극소수에 불과했습니다. 그들 중 가장 유명한 것은 P. Guillaume, F. Feneon, F. Haviland, S. Schukin입니다. 1920년부터 프랑스, 벨기에, 독일, 미국에서 새로운 컬렉션이 만들어졌습니다.
조각 외에도 아프리카 예술의 승리는 아프리카와 아프리카계 미국인의 안무와 음악 문화가 유럽 생활에 도입됨으로써 촉진되었습니다. 1913 년 5 월 29 일 파리에서 I. Stravinsky의 발레 The Rite of Spring의 이미 유명한 무대는 민속을 기반으로 한 갱신 경향을 보여주었습니다. 이 방향의 다음 단계는 E. Satie의 음악과 Diaghilev의 발레 (Paris, 1917)가 공연하는 P. Picasso의 풍경과 함께 J. Cocteau의 "Parade"였습니다. 이 작품들은 1923년 10월 23일 스웨덴 극단 랄프 마레(Ralph Mare)가 파리에서 공연한 발레 The Creation의 엄청난 성공을 준비했습니다. M. Leiris는 이 발레의 제작이 "아프리카 예술 확산의 역사에서 중요한 날짜"라고 믿습니다. Sergei Diaghilev의 러시아 발레 해석에서 유럽의 이교도 의식 "(Leiris M.. Delange J. Afrique Noire. La création plastique. Paris, 1967, p. 29)).
같은 1923년에 최초의 아프리카계 미국인 음악당이 유럽에 나타났습니다. 1925년 샹젤리제 극장의 "흑인 극단"에서 공연한 유명한 조세핀 베커가 아프리카계 미국인 무대의 성공을 강화했습니다. V. Velmont의 "Southern syncopation Orchestra"의 공연이 그곳에서 큰 성공을 거두며 유럽 대중에게 흑인 민요, 영가, 아프리카 계 미국인 재즈 및 교향곡을 소개합니다.
아프리카에 대한 열정 예술 문화문학으로 확장된다. 20대에 늘어나는 관심은 구비문학 열대 아프리카. W. Gausenstein (취리히-뮌헨, 1920)이 편집 한 아프리카 조각품을 복제 한 아프리카 이야기 모음 인 L. Frobenius의 "Black Decameron", B. Sendrara (Paris, 1921)의 "The Negro Anthology"이후, M. Delafosse의 "A Brief Anthology"(파리, 1922).
이것이 아프리카 문화와 유럽 문명 사이의 양방향 연결이 시작되는 방식입니다. 오랫동안그들 사이의 대화는 불가능해 보였다.
코멘트:
233. 도덕성은 특정한 규제 방식이다 공공 생활인본주의, 선함, 정의의 입장에서 사람들의 행동에 대한 요구 사항과 여론과 사람의 내적 신념을 기반으로 수행됩니다.
도덕에는 명확하게 정의된 경계가 없습니다. 그것은 모든 사회 현상에 존재하며 모든 영역에서 사회적 관계를 규제합니다. 인간 활동(경제적, 사회적, 정치적, 영적). 사람들 사이의 관계가 있는 곳에는 항상 도덕적 평가의 여지가 있습니다.
도덕 규범은 긴급한 사회적 요구를 반영하여 자발적으로 발생하며, 공적 삶의 한복판에서 직접 형성됩니다. 특정 개인이나 조직이 만든 것이 아닙니다. 특정 도덕 규범이 출현한 정확한 시간을 지정할 수 없습니다. 이러한 규범은 취소되지 않고 법적 규범과 같이 정확히 정해진 시간에 행동을 멈추지 않고 점차 소멸됩니다. 원칙적으로 그들은 쓰여지지 않고 사람들의 마음 속에 산다.
도덕에서 인간 행동의 내재적 동기는 강하다. 도덕적 결정을 내리는 최고 권위는 그 사람 자신이고, 그의 양심이며, 그가 내리는 결정은 결국 공적인 승인이나 공적인 질책의 대상이 될 것이다...
도덕성은 각 특정 상황에서 인간의 행동을 평가할 수 있는 매우 유연한 규제자입니다. 공식화되지 않았습니다. 법, 특히 정치에서 행동 평가의 주요 결정 요인이 그 결과라면 도덕적 평가의 경우 행동 동기가 우선입니다. 이것은 도덕이 인간 행동의 결과에 관심이 없다는 것을 의미하지 않습니다. 그녀는 그를 그들과 불가분의 일치로 간주합니다. 원동력사람이 특정 행위를 저 지르도록 이끌었습니다.
(A.V. Opalev 이후에 적응됨)
3. 도덕 규범이 사람을 완전히 자유롭지 못하게 만든다는 의견이 있습니다. 텍스트와 사회과학 지식을 바탕으로 이 의견을 반박할 두 가지 주장(설명)을 제시하십시오.
4. 텍스트는 도덕 규범과 법적 규범의 차이점을 보여줍니다. 그들 중 세 가지를 말하십시오. 도덕 표준은 어떻게 시행됩니까?
5. 정치와 사업은 종종 도덕적 규제로부터 자유로운 것으로 취급됩니다. 이 분야에서 도덕 표준이 특히 중요한 세 가지 이유를 제시하십시오.
6. 슈퍼마켓 점원 S.는 그녀의 동료 R이 정기적으로 고객을 속이는 것을 알게 되었습니다. 그녀의 경고 후에도 동료의 행동이 변하지 않는 것을보고 S.는 행정부로 향했고 R.은 해고되었습니다. 일부 직원은 S의 행위를 인정했고 일부 직원은 비난했습니다. 텍스트에서 S.의 행위에 대한 설명과 다른 직원의 행동을 찾으십시오. 이 상황에서 S. 성격의 어떤 긍정적인 특성이 나타났습니까(두 가지 특성을 나타냄)?
234. 종교 덕분에 먼 옛날 사람들의 삶에 대해 알게되었습니다. 종교 - 신의 존재, 초자연적 힘에 대한 믿음. 종교는 아주 오래전 인간 발달의 새벽에 나타났습니다.
고대인들은 자연 앞에서 무력했고, 그들의 모든 삶은 다양한 자연 현상에 의존했습니다. 우리의 먼 조상들은 비와 가뭄, 지진과 화산 폭발, 산불과 홍수가 그들에게 어떤 알려지지 않은 힘을 보낸다고 믿었습니다. 고대인과 인간의 건강 등에 따르면 동일한 알려지지 않은 힘이 의존했습니다. 이 알려지지 않은 세력 사람들은 도움을 요청했습니다. 그리고 요청을 이행하기 위해 구슬이나 리본, 양 또는 황소, 나중에-돈과 같은 선물을 신에게 선물했습니다 (희생자라고도 함).
종교인들은 사람의 삶은 죽음으로 끝나지 않는다고 믿었고 여전히 믿습니다. 죽음은 다른 삶으로의 전환입니다 (이 삶은 사후 세계라고 함). 따라서 그들은 무기, 옷, 신발, 보석, 요리, 심지어 말, 하인, 고인의 사랑하는 아내 등 사람이 내세에 필요할 수있는 모든 것을 무덤에 두려고했습니다. 이제 고고학자(고대인의 삶의 흔적을 연구하는 과학자)는 이 무덤을 찾아 그 내용을 통해 과거의 지상 생활에 대해 배웁니다.
신과 소통하기 위해 사람들은 사원을 세웠습니다. 사람들의 집은 대부분 나무(있는 곳)나 내구성이 좋지 않은 재료로 지어졌으며 신들의 집은 돌로 지어졌습니다. 그렇기 때문에 사원은 먼 옛날부터 우리에게 내려온 건물의 대부분을 구성하며 건물이 어떻게 지어지고 장식되었는지 판단합니다. 그리고 건축업자, 예술가, 조각가, 나무 및 석재 조각가와 같은 최고의 거장이 사원을 짓고 장식하여 많은 걸작을 볼 수 있습니다.
당신은 신 (또는 신들)을 믿을 수 있고 믿을 수 없습니다. 이것은 각 사람의 개인적인 문제입니다. 그러나 많은 사람들은 종교 덕분에 많은 문화적 가치가 인류에 의해 보존되었다는 데 동의할 것입니다.
1. 그들의 종교적 사상은 사람들의 삶의 다양한 영역(영역)에 어떻게 반영되었는가? 텍스트의 내용을 사용하여 두 영역(구)의 이름을 지정하고 답변을 간략하게 설명합니다.
2. 러시아 사람들은 브라우니와 관련된 많은 관습을 가지고 있습니다. 그들 중 일부에 따르면 브라우니가 오두막과 집안을 돌보기 위해 밤에 간식을 남겨두고 리본과 동전을 주었고 새 집으로 이사 할 때 빵과 소금으로 그를 불렀습니다. . 이것을 어떻게 설명할 수 있습니까? 질문에 답하는 데 도움이 되는 텍스트를 제공하십시오.
3. "당신은 신 (또는 신들)을 믿을 수 있고 믿을 수 없습니다. 이것은 각 사람의 개인적인 문제입니다"라는 문구로 사람의 어떤 자유 (권리)를 표현할 수 있습니까? 과정의 지식을 바탕으로, 사회 생활의 사실과 개인적인 경험현대 러시아에서 사람의 자유(권리) 실현에 대한 두 가지 증거를 제시하십시오.
4. 보존에 있어 종교의 중요한 역할에 대한 본문의 평가에 동의하십니까? 문화재인류? 글과 사회과학 지식을 바탕으로 당신의 입장을 변호하는 두 가지 주장(설명)을 제시하십시오.
5. 종교란 무엇입니까? 성구가 나타나는 두 가지 이유는 무엇입니까?
6. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
235. 가장 일반적인 정의에서 가치는 사람에게 중요한 모든 것이므로 "인간화"된 것입니다. 그리고 다른 한편으로 그것은 "경작", 즉 그 사람 자신의 경작에 기여합니다. 가치는 자연으로 나뉩니다 (자연 환경에 존재하고 사람에게 중요한 모든 것은 광물 원료와 보석, 깨끗한 공기, 깨끗한 물, 숲 등) 및 문화 (인간이 만든 모든 것). 차례로 문화적 가치는 물질적 가치와 영적 가치로 나뉘며 궁극적으로 물질적 문화와 영적 문화를 결정합니다.
물질문화는 문화적 가치의 총체뿐만 아니라 소위 사람의 물질적 욕구를 충족시키기 위해 고안된 문화적 가치의 창조, 분배 및 소비 과정을 포함합니다. 물질적 요구 또는 오히려 그들의 만족은 사람들의 중요한 활동을 보장하고 그들의 존재에 필요한 조건을 만듭니다. 이것은 음식, 의복, 주택, 차량, 통신 등에 대한 필요성입니다. 창조된 물질적 가치는 물질문화의 영역이다.
그러나이 문화 영역은 사람에게 결정적이지 않습니다. 존재와 발전을 위한 그 자체의 목적. 결국 사람은 먹기 위해 사는 것이 아니라 살기 위해 먹는 것이다. 인간의 삶은 그의 영적 존재입니다. 사람은 그의 마음(의식), 즉 영의 세계에 의해 다른 생명체와 구별되기 때문에 영적 문화는 문화를 정의하는 영역이 됩니다.
영적 가치는 사람의 영적 필요를 충족하도록 설계되었습니다. 발전에 기여 영적 세계. 그리고 드문 예외를 제외하고 집, 기계, 옷, 차량 등 물질적 가치가 덧없는 경우 영적 가치는 인류가 존재하는 한 영원할 수 있습니다.
2. 패션 디자이너는 1년에 두 번 새로운 컬렉션을 발표하며 많은 문학 작품과 미술 작품이 수세기 동안 그 중요성을 잃지 않았습니다. 설명하다 주어진 사실. 설명하는 데 도움이 될 수 있는 텍스트를 제공하십시오.
4. 텍스트의 내용을 사용하여 두 가지 유형의 가치가 인간의 경작인 "경작"에 어떻게 기여하는지 설명하십시오.
236. "도덕"의 바로 그 개념은 "사람의 정신적 의지 자질"을 의미하는 "자연"이라는 단어에서 나옵니다. 주된 목적 도덕 문화- 인간관계의 조절자가 되는 것.
인간은 사회에 존재합니다. 자신의 종류의 환경에서 따라서 그들과 특정 의사 소통을 시작합니다. 사람들 간의 모든 유형의 상호 작용은 어떤 식으로든 규제됩니다. 이 규정은 사회적 규범 시스템에 의해 수행됩니다.
공동의 이익을 대신하여 말하는 일련의 특정 규범 및 행동 규칙으로서의 도덕성은 궁극적으로 개인의 이익을 보장합니다. 물론 행동 규칙에는 항상 개인 행동의 자유에 대한 특정 제한이 포함되어 있습니다. 그러나 필요하다고 인식되어 사회와 개인의 입장에서 가장 편리한 행동을 자유롭게 선택할 수 있는 전제조건이 된다.
사회에서 작동하는 다른 유형의 사회적 규범(예: 권리)과 달리 도덕성은 비공식적 제재에 의존합니다. 그러나 도덕성이 얼마나 깊은 사회적 욕구를 생성하고 그것이 얼마나 많은 그룹을 지원하든 결국에는 개인에게 나타납니다. 사람의 도덕적 세계를 구성하는 의식, 활동 및 관계에서 그의 도덕 문화.
개인의 도덕 문화의 범위에는 도덕적 감정(수치, 연민 등), 도덕 의식(선, 악, 의무, 명예, 품위, 책임에 대한 지식과 생각의 총체), 도덕적 습관, 도덕적 행위가 포함됩니다.
(B. Sveshnikov 이후에 수정되었습니다.)
3. 저자가 지적한 도덕과 다른 유형의 사회적 규범의 차이점은 무엇입니까? 두 가지 예를 들어 이 차이를 설명하십시오.
4. "도덕 문화의 주요 목적은 인간 관계의 규제자가 되는 것"이라는 문구를 어떻게 이해합니까? 텍스트의 내용을 사용하여 두 가지 설명을 제공하십시오.
5. 본문의 내용과 사회과학 지식을 바탕으로 도덕성은 개인에게서 나타난다는 저자의 견해를 두 가지 주장(설명)으로 확인한다.
6. 수업에서 학생들은 인간의 자유 문제에 대해 토론했습니다. 그들은 도덕과 다른 사회적 규범이 규범이 없을 때보다 사람을 더 자유롭게 만든다는 결론에 도달했습니다. 학생들의 결론을 설명하십시오. 설명하는 데 도움이 될 수 있는 텍스트를 제공하십시오.
237. 특정 사회 집단의 시스템에서 개인의 문화는 대체로 자발적으로 형성됩니다. 사람은 어린 시절부터 장로를 모방하고 특정 행동 규칙을 따르는 법을 배우고 주어진 문화의 기본 개념을 배우고 간단히 말해서 가치 체계를 얻습니다. 그것은 주어진 사회의 문화의 특징입니다. 이 과정은 특정 문화의 재생산, 그 연속성을 보장합니다. 예를 들어 러시아 장교의 문화, 러시아 농민의 문화, 더 광범위하게는 러시아 문화 전체가 수세기에 걸쳐 진화한 방식입니다.
그러나 사람이 문화를 습득하기 위해서는 어릴 때부터 상당히 일관된 영향이 필요합니다. 그리고 여기서 우리는 교육 기관을 만납니다. 예를 들어, 문화의 자발적인 형성은 또한 자발적인 발전을 특징으로 합니다. 성격은 체계적이고 계산된 영향에 의해서가 아니라 구체적인 예, 다양한 경우에 특정 발언과 함께(예를 들어, 연장자를 방해하지 않거나 상기시키지 않고 집안일을 이행하도록 가르침을 받음). 장로들의 대화를 들으면서 아이는 문화의 필수 요소와 무엇보다도 그 기초 인 정서적 및 가치 지향성을 습득합니다.
우리는 그러한 교육의 세 가지 특징에 주목합니다. 그것은 원칙적으로 어린이, 청년 또는 소녀에게 적용되지만 더 이상 적용되지 않습니다. 이러한 시스템을 통해 대부분의 경우 교육자는 의식적으로 또는 무의식적으로 자신의 이미지와 모양으로 학생의 문화를 형성하려고합니다. 즉, 자신이 사는 가치 체계를 그에게 주입합니다. 마지막으로 교육은 학생의 이익을 위해 수행됩니다. 이 교육의 목적은 준비하는 것입니다. 젊은 사람삶에, 그를 가능한 한 행복하고 번영하게 만들기 위해. 물론 객관적으로 학생의 이익이 오해되는 경우가 종종 발생하고 그러한 교육에 대해 감사하지 않고 성인이되지만 주관적인 의도는 대부분 그렇습니다.
그러나 사회에는 문화의 직접적인 형성과 관리 시스템도 있습니다. 교육 시스템, 과학 및 예술 조직을 통해 구현됩니다.
2. 본문에서 고찰한 인격문화 형성의 두 가지 방식은 무엇입니까? 사회가 개인의 문화를 발전시키는 것이 왜 중요한가?
3. 어른들도 교육(자기 교육)이 필요하다고 여겨진다. 이 의견을 뒷받침하는 두 가지 설명(주장)을 제시하십시오.
4. 저자는 인격문화의 방향성 형성에 대해 말하면서 교육제도를 언급한다. 교육이 인간 문화에 미치는 영향을 설명하는 세 가지 예를 제시하십시오.
6. 성격 문화의 발달에 영향을 미치는 사회 집단은 무엇입니까? 두 그룹의 이름을 지정하고 각 그룹이 어떤 영향을 미치는지 간략하게 설명합니다.
238. 사회학은 자신의 종류의 사회에 사는 사람들의 삶과 활동, 그리고 그러한 공동 활동의 결과를 연구하는 과학입니다. 이것이 사회학의 일반적인 정의입니다.
사회학은 사람들의 삶과 활동을 연구합니다. 우리 자신의 삶과 다른 사람들의 삶을 관찰하면서 우리는 그것이 끊임없는 활동으로 구성되어 있음을 봅니다. 우리는 끊임없이 행동하고 끊임없이 무언가를 합니다. 이제 우리는 하나의 작업을 수행한 다음 다른 작업을 수행합니다. 우리는 쉬고 일합니다. 때로는 웃고 때로는 울기도 합니다. 때때로 우리는 누군가를 돕고 사랑하지만, 때로는 적개심과 미움 속에 있습니다. 모든 사람은 태어날 때부터 끊임없이 행동합니다. 일부 작업은 고려되고 다른 작업은 고려되지 않습니다. 일부는 좋고 다른 일부는 나쁩니다. 이 끊임없는 행동 속에 인간의 생명이 있습니다.
이 옆에 우리는 다른 것을 봅니다. 농민은 대부분의 삶을 땅에서 일한다. 공장 노동자; 공식 - 사무실에서; 상인은 가게에 있습니다. 어떤 사람들은 지배하고 지배하고 다른 사람들은 순종합니다. 일부는 부자이고 다른 일부는 가난합니다. 그래서 질문이 생깁니다. 왜 사람들의 활동이 다른 것이 아니라 그런 것입니까? 왜 어떤 사람들은 한 가지 삶의 방식과 다른 방식을 가지고 있습니까? 왜 다르게 행동합니까?
동시에 우리는 개인뿐만 아니라 전체 그룹, 국가 전체가 그들의 삶과 역사에서 서로 다르다는 것을 알고 있습니다. 영국인은 러시아인과 같지 않고 둘 다 일본인과 다릅니다.
사회학은 개인과 전체 국가의 삶, 행동 및 운명을 설명하는 주요하고 궁극적인 임무를 설정합니다. 그러나 이 작업이 매우 어렵다는 것은 분명합니다. 사람들의 생활과 활동, 개인과 국가 전체의 운명을 이해하기 위해서는 이 운명이 달려 있는 조건을 알아야 합니다.
(PA Sorokin에 따르면)
1. 저자의 의견으로는 사회학의 주요 과제를 수행하는 데 필요한 다른 전문 분야의 과학자와 사회 학자의 협회는 무엇입니까? 과학자의 전문 분야 두 가지를 말하고 각각에 대해 간략하게 설명하십시오.
3. 저자가 제시한 그룹의 예를 표시하고 임의의 세 기호(밑)로 선택한 그룹을 표시하고 각 경우에 해당 기호(밑)를 적습니다.
6. 저자는 텍스트에서 다양한 활동의 예를 제공합니다. 하나의 활동을 표시하고 본문에서 인용하여 답변을 뒷받침하십시오. 사회 과학 과정에 대한 지식을 얻으려면 텍스트에 언급되지 않은 다른 유형의 활동을 지정하십시오.
239 . 사람은 특정한 삶을 산다. 환경. 환경 오염은 그를 병들게 하고 그의 생명을 위협하며 인류의 죽음을 위협합니다. 우리 주, 개별 국가, 과학자, 공인공기, 수역, 바다, 강, 숲을 오염으로부터 보호하고 동물의 세계철새의 캠프, 해양 동물의 서식지를 구하기 위해 지구. 인류는 질식하거나 멸망하지 않을뿐만 아니라 사람들에게 미적 및 도덕적 휴식의 기회를 제공하는 우리를 둘러싼 자연을 보존하기 위해 수십억 달러를 소비합니다. 자연의 치유력은 잘 알려져 있습니다.<…>
문화환경의 보전은 자연환경의 보전 못지않게 중요한 과제입니다. 자연이 인간의 생물학적 삶에 필요하다면, 문화적 환경은 그의 영적, 도덕적 삶, "영적으로 정착된 삶의 방식", 도덕적 자기 수양과 사회성에 꼭 필요합니다. 한편, 도덕적 생태학의 문제는 연구되지 않았을 뿐만 아니라 우리 과학에 의해 인간에게 전체적이고 필수적인 것으로 제기되지도 않습니다.<…>
사람은 수세기에 걸쳐 발전해 온 특정 문화적 환경에서 자랐으며 현대성뿐만 아니라 조상의 과거도 눈에 띄지 않게 흡수합니다. 역사는 그에게 세상을 향한 창을 열어줍니다. 창뿐만 아니라 문, 심지어는 문까지도.
(DS Likhachev)
3. 위대한 이후 애국 전쟁우리나라 여러 도시와 마을 사람들이 레닌그라드에 와서 살게 되었다. 점차적으로 그들은 특별한 "Leningrad"음성 기능, 행동 특성을 획득했습니다. 이 사실을 설명하십시오. 설명하는 데 도움이 될 수 있는 텍스트를 제공하십시오.
4. 성격 발달을 위한 문화적 환경의 중요성을 두 가지 확인하십시오.
5. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
6. 현대인에게 문화환경 보전의 문제가 환경문제와 동등하다는 데 동의하십니까? 귀하의 의견을 뒷받침하는 두 가지 주장(설명)을 제시하십시오.
240 . 최초의 아프리카 조각품이 유럽에 왔을 때, 그것들은 이상한 공예품으로 취급되었습니다. 불균형하게 큰 머리, 뒤틀린 팔, 짧은 다리를 가진 이상한 공예품이었습니다. 아시아와 아프리카 국가를 방문한 여행자들은 종종 원주민 음악의 불협화음에 대해 이야기했습니다. 우수한 유럽 교육을 받은 독립 인도의 초대 총리 D. Nehru는 유럽 음악을 처음 들었을 때 새소리처럼 재미있어 보였다고 인정했습니다.
우리 시대에 민족 음악세계 여러 나라에서 전통 의상을 대체한 서양 의류와 같이 서양 문화의 필수적인 부분이 되었습니다. XX - XXI 세기의 전환기에. 분명히 아프리카와 아시아 장식의 강한 영향입니다.
그러나 비 전통적인 철학적 견해와 종교의 확산이 훨씬 더 중요합니다. 그들의 모든 이국주의에 대해 그들의 채택이 종종 패션에 의해 결정된다는 사실에도 불구하고 그들은 사회의 마음에서 민족 문화의 동등성에 대한 생각을 확인합니다.
전문가들에 따르면, 앞으로 수십 년 동안 문화의 상호침투와 상호 풍요로움을 향한 추세가 계속될 것이며, 이는 정보 획득 및 전파의 용이성에 의해 촉진될 것입니다. 그러나 결과적으로 국가가 합병되어 지구의 인구가 지구인의 단일 민족 그룹으로 변할까요? 이 문제에 대해서는 항상 다른 의견이 있었습니다.
정치 행사늦은 XX - 초기 XXI민족 집단의 고립과 민족 국가의 형성과 관련된 세기는 단일 인류의 형성이 매우 멀고 환상적인 전망임을 보여줍니다.
(학생용 백과 사전 자료에 따르면)
1. 귀하의 의견으로는, 행성의 인구를 지구인의 단일 민족으로 전환시킬 전망이 현실적입니까? 당신의 의견을 설명하십시오. 이 전망을 실현하는 위험은 무엇입니까?
2. 텍스트에는 문화의 상호 침투에 대한 어떤 표현이 나와 있습니까? (네 가지 발현을 나열하십시오.)
3. 일부 국가는 외국 문화의 확산에 장벽을 설정합니다. 민족 집단이 어떻게 그 문화를 보존할 수 있습니까? 사회 과학 지식을 사용하여 사회 생활의 사실은 세 가지 방법을 나타냅니다.
4. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
5. 과학자들은 기술과 기술의 진보가 문화의 상호 침투에 기여한다고 믿습니다. 개인의 사회적 경험과 공적 생활의 사실을 바탕으로 세 가지 예를 들어 이 의견을 설명하십시오.
6. 옛날 유럽인들은 다른 문화의 작품에 대해 어떤 태도를 보였습니까? 우리 시대에 무엇이 되었습니까? 텍스트를 사용하여 문화의 상호 침투 및 상호 풍부화 경향을 유지하는 이유를 나타냅니다.
241 . 도덕 규범과 규칙은 현대 사회 관계의 현실과 일치할 때 인간 행동에 가장 효과적으로 영향을 미칩니다.
도덕 규범에는 공통된 특징이 있습니다. 그들은 힘으로 뒷받침된다 여론즉, 내면의 직접적인 격려와 승인 또는 반대로 행동에서 이러한 규범에서 벗어나는 사람들에 대한 날카로운 비난입니다. 이것은 도덕과 정치와 법의 차이를 보여줍니다. 여기서 하나 또는 다른 경로를 선택하는 주된 이유는 국가의 강점 (또는 약점)입니다. 논리적 증거에 의존하는 과학적 의식에서. 도덕성의 추론은 도덕적 요구 사항의 의미와 이를 따를 필요성에 기반합니다.<…>
일반적으로 소년 소녀, 성인은 보이지 않는 선을 넘을 수 있다는 느낌, 긴장, 혼란, 불안을 경험합니다. 이것은 일반적으로 양심이라고 불리는 도덕 의식의 내면의 목소리가 느껴지는 방식입니다. 이 상태에 있는 사람은 자신의 과거 경험과 상담하고 자신의 기억 속에 특정 역할 모델을 불러일으킵니다. 그는 자신에게 권위있는 동료, 훌륭한 인생 경험을 가진 사람들 등으로부터 조언을 구할 수 있습니다.
도덕적 판단을 내리는 최고 권위는 그 사람 자신이고, 그의 양심이며, 그가 내리는 결정은 결국 대중의 인정이나 비난의 대상이 된다.<…>
사회에서 사람들의 관계에 대한 도덕적 규제의 의미는 사람들 사이의 상호 작용과 상호 이해에서 안정성을 보장하고 일정 수준의 조화를 유지하는 것입니다.
도덕성은 사람을 어릴 때부터 인본주의에 이르기까지 동등한 사회 구성원으로 소개하고, 도덕적 가치. 동시에 도덕성은 개인 대표와 사회 집단에 대한 사회 자체의 도덕적 태도의 벡터를 설정합니다.
(Yu.I. Averyanov)
다음 단계가 표시될 수 있습니다.
1) 불편함의 단계(사람이 긴장, 혼란, 불안을 느끼며 보이지 않는 선을 넘을지도 모른다는 두려움)
3) 조언 구하기
2. A는 동료 K가 자신의 공직을 사적인 이익을 위해 사용하고 있다는 정보를 입수했습니다. 경고 후에도 동료의 행동이 변하지 않는 것을 보고 A.는 이 정보를 누설했고 동료는 강제로 사임했습니다. 직원 중 일부는 A씨의 행위를 찬성했고 일부는 비난했다. 조치 설명 A. 설명하는 데 도움이 되는 텍스트를 제공하십시오.
1) 설명, 예: A. 자신의 도덕적 신념과 원칙에 따라 행동했지만 모든 동료가 자신의 행동을 올바르게 평가할 수 있었던 것은 아닙니다.
(설명은 의미상 유사한 다른 형식으로 제공될 수 있습니다.)
2) 예를 들어 텍스트의 일부가 제공됩니다. ”
정답은 다음 요소를 포함해야 합니다.
1) 조건: "도덕적 규범과 규칙은 현대 사회 관계의 맥락(현실)과 일치하는 경우 개인의 행동, 견해 및 의견에 가장 효과적으로 영향을 미칩니다."
2) 예를 들어, 도덕성은 여론의 힘에 의해 뒷받침되며 국가의 힘에 의존하지 않습니다.
4. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
ü 도덕 규범의 특징;
ü 양심 - 내부 컨트롤러;
도덕규제의 역할
5. 도덕적 규범이 사람의 선택의 자유를 박탈한다는 의견이 있습니다. 이 의견에 동의하십니까? 글과 사회과학 지식을 바탕으로 당신의 입장을 변호하는 두 가지 주장(설명)을 제시하십시오.
정답은 다음 요소를 포함해야 합니다.
1) 학생의 입장: 표명된 의견에 대한 동의 또는 반대;
2) 두 개의 인수(설명), 예:
동의하는 경우 다음과 같이 말할 수 있습니다.
도덕 규범은 사람의 행동을 제한합니다.
그가 도덕의 요구 사항에만 순종하면서 자신의 욕망에 반하여 행동하는 상황;
사람은 특정 환경에서 자라며 그의 행동 범위는 처음에는 수용된 도덕 표준에 의해 제한됩니다.
동의하지 않는 경우 다음과 같이 말할 수 있습니다.
인간의 자유는 선과 선 사이에서 선택할 가능성으로 나타납니다.
ü 도덕적 결정은 자동으로 오지 않으며 거의 항상 자유 선택의 결과입니다.
ü 때때로 사람의 내적 동기는 사회에서 인정되는 도덕 원칙과 모순되며, 그러면 그 사람은 사회적 규범을 따를 것인지 자신의 생각을 따를 것인지 자유롭게 결정할 수 있습니다.
정답에는 다음과 같은 저자의 특성이 제시되고 설명될 수 있습니다.
1) "도덕은 어린 나이부터 인본주의, 도덕적 가치에 이르기까지 사회의 동등한 구성원으로서 사람을 소개합니다"(사람은 조국을 사랑하고, 일을 존중하고, 사람을 소중히 여기고, 그의 삶과 자유 등을 배웁니다.)
2) "도덕은 개인 대표 및 사회 집단에 대한 사회 자체의 도덕적 태도의 벡터를 설정합니다"(장애인, 전쟁 및 노동 참전 용사에 대한 존중 등).
242. 문화가 탄생한 시대에는 인간을 둘러싼 자연의 이미지만이 인간의 영혼을 형성했다. 같은 리듬이 그의 감정과 숲의 바스락거리는 소리를 통해 흘러갔다. 그의 삶의 방식, 그의 발전, 그의 옷은 주변 들판과 숲에 붙어있는 것 같았습니다. 자연, 기후, 기복이 주는 인상은 사람들의 생각 속에 잠시 접어두었다. Goethe조차도 강력하고 우울한 참나무 사이에 사는 사람이 경솔한 자작 나무 사이에 사는 사람과 완전히 다른 태도를 가지고 있음을 알아 차 렸습니다.
인구가 증가하고 점점 더 많은 식량을 생산해야 함에 따라 자연에 대한 태도가 변하기 시작합니다. 자연은 착취의 주요 대상이 되고 있으며, 수천 년 동안 자연에 대한 대규모 공격이 계속 증가하고 있습니다.
유럽 과학 발전의 주된 이유 중 하나는 자연의 "환멸"이었습니다. 모든 신비하고 설명 할 수없는 요소가 자연에서 추방되었습니다.
자연에 대한 폭력, 그 파괴는 인간의 존재 자체를 위협하는 정도에 이르렀습니다. 전 세계적으로 경작 가능한 층의 절반 이상이 파괴되어 700-800년 만에 복원되었으며 바다는 이미 오염에 잘 대처하지 못하고 있으며 펭귄의 간에서 수은이 발견되었으며 대기 가스 오염은 다음과 같은 수준에 도달했습니다. 빙하가 녹기 시작했다 모든 것이 큰 도시지속적으로 증가하는 거대한 쓰레기 처리장 등으로 둘러싸여 있습니다.
사람이 자연에 대한 태도를 시급히 바꿔야 할 때입니다. 자연은 다시 모든 사람에게 고대와 동일한 문화적 가치가되어야합니다. 사람은 자신의 필요를 근본적으로 재고하고 자신과 자연에 해로운 습관을 없애고 원칙적으로 쉽게 할 수있는 많은 상품과 제품 생산을 중단해야합니다.
(학생용 백과 사전 자료에 따르면)
1. 현대 인류의 생존을 위협하는 몇 가지 문제를 글로벌이라고합니다. 어떤 세계적인 문제에 대한 표현이 텍스트에 나와 있습니까? 텍스트에서 지원하는 문장 찾기 글로벌 캐릭터이 문제.
정답은 다음 요소를 포함해야 합니다.
1) 문제의 이름은 다음과 같습니다. 생태학 (생태학의 문제);
2) 예를 들어 텍스트 조각이 제공됩니다.
- "자연에 대한 폭력, 그 파괴는 이미 인간의 존재 자체를 위협하는 정도에 이르렀습니다."
- "... 수천년 동안 자연에 대한 대규모 공격이 계속 증가하고 있습니다."
2. 자연은 사람에게 어떤 영향을 미칩니까? (텍스트의 내용을 사용하여 두 가지 발현을 표시하십시오.)
다음과 같은 징후가 나타날 수 있습니다.
1) 인간 영혼의 형성에 미치는 영향
2) 사람들의 "세계관에 대한 영향";
3) 일부 물질적 필요(음식 등) 제공.
3. 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시합니다. 그들 각각에게 제목을 부여하십시오 (텍스트 계획 만들기).
다음과 같은 의미 부분을 구분할 수 있습니다.
1) 인간에 대한 자연의 영향
2) 자연에 대한 태도가 변하기 시작한 이유;
3) 착취의 대상으로서의 자연;
4) 오늘 자연을 대하는 방법.
4. 유럽 과학의 발전과 자연의 "환멸" 사이의 연관성을 어떻게 이해합니까? (사회과학 교과목의 지식과 본문의 내용을 바탕으로 3가지로 설명하시오.)
예를 들어 다음과 같은 설명이 제공될 수 있습니다.
1) 자연의 많은 사실에 대한 신비하고 종교적인 설명을 거부한 후 그것들은 과학적 연구의 대상이 되었습니다.
2) 과학은 인간이 자신의 필요를 위해 자연 자원을 사용하는 것의 중요성을 보여주었습니다.
3) 과학은 사회 진보를 위해 자연을 변형시키는 수단을 개발했습니다.
정답은 다음 요소를 포함해야 합니다.
2) 학생의 태도: 텍스트 저자의 입장에 대한 동의 또는 불일치;
3) 환경 보호 조치의 표시 소재지, 예: 숲과 삼림 공원에서 생활 쓰레기를 치우고 있습니다. 나무 등을 심고 있습니다.
6. 텍스트에서 사회와 자연 사이의 관계의 현재 상태는 어떻게 특징지어지고 있습니까? (두 가지 특성을 부여하십시오.)
1) "수천년 동안 계속 증가하는 대규모, 이제 자연에 대한 행성 공격이 수행되었습니다.";
2) "자연에 대한 폭력, 그 파괴는 이미 인간의 존재 자체를 위협하는 정도에 도달했습니다."
243 . 면접은 면접관과 응답자(응답자) 사이의 직접적이고 의도적인 대화를 통해 사회 상태에 대한 정보를 얻기 위해 사회학자가 사용하는 방법입니다.
서면 설문 조사 (설문지)에 비해 인터뷰의 장점은 다음과 같습니다. 인터뷰시 응답자의 문화, 교육, 전문성 수준을 고려할 수 있습니다. 문제에 대한 응답자의 태도 및 제안된 질문 - 필요한 경우 사회학자는 질문을 변경하거나 추가 질문을 할 수 있습니다. 경험 많은 사회학자는 응답자가 얼마나 성실하게 대답하는지 알 수 있습니다. 따라서 인터뷰는 사회 상태에 대한 정보를 수집하는 가장 정확한 방법으로 간주됩니다.
그러나 인터뷰에는 단점이 있습니다. 인터뷰는 많은 사람들을 인터뷰할 수 없는 복잡하고 시간이 많이 걸리는 프로세스입니다. 한 사회학자가 하루에 5-6회 이상의 인터뷰를 수행하는 것은 권장되지 않습니다. 수신되는 정보의 품질을 저하시키는 "선택적 청취 효과"가 시작되기 때문입니다.
인터뷰를 진행하려면 충분한 준비가 필요합니다. 개인적 자질(사교성, 친근감, 상냥함)과 충분히 높은 공통 문화새로운 질문으로 빠르게 전환하고 어려운 의사 소통 상황에서 벗어날 방법을 찾는 능력. 인터뷰 성공에 중요한 역할은 연구중인 문제에 대한 사회 학자의 능력과 응답자의 사회적 환경 특성 (일, 삶, 관심사, 구두 의사 소통의 특성)에 대한 지식에 의해 수행됩니다.
(G.E. Zborovsky 이후에 수정됨)
1. 면접관에게 요구되는 자질은? (텍스트를 사용하여 세 가지 특성을 말하고 각각이 필요한 이유를 설명하십시오.)
3. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
5. 누구나 성공적인 면접관이 될 수 있다는 관점이 있습니다. 이 관점에 동의하십니까? 귀하의 의견을 뒷받침하는 두 가지 주장(설명)을 제시하십시오.
6. 사회학자는 동료 회사에서 청소년의 행동을 연구할 계획이었습니다. 여러 학교의 아이들과 인터뷰를 하기 위해 그는 과학 문헌을 읽고 여러 전문 웹사이트를 살펴보고 교사들과 이야기를 나눴습니다. 사회학자의 행동을 설명하라. 설명하는 데 도움이 될 수 있는 텍스트를 제공하십시오.
244. 내부 문화가 있습니다. 인간의 두 번째 본성이 된 문화입니다. 그것은 버려질 수 없고, 단순히 버릴 수 없으며, 동시에 인류의 모든 정복을 버릴 수 없습니다.
문화의 내부적이고 깊은 기반은 자동으로 교양 있는 사람이 될 수 있는 기술로 번역될 수 없습니다. 검증 이론에 관한 책을 아무리 공부해도 이것으로 진정한 시인이 될 수는 없습니다. 이 분야에서 일하는 데 필요한 문화의 특정 부분을 완전히 마스터하고 이 문화가 당신의 내부 재산이 될 때까지 모차르트나 아인슈타인, 심지어 어떤 분야에서든 진지한 전문가가 될 수 없습니다. , 외부 규칙 집합이 아닙니다.
각 시대의 문화는 기술과 건축, 물리적 개념과 회화 학교, 음악 작업과 수학적 연구 등 이 시대의 모든 물질적, 정신적 표현을 통합하는 스타일(또는 형식)의 통일성입니다. 교양인은 회화, 물리학, 유전학에 대해 많이 아는 사람이 아니라 문화의 내적 신경인 내적 형태를 인식하고 심지어 느끼는 사람입니다.
교양 있는 사람은 자신의 직업 범위를 넘어서는 것을 보거나 이해하지 못하는 편협한 전문가가 아닙니다. 문화 발전의 다른 영역에 더 익숙해질수록 내 사업에서 더 많은 일을 할 수 있습니다.
선진 문화에서 그다지 재능이없는 예술가 나 과학자조차도이 문화를 접할 수 있었기 때문에 심각한 결과를 얻을 수 있다는 것은 흥미 롭습니다.
(학생용 백과 사전 자료에 따르면)
1. 인간 생활에서 내적 문화의 중요성에 대해 말하는 텍스트의 문장은 무엇입니까? (아무거나 세 문장을 쓰세요.)
2. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
3. 성격 형성에 대한 문화의 영향은 무엇이라고 생각합니까? 텍스트, 사회 과학 지식 및 개인 경험을 바탕으로 두 가지 설명을 제공합니다.
4. 혁명의 세월 동안 다른 나라오래된 문화적 가치를 버리고 건설을 시작하자는 사람들이 있었습니다. 새로운 문화"와 함께 깨끗한 슬레이트". 가능합니까? 이 질문에 답하는 데 도움이 되는 문구를 텍스트에서 작성하십시오.
5. 텍스트는 "문화 발전의 다른 영역에 대해 더 많이 알수록 내 사업에서 더 많은 일을 할 수 있습니다." 어떤 두 저명한 인물이 진술을 확인하십시오 (첫 번째 배우 이름을 지정한 다음 설명 제공).
6. 교양 있는 사람의 특징 두 가지를 본문에서 찾아 적어 보세요.
245 . 불과 100년 전만 해도 러시아와 유럽의 대다수 사람들은 그들의 할아버지와 증조부가 살았던 방식대로 살았습니다. 영적 필요는 종교에 의해 충족되었고 미적 필요는 교회, 의식 및 공휴일 및 자체 예술적 창의성- 우리가 부르는 것 민속 예술. 전문 예술과 과학, 정치, 공적 생활, 세계사, 철학적 사고 등의 문제는 부유하고 교육받은 사람들의 가장 얇은 층만 접근할 수 있었습니다.
이제 그들은 모든 국적, 연령, 계급, 생활 수준, 교육 정도를 가진 우리 행성의 수백만, 수십억 명의 주민이 사용할 수 있습니다. 텔레비전, 라디오, 인터넷, 신문, 잡지는 인간의 두뇌가 담을 수없는 정보의 붕괴와 같은 인상의 눈사태를 "대중"으로 가져옵니다 ...
세계 여러 지역에서 점점 더 많은 사람들이 쉽게 자신의 나라를 떠나 "세상 사람"처럼 느껴집니다. 과학, 기술, 관광, 무역, 스포츠 - 현대 인류의 이 모든 삶의 영역은 참으로 국가적 색채를 잃고 보편적인 특성을 획득하고 있습니다. 세상은 하나의 공간이 됩니다.
(M. Chegodaeva)
1. 저자가 지적하는 미디어의 위험은 무엇인가? 동료가 정보 흐름을 탐색할 수 있는 방법에 대한 두 가지 팁을 제공하십시오.
정답에는 다음과 같은 징후가 나타날 수 있습니다.
ü 전 세계 모든 지역에서 점점 더 많은 사람들이 자신의 국가와 쉽게 헤어지고 "세계인"처럼 느끼고 있습니다.
ü 과학, 기술, 관광은 "보편적 특성을 획득"합니다.
인터넷을 통해 지구 반대편에 있는 사람들과 소통할 수 있습니다.
TV를 통해 다른 국가 및 대륙 주민들의 삶에 참여할 수 있습니다.
3. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
4. 저자는 "세상이 하나의 공간이 되어가고 있다"고 쓰고 있다. 현대 근로자가 그러한 조건에서 성공하려면 어떤 자질이 필요합니까? 두 가지 특성을 말하고 왜 필요한지 설명하십시오.
"... 러시아와 유럽의 대다수 사람들은 할아버지와 증조부가 살았던 방식대로 살았습니다. 가장 가까운 서클의 이익에 의해서만";
“영적 필요는 종교로 충족되었습니다. 미적 요구-교회, 의식 및 공휴일, 우리가 민속 예술이라고 부르는 자신의 예술적 창의성 ";
"전문 예술과 과학, 정치, 공적 생활, 세계사, 철학적 사고 등의 문제는 부유하고 교육받은 사람들의 가장 얇은 층만 접근할 수 있었습니다."
6. 세계가 하나의 공간으로 변모하는 상황에서 각국은 외국 상품, 정치적, 문화적 가치의 침투를 제한해야 한다는 의견이 표명되었습니다. 텍스트와 사회 과학 지식을 사용하여 그러한 정책의 긍정적인 결과와 부정적인 결과를 각각 표시하십시오.
246. 첫 번째 근사에서 문화는 다음과 같이 정의할 수 있습니다. 문화는 자연이 아닌 모든 것입니다. 사람의 손으로 만든 모든 것. 문화는 사람이 인공적인 것에서 자신을 지원하기 위해 만드는 인공적인 세계입니다. 인간의 조건. 개념의 기원과 "문화"라는 단어의 의미에 대해 두 가지 관점이 있습니다. 일부는 토양을 경작하기 위해 "경작하다"라는 동사의 라틴어 어근으로 격상시킵니다. 첫 번째 표현 문화 활동그들의 생각에 인간은 땅을 경작하는 것이었습니다. 두 번째 관점에 따르면 문화는 "컬트"의 개념에서 파생됩니다. 종교적, 의식적 행동의 총체에서 사람이 더 높은 권력을 요구하고 그들과 "소통"하는 데 도움이됩니다.
문화는 오랫동안 사람의 두 번째 본성이되었습니다. 그가 세상에서 보는 모든 것은 문화를 통해 봅니다. 고대인들은 하늘에서 북두칠성을 보았고 손잡이가 달린 국자를 보았습니다. 우리는 다른 문화를 가지고 있기 때문입니다. 그러나 고대인과 우리 모두에게 별이 빛나는 하늘은 문화의 산물입니다. 그것은 의미 있고 질서 정연하며 별의 이름이 지정되고 성운의 윤곽이 그려져 있습니다. 간단히 말해서 전체 역사입니다. 인간 문화사진에 들어갔다 별이 빛나는 하늘. 우리 주변에서 보는 모든 것은 이전 세대의 활동의 산물입니다. K. Marx가 그의 시대에 올바르게 지적한 세계는 산업과 무역의 산물이며 "만들어진" 세계입니다. 우리의 생각, 감정, 상상력 등 우리의 모든 것은 문화 교육의 산물입니다.
(학생용 백과 사전 자료에 따르면)
1. 문화는 본문에서 "자연이 아닌 모든 것"과 "제2의 자연"으로 정의됩니다. 텍스트에서 이러한 각 정의의 명확한 특성을 찾아 작성하십시오.
2. 공적 생활과 개인 경험의 사실을 사용하여 사람이 "만들어진 세계"에 둘러싸여 있다는 텍스트에 포함된 진술을 세 가지 예를 통해 확인합니다.
3. 수업에서 성격 형성에서 문화의 역할에 대한 논쟁이 벌어졌습니다. 한 그룹의 학생들은 양육과 교육 과정에서 문화의 영향으로 성격이 형성된다고 주장했습니다. 또 다른 그룹은 사람이 자신을 형성하고 문화적 가치에 대한 의존성이 중요하지 않다고 주장했습니다. 이러한 관점 중 텍스트에 제시된 관점은 무엇입니까? 이 관점을 반영하는 문구를 텍스트에서 작성하십시오.
4. 본문에 제시된 "문화" 개념의 기원에 대한 두 가지 관점은 무엇입니까?
5. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
6. 본문에서는 인간의 조건을 인위적이라고 합니다. 이 말에 동의하십니까? 텍스트와 사회 과학 지식을 바탕으로 귀하의 의견에 대한 두 가지 설명(주장)을 제시하십시오.
247 . 사람의 도덕적 삶의 주된 표현은 타인과 자신에 대한 책임감입니다. 사람들이 그들의 관계를 인도하는 규칙은 도덕의 규범을 구성합니다. 그것들은 자발적으로 형성되고 불문율처럼 행동합니다. 그것들은 마땅히 준수되어야 합니다. 이것은 사람들에 대한 사회의 요구 사항에 대한 척도이자 승인 또는 비난의 형태로 공로에 따른 보상의 척도입니다.
요구 또는 보상의 올바른 척도는 정의입니다. 가해자에 대한 처벌은 정당합니다. 사람이 줄 수 있는 것보다 더 많은 것을 요구하는 것은 불공평합니다. 법 앞의 사람들의 평등 밖에는 정의가 없습니다.
도덕성은 행해진 일에 대한 특정 위치, 의사 결정 및 책임에 대한 의식적인 선택의 가능성을 제공하는 의지의 상대적인 자유를 전제로 합니다.
사람이 특정 관계에서 다른 사람과 연결되는 곳마다 상호 의무가 발생합니다. 사람은 다른 사람의 이익과 그들에 대한 의무를 인식함으로써 자신의 의무를 다하도록 동기를 부여받습니다. 도덕 원칙을 아는 것 외에도 이를 경험하는 것도 중요합니다. 사람이 남의 불행을 자신의 불행으로 여기면 알 수 있을 뿐만 아니라 자신의 의무도 체험하게 됩니다. 즉, 의무는 법적인 이유가 아니라 도덕적으로 수행해야 하는 것입니다. 도덕적 관점에서 나는 도덕적 행위를 저지르고 이에 상응하는 주관적 마음가짐을 가져야 합니다.
도덕적 범주 체계에서 중요한 위치는 개인의 존엄성에 속합니다. 사회적 중요성에 대한 인식과 대중의 존경과 자존감에 대한 권리.
1. 시민 S의 명예를 실추시키는 허위 사실을 게재한 신문사. 신문사를 상대로 명예와 존엄 보호를 위해 소송을 제기했다. 시민 C의 행동을 설명하십시오. 설명하는 데 도움이 될 수 있는 텍스트를 제공하십시오.
정답은 다음 요소를 포함해야 합니다.
1) 작업에 주어진 사실에 대한 설명, 예를 들면 다음과 같습니다.
시민은 더럽혀지지 않은 명성인 대중의 존경을 받을 권리를 옹호합니다.
2) 텍스트의 일부, 예를 들면 다음과 같습니다. “도덕적 범주 체계에서 중요한 위치는 개인의 존엄성에 속합니다. 사회적 중요성에 대한 인식과 대중의 존경과 자존감에 대한 권리.
2. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
다음 시맨틱 조각을 구별할 수 있습니다.
1) 도덕 규범;
2) 도덕성과 자유 의지;
3) 도덕적 의무;
4) 개인의 존엄성.
3. 도덕성은 상대적인 자유의지를 전제로 한다고 본문은 말한다. 어떤 사람이 선행을 하도록 강요받는 상황을 상상해 보십시오. 어떤 사람들은 이 경우 행동이 여전히 도덕적일 것이라고 믿습니다. 이 관점을 지지하거나 반박하는 두 가지 주장(설명)을 제시하십시오.
다음 인수(설명)가 제공될 수 있습니다.
이 관점을 방어하기 위해 예를 들면 다음과 같습니다.
1) 사람이 선행을 하는 이유는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 그가 유익하고 이것이 도덕적이라는 것입니다.
2) 처음에 강제로 행동한 사람은 신념에 따라 계속 선을 행할 수 있습니다.
이 관점을 반박하려면 예를 들면 다음과 같습니다.
1) 도덕적 선택이 없는 곳에는 책임도 없다.
2) 압력이 멈추는 즉시 선행을 강요받은 사람은 그러한 행위를 계속하기를 거부할 가능성이 큽니다.
다음과 같은 특성을 부여할 수 있습니다.
1) 불문율(모든 사람이 준수해야 하는 대로 준수함)
2) 형성의 자발적인 성격;
3) 사람들에 대한 사회의 요구 사항 측정;
4) 승인 또는 비난의 형태로 공로에 따른 보상의 척도.
정답은 다음 요소를 포함해야 합니다.
1) 인센티브 동기: 다른 사람의 이익과 그들에 대한 의무에 대한 개인의 인식
2) 예를 들면 다음과 같습니다.
성인 아들은 연로 한 부모를 돌보고 재정적으로 지원합니다.
유명 배우들이 고아원 어린이들을 위한 자선 공연을 펼쳤다.
6. 본문은 도덕 원칙을 아는 것 외에도 그것을 경험하는 것도 중요하다고 지적합니다. 텍스트, 자신의 사회적 경험, 얻은 지식을 바탕으로 도덕적 감정이 중요한 이유를 설명하십시오(두 가지 이유를 말하십시오).
정답에는 다음과 같은 이유가 포함될 수 있습니다.
1) 다른 사람의 불행을 자신의 불행으로 경험함으로써 자신의 도덕적 의무를 경험할 수 있습니다.
2) 사람이 자신의 이익에 반하더라도 도덕적 행위를하도록 강요하는 것은 종종 마음의 주장이 아니라 감정입니다.
248. 현대 사회에서 개인의 성공의 열쇠는 현대 교육을 받고 사회 생활에 필요한 지식, 기술 및 활동 방법을 습득하는 것입니다. 오늘날 사람은 거의 평생을 배우고 새롭고 새로운 모든 것을 마스터하고 새로운 것을 습득해야합니다. 전문적인 품질. 권위 있는 직업을 얻으려면 때때로 하나 이상의 직업을 가질 필요가 있습니다. 고등 교육어쩌면 두세 개.
교육은 사람들이 축적한 영적 부, 자연과 사회에 대한 지식, 인간에 대한 지식, 인지 및 실용적인 기술 개발, 생활 기술, 사회와의 상호 작용 경험을 대대로 전수하는 것을 보장합니다. 사람들은 일하는 법을 배우고 새로운 것을 배웁니다.
사람들은 어떻게 교육에 참여합니까? 우선 다양한 교육 기관의 수업을 통해. 우선 모든 시민에게 필수적인 일반 교육을 습득해야합니다. 러시아 연방 교육 시스템에는 중등 및 고등 전문 교육을 받을 수 있는 기회가 있습니다. 다양한 프로그램어린이와 성인을 위한 추가 교육. 동시에 자기 교육, 정보 검색, 인식, 이해 및 분석에 대한 독립적 인 작업을 통해 현대인의 삶에서 많은 것을 달성합니다.
(학생용 백과 사전 자료에 따르면.)
1. 평생 교육의 필요성에 대한 저자의 의견을 뒷받침하는 두 가지 주장을 제시하십시오.
2. 본문에 언급된 사회 교육의 두 가지 기능은 무엇입니까? 저자에 따르면 교육의 내용을 결정하는 것은 무엇입니까?
3. 본문에는 현대 러시아의 교육 수준이 무엇입니까? 이를 지정하고 각 수준의 교육 기관에 대한 한 가지 예를 제시하십시오.
4. Alla는 연구소를 졸업하고 회계사로 일하고 있습니다. 그녀는 전문 문학을 읽고, 새로운 컴퓨터 프로그램을 마스터하고, 법률 변경 사항을 추적하는 데 많은 시간을 보냅니다. Alla의 그러한 행동에 대한 이유를 설명하십시오. 설명하는 데 도움이 되는 텍스트는 무엇입니까?
5. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
249 . "문화"라는 단어만큼 많은 의미론적 음영을 가질 다른 개념을 명명하기는 어렵습니다. 일상적이고 과학적인 단어 사용의 경우를 일반화하면 가장 넓고 가장 독창적인 의미에서 문화는 창조된 것이라고 말할 수 있습니다. 사람에 의해; 그것은 사람이 주변의 자연, 사회적 관계, 자신 안에서 자발적으로 발생하는 것을 준비하고 주어진 것으로 생각하는 것을 사용, 개선, 개선, 의식적으로 선택하는 것을 포함합니다. 현대적 의미의 문화는 인간 활동, 사람의 영적 과정 및 상태, 활동 유형 및 결과의 물질 및 영적 산물의 집합입니다.
현상으로서의 문화의 특수성은 지식, 도구, 작품 등의 형태로 흡수, 통합 및 축적하는 고유한 능력에 있습니다. 노동의 결과와 여러 세대의 사람들의 생각. 문화는 무엇보다도 연속성과 관련된 사회 생활의 측면을 표현합니다.
활동을 물질적, 정신적으로 구분함에 따라 물질적 문화와 영적 문화를 구별하는 것이 관례입니다. "물체가 무엇으로 구성되어 있는지"라는 원칙에 따라 그들 사이에 선을 긋는 것은 분명히 불가능합니다. 그렇지 않으면 항상 일종의 신체-물질적 형태로 존재하는 예술을 물질 문화, 금속 제련에 대한 지식-영적 문화에 대한 지식. 물질적 생산의 산물이거나 사회의 일상생활에 기여하는 것들, 도구, 기술, 지식을 물질문화로 간주하는 것이 더 정확하다. 영적 문화에는 예술을 통해 표현되는 미적 가치뿐만 아니라 영적 생산의 산물도 포함되어야 합니다. 물질 문화가 인간이 자연의 힘과 물질을 실질적으로 지배하는 정도를 구현한다면 영적 문화는 의식의 내적 부요, 인간 자신의 발전 정도입니다.
(E. V. 소콜로프.)
1. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
3. 텍스트에서 문화에 대한 두 가지 정의를 찾아서 적으십시오.
4. 수업에서 잘 알려진 그림이 영적 문화인지 물질적 문화인지에 대한 논쟁이 일어났습니다. 조언을 구한 교사는 그러한 질문 공식이 잘못되었다고 말했습니다. 텍스트에서 교사의 위치에 대한 설명을 찾으십시오. 텍스트의 어느 부분이 학생들의 논쟁을 해결할 수 있습니까?
5. 러시아 철학자 S. Frank는 "일반적으로 철도, 전신 및 전화는 모든 기술 자체가 문화가 아니다"라고 믿었습니다. 이 말에 동의하십니까? 글과 사회과학 지식을 바탕으로 당신의 입장을 변호하는 두 가지 주장(설명)을 제시하십시오.
6. 공적 생활과 개인적인 경험의 사실을 사용하여 "문화는 자연의 힘과 물질에 대한 인간의 실제적 숙달 정도를 구현한다"는 본문에 포함된 진술을 세 가지 예를 통해 확인하십시오.
250. 자연이 없다면 문화도 없을 것입니다. 인간이 자연 경관 속에서 창조하기 때문입니다. 그는 자연의 자원을 사용하고 자신의 타고난 잠재력을 드러냅니다. 그러나 인간이 자연의 한계를 넘지 않았다면 인간은 문화 없이 남겨졌을 것입니다. 그러므로 문화는 본능의 경계를 넘어 자연을 극복하는 행위이다.
어떻게 인간 창조문화는 자연을 능가하지만 그 원천, 재료, 활동 장소는 자연이다. 인간의 활동은 자연이 그 자체로 주는 것과 연결되어 있지만 전적으로 자연이 주는 것은 아니다. 이 합리적 활동 없이 고려되는 인간의 본성은 감각 지각과 본능의 능력에 의해서만 제한됩니다. 인간은 자연을 변형시키고 완성한다. 문화는 창의성입니다. "자연과 인간"의 반대는 배타적 의미가 없습니다. 인간은 어느 정도 자연이기 때문에 자연뿐만 아니라 순수하지도 않습니다. 자연인. 역사의 기원부터 쇠퇴할 때까지 오직 '문화인', 즉 '창조인'만이 있었고 앞으로도 있을 것입니다.
인간은 세계 진화의 한 단계 더 나아가 문화의 세계를 그 위에 건설하기 시작함으로써 자연과 단절하기 위한 첫 걸음을 내디뎠습니다. 인간은 자연과 문화를 연결하는 고리 역할을 합니다. 더욱이 이 두 시스템에 내적으로 속하는 것은 그들 사이에 모순이 아니라 상호 보완적인 관계가 있음을 나타냅니다.
문화는 사람이 "재창조"하여 자신을 사람으로 주장하는 본성입니다. 그들에 대한 반대는 인간의 존엄성을 해치는 것입니다. 그는 끊임없는 혁신을 할 수 있는 유일한 존재입니다. 많은 과학자들은 활동과 같은 인간의 능력 덕분에 문화가 가능해 졌다고 지적합니다. 이런 의미에서 문화는 모든 인간 활동의 결과로 정의됩니다.
(P.S. Gurevich에 따르면)
1. 문화와 자연의 관계 문제를 논의하는 과정에서 문화가 인간의 자연 서식지를 파괴한다는 의견이 표명되었습니다. 이 의견에 대한 두 가지 근거(인수)를 제시하십시오.
3. 텍스트를 계획합니다. 이렇게하려면 텍스트의 주요 의미 부분을 강조 표시하고 각각의 제목을 지정하십시오.
5. "문화"가 무엇인지에 대한 저자의 이해를 드러내는 두 가지 진술을 제시하십시오.
251. 과학에 대한 다음 판단이 정확합니까?
B. 과학은 예술적인 이미지로 현실을 반영한다.
1) A만 참
2) B만 참
3) 두 진술 모두 정확하다
4) 두 판단 모두 잘못되었습니다.
나는 지금 "왕좌의 게임" 시즌 7을 보고 있는데 "무엇이 안달족과 최초의 사람들을 아프리카에서 몰아냈는가?"라는 제목을 읽고 있습니다. 처음에는 주제를 생각했습니다. 하지만 주제에 대해 알아봅시다.
오늘날 사용 가능한 데이터에 따르면 최초의 사람들이 아프리카에 나타났습니다 (이전에는 약 10 만년 전에 생각되었지만 문자 그대로 올해 국경이 20 ~ 250,000 년 더 이동했습니다.) 그리고 우리 조상 65 ~ 55,000 레이 전에 그들은 아프리카에서 유럽, 소아시아 및 아라비아 반도로 이주했으며 그곳에서 지구 전체로 퍼져 호주와 아메리카에 도달했습니다.
기후는 최초의 사람들이 아프리카를 떠나 새로운 집을 찾게 된 원인으로 간주되지만 어떤 날씨 조건이 사람들을 위대한 여정으로 이끌었습니까?
지금까지 이것은 알려지지 않았습니다. 부분적으로는 6 만년 전에 우리 민족이 기후 상태에 대한 기록을 보관하지 않았기 때문입니다. 예를 들어 애리조나 대학의 지질 학자 Jessica Tierney가 한 것처럼 간접적 인 징후로만 아프리카에서 무슨 일이 일어나고 있는지 판단 할 수 있습니다.
Tierney가 이끄는 그룹은 Aden 만의 퇴적암층을 분석하고 알케논 함량의 역학을 평가했습니다. 유기 화합물조류에 의해 생성됩니다. 알케논의 조성과 양은 물의 온도에 따라 달라집니다. 알케논을 기반으로 과학자들은 지난 200,000년 동안 만 표면 근처의 평균 수온을 1,600년 단위로 재구성했습니다. 그리고 유기 퇴적물의 함량 분석 (바람에 의해 바다로 날아가 바닥에 가라 앉은 잎)을 통해 강수량에 대한 데이터를 얻을 수있었습니다.
온도와 습도에 대한 데이터를 결합하여 과학자들은 130~80,000년 전 북동 아프리카의 기후가 습하고 따뜻했으며 현재 사막인 사하라 사막이 푸른 숲으로 덮여 있음을 발견했습니다. 그러나 75-55,000년 전 기간에 장기간의 가뭄과 냉각이 시작되었습니다. 유전학은 아프리카에서 유럽으로의 이주 시작이 동시에 떨어진다고 증언합니다. Tierney는 사람들이 새로운 영토를 찾도록 자극한 것은 아마도 사막화와 냉각 때문이었을 것이라고 말합니다.
Tiersley의 기후 상태 평가의 상대적 정확성에도 불구하고 인류가 아프리카에서 탈출한 이유에 대한 그녀의 추측은 추측으로 남아 있습니다. 최근 연구는 존재를 나타냅니다 호모 사피엔스수마트라에서는 이미 63,000년 전, 호주에서는 이미 65,000년 전에 일반적으로 생각되는 것보다 더 일찍 아프리카를 떠나야 했음을 의미합니다. 이미 130,000년 전에 아프리카에서.
이 연구는 지질학 저널에 게재되었습니다.
그건 그렇고, "왕좌의 게임"에 어떤 종류의 Andals가 있는지 여전히 관심이있는 사람.
Andal Invasion은 기원전 6000년에 시작된 Essos에서 Westeros로의 Andal 이주였습니다. 그리고 2000년 후에 끝났다. 침략은 여러 단계에 걸쳐 발생했으며 지협 남쪽의 모든 최초의 사람들을 죽이고 정복하는 것으로 끝났습니다. 첫 번째 사람들은 대륙에서 지배적 인 사람들이 아니었고 그 이후로 Essos 사람들은 Westeros를 Andals의 땅이라고 부르기 시작했습니다.
Andals는 나중에 Arryn의 골짜기로 알려진 Finger Peninsulas 지역에 상륙했습니다. 전설에 따르면 날개 달린 기사로도 알려진 Artis Arryn은 거대한 매를 타고 계곡에서 가장 높은 산인 Giant's Spear 정상에 착륙하여 First Men의 마지막 왕인 Griffin King을 물리쳤습니다.
그 후 몇 세기에 걸쳐 침략의 물결이 몇 번 더 있었고 Andals는 점차 Westeros를 점령했습니다. 이때 대륙은 수많은 작은 왕국들로 구성되어 있었다. 따라서 침입자로부터 자신을 효과적으로 방어할 수 있는 단일 세력이 없었습니다.
최초의 인간은 청동으로 만든 무기로 무장했지만 안달인의 무기는 철과 강철로 만들어졌습니다. 안달 전술은 기사도 개념에 초점을 맞췄다. 그들에게는 기사라고 불리는 정예 전사들이 있었습니다. 그들의 명예 규정은 세븐에 대한 그들의 믿음과 밀접한 관련이 있습니다. 최초의 사람들은 전투에서 중무장한 기마 전사들을 만났을 때 충격을 받았습니다. 또한 침공 중에 Andals는 정복한 최초의 사람들에게 고대 신에 대한 믿음을 버리고 일곱 신에 대한 믿음을 받아들이도록 강요했습니다.
그래서 Andals는 Stark 왕조의 왕이 저항 할 수 있었던 Isthmus 북쪽 땅을 제외하고 모든 Westeros를 점령했습니다. 북쪽을 침공하려는 사람은 누구라도 지협이라고 불리는 대륙의 좁은 지역을 건너야 했습니다. 도로는 고대 요새 해자 케이린 옆 부지를 통과했습니다. 수세기 동안 Andals는 이 요새를 정복할 수 없었고 북부는 그들로부터 독립을 유지했습니다.
Andals는 숲의 아이들이 사용하는 마법에 혐오감을 느꼈기 때문에 모두 죽였습니다. 또한 Andals는 Isthmus 남쪽의 모든 위어 우드를 태 웠습니다. 숲의 아이들은 항상 소수였으며 화이트 워커와의 전쟁 중에 막대한 손실을 입었습니다. Andals는 이 종족의 나머지 대표자들을 파괴했고, 6천년 후에 많은 사람들이 숲의 아이들이 존재한 적이 없다고 생각하기 시작했습니다. 다른 전설에 따르면 살아남은 숲의 아이들은 훨씬 북쪽으로 장벽 너머 땅으로 갔다고 합니다.
나이트 워치 Andals와 충돌에 연루된 적이 없습니다. 한편으로 Andals는 그렇게 북쪽으로 멀리 가지 않았고, 다른 한편으로 Night 's Watch는 전쟁의 첫 번째 사람들을 돕기 위해 사람들을 보내지 않았습니다. Andals는 극북의 침략으로부터 대륙을 보호하는 Night Watch의 중요성을 이해했으며 어린 아들, 범죄자, 포로를 보낼 곳도 가졌습니다. Night's Watch의 형제들은 왕국의 내정에 간섭하지 않겠다고 맹세했고, 그들과 합류할 준비가 된 Andals 출신의 사람들을 갖게 되어 기뻤습니다.
안달족은 서서히 대륙을 정복했고, 마지막으로 철군도를 정복했습니다. 안달족은 대륙의 지배적인 민족이 되었고, 종교, 고대 신에 대한 믿음, 칠신에 대한 믿음이 이제 나란히 공존해야 합니다.
다른 지역에서는 살아남은 첫 번째 사람들의 수가 다르게 유지되었습니다. Vale of Arryn에서 그들은 거의 완전히 멸종되었습니다. 대부분의 지역에서 Andals는 첫 번째 사람들을 정복하는 것을 선호했지만 완전히 근절하지는 않았습니다. 북부에서는 첫 번째 사람들이 지배적 인 사람들로 남아있었습니다. 앞으로 모든 지역에서 첫 번째 사람들과 Andals 사이에 결혼이 이루어지고 혼합되었습니다.
Iron Islands의 경우 Andals는 자체 규칙을 설정하지 않았지만 Ironborn의 관습과 전통을 채택했습니다. 그곳에 정착한 안달인들은 일곱 신에 대한 믿음을 버리고 물에 잠긴 신에 대한 믿음을 받아들였습니다.
믿음 외에도 Andals는 대륙에 자신의 언어를 가져 왔으며 나중에 전화하기 시작했습니다. 상호 언어. 북부의 주민들조차도 결국 그를 위해 옛 언어를 버렸습니다.
그러나 나는 이해하지 못했습니다. 일곱 왕국의 현대 거주자는 여전히 Andals의 조상입니까, 아니면 나중에 어딘가에서 추방되거나 살해 되었습니까?
출처
"African Abroad"의 역사는 수세기에 걸쳐 계산됩니다. 아프리카인들은 1210년에 신성로마제국의 군대와 함께 유럽에, 1619년에 미국에 나타났다. 아프리카 디아스포라 형성의 주요 원천은 노예 제도였습니다. 노예들 사이에서 유럽에서 교육받은 최초의 지식인이 등장했습니다. Joao Latino(1516-1594), 박식가, 과학자, 음악가는 12세에 어머니와 함께 스페인으로 왔습니다. 그레나다의 대학에서 그는 음악, 시, 의학을 공부했습니다. J. Latino는 학사 학위(1546)와 교수 직함(1577)을 받은 최초의 아프리카인이었습니다.
18세기 런던에서 아프리카인들이 쓴 잘 알려진 역사 철학적 논문 중 첫 번째가 출판되었습니다. Ottoba Cuguano(1787)와 "아프리카인 Olauda Equiano 또는 Gustavus Vassa의 삶에 대한 재미있는 이야기"(1789). 그들의 저자는 10-12 세의 나이에 1735 년에 납치되어 노예로 팔렸고 영국에서 폐지 된 (1772) 후에야 오랫동안 기다려온 자유를 얻었습니다. 둘 다 Negritude, Pan-Africanism 및 Afrocentrism과 관련하여 선구자 역할을했습니다. 아프리카 철학자, 역사가, 문학 평론가, 교육자, 사회 학자들은 그들을 아프리카 과학의 창시자로 여겼습니다.
"African Abroad"문학의 역사는 런던에서 명성을 얻은 시인 Ignatius Sancho (1729-1780)와 Phyllis Wheatley (1753-1784)의 이름과 관련이 있습니다. I. Sancho의 "Letters"(1782)는 그가 죽은 지 2년 후에 출판되었으며 작가의 뛰어난 문학적 재능의 증거로 간주되었습니다. F. Whitley는 세네갈에서 태어나 1761년 노예로 보스턴에 왔습니다. 그녀는 신고전주의 양식으로 송시를 썼습니다. 1773년에 그녀의 글은 런던에서 처음 출판되었습니다. 그녀의 재능을 찬미하는 사람 중 한 명은 미래의 미국 대통령이 될 D. 워싱턴 장군이었습니다. 그녀는 그에게 다음 대사를 바쳤습니다.
"결국 당신은 위대함을 얻을 것입니다
그리고 당신은 모든 것에서 여신의 후원을 찾을 것입니다.
통치자의 왕관과 왕좌
너의 것이 될 것이다, 워싱턴."
프랑스에서는 18세기에 증조부 A.S. 푸쉬킨 - Abram Petrovich Hannibal. 그는 1717년에 파리에 왔고 가난했습니다. 학비를 지불하려면 아파트, 음식, 자금이 필요했고 Abram은 프랑스 군대에 합류했습니다. 그는 엔지니어링 부서에서 복무하고 스페인 요새 점령에 참여했으며 부상을 입었고 그의 구별로 중위 엔지니어 등급을 받았습니다. 그의 군사적 공로와 영웅심, 계급이 고려되어 그는 학생으로 받아들여졌고 이전에 외국인이 접근할 수 없었던 고등 군사 공과 학교를 졸업했습니다.
18세기 독일에서는 시인, 철학자, 법학자인 골드 코스트(현재의 가나) 출신인 안토니오 빌헬름 아모가 명성을 얻었습니다. 그는 할레 대학(1727-1734)에서 철학과 법학을 공부하고 교수직을 받고 베를린에서 국무위원을 지냈지만 1740년에 고국으로 돌아갔다. A. V. Amo는 "유럽에서 아프리카 인의 권리"(1729)와 "인간 의식의 공정성"(1735)이라는 두 개의 논문과 "철학하고 유능하게 철학화하는 기술"(1738)이라는 논문을 썼습니다. 그리고
19세기에 아프리카 밖의 아프리카인의 수는 계속해서 증가했습니다. 19~20세기 초 영국에 거주하던 음악가이자 작곡가인 새뮤얼 테일러(Samuel Taylor, 1875~1912)는 세계적인 명성을 얻었고, 최고의 오케스트라와 합창단과 함께 작업하고, 많은 순회공연과 미국 여행을 가졌습니다. 진정한 승리를 거두었습니다. 콘서트 음악 발전에 대한 그의 공헌은 J. Brahms 및 E. Grieg의 활동에 필적합니다. 그들처럼 Taylor는 아프리카 민속 모티프를 클래식 콘서트 음악에 통합했습니다.
아프리카 과학자, 시인, 음악가는 유럽과 미국에서 자랐지 만 여전히 아프리카는 그들의 기억 속에 살았습니다. 그들에게 아프리카 문화는 암흑의 회복을 위한 추상화 또는 토양이었다. 한편, 20세기 후반 '해외 아프리카' 문화 발전의 토대를 마련한 것은 바로 그들이다.
아프리카 예술에 대한 태도 문제는 유럽 문명의 영향권 밖에서 형성된 고유 문화에 대한 태도 문제의 일부입니다. 이것은 서로 다른 국가, 인종, 대륙의 사람들 사이에 진정으로 깊은 상호 이해를 확립하는 것이 가능한지에 대해 서로 다른 문화 사이에 공통점을 찾을 수 있는지에 대한 질문입니다.
우월주의자 유럽 문화, "흑인의 문화"와 "백인의 문화"사이에 존재하는 근본적인 차이를 바탕으로 부정의 지지자들뿐만 아니라 그들은 아프리카 예술의 발전을위한 특별한 길에 대해 이야기합니다. 다른 민족의 예술사와 관련이 있습니다. 아프리카 민족의 예술이 차지하는 세계 예술의 위치와 현대 예술 실천에서 어떤 역할을 하는지에 대한 논쟁은 멈추지 않습니다.
그 동안 분쟁이 진행되고 문제는 삶 자체로 해결되며 문화 분야의 상호 이해 영역은 느리지 만 꾸준히 확장되고 있습니다.
아프리카 예술의 원시성에 대한 유럽 신화
그렇다면 오늘날 조형 예술의 탁월한 사례로 간주되고 거의 반세기 동안 세계에서 가장 큰 박물관에서 서로 논쟁을 벌이며 예술 컬렉션의 자부심을 구성하는 아프리카 마스크와 조각상이 일찍이 특징지어진 이유는 무엇입니까? 19 세기. "야만인의 거친 기술", "사람, 천재 및 신의 근사하고 부적합한 이미지"로?
XIX 세기 중반과 후반. 유럽의 아프리카 예술은 이론적으로도 현실적으로도 인정받을 수 없었다. 그러한 "거부"는 한편으로는 과학적, 다른 한편으로는 당시의 미적 한계 때문이었습니다. 프랑스 아프리카인 장 로드(Jean Laude)는 “첫 번째 산업 혁명의 행복감에 휩싸인 유럽은 곧고 끝없이 오름차순을 따라가는 진보라는 개념을 발전시킨다. "기술 분야에서 가져온 이 개념은 도덕성, 사회적 관계, 예술 분야로 직접 이전되었습니다. 기술적 진보는 도덕적 진보, 예술 및 문학의 발전을 위한 조건입니다. 비유럽 문명의 발전 수준 기술 개발 수준에 따라 결정됩니다. "
아프리카 예술 작품의 공통적인 특징은 드라마틱이 강하고 자연주의가 결여되어 있다는 것입니다. 재능있는 예술 평론가 V. Markov는 다음과 같이 말합니다. 형태는 여기에서 아름답습니다 , 플라스틱 - 이것은 우리가 눈의 플라스틱 상징이라고 부르는 것입니다 ... ". 흑인 예술은 무궁무진한 조형적 상징을 가지고 있으며 실제 형태는 거의 어디에도 없습니다.
아프리카 예술의 발견
유럽의 아프리카 예술은 오랫동안 패션 유행으로 여겨져 왔습니다.
이렇게 홈이 파인 네그로필리아는 1930년대 초 서유럽에서 절정에 이르렀다. 당시 보석상들은 아프리카 장신구를 모방했고, 재즈는 그 시대의 가장 특징적인 배경이 되었으며, 책과 잡지 표지는 아프리카 가면의 이미지로 장식되었습니다. 아프리카 조각품은 진정한 감정가와 "개척자"(시인, 작가 및 예술가)에 의해서만 검색되고 구입됩니다. 아프리카 제품은 일반 사업가, 속물 및 그 참신함의 날카로움에 열광하는 모든 사람들이 적극적으로 구매합니다.
아프리카 조각의 첫 번째 수집가가 15세기에 유럽에 나타나 소위 "호기심 캐비닛"에 전시되었다는 사실을 알게 된다면 그들의 놀라움과 실망을 상상할 수 있습니다. 발견된 항목 중에는 많은 아프리카 예술품이 있었습니다. 그 당시 유럽에서는 아프리카 거장들의 예술 작품이 큰 수요가 있었습니다. 특별수입품이 되기도 했고, 포르투갈 상인들은 아프리카에서 온갖 종류의 상아제품을 주문했고, 유럽 왕실에서 이를 낚아챘다. 그들 중 대부분은 부조, 후추 통, 소금 통, 숟가락, 포크 등으로 풍부하게 장식 된 조각 된 받침이었습니다. 개별 예술 작품도 구입했습니다.
제품의 대부분은 분명히 유럽화되었습니다. 유럽의 열심히 일하는 노동자들의 주문에 따라 아프리카 장인들이 만들었기 때문입니다. 당연히 유럽인의 입맛에 맞춘 매끄러운 형태의 제품은 수집가들에게 전통적인 아프리카 예술품보다 더 수용 가능했습니다. 그들은 XV-XVH 세기의 가정 박물관에서 나무 우상보다 훨씬 더 큰 위치를 차지했으며, 숭배 목적으로 인해 획득하기 어려웠고 특이한 모양과 단순한 재료 (나무)가 보존에 기여하지 않았습니다. 그러나 이러한 컬렉션 중 일부는 남아 있습니다. Ulm과 Dresden의 박물관(Weidemann의 오래된 컬렉션)에 몇 가지가 보존되어 있습니다. 그러나 우리는 그것들이 언제 어디서 획득되었는지 거의 알지 못합니다.
1906년 피카소는 나중에 "아비뇽 소녀들"이라고 불리는 큰 그림을 그리기 시작했습니다. 같은 해에 연구를 마치고 돌아온 Vlaminck는 센 강둑에있는 비스트로에 들어갔고 갑자기 병 사이의 선반에 서있는 작은 조각품을 발견했습니다. 특이한 가소성으로 그를 놀라게 한 나무 조각은 아프리카 조각상으로 밝혀졌습니다. Matisse, Derain 및 기타 예술가들은 Vlaminck의 발견에 큰 관심을 보였습니다. 동시에 Matisse는 여러 아프리카 마스크를 얻습니다 ... 그 순간부터 아프리카 인형과 마스크는 예술가와 수집가가 부지런히 찾고 구입합니다. 후자 중에는 현재 이름이 알려진 많은 젊은 시인과 작가가 있습니다. 전 세계에. 아프리카 조각의 최초 감식가 중에는 유명한 러시아 수집가인 Sergei Shchukin이 있었는데, 1914년 이전에 그의 유명한 예술 컬렉션에 포함된 몇 가지 희귀한 나무 조각상 덕분에 우리의 전통 예술 컬렉션은 그의 덕분입니다.
1907년 가을, 피카소는 <아비뇽의 소녀들>을 완성했습니다. 언론과 일반 대중뿐만 아니라 예술가들에게도 등장한 후 수십 년이 지난 후 전문가들은 사진을 역사상 주요 사건 중 하나로 간주하기 시작했습니다. 서양 미술. 이 그림은 때때로 "캔버스 교차로"라고 불립니다. El Greco와 Gauguin에서 Cezanne과 아프리카 조각에 이르기까지 다양한 스타일의 필수 요소를 교차하고 합성합니다. 더욱이 가장 명확하게 표현되는 것은 후자입니다. 피카소의 이번 작품과 후속 작품이 "흑인 시대"로 알려진 것은 우연이 아닙니다.
독일 표현주의자들은 그들만의 방식으로 아프리카 미술의 교훈을 얻었다. 한편으로, "원시적" 예술에 대한 피상적인 지식은 "본능적 창조성으로의 복귀의 필요성"에 대한 다소 모호한 이론을 만들도록 그들을 자극합니다. 반면에 그들은 종종 작품에서 아프리카 또는 해양 조각을 단순히 재현하여 정물의 요소로 사용하거나 이미지를 대체합니다. 인간의 얼굴다채로운 마스크.
아프리카 조각은 E. Nolde, E. Hirchner 등 독일 표현주의 대표자들의 작품에 대한 영감의 원천이었습니다. 문화. 기욤 아폴리네르(Guillaume Appolinaire), 장 콕토(Jean Cocteau) 등과 같은 시인과 작가들은 아프리카 문화의 매력에 사로잡혔고, 레오 프로베니우스(Leo Frobenius)가 흑대륙에서 수집한 신화, 시, 전설의 모음집은 수많은 책과 기사로 출판되어 열광적인 반응을 얻었다. 예술계.
예술과 삶
아프리카 민족의 역사와 문화를 접할 때 가장 먼저 눈에 띄는 것은 예술적 창의성이 아프리카인들의 전 생애에 스며들어 있으며 때로는 이 측면들이 서로 분리될 수 없을 정도로 공리주의적 활동과 유기적으로 융합된다는 것입니다. 춤과 노래는 휴일, 여가의 전유물이 아니라 다양한 의식과 현장 작업, 심지어 장례식에 수반됩니다.
시각예술 역시 일상과 동떨어진 특별한 영역이 아니다. 유틸리티 개체는 동시에 예술 개체입니다. 예를 들어, 나무로 조각한 인간의 머리, 새와 동물의 형상은 작은 플라스틱으로 오인될 수 있습니다(특정 의미에서). 이것은 베틀의 일부인 것으로 밝혀졌습니다. 거북이, 도마뱀, 물고기, 악어의 비정상적으로 정교하게 모델링 된 청동 주조물-금 무게를 측정하기위한 무게. 그릇, 다양한 도구, 스툴, 머리 받침 - 이 모든 것이 예술적 가치가 큰 실용적인 물건입니까, 아니면 실용적인 목적을 가진 예술 작품일까요? 오히려 후자입니다.
아프리카 예술은 삶에 대한 일상적인 태도와 관련하여 존재하며, 보호하기 위해 상징을 사용합니다. 악마의 눈"알려지지 않은", 외계 세력, 악 또는 선의 침략. 예술 작품에 대한 아프리카인의 접근 방식은 페티시즘입니다. 피카소가 트로카데로 궁전에서 아프리카 예술을 처음 접했을 때 포착한 것이 바로 이러한 특성이었습니다. “흑인들이 왜 그들의 조각품을 사용했는지 이해했습니다. 다른 방식이 아닌 이런 식으로 만들어야 하는 이유는 무엇입니까? 결국 그들은 입체파가 아니었습니다! 결국 큐비즘은 단순히 존재하지 않았습니다 ... 그러나 모든 페티쉬는 하나의 목적을 위해 사용되었습니다. 그들은 무기였습니다. 사람들이 다시는 영의 영향을 받지 않도록 돕기 위해, 그들이 독립하도록 돕기 위해. 이들은 도구입니다. 영혼에게 형태를 부여함으로써 우리는 독립을 얻습니다. 정신, 잠재의식(그 당시에는 별로 논의되지 않았음), 감정, 이 모든 것들은 같은 질서를 가지고 있습니다.
조각과 가면
실제 조각과 조각 조각으로 돌아가서, 친숙함의 편의를 위해 그녀의 작업을 세 가지 주요 장르 그룹으로 나눌 필요가 있습니다. 첫 번째 그룹조각된 나무 조각품을 만드십시오. 이것은 기본적으로 다양한 영혼, 조상 또는 특정 역사적 인물, 그리고 신화가 발전된 부족과 신의 이미지입니다. 두 번째 그룹젊은 남성과 여성을 부족의 구성원으로 입회시키는 의식에 사용되는 마스크를 구성합니다. 같은 그룹에는 마법사 마스크, 댄스 마스크 및 비밀 동맹 마스크가 포함됩니다. 마지막으로, 세 번째 그룹다양한 종교 및 가정 용품을 장식하는 조각 조각입니다.
아프리카 조각의 특징. 형식의 예술적 일반화 법칙 (즉, 이미지에서 가장 중요한 것을 강조하는 것)에 대한 독특한 이해의 특징은 비율 이전 문제에 대한 아프리카 예술의 거장들의 태도입니다. 인간의 몸. 일반적으로 마스터는 n의 비율을 올바르게 전달할 수 있으며 필요하다고 생각할 때 작업에 매우 만족스럽게 대처합니다. 조상의 이미지로 돌아가서 예술가는 종종 비율이 매우 정확한 이미지를 만듭니다. 이 경우 인체 구조의 모든 특징을 가장 정확하고 완전하게 전달하는 것이 바람직하기 때문입니다. 그러나 대부분의 경우 아프리카 조각가는 사람의 이미지, 특히 엄청난 표현력을 얻을 수있는 얼굴에서 머리가 가장 중요하다는 입장에서 진행하므로 순진한 솔직함으로 머리에 초점을 맞추고 묘사합니다. 지나치게 큽니다. 예를 들어 질병의 정령을 상징하는 바공고의 인물에서 머리는 전체 인물의 2/5 크기를 차지하여 무서운 얼굴 표정으로 보는 사람을 감동시킬 수 있었습니다. 특별한 힘을 가진 강력한 정신.
머리에 비해 몸은 더 간단하게 해석됩니다. 그것은 주인의 관점에서 필수적인 것, 즉 섹스의 징후와 문신만을 주의 깊게 기록합니다. 의복과 보석의 세부 사항은 거의 묘사되지 않습니다. 세부 사항의 기능은 주로 의식적 성격을 띠며 하나 또는 다른 캐릭터를 "인식"하는 데 도움이 됩니다. 따라서 이러한 세부 사항 자체가 양식화된 장식적 해석을 얻거나 전체의 전체 구성으로 짜여져 리듬을 날카롭게 표현하는 자유입니다. 아프리카 조각품의 강점은 이러한 사실적인 세부 사항 때문만은 아닙니다. 매우 중요하다 조각 리듬의 설득력움직임의 성격과 본질을 전달합니다. 또 다른 속성은 이미지의 일반적인 감정 상태를 전달할 때 표현력이 증가한다는 것입니다. 놀라운 분노, 평온함, 움직임의 부드러운 유연성 또는 강렬한 충동 등입니다.
아프리카 조각품은 거의 그려지지 않습니다. 일반적으로 나무의 자연스러운 색상을 유지합니다. 조각 재료는 거의 항상 소위 마호가니 또는 흑단, 즉 가장 밀도가 높고 단단한 암석입니다. 부드러운 나무 종을 처리하는 것이 더 쉽지만 불안정합니다. 부드러운 나무로 만든 조각상은 부서지기 쉽고 부서지기 쉽고 흰개미 개미의 공격을 받기 쉽습니다. 활엽수로 만든 조각은 결코 칠하지 않은 것처럼 보이지만, 반대로 밝은 목재로 만든 조각은 거의 항상 다색입니다. 아마도 그것은 그들을 파괴로부터 보호하려는 시도와 어떤 식으로든 연결되어 있을 것입니다.
조각상은 거의 칠하지 않았지만 거의 항상 장식되었거나 더 정확하게는 옷과 보석으로 보완되었습니다. 인형의 손에는 반지를 끼고 목과 몸통에는 구슬을, 엉덩이에는 앞치마를 두었습니다. 입상이 요청이 해결 된 정신이라면 구슬, 카 우리 껍질이 종종 그에게 선물로 가져와 전체 이미지를 완전히 덮었습니다.
아프리카 팔레트에는 흰색, 검정색 및 적갈색의 세 가지 색상만 있습니다. 흰색 페인트의 기본은 카올린, 검은 석탄, 적갈색-적색 점토 품종입니다. 일부 부족의 다색 조각에서만 노란색이거나 "레몬 색"이라고 불립니다. 파란색과 녹색은 Dahomey와 나이지리아 남부의 조각과 그림에서만 발견됩니다. 이와 관련하여 대부분의 아프리카 언어에는 검정, 흰색 및 적갈색에 대해서만 지정이 있다는 점에 주목하는 것이 흥미 롭습니다. 모든 어두운 톤(짙은 파란색 하늘 포함)은 검정이라고 하고 밝은 톤(하늘색 하늘 포함)은 흰색이라고 합니다.
아프리카 가면의 상징성. 20세기 초 유럽의 극작술에서는 사람의 이미지에서 새로운 보편자에 대한 연극 검색과 관련된 마스크 티 푸이로의 복귀가있었습니다. 그래서 드라마 Balaganchik (1906)의 A. Blok은 이탈리아 민속 코미디 (Harlequin-Pierrot-Colombina)의 트리오 마스크를 기반으로 마스크의 플롯 비율과 역할 기능을 변경하여 상징주의의 철학적 마스크를 만들었습니다. L. Andreev는 The Life of a Man (1906)에서 "가면 극장"의 드라마투르기의 표현주의적 변형을 제안했습니다. 개인 이름및 가족 성뿐만 아니라 다른 모든 개인의 자질과 아마도 가장 일반화 된 극적인 유형 마스크 중 하나 인 모든 사람, 일반적으로 사람을 나타냅니다. "소셜 마스크 극장"은 Mystery Buff (1917)에서 V. Mayakovsky에 의해 만들어졌습니다. 이 연극의 캐릭터는 "깨끗한"및 "불순한", 즉 "착취자"라는 두 그룹의 "사회적 마스크"로 나뉩니다. 그리고 "억압", 그리고 각각 배우개별적으로는 이 두 가지 기본 "소셜 마스크"의 변형만을 나타냅니다. "소셜 마스크의 극장"이라는 아이디어는 1920 년대 상반기 V.E. Meyerhold는 극장에서 일했던 여러 작가 (S. Tretyakov, A. Bezymensky 및 기타)를 통합했습니다. 그가 한 것과 같은 형식적 미학 원칙, 나 자신.
아프리카에서 각각의 가면은 특별한 목적을 위해 만들어지며, 대부분은 특별한 춤을 위해 만들어지며, 이는 그 성격을 보여주고 선과 악의 시작을 강조해야 합니다. 역병의 신 카움푸리(Kaumpuli)의 정신에 대항하는 투쟁을 묘사하는 춤에서 뇨로족의 가면을 썼다. Toro 사람들의 가면은 어린 아이들을 사냥하는 귀신을 보여주었습니다. 의상과 가면은 춤의 영적 본질에 초점을 맞춥니다. 무용수의 성격은 완전히 무관심하고 그가 수행하는 동작의 종교적 의미와 비교할 때 그의 기술은 부차적입니다.
가면을 통해 자신을 드러내는 힘에 대한 무용수들의 믿음은 때때로 너무 강해서 연기자들은 자신을 묘사된 정신과 동일시하고 잠시 무아지경에 빠집니다. 어르신들은 이 순간을 기다리고 있습니다. 각자의 방식으로 그들은 가면의 정신이 "주입"된 댄서의 움직임을 해석하기 시작합니다.
종교는 항상 아프리카인의 마음 속에 존재합니다. 조각품과 가면에는 그들의 관점에서 죽은 조상이나 신의 영혼이 구체화됩니다. Gromyko에 따르면 아프리카 마스크는 단순한 예술 작품이 아니라 다른 세계로 통하는 창으로, 이미 "더 높은 힘"으로 조상과 그들의 도움으로 소통할 수 있게 해줍니다.
옛날부터 사람들은 재미를 위해서가 아니라 가장 무도회를 시작했습니다. 이것은 복잡한기만적인 의식입니다. 그 임무는 첫 번째로 바로이 신 또는 적어도 그의 대리인으로 환생하고 두 번째로 모든 것을 보는 신의 눈에서 숨어 당신이 사라 졌다고 그를 설득하는 것입니다. 또는 죽었고 이것이 당신이 형벌에서 벗어난 방법입니다.
가장 무도회는 아프리카가 매우 풍부한 비밀 군사 신비 사회 의식의 필수 요소입니다. 남성 사회(예: Poro)와 여성 사회(Sande, Bundu)가 모두 있으며 각각 고유한 신과 조상이 있다는 것이 흥미 롭습니다. 그리고 입문식, 공휴일에 착용하는 마스크. 명절에 조상신의 형상을 행하는 것은 큰 책임입니다. 댄서가 넘어져 넘어지면 처형됩니다. 그러나 모든 것은 가면을 벗을 때 정점에 도달하는 청중의 기쁨으로 구속됩니다. 청중은 강력한 정신 대신 동료 부족의 귀여운 모습을 봅니다.
흑인 아프리카 예술의 또 다른 특징, 즉 예술은 전적으로 남성의 작품이라는 점에 주목할 필요가 있습니다. 아프리카에서 오락, 춤, 의식에서 널리 사용되는 가면은 남성에게만 속하며 의식의 물건과 마찬가지로 여성을 만지는 것이 금지되어 있습니다. 이제 우리는 많은 가면의 의미를 알고 있습니다. 따라서 하이에나의 입, 멧돼지의 송곳니, 영양의 뿔, 카멜레온의 꼬리와 같은 동물적 형태의 조합을 볼 수 있는 마스크는 전체를 형성하며 세상의 혼란을 의미합니다. 비밀 흑인 노조는 법정 의식 중에 마스크를 사용했습니다.
의인화 된 마스크는 대부분 조상 숭배와 관련이 있습니다. 그들은 훌륭한 모델링, 부드러운 검게 칠해진 질감, 원래의 지그재그 장식으로 구별됩니다. Zoomorphic 및 zooanthropomorphic 마스크는 다산 의식에 사용됩니다. 원숭이, 버팔로, 코끼리, 표범을 묘사한 동물형 투구 가면은 어떤 의미에서 의인화된 가면 가면과 정반대입니다. 왜냐하면 그들은 마을의 경작되고 경작된 땅에 반대되는 브루사의 야생 원시 세계를 나타내기 때문입니다.
거의 항상 마스크는 한 장의 나무로 만들어집니다. 그것은 다양한 위치에서 머리에 고정됩니다. 그것은 머리의 정수리에 고정될 수 있고, 머리 전체를 덮을 수 있고, 얼굴만 덮을 수 있습니다. 진짜 골동품 마스크는 높은 예술성을 보여줍니다. 동물 주둥이를 매우 기괴하게 해석한 마스크를 가지고 있는 경우에도 표현력이 인상적입니다. 열린 입, 보는 사람에게 고정된 눈이 무의식적으로 관심을 끕니다. 이러한 유형의 마스크의 표현력을 향상시키기 위해 아티스트는 매우 독특한 기술을 사용합니다. 예를 들어, 눈과 입은 얼굴의 평평한 표면에서 앞으로 돌출된 실린더로 해석됩니다. 코는 이마에 연결되고 눈썹 융기는 눈 주위에 그림자를 줍니다. 따라서 얼굴은 뛰어난 표현력을 얻습니다. 일반적으로 마스크에는 특정 내부 리듬이 있습니다. 말하자면 특정 "감정적 키"에서 생성됩니다.
안에 최근 몇십 년원시 시대로 거슬러 올라가는 신념과 관습의 점진적인 극복과 관련하여 조각품과 가면은 마법과 종교적 성격. 점점 더 방문 및 지역 예술 애호가를 위한 시장용으로 생산되고 있습니다. 그들의 공연 문화는 물론 동시에 떨어진다.
암벽화
에티오피아. 조각은 같은 기간의 날짜입니다. 암벽화에리트레아 영토에 위치한 에티오피아에서 Karrora와 Baati-Sullum의 석굴에 길고 복잡하게 구부러진 뿔이있는 황소를 묘사합니다. 이 동물의 날씬한 양식화 된 인물은 차례로 밀집된 줄로 배열되어 동굴 벽을 위에서 아래로 덮는 광범위한 구성을 구성합니다. 인간의 이미지는 매우 다릅니다. 때때로 이들은 짧은 다리의 거대한 인물이고 때로는 허리가 좁아진 무장 한 사람들의 부 자연스럽게 길쭉한 인물입니다. 사냥, 전투, 춤, 장르 장면이 있습니다. 에티오피아의 예술은 다른 지역과 동일한 문체 진화를 따릅니다. 후기 이미지는 점점 더 도식화되고 점차 상징적 기호로 바뀌어 동물이나 사람의 모습을 거의 알아볼 수 없습니다.
