Pirmasis Rusijos žemės metraštininkas. Kas yra kronika? Senovės Rusijos kronikos

Rusų kalbos rankraščių skyriuje nacionalinė biblioteka, kartu su kitais vertingais rankraščiais saugoma kronika, kuri vadinama Lavrentievskaja, pavadintas jį nukopijavusio asmens vardu 1377 m. „Az (aš) plonas, nevertas ir daug nuodėmingas Dievo tarnas Lavrenty mnih (vienuolis)“, – skaitome paskutiniame puslapyje.
Ši knyga parašyta chartijos", arba" veršiena“- taip vadinama Rusijoje pergamentas: specialiai apdorota blauzdos oda. Kronika, matyt, buvo daug skaitoma: jos lakštai sunykę, daug kur vaško lašų pėdsakai nuo žvakių, vietomis gražūs, net eilutės nutrintos, knygos pradžioje bėga per visą puslapį, toliau. padalintas į dvi kolonas. Ši knyga per savo šešių šimtų metų amžių matė daug.

Sankt Peterburgo Mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyriuje yra Ipatijevo kronika. Čia jis buvo perkeltas XVIII amžiuje iš Rusijos kultūros istorijoje garsaus Ipatijevo vienuolyno, esančio netoli Kostromos. Jis buvo parašytas XIV amžiuje. Tai didelė knyga, stipriai įrišta ant dviejų medinių lentų, aptrauktų patamsinta oda. Įrišimą puošia penki variniai vabalai. Visa knyga parašyta ranka keturiomis skirtingomis rašysenomis, o tai reiškia, kad prie jos dirbo keturi raštininkai. Knyga parašyta dviem stulpeliais juodu rašalu su cinoberu (šviesiai raudona) Didžiosios raidės. Ypač gražus antrasis knygos lapas, ant kurio prasideda tekstas. Viskas surašyta cinoberu, tarsi liepsnoja. Kita vertus, didžiosios raidės rašomos juodu rašalu. Rašto žinovai sunkiai dirbo kurdami šią knygą. Su pagarba jie ėmėsi darbo. „Rusų metraštininkas pradeda nuo Dievo. Gerasis tėvas“, – prieš tekstą rašė raštininkas.

Seniausia Rusijos kronikos kopija padaryta ant pergamento XIV a. Tai sinodalinis sąrašas Pirmoji Novgorodo kronika. Jį galima pamatyti Maskvos istorijos muziejuje. Ji priklausė Maskvos sinodalinei bibliotekai, taigi ir pavadinimas.

Įdomu pamatyti iliustruotą Radzivilovskaja, arba Koenigsberg, kronika. Kadaise jis priklausė Radzivilams, jį atrado Petras Didysis Karaliaučiuje (dab. Kaliningradas). Dabar ši kronika saugoma Sankt Peterburgo Mokslų akademijos bibliotekoje. Parašyta pusiau chartija XV amžiaus pabaigoje, matyt, Smolenske. Pusiau chartija – rašysena greitesnė ir paprastesnė nei iškilminga ir lėta, bet ir labai graži.
Radzivilovo kronika puošia 617 miniatiūrų! 617 spalvotų piešinių – spalvos ryškios, linksmos – iliustruoja tai, kas aprašyta puslapiuose. Čia galite pamatyti karius, vykstančius į kampaniją su plakant plakatais, ir mūšius, ir miestų apgultis. Čia princai vaizduojami sėdintys ant „stalų“ - stalai, kurie tarnavo kaip sostas, iš tikrųjų primena dabartinius mažus staliukus. O priešais princą – ambasadoriai su kalbų ritiniais rankose. Rusijos miestų įtvirtinimai, tiltai, bokštai, sienos su „zaborblami“, „pjūviai“, tai yra požemiai, „vezhai“ – klajoklių palapinės – visa tai galima įsivaizduoti iš šiek tiek naivių Radzivilovo kronikos piešinių. O ką jau kalbėti apie ginklus, šarvus – jų čia pavaizduota gausiai. Nenuostabu, kad vienas tyrinėtojas šias miniatiūras pavadino „langais į išnykusį pasaulį“. Labai svarbus yra brėžinių ir lapo, brėžinių ir teksto, teksto ir laukų santykis. Viskas daroma su puikiu skoniu. Juk kiekvienas ranka rašyta knyga– meno kūrinys, o ne tik rašto paminklas.

Tai seniausi Rusijos kronikų sąrašai. Jie vadinami „sąrašais“, nes buvo perrašyti iš senesnių kronikų, kurios iki mūsų nebuvo atėjusios.

Kaip buvo rašomos kronikos?

Bet kurios kronikos tekstas susideda iš orų įrašų (sudarytų pagal metus). Kiekvienas įrašas prasideda: „Tokių ir tokių vasarą“, o po to seka žinutė apie tai, kas nutiko šią „vasarą“, tai yra metus. (Metai buvo laikomi „nuo pasaulio sukūrimo“, o norint gauti datą pagal šiuolaikinę chronologiją, reikia atimti skaičių 5508 arba 5507.) Žinutės buvo ilgos, išsamios istorijos, buvo ir labai trumpų. tokius, kaip: „6741 (1230 m.) vasarą pasirašyta (nutapyta ) Suzdalyje buvo Švč. Dievo Motinos bažnyčia, išklota įvairiais marmurais“, „6398 (1390 m.) vasarą maras. Pskove, lyg (kaip) tokių nebūtų buvę; kur iškasė vieną, įdėjo tą ir penkis ir dešimt“, „6726 (1218 m.) vasarą buvo tylu“. Jie taip pat rašė: „6752 (1244 m.) vasarą nieko nebuvo“ (tai yra, nieko nebuvo).

Jei per vienus metus įvyko keli įvykiai, kronikininkas juos susiejo žodžiais: „tą pačią vasarą“ arba „tą pačią vasarą“.
Tiems patiems metams priklausantys įrašai vadinami straipsniu.. Straipsniai ėjo iš eilės, išsiskiriantys tik raudona linija. Tik kai kuriems iš jų kronikininkas suteikė titulus. Tokios istorijos apie Aleksandrą Nevskį, princą Dovmontą, Dono mūšį ir kai kuriuos kitus.

Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad kronikos buvo laikomos taip: metai iš metų pasipildavo vis nauji įrašai, tarsi ant vieno siūlo suverti karoliukai. Tačiau taip nėra.

Kronikos, kurios atėjo pas mus, yra labai sudėtingi darbai apie Rusijos istoriją. Metraštininkai buvo publicistai ir istorikai. Jiems rūpėjo ne tik šiuolaikiniai įvykiai, bet ir gimtinės praeityje likimas. Jie padarė orų įrašus apie tai, kas nutiko per jų gyvenimą, ir prie ankstesnių metraštininkų įrašų įtraukė naujus pranešimus, kuriuos rado kituose šaltiniuose. Jie įtraukė šiuos papildymus prie atitinkamų metų. Dėl visų savo pirmtakų metraščių metraščio papildymų, įterpimų ir naudojimo paaiškėjo „ skliautas“.

Paimkime pavyzdį. Ipatijevo kronikos istorija apie Izyaslavo Mstislavičiaus kovą su Jurijumi Dolgorukiu dėl Kijevo 1151 m. Šioje istorijoje yra trys pagrindiniai dalyviai: Izjaslavas, Jurijus ir Jurijaus oynas – Andrejus Bogolyubskis. Kiekvienas iš šių kunigaikščių turėjo savo metraštininką. Metraštininkas Izyaslav Mstislavich žavėjosi savo kunigaikščio sumanumu ir kariniu gudrumu. Jurijaus metraštininkas išsamiai aprašė, kaip Jurijus, negalėdamas praplaukti Dniepro pro Kijevą, paleido savo valtis per Dolobskoje ežerą. Galiausiai Andrejaus Bogolyubskio kronikoje aprašomas Andrejaus narsumas mūšyje.
Mirus visiems 1151 m. įvykių dalyviams, jų kronikos pateko į naujojo metraštininką Kijevo princas. Jis sujungė jų naujienas savo saugykloje. Tai pasirodė šviesi ir labai išbaigta istorija.

Tačiau kaip tyrėjams pavyko atskirti senesnius skliautus iš vėlesnių kronikų?
Tam padėjo pačių metraštininkų darbo metodas. Mūsų senovės istorikai su didele pagarba elgėsi su savo pirmtakų įrašais, nes juose matė dokumentą, gyvą „anksčiau buvusio“ įrodymą. Todėl gautų kronikų teksto jie nekeitė, o tik atrinko juos dominančias naujienas.
Dėl kruopštaus požiūrio į pirmtakų kūrybą XI-XIV amžių žinios beveik nepakitusios buvo išsaugotos net palyginti vėlyvose kronikose. Tai leidžia jiems išsiskirti.

Labai dažnai metraštininkai, kaip ir tikri mokslininkai, nurodydavo, iš kur gavo žinių. „Kai atvykau į Ladogą, Ladogos žmonės man pasakė...“, „Štai aš išgirdau iš liudininko“, – rašė jie. Pereidami iš vieno rašytinio šaltinio į kitą, jie pažymėjo: „Ir tai iš kito metraštininko“ arba: „Ir tai iš kito, seno“, tai yra, nurašyta iš kitos, senos kronikos. Yra daug tokių įdomių papildymų. Pavyzdžiui, Pskovo metraštininkas raudona spalva pažymi vietą, kurioje jis pasakoja apie slavų kampaniją prieš graikus: „Apie tai parašyta Stefano Surožo stebukluose“.

Kronikos nuo pat jos įkūrimo nebuvo privatus reikalas pavieniai metraštininkai, kurie savo celių tyloje, vienumoje ir tyloje fiksavo savo laiko įvykius.
Metraštininkai visada buvo įdomūs. Jie sėdėjo berniukų taryboje, dalyvavo večėje. Jie kovėsi „prie savo princo kėbulo“, lydėjo jį kampanijose, buvo miestų apgulties liudininkai ir dalyviai. Mūsų senovės istorikai vykdė ambasadų užduotis, sekė miesto įtvirtinimų ir šventyklų statybas. Jie visada gyveno savo laiko socialinį gyvenimą ir dažniausiai buvo užimti aukšta padėtis visuomenėje.

Rašant kroniką dalyvavo kunigaikščiai ir net princesės, kunigaikščių kovotojai, bojarai, vyskupai, abatai. Bet tarp jų buvo ir paprastų vienuolių, miesto parapinių bažnyčių kunigų.
Kronikos rašymas atsirado dėl socialinio būtinumo ir atitiko socialinius reikalavimus. Ji buvo vykdoma vieno ar kito kunigaikščio, vyskupo ar posadniko įsakymu. Tai atspindėjo lygių centrų – miestų kunigaikštystės – politinius interesus. Jie užfiksavo aštrią skirtingų kovą socialines grupes. Kronika niekada nebuvo aistringa. Ji liudijo nuopelnus ir dorybes, kaltino teisių ir teisinės valstybės principų pažeidimu.

Daniilas Galitskis kreipiasi į kroniką, norėdamas paliudyti „glostančių“ bojarų, „vadinusių Daniilą princu, išdavystę; bet jie patys valdė visą žemę. Ūmiu kovos momentu „spaustuvininkas“ (antspaudo saugotojas) Danielius nuėjo „rašyti piktųjų bojarų apiplėšimų“. Po kelerių metų Daniilo Mstislavo sūnus įsakė įrašyti į metraščius Berestės (Bresto) gyventojų išdavystę, „ir aš įrašiau jų maištą į metraštį“, – rašo metraštininkas. Visas Danieliaus Galisiečio ir jo tiesioginių įpėdinių rinkinys yra istorija apie maištą ir „daugelį gudriųjų bojarų maištų“ bei apie Galicijos kunigaikščių narsumą.

Kitokia situacija buvo Novgorode. Ten laimėjo bojarų partija. Perskaitykite Novgorodo pirmosios kronikos įrašą apie Vsevolodo Mstislavičiaus išvarymą 1136 m. Būsite įsitikinę, kad turite tikrą kaltinimą princui. Bet tai tik vienas straipsnis iš rinkinio. Po 1136 m. įvykių visas kronikos rašymas, kuris anksčiau buvo vykdomas globojant Vsevolodą ir jo tėvą Mstislavą Didįjį, buvo peržiūrėtas.
Ankstesnis kronikos pavadinimas „Rusiškas laikrodis“ buvo perdarytas į „Sofijos laiko juostą“: kronika buvo saugoma Šv. Sofijos katedroje – pagrindiniame Novgorodo viešajame pastate. Tarp kai kurių papildymų buvo įrašas: „Iš pradžių Novgorodo, o paskui Kijevo apygarda“. Naugarduko „volosto“ (žodis „volostas“ reiškė ir „regioną“, ir „valdžia“) senove metraštininkas pateisino Novgorodo nepriklausomybę nuo Kijevo, jo teisę savo nuožiūra rinkti ir išvaryti kunigaikščius.

Kiekvienos saugyklos politinė idėja buvo išreikšta savaip. Tai labai aiškiai išreikšta Vydubytsky vienuolyno abato Mozės 1200 skliaute. Kodeksas buvo sudarytas atsižvelgiant į šventę, skirtą to meto didingo inžinerinio ir techninio statinio - akmeninės sienos, skirtos apsaugoti kalną prie Vydubytskio vienuolyno, nuo Dniepro vandens nuplovimo, užbaigimo proga. Galbūt jums bus įdomu paskaityti išsamią informaciją.

Siena buvo pastatyta Kijevo didžiojo kunigaikščio Ruriko Rostislavičiaus lėšomis, kuris jautė nepasotinamą meilę pastatui (kūrybai). Princas rado „tokiam darbui tinkantį menininką“, „ne paprastą meistrą“, Peterį Milonegą. Kai siena buvo „užbaigta“, Rurikas su visa šeima atvyko į vienuolyną. Pasimeldęs „už jo darbo priėmimą“, jis surengė „ne mažą puotą“ ir „pavaišino abatus bei visus bažnyčios rangus“. Šioje šventėje hegumenas Mozė pasakė įkvepiančią kalbą. „Nuostabu šiandien mūsų akys mato, – sakė jis. – Nes daugelis gyvenusių prieš mus norėjo pamatyti tai, ką matome mes, bet nematė ir jiems nebuvo garbės girdėti. Kiek save paniekindamas, pagal to meto paprotį, abatas kreipėsi į kunigaikštį: „Priimk mūsų grubų raštą, kaip žodžių dovaną, pagirti tavo valdymo dorybę“. Toliau jis kalbėjo apie kunigaikštį, kad jo „autokratinė valdžia“ šviečia „labiau (labiau) nei dangaus žvaigždės“, ji „žinoma ne tik Rusijos pakraščiuose, bet ir tiems, kurie yra toli jūroje, nes Kristų mylinčių darbų šlovė pasklido po visą žemę“. „Ne stovėdamas ant kranto, o ant tavo kūrybos sienos dainuoju tau pergalės giesmę“, – sušunka abatas. Sienos statybą jis vadina „nauju stebuklu“ ir sako, kad „kyjanai“, tai yra Kijevo gyventojai, dabar stovi ant sienos ir „iš visur į jų sielas patenka džiaugsmas ir jiems atrodo, kad jei) jie pasiekė aerą“ (tai yra, kad jie sklando ore).
Abato kalba – to meto aukštosios oratorijos, tai yra oratorijos, meno pavyzdys. Jis baigiasi abato Mozės skliautu. Ruriko Rostislavičiaus šlovinimas siejamas su susižavėjimu Petro Milonega įgūdžiais.

Didelę reikšmę turėjo kronikos. Todėl kiekvieno naujo kodo sudarymas buvo susijęs su svarbiu įvykiu viešasis gyvenimas to meto: su patekimu į kunigaikščio stalą, katedros pašventinimu, vyskupų sosto įsteigimu.

Kronika buvo oficialus dokumentas. Apie tai buvo kalbama įvairiose derybose. Pavyzdžiui, novgorodiečiai, sudarydami „eilę“, tai yra susitarimą, su naujuoju kunigaikščiu priminė jam „senus laikus ir pareigas“ (apie papročius), apie „Jaroslavlio laiškus“ ir jų teises, įrašytas Novgorodo metraščiuose. Rusijos kunigaikščiai, eidami į Ordą, su savimi nešėsi kronikas ir pagrindė jiems savo reikalavimus, sprendė ginčus. Zvenigorodo kunigaikštis Jurijus, Dmitrijaus Donskojaus sūnus, savo teises valdyti Maskvoje įrodė „metraščiais ir senais sąrašais bei savo tėvo dvasiniu (testamentu). Žmonės, kurie mokėjo „kalbėti“ pagal metraščius, tai yra gerai žinojo jų turinį, buvo labai vertinami.

Patys metraštininkai suprato, kad rengia dokumentą, kuris turėjo išsaugoti jų palikuonių atmintyje tai, ką jie matė. „Taip, ir tai nebus pamiršta paskutinėse kartose“ (kitos kartos), „Taip, mes paliksime tuos, kurie mums egzistuoja, bet tai nebus visiškai pamiršta“, – rašė jie. Jie dokumentine medžiaga patvirtino naujienų dokumentiškumą. Jie naudojo kampanijų dienoraščius, „sargų“ (skautų) pranešimus, laiškus, įvairius diplomai(sutartiniai, dvasiniai, tai yra testamentai).

Diplomai visada stebina savo autentiškumu. Be to, jie atskleidžia kasdienybės smulkmenas, o kartais dvasinis pasaulisžmonių Senovės Rusija.
Toks, pavyzdžiui, yra Volynės kunigaikščio Vladimiro Vasilkovičiaus (Daniilo Galitskio sūnėno) laiškas. Tai testamentas. Ją parašė nepagydomai sergantis žmogus, kuris žinojo, kad jo pabaiga arti. Testamentas buvo susijęs su princo žmona ir jo podukra. Rusijoje buvo paprotys: mirus vyrui, princesė buvo paguldyta į vienuolyną.
Laiškas prasideda taip: „Se az (I) kunigaikštis Vladimiras, sūnus Vasilkovas, anūkas Romanovas, aš rašau laišką“. Toliau išvardyti miestai ir kaimai, kuriuos jis padovanojo princesei „už pilvo“ (tai yra po gyvenimo: „pilvas“ reiškė „gyvenimas“). Pabaigoje princas rašo: „Jei ji nori eiti prie mėlynių, paleisk, jei nenori, bet kaip nori. Negaliu atsikelti žiūrėti, ką kas nors pataisys (darys) ant mano pilvo. Vladimiras paskyrė savo podukrai globėją, bet įsakė „niekam jos nedovanoti“.

Metraštininkai į skliautus įterpdavo įvairaus žanro kūrinius – mokymus, pamokslus, šventųjų gyvenimus, istorines istorijas. Įvairios medžiagos dėka kronika tapo didžiule enciklopedija, apimančia informaciją apie to meto Rusijos gyvenimą ir kultūrą. „Jei norite viską žinoti, skaitykite senojo Rostovo metraštininką“, – rašė Suzdalo vyskupas Simonas kažkada plačiai žinomame XIII amžiaus pradžios veikale „Kijevo-Pečersko paterikonas“.

Mums Rusijos kronika yra neišsenkantis informacijos apie mūsų šalies istoriją šaltinis, tikras žinių lobynas. Todėl esame labai dėkingi žmonėms, kurie išsaugojo mums informaciją apie praeitį. Viskas, ką galime apie juos sužinoti, mums nepaprastai brangu. Ypač mus paliečia, kai iš kronikos puslapių mus pasiekia metraštininko balsas. Juk mūsų senovės rusų rašytojai, kaip ir architektai bei dailininkai, buvo labai kuklūs ir retai save identifikuodavo. Tačiau kartais, tarsi pamiršdami, jie apie save kalba pirmuoju asmeniu. „Aš čia pat buvau nusidėjėlis“, – rašo jie. „Aš girdėjau daug žodžių, ežiukai (kurie) ir įtraukiau į šį metraštį. Kartais metraštininkai atneša informacijos apie savo gyvenimą: „Tą pačią vasarą mane pavertė kunigu“. Šį įrašą apie save padarė vienos iš Novgorodo bažnyčių kunigas German Voyata (Vojata yra pagoniško vardo Voeslav santrumpa).

Iš metraštininko paminėjimų apie save pirmuoju asmeniu sužinome, ar jis dalyvavo aprašytame įvykyje, ar girdėjo apie tai, kas įvyko iš „regėtojų“ lūpų, mums tampa aišku, kokias pareigas jis užėmė tos visuomenės visuomenėje. laikas, koks jo išsilavinimas, kur gyveno ir daug daugiau. Čia jis rašo, kaip Novgorode prie miesto vartų stovėjo sargybiniai, „ir kiti iš tos pusės“, o mes suprantame, kad tai parašė Sofijos pusės gyventojas, kur buvo „miestas“, tai yra, citadelė, Kremlius, o dešinioji, Prekybos pusė buvo „kita“, „ji esu aš“.

Kartais aprašant gamtos reiškinius jaučiamas metraštininko buvimas. Jis rašo, pavyzdžiui, kaip užšąlantis Rostovo ežeras „staugė“ ir „dunksėjo“, ir galime įsivaizduoti, kad jis tuo metu buvo kažkur ant kranto.
Pasitaiko, kad metraštininkas atsiduoda grubia liaudiškai kalbant. „Bet jis melavo“, – apie vieną kunigaikštį rašo pskovietis.
Metraštininkas nuolat, net neminėdamas savęs, tačiau tarsi nepastebimai yra savo pasakojimo puslapiuose ir verčia pažvelgti jo akimis į tai, kas vyksta. Metraštininko balsas ypač aiškiai skamba lyrinėse nukrypose: „O vargas, broliai! arba: „Kas nesistebi tuo, kuris neverkia! Kartais mūsų senovės istorikai savo požiūrį į įvykius perteikdavo apibendrintomis formomis. liaudies išmintis- patarlėse ar posakiuose. Taigi Novgorodo metraštininkas, kalbėdamas apie tai, kaip vienas iš posadnikų buvo pašalintas iš savo posto, priduria: „Kas kasa duobę po kitu, pats į ją įkris“.

Metraštininkas yra ne tik pasakotojas, bet ir teisėjas. Jis vertina pagal labai aukštos moralės standartus. Jam nuolat rūpi gėrio ir blogio klausimai. Dabar džiaugiasi, dabar piktinasi, vienus giria, kitus kaltina.
Vėlesnis „bridininkas“ sujungia prieštaringus savo pirmtakų požiūrius. Pristatymas tampa išsamesnis, įvairiapusiškesnis, ramesnis. Mūsų galvoje auga epinis metraštininko įvaizdis – išmintingas senukas, kuris aistringai žvelgia į pasaulio tuštybę. Šį vaizdą puikiai atkartojo A. S. Puškinas Pimeno ir Grigorijaus scenoje. Šis vaizdas jau senovėje gyveno Rusijos žmonių sąmonėje. Taigi 1409 m. Maskvos kronikoje metraštininkas primena „pradinį Kijevo metraštininką“, kuris „nedvejodamas parodo“ visus „laikinus žemės turtus“ (tai yra visą žemišką tuštybę) ir „be pykčio“ aprašo „ viskas gerai ir blogai“.

Prie kronikų dirbo ne tik metraštininkai, bet ir paprasti raštininkai.
Jei pažvelgsite į senovės rusų miniatiūrą, vaizduojančią raštininką, pamatysite, kad jis sėdi ant „ kėdė“ su koja ir laiko ant kelių ritinėlį arba du keturis kartus sulankstytą pergamento ar popieriaus lapų pakuotę, ant kurios rašo. Priešais jį, ant žemo stalo, yra rašalinė ir smėlio dėžė. Tais laikais šlapias rašalas buvo barstomas smėliu. Čia pat ant stalo yra rašiklis, liniuotė, peilis plunksnoms taisyti ir pažeistoms vietoms išvalyti. Ant stovo yra knyga, iš kurios jis apgaudinėja.

Rašto darbas pareikalavo didelių pastangų ir dėmesio. Raštininkai dažnai dirbdavo nuo aušros iki sutemų. Juos stabdė nuovargis, ligos, alkis ir noras miegoti. Kad šiek tiek atitrauktų dėmesį, jie rankraščių paraštėse, kuriuose išliejo savo skundus, parašė: „Oi, oi, man skauda galvą, aš negaliu rašyti“. Kartais raštininkas prašo Dievo prajuokinti, nes jį kankina mieguistumas ir jis bijo, kad nesuklys. Ir tada taip pat atsidurs „ryškus rašiklis, netyčia parašyk jiems“. Alkio įtakoje raštininkas padarė klaidų: vietoj žodžio „bedugnė“ parašė „duona“, vietoj „šrifto“ – „želė“.

Nenuostabu, kad raštininkas, baigęs rašyti paskutinį puslapį, savo džiaugsmą perteikia poraščiu: „Kaip kiškis laimingas, ištrūko iš tinklo, toks laimingas raštininkas, baigęs rašyti paskutinį puslapį“.

Ilgą ir labai vaizdingą postraštį padarė vienuolis Lavrenty, baigęs savo darbą. Šiame postraštyje galima pajusti didelio ir svarbaus poelgio džiaugsmą: taip pat džiaugiasi knygų rašytojas, sulaukęs knygų pabaigos. Taip pat ir plonas, nevertas ir nuodėmingas Dievo tarnas, mano Lavrentija... O dabar, ponai, tėvai ir broliai, jei (jei) kur aprašė ar perrašė, ar nebaigė, skaitykite (skaitykite), pataisykite Dievas skirsto (dėl Dievo meilės), o ne keikia, anksčiau (dėl to, kad knygos buvo sunykusios, o protas jaunas, nepasiekė).

Seniausia pas mus atėjusi rusų kronika vadinama „Praėjusių metų pasaka“.. Savo pristatymą jis perkelia į antrąjį XII amžiaus dešimtmetį, tačiau mus pasiekė tik XIV ir vėlesnių amžių sąrašuose. „Praėjusių metų pasakos“ rinkinys nurodo XI – XII pradžia amžių, kai Senoji Rusijos valstybė su centru Kijeve buvo gana vieninga. Štai kodėl pasakos autoriai turėjo tokią plačią įvykių aprėptį. Juos domino klausimai, svarbūs visai Rusijai. Jie puikiai suvokė visų Rusijos regionų vienybę.

XI amžiaus pabaigoje dėl Rusijos regionų ekonominės plėtros jie buvo atskirti į nepriklausomas kunigaikštystes. Kiekviena kunigaikštystė turi savo politinių ir ekonominių interesų. Jie pradeda konkuruoti su Kijevu. Kiekviena sostinė stengiasi mėgdžioti „Rusijos miestų motiną“. Kijevo meno, architektūros ir literatūros pasiekimai yra pavyzdys regioniniams centrams. Kijevo kultūra, XII amžiuje išplitusi visuose Rusijos regionuose, patenka į paruoštą dirvą. Prieš tai kiekvienas kraštas turėjo savo originalias tradicijas, savo meninius įgūdžius ir skonį, kurie atkeliavo į gilią pagonišką senovę ir buvo glaudžiai susiję su liaudies idėjomis, prieraišiais ir papročiais.

Iš kiek aristokratiškos Kijevo kultūros sąlyčio su liaudies kultūra kiekviena sritis išaugo įvairi senovės rusų menas, vienija ir slavų bendruomenės, ir bendro modelio – Kijevo dėka, bet visur kitoks, originalus, nepanašus į kaimyną.

Dėl Rusijos kunigaikštystės izoliacijos plečiasi ir kronikų rašymas. Jis vystosi tokiuose centruose, kuriuose iki XII amžiaus buvo vedami tik padriki įrašai, pavyzdžiui, Černigove, Perejaslavas-Chmelnickis), Rostove, Vladimire prie Klyazmos, Riazanėje ir kituose miestuose. Kiekvienas politinis centras dabar jautė skubų poreikį turėti savo kroniką. Kronika tapo būtinu kultūros elementu. Nebuvo įmanoma gyventi be savo katedros, be savo vienuolyno. Lygiai taip pat neapsieidavo be savo kronikos.

Kraštų izoliacija paveikė kronikos rašymo pobūdį. Kronika siaurėja įvykių apimties, metraštininkų akiračio atžvilgiu. Jis uždarytas savo politinio centro ribose. Tačiau net ir šiuo feodalinio susiskaldymo laikotarpiu visos Rusijos vienybė nebuvo pamiršta. Kijeve jie domėjosi įvykiais, vykusiais Novgorode. Novgorodiečiai stebėjo, kas daroma Vladimire ir Rostove. Vladimircevas nerimavo dėl Rusijos Perejaslavlio likimo. Ir, žinoma, visi regionai kreipėsi į Kijevą.

Tai paaiškina, kad Ipatijevo kronikoje, tai yra Pietų Rusijos kolekcijoje, skaitome apie įvykius, vykusius Novgorode, Vladimire, Riazanėje ir kt. Šiaurės rytų skliaute - Laurentijaus kronikoje pasakojama apie tai, kas atsitiko Kijeve, Perejaslavlyje, Rusijos, Černigove, Novgorodo-Seversky ir kitose kunigaikštystėse.
Labiau nei kiti Novgorodo ir Galicijos-Voluinės kronikos užsidarė siaurose savo krašto ribose, bet ir ten rasime naujienų apie visos Rusijos įvykius.

Regionų metraštininkai, sudarydami savo kodus, pradėjo juos „Praėjusių metų pasaka“, kurioje buvo pasakojama apie Rusijos žemės „pradį“, taigi ir apie kiekvieno regioninio centro pradžią. „Pasakojimas apie praėjusius metus* palaikė mūsų istorikų sąmonę apie visos Rusijos vienybę.

Spalvingiausias, meniškiausias pristatymas buvo XII a Kijevo kronikaįtrauktas į Ipatijevo sąrašą. Ji vedė nuoseklią įvykių istoriją nuo 1118 iki 1200 m. Šis pristatymas buvo pradėtas „Pasakojimas apie praėjusius metus“.
Kijevo kronika yra kunigaikščių kronika. Jame daug istorijų, kuriose pagrindinės aktorius buvo vienas ar kitas princas.
Prieš mus – pasakojimai apie kunigaikščių nusikaltimus, apie priesaikų sulaužymą, apie kariaujančių kunigaikščių turto sugriovimą, apie gyventojų neviltį, apie didžiulio meninio ir kultūros vertybės. Skaitydami Kijevo kroniką, atrodo, girdime trimitų ir tambūrų garsus, lūžtančių iečių traškėjimą, matome dulkių debesis, slepiančius ir raitelius, ir pėstininkus. Tačiau bendra visų šių judrių, sudėtingų istorijų prasmė yra labai humaniška. Metraštininkas atkakliai giria tuos kunigaikščius, kurie „nemėgsta kraujo praliejimo“ ir tuo pačiu yra kupini narsumo, noro „kentėti“ už rusų žemę, „iš visos širdies linki jai gero“. Taip sukuriamas metraštis princo idealas, kuris atitiko populiariuosius idealus.
Kita vertus, Kijevo kronikoje piktai smerkiami tvarkos pažeidėjai, melagingi priesaikos davėjai, kunigaikščiai, kurie pradeda bereikalingą kraujo liejimą.

Kronikos rašymas Veliky Novgorod mieste prasidėjo XI amžiuje, bet galutinai susiformavo XII amžiuje. Iš pradžių, kaip ir Kijeve, tai buvo kunigaikščių kronika. Vladimiro Monomacho sūnus Mstislavas Didysis ypač daug nuveikė Novgorodo kronikai. Po jo kronika buvo saugoma Vsevolodo Mstislavičiaus teisme. Bet novgorodiečiai 1136 m. išvijo Vsevolodą, ir Naugarde buvo įkurta veče bojarų respublika. Kronikos rašymas atiteko Novgorodo pono, tai yra arkivyskupo, teismui. Jis buvo atliktas Hagia Sophia ir kai kuriose miesto bažnyčiose. Bet iš to ji visai netapo bažnyčia.

Naugarduko kronika visos šaknys yra žmonių masėse. Jis grubus, perkeltinis, apibarstytas patarlėmis ir net rašant išlaikęs būdingą „traškėjimą“.

Didžioji dalis pasakojimo yra trumpų dialogų forma, kuriuose nėra nė vieno perteklinio žodžio. Čia apsakymas apie kunigaikščio Svjatoslavo Vsevolodovičiaus, Vsevolodo Didžiojo lizdo sūnaus, ginčą su novgorodiečiais, nes kunigaikštis norėjo nušalinti jam nepriimtiną Novgorodo burmistrą Tverdislavą. Šis ginčas įvyko Veche aikštėje Novgorode 1218 m.
„Princas Svjatoslavas išsiuntė tūkstantąją į večę, kalbėdamas (sakydamas):“ Aš negaliu būti su Tverdislavu ir atimu iš jo posadniką. Novgorodiečiai rekoša: „Ar tai (ar) jo kaltė? Jis pasakė: „Be kaltės“. Kalba Tverdislovas: „Džiaugiuosi tuo, o (kad) ne aš kaltas; o jūs, broliai, esate posadnichestvo ir princuose “(tai yra, novgorodiečiai turi teisę duoti ir pašalinti posadnichestvo, kviesti ir išsiųsti kunigaikščius). Novgorodiečiai atsakė: „Kunigaikštyte, jo zinos nėra, tu be kaltės pabučiavai mums kryžių, neatimk savo vyro (nenušalink nuo pareigų); ir mes lenkimės tau (lenkimės), o štai mūsų posadnikas; bet mes to neįdėsime “(ir to nesieksime). Ir būk ramybė“.
Taip novgorodiečiai trumpai ir tvirtai gynė savo posadniką. Formulė „Ir mes lenkimės tau“ reiškė ne nusilenkimą su prašymu, o, priešingai, mes nusilenkiame ir sakome: eik šalin. Svjatoslavas tai puikiai suprato.

Naugarduko metraštininkas aprašo večų neramumus, kunigaikščių kaitą, bažnyčių statybą. Jį domina visos gimtojo miesto gyvenimo smulkmenos: oras, prastas derlius, gaisrai, duonos ir ropių kaina. Net apie kovą su vokiečiais ir švedais kronikininkas novgorodietis pasakoja dalykiškai, trumpai, be perteklinių žodžių, be jokio pagražinimo.

Novgorodo metraščius galima palyginti su Novgorodo architektūra, paprasta ir griežta, o su tapyba - sultinga ir ryškia.

XII amžiuje metraštis pasirodė šiaurės rytuose - Rostove ir Vladimire. Ši kronika buvo įtraukta į kodeksą, perrašytas Lawrence'o. Jis taip pat prasideda su „Praėjusių metų pasaka“, kuri į šiaurės rytus atkeliavo iš pietų, bet ne iš Kijevo, o iš Perejaslavlio rusų – Jurijaus Dolgorukio dvaro.

Vladimiro kronika buvo vedama vyskupo teisme prie Ėmimo į dangų katedros, kurią pastatė Andrejus Bogolyubskis. Tai paliko jame savo pėdsaką. Jame yra daug mokymų ir religinių apmąstymų. Herojai ilgai meldžiasi, bet retai gyvena ir trumpi pokalbiai, kurių Kijevo ir ypač Novgorodo kronikoje yra tiek daug. Vladimiro kronika gana sausa ir kartu daugžodžiaujanti.

Tačiau Vladimiro metraščiuose mintis apie būtinybę surinkti Rusijos žemę viename centre skambėjo stipriau nei bet kur kitur. Vladimiro metraštininkui šis centras, žinoma, buvo Vladimiras. Ir jis atkakliai siekia Vladimiro miesto viršenybės idėjos ne tik tarp kitų regiono miestų - Rostovo ir Suzdalio, bet ir visoje Rusijos kunigaikštysčių sistemoje. Pirmą kartą Rusijos istorijoje didžiojo kunigaikščio titulas suteiktas Vladimirui kunigaikščiui Vsevolodui Didžiajam lizdui. Jis tampa pirmuoju tarp kitų princų.

Metraštininkas Vladimiro kunigaikštį vaizduoja ne tiek kaip narsų karį, kiek kaip statybininką, kruopštų šeimininką, griežtą ir teisingą teisėją bei malonų šeimos vyrą. Vladimiro metraščiai tampa vis iškilmingesni, kaip ir Vladimiro katedros, tačiau jame trūksta aukšto meninio meistriškumo, kurį pasiekė Vladimiro architektai.

Pagal 1237 metus Ipatijevo kronikoje žodžiai „Batjevo mūšis“ dega cinoberu. Kitose kronikose taip pat pabrėžiama: „Batu kariuomenė“. Po totorių invazijos daugelyje miestų nutrūko kronikų rašymas. Tačiau viename mieste išmirė, kitame buvo paimta. Ji trumpėja, prastesnė forma ir pranešimu, bet nesustoja.

Pagrindinė XIII amžiaus Rusijos kronikų tema yra totorių invazijos ir vėlesnio jungo siaubas. Gana šykščių įrašų fone išsiskiria pasakojimas apie Aleksandrą Nevskį, kurį Pietų Rusijos metraštininkas parašė Kijevo kronikos tradicija.

Vladimiro didžiojo kunigaikščio kronika keliauja į Rostovą, ji mažiau nukentėjo nuo pralaimėjimo. Čia kronika buvo saugoma vyskupo Kirilo ir princesės Marijos dvare.

Princesė Marija buvo Ordoje žuvusio Černigovo kunigaikščio Michailo dukra ir Rostovo Vasiloko, žuvusio mūšyje su totoriais prie Miesto upės, našlė. Tai buvo išskirtinė moteris. Rostove ji turėjo didelę garbę ir pagarbą. Kai kunigaikštis Aleksandras Nevskis atvyko į Rostovą, jis nusilenkė „Šventajai Dievo Motinai ir vyskupui Kirilui ir Didžioji kunigaikštienė“(tai yra princesė Marija). Ji „su meile pagerbė princą Aleksandrą“. Marija dalyvavo paskutinėmis Aleksandro Nevskio brolio Dmitrijaus Jaroslavičiaus gyvenimo minutėmis, kai pagal to meto paprotį jis buvo paverstas juodais ir schematiškais. Jos mirtis metraščiuose aprašoma taip pat, kaip paprastai buvo aprašoma tik iškilių kunigaikščių mirtis: „Tą pačią vasarą (1271 m.) buvo ženklas saulėje, tarsi (tarsi) viskas sunyks prieš vakarienę ir pakuotės (vėl) būtų užpildytos. (Tu supranti, Mes kalbame O saulės užtemimas.) Tą pačią žiemą palaimintoji, Kristų mylinti kunigaikštienė Vasilkova mirė gruodžio 9 dieną, tarsi (kai) visame mieste giedama liturgija. Ir išduokite sielą tyliai ir lengvai, ramiai. Išgirdęs visus Rostovo miesto žmones, kaip ji ilsisi ir suplūdusi visus žmones į Šventojo Išganytojo vienuolyną, vyskupas Ignacas ir abatai, kunigai ir dvasininkai, giedodami jai įprastas giesmes ir palaidodami ją (ją) prie šventojo Išganytojo, jos vienuolyne, su daugybe ašarų“.

Princesė Marija tęsė savo tėvo ir vyro darbą. Jos nurodymu Rostove buvo surašytas Michailo Černigovskio gyvenimas. Ji pastatė bažnyčią Rostove „jo vardu“ ir įsteigė jam bažnytinę šventę.
Princesės Marijos kronika persmelkta minties, kad reikia tvirtai stovėti už tėvynės tikėjimą ir nepriklausomybę. Jame pasakojama apie Rusijos kunigaikščių, tvirtų kovoje su priešu, kankinystę. Taip buvo išauginti Rostovskio Vasiliokas, Michailas Černigovas, Riazanės princas Romanas. Aprašęs jo žiaurią egzekuciją, yra kreipimasis į Rusijos kunigaikščius: „O, mylimi Rusijos kunigaikščiai, nesigundykite tuščia ir apgaulinga šio pasaulio šlove... mylėkite tiesą, kantrybę ir tyrumą“. Romanas rodomas kaip pavyzdys Rusijos kunigaikščiams: kankinystės būdu jis kartu su „savo giminaičiu Černigovo Michailu“ įsigijo dangaus karalystę.

Totorių invazijos laikų Riazanės metraščiuose į įvykius žiūrima kitu kampu. Jame kunigaikščiai kaltinami esą atsakingi už totorių sunaikinimo nelaimes. Kaltinimas visų pirma susijęs su Vladimiro kunigaikščiu Jurijus Vsevolodovičiumi, kuris neklausė Riazanės kunigaikščių maldų, neatėjo jiems į pagalbą. Remdamasis Biblijos pranašystėmis, Riazanės metraštininkas rašo, kad net „prieš tai“, tai yra, prieš totorius, „Viešpats atėmė mūsų jėgas ir įnešė į mus sumišimą, perkūniją, baimę ir drebėjimą dėl mūsų nuodėmių“. Metraštininkas išsako mintį, kad Jurijus „ruošė kelią“ totoriams su kunigaikščiu, Lipecko mūšiu, o dabar rusų tauta kenčia už šias nuodėmes Dievo bausmę.

XIII amžiaus pabaigoje – XIV amžiaus pradžioje miestuose susiformavo kronikos rašymas, kuris, tuo metu pažengęs į priekį, ėmė mesti vienas kitam iššūkį dideliam viešpatavimui.
Jie tęsia Vladimiro metraštininko mintį apie savo kunigaikštystės viršenybę Rusijos žemėje. Tokie miestai buvo Nižnij Novgorodas, Tverė ir Maskva. Jų skliautai skiriasi pločiu. Jie sujungia įvairių sričių kronikos medžiagą ir siekia tapti visarusiškais.

Nižnij Novgorodas sostine tapo XIV amžiaus pirmajame ketvirtyje, valdant didžiajam kunigaikščiui Konstantinui Vasiljevičiui, kuris „sąžiningai ir grėsmingai akė (gynė) savo tėvynę nuo stipresnių už save kunigaikščių“, tai yra nuo Maskvos kunigaikščių. Jo sūnaus Suzdalio-Nižnij Novgorodo didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Konstantinovičiaus vadovaujama Nižnij Novgorodo buvo įkurta antroji arkivyskupija Rusijoje. Iki tol tik Novgorodo Vladyka turėjo arkivyskupo laipsnį. Bažnytine prasme arkivyskupas buvo tiesiogiai pavaldus graikui, tai yra Bizantijos patriarchui, o vyskupai – Visos Rusios metropolitui, kuris tuo metu jau gyveno Maskvoje. Jūs pats suprantate, kaip politiniu požiūriu Nižnij Novgorodo kunigaikščiui buvo svarbu, kad jo krašto bažnyčios klebonas nebūtų priklausomas nuo Maskvos. Ryšium su arkivyskupijos įkūrimu buvo sudaryta kronika, kuri vadinama Lavrentievskaya. Lavrentijus, Nižnij Novgorodo Apreiškimo vienuolyno vienuolis, parengė jį arkivyskupui Dionisijui.
Lavrentijaus kronikoje didelis dėmesys buvo skiriamas Nižnij Novgorodo įkūrėjui Jurijui Vsevolodovičiui, Vladimiro kunigaikščiui, žuvusiam mūšyje su totoriais prie Miesto upės. Laurentiano kronika – neįkainojamas Nižnij Novgorodo indėlis į Rusijos kultūrą. Lavrenty dėka turime ne tik seniausią „Praėjusių metų pasakos“ kopiją, bet ir vienintelę Vladimiro Monomacho „Mokymai vaikams“ kopiją.

Tveruose kronika buvo saugoma XIII–XV a., o geriausiai išlikusi Tverės kolekcijoje, Rogožskio kronikoje ir Simeonovskajos kronikoje. Kronikos pradžią mokslininkai sieja su Tverės vyskupo Simeono vardu, po kurio 1285 metais buvo pastatyta „didžioji Išganytojo katedros bažnyčia“. 1305 metais Didysis kunigaikštis Michailas Jaroslavičius iš Tverės padėjo pagrindą didžiojo kunigaikščio kronikai rašyti Tverėje.
Tverės kronikoje yra daug įrašų apie bažnyčių statybą, gaisrus ir tarpusavio nesutarimus. Tačiau Tverės kronika pateko į rusų literatūros istoriją dėl ryškių istorijų apie Tverės kunigaikščių Michailo Jaroslavičiaus ir Aleksandro Michailovičiaus nužudymą.
Tverės kronikai taip pat turime spalvingą istoriją apie sukilimą Tverėje prieš totorius.

Pradinis Maskvos metraščiai vyksta Ėmimo į dangų katedroje, kurią 1326 m. pastatė metropolitas Petras, pirmasis metropolitas, pradėjęs gyventi Maskvoje. (Prieš tai didmiesčiai gyveno Kijeve, nuo 1301 m. – Vladimire). Maskvos metraštininkų įrašai buvo trumpi ir gana sausi. Jie buvo susiję su bažnyčių statyba ir freskomis – Maskvoje tuo metu vyko daug statybų. Jie pranešdavo apie gaisrus, ligas, galiausiai – apie Maskvos didžiųjų kunigaikščių šeimos reikalus. Tačiau palaipsniui – tai prasidėjo po Kulikovo mūšio – Maskvos metraščiai išnyra iš siaurų jų kunigaikštystės ribų.
Eidamas Rusijos bažnyčios vadovo pareigas, metropolitas domėjosi visų Rusijos regionų reikalais. Jo teisme buvo renkamos regioninės kronikos kopijomis arba originalais, kronikos buvo atvežtos iš vienuolynų ir katedrų. Remiantis viskuo surinkta medžiaga V 1409 m. Maskvoje buvo sukurtas pirmasis visos Rusijos kodeksas. Jame yra naujienų iš Velikij Novgorodo, Riazanės, Smolensko, Tverės, Suzdalio ir kitų miestų metraščių. Jis nušvietė visos Rusijos žmonių istoriją dar prieš sujungiant visas Rusijos žemes aplink Maskvą. Kodeksas buvo šios asociacijos ideologinis pasirengimas.

Rusijos kronikos yra pagrindinis rašytinis istorijos šaltinis apie Rusijos istoriją iki Petro Didžiojo. Pirmą kartą istoriniai įrašai Kijeve pradėti vesti I pusėje. XI amžiuje, paskui daugelį amžių buvo vykdomi nuolat, periodiškai formuojantis atskirose kronikose (tuo pačiu keitėsi tik jų kūrimo centrai). Vienintelis Rusijos kronikos rašymo centras, gyvavęs per visą jos istoriją, yra Veliky Novgorod. Kronikos buvo saugomos orų įrašų pavidalu, kurių kiekvienas prasidėjo žodžiais „Vasarą“. Iki mūsų laikų išliko daug įvairių metraštinių paminklų. Literatūroje buvo vadinamas skaičius 5000, tačiau tai aiškiai savavališka, nes dar nebuvo atsižvelgta į visus kūrinius.

Rusijos kronikų rašymas pačiame pirmajame istorijos etape pasiekė vieną iš savo viršūnių dėl to, kad metraščių kūrime dalyvavo tokie autoriai kaip metropolitas Hilarionas ir vienuolis Nestoras, padėję Rusijos istorijos, literatūros ir filosofijos pamatus. Pradiniame etape buvo sukurtas reikšmingiausias metraštinis kodas - pasaka apie praėjusius metus. Susidarė Rusijos kronikos tipas su privalomu elementu – orų rekordu. Ir svarbiausia, kad Rusijos žemės, visų Rytų slavų tėvynės, sąvoka gavo aiškų apibrėžimą.

Kronikos, kaip istorijos šaltinis, yra labai sudėtingi tyrimo objektai dėl savo apimties (rankraščiai 300 ar daugiau lapų folijoje), kompozicijos (jose yra mokymų, žodžių, gyvenimų, pasakojimų, laiškų, teisės aktų ir kt.) ir forma, kuria jie atkeliavo iki mūsų (visus XI–XIII a. kronikos rašymo etapus reprezentuoja rankraščiai, atsiradę ne anksčiau kaip XIV a.).

Naudojant kronikos medžiagą įvairioms charakteristikoms ir konstrukcijoms, reikia atminti, kad bet kuri kronikos naujiena reikalauja išankstinės analizės, paremtos šiuolaikine teksto kritika. Analizės praktika rodo, kad kronikos naujienos gali būti ir raštu užfiksuotos tikrovės atspindys, ir šios tikrovės idėja, fantazijos vaisius ar vieno ar kito metraštininko klaida, tyčinis įvykių iškraipymas, kuri pasitaiko gana dažnai. Kronikos paminklai buvo kuriami remiantis įvairiomis ideologinėmis nuostatomis ir pažiūromis. Įvykių perspektyva ir fiksavimas visiškai priklausė nuo metraštininko socialinės padėties, pasaulėžiūros ir išsilavinimo.

Pagrindinis dalykas analizuojant kronikos naujienas yra kronikos teksto istorijos žinios, leidžiančios aiškiai suvokti šios naujienos atsiradimo laiką ir aplinkybes. Ne visi tyrėjai privalo užpildyti preliminarią informaciją kruopštus darbas apie kiekvienos metraštinės naujienos analizę, tačiau būtina žinoti ir mokėti pasinaudoti specialistų darbu šia tema. Visų pirma, genialaus rusų mokslininko A.A. Šachmatovas, kuris, remdamasis įvairiais kronikos teksto analizės metodais, atkūrė m bendrais bruožais rusų kronikų rašymo istorija XI–XVI a. ir parodė kronikos medžiagos sudėtingumą kaip istorinis šaltinis. Ačiū A.A. Šachmatovui ir daugeliui vidaus tyrinėtojų kartų paaiškėjo grandiozinis Rusijos kronikų rašymo istorijos vaizdas. Sekdamas A.A. Šachmatovui, taigi, už Rusijos metraštininkų, jūs tampate Rusijos pasaulėžiūros, ideologijos ir tautinės tapatybės raidos liudininku.

Kiekvienas XI–XVIII amžių metraštininkas, į savo sukurtą kroniką įtraukęs orų naujienas, taip prisidėjo prie rusiškos savimonės formavimo. Bažnyčios atstovų vaidmuo šiame šimtmečius trunkančiame procese yra neginčijamas: vienuoliai ir kunigai, abatai ir sekstonai, dažnai nenurodydami savo vardų, sukūrė Rusijos žmonių žemiškojo gyvenimo taisykles, kartais įkūnytas rafinuotuose ideologiniuose postulatuose, kurie išlieka aktualūs mūsų gyvenime. laikas. Frazė „Rusijos žemė“, pirmą kartą pasirodžiusi po XI amžiaus Kijevo metraštininko plunksna, yra šventa sąvoka kiekvienam Rusijos žmogui. Savo praeitį ir dabartį, viską, kas vyksta aplink mus ir pasaulyje, suvokiame per savo rašytinės istorijos prizmę, kuri remiasi kronikomis. Rusijos kronikos yra mūsų šventos knygos juos žinoti privalo kiekvienas Rusijos pilietis.

Istoriografija. Rusijos kronikos rašymas buvo tiriamas nuo XVIII a., jam skirta keli tūkstančiai specialių studijų. Trumpai kronikų tyrimo istoriją galima pateikti taip. XVIII amžiuje. pirmieji nedidelio masto tokių mokslininkų kaip G.F. Milleris, M.V. Lomonosovas, V.N. Tatiščiovas. Nuo to laiko pradėtos leisti atskiros kronikos, kurių pasirinkimas dažniausiai buvo atsitiktinis. Pagrindinis Rusijos kronikų rašymo istorijos klausimas, kurį sukūrė XVIII – XIX amžiaus pirmosios pusės tyrinėtojai, buvo metraštininko Nestoro klausimas. INšį kartą daugelio „dešimtmečių“ A.-L. Šlozeris „Nestoras“ (vertimas į rusų kalbą: Ch. I-III. Sankt Peterburgas, 1809-1819). 1820 m. Strojevas „Sophia Times“ leidinio pratarmėje padarė pastebėjimą, kuris labai svarbus apibūdinant Rusijos kronikas: bet kuri rusų kronika yra ne vieno autoriaus darbo vaisius, o kompiliacija (mechaninis skirtingų tekstų derinys). XIX amžiaus viduryje, išleidus visą Rusijos kronikų rinkinį (leidžiamas nuo 1841 m.), suaktyvėjo kronikų tyrimo darbas. Šiuo metu I. I. monografijos ir straipsniai. Sreznevskis, K.N. Bestuževa-Ryumin, N.N. Yanisha, I.A. Tichomirova ir kt.Išryškėjo Rusijos kronikos rašymo mastai ir kronikos tekstų analizės sudėtingumas, buvo atlikti bendri išankstiniai pastebėjimai. Tačiau nebuvo pagrindinio dalyko - metodo, kuris leistų efektyviai susidoroti su sudėtinga kronikos medžiaga. Šis metodas – lyginamasis tekstologinis – pirmą kartą buvo plačiai panaudotas analizuojant A.A. kronikas. Šachmatai. Aleksejus Aleksandrovičius Šachmatovas (1864-1920) – rusų filologas, visą savo gyvenimą paskyręs Rusijos metraščių rašymo istorijos studijoms kartu su kitomis istorinėmis ir filologinėmis temomis. Pirmą kartą į kroniką, tiksliau, į literatūrinė veikla vienuolis Nestoras, jis atsivertė dar būdamas vidurinės mokyklos moksleivis. Nuo to laiko iki pat gyvenimo pabaigos Nestoro ir rusų kronikos rašymo tema išliko pagrindinė jam. moksline tema. Pavyzdžiu A. A. Šachmatovo, tampa akivaizdu, kad reikšmingiausius kronikų analizės rezultatus galima gauti tik ilgo (visą gyvenimą trunkančio) jų tyrimo pagrindu. Taikant lyginamąjį tekstologinį metodą, A.A. Šachmatovas atkūrė beveik visų reikšmingiausių kronikų teksto istoriją ir tuo remdamasis atkūrė Rusijos kronikų rašymo raidos vaizdą XI–XVI a. Galima drąsiai teigti, kad A.A. Shakhmatova yra mūsų žinių apie rusų kronikų rašymą pagrindas. Jo darbai tai įtikinamai parodė bet kurios kronikos teksto analizės pagrindas yra dviejų ar daugiau kronikų palyginimas visuose jų tekstuose, o ne fragmentiški atsitiktiniai stebėjimai. Kai nėra medžiagos palyginimui, tyrėjui tenkanti užduotis tampa daug sudėtingesnė ir su ja susidoroti gali tik įvaldę lyginamąjį tekstologinį metodą. Deja, kūrybinis paveldas puikus mokslininkas dar nebuvo iki galo paskelbtas, ir tai nepaisant to, kad istorijos ir filologijos moksle jam nėra lygių. Iš daugybės jo darbų pirmiausia reikia susipažinti su dviem monografijomis: „Seniausių Rusijos kronikos kodų tyrinėjimai“ (Sankt Peterburgas, 1908 m.) ir „XIV–XVI a. Rusijos kronikos kodų apžvalga. “ (M.; L., 1938. Čia yra visų reikšmingiausių Rusijos kronikų aprašymas). Bet kurioje šio mokslininko publikacijoje visada yra išsami ir nuodugni temos, kuriai ji skirta, analizė; remiantis jo darbais visada galima rasti tinkamą tolesnių tyrimų kryptį. Susidūrus su M.D. Priselkovas ir A.N. Nasonovas, paguldytas A.A. Šachmatovas, mokslinė kronikos studijų mokykla rado vertų įpėdinių. M.D. Priselkovas paskelbė pirmąjį paskaitų kursą apie Rusijos kronikų rašymo istoriją XI-XV a. (1940 m., perspausdinta 1996 m.). Mokinys M.D. Priselkova - A.N. Nasonovas, aktyviau nei jo mokytojas, atliko archeografinius tyrimus buitinėse senovės saugyklose, o tai leido jam į mokslinę apyvartą įtraukti daug naujų kronikos paminklų. Vienas iš svarbiausių A.N. Nasonovas buvo jo motyvuotas pareiškimas, kuris prieštarauja A. A. nuomonei. Šachmatovo, tas rusų kronikų rašymas nenutrūko XVI amžiuje, o tęsėsi ir plėtojosi XVII a. ir tik XVIII amžiuje, visiškai užbaigęs savo istoriją, sklandžiai perėjo į pradinį tyrimo etapą. 60-90-ųjų buities tyrinėtojų darbai. XX amžius visiškai patvirtino A. N. teisingumą. Nasonovas. Archeografijos komisijos veiklos atnaujinimas ir Viso Rusijos kronikų rinkinio leidimas M. N. iniciatyva. Tikhomirovas paskatino suintensyvinti tyrimus kronikos rašymo srityje. Tarp XX amžiaus antrosios pusės tyrinėtojų M.N. Tikhomirova, B.A. Rybakova, D.S. Likhačiovas, Ya.S. Lurie, V.I. Koretskis, V.I. Buganova ir kt.

Susumavus beveik 300 metų trukusio Rusijos metraščių rašymo istorijos studijų rezultatus, gautume tokį vaizdą: apibendrintai nubrėžta daugybės kronikos centrų veikla, surinkta ir paskelbta daug faktinės medžiagos, buvo atkurta preliminari viso laikotarpio kronikos rašymo istorija. Tuo pačiu metu beveik visos pagrindinės ir net nedidelės kronikos rašymo istorijos nuostatos išlieka prieštaringos. Galime drąsiai pasakyti apie laukiantį didelį darbą, kuriame turėtų dalyvauti kuo daugiau jaunų mokslininkų.

Monografija V.I. Buganovas „Rusijos kronikų buitinė istoriografija. Sovietinės literatūros apžvalga“ (Maskva, 1975), kur, kaip rodo pavadinimas, dėmesys sutelktas į šiuolaikinį laikotarpį, tačiau įvade trumpai aprašomos XVIII–XIX a. Istoriografinės apžvalgos pateikiamos įvairiuose vadovėliuose ir žinynuose, pvz.: A.P. Prosteinas. Šaltinių studijos Rusijoje: Kapitalizmo epocha, Rostovas prie Dono. 1991 m.; I dalis. Č. 3. Istorinių šaltinių studijos K.N darbuose. Bestuževas-Ryuminas; II dalis. Ch. 3. A.A. Šachmatai ir metraštinių šaltinių studijų raida Rusijoje; III dalis. Ch. 1. Rusų kronikų raida (iki A.A. Šachmatovo); A.L. Šapiro istoriografija nuo seniausių laikų iki 1917 m. SPb., 1993. (4 paskaita. Kijevo Rusios istoriografija. "Praėjusių metų pasaka"; 5 paskaita. Kronikos rašymas feodalinio susiskaldymo laikotarpiu ir ankstyvaisiais vieningos Rusijos valstybės kūrimosi etapais (XII - vid. -XV a.); 38 paskaita. Istorijos šaltinių studijų raida A.A. Šachmatovas). Ypač svarbią vietą, kaip jau minėta, kronikų studijose užima akademiko A.A. Šachmatova. Po jo mirties kolegos ir gerbėjai išleido visą jo veiklai skirtą tomą: Izvestiya Otdeleniya russkoi yazyka i literatury: 1920. T. XXV. Petrogradas, 1922. (ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas M. D. Priselkovo straipsniams „Rusijos kronika A. A. Šachmatovo kūryboje“ ir A. E. Presniakovui „A. A. Šachmatovas Rusijos kronikų studijose“).

Bibliografija. Yra keletas leidinių, kuriuose pateikiama beveik išsami bibliografija. Pirmiausia: Rusijos kronikos bibliografija / Sud. R.P. Dmitrijeva (M.; L-., 1962). Šiame leidinyje pirmą kartą atsižvelgiama į visus kronikos rašymo darbus (pradedant konspekto paskelbimu 1674 m.) iki 1958 m. imtinai. Prie knygos pateikiamos pavadinimo ir dalyko rodyklės, kuriomis reikėtų aktyviai naudotis. „Rusijos kronikų rinktinių užsienio kūrinių bibliografija“, sudaryta Yu.K. Begunovas, kuriame atsižvelgiama į darbus nuo 1549 iki 1959 m. imtinai. Kitame Yu.K. Begunovas paskelbė trumpą savo bibliografijos tęsinį: Užsienio literatūra apie rusų kronikos rašymą 1960-1962 m. // Kronikos ir kronikos. 1980 V.N. Tatiščiovas ir rusų kronikų studijavimas (M., 1981. S. 244-253). R. P. darbas. Dmitrijevą, sudarydama bibliografiją, tęsė A.N. Kazakevičius: Sovietinė literatūra pagal metraščius (1960-1972) // Kronikos ir kronikos. 1976 m. M.N. Tichomirovas ir kronikos studijos (M., 1976, p. 294-356). Paskutiniuose dviejuose leidiniuose nėra rodyklių, o tai apsunkina jų naudojimą. Galite remtis platesnėmis teminėmis rodyklėmis, pavyzdžiui: SSRS išleistų senosios rusų literatūros kūrinių bibliografija: 1958–1967 m. / Komp. N.F. Droblenkovas. (1 dalis. (1958-1962). L., 1978; 2 dalis (1963-1967) L., 1979). Šios bibliografijos leidimai iš eilės, visi kartu su puikiomis rodyklėmis.

Taigi Rusijos kronikų tyrinėtojui, turėdamas po ranka minėtas knygas, yra labai palankios darbo sąlygos. Vienintelis esminis paaiškinimas turi būti atliktas dėl pirmosios R.P. bibliografijos pozicijos. Dmitrijeva: jis turėtų prasidėti ne nuo konspekto leidimo, o nuo 1661 m. Kijevo-Pečersko Patericon leidimo, kuriame pirmą kartą buvo išleistas Nestoro gyvenimas, parašytas specialiai šiam leidimui. Būtent iš šios knygos buvo paimta visa biografinė informacija apie Nestorą.

Metraščių, specialiųjų ir periodinių leidinių leidimai. Kronikos pradėtos leisti nuo XVIII a., tuo tarpu publikuojamų tekstų pasirinkimas buvo atsitiktinis, o publikavimo taisyklės netobulos, todėl negalima naudotis XVIII a. reikia atsargiai. Lygiai taip pat netobulos buvo tekstų publikavimo taisyklės leidžiant pirmuosius esminės serijos, pavadintos „Visas Rusijos kronikų rinkinys“ – PSRL (leidimas pradėtas 1841 m.), tomus, todėl šie tomai XX a. perspausdinta. Leidinys ir toliau leidžiamas mūsų laikais, iš viso išleistas 41 tomas (tomų turinio sąrašas pateiktas vadovėlio pabaigoje).

Specialus leidimas (sustabdytas) skirtas Rusijos kronikoms: kronikos ir kronikos. Maskvoje leidžiamas nuo 1974 m. (pirmasis numeris), iš viso buvo keturi numeriai (1976, 1981, 1984). Šiuose rinkiniuose yra įvairių straipsnių apie Rusijos kronikų rašymo istoriją, taip pat smulkių kronikų tekstų.

Tarp periodinių leidinių pagrindinis yra unikalus leidinys, visiškai skirtas senosios rusų literatūros studijoms - Senosios rusų literatūros katedros darbai (TODRL). Nuo pirmojo tomo išleidimo (A.S. Orlovo iniciatyva) 1934 m., išleisti 52 tomai. Šis leidinys tam tikru mastu yra puikaus ikirevoliucinio leidinio - Rusų kalbos ir literatūros katedros Izvestija (IORYAS) - įpėdinis. Beveik kiekviename TODRL tome yra straipsnių apie kronikos rašymą, tekstai publikuojami gana dažnai (paskutinio dešimtmečio straipsnių ir medžiagos rodyklės pateikiamos dešimteriopai). Dar dviejuose periodiniai leidiniai nemažas dėmesys skiriamas kronikų studijoms – tai Archeografinis metraštis (AE) ir Pagalbinės istorinės disciplinos (VID).

Žodynai. Kiekvienas istorikas ir filologas, nagrinėjantis senovės rusų rašytinę kultūrą, turėtų ant savo stalų turėti daugiatomį žodyną, kurį parengė Rusijos mokslų akademijos Rusų literatūros instituto Senosios rusų literatūros sektoriaus darbuotojai ( Puškino namas), kurio trijuose leidimuose (L raidė) charakterizuojami beveik visi Senovės Rusijos metraštiniai darbai: Senovės Rusijos raštininkų ir knygnešystės žodynas (1. XI leidimas - XIV a. pirmoji pusė. L., 1987; leidimas 2. XIV-XVI antroji pusė in. 2 dalis. L., 1989; 3 leidimas XVII a. 2 dalis. Sankt Peterburgas, 1993). Šiame žodyne (toliau – Rašto žinovų žodynas) pateikiama išsami informacija beveik apie viską Seni rusų kūriniai, įskaitant ir apie autorius, kurie vienu ar kitu laipsniu dalyvavo kuriant Rusijos kronikas. Prie kiekvieno žodyno įrašo pridedama bibliografinė nuoroda.

Analizuokite kronikos tekstus nesinaudodami kalbiniai žodynai neįmanomas. Nepaisant paviršutiniško senovės rusų kronikų tekstų suprantamumo, žodžio ir posakio reikšmė ar atspalvis tyrėjui labai dažnai nepastebi, nes bėgant amžiams keitėsi semantinis žodžių turinys, o kai kurie žodžiai nebevartojami. Pavyzdžiui, šiuolaikinis žmogus posakis „rašė metraštininkas“ suvokiamas vienareikšmiškai - jis sukūrė originalų kūrinį, o tai reiškia autoriaus kūrybiškumą. O senovėje šia išraiška buvo galima vadinti ir raštininko darbą.

19 amžiuje surinktas žodynas išlieka aktualus: I.I. Sreznevskis. Medžiaga senosios rusų kalbos žodynui. (T. I-III. Sankt Peterburgas, 1893-1903 – pakartotinai išleista 1989 m.). Išleisti du nauji žodynai: XI-XVII amžių rusų kalbos žodynas. (1 leidimas. M., 1975 - leidimas nebaigtas) ir Senosios rusų kalbos žodynas XI-XIV a. (T. 1. M., 1988 – leidimas baigtas). Be šių žodynų, dirbant su senosios rusų kalbos tekstais, būtina remtis dar vienu leidiniu: Etimologinis žodynas slavų kalbos: Protoslavų leksikos fondas. (1 leidimas. M., 1974 – leidimas nebaigtas). Su sudėtingais kronikos tekstų leksinės analizės klausimais galite susipažinti iš knygų: A.S. Lvovo leksika „Praėjusių metų pasaka“. (M., 1975); O.V. Varškėčiai „Praėjusių metų pasakos“ (Kijevas, 1984) leksinė kompozicija.

Terminija. kronika- istorinis kūrinys su įvykių orų apyskaita, savo pristatyme apimantis visą Rusijos istoriją, pavaizduotą rankraščiu (apimtis reikšminga - daugiau nei 100 lapų). Metraštininkas- nedidelės apimties (kelios dešimtys lapų) kronikos kūrinys, taip pat kronika, savo pristatymu apimanti visą Rusijos istoriją. Metraštininkas tam tikru mastu yra santrauka metraščiai, kurie iki mūsų neatėjo. Metraštininkas senovės Rusijoje taip pat buvo vadinamas kronikos autoriumi. metraštininkas- labai mažas (iki 10 lapų) kronikos kūrinys, skirtas jį parengusiam asmeniui arba jo sudarymo vietai, išsaugant pristatymo orą. kronikos fragmentas- bet kurio kronikos kūrinio dalis (dažnai randama senovės rusų rinkiniuose). Metraštininkų ir kronikos fragmentų reikšmė Rusijos metraščių rašymo istorijai yra reikšminga, nes jie atnešė mums informaciją apie neišlikusius kronikos kūrinius. Patys senovės rusų metraštininkai savo kūrinius vadino kitaip: XI a. Metraštininkas (pavyzdžiui, Rusų žemės metraštininkas) arba Vremennik, vėliau Praeitų metų pasaka, Sofija Vremennik, Chronografas, kartais kronikos neturėjo jokio pavadinimo.

Bet koks istoriografinis paminklas kuriamas remiantis ankstesne kronika, o tai, savo ruožtu, taip pat remiasi ankstesne, todėl bet kurios kronikos tekste, pavyzdžiui, XV a., yra daugiau nei tuzinas darbo etapų. pristatyta. Kronikos teksto istoriją galima pavaizduoti kaip tokių etapų grandinę. Tyrėjų, analizuodami kronikos tekstą, nustatyti etapai vadinami kronikos. Analistinis kodas yra hipotetinis metraštinio darbo etapas. Žymiausias kronikos kodas – pasakojimas apie praėjusius metus (PVL), anot tyrinėtojų, buvo sudarytas XII amžiaus pradžioje. Ją reikėtų vadinti taip: PVL pagal Laurentiano kroniką arba Ipatijevo kroniką ir kt. Literatūroje nėra aiškaus skirtumo tarp kronikos ir kronikos kodo sąvokų, jos dažnai painiojamos. A.A. Šachmatovas, geriausias rusų kronikų rašymo žinovas, manė, kad toks skirtumas būtinas, įneša aiškumo ir nedviprasmiškumo. Kronikoms ir kronikoms mokslinėje literatūroje labai dažnai pateikiami skirtingi apibrėžimai: vyskupas, kunigaikštis, metropolitas, didysis kunigaikštis, oficialus, opozicinis, provincijos ir kt. Visi šie apibrėžimai yra sąlyginiai, atsirado dėl preliminaraus, dažnai pradinio ir neteisinga, kronikos tekstų analizė .

Kiekviena kronika turi savo individualų pavadinimą, jai suteiktą remiantis atsitiktiniais ženklais: kronikos savininko ar raštininko pavarde, jos vieta ir pan. Pavadinimai yra tiesiog neteisingi, todėl gali būti klaidinantys, pavyzdžiui: Nikon Kronika pavadinta patriarcho Nikono vardu, kuris buvo vienas iš šios kronikos sąrašų, tačiau patriarchas Nikonas (gyvenimo metai 1605–1681) neturėjo nieko bendra su šios kronikos rengimu, nes ji buvo sudaryta XX a. XVI a Kai kurios kronikos turi kelis pavadinimus, pavyzdžiui, seniausia rusų kronika vadinasi Novgorodas (parašyta Naugarde), Harateinas (pagal medžiagą, ant kurios parašyta – ant odos, ant pergamento), Novgorodo sinodalas (pagal saugojimo vietą). Sinodo susirinkime), Novgorodas pirmasis vyresnis leidimas (pavadinimas atspindėjo Naugarduko kronikų sisteminimą).

kronikos rašymas vadinamas visas metraščių vedimo procesas, apimantis laikotarpį nuo XI-XVIII a. Vadinasi, kronika gali būti ankstyvoji, vėlyvoji, Kijevo, Novgorodo ir kt. Buvo bandoma įvesti terminą „kronikos studijos“ – šaltinių studijų, tiriančios kronikas, dalį, tačiau šis terminas nebuvo plačiai vartojamas.

Metodikos kronikos identifikavimui. Bet kuri kronika yra orų rekordų rinkinys, joje metai iš metų įrašomi įvykiai, įvykę Rusijoje. Kaip atskirti, kur vienas metraštininkas baigė, o kitas pradėjo? Juk labai retai pasitaiko atvejų, kai autorius nurodo savo rankraščio pabaigą. Per tris šimtmečius tyrinėjant Rusijos kronikų rašymo istoriją buvo rasti keli būdai šiai problemai išspręsti. Pagrindinė technika, pasiskolinta iš klasikinės filologijos ir visiškai pripažinta po A.A. Šachmatova – dviejų kronikų tekstų palyginimas tarpusavyje. Kai, pavyzdžiui, dvi ar daugiau kronikų, palyginus, turi tą patį tekstą iki 1110 m., o po tų metų kiekviena iš jų atstovauja atskiram tekstui, tada tyrėjas turi teisę teigti, kad visos šios kronikos atspindėjo metraštį, kuris atnešė įvykių pristatymą į 1110.

Be šio, pagrindinio metodo, yra dar keletas. Metraštininko darbo pabaigą, taigi ir kronikos kodą, galima nurodyti žodžiu „amen“ orų įrašo pabaigoje; „Amen“ senovės rusų rašytinėje praktikoje buvo dedamas didžiojo galo pabaigoje literatūrinis kūrinys. Pavyzdžiui, šis žodis užbaigė 1093 metų orų rekordą kronikoje, kuris buvo V. N. rankose. Tatiščiovas ir dabar prarastas. Mokslininkas manė, kad čia savo darbą baigė vienas iš senovės rusų metraštininkų. Darbuose A.A. Šachmatovo, šis metraštinis 1093 m. kodas gavo daugiamatį pagrindimą, remiantis įvairiais duomenimis, ir tvirtai pateko į ankstyvosios kronikos rašymo istoriją.

Kartais metraščio autorius ar sudarytojas pranešimo forma praneša apie savo dalyvavimą metraščio darbe, tačiau tokie atvejai reti. Pavyzdžiui, ankstyviausias poraštis priklauso Vydubitsky vienuolyno (netoli Kijevo) abatui Silvestrui, jis datuojamas 6624 (1116) Tokius postscriptus reikia atidžiai patikrinti.

Metraštininkas, rengdamas orų įrašus, kartais naudodavosi ne kronikiniais šaltiniais, pavyzdžiui, Georgijaus Amartolio ar Paremiyniko kronika, iš kurios labai dažnai pažodinėmis citatomis pasiskolino įvairios medžiagos, apibūdinančios asmenis ar įvykius. Jei toks šaltinis yra nustatytas ir visi iš jo pasiskolinti, tada paskutinis orų įrašas su citata iš ten gali būti apytikslis kronikos sudarymo laikas. Be to, tai, kad jokioje kronikoje nėra skolinių iš ne kronikos šaltinio, yra rimtas ir svarus argumentas, patvirtinantis jos pirmenybę kronikos atžvilgiu, kur tokių skolinių yra. Pavyzdžiui, A.A. Šachmatovas svarstė vieną iš argumentų dėl Novgorodo pirmosios kronikos jaunesniojo leidimo (N1LM) pirmenybės PVL rėmuose, palyginti su Lavrentievskaya metraščiais, o Ipatievskaja laikė skolinių iš Georgijaus Amartolio kronikos N1LM nebuvimą, kurios yra paskutinėse dviejose kronikose.

Pačiame kronikos tekste yra ir kitų tiesioginių ar netiesioginių nuorodų į vieno ar kito metraštininko darbo pabaigos laiką. Pavyzdžiui, kronikose dažnai pateikiami įvairūs kunigaikščių ar metropolitų vardų sąrašai ir metų skaičiavimai, kurie gali būti bet kurioje teksto vietoje ir gali būti vieno ar kito metraštininko darbo pabaigos laiko nuoroda. Pavyzdžiui, po 6360 (852) yra sąrašas kunigaikščių, atvestų iki kunigaikščio Svjatopolko mirties: „... ir nuo pirmųjų Svjatoslavo metų iki pirmųjų Jaropolcho metų – 28 metai; ir Yaropolk princes ѣt 8 metai; ir Volodimero kunigaikščiai 37 metai; ir Jaroslavui kunigaikščiams 40 metų.Tas pats nuo Jaroslavlio mirties iki Svjatopolčio mirties, 60 metų. Todėl šiame sąraše nurodomi kunigaikščio Svjatopolko mirties metai – 1113 metai, kuriais metraštininkas dirbo arba į kuriuos atnešė savo darbą, nes kunigaikščio Svjatopolko įpėdinis ant Kijevo stalo princas Vladimiras Monomachas (1113–1125) nėra paminėtas šiame sąraše.

Dažnai kronikos tekstuose yra posakis „iki šios dienos“, į kurį reikia atkreipti ypatingą dėmesį, nes palankiomis sąlygomis tai gali būti netiesioginė metraštininko darbo laiko nuoroda. Pavyzdžiui, pagal 6552 (1044) skaitome: „Šią vasarą ant jo stalo sėdėjo Izyaslavlio sūnus Bryačislavas, Vseslavlio tėvas anūkas Volodymyras ir jo sūnus Vseslavlis, jo motina pagimdė iš vlhvovanya. Motinos, kurios jį pagimdė, įgelkite jam ant galvos, sakydami motinos vilkui: „Štai ant jo įgelta, bet nešiok ant pilvo“, net Vseslavą iki šiol nešioja ant savęs; dėl šito negailestingumo praliejamas kraujas. Metraštininkui, sprendžiant iš posakio „iki šios dienos“, kunigaikštis Vseslavas yra gyvas, todėl žinant šio kunigaikščio mirties datą, galima teigti, kad metraštininkas dirbo iki š.m. Laurentiano kronikoje, iš kurios buvo cituojama citata apie kunigaikščio Vseslavo gimimą, taip pat nurodomas jo mirties laikas: „6609 m. vasarą. Polocko kunigaikštis Vseslavas atsigavo, balandžio mėn. 14 d. 9 valandą po pietų, trečiadienį“. Pasirodo, šis metraštininkas dirbo iki 6609 (1101 m.).

Kai orų rekordas (XI a. antrosios pusės) prasideda ne tik metų, bet ir jo kaltinimo nuoroda, tai toks dvigubas datavimas kronikos tekste formaliai nurodo metraštininko darbo pabaigos laiką. Pavyzdžiui, jau minėti 1093 metai, kurių įvykių pristatymas baigėsi V. N. sąrašu. Tatiščiovas žodžiu „amen“ prasideda taip: „6601 m. vasarą, 1 vasara...“ Toks dvigubas datavimas orų rekordo pradžioje, kaip metraščio kodo pabaigos laiko nustatymo metodas. , reikia atlikti papildomus patikrinimus.

Kartais metraštininkas pasakoja pirmuoju asmeniu, tokiais atvejais, ypač vėlyvoje medžiagoje (XVI-XVII a.), tampa įmanoma nustatyti autoriaus vardą ir, žinant jo biografiją, sužinoti jo darbo kronikoje laiką. .

Gana dažnai tyrinėtojai, spręsdami metraštininko darbo laiko problemą, pasitelkia originalų rašymo stilių, tačiau šis metodas yra vienas nepatikimiausių, dėl viso savo išorinio įtaigumo.

Vieno ar kito kronikos kodo egzistavimo pagrindimas ir jo sudarymo laikas visada turėtų būti daugiamatis, tik tokiu atveju prielaida bus įtikinama.

Metraščio kodo sudarymo laiko nustatymas nėra tikslas savaime, o naujienų, pasirodžiusių šio metraščio kodo kūrimo etape, šaltinio analizės pagrindas. Aiškus kodo sukūrimo laiko ir autoriaus į tekstą įtrauktų naujienų spektro žinojimas yra pirmasis etapas kritinis mąstymasžinios. Leiskite man tai paaiškinti pavyzdžiu iš naujienų apie varangiečių, vadovaujamų princo Ruriko (6372), pašaukimą. A.A. Šachmatovas įrodė, kad jis pasirodo Rusijos kronikose pirmaisiais XII amžiaus dešimtmečiais, tai yra PVL kūrimo stadijoje. Ankstesnėse kronikose, o juos XI a. buvo mažiausiai keturi, apie Ruriką nebuvo paminėta. Išsiaiškinę naujienų apie Ruriką pasirodymo laiką, galime nustatyti tokių naujienų atsiradimo aplinkybes, kurios bus aptariamos charakterizuojant PVL.

Su įvairiais senosios rusų kalbos teksto analizės metodais galite susipažinti knygoje: D.S. Lichačiovas. Tekstologija. Remiantis rusų kalba Literatūra X-XVIIšimtmečius. (2-asis leidimas L., 1987 – arba bet koks kitas leidimas). Ši knyga turėtų būti ant kiekvieno šaltinio istoriko stalo.

Chronologija. Bet kokio istorinio darbo, kaip ir apskritai viso istorijos mokslo, pagrindas yra chronologija. Įvykio už laiko ribų nėra, bet jei laikas nustatytas neteisingai, tuomet bus iškreipta ir įvykio charakteristika. Rusijos kronikose chronologinės nuorodos užima svarbią vietą visa prasme, nes kiekvienas orų įrašas prasideda data, pirmoji šios nuorodos raidė - „B“ labai dažnai rašoma raudona spalva.

Rusų chronologija buvo bizantiška, atskaitos taškas buvo sąlyginė pasaulio sukūrimo data. Pavyzdžiui, šio vadovo išleidimo metai yra 2002 m. nuo Kristaus Gimimo, norint jį išversti į chronologiją nuo pasaulio sukūrimo, prie šių metų skaičiaus reikia pridėti 5508 metus, jis pasisuks. iš 7510 nuo pasaulio sukūrimo. Prieš Petro kalendoriaus reformą Rusijoje buvo naudojama bizantiška chronologija, todėl nereikėtų piktnaudžiauti senosios rusų chronologijos vertimu į šiuolaikinę, nes yra visa linija niuansų, kurių reikia laikytis atliekant tokius vertimus. Jei tyrimo objektas yra rašytinis ikipetrininės Rusijos šaltinis, tuomet reikia nurodyti dvigubą datą, pvz.: 6898 (1390)

Naujieji metai Senovės Rusijoje prasidėjo kovo mėnesį, vadinamaisiais kovo metais. Kovo metų pradžia dažnai siejama su pagonybės likučiais Rusijoje, tačiau kovo metai išplito visoje Vakarų Europoje, nes šis mėnuo dažniausiai patenka į pagrindinę krikščionių šventę - Velykas. Be to, kovo metai neturi aiškiai nustatytos pradžios, kitaip nei rugsėjis ir sausis, kur metai prasideda 1 d. Bizantijoje, iš kur pasiskolinome chronologiją, XI a. rugsėjo 1 d. prasidėję rugsėjo metai buvo visuotinai pripažinti, kurie buvo išsaugoti naujų mokslo metų pradžios mokyklos tradicijoje. Rusijoje jie pradėjo pereiti prie rugsėjo metų XV amžiaus pirmajame ketvirtyje. Dekreto ar chartijos šiuo klausimu nebuvo, skirtinguose rašytinės kultūros centruose jie vyko skirtingu laiku, šis procesas užsitęsė ketvirtį amžiaus. Skirtingų chronologijos sistemų egzistavimas vienu metu sukėlė painiavą ir klaidas mūsų 11–14 amžių chronologijoje.

Senovės Rusijoje, vadovaujantis Bizantijos tradicijomis, metai labai dažnai turėjo dvigubą žymėjimą: kartu su pasaulio sukūrimo metais buvo nurodyta šių metų kaltė. apkaltinti- duotų metų eilinė vieta 15 metų cikle, kaltinimų atskaitos taškas yra pasaulio kūrimas, kaltinimas prasideda nuo naujų metų pradžios - rugsėjo 1 d. Bizantijos kronikose gana dažnai atsiskaitydavo tik pagal kaltinimus, tokios tradicijos niekada neturėjome. Išsiaiškinti bet kurių metų kaltinimą nuo pasaulio sukūrimo labai paprasta: metų skaičius turi būti padalintas iš 15, likusi dalis, gauta atskyrimu, bus šių metų kaltinimas. Jei liekana lygi 0, tai metų kaltinimas bus - 15. Senojoje rusų chronologijoje 2002 metai žymimi taip - 10 metų kaltinimo 7510. Toks dvigubas metų datavimas leidžia patikrinti metų atitiktį jo kaltinamajam, šaltiniuose dažnai aptinkama tokių nuorodų neatitikimų. Tokios klaidos paaiškinimą kartais gana sunku rasti, nes tam reikia gilių ir įvairių žinių, dažniausiai pagalbinių istorinių disciplinų srities. Metraščiuose nuorodos išnyksta bent iki XV a. pabaigos, tačiau rašytinėje tradicijoje, dažniausiai vienuolinėje, kaltinimų nuorodos aptinkamos ir XVI–XVII a.

Pirmiausia reikia patikrinti kiekvieną rašytinio istorijos šaltinio datą, nes labai dažnai jos būna klaidingos. Pavyzdžiui, pirmojoje Rusijos istorijos datoje metraščiuose 6360 yra klaida: „6360 m. vasarą, 15 ženklas, aš pradėsiu karaliauti Mykolui, pradėsiu vadinti Ruską žeme...“ Nurodyta nuoroda. teisingai, bet caras Mykolas pradėjo karaliauti 10 metų anksčiau nei šiais metais. Yra keletas šio neatitikimo paaiškinimų, tačiau vargu ar jie bus galutiniai.

Savaitės dienų pavadinimai senovėje buvo kiek kitokie, pagrindinis bruožas siejamas su sekmadienio pavadinimu: iki XVI a. Sekmadienis buvo vadinamas savaite (tai yra, nieko neveikti), vadinasi - pirmadienis, tai yra diena po savaitės. Tais laikais per metus buvo tik vienas sekmadienis – Velykų diena. Skaitmeninis dienos pavadinimas dažnai būdavo nurodomas šventojo, kurio atminimas šią dieną buvo pagerbtas, vardas. Dvigubas datos žymėjimas leidžia patikrinti vieną indikaciją per kitą. Šventojo diena paimta iš šventųjų. Reikia prisiminti, kad Šventųjų tekstas, kaip ir bet kurio rašytinio paminklo tekstas, laikui bėgant keitėsi, pavyzdžiui, 11 amžiuje rusų žmogui žinomas šventųjų ratas buvo mažiau pilnas nei XV amžiaus šventųjų ratas. amžiaus, ir turėjo tam tikrų skirtumų.

Pasaulietinių įvykių datavimas iki šių dienų atsiranda metraščiuose nuo 60-ųjų. XI amžiuje, valandos tikslumu nuo 90-ųjų. XI a

Išsamesnę informaciją apie rusų chronologiją rasite knygose: L.V. Čerepninas. Rusijos chronologija. (M., 1944); N.G. Berežkovas. Rusijos metraščių chronologija. (M., 1963); S.V. Tsyb. Senoji rusų chronologija „Praėjusių metų pasakoje“. (Barnaulas, 1995).

Metraščiuose yra nuorodų į įvairius gamtos reiškinius. Visos šios nuorodos leidžia patikrinti senąją rusų chronologiją, lyginant ją su kitų Europos šalių ar astronomijos duomenimis. Šiais klausimais galima rekomenduoti dvi knygas: D.O. Svyatskis. Astronominiai reiškiniai Rusijos kronikose moksliniu-kritiniu požiūriu. (Sankt Peterburgas, 1915); E.P. Borisenkovas, V.M. Pasetskis. Ekstremalūs gamtos reiškiniai XI-XVII amžių Rusijos kronikose. (L., 1983).

Rankraštis. Bet kuri Rusijos kronika, kaip ir dauguma kitų rašytinių istorijos šaltinių, atkeliavo iki mūsų rankraščio, todėl būtina kuo giliau pažinti šias specialias disciplinas: archeografiją, kodikologiją ir paleografiją. Kartu būtina atsiminti, kad visą mokslinę veiklą būtina lavinti darbo su rankraščiu įgūdžius, o studentavimo metais reikėtų kuo dažniau lankytis bibliotekų rankraščių skyriuose, kad būtų sukurta - vadinamas kūrybiniu dialogu tarp tyrinėtojo ir rankraščio. Nedirbant su originalu (in Ši byla- su rankraščiu), negali tapti profesionaliu istoriku. Rankraštis istorikui yra vienintelė tikrovė, tik per jį jis gali patekti į praeitį. Priklausomai nuo to, kaip giliai ir kruopščiai išanalizuosite rašytinę pirminio šaltinio informaciją, jūsų mokslinis indėlis į jūsų kuriamą klausimą bus toks gerai pagrįstas. Tyrėjui, analizuojant rašytinį istorinį šaltinį, be pagrindinio teksto turinio kalba viskas: rašalo spalva, cinabro raidžių ir antraščių atspalvis ir išdėstymas, trynimai, popieriaus ar pergamento tankis ir išdėstymas, formatas, įrišimas, ženklai ir taisymai, raidės, rašysena ir rašytojo įgūdžiai. Istorikui visos žinios apie rankraštį reikalingos, visų pirma, norint išspręsti pagrindinį klausimą – rankraščio datavimą, kurio pagrindu ir klostosi visa tolesnė jo turinio analizė. Kronikos dažniausiai atkeliavo iki mūsų rankraščių, parašytų ant popieriaus, o ne pergamento. Nuo pat popieriaus išradimo Europoje XIV a. ir anksčiau devynioliktos vidurys V. popierius buvo pagamintas rankomis, todėl ant popieriaus yra filigranų (vandens ženklų). Filigraninis rankraščio datavimas iki šiol yra patikimiausias metodas, tačiau reikalaujantis iš tyrėjo kruopštumo ir kruopštumo: atsižvelgiama į visus rankraščio vandenženklius, kurie analizuojami naudojant visus tiek čia, tiek Europoje išleistus albumus. Šiuolaikiniai reikalavimai rankraščio datavimui filigranu yra tokie dideli, kad siūloma sukurti naują specialią discipliną – filigraną. Rekomenduojama literatūra: V.N. Ščepkinas. Rusijos paleografija. (M., 1967); Istorija ir paleografija. (šeštadienis: 1 ir 2 laida. M., 1993).

Pagrindinių kronikų santykio schema pagal M. D. Priselkovas

stiebas. Kronikos teksto istoriją galima pavaizduoti grafiškai, diagramos pavidalu, schemos viršuje dažniausiai pateikiant ankstesnius teksto istorijos etapus, o žemiau. Šios schemos vadinamos kamienais. Tokių schemų pavyzdžiai pateikiami vadove, visi jie paimti iš įvairių metraščių knygų. Santrumpos kamienuose iš dalies atskleistos santrumpų sąraše vadovo pabaigoje.

periodizacija. Bet kurios kronikos kūrimas, bet kurio kronikos centro veikla yra tiesiogiai susiję su politiniu ir iš dalies ekonominiu Rusijos gyvenimu, todėl Rusijos kronikų rašymo istorijos periodizacija paprastai sutampa su Rusijos istorijos periodizacija nuo XI a. XI a. iki XVIII amžiaus Taigi, pavyzdžiui, pirmasis Rusijos metraščių rašymo istorijos etapas, pasibaigęs metraščio kodo – PVL – sukūrimu, atitinka Senosios Rusijos valstybės su centru Kijeve susikūrimo laiką ir klestėjimo laikus, ji pasiekė iki XII amžiaus pradžios. XIII amžiuje. dėl totorių-mongolų invazijos kronikos centrai Kijeve, Pietų Perejaslavlyje, Černigove nutraukia savo veiklą. XIII-XV a. kronikos centrai atsiranda tose kunigaikštystėse, tiksliau, pagrindiniuose kunigaikštysčių miestuose, kurie užima ar siekia užimti pirmaujančią vietą politinis gyvenimasšalyse. Nuo XV amžiaus pabaigos. Maskvos, kaip naujosios valstybės sostinės, padėtis nulėmė pagrindinę jos vietą Rusijos metraščių rašymo istorijoje, nuo to laiko visi reikšmingi kronikos darbai buvo kuriami Maskvoje. Kiekvienas iš trijų Rusijos kronikų rašymo istorijos laikotarpių yra skirtas šio vadovo skyriui.

leidimai : Visas Rusijos metraščių rinkinys leidžiamas nuo 1841 m., nuo tada išleistas 41 tomas, visų tomų sąrašas pateiktas vadovo pabaigoje (p. 504-505).

Literatūra: Kloss B.M., Lurie Ya.S. XI-XV amžių rusų kronikos. (Medžiagos aprašymui) // Gairės pagal slavų-rusų rankraščių aprašą Suvestiniam SSRS saugomų rankraščių katalogui. Sutrikimas. 2. 1 dalis. M., 1976. S. 78-139; Lichačiovas D.S. Rusijos kronikos ir jų kultūra istorinę reikšmę. M.; L., 1947; Nasonovas A.N. Rusijos kronikos XI istorija - XVIII amžiaus pradžia. Esė ir tyrimai. M., 1969; Priselkovas M.D. Rusijos kronikos istorija XI-XV a. 2-asis leidimas SPb., 1996; Tikhomirovas M.N. Rusijos kronika. M., 1979; Šachmatovas A.A. XIV-XVI amžių rusų kronikų apžvalga. M.; L., 1938 m.

Pastabos

. Priselkovas M.D. Rusijos kronikos istorija XI-XV a. SPb., 1996. S. 22.

KRONIKA- Rusijoje buvo vykdomi XI–XVIII a. Iki ser. XVI amžius, laikas Ivanas Rūstusis, jie buvo pagrindinis istorinio pasakojimo tipas, tik nuo to laiko „atidavęs pirmenybę kitam istoriografiniam žanrui – chronografai . L. buvo rengiami vienuolynuose, kunigaikščių (o vėliau ir karalių) teismuose, metropolitų biuruose. Metraštininkai beveik niekada nebuvo privatūs asmenys, o vykdė dvasinių ar pasaulietinių valdovų įsakymą ar įsakymą, atspindintį tam tikrų žmonių grupių interesus. Štai kodėl L. dažnai prieštaravo vienas kitam ne tik vertindamas įvykius, bet ir dėl paties faktinio pagrindo, o tai sukelia didelių sunkumų metraščių rašymo tyrinėtojams ir istorikams, kurie, remdamiesi L., atkuria tikrąją įvykių eigą. įvykius.

Pagal savo struktūrą senovės rusų legendos reiškė orų straipsnių rinkinius, ty pranešimus apie kiekvienais metais įvykusius įvykius.

Rusijos kronikos rašymas turi ilgą istoriją. Esant dabartiniam žinių lygiui, dar neįmanoma nustatyti, kada jie pradėjo vesti istorinių įvykių apskaitą, pakeisdami ankstesnę istorinių žinių formą - žodiniai pasakojimai, tradicijos ir legendos. Pasak daugumos mokslininkų, pasekėjų akad. A. A. Shakhmatova, L. įgauna stabilią formą ir pradedama sistemingai diriguoti nuo vidurio. XI a Seniausias pas mus atėjęs L. yra Praeitų metų pasaka. Jau ši pradžios kronika. 12 a Ją išskiria faktinių orų rekordų derinys su kitų žanrų paminklais ir net dokumentais. „Praėjusių metų pasakojime“ yra sutarčių su Bizantija tekstai, legendos apie Kijevo urvų vienuolyno atsiradimą, sakralinės istorijos pristatymas „filosofo“ pasakojimo, paskatinusio kunigaikštį Vladimirą priimti krikščionišką tikėjimą, forma ir kt. išsaugos šį sinkretinį pobūdį ir vėliau. Ypač įdomios yra vadinamosios kronikos istorijos - siužetinės istorijos apie reikšmingiausius šalies istorijos įvykius.

Iki šiol yra išlikę keli šimtai kronikų sąrašų (vieni įrašai žinomi keliuose sąrašuose, kiti – vieninteliuose), mokslininkai nustatė bent keliasdešimt kronikų rinkinių. Griežtai kalbant, kiekvienas L. yra kodas, nes jis pats savaime sujungia - pataisyta, sutrumpinta arba, priešingai, papildyta forma - ankstesnę L. ir įvykių įrašus. Pastaraisiais metais ar pačiam metraštininkui priklausančius dešimtmečius. Konsoliduota L. prigimtis leido eiti kronikos tyrinėjimų kelią, kurį atrado ir išplėtojo akad. Šachmatai. Jeigu du ar daugiau L. iki tam tikrų metų sutampa, vadinasi, arba vienas buvo nurašytas nuo kito (tai pasitaiko retai), arba turėjo bendrą šaltinį, pasiekusį tuos metus. Šachmatovui ir jo pasekėjams pavyko nustatyti visą virtinę kronikų rinkinių, buvusių prieš išlikusius L. XIV–XVII a.: XIV, XV ir ankstesnių amžių rinkinius iki XI a. Žinoma, nustatyti tikslią kodų sudarymo datą ir vietą yra hipotetinė, tačiau šios hipotezės, pagrįstos iš tikrųjų mums atėjusiais tekstais ir jų santykiais, leidžia naršyti po paminklus, įtrauktus į seriją, kuri buvo sukurta. išleistas šimtą penkiasdešimt metų - „Visas Rusijos kronikų rinkinys“ (PSRL).

Kronika, kurioje eksponuojama senoji Rusijos istorija, yra „Praėjusių metų pasaka“. L. Pietų Rusijos kunigaikštystės XII-XIII a. atėjo pas mus kaip Ipatievskaya L. dalis (žr. Ipatievskajos kronika ). Rostovo Didžiojo, Vladimiro ir Suzdalio Perejaslavlio kronikos, XII pradžia. XIII a geriausiai išlikę Lavrentievskajos ir Radzivilovskajos L. kompozicijoje (žr. Lavrentievskajos metraštis , Radzivilovskajos kronika ), taip pat Suzdalio Perejaslavlio metraštininkas. Metraštinis kodas, siejamas su metropolitu Kiprijonu ir atneštas iki 1408 m., atkeliavo į Troickają L., kuris sudegė per 1812 m. Maskvos gaisrą. Jo tekstą rekonstravo M. D. Priselkovas (Trejybės kronika: teksto rekonstrukcija - M .; L. , 1950).

Apie 1412 m. Tverėje buvo sukurtas metraštis, atspindintis papildytą visos Rusijos XIV pradžios pabaigos metraštinio kodekso apdorojimą. XV a., artima Troickajai L. Tai atsispindėjo Simeonovskaja L. (PSRL. – T. 18) ir Rogožskio metraštininke (PSRL. – T. 15. – 1 laida). Kitas Rogožskio metraštininko šaltinis buvo 1375 m. Tverės kodeksas, kuris atsispindėjo ir XVI amžiaus Tverės kolekcijoje. (PSRL.-T. 15). Ypač įdomus visos Rusijos, vadinamasis Novgorodo-Sofijos kodas, sudarytas, matyt, 30-aisiais. XV a (jis dažnai apibrėžiamas kaip „1448 m. kodas“) ir įtraukė išplėstinius kronikos pasakojimus apie mūšį prie Kalkos, įsiveržimą į Batu ir istorijas apie Tverės kunigaikščių kovą su totoriais, kurių Troitskaya L. nebuvo, ilgi pasakojimai apie Kulikovo mūšį, pasakojimai apie įsiveržimą į Tochtamyšą, „ŽODŽIS APIE DMITRY DONSKOY GYVENIMĄ“ ir t.t.. Šis kodeksas, sudarytas, matyt, didmiesčio soste per feodalinį karą Maskvoje, sujungė visos Rusijos kroniką su Novgorodo kronika. Kodas atkeliavo į Sofiją L. I (PSRL.-T. 5; 2 leidimas nebaigtas: 1925 m. buvo išleistas tik pirmasis šio tomo numeris) ir Novgorod IV L. (V. 4, 1 ir 2 laida; 2 d. red. nebaigtas).

Pirmieji pas mus atkeliavę Maskvos didžiojo kunigaikščio kronikos paminklai susiformavo ne anksčiau kaip ser. XV a 1472 metų kroniką atspindėjo Vologda-Permė Leningradas (PSRL.-T. 26) ir Nikanorovskaja L. (PSRL.-T. 27). Jis buvo pagrįstas Novgorodo-Sofijos kodeksu, kurį redagavo didžiojo kunigaikščio metraštininkas (kuris visų pirma neįtraukė į Novgorodo laisvių paminėjimą). Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje didžiojo kunigaikščio lankininkai atliko radikalesnį ankstesnės kronikos peržiūrą. XV a.: Novgorodo-Sofijos arka buvo sujungta su arka, esančia netoli Troickos L. (cenzūriškai apdorojus abiejų šaltinių medžiagą), ir su kitais paminklais. 1479 m. didžiojo kunigaikščio Maskvos kronika, atspindinti šią peržiūrą, sudarė XV–XVI a. pabaigos visos oficialios kronikos rašymo pagrindą. Jis išsaugotas neskelbtame XVIII a. (Rusijos nacionalinės bibliotekos Ermitažo kolekcijoje), o vėlesnis jo leidimas, atkeltas į 1492 m., buvo išleistas PSRL 25 tome.

Didieji filosofai dažnai sakė, kad žmonės, kurie nežino savo praeities, neturi ateities. Savo šeimos, savo žmonių, savo šalies istoriją reikėtų žinoti bent jau tam, kad nereikėtų daryti tų pačių atradimų, daryti tų pačių klaidų.

Informacijos apie praeities įvykius šaltiniai yra oficialūs valstybinio lygio dokumentai, religinių, socialinių, švietimo įstaigų, išsaugoti liudininkų pasakojimai ir daug daugiau. Kronikos laikomos seniausiu dokumentiniu šaltiniu.

Kronika yra viena iš senovės rusų literatūros žanrai, egzistavo nuo XI iki XVII a. Iš esmės tai yra nuoseklus istorijai reikšmingų įvykių pristatymas. Įrašai buvo vedami pagal metus, jie galėjo labai skirtis pagal medžiagos apimtį ir pateikimo detales.

Kokie įvykiai nusipelnė būti paminėti kronikose?

Pirma, tai lūžio taškai Rusijos kunigaikščių biografijoje: santuoka, įpėdinių gimimas, valdymo pradžia, kariniai žygdarbiai, mirtis. Kartais Rusijos kronikose buvo aprašyti stebuklai, atkeliavę iš mirusių kunigaikščių, pavyzdžiui, Boriso ir Glebo, pirmųjų Rusijos šventųjų, relikvijų.

Antra, metraštininkai atkreipė dėmesį į dangaus užtemimų, saulės ir mėnulio, sunkių ligų epidemijų, žemės drebėjimų ir kt. Metraštininkai dažnai bandė nustatyti ryšį tarp gamtos reiškinių ir istorinių įvykių. Pavyzdžiui, pralaimėjimas mūšyje gali būti paaiškintas ypatinga žvaigždžių padėtimi danguje.

Trečia, senovės kronikos pasakojo apie valstybinės reikšmės įvykius: karo žygius, priešų išpuolius, religinių ar administracinių pastatų statybą, bažnyčios reikalus ir kt.

Bendri žinomų kronikų bruožai

1) Jei prisimenate, kas yra kronika, galite atspėti, kodėl šis literatūros žanras gavo tokį pavadinimą. Faktas yra tas, kad vietoj žodžio „metai“ autoriai vartojo žodį „vasara“. Kiekvienas įrašas prasidėdavo žodžiais „Vasarą“, o po to – metai ir įvykio aprašymas. Jei kronikininko požiūriu nieko reikšmingo neįvyko, tada buvo uždėta pastaba - „XXXX vasarą buvo tyla“. Metraštininkas neturėjo teisės visiškai praleisti tų ar anų metų aprašymo.

2) Kai kurios Rusijos kronikos prasideda ne nuo Rusijos valstybės atsiradimo, kas būtų logiška, o nuo pasaulio sukūrimo. Taigi metraštininkas siekė savo šalies istoriją įrašyti į visuotinę istoriją, parodyti jam savo tėvynės vietą ir vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje. Pasimatymai taip pat buvo vedami nuo pasaulio sukūrimo, o ne nuo Kristaus gimimo, kaip darome dabar. Intervalas tarp šių datų yra 5508 metai. Todėl įraše „6496 metų vasarą“ yra aprašyti 988-ųjų – Rusijos krikšto – įvykiai.

3) Darbui metraštininkas galėjo naudoti savo pirmtakų darbus. Tačiau į savo pasakojimą jis ne tik įtraukė jų paliktą medžiagą, bet ir pateikė joms savo politinį bei ideologinį įvertinimą.

4) Kronika išsiskiria iš kitų literatūros žanrų ypatingu stiliumi. Autoriai jų nenaudojo meninės technikos kad pagražinčiau tavo kalbą. Svarbiausia jiems buvo dokumentika ir informatyvu.

Kronikos ryšys su literatūros ir tautosakos žanrais

Tačiau aukščiau paminėtas ypatingas stilius netrukdė kronikininkams periodiškai jo kreiptis žodinis liaudies menas ar kiti literatūros žanrai. Senovės kronikose yra legendų elementų, legendų, herojiškas epas, taip pat hagiografinė ir pasaulietinė literatūra.

Kreipdamasis į toponiminę legendą, autorius siekė paaiškinti, iš kur kilo slavų genčių pavadinimai, senovės miestai ir visa šalis. Ritualinės poezijos atgarsiai yra vestuvių ir laidotuvių aprašymuose. Epinėmis technikomis galima būtų pavaizduoti šlovinguosius Rusijos kunigaikščius ir jų herojiškus darbus. O valdovų gyvenimui iliustruoti, pavyzdžiui, jų rengiamoms vaišėms, yra liaudies pasakų elementų.

Hagiografinė literatūra, turinti aiškią struktūrą ir simboliką, metraštininkams suteikė ir medžiagos, ir metodo stebuklingiems reiškiniams apibūdinti. Jie tikėjo dieviškų jėgų įsikišimu į žmonijos istoriją ir tai atspindėjo savo raštuose. Savo pažiūroms apmąstyti ir iliustruoti autoriai naudojo pasaulietinės literatūros elementus (pamokymus, pasakojimus ir kt.).

Į pasakojimo audinį taip pat buvo įausti teisės aktų tekstai, kunigaikščių ir bažnyčios archyvai, kiti oficialūs dokumentai. Tai padėjo metraštininkui pateikti kuo išsamesnį svarbių įvykių vaizdą. O kas yra kronika, jei ne išsamus istorinis aprašymas?

Garsiausios kronikos

Pažymėtina, kad kronikos skirstomos į vietines, kurios paplito m feodalinis susiskaldymas, ir visos rusiškos, aprašančios visos valstybės istoriją. Garsiausių sąrašas pateikiamas lentelėje:

Iki XIX amžiaus buvo manoma, kad „Praėjusių metų pasaka“ buvo pirmoji kronika Rusijoje, o jos kūrėjas vienuolis Nestoras – pirmasis rusų istoriografas. Šią prielaidą paneigė A.A. Šhmatovas, D.S. Likhačiovas ir kiti mokslininkai. „Praėjusių metų pasaka“ nebuvo išsaugota, tačiau atskiri jo leidimai žinomi iš sąrašų vėlesniuose darbuose - Laurentiano ir Ipatijevo kronikose.

Kronika šiuolaikiniame pasaulyje

KAM pabaigos XVIIšimtmečių kronika prarado savo istorinę reikšmę. Atsirado tikslesnių ir objektyvesnių įvykių fiksavimo būdų. Istorija pradėta tyrinėti iš oficialaus mokslo pozicijų. O žodis „kronika“ turi papildomų reikšmių. Jau nebeprisimename, kas yra kronika, kai skaitome antraštes „N gyvenimo ir kūrybos kronika“, „Muziejaus kronika“ (teatro ar kitos įstaigos).

Yra žurnalas, kino studija, radijo programa „Cronicle“, o kompiuterinių žaidimų gerbėjai tikriausiai yra susipažinę su žaidimu „Arkham Chronicle“.