ΜΟΥ. Saltykov-Shchedrin "Η ιστορία μιας πόλης": περιγραφή, ήρωες, ανάλυση του έργου

Γραμμένο σε δύο χρόνια (1869-1870), το μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin «Η ιστορία μιας πόλης» επικρίθηκε από την αρχή - το είδαν ως προσβολή για τον ρωσικό λαό. Και πράγματι, αυτή η σατυρική ιστορία, που παρουσιάζεται με τη μορφή χρονικών της πόλης Glupov, δεν αντιπροσωπεύει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο όχι μόνο τους βασιλιάδες (ενσωματωμένους με τη μορφή των κυβερνητών πόλεων), αλλά και τους υπηκόους τους. Αυτό σύνθετη εργασίαπεριέχει όλες τις τεχνικές με τις οποίες ο συγγραφέας χλεύαζε και κατήγγειλε αλύπητα.

Το μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin είναι μια ιστορία για έναν λαό, αλλά όχι για έναν λαό που κουβαλά την ιδέα της δημοκρατίας και προκαλεί τη συμπάθεια ενός Ρώσου σατυρικού, αλλά για έναν υποτακτικό και αδαή λαό που είναι σε θέση να αντέξει οποιαδήποτε τυραννία των τσάρων τους- διοικητές των πόλεων. Η αγαπημένη τεχνική του συγγραφέα είναι το γκροτέσκο, που φέρει μια ιδιαίτερη έκφραση στην απεικόνιση καταστάσεων και χαρακτήρων. Πίσω από τα γκροτέσκα ονόματα Pimple, Organchik, Borodavkin, κρύβονται πραγματικά ιστορικά πρόσωπα. Ο απλός λαός υφίσταται ανελέητη γελοιοποίηση. Ο Saltykov-Shchedrin δεν ήταν ποτέ ο λεγόμενος λαϊκός συγγραφέας. Παρά το γεγονός ότι το μυθιστόρημά του τελειώνει με μια λαϊκή εξέγερση και την ανατροπή του κυβερνήτη, στην πραγματικότητα δεν πίστεψε ποτέ στην ιδέα μιας λαϊκής επανάστασης, πιστεύοντας ότι μια τόσο αδύναμη και υποταγμένη μάζα δεν θα υψωνόταν ποτέ σε συνειδητή αντίσταση. Ακόμη και στο σατιρικό του έργο, οι Γλουχοβίτες επαναστάτησαν αυθόρμητα και η αιτία αυτής της εξέγερσης ήταν τα πρωτόγονα ένστικτα.

Το μυθιστόρημα είναι μια σάτιρα όχι μόνο για τη δομή του «ρωσικού κράτους», αλλά και για τους ανθρώπους που ζουν σε αυτό το κράτος, την παθητικότητα και την αδιαφορία τους για την τρέχουσα ζωή τους και τη μοίρα των μελλοντικών γενεών. Χωρίς συμβιβασμούς με τον τρόπο του Shchedrin, το έργο δεν έχει χάσει τη συνάφειά του.

Το μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin "The History of a City" μπορείτε να το διαβάσετε και να το κατεβάσετε ολόκληρο στον ιστότοπο.

Ο Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin γεννήθηκε στις 15 Ιανουαρίου (27), 1826 στο χωριό Spas-Ugol, στην επαρχία Tver, σε μια παλιά ευγενή οικογένεια. Στοιχειώδης εκπαίδευση μελλοντικός συγγραφέαςέλαβε στο σπίτι - ένας δουλοπάροικος ζωγράφος, μια αδελφή, ένας ιερέας, μια γκουβερνάντα δούλεψε μαζί του. Το 1836, ο Saltykov-Shchedrin σπούδασε στο Noble Institute της Μόσχας, από το 1838 - στο Tsarskoye Selo Lyceum.

Στρατιωτική θητεία. Σύνδεσμος με Vyatka

Το 1845, ο Mikhail Evgrafovich αποφοίτησε από το Λύκειο και εισήλθε στο στρατιωτικό γραφείο. Αυτή τη στιγμή, ο συγγραφέας αγαπά τους Γάλλους σοσιαλιστές και ο George Sand, δημιουργεί μια σειρά από σημειώσεις, ιστορίες ("Αντίθεση", "Μια μπερδεμένη υπόθεση").

Το 1848 στο σύντομο βιογραφικόΟ Saltykov-Shchedrin ξεκινά μια μακρά περίοδο εξορίας - για ελεύθερη σκέψη στάλθηκε στη Vyatka. Ο συγγραφέας έζησε εκεί για οκτώ χρόνια, στην αρχή υπηρέτησε ως υπάλληλος και στη συνέχεια διορίστηκε σύμβουλος της επαρχιακής κυβέρνησης. Ο Mikhail Evgrafovich πήγαινε συχνά σε επαγγελματικά ταξίδια, κατά τη διάρκεια των οποίων συγκέντρωνε πληροφορίες για την επαρχιακή ζωή για τα έργα του.

Κρατική δραστηριότητα. Ώριμη δημιουργικότητα

Επιστρέφοντας από την εξορία το 1855, ο Saltykov-Shchedrin εντάχθηκε στο Υπουργείο Εσωτερικών. Το 1856-1857 του " Επαρχιακά δοκίμια". Το 1858, ο Mikhail Evgrafovich διορίστηκε αντικυβερνήτης του Ryazan και στη συνέχεια του Tver. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δημοσιεύτηκε στα περιοδικά Russky Vestnik, Sovremennik και Library for Reading.

Το 1862, ο Saltykov-Shchedrin, του οποίου η βιογραφία προηγουμένως συνδέθηκε περισσότερο με μια καριέρα παρά με τη δημιουργικότητα, φεύγει δημόσια υπηρεσία. Έχοντας σταματήσει στην Αγία Πετρούπολη, ο συγγραφέας πιάνει δουλειά ως συντάκτης στο περιοδικό Sovremennik. Σύντομα κυκλοφορούν οι συλλογές του «Αθώες ιστορίες», «Σάτιρες σε πεζογραφία».

Το 1864, ο Saltykov-Shchedrin επέστρεψε στην υπηρεσία, αναλαμβάνοντας τη θέση του διευθυντή του κρατικού επιμελητηρίου στην Penza, και στη συνέχεια στην Τούλα και το Ryazan.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του συγγραφέα

Από το 1868, ο Mikhail Evgrafovich αποσύρθηκε, συμμετέχοντας ενεργά σε λογοτεχνικές δραστηριότητες. Την ίδια χρονιά, ο συγγραφέας έγινε ένας από τους συντάκτες του Otechestvennye Zapiski και μετά το θάνατο του Νικολάι Νεκράσοφ, ανέλαβε τη θέση του εκτελεστικού συντάκτη του περιοδικού. Το 1869 - 1870, ο Saltykov-Shchedrin δημιούργησε ένα από τα πιο διάσημα έργα του - "The History of a City" (σύνοψη), στο οποίο θέτει το θέμα των σχέσεων μεταξύ του λαού και της εξουσίας. Σύντομα κυκλοφόρησαν οι συλλογές "Σήματα των καιρών", "Γράμματα από την επαρχία", το μυθιστόρημα "Κύριοι Γκολόβλεφς".

Το 1884" Εσωτερικές σημειώσειςέκλεισαν και ο συγγραφέας άρχισε να δημοσιεύει στο περιοδικό Vestnik Evropy.

ΣΕ τα τελευταία χρόνιατο έργο του Saltykov-Shchedrin κορυφώνεται στο γκροτέσκο. Ο συγγραφέας δημοσιεύει τις συλλογές "Tales" (1882 - 1886), "Little Things in Life" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887 - 1889).

Ο Μιχαήλ Ευγράφοβιτς πέθανε στις 10 Μαΐου (28 Απριλίου) 1889 στην Αγία Πετρούπολη, κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Volkovskoye.

Χρονολογικός πίνακας

Άλλες επιλογές βιογραφίας

• Ενώ σπούδαζε στο Λύκειο, ο Saltykov-Shchedrin δημοσίευσε τα πρώτα του ποιήματα, αλλά γρήγορα απογοητεύτηκε από την ποίηση και εγκατέλειψε αυτό το επάγγελμα για πάντα.
• Ο Mikhail Evgrafovich έκανε δημοφιλές το λογοτεχνικό είδος ενός κοινωνικοσατυρικού παραμυθιού που στόχευε στην αποκάλυψη των ανθρώπινων κακών.
• Σύνδεσμος με τη Βιάτκα έγινε σημείο καμπήςστην προσωπική ζωή του Saltykov-Shchedrin - εκεί συνάντησε τη δική του μελλοντική σύζυγος E. A. Boltina, με την οποία έζησε 33 χρόνια.
• Ενώ βρισκόταν στην εξορία στη Βιάτκα, ο συγγραφέας μετέφρασε τα έργα των Τοκβίλ, Βιβιέν, Σερουέλ και έκανε σημειώσεις στο βιβλίο του Μπεκάρι.
• Σύμφωνα με το αίτημα στη διαθήκη, ο Saltykov-Shchedrin θάφτηκε δίπλα στον τάφο

Το 1869-1870. Η δράση διαδραματίζεται σε μια πόλη με μιλώντας όνομαχαζος. Αυτό είναι ένα είδος γενικευμένης εικόνας που ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά πολλών κομητειών, επαρχιακών και ακόμη και πρωτευουσών της Ρωσίας. Οι κάτοικοι και οι ηγεμόνες του Foolov είναι επίσης μια γενίκευση των πάντων Ρωσικός λαόςκαι τη δύναμη του εαυτού διαφορετικά επίπεδα. Αναδύονται περιγράμματα πίσω από τους Foolov Ρωσικό κράτοςμε όλους τους δεσποτικούς ηγεμόνες και τους βουβούς, καταπιεσμένους αστούς της.

Ο συγγραφέας δημιουργεί μια εικόνα όχι μόνο της σύγχρονης Ρωσίας, αλλά και του ιστορικού παρελθόντος της: από το 1731 έως το 1826. στην ανάμνηση ορισμένων ιστορικά γεγονόταδιατηρούνται σε ένα πλαίσιο φαντασίας. Οι φιγούρες των δημάρχων που κυβερνούν τους ανόητους μοιάζουν με κάποιους κυβερνώντες Ρωσία XVIII-XIXαιώνες: για παράδειγμα, ο δήμαρχος Σαντίλοφ μοιάζει Αλέξανδρος Ι(«... Φίλος του Καραμζίν. Τον διέκρινε η τρυφερότητα και η ευαισθησία της καρδιάς, του άρεσε να πίνει τσάι στο άλσος της πόλης και δεν μπορούσε να δει τη μαύρη πέρδικα χωρίς δάκρυα ... πέθανε από μελαγχολία το 1825») . Η εγγύτητα των επωνύμων οδηγεί επίσης σε ορισμένες αναλογίες: Benevolensky - Speransky. Ζοφερή-Γκρίνια - Arakcheev. Ωστόσο, οι περισσότεροι από τους δημάρχους του Foolov είναι πλασματικοί χαρακτήρες και ο ίδιος ο Saltykov απέρριψε την κατανόηση του βιβλίου του ως ιστορικής σάτιρας: «Δεν με νοιάζει η ιστορία και εννοώ μόνο το παρόν. ιστορική μορφήΗ ιστορία με βολεύει γιατί μου επιτρέπει να αναφερθώ πιο ελεύθερα γνωστά φαινόμεναΖΩΗ."

Γυρίζοντας στην ιστορία στο βιβλίο του, συνδέοντας το παρελθόν με το παρόν, ο συγγραφέας προσπάθησε να βρει τα θεμέλια για το μέλλον. Αλλόκοτος, σατιρικές εικόνεςαντικατοπτρίζοντας την ουσία της ρωσικής πραγματικότητας. Με την ασυνήθιστη και το θράσος της, «Η ιστορία μιας πόλης προκάλεσε σύγχυση στον αναγνώστη: τι είναι αυτό - μια παρωδία της ρωσικής ιστορίας, μια καταγγελία του σύγχρονου συγγραφέα της τάξης των πραγμάτων, φαντασία ή κάτι άλλο; Ο ίδιος ο συγγραφέας δεν έδωσε άμεση απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα. «Όποιος θέλει, ας το καταλάβει», είπε.

Είδος και σύνθεση.

Η αφήγηση ξεκινά με δύο εισαγωγές - για λογαριασμό του εκδότη και για λογαριασμό του αρχειογράφου-χρονογράφου, στις οποίες εξηγείται ο σκοπός και η φύση του περιεχομένου. βιβλία. Ο εκδότης επισημαίνει τη φανταστική φύση πολλών χαρακτήρων και καταστάσεων (ο ένας δήμαρχος πέταξε στον αέρα, ο άλλος είχε τα πόδια του πίσω και παραλίγο να δραπετεύσει από το γραφείο του δημάρχου), αλλά σημειώνει ότι «η φανταστική φύση των ιστοριών δεν τουλάχιστον να εξαλείψει τη διοικητική και εκπαιδευτική τους σημασία και ότι η απερίσκεπτη αλαζονεία του ιπτάμενου δημάρχου μπορεί ακόμη και τώρα να χρησιμεύσει ως σωτήρια προειδοποίηση για όσους από τους σημερινούς διοικητικούς υπαλλήλους δεν επιθυμούν να απολυθούν πρόωρα από τα καθήκοντά τους. Ακολουθεί η προϊστορία της πόλης Glupov, που αποτελεί ένα είδος έκθεσης του έργου, που αναφέρεται στις ρίζες της καταγωγής της πόλης και των κατοίκων της. Ιστορίασχετικά με τη ζωή των Φουλοβιτών υπό την κυριαρχία διαφόρων κυβερνητών πόλεων ανοίγει με την «Απογραφή στους κυβερνήτες των πόλεων», που καθιστά δυνατή την κατανόηση της φύσης της επακόλουθης αφήγησης.

«Δεν υπάρχει εγκάρσια πλοκή στο βιβλίο με την παραδοσιακή έννοια της λέξης: κάθε κεφάλαιο είναι, σαν να λέμε, ένα εντελώς ολοκληρωμένο έργο, έχοντας ένα ανεξάρτητο, πλήρες πλοκή, - σημειώνει ο D. Nikolaev. - Ταυτόχρονα, αυτά τα κεφάλαια συνδέονται στενά μεταξύ τους όχι μόνο από το κοινό του προβλήματος, τον τόπο δράσης και τη συλλογική εικόνα των Φουλοβιτών, αλλά και από κάτι άλλο. Αυτό το κάτι είναι η ιστορία του Glupov, που εμφανίζεται στο βιβλίο ως η πλοκή του... Χάρη σε μια τέτοια πλοκή, ο αναγνώστης μπορεί να εξοικειωθεί με διάφορες κοινωνικο-ιστορικές καταστάσεις και μια εκτενή συλλογή ηγεμόνων που ήλεγχαν τη μοίρα του Glupov σε όλη την αιώνας.

Η δυσκολία ορισμού του είδους του συνδέεται και με την ιδέα του έργου. Διάφοροι ερευνητές το ορίζουν ως σατιρικά δοκίμια που αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής πραγματικότητας στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, άλλοι θεωρούν ότι το έργο είναι ένα σατιρικό ιστορικό χρονικό, αφού τα χρονικά και τα έργα μεγάλων ιστορικών (N. M. Karamzin, S. M. Solovyov) χτίστηκαν το έτσι για την ιστορία της Ρωσίας, και άλλοι αποκαλούν «Η ιστορία μιας πόλης - ένα γκροτέσκο σατιρικό μυθιστόρημα. Υπάρχει ένας άλλος ορισμός του είδους της "Ιστορίας μιας πόλης" - η δυστοπία, σε αντίθεση με

ουτοπία, που απεικονίζει την ιδανική δομή της κοινωνίας. Η πιο σημαντική λειτουργία του είδους της δυστοπίας είναι μια προειδοποίηση που αντλείται από τη θλιβερή εμπειρία του παρελθόντος και του παρόντος και κατευθύνεται στο μέλλον, που είναι το αληθινό πάθος του έργου του σατιρικού. Ο ίδιος ο Saltykov-Shchedrin δεν έδωσε έναν ακριβή ορισμό του είδους για το έργο του και το ονόμασε βιβλίο.

Εικόνες δημάρχων.

Την προσοχή του σατιρικού προσέλκυσε κάτι που έχει επισκιάσει από καιρό τη ρωσική ζωή, η οποία θα έπρεπε να εξαλειφθεί, αλλά συνέχισε να είναι παρούσα σε αυτήν, παρά τις συνεχιζόμενες αλλαγές. εγώ σάτυρα, σύμφωνα με τα λόγια του, στρέφεται «ενάντια σε εκείνα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρωσικής ζωής που την κάνουν να μην είναι εντελώς άνετη». Στην "Ιστορία μιας πόλης" ο Saltykov-Shchedrin διακρίνει κυρίως δύο φαινόμενα Ρωσική ζωή: αυτό είναι δεσποτικό, τυραννικό, απεριόριστη εξουσία και παραίτηση, η υπακοή του λαού, που του επιτρέπει να κάνει ό,τι θέλει με τον εαυτό του. Οι δήμαρχοι Γκλουπόφσκι είναι φαινόμενο όχι μόνο του παρελθόντος, αλλά και του παρόντος. Η δύναμη που συγκεντρώνεται στα χέρια τους εξακολουθεί να καθορίζει τα θεμέλια της ζωής. Ο αλαζονικός χαρακτήρας αυτής της εξουσίας αντικατοπτρίζεται ήδη στη λίστα των δημάρχων που ανοίγει την ιστορία - ένα σημαντικό μέρος τους στερείται ανθρώπινων χαρακτηριστικών και έχει κακίες που είναι ασυμβίβαστες με το να είναι ο κυρίαρχος της πόλης, από την οποία εξαρτώνται τα πεπρωμένα των ανθρώπων.

Η ιστορία του Glupov αντιπροσωπεύεται από την αλλαγή των δημάρχων και όχι από την εξέλιξη της ζωής των ανθρώπων, η οποία είναι χαρακτηριστική για την κοινωνική δομή της Ρωσίας και, γενικά, για την ιστοριογραφική άποψη. Σε μια σατιρική ανασκόπηση του Shchedrin, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ζωής του Foolov, διερευνώνται ερωτήματα σχετικά με τη σχέση μεταξύ του λαού και της κυβέρνησης, εάν είναι δυνατές αλλαγές σε αυτές τις σχέσεις, ποιο είναι το μέλλον των ανθρώπων κ.λπ. Η ιστορία της ζωής στο Το Foolovo ανοίγει με τη βασιλεία του δημάρχου Brudasty, με το παρατσούκλι "Organchik".

Με την πάροδο του χρόνου, αποδεικνύεται ότι το κεφάλι του δημάρχου είναι ένα κουτί στο οποίο υπάρχει ένα μικρό όργανο ικανό να εκτελεί απλά κομμάτια μουσικής: "Θα σε σκίσω!" και «Δεν θα το αντέξω!». Αλλά σταδιακά τα μανταλάκια του οργάνου χαλάρωσαν και έπεσαν έξω, και ο δήμαρχος μπορούσε μόνο να πει: "P-lyu!" Απαιτήθηκε η βοήθεια του πλοιάρχου. Τότε ήταν που αποκαλύφθηκε η αλήθεια. Το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι ακόμη και όταν το κεφάλι του δημάρχου ήταν υπό επισκευή, συνέχιζε να κυβερνά την πόλη, αλλά χωρίς κεφάλι.

Η ιστορία για το "Organchik" προκάλεσε την αγανάκτηση του κριτικού του "Vestnik Evropy". «Αλλά αν είχε τεθεί η λέξη «Fool» αντί της λέξης «Organchik», αντιτάχθηκε ο Shchedrin, «ο κριτικός πιθανότατα δεν θα είχε βρει τίποτα αφύσικο».

Ένας άλλος δήμαρχος, ο αντισυνταγματάρχης Πιμπλ, εισήγαγε ένα απλοποιημένο σύστημα διοίκησης στην πόλη. Παραδόξως, αλλά ήταν αυτή η περίοδος διακυβέρνησης που σημαδεύτηκε από την εξαιρετική ευημερία των Φουλοβιτών, οι οποίοι έλαβαν απεριόριστη ελευθερία δράσης.

Σύντομα οι Φουλοβίτες έμαθαν ότι ο δήμαρχος τους είχε φουσκωμένο κεφάλι. ο δήμαρχος τρώγεται με την κυριολεκτική έννοια του όρου. Έτσι υλοποιεί ο συγγραφέας τη γλωσσική μεταφορά: Το να φας κάποιον σημαίνει να σκοτώσεις, να εξαφανίσεις.

Ένα όργανο ή ένας δήμαρχος με γεμιστό κεφάλι είναι μεταφορικές εικόνες ακέφαλων κυβερνώντων. Η ιστορία δίνει πολλά παραδείγματα, σημειώνει ο συγγραφέας, όταν «οι άνθρωποι διέταξαν, έκαναν πολέμους και συνήψαν συνθήκες, έχοντας ένα άδειο δοχείο στους ώμους τους». Για τον Shchedrin, η ιδέα είναι επίσης σημαντική ότι «δήμαρχος με γεμιστό κεφάλι δεν σημαίνει άτομο με γεμιστό κεφάλι, αλλά ακριβώς δήμαρχος που ελέγχει τη μοίρα πολλών χιλιάδων ανθρώπων». Όχι τυχαία συγγραφέαςκάνει λόγο για κάποιο είδος «ουσίας της πόλης-κυβερνήτη» που έχει αντικαταστήσει το ανθρώπινο περιεχόμενο. Εξωτερικά, οι δήμαρχοι διατηρούν τη συνηθισμένη ανθρώπινη εμφάνιση, κάνουν πράξεις χαρακτηριστικές ενός ατόμου - πίνουν, τρώνε, γράφουν νόμους κ.λπ. Αλλά ο άνθρωπος μέσα τους έχει ατροφήσει, γεμίζουν με κάποιο άλλο, μακριά από ανθρώπινο περιεχόμενο, το οποίο είναι αρκετό για να εκπληρώσει τις κύριες λειτουργίες τους - καταστολή. Φυσικά, αποτελούν απειλή για το φυσιολογικό. φυσική ζωή.

Όλες οι ενέργειες των δημάρχων είναι εντελώς φανταστικές, ανούσιες και πολλές φορές αντικρούονται μεταξύ τους. Ένας ηγεμόνας έστρωσε την πλατεία, άλλος την έστρωσε, ο ένας έχτισε την πόλη, ο άλλος την καταστρέφει. Ο Ferdyshchenko ταξίδεψε στο λιβάδι της πόλης, ο Borodavkin διεξήγαγε πολέμους για την εκπαίδευση, ένας από τους στόχους των οποίων ήταν η βίαιη εισαγωγή της μουστάρδας σε χρήση, ο Benevolensky συνέταξε και σκόρπισε νόμους τη νύχτα, ο Perepyot-Zalkhvatsky έκαψε το γυμνάσιο και κατήργησε την επιστήμη, κ.λπ. Η ποικιλόμορφη φύση των τρελών τους, υπάρχει κάτι κοινό που βασίζεται στις δραστηριότητές τους - όλοι μαστιγώνουν τους κατοίκους της πόλης. Κάποιοι «μαστιγώνουν απολύτως», άλλοι «εξηγούν τους λόγους της επιμέλειάς τους με τις απαιτήσεις του πολιτισμού» και άλλοι «επιθυμούν στους κατοίκους της πόλης να βασίζονται στο θάρρος τους σε όλα». Ακόμη και ιστορικούς χρόνουςστο Foolov άρχισε με μια κραυγή: "Θα το σκάσω!"

Η «Ιστορία μιας πόλης» τελειώνει με τη βασιλεία του Ούριουμ-Μπουρτσέφ, του δημάρχου, ο οποίος τρομοκρατήθηκε με την εμφάνισή του, τις πράξεις, τον τρόπο ζωής του και ονομάστηκε απατεώνας όχι μόνο επειδή κατείχε αυτή τη θέση στο σύνταγμα, αλλά επειδή ήταν απατεώνας «Με όλο του το είναι, όλες τις σκέψεις». Το πορτρέτο του, σημειώνει ο συγγραφέας, «κάνει πολύ βαριά εντύπωση».

Η «ουσία του δημάρχου» Gloomy-Burcheev προκάλεσε «μια ολόκληρη συστηματική ανοησία». Η ιδέα της «καθολικής ευτυχίας» μέσω της δομής των στρατώνων της κοινωνίας είχε ως αποτέλεσμα την καταστροφή της παλιάς πόλης και την κατασκευή μιας νέας, καθώς και την επιθυμία να σταματήσει το ποτάμι. Ο Gloomy-Burcheev δεν χρειαζόταν "ούτε ένα ποτάμι, ούτε ένα ρυάκι, ούτε ένα λόφο - με μια λέξη, τίποτα που θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως εμπόδιο στο ελεύθερο περπάτημα ...". κατέστρεψε την πόλη, αλλά το ποτάμι δεν υπέκυψε στον τρελό. Η διοίκηση των στρατώνων του «Gloom-Burcheev» ενσωματώνει τα πιο εντυπωσιακά σημάδια αντιδραστικού, δεσποτικού πολιτικά καθεστώτα διαφορετικές χώρεςκαι εποχές. Η εικόνα του είναι μια ευρεία γενίκευση. Ο Στσέντριν προειδοποιεί: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από τη φαντασία ενός απατεώνα που δεν συγκρατείται από ένα χαλινάρι».

Μέσα από διάφορες εικόνες δημάρχων παρουσιάζονται οι αναγνώστες αληθινός χαρακτήραςΗ ρωσική δύναμη, η οποία αργά ή γρήγορα πρέπει να εξαντληθεί και να εξαφανιστεί, όπως φαίνεται στην ιστορία της πόλης Glupov του Shchedrin.

Η εικόνα του λαού.

Η σατιρική γελοιοποίηση στο βιβλίο υποβάλλεται όχι μόνο στους δημάρχους, αλλά και στους ανθρώπους στη δουλική τους διάθεση να αντέξουν. Μιλώντας για τις ρίζες της καταγωγής των κατοίκων της πόλης Glupov, ο Saltykov γράφει ότι κάποτε τους αποκαλούσαν «αλήδες». («Είχαν τη συνήθεια» να τραμπουκίζουν «κεφάλια» για όλα όσα συναντούσαν στο δρόμο. Χτύπησαν τον τοίχο στον τοίχο· αρχίζουν να προσεύχονται στον Θεό - χτυπούν στο πάτωμα.) Μετά την ίδρυση της πόλης, άρχισαν να αποκαλούνται "ηλίθια", και αυτό το όνομα αντικατοπτρίζει την ουσία τους. Μη μπορώντας να υπάρξουν μόνοι τους, οι Φουλοβίτες έψαχναν για έναν πρίγκιπα για πολύ καιρό και τελικά βρήκαν έναν που άνοιξε τη βασιλεία του με την κραυγή «Θα το σκάσω!» Με αυτή τη λέξη ξεκίνησαν οι ιστορικοί χρόνοι στην πόλη Γκλούποφ. Με πικρή ειρωνεία περιγράφονται οι απολαύσεις και τα δάκρυα των Φουλοβιτών, που καλωσορίζουν τον επόμενο ηγεμόνα, οργανώνουν ταραχές, στέλνουν περιπατητές, προδίδουν πρόθυμα τους υποκινητές μετά την ταραχή, κατάφυτοι από μαλλί και ρουφώντας τα πόδια τους από την πείνα.

Δεν υπάρχει πια δουλοπαροικία, αλλά η ουσία της σχέσης μεταξύ λαού και εξουσίας, η δουλική συνείδηση ​​των ανθρώπων, παρέμεινε η ίδια. Οι Φουλοβίτες τρέμουν σε κάθε εξουσία, διενεργούν ευσυνείδητα κάθε φανταστικό παραλήρημα των διοικητών των πόλεων, που δεν έχει όρια. Το σατιρικό γέλιο μετατρέπεται σε πίκρα και αγανάκτηση όταν πρόκειται για την καταστροφική μοίρα των ανθρώπων που υποφέρουν κάτω από τον ζυγό της εξουσίας και όμως συνεχίζουν να ζουν έτσι. Η υπομονή των Φουλοβιτών είναι ατελείωτη. «Είμαστε συνηθισμένοι άνθρωποι! .. αντέχουμε. Αν τώρα είμαστε όλοι μαζί σε ένα σωρό και μας πυρπολήσουν από τέσσερις άκρες, τότε δεν θα πούμε αντίθετη λέξη.

«Παρά την ακαταμάχητη σταθερότητά τους, οι Φουλοβίτες είναι ένας περιποιημένος και εξαιρετικά κακομαθημένος λαός», παρατηρεί ειρωνικά ο συγγραφέας. «Τους αρέσει να έχουν ένα φιλικό χαμόγελο στο πρόσωπο του αφεντικού τους... Υπήρξαν πραγματικά σοφοί δήμαρχοι... αλλά επειδή δεν αποκαλούσαν τους Φουλοβίτες ούτε «αδέρφια» ούτε «ρομπάτες», τα ονόματά τους ξεχάστηκαν. Αντίθετα, υπήρχαν και άλλοι ... που έκαναν μέτρια πράγματα ... αλλά επειδή έλεγαν πάντα κάτι ευγενικό ταυτόχρονα, τα ονόματά τους όχι μόνο έγραφαν στα tablet, αλλά χρησίμευαν και ως θέμα μιας μεγάλης ποικιλίας προφορικοί θρύλοι.
Οι Foolovites δεν χρειάζονται έναν σοφό κυβερνήτη - απλά δεν είναι σε θέση να τον εκτιμήσουν.

Ο Saltykov απέρριψε τις κατηγορίες εναντίον του για άσκοπη κοροϊδία του λαού. Εάν αυτός ο λαός παράγει Wartkins and Gloomy-Grumblings, είπε, τότε δεν μπορεί να τεθεί θέμα συμπάθειας προς αυτούς. η κύρια αιτία των καταστροφών των ανθρώπων είναι στην παθητικότητά του. Οι Φουλοβίτες δεν έχουν κάνει ακόμη καμία ενέργεια «με την οποία θα μπορούσε κανείς να κρίνει τον βαθμό της ωριμότητάς τους». Ο συγγραφέας δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί αυτή την πικρή αλήθεια.

Το κύριο πράγμα που διακρίνει τους Φουλοβίτες από τους ηγεμόνες τους είναι ότι δεν στερούνται ανθρώπινου περιεχομένου, παραμένουν άνθρωποι και προκαλούν ζωηρή συμπάθεια για τον εαυτό τους. Παρά τα πάντα, οι Foolovites συνεχίζουν να ζουν, γεγονός που υποδηλώνει το τεράστιο τους εσωτερική δύναμη. Πότε θα διαρρεύσει αυτή η δύναμη; - ρωτάει ο συγγραφέας. Μόνο με την έλευση του Ugryum-Burcheev με τις προσπάθειές του να δαμάσει τη φύση, οι Foolovites άρχισαν να συνειδητοποιούν την αγριότητα αυτού που συνέβαινε. «Εξαντλημένοι, καταραμένοι και κατεστραμμένοι», κοιτάχτηκαν - και ξαφνικά ένιωσαν ντροπή. Και η ουρά δεν τρόμαζε πια τους Φουλοβίτες, τους ερέθιζε. Οι ανόητοι έχουν αλλάξει. Οι δραστηριότητες του απατεώνα τους έκαναν να ανατριχιάσουν και αναρωτήθηκαν αν «είχαν μια ιστορία, αν υπήρχαν στιγμές σε αυτή την ιστορία που είχαν την ευκαιρία να δείξουν την ανεξαρτησία τους». Και δεν θυμόντουσαν τίποτα.

Το φινάλε του βιβλίου, όταν εμφανίστηκε γεμάτο θυμό, είναι συμβολικό και διφορούμενο. Τι είναι αυτό? Καταστροφή? Η τιμωρία του Θεού; Ταραχή? Ή κάτι άλλο? Ο Shchedrin δεν απαντά. Το τέλος μιας τέτοιας συσκευής ζωής είναι αναπόφευκτο και πώς θα συμβεί, φυσικά, ο συγγραφέας δεν ήξερε.

καλλιτεχνική δεινότητα Saltykov-Shchedrin.

Τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της αφήγησης καθορίζονται από τα καθήκοντα που έθεσε ο ίδιος ο σατιρικός συγγραφέας. Για να κατανοήσει καλύτερα τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής πραγματικότητας, για να τις απεικονίσει πιο ζωντανά, ο Shchedrin αναζητά νέες μορφές σατιρικής τυποποίησης, νέα μέσα έκφρασης. θέση του συγγραφέα, δίνει στις εικόνες του έναν φανταστικό χαρακτήρα, χρησιμοποιεί ποικίλες καλλιτεχνικές τεχνικές.

Στην «Ιστορία μιας πόλης» σε όλη την ιστορία, το πραγματικό είναι συνυφασμένο με το φανταστικό. Τα Φαπμάσμικα γίνονται μέθοδος σατυρικής απεικόνισης της πραγματικότητας. Απίστευτες καταστάσεις, απίστευτα περιστατικά τονίζουν το παράλογο και τον παραλογισμό της πραγματικότητας.

Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επιδέξια την τεχνική της γκρομέσκας και της υπερβολής. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι το γκροτέσκο του Shchedrin δεν είναι πλέον δίκαιο λογοτεχνική συσκευή, αλλά η αρχή που καθορίζει καλλιτεχνική δομήέργα. Στη ζωή των Foolovites όλα είναι απίστευτα, υπερβολικά, αστεία και ταυτόχρονα τρομακτικά. Μια πόλη μπορεί να την κυβερνήσει ένας άντρας με γεμιστό κεφάλι ή ένας κυβερνήτης που ξεστομίζει μόνο δύο λέξεις και έχει έναν μηχανισμό στο κεφάλι του. γκροτέσκες περιγραφές καταστάσεων, φανταστικές υπερβολές τονίζουν την ψευδαίσθηση και την τρέλα πραγματικό κόσμο, σας επιτρέπουν να εκθέσετε την ίδια την ουσία δημόσιες σχέσεις, βοηθούν στο να αισθανθείτε πιο ζωντανά τι συμβαίνει στη γύρω πραγματικότητα.

Μία από τις σημαντικές καλλιτεχνικές συσκευές του Saltykov-Shchedrin είναι η ουρωπία, η οποία επιτρέπει στον συγγραφέα να εκφράσει τη στάση του απέναντι στα εικονιζόμενα. Οι ήρωες είναι προικισμένοι με ομιλούντα επώνυμα, που δείχνουν αμέσως την ουσία των χαρακτήρων. Το πορτρέτο, ο λόγος, οι απίστευτες επιχειρήσεις των δημάρχων βοηθούν τον συγγραφέα να δημιουργήσει τρομακτικές εικόνες των ηγεμόνων, από τους οποίους εξαρτώνται τα πεπρωμένα πολλών ανθρώπων και το ίδιο το ρωσικό κράτος. Το τρομερό πορτρέτο είναι ζοφερό - ο Burcheev δίνεται με φόντο το αντίστοιχο τοπίο: «μια έρημος στη μέση της οποίας υπάρχει ένα όστρογκ. από πάνω, αντί για τον ουρανό, κρέμασε ένα γκρίζο παλτό στρατιώτη…»

Η γλώσσα της αφήγησης καθορίζεται από έναν συνδυασμό διαφόρων υφολογικών στρωμάτων: είναι ένα αφελές-αρχαϊκό ύφος αρχαίος χρονικογράφος, μια ζωντανή ιστορία ενός σύγχρονου και ο λόγος στροφές χαρακτηριστικό της δημοσιογραφίας της δεκαετίας του '60. Ευρύχωρες σατιρικές γενικεύσεις δημιουργήθηκαν από τον Shchedrin καθόλου για να διασκεδάσουν τον αναγνώστη. Το κόμικ είναι άρρηκτα συνδεδεμένο στην αφήγηση του Shchedrin με το τραγικό. «Απεικόνιση της ζωής κάτω από τον ζυγό της τρέλας», έγραψε, «υπολογίστηκα ότι θα προκαλέσω ένα πικρό συναίσθημα στον αναγνώστη, και σε καμία περίπτωση ευθυμία…» Σχέδιο φανταστικές εικόνεςκαι καταστάσεις, ο Shchedrin θεώρησε την πραγματικότητα, σύμφωνα με τον ίδιο, σαν μέσω ενός μεγεθυντικού φακού, να κατανοεί την εσωτερική ουσία του εν λόγω φαινομένου, αλλά όχι να το παραμορφώνει.

M. E. Saltykov-Shchedrin Βιογραφία του συγγραφέα "Ιστορία μιας πόλης" Ανάλυση του κεφαλαίου "Σχετικά με τη ρίζα της προέλευσης των Foolovites"

Η θέση ζωής του M.E. Saltykov-Shchedrin είναι η αποκατάσταση της δικαιοσύνης Ο πολιτικός Saltykov-Shchedrin συμμετείχε στην ανάπτυξη της αγροτικής μεταρρύθμισης, ελεγχόμενες δικαστικές αποφάσεις. Ο συγγραφέας Shchedrin κατήγγειλε τις κακίες της κοινωνίας. ειλικρινά και ευθέως μίλησε για τις ελλείψεις της εξουσίας.

Γεννήθηκε στις 15 Ιανουαρίου 1826 στο κτήμα των γονιών του - το χωριό Spas - στη γωνία της επαρχίας Tver. Ο Μιχαήλ έλαβε πολύ καλή εκπαίδευση στο σπίτι, παρά το γεγονός ότι το κτήμα Saltykov ήταν σε ένα απομακρυσμένο μέρος.

Οι γονείς του Saltykov - Shchedrin Ο πατέρας του συγγραφέα είναι από μια αρχαία οικογένεια ευγενών και η μητέρα του είναι από εμπορική οικογένεια. Όλες οι παρατηρήσεις που έλαβε ο νεαρός Saltykov στην οικογενειακή περιουσία του πατέρα του στη μέση της δουλοπαροικίας αποτέλεσαν τη βάση πολλών από τα έργα του.

Έχοντας λάβει καλή εκπαίδευση στο σπίτι, ο Σαλτίκοφ σε ηλικία 10 ετών έγινε δεκτός ως οικότροφος στο Ινστιτούτο Ευγενών της Μόσχας, όπου πέρασε δύο χρόνια και στη συνέχεια το 1838 μεταφέρθηκε στο Λύκειο Tsarskoye Selo. Εδώ άρχισε να γράφει ποίηση, έχοντας επηρεαστεί πολύ από τα άρθρα του Μπελίνσκι και του Χέρτσεν, τα έργα του Γκόγκολ.

Το 1844, αφού αποφοίτησε από το Λύκειο, υπηρέτησε ως υπάλληλος στο Γραφείο του Υπουργείου Πολέμου. ". . . Το καθήκον είναι παντού, ο εξαναγκασμός είναι παντού, η πλήξη και το ψέμα είναι παντού. . . "- μια τέτοια περιγραφή έδωσε στη γραφειοκρατική Πετρούπολη.

Μια άλλη ζωή προσέλκυσε περισσότερο τον Saltykov: η επικοινωνία με συγγραφείς, η επίσκεψη στις «Παρασκευές» του Petrashevsky, όπου συγκεντρώθηκαν φιλόσοφοι, επιστήμονες, συγγραφείς, στρατιωτικοί, ενωμένοι με αισθήματα κατά της δουλοπαροικίας, η αναζήτηση των ιδανικών μιας δίκαιης κοινωνίας.

Ως τιμωρία για την ελεύθερη σκέψη, ήδη στις 28 Απριλίου 1848, εξορίστηκε στη Βιάτκα και στις 3 Ιουλίου διορίστηκε υπάλληλος υπό την επαρχιακή κυβέρνηση της Βιάτκα. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους διορίστηκε ανώτερος αξιωματούχος ειδικές εργασίεςυπό τον κυβερνήτη Vyatka, στη συνέχεια υπηρέτησε δύο φορές ως κυβερνήτης του γραφείου του κυβερνήτη και από τον Αύγουστο του 1850 ήταν σύμβουλος της επαρχιακής κυβέρνησης. Λίγες πληροφορίες έχουν διατηρηθεί για την υπηρεσία του στη Βιάτκα, αλλά, κρίνοντας από το σημείωμα για τις ταραχές γης στην περιοχή Sloboda, που βρέθηκε μετά το θάνατο του Saltykov-Shchedrin στα χαρτιά του και περιγράφεται λεπτομερώς στα "Υλικά" για τη βιογραφία του, έλαβε με θέρμη τα καθήκοντά του όταν τον έφεραν σε άμεση επαφή με τις μάζες του λαού και του έδωσαν τη δυνατότητα να τους είναι χρήσιμος.

Τα πρώτα μυθιστορήματα του Saltykov "Contradictions" (1847) και "A Tangled Case" (1848) τράβηξαν την προσοχή των αρχών με τα έντονα κοινωνικά τους προβλήματα.

Ο συγγραφέας εξορίστηκε στη Βιάτκα για ". . . έναν επιβλαβή τρόπο σκέψης και μια ολέθρια επιθυμία να διαδοθούν ιδέες που έχουν ήδη κλονίσει ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη. . . ".

Για οκτώ χρόνια έζησε στη Βιάτκα, όπου το 1850 διορίστηκε στη θέση του συμβούλου στην επαρχιακή κυβέρνηση. Αυτό κατέστησε δυνατό να πηγαίνουμε συχνά σε επαγγελματικά ταξίδια και να παρατηρούμε τον γραφειοκρατικό κόσμο και αγροτική ζωή. Οι εντυπώσεις αυτών των χρόνων θα έχουν αντίκτυπο στη σατυρική κατεύθυνση του έργου του συγγραφέα.

Στα τέλη του 1855, μετά τον θάνατο του Νικολάου Α', έχοντας λάβει το δικαίωμα «να ζει όπου θέλει», επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη και συνέχισε το λογοτεχνικό του έργο.

Το 1856 - 1857. Γράφτηκαν «Επαρχιακά δοκίμια», που δημοσιεύτηκαν για λογαριασμό του «δικαστικού συμβούλου N. Shchedrin», που έγινε γνωστός σε όλη την αναγνωστική Ρωσία, που τον αποκάλεσε κληρονόμο του Γκόγκολ.

Το 1856 - 1858. Ήταν υπάλληλος για ειδικές αποστολές στο Υπουργείο Εσωτερικών, όπου οι εργασίες επικεντρώθηκαν στην προετοιμασία της αγροτικής μεταρρύθμισης.

Το 1858 - 1862. υπηρέτησε ως αντικυβερνήτης στο Ryazan και στη συνέχεια στο Tver. Πάντα προσπαθούσε να περιβάλλεται στον τόπο υπηρεσίας του με έντιμους, νέους και μορφωμένους ανθρώπους, απολύοντας δωροδοκούς και κλέφτες.

Το 1862, ο συγγραφέας συνταξιοδοτήθηκε, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και, μετά από πρόσκληση του Νεκράσοφ, εντάχθηκε στη σύνταξη του περιοδικού Sovremennik. Το 1864, ο Saltykov έφυγε από τη σύνταξη του Sovremennik λόγω εσωτερικών διαφωνιών σχετικά με την τακτική του κοινωνικού αγώνα στις νέες συνθήκες. Επέστρεψε στο δημόσιο.

Το 1865 - 1868. επικεφαλής των κρατικών επιμελητηρίων στην Penza, Tula, Ryazan. παρατηρήσεις της ζωής αυτών των πόλεων αποτέλεσαν τη βάση των «Επιστολών για τις επαρχίες» (1869) Τούλα

Μετά από καταγγελία από τον κυβερνήτη Ryazan, ο Saltykov απολύθηκε το 1868 με τον βαθμό του πραγματικού συμβούλου του κράτους. Η συχνή αλλαγή των εφημεριών εξηγείται από συγκρούσεις με τους αρχηγούς των επαρχιών, πάνω στους οποίους ο συγγραφέας «γελούσε» σε γκροτέσκο φυλλάδια.

Μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, αποδέχτηκε την πρόσκληση του N. Nekrasov να γίνει συνεκδότης του περιοδικού Domestic Notes, όπου εργάστηκε το 1868-1884. Ο Σάλτυκοφ μεταπήδησε τώρα εντελώς στο λογοτεχνική δραστηριότητα. Το 1869 έγραψε την «Ιστορία μιας πόλης» - την κορυφή της σατυρικής του τέχνης.

Το 1875 - 1876. θεραπεύονται στο εξωτερικό, επισκέφθηκαν χώρες Δυτική Ευρώπη V διαφορετικά χρόνιαΖΩΗ. Στο Παρίσι συναντήθηκε με τους Τουργκένιεφ, Φλωμπέρ, Ζολά.

Στη δεκαετία του 1880, η σάτιρα του Saltykov κορυφώθηκε με την οργή και το γκροτέσκο της: A Modern Idyll (1877-1883); "Lord Golovlevs" (1880); «Ιστορίες Poshekhon» (1883).

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο συγγραφέας δημιούργησε τα αριστουργήματά του: "Tales" (1882 - 1886); "Little Things in Life" (1886 - 1887); αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα"Poshekhonskaya αρχαιότητα" (1887-1889).

Λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, έγραψε τις πρώτες σελίδες ενός νέου έργου «Ξεχασμένα λόγια», όπου ήθελε να θυμίσει τους «ετερόκλητους ανθρώπους» της δεκαετίας του 1880. για τις λέξεις που έχασαν: «συνείδηση, πατρίδα, ανθρωπιά. . . άλλοι είναι ακόμα εκεί. . . ".

Ο M. Saltykov-Shchedrin πέθανε στις 28 Απριλίου (10 Μαΐου NS), 1889 στην Αγία Πετρούπολη.

Ποια είναι η «Ιστορία μιας πόλης» ως προς το είδος; Μια σάτιρα για την αυτοκρατορία; Η μεγαλύτερη δυστοπία στα θέματα της ρωσικής πραγματικότητας; Φιλοσοφικό μυθιστόρημαγια τα παράδοξα της ανθρώπινης ύπαρξης;

Η βιογραφία του συγγραφέα θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε το νόημα του έργου, την κοσμοθεωρία του συγγραφέα, το περιεχόμενο του κειμένου, το θέμα και την ιδέα των μέσων έκφρασης.

Γλωσσάριο λογοτεχνικοί όροιΗ σάτιρα είναι ένα διαλεκτικό λογοτεχνικό έργο που απεικονίζει τα αρνητικά φαινόμενα της ζωής με έναν αστείο, άσχημο τρόπο. Σατιρικές τεχνικές: ειρωνεία - γελοιοποίηση, που έχει διπλή σημασία, όπου το αληθινό δεν είναι μια άμεση δήλωση, αλλά το αντίθετο. Ο σαρκασμός είναι μια καυστική και δηλητηριώδης ειρωνεία που εκθέτει έντονα φαινόμενα που είναι ιδιαίτερα επικίνδυνα για ένα άτομο και την κοινωνία.

Γλωσσάρι λογοτεχνικών όρων Αλληγορία, αλληγορία - μια διαφορετική έννοια, κρυμμένη πίσω εξωτερική μορφή. "Αισώπεια γλώσσα" καλλιτεχνικός λόγοςμε βάση την αναγκαστική αλληγορία. Η υπερβολή είναι υπερβολική υπερβολή. Αυτές και άλλες σατιρικές τεχνικές βοηθούν στην κατανόηση της σημασίας του έργου του M. E. Saltykov-Shchedrin για

"Ιστορία μιας πόλης" - η μεγαλύτερη σατιρικό έργο, το οποίο δείχνει τα αληθινά γεγονότα και γεγονότα της ρωσικής ζωής, που ανέβηκαν από τον συγγραφέα σε επίπεδο μεγαλειώδους γενίκευσης. Ιστορική βάσηέργα

Μπροστά μας είναι ένα ιστορικό μυθιστόρημα, γκροτέσκο. Κύριος χαρακτήρας- πόλη Foolov Οικόπεδο - αλλαγή ηγεμόνων Κύριος καλλιτεχνική τεχνική- γκροτέσκο. Η ίδια η πόλη είναι υπό όρους, είτε μοιάζει με μια «βόρεια Παλμύρα», ή μια πόλη σε επτά λόφους, όπως η Μόσχα.

Καλοκαίριες και άλλες φυλές Χυλοπάγοι με κουκούτσια Dolbezhniks χοντροφάγοι Βατραχοφάγοι κουράλες θαλάσσιοι θαλάσσιοι αλατισμένοι αυτιά μελόψωμο κράνμπερι περιστρεφόμενα φασόλια μαύρος ουρανίσκος 25.01.

Ο απολογισμός είναι σημάδι της γκροτέσκου, εξαιρετικά έντονης υπερβολής, ενός συνδυασμού του πραγματικού και του φανταστικού «... όταν είπαν ψέματα, πρόσθεσαν «ντροπή μου…» «Έτσι, κατέστρεψαν αμοιβαία τα εδάφη τους ... και την ίδια στιγμή ήταν περήφανοι για αυτό. . «Ξεκίνησε με…»

Εγγύτητα στη λαογραφία Στυλοποίηση του παραμυθιού: "και ο κλέφτης-καινοτόμος πρώτα τους οδήγησε όλους με ένα έλατο και μια σημύδα ...", "τρία χρόνια και τρεις ημέρες" Βοηθός χαρακτήρας: Dobromysl, Poshekhonets - τυφλή γενειάδα, Chukhlomets - χειροκίνητος, κλέφτης-καινοτόμος Συνεχή επίθετα: καλός φίλος Υπερβολά : θάνατος σε βάλτο, χαρακτηρισμός των ιδιοτήτων κάποιου - "δεν υπάρχει σοφότερος και γενναίος")

Η αυτοκρατορία έφερε μπελάδες στους μπούντζερς: «Και θα μου πληρώσετε πολλά αφιερώματα» «Όταν πάω στον πόλεμο - και φύγετε!». «Και δεν σε νοιάζει τίποτα άλλο» «Κι όσοι δεν τους νοιάζει τίποτα, θα έχω έλεος. τα υπόλοιπα - για να εκτελέσετε "

Η «Ιστορία μιας πόλης» είναι ένα παράδειγμα πολιτικής σάτιρας. Στο έργο αυτό ο συγγραφέας ασκεί έντονη κριτική στα θεμέλια του αυταρχικού συστήματος, εκθέτει δεσποτικούς εκπροσώπους της εξουσίας, διαμαρτύρεται για την ταπεινοφροσύνη, την ταπεινοφροσύνη, την παθητικότητα και τη δειλία.

«Η ιστορία μιας πόλης» είναι, στην ουσία, μια σατιρική ιστορία της ρωσικής κοινωνίας», έγραψε ο I. S. Turgenev.

Brodysty, Dementy Varlamovich. «Διορίστηκε βιαστικά και είχε κάποια ειδική συσκευή στο κεφάλι του, για την οποία είχε το παρατσούκλι «Organchik».

Το κεφάλαιο "Σχετικά με την καταγωγή των Φουλοβιτών" είναι το κλειδί για το μυθιστόρημα "Η ιστορία μιας πόλης"

Κεφάλαιο «Απογραφή στους δημάρχους». Τι σημαίνει η λέξη «περιγραφή»; Γιατί ο συγγραφέας ονόμασε το κεφάλαιο «Απογραφή για τους δημάρχους»; Αυτό είναι συγγραφικό ολίσθημα ή όχι;

Αρκετούς δημάρχους του Foolov ανοίγει ο Brodasty, στο κεφάλι του οποίου λειτουργεί ένας μηχανισμός οργάνων αντί για τον εγκέφαλο, παίζοντας μόνο δύο φράσεις: «θα καταστρέψω» και «δεν θα ανεχτώ». Αυτά τα φωνητικά λόγια έγιναν ένα είδος συνθημάτων, σύμβολα πολλών ετών εκφοβισμού και ειρήνευσης των αγροτών που υπήρχαν στη Ρωσία, όταν οι αρχές αποκατέστησαν την «τάξη» με τη βοήθεια βίαιων αντιποίνων και βίας. Στο όργανο του Brudasty, ο Saltykov-Shchedrin επέδειξε όλη την απλοποίηση της διοικητικής ηγεσίας, που πηγάζει από την ίδια τη φύση της απολυταρχίας ως δεσποτικού σφετεριστικού καθεστώτος.

ΚΥΒΕΡΝΗΤΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ Busty DementyΟ Βαρλάμοβιτς Διορίστηκε βιαστικά και είχε κάποια ειδική συσκευή στο κεφάλι του, για την οποία είχε το παρατσούκλι "όργανο".

Φάιφερ Μπογκντάνοβιτς, λοχίας φρουρών, γέννημα θρέμμα του Χολστάιν. Μη έχοντας καταφέρει τίποτα, αντικαταστάθηκε το 1762 λόγω άγνοιας.

Ο απατεώνας Ονούφρι Ιβάνοβιτς, πρώην στόκερ της Γκάτσινα. Άπλωσε τη λάσπη πλακόστρωτη με τους προκατόχους των δρόμων της και έστησε μνημεία από την εξορυσσόμενη πέτρα.

Υποκλοπή-Σύνθημα Zalikhvats, Αρχάγγελος Στρατιλάτοβιτς, ταγματάρχης ... Μπήκε στον Φούλοφ με ένα λευκό άλογο, έκαψε το γυμνάσιο και κατάργησε τις επιστήμες.

Sadtilov Erast Andreevich, Σύμβουλος Επικρατείας. Φίλος του Καραμζίν. Πέθανε από μελαγχολία το 1825. Το αφιέρωμα από τα λύτρα αυξήθηκε σε πέντε χιλιάδες ρούβλια το χρόνο.

Wartkin Vasilisk Semyonovich. Αυτή η διοίκηση ήταν η πιο μακροχρόνια και η πιο λαμπρή. Και πάλι έκανε αίτηση για ένα ίδρυμα στην Ακαδημία Foolov, αλλά, αφού έλαβε μια άρνηση, έχτισε ένα κινητό σπίτι.

Σπυράκι, ταγματάρχης, Ιβάν Παντελέβιτς. Το σύμβολο του κενού και της ασημαντότητας της εξουσίας είναι το σπυράκι - ο δήμαρχος με γεμιστό κεφάλι. Εξηγώντας αυτή την εικόνα, καθώς και τη γενικά ασυνήθιστη φύση της αφήγησης στην «Ιστορία μιας πόλης», ο συγγραφέας έγραψε: «. . . Δήμαρχος με γεμιστό κεφάλι δεν σημαίνει άντρας με γεμιστό κεφάλι, αλλά ακριβώς δήμαρχος που ελέγχει τις τύχες πολλών χιλιάδων ανθρώπων. Αυτό δεν είναι καν γέλιο, αλλά μια τραγική κατάσταση».

Μελαγχολικός-Γκρίνια, «πρώην αχρείος». Κατέστρεψε την παλιά πόλη και έχτισε άλλη σε νέο μέρος. Αχρείος - διαστρεβλωμένος από τον καθ. (Έτσι ονομαζόταν υπό τον Πέτρο Α, οι δήμιοι στο στρατό και στη συνέχεια οι φροντιστές των στρατιωτικών φυλακών.)

Το Gloomy-Grumbling δεν είναι μόνο μια κωμική φιγούρα, αλλά και μια τρομερή. "Ήταν τρομερός" - αυτή η φράση επαναλαμβάνεται δύο φορές στην αρχή του κεφαλαίου που είναι αφιερωμένο στον παντοδύναμο ηλίθιο. Οι κάτοικοι της πόλης Glupov εμπνεύστηκαν από την εμφάνιση και τις ενέργειες του Ugryum-Burcheev με ένα μόνο συναίσθημα: «καθολικό φόβο πανικού».

Το Gloomy-Grumbling είναι μια μνημειώδης γκροτέσκο-σατιρική εικόνα, που είναι ένας συνδυασμός από τις πιο αποκρουστικές ιδιότητες που είναι εχθρικές για τον άνθρωπο. Πρόκειται για ένα ανθρωποειδές είδωλο «με ένα είδος ξύλινου προσώπου», το οποίο «κατέκτησε κάθε φύση από μόνη της», που χαρακτηρίζεται από «ψυχική πέτρα». Είναι «από όλες τις πλευρές, ερμητικά σφραγισμένο ον», που είναι ξένο σε οποιεσδήποτε «φυσικές εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης» και που λειτουργεί «με την κανονικότητα του πιο ευδιάκριτου μηχανισμού».

Συμπέρασμα: τι κοινά χαρακτηριστικάμπορεί να εντοπιστεί στην περιγραφή των δημάρχων; Ποια γενικευμένη εικόνα απολυταρχίας δημιουργείται στο κεφάλαιο; Τι μπορεί να πει κανείς για μια πόλη με τέτοιους ηγεμόνες; Ποιες μεθόδους σατιρικής απεικόνισης χαρακτήρων χρησιμοποιεί ο συγγραφέας;

Συμπέρασμα Το κείμενο του κεφαλαίου είναι διπλά δυναμικό: από την κωμική, παιχνιδιάρικη, λαογραφική και καθομιλουμένη αρχή του κεφαλαίου ως το τέλος του, ο συναισθηματικός ήχος του όλου αλλάζει. Από ένα αστείο, μια κοροϊδία - σε μια κοροϊδία του ανόητου ζήλου της κορυφής και σε μια ολοένα μεγαλύτερη συμπάθεια για τους κάτω. Αυτό θα συμβαίνει σε όλα τα κεφάλαια του μυθιστορήματος, το κλειδί του οποίου είναι το κεφάλαιο «On the Root of the Origin of the Foolovites». Η σάτιρα του Saltykov-Shchedrin στρέφεται τόσο εναντίον των αυταρχικών ηγεμόνων όσο και εναντίον του υπάκουου λαού.

Η «Ιστορία μιας πόλης» είναι μια ιστορία της καταπίεσης του λαού και μια αποφασιστική καταδίκη της πράου ταπεινότητας που κατέστησε δυνατή την ύπαρξη ενός εντελώς σάπιου αντιδραστικού συστήματος.

Στο The History of a City, ο μεγάλος σατιρικός έδειξε ότι το φάντασμα του κράτους εξυπηρετείται κυρίως από περιορισμένους ανθρώπους, και αυτή η υπηρεσία οδηγεί στο γεγονός ότι χάνουν όλα τα ατομικά χαρακτηριστικά και γίνονται, αν όχι άψυχοι σκλάβοι, τότε τελείως ηλίθιοι.

Είναι εύκολο να δει κανείς ότι οι δήμαρχοι που απεικονίζονται από τον Saltykov-Shchedrin φέρουν στις εικόνες τους έναν υπαινιγμό ορισμένων τσάρων ή υπουργών. Ωστόσο, δεν είναι μόνο η προσωποποίηση της ρωσικής άρχουσας ελίτ. Η πρόθεση του συγγραφέα ήταν πολύ ευρύτερη. Προσπάθησε να αποκαλύψει το ίδιο το σύστημα της αυτοκρατορίας. Οι δήμαρχοι εξωτερικά διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους, αλλά ένα είναι χαρακτηριστικό όλων τους - όλες οι ενέργειές τους στρέφονται ουσιαστικά εναντίον του λαού.

Δημιουργώντας το ειρωνικό γκροτέσκο «Ιστορία μιας πόλης», ο Saltykov-Shchedrin ήλπιζε να προκαλέσει στον αναγνώστη όχι γέλιο, αλλά ένα «πικρό συναίσθημα» ντροπής. Η ιδέα του έργου βασίζεται στην εικόνα μιας ορισμένης ιεραρχίας: ενός απλού λαού που δεν θα αντισταθεί στις οδηγίες των συχνά ηλίθιων ηγεμόνων και των ίδιων των τυραννικών ηγεμόνων. στο ΠΡΟΣΩΠΟ κοινοί άνθρωποισε αυτή την ιστορία, οι κάτοικοι της πόλης Foolov δρουν και οι καταπιεστές τους είναι οι δήμαρχοι. Ο Saltykov-Shchedrin σημειώνει με ειρωνεία ότι αυτός ο λαός χρειάζεται έναν ηγέτη, έναν που θα του δίνει οδηγίες και θα τους κρατάει σε «σκαντζόχοιρους», διαφορετικά ολόκληρος ο λαός θα πέσει σε αναρχία.

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιδέα και η ιδέα του μυθιστορήματος «Η ιστορία μιας πόλης» διαμορφώθηκαν σταδιακά. Το 1867, ο συγγραφέας έγραψε το παραμυθένιο-φανταστικό έργο "The Tale of the Governor with a Stuffed Head", το οποίο στη συνέχεια αποτέλεσε τη βάση του κεφαλαίου "Organchik". Το 1868 ο Saltykov-Shchedrin άρχισε να εργάζεται στην Ιστορία μιας πόλης και τελείωσε το 1870. Αρχικά, ο συγγραφέας ήθελε να δώσει στο έργο το όνομα "Χρονικός Glupovsky". Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο δημοφιλές τότε περιοδικό Otechestvennye Zapiski.

Η πλοκή του έργου

(εικονογραφήσεις δημιουργική ομάδαΣοβιετικοί γραφίστες "Kukryniksy")

Η ιστορία αφηγείται από την οπτική γωνία του χρονικογράφου. Μιλάει για τους κατοίκους της πόλης, που ήταν τόσο ηλίθιοι που στην πόλη τους δόθηκε το όνομα «Ηλίθιος». Το μυθιστόρημα ξεκινά με το κεφάλαιο «Σχετικά με τη ρίζα της καταγωγής των φουλοβιτών», στο οποίο δίνεται η ιστορία αυτού του λαού. Λέει συγκεκριμένα για τη φυλή των bunglers, η οποία, αφού νίκησε τις γειτονικές φυλές των κρεμμυδοφάγων, των χοντροφάγων, των θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων και άλλων, αποφάσισαν να βρουν έναν κυβερνήτη για τον εαυτό τους, επειδή ήθελαν να αποκαταστήσουν την τάξη στην φυλή. Μόνο ένας πρίγκιπας αποφάσισε να κυβερνήσει, και μάλιστα έστειλε έναν κλέφτη-καινοτόμο αντί για τον εαυτό του. Όταν έκλεψε, ο πρίγκιπας του έστειλε μια θηλιά, αλλά ο κλέφτης κατάφερε να βγει έξω κατά κάποιο τρόπο και μαχαίρωσε τον εαυτό του με ένα αγγούρι. Όπως καταλαβαίνετε, η ειρωνεία και το γκροτέσκο συνυπάρχουν τέλεια στο έργο.

Μετά από αρκετούς ανεπιτυχείς υποψηφίους για το ρόλο των αναπληρωτών, ο πρίγκιπας εμφανίστηκε στην πόλη αυτοπροσώπως. Γίνοντας ο πρώτος ηγεμόνας, σημάδεψε την «ιστορική εποχή» της πόλης. Είκοσι δύο ηγεμόνες με τα επιτεύγματά τους λέγεται ότι κυβέρνησαν την πόλη, αλλά το Inventory απαριθμεί είκοσι ένα. Προφανώς, ο αγνοούμενος είναι ο ιδρυτής της πόλης.

Κύριοι χαρακτήρες

Καθένας από τους δημάρχους επιτελεί το καθήκον του στην υλοποίηση της ιδέας του συγγραφέα μέσα από το γκροτέσκο για να δείξει τον παραλογισμό της κυβέρνησής του. Σε πολλούς τύπους, τα χαρακτηριστικά είναι ορατά ιστορικά πρόσωπα. Για μεγαλύτερη αναγνώριση, ο Saltykov-Shchedrin όχι μόνο περιέγραψε το στυλ της κυβέρνησής τους, παραμόρφωσε γελοία τα ονόματα, αλλά έδωσε και εύστοχες περιγραφές που υποδεικνύουν ένα ιστορικό πρωτότυπο. Μερικές προσωπικότητες των διοικητών των πόλεων είναι εικόνες που συλλέγονται από ιδιαίτερα χαρακτηριστικάδιαφορετικά πρόσωπα της ιστορίας του ρωσικού κράτους.

Έτσι, ο τρίτος ηγεμόνας Ivan Matveyevich Velikanov, διάσημος για τον πνιγμό του διευθυντή οικονομικών υποθέσεων και την επιβολή φόρων με τρία καπίκια ανά άτομο, εξορίστηκε στη φυλακή επειδή είχε σχέση με την Avdotya Lopukhina, την πρώτη σύζυγο του Peter I.

Ο ταξίαρχος Ivan Matveyevich Baklan, ο έκτος δήμαρχος, ήταν ψηλός και περήφανος που ήταν οπαδός της γραμμής του Ιβάν του Τρομερού. Ο αναγνώστης καταλαβαίνει τι σημαίνει το καμπαναριό στη Μόσχα. Ο ηγεμόνας βρήκε τον θάνατο στο πνεύμα της ίδιας γκροτέσκας εικόνας που γεμίζει το μυθιστόρημα - ο επιστάτης έσπασε στη μέση κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας.

Η προσωπικότητα του Πέτρου Γ' στην εικόνα του λοχία των φρουρών Bogdan Bogdanovich Pfeifer υποδεικνύεται από το χαρακτηριστικό που του δόθηκε - "ένας ντόπιος του Χολστάιν", το ύφος της διακυβέρνησης του δημάρχου και το αποτέλεσμά του - αφαιρέθηκε από τη θέση του ηγεμόνα "για άγνοια" .

Ο Dementy Varlamovich Brodysty έχει το παρατσούκλι "Organchik" για την παρουσία ενός μηχανισμού στο κεφάλι του. Κράτησε την πόλη μακριά γιατί ήταν μελαγχολικός και αποτραβηγμένος. Όταν προσπαθεί να πάρει το κεφάλι του δημάρχου για επισκευή τεχνίτες του κεφαλαίου, την πέταξε έξω από την άμαξα ένας φοβισμένος αμαξάς. Μετά τη βασιλεία του Organchik, επικράτησε χάος στην πόλη για 7 ημέρες.

Η σύντομη περίοδος ευημερίας των κατοίκων της πόλης συνδέεται με το όνομα του ένατου δημάρχου, Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Πολιτικός σύμβουλος και καινοτόμος, ανέλαβε εμφάνισηπόλεις, ξεκίνησε το μέλι και τη ζυθοποιία. Προσπάθησε να ανοίξει μια ακαδημία.

Η μεγαλύτερη βασιλεία σημαδεύτηκε από τον δωδέκατο δήμαρχο, Vasilisk Semenovich Borodavkin, ο οποίος υπενθυμίζει στον αναγνώστη το στυλ διακυβέρνησης του Peter I. Οι «ένδοξες πράξεις» του δείχνουν επίσης τη σύνδεση του χαρακτήρα με την ιστορική φιγούρα - κατέστρεψε το Streltsy και την κοπριά οικισμοί, και η δύσκολη σχέση με την εξάλειψη της άγνοιας του λαού - πέρασε τέσσερα χρόνια σε πολέμους Foolov για την εκπαίδευση και τρία - κατά. Προετοίμασε αποφασιστικά την πόλη για καύση, αλλά ξαφνικά πέθανε.

Προέλευση πρώην αγρότηςΟ Onufry Ivanovich Negodyaev, ο οποίος ζέσταινε σόμπες προτού υπηρετήσει ως δήμαρχος, κατέστρεψε τους δρόμους που είχε στρώσει ο πρώην ηγεμόνας και έχτισε μνημεία σε αυτούς τους πόρους. Η εικόνα αντιγράφηκε από τον Παύλο Α', κάτι που υποδεικνύεται και από τις συνθήκες της απομάκρυνσής του: απολύθηκε επειδή διαφωνούσε με την τριάδα σχετικά με τα συντάγματα.

Υπό τον κρατικό σύμβουλο Erast Andreevich Sadtilov, η ηλίθια ελίτ ήταν απασχολημένη με μπάλες και νυχτερινές συναντήσεις διαβάζοντας τα έργα ενός συγκεκριμένου κυρίου. Όπως και στη βασιλεία του Αλεξάνδρου Α', ο δήμαρχος αδιαφορούσε για τους ανθρώπους, που ήταν φτωχοί και λιμοκτονούνταν.

Ο απατεώνας, ηλίθιος και «σατανάς» Ουγκρίουμ-Μπουρτσέφ φέρει ένα «ομιλούν» επώνυμο και «διαγράφεται» από τον Κόμη Αράκτσεφ. Τελικά καταστρέφει τον Foolov και αποφασίζει να χτίσει την πόλη Neprekolnsk σε ένα νέο μέρος. Κατά την προσπάθεια υλοποίησης ενός τόσο μεγαλεπήβολου έργου, συνέβη το «τέλος του κόσμου»: ο ήλιος έσβησε, η γη σείστηκε και ο δήμαρχος εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Έτσι τελείωσε η ιστορία της «μίας πόλης».

Ανάλυση της εργασίας

Ο Saltykov-Shchedrin, με τη βοήθεια της σάτιρας και του γκροτέσκου, στοχεύει να προσεγγίσει ανθρώπινη ψυχή. Θέλει να πείσει τον αναγνώστη ότι ο ανθρώπινος θεσμός πρέπει να βασίζεται χριστιανικές αρχές. Διαφορετικά, η ζωή ενός ανθρώπου μπορεί να παραμορφωθεί, να ακρωτηριαστεί και στο τέλος να οδηγήσει στον θάνατο της ανθρώπινης ψυχής.

Η «Ιστορία μιας πόλης» είναι ένα καινοτόμο έργο που έχει ξεπεράσει το συνηθισμένο πλαίσιο της καλλιτεχνικής σάτιρας. Κάθε εικόνα στο μυθιστόρημα έχει έντονα γκροτέσκα χαρακτηριστικά, αλλά είναι ταυτόχρονα αναγνωρίσιμη. Αυτό προκάλεσε μια καταιγίδα κριτικής εναντίον του συγγραφέα. Κατηγορήθηκε ότι «συκοφαντεί» λαό και κυβερνώντες.

Πράγματι, η ιστορία του Glupov έχει διαγραφεί σε μεγάλο βαθμό από το χρονικό του Νέστορα, το οποίο λέει για την εποχή της αρχής της Ρωσίας - "The Tale of Bygone Years". Ο συγγραφέας υπογράμμισε σκόπιμα αυτόν τον παραλληλισμό για να καταστήσει σαφές ποιον εννοεί με τους Φουλοβίτες και ότι όλοι αυτοί οι δήμαρχοι δεν είναι σε καμία περίπτωση μια φυγή φανταχτερών, αλλά πραγματικοί Ρώσοι ηγεμόνες. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι δεν περιγράφει ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή, δηλαδή τη Ρωσία, ξαναγράφοντας την ιστορία της με τον δικό του σατιρικό τρόπο.

Ωστόσο, ο σκοπός της δημιουργίας του έργου Saltykov-Shchedrin δεν κορόιδευε τη Ρωσία. Το καθήκον του συγγραφέα ήταν να ενθαρρύνει την κοινωνία να αναθεωρήσει κριτικά την ιστορία της προκειμένου να εξαλείψει τις υπάρχουσες κακίες. Το γκροτέσκο παίζει τεράστιο ρόλο στη δημιουργία καλλιτεχνική εικόναστο έργο του Saltykov-Shchedrin. Ο κύριος στόχος του συγγραφέα είναι να δείξει τις κακίες ανθρώπων που δεν γίνονται αντιληπτοί από την κοινωνία.

Ο συγγραφέας χλεύασε την ασχήμια της κοινωνίας και αποκαλούνταν ο «μεγάλος κοροϊδευτής» μεταξύ προκατόχων όπως ο Γκριμπογιέντοφ και ο Γκόγκολ. Διαβάζοντας το ειρωνικό γκροτέσκο, ο αναγνώστης ήθελε να γελάσει, αλλά υπήρχε κάτι κακό σε αυτό το γέλιο - το κοινό «ένιωσε πώς μαστιγώθηκε η μάστιγα».