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हमारे आसपास की संस्कृति के विषय पर निबंध। मेरे लिए संस्कृति क्या है? रचनात्मक कार्य

शब्द "संस्कृति" लैटिन शब्द कोलेरे से आया है, जिसका अर्थ है खेती करना, या मिट्टी की खेती करना। मध्य युग में, यह शब्द अनाज की खेती की एक प्रगतिशील पद्धति को निरूपित करने लगा, इस प्रकार कृषि शब्द या खेती की कला का उदय हुआ। लेकिन 18वीं और 19वीं सदी में उन्होंने इसे लोगों के संबंध में उपयोग करना शुरू किया, इसलिए, यदि कोई व्यक्ति शिष्टाचार और क्षोभ के लालित्य से प्रतिष्ठित था, तो उसे "सांस्कृतिक" माना जाता था। तब यह शब्द मुख्य रूप से अभिजात वर्ग को "असभ्य" से अलग करने के लिए लागू किया गया था। आम आदमी. जर्मन भाषा में कुल्तुर शब्द का अर्थ होता है उच्च स्तरसभ्यता। हमारे संबंध में आज का जीवनयह कहा जा सकता है कि भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की समग्रता, साथ ही उनके निर्माण के तरीके, मानव जाति की प्रगति के लिए उनका उपयोग करने की क्षमता, पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरित करने की क्षमता, संस्कृति का गठन करती है। संस्कृति के विकास का प्रारंभिक रूप और प्राथमिक स्रोत मानव श्रम, इसके कार्यान्वयन के तरीके और परिणाम हैं। संस्कृति मानव जाति की उन सभी आध्यात्मिक उपलब्धियों की समग्रता है, जो कि व्यक्तिगत-व्यक्तिपरक और ऐतिहासिक रूप से ठोस के रूप में उत्पन्न होने के बावजूद, इतिहास के पाठ्यक्रम के साथ सामाजिक रूप से उद्देश्य की स्थिति प्राप्त हुई है, और जैसा कि यह था, पारलौकिक आध्यात्मिक घटना, एक निरंतर गठन और बेकाबू सार्वभौमिक सार्वभौमिक सांस्कृतिक परंपरा. संस्कृति न केवल अतीत और वर्तमान को कवर करती है, बल्कि भविष्य में भी फैली हुई है। भौतिक संस्कृति में, सबसे पहले, उत्पादन के साधन और श्रम की वस्तुएँ शामिल हैं। भौतिक संस्कृति मनुष्य द्वारा प्रकृति की व्यावहारिक महारत के स्तर का सूचक है। आध्यात्मिक संस्कृति में विज्ञान और उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में अपनी उपलब्धियों के कार्यान्वयन की डिग्री, शिक्षा का स्तर, शिक्षा की स्थिति, चिकित्सा देखभाल, कला, शामिल हैं। नैतिक मानकोंसमाज के सदस्यों का व्यवहार, लोगों की जरूरतों और हितों के विकास का स्तर। आध्यात्मिक संस्कृति "भौतिक" रूप में जमा होती है। यह सब रहता है और सहयोग करता है आधुनिक पीढ़ीऔर एक जीवित मन के संबंध में ही एक संस्कृति है। एक व्यक्ति के सामने सांस्कृतिक मूल्यों का एक पूरा महासागर निर्मित होता है दुनिया के इतिहाससाथ ही प्रकृति के असंख्य मूल्य, जिनका वह निरंतर उपयोग करता है और अपनी प्रतिभा, शिक्षा और अच्छे प्रजनन की हद तक आनंद लेता है। सीखने की मदद से संस्कृति को आत्मसात किया जाता है। संस्कृति बनाई जाती है, संस्कृति सिखाई जाती है। चूंकि यह जैविक रूप से अर्जित नहीं किया जाता है, प्रत्येक पीढ़ी इसे पुन: उत्पन्न करती है और इसे आगे बढ़ाती है। आने वाली पीढ़ी. यह प्रक्रिया समाजीकरण का आधार है। मूल्यों, विश्वासों, मानदंडों, नियमों और आदर्शों को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण और उसके व्यवहार का नियमन होता है। यदि समाजीकरण की प्रक्रिया को बड़े पैमाने पर रोक दिया गया, तो इससे संस्कृति की मृत्यु हो जाएगी। संस्कृति समाज के सदस्यों के व्यक्तित्व का निर्माण करती है, जिससे यह काफी हद तक उनके व्यवहार को नियंत्रित करती है। व्यक्ति और समाज के कामकाज के लिए संस्कृति कितनी महत्वपूर्ण है, इसका अंदाजा उन लोगों के व्यवहार से लगाया जा सकता है जो समाजीकरण से आच्छादित नहीं हैं। जंगल के तथाकथित बच्चों का अनियंत्रित या बचकाना व्यवहार, जो मानव संपर्क से पूरी तरह से वंचित थे, यह दर्शाता है कि समाजीकरण के बिना, लोग जीवन का एक व्यवस्थित तरीका नहीं अपना सकते, भाषा में महारत हासिल कर सकते हैं और आजीविका कमाने का तरीका सीख सकते हैं। . कई "जीवों को देखकर जो उनके आसपास क्या चल रहा था, जो एक चिड़ियाघर में जंगली जानवरों की तरह लयबद्ध रूप से आगे और आगे बढ़ते थे", वैज्ञानिकों ने महसूस किया कि इन जंगली बच्चों ने व्यक्तित्व विकसित नहीं किया है जिसके लिए लोगों के साथ संचार की आवश्यकता होती है। यह संचार उनकी क्षमताओं के विकास और उनके "मानव" व्यक्तित्वों के निर्माण को प्रोत्साहित करेगा। यदि संस्कृति लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती है, तो क्या हम इसे दमनकारी कहने की हद तक जा सकते हैं? अक्सर संस्कृति व्यक्ति के उद्देश्यों को दबा देती है, लेकिन वह उन्हें पूरी तरह से बाहर नहीं करती है। बल्कि, यह उन शर्तों को निर्धारित करता है जिनके तहत वे संतुष्ट हैं। मानव व्यवहार को नियंत्रित करने की संस्कृति की क्षमता कई कारणों से सीमित है। सबसे पहले, मानव शरीर की असीमित जैविक क्षमताएं। महज नश्वर लोगों को ऊंची इमारतों पर कूदना नहीं सिखाया जा सकता, भले ही समाज ऐसे करतबों को बहुत महत्व देता हो। उसी तरह, उस ज्ञान की भी एक सीमा होती है जिसे मानव मस्तिष्क आत्मसात कर सकता है। कारकों पर्यावरणसंस्कृति के प्रभाव को भी सीमित करता है। उदाहरण के लिए, सूखा या ज्वालामुखी विस्फोट खेती के स्थापित तरीके को बाधित कर सकता है। पर्यावरणीय कारक कुछ सांस्कृतिक प्रतिमानों के निर्माण को रोक सकते हैं। आर्द्र जलवायु वाले उष्णकटिबंधीय जंगल में रहने वाले लोगों के रीति-रिवाजों के अनुसार, लंबे समय तक खेती करने का रिवाज नहीं है कुछ क्षेत्रोंभूमि, क्योंकि लंबे समय तक उच्च अनाज की पैदावार प्राप्त करना असंभव है। दूसरी ओर, एक स्थिर सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने से संस्कृति के प्रभाव को बढ़ाने में मदद मिलती है। समाज का अस्तित्व ही हत्या, चोरी और आगजनी जैसे कृत्यों की निंदा करता है। यदि ये प्रथाएँ व्यापक हो जातीं, तो लोगों के लिए भोजन एकत्र करने या उत्पादन करने, आश्रय प्रदान करने और अन्य आवश्यक गतिविधियों को पूरा करने में सहयोग करना असंभव हो जाता। संस्कृति का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा यह है कि लोगों के कुछ व्यवहारों और अनुभवों के चयन के आधार पर सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण होता है। प्रत्येक समाज ने अपना चयन किया है सांस्कृतिक रूप. प्रत्येक समाज, दूसरे के दृष्टिकोण से, मुख्य बात की उपेक्षा करता है और महत्वहीन मामलों में संलग्न होता है। एक संस्कृति में, भौतिक मूल्यों को शायद ही मान्यता दी जाती है, दूसरे में उनका लोगों के व्यवहार पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। एक समाज में, मानव अस्तित्व के लिए आवश्यक क्षेत्रों में भी, प्रौद्योगिकी के साथ अविश्वसनीय तिरस्कार का व्यवहार किया जाता है; इसी तरह के एक अन्य समाज में, प्रौद्योगिकी में निरंतर सुधार समय की आवश्यकताओं को पूरा करता है। लेकिन प्रत्येक समाज एक विशाल सांस्कृतिक अधिरचना बनाता है जो एक व्यक्ति के पूरे जीवन को कवर करता है - युवावस्था और मृत्यु और मृत्यु के बाद की स्मृति।

समय आ गया है जब आपको ओरीओल क्षेत्र की संस्कृति के पुनरुद्धार और विकास का ख्याल रखना होगा। में हाल तकआम जनता के बीच चर्चा है विभिन्न पहलू Oryol का विकास, लेकिन कई समस्याओं के बीच, वर्तमान में Oryol युवाओं में देशभक्ति की भावनाओं के गठन की समस्या पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया जाता है। देशभक्ति व्यक्ति की नागरिक स्थिति के गठन और राज्य और नागरिकों के बीच संबंधों के आधार का आधार है। व्यक्ति के निर्माण और लोक चेतना के निर्माण पर देशभक्ति के विचारों का प्रभाव बहुत अधिक है। देशभक्ति के इन गुणों की पुष्टि रूसी कला, इतिहास और लोगों के सामाजिक अनुभव में पाई जा सकती है। वर्तमान में, बच्चों और युवाओं की देशभक्ति शिक्षा की गुणवत्ता में तेजी से गिरावट आई है। मैं आबादी के सामाजिक रूप से सक्रिय समूहों के बीच नागरिक स्थिति का लगभग पूर्ण अभाव देखता हूं।

युवा लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ईमानदारी, विनय, अच्छाई और न्याय में विश्वास, जीवन के एक आदर्श की खोज, हमारे रूसी क्षेत्र के हितों के लिए आत्म-बलिदान के लिए तत्परता के रूप में वृद्ध वयस्कों से परिचित ऐसे लक्षणों को नष्ट या खो देता है। ,समाज और उनके चाहने वाले। यह सब कई कारकों और समाज में आध्यात्मिक विराम का परिणाम है, लेकिन ऐसा परिणाम अधिकारियों और नागरिक समाज दोनों को उत्साहित किए बिना नहीं हो सकता। में पिछले साल काअसामाजिक व्यवहार करने वाले सीमांत उपसंस्कृतियों की सीमा और विविधता में उल्लेखनीय रूप से विस्तार हुआ है। युवाओं में चरमपंथी अभिव्यक्तियाँ, विशेष रूप से फासीवादी और राष्ट्रवादी प्रकृति की, इस क्षेत्र में और पूरे देश में सामाजिक स्थिरता के लिए एक वास्तविक खतरा बन रही हैं।

यह आज के युवाओं की देशभक्ति की निम्न स्तर की भावनाओं की गवाही देता है। हालाँकि, हमारे ओरीओल क्षेत्र के लिए देशभक्ति जैसी घटना अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है। देशभक्ति के विचार ने हर समय न केवल समाज के आध्यात्मिक जीवन में, बल्कि इसकी गतिविधि के सभी सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। इस वजह से, समकालीन रूसी देशभक्ति को समझना महत्वपूर्ण है। मुझे लगता है कि नकारात्मक जानकारी की लहर में हाल के दशक"देशभक्ति", "नागरिकता", "मातृभूमि के लिए प्रेम" जैसी श्रेणियों के प्रति युवाओं के दृष्टिकोण में भी नकारात्मक भूमिका निभाई।

मुझे ऐसा लगता है कि बचपन से ही मातृभूमि के प्रति प्रेम का पोषण करना चाहिए। और ज्यादातर मामलों में, यह बच्चे की शिक्षा के पहले वर्षों से ही स्कूलों में होता है। देशभक्ति किसी के परिवार के लिए समान भावनाओं के निर्माण से पैदा होती है: माता, पिता, दादी, दादा, करीबी और दूर के रिश्तेदार। फिर यह किसी की मातृभूमि के लिए प्यार की परवरिश से गुजरता है - एक गाँव, एक शहर, छात्र दल, स्थानीय परंपराएंऔर इतिहास। अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम के बिना कोई देशभक्ति नहीं है!

युद्ध कई लोगों के लिए मानवता की, मातृभूमि के प्रति वफादारी की परीक्षा थी। उस युद्ध में लोग कैसे बचे जो इतने दुखद रूप से शुरू हुआ और 1945 में जीत के साथ समाप्त हुआ? उत्तर सरल है: वे अपनी मातृभूमि से इतना प्यार करते थे कि वे इसकी रक्षा किए बिना नहीं रह सकते थे। उन दिनों जब देश का भाग्य शब्दों से निर्धारित होता था - "मातृभूमि या मृत्यु।" यहाँ आने वाली पीढ़ियों को क्या कहना है!

हम सब रहते हैं असली दुनिया. मैं बच्चों और युवाओं को स्थानीय और राष्ट्रीय समाचार प्रसारण देखने के लिए प्रोत्साहित करूंगा। आज, कुछ देशों में जहां हमारे कई सैनिक युद्ध के दौरान मारे गए, मातृभूमि के लिए प्यार के बारे में बात करना फैशन से बाहर हो गया है, इसे डांटना, स्मारकों को ध्वस्त करना, गिरे हुए सोवियत सैनिकों की कब्रों को उजाड़ना बहुत आम हो गया है। आदि जिन लोगों में अपनी भूमि के प्रति प्रेम नहीं है, अतीत का अनादर करते हैं, इतिहास के पन्नों को फिर से लिखने की कोशिश करते हैं या उसमें से अनावश्यक चीजों को हटाते हैं - कोई भविष्य नहीं है। मुझे खुद विश्वास है, मैं प्रेरित करता हूं और हमारे युवाओं को प्रेरित करूंगा - हमारे लोगों का भविष्य बहुत अच्छा है!

कोई अपनी जन्मभूमि के भाग्य और जीवन के प्रति उदासीन नहीं रह सकता। हमें महान और सक्रिय युवाओं को शिक्षित करने की आवश्यकता है जो हमारी मातृभूमि से प्यार करेंगे और उस पर गर्व करेंगे! मैं इस विषय को समर्पित ओरेल शहर के निवासियों के लिए संगीत कार्यक्रम आयोजित करने का प्रस्ताव करता हूं।

हमें बच्चों और युवाओं को यह दोहराते नहीं थकना चाहिए कि देशभक्ति की भावनाएं और विचार किसी व्यक्ति को नैतिक रूप से तभी ऊपर उठाते हैं जब वे विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के लिए सम्मान पर निर्मित होते हैं। यह देशभक्ति, सहिष्णुता और राष्ट्रीय सद्भाव की धारणा है जो नैतिकता की गिरावट, एक पीढ़ी की हानि, निर्भरता की भावना जैसी अवधारणाओं का विरोध करती है और सामाजिक उदासीनता, अपराध की वृद्धि और नशीली दवाओं की लत के खिलाफ निर्देशित होती है। मेरी परियोजना में, मैं यह सुनिश्चित करने का प्रयास करूंगा कि बच्चों और युवाओं में उत्तर देने के लिए स्वयं को जानने की इच्छा और आवश्यकता है शाश्वत प्रश्न: "मैं कौन हूँ?"; "मैं कहां से हूं?" और "मैं कहाँ जा रहा हूँ?"; "मैं अतीत से क्या लेता हूँ?"; "मैं किस लिए जी रहा हूँ?"; मैं अपने वंशजों को क्या दूँगा?

मेरा मानना है कि देशभक्ति के बारे में बात करने के लिए प्रकृति का विषय बहुत महत्वपूर्ण है, इसका युवाओं के देशभक्ति विचारों के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, क्योंकि मातृभूमि और प्रकृति अविभाज्य अवधारणाएं हैं। पितृभूमि, लोगों, उसके इतिहास, संस्कृति और परंपराओं के लिए प्यार पैदा करने में युवाओं को शामिल होना चाहिए। दुनिया में कई विकसित देश हैं जो नागरिकों में उद्देश्यपूर्ण रूप से देशभक्ति की भावना पैदा करते हैं, सम्मानजनक रवैयाको राष्ट्रीय चिन्ह- ध्वज, हथियारों का कोट, गान, राष्ट्रीय अवकाश। प्रयोग राज्य के प्रतीकयुवा लोगों की देशभक्ति शिक्षा में - देशभक्ति की शिक्षा और पीढ़ियों की निरंतरता के संरक्षण का एक महत्वपूर्ण घटक। देशभक्ति व्यक्ति के कार्यों और गतिविधियों में प्रकट होती है।

मातृभूमि के वीर अतीत के विषय की ओर मुड़ते हुए, एक बच्चा प्रारंभिक अवस्थाआपको महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायकों के बारे में बात करने की आवश्यकता है। लेकिन ऐसी कहानियों को आधुनिक बच्चे के लिए प्रासंगिक कैसे बनाया जाए? आखिर हमारे बच्चों और युवाओं के लिए शुरुआती XXIसदी महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध दूर के इतिहास का एक तथ्य है। यह स्पष्ट है कि, मेरी राय में, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध को समर्पित कार्यक्रमों को अधिक बार आयोजित करना आवश्यक है।

इस तरह की गतिविधियों का लक्ष्य बच्चों और युवाओं को दिखाना हो सकता है:

1. किसी भी युद्ध की अमानवीयता, प्रत्येक की विशिष्टता मानव जीवन;

2. उदाहरणों को सहेजना मानव गरिमासबसे अमानवीय परिस्थितियों में - गर्व और नकल का विषय;

3. निस्वार्थता के उदाहरण और यह तथ्य कि ऐसी चीजें हैं जो आपके अपने जीवन से अधिक कीमती हो सकती हैं।

मुझे लगता है कि इस तरह के आयोजनों में फिल्म स्क्रीनिंग भी शामिल होनी चाहिए। आपको न केवल देखने की जरूरत है सामाजिक फिल्में, लेकिन कॉमेडी भी, अगर वे हमारी नई पीढ़ी को अच्छा सिखाते हैं ... फिल्में देखने के बाद चर्चा और बहस संभव है। इससे हमारे युवाओं के अंतरतम विचारों की अभिव्यक्ति होगी, आत्मा की गहराइयों में छिपी भावनाओं का प्रकटीकरण होगा।

मैं कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग को बहुत महत्वपूर्ण मानता हूँ। इस घटना से, यह बहुत अधिक रोचक और जानकारीपूर्ण हो जाता है: सैन्य कालक्रम के शॉट्स, फिल्म के टुकड़े, नायक शहरों के पत्राचार भ्रमण, प्रस्तुतियाँ, संगीत, वस्तुओं का एकीकरण - यह सब देशभक्ति के बारे में बातचीत को उज्ज्वल, दृश्य, आत्मा को छूने वाला बनाता है।

और ज़ाहिर सी बात है कि, सबसे अच्छा उदाहरणहमारे बच्चों और युवाओं की देशभक्ति शिक्षा के निर्देशित पर्यटन हैं जन्म का देश. ओरयोल क्षेत्र में हमारा बहुत समृद्ध ऐतिहासिक अतीत है। अगर इसका अध्ययन नहीं किया गया तो हमारी आने वाली पीढ़ी अपनी जड़ों को नहीं जान पाएगी और पूर्ण मानव नहीं बन पाएगी। ज्वलंत उदाहरणभ्रमण: राष्ट्रीय उद्यानओरयोल वुडलैंड; स्पैस्कोय-लुटोविनोवो; ऑरल राइटर्स का संग्रहालय; परिवर्तन कैथेड्रल; स्थानीय विद्या का लिवेंस्की संग्रहालय; होली ट्रिनिटी चर्च; सेंट कुक्ष का स्केथ; आई। एस। तुर्गनेव का संग्रहालय; एन.एस. लेसकोव का घर-संग्रहालय; एल एंड्रीव संग्रहालय; I. A. बुनिन का संग्रहालय; टी। एन। ग्रानोव्स्की का घर-संग्रहालय; तुर्गनेव के नाम पर ओरीओल थियेटर; बच्चों और युवाओं के लिए रंगमंच "मुक्त स्थान"; रंगमंच "रूसी शैली"; फिलहारमोनिक।

देश में उत्पन्न हुई स्थिति का वर्णन करते हुए, वी. वी. पुतिन कहते हैं: "देशभक्ति खो देने के बाद, राष्ट्रीय गौरवऔर गरिमा, हम महान उपलब्धियों के लिए सक्षम लोगों के रूप में खुद को खो देंगे!"। रोकना नैतिक पतन, पुनर्जीवित उच्च मूल्यहमें "देशभक्ति" शब्दों का उपयोग करने के लिए कहा जाता है, क्योंकि बचपन और युवावस्था मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना पैदा करने के लिए सबसे उर्वर समय है।

मातृभूमि की स्वतंत्रता और स्वाधीनता के लिए सदियों के संघर्षों से बंधी देशभक्ति सबसे गहरी भावनाओं में से एक है, इसलिए आज हम एक बच्चे में इस भावना को कितना विकसित कर पाते हैं, हमारा समाज समग्र रूप से कितना एकजुट और सहिष्णु होगा, यह केवल निर्भर करता है हम पर!

बहुत कुछ जाता है और खो जाता है, समय किसी व्यक्ति को नहीं छोड़ता। लेकिन हमारे पूर्वजों से देशभक्ति की एक महान भावना हमारे पास आई है। और मुझे विश्वास है कि हमारी आने वाली पीढ़ी अपने पूर्वजों के हाथों से बनाई गई चीज़ों का सम्मान, संरक्षण, रक्षा और गुणा करेगी, जो उन्हें वसीयत में सौंपी गई थी और उन्हें सौंपी गई थी। और इसके लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करते हैं!

"संस्कृति ही जीवन है" विषय पर निबंध। आप संस्कृति के बिना नहीं रह सकते"अद्यतन: 21 अप्रैल, 2018 द्वारा: वैज्ञानिक लेख। रु

संस्कृति मानव जाति की उन सभी आध्यात्मिक उपलब्धियों का एक संयोजन है, जो व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिपरक और ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट के रूप में उत्पन्न होने के बावजूद, इतिहास के पाठ्यक्रम के साथ सामाजिक रूप से उद्देश्य की स्थिति प्राप्त कर चुके हैं, और जैसा कि यह था, ट्रांसटेम्पोरल आध्यात्मिक घटना, एक सार्वभौमिक सांस्कृतिक गठन परंपरा जो निरंतर है और एक व्यक्ति के नियंत्रण से परे है।

संस्कृति न केवल अतीत और वर्तमान को कवर करती है, बल्कि भविष्य में भी फैली हुई है।

भौतिक संस्कृति में, सबसे पहले, उत्पादन के साधन और श्रम की वस्तुएँ शामिल हैं। भौतिक संस्कृति मनुष्य द्वारा प्रकृति की व्यावहारिक महारत के स्तर का सूचक है। आध्यात्मिक संस्कृति में विज्ञान और उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में इसकी उपलब्धियों के कार्यान्वयन की डिग्री, शिक्षा का स्तर, शिक्षा की स्थिति, चिकित्सा देखभाल, कला, समाज के सदस्यों के व्यवहार के नैतिक मानक, लोगों की जरूरतों के विकास का स्तर और शामिल हैं। रूचियाँ। आध्यात्मिक संस्कृति "भौतिक" रूप में जमा होती है। यह सब आधुनिक पीढ़ी के साथ रहता है और सहयोग करता है और एक जीवित मन के संबंध में ही एक संस्कृति है।

मनुष्य के सामने विश्व इतिहास द्वारा निर्मित सांस्कृतिक मूल्यों का एक पूरा महासागर है, साथ ही प्रकृति के असंख्य मूल्य हैं, जिनका वह लगातार उपयोग करता है और अपनी प्रतिभा, शिक्षा और पालन-पोषण का सर्वोत्तम उपयोग करता है।

सीखने की मदद से संस्कृति को आत्मसात किया जाता है। संस्कृति बनाई जाती है, संस्कृति सिखाई जाती है। चूंकि यह जैविक रूप से अर्जित नहीं किया जाता है, प्रत्येक पीढ़ी इसे पुन: उत्पन्न करती है और इसे अगली पीढ़ी तक पहुंचाती है। यह प्रक्रिया समाजीकरण का आधार है। मूल्यों, विश्वासों, मानदंडों, नियमों और आदर्शों को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण और उसके व्यवहार का नियमन होता है। यदि समाजीकरण की प्रक्रिया को बड़े पैमाने पर रोक दिया गया, तो इससे संस्कृति की मृत्यु हो जाएगी।

संस्कृति समाज के सदस्यों के व्यक्तित्व का निर्माण करती है, जिससे यह काफी हद तक उनके व्यवहार को नियंत्रित करती है।

व्यक्ति और समाज के कामकाज के लिए संस्कृति कितनी महत्वपूर्ण है, इसका अंदाजा उन लोगों के व्यवहार से लगाया जा सकता है जो समाजीकरण से आच्छादित नहीं हैं। जंगल के तथाकथित बच्चों का अनियंत्रित या बचकाना व्यवहार, जो मानव संपर्क से पूरी तरह से वंचित थे, यह दर्शाता है कि समाजीकरण के बिना, लोग जीवन का एक व्यवस्थित तरीका नहीं अपना सकते, भाषा में महारत हासिल कर सकते हैं और आजीविका कमाने का तरीका सीख सकते हैं। . कई "जीवों को देखकर जो उनके आसपास क्या चल रहा था, जो एक चिड़ियाघर में जंगली जानवरों की तरह लयबद्ध रूप से आगे और आगे बढ़ते थे", वैज्ञानिकों ने महसूस किया कि इन जंगली बच्चों ने व्यक्तित्व विकसित नहीं किया है जिसके लिए लोगों के साथ संचार की आवश्यकता होती है। यह संचार उनकी क्षमताओं के विकास और उनके "मानव" व्यक्तित्वों के निर्माण को प्रोत्साहित करेगा।

यदि संस्कृति लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती है, तो क्या हम इसे दमनकारी कहने की हद तक जा सकते हैं? अक्सर संस्कृति व्यक्ति के उद्देश्यों को दबा देती है, लेकिन वह उन्हें पूरी तरह से बाहर नहीं करती है। बल्कि, यह उन शर्तों को निर्धारित करता है जिनके तहत वे संतुष्ट हैं। मानव व्यवहार को नियंत्रित करने की संस्कृति की क्षमता कई कारणों से सीमित है। सबसे पहले, मानव शरीर की असीमित जैविक क्षमताएं। महज नश्वर लोगों को ऊंची इमारतों पर कूदना नहीं सिखाया जा सकता, भले ही समाज ऐसे करतबों को बहुत महत्व देता हो। उसी तरह, उस ज्ञान की भी एक सीमा होती है जिसे मानव मस्तिष्क आत्मसात कर सकता है।

पर्यावरणीय कारक भी संस्कृति के प्रभाव को सीमित करते हैं। उदाहरण के लिए, सूखा या ज्वालामुखी विस्फोट खेती के स्थापित तरीके को बाधित कर सकता है। पर्यावरणीय कारक कुछ सांस्कृतिक प्रतिमानों के निर्माण को रोक सकते हैं। आर्द्र जलवायु वाले उष्णकटिबंधीय जंगलों में रहने वाले लोगों के रीति-रिवाजों के अनुसार, लंबे समय तक भूमि के कुछ भूखंडों पर खेती करना प्रथागत नहीं है, क्योंकि वे लंबे समय तक उच्च फसल की पैदावार प्राप्त नहीं कर सकते हैं।

दूसरी ओर, एक स्थिर सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने से संस्कृति के प्रभाव को बढ़ाने में मदद मिलती है। समाज का अस्तित्व ही हत्या, चोरी और आगजनी जैसे कृत्यों की निंदा करता है। यदि ये प्रथाएँ व्यापक हो जातीं, तो लोगों के लिए भोजन एकत्र करने या उत्पादन करने, आश्रय प्रदान करने और अन्य आवश्यक गतिविधियों को पूरा करने में सहयोग करना असंभव हो जाता।

संस्कृति का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा यह है कि लोगों के कुछ व्यवहारों और अनुभवों के चयन के आधार पर सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण होता है।

प्रत्येक समाज ने सांस्कृतिक रूपों का अपना चयन किया है। प्रत्येक समाज, दूसरे के दृष्टिकोण से, मुख्य बात की उपेक्षा करता है और महत्वहीन मामलों में संलग्न होता है। एक संस्कृति में, भौतिक मूल्यों को शायद ही मान्यता दी जाती है, दूसरे में उनका लोगों के व्यवहार पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। एक समाज में, मानव अस्तित्व के लिए आवश्यक क्षेत्रों में भी, प्रौद्योगिकी के साथ अविश्वसनीय तिरस्कार का व्यवहार किया जाता है; इसी तरह के एक अन्य समाज में, प्रौद्योगिकी में निरंतर सुधार समय की आवश्यकताओं को पूरा करता है। लेकिन प्रत्येक समाज एक विशाल सांस्कृतिक अधिरचना बनाता है जो एक व्यक्ति के पूरे जीवन को कवर करता है - युवावस्था और मृत्यु और मृत्यु के बाद की स्मृति।

स्मोलेंस्की व्यवसाय और उद्यमिता संस्थान

विषय पर सांस्कृतिक अध्ययन पर निबंध:

"संस्कृति" और "सभ्यता" की अवधारणाओं के बीच संबंध

द्वारा पूरा किया गया: समूह छात्र

स्मोलेंस्क

निबंध संस्कृति और सभ्यता की अवधारणाओं के वैचारिक और शब्दार्थ सहसंबंध पर केंद्रित होगा। यह सांस्कृतिक अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि उपयोग की प्रक्रिया में इन अवधारणाओं ने कई अर्थ प्राप्त कर लिए हैं।

मानव जाति के पूरे इतिहास में, बड़ी संख्या में संस्कृतियाँ और सभ्यताएँ प्रकट हुई हैं। कुछ बिना किसी निशान के गायब हो गए, जबकि अन्य बच गए। हालांकि, उनमें से कुछ ने, प्रौद्योगिकियों के विकास और सामाजिक संबंधों के प्रभाव में, हासिल कर लिया है नए रूप मेऔर आज की दुनिया में अर्थ।

निस्संदेह, सभ्यता और संस्कृति ऐसी अवधारणाएँ हैं जो अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। लेकिन वे क्या हैं और वे एक दूसरे के साथ कैसे बातचीत करते हैं?

प्रबुद्धता के विचारों पर दोनों स्वतंत्र अवधारणाएँ बनती हैं: संस्कृति की अवधारणा - जर्मनी में, सभ्यता की अवधारणा - फ्रांस में। "संस्कृति" शब्द जर्मन साहित्य में प्रवेश करता है, पुफेंडॉर्फ (), जिन्होंने लैटिन में लिखा था, के लिए धन्यवाद, लेकिन इसका व्यापक उपयोग एक अन्य जर्मन शिक्षक, अलेलुंग के कारण हुआ, जिन्होंने इसे जर्मन के शब्दकोश में दो बार (1774, 1793) पेश करके लोकप्रिय बनाया। भाषा उन्होंने संकलित की, और फिर और उनके मुख्य कार्य के शीर्षक में "संस्कृति के इतिहास में अनुभव मानव जाति"। "सभ्यता" शब्द फ्रांसीसी "एनसाइक्लोपीडिया" () के पूरा होने के साथ अस्तित्व में आया।

शब्द "संस्कृति" और "सभ्यता" से जुड़े समाज की एक विशेष स्थिति को निरूपित करने लगे जोरदार गतिविधिआदमी अपने होने के तरीके में सुधार करने के लिए। साथ ही, संस्कृति और सभ्यता दोनों की व्याख्या तर्क, शिक्षा और ज्ञान के विकास के परिणाम के रूप में की जाती है।

संस्कृति (लैटिन कल्चर से - खेती, परवरिश, शिक्षा, विकास, वंदना), समाज और मनुष्य के विकास का एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित स्तर, लोगों के जीवन और गतिविधियों के संगठन के प्रकारों और रूपों के साथ-साथ सामग्री में भी व्यक्त किया गया है। और उनके द्वारा बनाए गए आध्यात्मिक मूल्य। संस्कृति की अवधारणा का उपयोग सामग्री को चिह्नित करने के लिए किया जाता है और आध्यात्मिक स्तरनिश्चित का विकास ऐतिहासिक युग, सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ, विशिष्ट समाज, राष्ट्रीयताएँ और राष्ट्र (उदाहरण के लिए, प्राचीन संस्कृति, माया संस्कृति), साथ ही गतिविधि या जीवन के विशिष्ट क्षेत्र (कार्य की संस्कृति, कलात्मक संस्कृति, जीवन की संस्कृति)।

सभ्यता शब्द लैटिन सभ्यता से आया है - नागरिक, राज्य, मध्य युग में इसका कानूनी अर्थ था, न्यायिक अभ्यास से संबंधित।

फिर इसके अर्थ का विस्तार हुआ। "सभ्य" को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जाना जाने लगा जो जानता है कि अच्छा व्यवहार कैसे करना है, और "सभ्यता" का अर्थ अच्छी तरह से नस्ल और विनम्र, मिलनसार और मिलनसार बनाना है।

इन अवधारणाओं की निकटता इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि वे, एक नियम के रूप में, बहुत व्यापक रूप से उपयोग किए गए थे, ऐतिहासिक संदर्भ- मानव इतिहास के लक्ष्यों और अर्थों के बारे में अमूर्त तर्क में। बेशक, जर्मन और फ्रांसीसी परंपराओं के बीच अंतर से संबंधित मतभेद थे, व्यक्तिगत लेखकों द्वारा इन शब्दों के उपयोग की बारीकियां, लेकिन उन्हें अलग करना और व्यवस्थित करना बहुत मुश्किल है, हालांकि इस तरह के प्रयास किए गए थे, उदाहरण के लिए, में फ्रांसीसी इतिहासकार लुसिएन फेवरे का काम "सभ्यता: शब्द और समूह विचारों का विकास।" सामान्य तौर पर, इन अवधारणाओं में समान संज्ञानात्मक, विश्वदृष्टि और वैचारिक भार होता है।

इससे यह तथ्य सामने आया कि बहुत जल्द उनके बीच एक पहचान का रिश्ता स्थापित हो गया। "संस्कृति" और "सभ्यता" शब्दों का प्रयोग 19 वीं सदीइस पहचान की छाप है। फ्रांसीसी जिसे सभ्यता कहते हैं, जर्मन उसे संस्कृति कहना पसंद करते हैं। अंग्रेजी भाषा के साहित्य में, जहां सभ्यता की अवधारणा पहले प्रकट हुई थी, बहुत जल्द जर्मन प्रभाव के लिए धन्यवाद, उनके विनिमेयता के संबंध स्थापित हो गए हैं।

जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट दो अवधारणाओं के बीच अंतर करने वाले पहले व्यक्ति थे, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक अन्य जर्मन दार्शनिक, ओसवाल्ड स्पेंगलर ने अपने प्रसिद्ध कार्य "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" में उनका पूरी तरह से विरोध किया। सभ्यता उसे संस्कृति की उच्चतम अवस्था के रूप में दिखाई दी, जिस पर उसका अंतिम पतन होता है। "संस्कृति एक सभ्यता है जो अपनी परिपक्वता तक नहीं पहुंची है, इसका सामाजिक इष्टतम और इसके विकास को सुनिश्चित नहीं किया है," प्रसिद्ध फ्रांसीसी सांस्कृतिक इतिहासकार एफ। ब्रॉडेल ने लिखा है, जैसे कि ओ स्पेंगलर के बयानों से सहमत हैं।

धीरे-धीरे, अंतरिक्ष की विजय से जुड़ी मानव तकनीकी उपलब्धियों के शिखर के रूप में सभ्यता का विचार, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी की शुरूआत और अभूतपूर्व ऊर्जा स्रोत यूरोपीय दिमाग में स्थापित हो गए।

भौतिक सफलता सभ्यता से जुड़ी है, और मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया संस्कृति से जुड़ी है। रूसी नृवंशविज्ञानियों, विशेष रूप से, मानते हैं कि सभ्यता के संक्रमण के संकेत हैं: क्षेत्र में भौतिक संस्कृति- आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में स्मारक पत्थर या ईंट की इमारतों (महलों, मंदिरों) की उपस्थिति - लेखन का उदय।

सभ्यता लेखन और कृषि के युग में शुरू हुई। यह मानव सामाजिक प्रगति का शिखर था। सभ्यता के बाहर, विशेष रूप से, पोलिनेशिया और ओशिनिया के आदिम समाज हैं, जहां जीवन का एक आदिम तरीका अभी भी मौजूद है, कोई लेखन, शहर और राज्य नहीं हैं। यह एक प्रकार का विरोधाभास निकलता है: उनकी एक संस्कृति है, कोई सभ्यता नहीं है (जहाँ कोई लेखन नहीं है, वहाँ कोई सभ्यता नहीं है)। इस प्रकार समाज और संस्कृति का उदय पहले हुआ और सभ्यता का उदय बाद में हुआ।

सभ्यता संस्कृति के विकास का एक निश्चित हिस्सा या डिग्री है। सभ्यता सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण संस्कृति की उपलब्धि है। और संस्कृति राज्यों और राजवंशों को पछाड़ने में सक्षम है। कभी-कभी सहस्राब्दियों तक एक-दूसरे के बाद आने वाले अलग-अलग राज्यों को एक सभ्यता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जैसा कि पश्चिमी एशिया की सभ्यताओं के मामले में था। सभ्यता फैल सकती है, अधिक से अधिक लोगों और राज्यों पर कब्जा कर सकती है। सभ्यता, संस्कृति के तत्वों की एक निश्चित प्रणाली के साथ एक निश्चित समाज के रूप में, अपनी सांस्कृतिक उपलब्धियों को अन्य सभ्यताओं में स्थानांतरित करके गायब हो सकती है। कभी-कभी दो सभ्यताएँ, कुछ शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से भिन्न, एक ही सभ्यता में संयुक्त हो जाती हैं (उदाहरण के लिए, ग्रीको-रोमन सभ्यता में)। सभ्यताएँ एक साथ समानांतर में मौजूद हो सकती हैं, और एक के बाद एक उत्पन्न हो सकती हैं। लेकिन जो भी हो, सभ्यताओं का इतिहास संस्कृति का इतिहास है। किसी सभ्यता का अध्ययन उसकी संस्कृति का अध्ययन है।

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रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय

सांस्कृतिक अध्ययन और सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों का विभाग।

विषय पर संस्कृति के सिद्धांत और दर्शन पर रिपोर्ट:

« संस्कृति और मनुष्य »

द्वारा पूरा किया गया: वेरेटेनिकोवा एस.एन.

प्रमुख: शचरबकोवा ए.आई.

मानव संस्कृति की दुनिया परंपराएं और संस्कार हैं, ये मानदंड और मूल्य हैं, ये रचनाएं और चीजें हैं - यह सब संस्कृति का अस्तित्व कहा जा सकता है। यह दुनिया के बारे में विचारों को दर्शाता है जो सदियों से एक निश्चित प्राकृतिक और ऐतिहासिक बातचीत की स्थितियों में बना है। इस संबंध में, यहां संस्कृति की समस्याओं, समाज में इसकी भूमिका, व्यक्ति के साथ बातचीत को परिभाषित करना महत्वपूर्ण और प्रासंगिक है।

मुख्य कार्य हैं:

उत्पत्ति की प्रक्रियाओं के अध्ययन का विश्लेषण, संस्कृति का जन्म;

संरचनाओं की पहचान और चर्चा, संस्कृति के कार्य;

समाज और व्यक्ति के साथ संस्कृति की अंतःक्रिया।

हमारा उद्देश्य संस्कृति की भूमिका निर्धारित करना और इतिहास में, समाज और एकल समाज के जीवन में इसके महत्व को साबित करना है, क्योंकि यह केवल मनुष्य ही है जिसने संस्कृति का निर्माण किया, जो बदले में मनुष्य का निर्माण और सुधार करता है।

अध्ययन का विषय संस्कृति और उसमें रहने वाला व्यक्ति है।

परिचय

जब संस्कृति की बात आती है, हमारे जीवन में इसकी भूमिका, अक्सर वे कल्पना का जिक्र करते हैं, कला, साथ ही शिक्षा, व्यवहार की संस्कृति। लेकिन उपन्यास, किताबें, फिल्में - संस्कृति का एक छोटा, यद्यपि बहुत महत्वपूर्ण टुकड़ा।

संस्कृति, सबसे पहले, विशेषता है (के लिए इस व्यक्ति, समाज) सोचने का तरीका और अभिनय करने का तरीका। समाजशास्त्रीय समझ में, संस्कृति और मुख्य रूप से इसके मूल मूल्य लोगों के संबंधों को विनियमित करते हैं, ये ऐसे बंधन हैं जो लोगों को एक अखंडता - समाज में एकजुट करते हैं। नतीजतन, संस्कृति मानव जीवन का सबसे महत्वपूर्ण पदार्थ है, वस्तुतः हर जगह घुसना, खुद को विविध रूपों में प्रकट करना, जिसमें शामिल हैं कलात्मक संस्कृति.

मानव व्यक्तित्वइसके कई पहलू हैं जो इसकी एकता बनाते हैं। अति प्राचीन काल से, मनुष्य अपने लिए संपूर्ण की एक तस्वीर बनाता रहा है: पहले मिथकों के रूप में, फिर दुनिया की राजनीतिक नियति को चलाने वाले दैवीय कर्मों की तस्वीर में, फिर इतिहास की एक समग्र समझ के रूप में जो रहस्योद्घाटन में दिया गया है। दुनिया का निर्माण और दुनिया के अंत तक मनुष्य का पतन और अंतिम निर्णय। और केवल कब ऐतिहासिक चेतनाअनुभवजन्य डेटा पर आधारित होने लगे, पूरी तस्वीर अधिक से अधिक विभेदित हो गई। हालाँकि, उसे अभी भी प्रतिबिंबित करने वाली तस्वीर के रूप में माना जाता था प्राकृतिक विकास मानव संस्कृति.

अब आया है नया मंच. हमारे आस-पास की प्रकृति सजावटी है, जिस दुनिया में हम रहते हैं वह सिंथेटिक है, और इसमें सरल आविष्कार शामिल हैं। अर्थ की हानि और अर्थ के इस संसार में रहने वाले स्व के बारे में चिंता आधुनिक समय की प्रमुख संस्कृति बन गई है।

मनुष्य में संस्कृति की उत्पत्ति और पालन-पोषण

शब्द "संस्कृति" लैटिन संस्कृति से आता है और मूल रूप से खेती का अर्थ था, भूमि का उत्थान। यह स्पष्ट है कि "मनुष्य द्वारा खेती", "उत्कृष्टता" शब्द का अर्थ संस्कृति के लिए मुख्य बातों में से एक बन गया है। यहाँ, जाहिरा तौर पर, मुख्य स्रोत जो उसे जन्म देता है चौड़ा घेराघटना, गुण, संस्कृति शब्द से एकजुट। संस्कृति में मानव जीवन की वे घटनाएँ, गुण, तत्व शामिल हैं जो मनुष्य को प्रकृति से गुणात्मक रूप से अलग करते हैं। सबसे पहले, इन घटनाओं की श्रेणी में वे घटनाएं शामिल हैं जो समाज में उत्पन्न होती हैं और प्रकृति में नहीं पाई जाती हैं। इन्हें औजारों के निर्माण के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए और खेल; राजनीतिक संगठन सार्वजनिक जीवन, इसके तत्व (राज्य, पक्ष, आदि) और उपहार देने का रिवाज; भाषा, नैतिकता, धार्मिक प्रथाओं और पहिया; विज्ञान, कला, परिवहन और कपड़े, गहने, चुटकुले। जैसा कि आप देख सकते हैं, हमारे जीवन की इन प्राकृतिक घटनाओं का दायरा बहुत व्यापक है, इसमें जटिल, "गंभीर" घटनाएं, साथ ही साथ सरल, प्रतीत होने वाली सरल, लेकिन एक व्यक्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण और आवश्यक दोनों शामिल हैं। "संस्कृति" शब्द से एकजुट होने वाली घटनाओं की श्रेणी में लोगों के ऐसे गुण शामिल हैं जो जैविक प्रवृत्ति द्वारा नियंत्रित नहीं होते हैं। बेशक, में आधुनिक जीवनविशुद्ध रूप से सहज मानवीय क्रियाएं अत्यंत दुर्लभ हैं और तदनुसार, ऐसी घटनाओं की समस्याओं की सीमा अत्यंत संकीर्ण है। लेकिन इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि मानव जीवन के कुछ ऐसे तत्व हैं जो सीधे तौर पर किसी व्यक्ति के जैविक संविधान पर ही निर्भर करते हैं, शारीरिक मौत, पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंध। इसमें प्रकाश, दर्द आदि के लिए अनैच्छिक प्रतिक्रियाएं भी शामिल हैं। आप ऐसी बहुत सी परिघटनाओं के लिए सांस्कृतिक मूल्यांकन को प्रत्यक्ष रूप से लागू नहीं कर सकते।

मानव क्रियाओं की सीमा महत्वपूर्ण है, जिसमें सहज और सांस्कृतिक सिद्धांत आपस में जुड़े हुए हैं। और चाहे हम यौन इच्छा या भोजन की आवश्यकता के बारे में बात कर रहे हों - यहां तक कि इन मामलों में, हम अक्सर सहज आधार और सांस्कृतिक सामग्री की एक अंतःक्रिया का सामना करते हैं। वृत्ति खुद को भूख, भूख, कुछ खाद्य पदार्थों को खाने की प्रवृत्ति में प्रकट करेगी: ठंड की स्थिति में उच्च कैलोरी, महान शारीरिक परिश्रम; विटामिन से भरपूर भोजन - वसंत ऋतु में। जिस तरह से मेज को साफ किया जाता है, व्यंजनों की सुंदरता और सुविधा में, चाहे कोई व्यक्ति मेज पर बैठता है, या कालीन पर खाता है, उसके नीचे पालथी मारकर भोजन करता है, संस्कृति खुद को प्रकट करेगी। और सीज़निंग के संयोजन में, मांस कैसे पकाया जाएगा, आदि। इस या उस लोगों की पाक परंपराएँ और रसोइया का कौशल आदि यहाँ प्रभावित करेंगे।

परिघटनाओं की एक अन्य श्रेणी है जहां व्यवहार पर वृत्ति और सांस्कृतिक नियंत्रण आपस में जुड़े हुए हैं। हाँ, पूर्वाभास भावुक व्यक्तिप्रतिक्रिया के हिंसक रूपों के लिए, त्वरित उत्तेजना के लिए, किसी के विचारों की तीखी अभिव्यक्ति, टिप्पणी (जो, एक नियम के रूप में, स्वभाव के प्रकार, अन्य जन्मजात गुणों द्वारा समझाया गया है) को बेअसर किया जा सकता है, स्वयं को नियंत्रित करने की विकसित क्षमता आदि से प्रभावित किया जा सकता है। . और यह नियंत्रण, जिसमें मनुष्य का अपनी सहज प्रवृत्ति पर नियंत्रण भी शामिल है, संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। इसके अलावा, विभिन्न संस्कृतियों में, नियंत्रण के विशिष्ट रूप, क्या और किस हद तक नियंत्रित होते हैं, किस हद तक वृत्ति को दबा दिया जाता है और किस कारण से - काफी ठोस बारीकियों को प्राप्त करते हैं।

तो, संस्कृति मानव जीवन में अतिरिक्त प्राकृतिक के साथ जुड़ी हुई है, जो कि पशु से अलग है, जो मनुष्य द्वारा खुद में, दूसरों में खेती की जाती है, और प्रकृति से उसमें पैदा नहीं होती है।

संस्कृति की संरचना

चूंकि संस्कृति एक जटिल इकाई है जो प्रभावित करती है विभिन्न क्षेत्रोंमानव गतिविधि, इसकी संरचना के लिए एक निश्चित आधार आवंटित करना आवश्यक है।

1. संस्कृति द्वारा उत्पन्न चेतना की गुणवत्ता और प्रकृति और उत्पादित व्यक्तित्व की प्रकृति के आधार पर, अभिजात्य और जन संस्कृतियों के बीच अंतर करना संभव है।

2. अपने वाहक के अनुसार संस्कृति की संरचना सामाजिक समुदायों, या उपसंस्कृति: वर्ग, पेशेवर, शहरी, ग्रामीण, युवा, परिवार और व्यक्ति की संस्कृति को अलग करना संभव बनाती है। आज फिर बन जाता है वास्तविक समस्यासंस्कृति का वर्ग भेद। इसे V.I द्वारा तैयार किया गया था। लेनिन दो संस्कृतियों के सिद्धांत के रूप में (सत्तारूढ़ बुर्जुआ और लोकतांत्रिक की संस्कृति)।

3. विविधता को ध्यान में रखते हुए मानवीय गतिविधि, तब हम भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृतियों के बीच अंतर कर सकते हैं। इनमें से पहले में श्रम और भौतिक उत्पादन की संस्कृति, जीवन, निवास स्थान (टॉपोस), भौतिक संस्कृति शामिल है। आध्यात्मिक संस्कृति में संज्ञानात्मक (बौद्धिक), नैतिक, कलात्मक, कानूनी, शैक्षणिक, धार्मिक शामिल हैं। हालाँकि, ऐसा विभाजन सशर्त है, क्योंकि कई प्रकार की संस्कृति - आर्थिक, राजनीतिक, पारिस्थितिक, सौंदर्यवादी - इसकी पूरी व्यवस्था में व्याप्त हैं और अपने शुद्ध रूप में भौतिक या आध्यात्मिक संस्कृति से संबंधित नहीं हैं।

5. संस्कृति को प्रासंगिकता के आधार पर विभाजित किया जा सकता है। ऐसी वास्तविक संस्कृति आज है जन संस्कृति, जो, वितरण की विशाल डिग्री के बावजूद, प्रतिनिधि नहीं बनता (यानी, युग की सबसे पर्याप्त सांस्कृतिक सामग्री का प्रतिनिधित्व करता है)।

संस्कृति के कार्य

1. मानवतावादी या मानव-रचनात्मक, - शिक्षा, खेती, आत्मा की खेती, सिसरो के अनुसार - "संस्कृति एनिमी"। इसका उद्देश्य संपूर्ण मानव इतिहास की संपत्ति को व्यक्ति की आंतरिक संपत्ति में बदलना है और इसकी आवश्यक विशेषताओं के विकास के लिए एक शर्त है।

2. ऐतिहासिक निरंतरता का कार्य (सूचनात्मक)- सामाजिक अनुभव प्रसारित करने का कार्य। इस समारोह के लिए धन्यवाद, लोगों की प्रत्येक पीढ़ी अपने विकास पथ को शुरू करती है, पिछली पीढ़ियों के अनुभव से समृद्ध होती है।

3.संस्कृति का ग्नोसियोलॉजिकल, संज्ञानात्मक कार्य. संस्कृति मानव जाति का एक प्रकार का "डेटाबेस" है, जो मानव जाति द्वारा प्राप्त ज्ञान को एकत्रित और संरक्षित करता है। इस संबंध में, सभी संस्कृतियाँ ज्ञान के उपयोग की प्रकृति में, उनके आत्मसात करने और आत्मसात करने की गुणवत्ता में भिन्न हो सकती हैं।

4.संस्कृति का संचारी कार्ययह इस तथ्य में निहित है कि यह लोगों के बीच संचार के मुख्य साधन के रूप में कार्य करता है, क्योंकि यह युग की वस्तुनिष्ठ सामग्री के साथ-साथ व्यक्तिगत अनुभवों, विचारों और विषयों की व्यक्तिगत स्थिति का प्रतीक है। इसके अलावा, संस्कृति संचार, संवाद के एक क्षण के रूप में सटीक रूप से मौजूद है, जहां न केवल इसके संभावित अर्थ प्रकट होते हैं, बल्कि नए बनते हैं जो मूल रूप से अभिप्रेत नहीं थे।

5.लाक्षणिक या सांकेतिक कार्य(ग्रीक से। शमेई टिक - संकेतों का सिद्धांत) - सबसे महत्वपूर्ण में से एक। संबंधित साइन सिस्टम का अध्ययन किए बिना संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करना असंभव है। इसलिए, साहित्यिक भाषामहारत हासिल करने के साधन के रूप में कार्य करता है राष्ट्रीय संस्कृति. जानकारी के लिए विभिन्न प्रकारकला - चित्रकला, संगीत, रंगमंच - को भी विशिष्ट भाषाओं की आवश्यकता होती है। प्राकृतिक विज्ञान (भौतिकी, गणित, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि) के भी अपने स्वयं के साइन सिस्टम हैं।

6.नियामक (मानक)समारोह लोगों की विभिन्न प्रकार की सामाजिक और व्यक्तिगत गतिविधियों के नियमन से जुड़ा है, यह नैतिकता और कानून द्वारा समर्थित है।

7.अनुकूली समारोहसमाज की आवश्यकताओं के लिए व्यक्ति के प्रभावी अनुकूलन में प्रकट होता है, अधिग्रहण आवश्यक सेटसामाजिक लक्षण, जो उसमें मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और आराम की भावना पैदा करते हैं। संस्कृति के इस प्रकार्य का अध्ययन ई.एस. मार्करियन, जो मानते थे कि "संपूर्ण रूप से संस्कृति को प्रकृति में एक विशेष, अति-जैविक, एंटी-एन्ट्रोपिक और समाज के अनुकूली तंत्र के रूप में ठीक से विकसित किया गया था।"

संस्कृति के कामकाज के नियम

1.संस्कृति की एकता और मौलिकता का नियम. संस्कृति मानव जाति की संचयी सामूहिक विरासत है। सभी लोगों की सभी संस्कृतियाँ आंतरिक रूप से एकजुट हैं और साथ ही मूल, अद्वितीय हैं।

2.संस्कृति के विकास में निरंतरता का नियम।संस्कृति पीढ़ियों का ऐतिहासिक विरासत में मिला अनुभव है। जहां निरंतरता नहीं है, वहां संस्कृति नहीं है। पूंजीवाद से पहले, नए का गठन धीरे-धीरे परंपरा द्वारा कई पीढ़ियों तक अवशोषित किया गया था, ताकि परंपरा में परिवर्तन को स्वयं व्याख्या करने का समय मिल सके।

3.संस्कृति के विकास में निरंतरता और निरंतरता का नियम।युगों (संरचनाओं, सभ्यताओं) के परिवर्तन के संबंध में, संस्कृति के प्रकारों में परिवर्तन होता है - यह इस प्रकार प्रकट होता है। हालाँकि, यह निरंतरता सापेक्ष है, निरंतरता की पूर्ण प्रकृति के विपरीत (उदाहरण के लिए, कई सभ्यताएँ नष्ट हो गईं, लेकिन पाल, पहिया, कैलेंडर, आदि की उनकी उपलब्धियाँ विश्व संस्कृति की संपत्ति बन गईं)।

4.संस्कृतियों की बातचीत और सहयोग का कानून।प्रत्येक संस्कृति की अपनी विशिष्टता, मौलिकता, विश्वदृष्टि है। अक्सर यह अंतर एक विरोधाभास (उदाहरण के लिए, पश्चिम और पूर्व की संस्कृति, ईसाई धर्म और इस्लाम) के लिए आता है। इसलिए सांस्कृतिक संपर्कों की विविधता: व्यापार और प्रवास से लेकर युद्ध और प्रदेशों की जब्ती तक। ये सभी परस्पर क्रियाएं विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता को निर्धारित करती हैं।

संस्कृति के कामकाज के इन कानूनों के आधार पर, हम ध्यान दे सकते हैं कि संस्कृति का विकास मनुष्य के विकास से निकटता से जुड़ा हुआ है। जितनी अधिक गतिशील संस्कृति विकसित होती है, उतनी ही तेजी से एक व्यक्ति खुद को जीवन में पाता है, क्योंकि संस्कृति नए क्षितिज, नए विचारों को खोलती है। संस्कृति और मनुष्य के बीच एक अटूट संबंध है, जो विनाश के अधीन नहीं है।

समाजीकरण और संस्कृतिकरण

किसी व्यक्ति पर संस्कृति का प्रभाव संस्कृतिकरण और समाजीकरण की प्रक्रिया में होता है, जिसकी मदद से व्यक्ति समाज में और किसी विशेष संस्कृति में जीवन के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल प्राप्त करता है।

अंतर्गत समाजीकरणकिसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक भूमिकाओं और मानदंडों को आत्मसात करने की प्रक्रिया को समझ सकेंगे। उसी समय, एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में बनता है, सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से समाज के लिए पर्याप्त होता है। समाजीकरण के क्रम में, व्यक्ति सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण में प्रवेश करता है, वह समाज के मूल्यों को आत्मसात करता है, जो उसे समाज के सदस्य के रूप में सफलतापूर्वक कार्य करने की अनुमति देता है।

अवधारणा के समाजीकरण के विपरीत संस्कृतिकरणका अर्थ है किसी व्यक्ति को किसी विशेष संस्कृति में परंपराओं और व्यवहार के मानदंडों को पढ़ाना। यह एक व्यक्ति और उसकी संस्कृति के बीच आदान-प्रदान की प्रक्रिया में होता है, जिसमें एक ओर, संस्कृति मुख्य व्यक्तित्व लक्षणों को निर्धारित करती है, दूसरी ओर, व्यक्ति स्वयं अपनी संस्कृति को प्रभावित करता है। संस्कृतिकरण में मौलिक मानव कौशल (अन्य लोगों के साथ संचार के प्रकार, सामाजिक व्यवहार और भावनाओं के नियंत्रण का एक रूप, जरूरतों को पूरा करने के तरीके, आसपास की दुनिया की विभिन्न घटनाओं के लिए एक मूल्यांकन दृष्टिकोण आदि) का निर्माण शामिल है। संस्कार के परिणामकिसी संस्कृति के अन्य सदस्यों के साथ एक व्यक्ति की समानता और अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों से उसका अंतर है। अपनी प्रकृति से, सांस्कृतिककरण की प्रक्रिया समाजीकरण की प्रक्रिया से अधिक जटिल है। संस्कृतिकरण प्रक्रिया की सामग्रीव्यक्तिगत विकास, सामाजिक संचार, बुनियादी जीवन समर्थन कौशल का अधिग्रहण करें।

संस्कृतिकरण के मुख्य तंत्रनकल है (अन्य लोगों के व्यवहार में देखे गए अभ्यस्त व्यवहार कौशल के लोगों द्वारा पुनरावृत्ति) और पहचान (जिसके दौरान बच्चे अपने माता-पिता के व्यवहार को सीखते हैं)। संस्कृति-संस्कृति के इन सकारात्मक तंत्रों के अतिरिक्त, नकारात्मक तंत्र भी हैं - शर्म और अपराधबोध।

समाजीकरण और संस्कृतिकरण के मुख्य कारक हैं परिवार, समकक्ष समूह, शैक्षणिक संस्थानों, मीडिया, विभिन्न राजनीतिक और सार्वजनिक संगठन.

पर विभिन्न चरणजीवन में, ये कारक विभिन्न तरीकों से कार्य करते हैं। बचपन में, परिवार विकास में अग्रणी भूमिका निभाता है। अन्य कारक भी खेल में आते हैं। समाजीकरण और संस्कृतिकरण की प्रक्रियाएँ दीर्घकालीन हैं, वे एक व्यक्ति के जीवन भर संचालित होती हैं। समाजीकरण और संस्कृतिकरण के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता में महारत हासिल करने की क्षमता प्राप्त करता है, अपने स्वयं के जीवन के अनुभव को संचित करता है, विभिन्न खेल खेलना शुरू करता है सामाजिक भूमिकाएँ.

संस्कृति और व्यक्तित्व

संस्कृति और व्यक्तित्व परस्पर जुड़े हुए हैं। एक ओर संस्कृति किसी न किसी प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण करती है, तो दूसरी ओर व्यक्तित्व संस्कृति में नई चीजों की खोज करता है, बदलता है, खोजता है।

व्यक्तित्व संस्कृति की प्रेरक शक्ति और निर्माता है, साथ ही इसके गठन का मुख्य लक्ष्य भी है।

संस्कृति और मनुष्य के बीच संबंध के प्रश्न पर विचार करते समय, "मनुष्य", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है। अवधारणा "इंसान"मानव जाति के सामान्य गुणों को दर्शाता है, और "व्यक्तित्व" - इस जाति का एक प्रतिनिधि, व्यक्ति। लेकिन साथ ही, "व्यक्तित्व" की अवधारणा "व्यक्तिगत" की अवधारणा का पर्याय नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं होता है: एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा होता है, एक व्यक्ति बन जाता है (या नहीं बनता है) वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक स्थितियों के कारण। अवधारणा "व्यक्ति"की विशेषता विशिष्ट सुविधाएंसब लोग खास व्यक्ति, अवधारणा "व्यक्तित्व"किसी विशेष में संस्कृति द्वारा गठित व्यक्ति की आध्यात्मिक छवि को दर्शाता है सामाजिक वातावरणउनका जीवन (उनके सहज शारीरिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक गुणों के साथ बातचीत में)।

इसलिए, जब संस्कृति और व्यक्तित्व के बीच बातचीत की समस्या पर विचार किया जाता है, तो विशेष रुचि न केवल संस्कृति के निर्माता के रूप में एक व्यक्ति की भूमिका की पहचान करने की प्रक्रिया और एक व्यक्ति के निर्माता के रूप में संस्कृति की भूमिका है, बल्कि इसका अध्ययन भी है। व्यक्तित्व गुण जो संस्कृति में बनते हैं - बुद्धि, आध्यात्मिकता, स्वतंत्रता, रचनात्मकता. इन क्षेत्रों में संस्कृति सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्ति की सामग्री को प्रकट करती है। व्यक्ति की व्यक्तिगत आकांक्षाओं और कार्यों के नियामक सांस्कृतिक मूल्य हैं। निम्नलिखित मूल्य पैटर्न समाज की एक निश्चित सांस्कृतिक स्थिरता की गवाही देते हैं। आदमी की ओर मुड़ रहा है सांस्कृतिक संपत्ति, उनके व्यक्तित्व की आध्यात्मिक दुनिया को समृद्ध करता है। मूल्य प्रणाली जो व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करती है, किसी व्यक्ति की इच्छा और आकांक्षा, उसके कार्यों और कार्यों को नियंत्रित करती है, उसकी सामाजिक पसंद के सिद्धांतों को निर्धारित करती है। इस प्रकार, व्यक्ति सांस्कृतिक दुनिया के प्रजनन, भंडारण और नवीकरण के तंत्र के चौराहे पर संस्कृति के केंद्र में है।

मूल्य के रूप में स्वयं व्यक्तित्व वास्तव में संस्कृति की सामान्य आध्यात्मिक शुरुआत प्रदान करता है। व्यक्तित्व, संस्कृति का एक उत्पाद होने के नाते, सामाजिक जीवन का मानवीकरण करता है, लोगों में पशु प्रवृत्ति को सुचारू करता है। संस्कृति एक व्यक्ति को एक बौद्धिक, आध्यात्मिक, नैतिक, रचनात्मक व्यक्तित्व बनने की अनुमति देती है। संस्कृति मनुष्य की आंतरिक दुनिया बनाती है, उसके व्यक्तित्व की सामग्री को प्रकट करती है।

संस्कृति का विनाश व्यक्ति के व्यक्तित्व को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, उसे पतन की ओर ले जाता है।

संस्कृति और समाज

समाज और संस्कृति के साथ इसके संबंध को समझना अस्तित्व के व्यवस्थित विश्लेषण से सर्वोत्तम रूप से प्राप्त होता है। मानव समाज संस्कृति के कामकाज और विकास के लिए एक वास्तविक और ठोस वातावरण है। समाज और संस्कृति सक्रिय रूप से एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। समाज संस्कृति पर कुछ माँग करता है, संस्कृति बदले में समाज के जीवन और उसके विकास की दिशा को प्रभावित करती है। कब कासमाज और संस्कृति के बीच संबंध इस तरह से बनाए गए थे कि समाज प्रमुख पक्ष था। संस्कृति की प्रकृति सीधे तौर पर उस सामाजिक व्यवस्था पर निर्भर करती है जो इसे नियंत्रित करती है (अनिवार्य रूप से, दमनात्मक रूप से, या उदारतापूर्वक, लेकिन निर्णायक रूप से कम नहीं)।

कई शोधकर्ता मानते हैं कि संस्कृति मुख्य रूप से सामाजिक आवश्यकताओं के प्रभाव में उत्पन्न हुई। यह समाज है जो सांस्कृतिक मूल्यों के उपयोग के अवसर पैदा करता है, संस्कृति के पुनरुत्पादन की प्रक्रियाओं में योगदान देता है। जीवन के सामाजिक रूपों के बाहर, संस्कृति के विकास में ये विशेषताएं असंभव होंगी।

XX सदी में। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र के दोनों पक्षों के बीच बलों का सहसंबंध मौलिक रूप से बदल गया है: अब सामाजिक संबंध भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की स्थिति पर निर्भर हो गए हैं। आज मानव जाति के भाग्य का निर्धारण कारक समाज की संरचना नहीं है, बल्कि संस्कृति के विकास की डिग्री है: एक निश्चित स्तर पर पहुंचने के बाद, इसने समाज के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन को पूरा किया, सामाजिक प्रबंधन की पूरी प्रणाली खुल गई। नया रास्तासकारात्मक स्थापित करना सामाजिक संबंधों- वार्ता। इसका लक्ष्य न केवल विभिन्न समाजों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच सामाजिक सूचनाओं का आदान-प्रदान है, बल्कि उनकी एकता की उपलब्धि भी है। समाज और संस्कृति की अंतःक्रिया में घनिष्ठ सम्बन्ध ही नहीं, भेद भी होते हैं। समाज और संस्कृति एक व्यक्ति को प्रभावित करने और एक व्यक्ति को उनके अनुकूल बनाने के तरीकों में भिन्न होते हैं। समाज- यह संबंधों की एक प्रणाली है और किसी व्यक्ति को निष्पक्ष रूप से प्रभावित करने के तरीके हैं जो सामाजिक आवश्यकताओं से भरे नहीं हैं।

समाज में अस्तित्व के लिए आवश्यक कुछ नियमों के रूप में सामाजिक विनियमन के रूपों को स्वीकार किया जाता है। लेकिन सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए यह आवश्यक है सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, जो मनुष्य की सांस्कृतिक दुनिया के विकास की डिग्री पर निर्भर करता है। समाज और संस्कृति की अंतःक्रिया में निम्नलिखित स्थिति भी संभव है: समाज संस्कृति की तुलना में कम गतिशील और खुला हो सकता है। समाज तब संस्कृति द्वारा प्रदत्त मूल्यों को अस्वीकार कर सकता है। विपरीत स्थिति भी संभव है, जब सामाजिक परिवर्तन आगे निकल सकते हैं सांस्कृतिक विकास. लेकिन समाज और संस्कृति में सबसे बेहतर संतुलित परिवर्तन।

निष्कर्ष

तो, एक संस्कृति के रूप में मानव संसार की विशेषताएं क्या हैं?

मानव संस्कृति सामाजिक है, और यद्यपि एक व्यक्ति के पास एक अभिन्न "ट्रिपल" सार है, जो जैविक, मानसिक और सामाजिक लक्षणों को एकता में जोड़ता है, उसका ठोस होना व्यक्ति और सामाजिक के बीच सामंजस्य के उल्लंघन से भरा होता है।

मानव संस्कृति ऐतिहासिक है, अर्थात यह समाज में परिवर्तन के साथ बदलती है, सामाजिक संबंधों की पूरी प्रणाली, और गतिशीलता के कुछ पैटर्न हैं।

मनुष्य की संस्कृति प्रतीकात्मक है: वह चीजों, विचारों, भावनाओं, मूल्यों और मानदंडों को प्रतीकात्मक रूप देता है।

मानव संस्कृति संचारी है, अर्थात यह अन्य सांस्कृतिक दुनिया के साथ संचार के माध्यम से, संवाद के माध्यम से, विशिष्ट भाषा कोडिंग के माध्यम से ही मौजूद है।

संस्कृति की व्यक्तिगत दुनिया प्रत्येक व्यक्ति का सार है, उसका अपना जीवन, उसका अपना धन, उसका अपना आनंद और उसकी अभिव्यक्ति के रूपों में अद्वितीय है। किसी व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से संस्कृति की व्यक्तिगत दुनिया को सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में शामिल किया गया है।

“मैं इस दुनिया में आया, क्या यह अमीर हो गया है?

मैं जाऊँगा, - क्या उसे बड़ा नुकसान होगा?

ओह, अगर कोई मुझे समझा सकता है कि मैं क्यों

राख से बाहर बुलाया, उन्हें फिर से बनने के लिए अभिशप्त?

(उमर खय्याम।)

ग्रन्थसूची

1. बेनेडिक्ट आर। संस्कृति की छवियां // मनुष्य और सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण। 1992. अंक। 2. सांस्कृतिक अध्ययन का परिचय: पाठ्यपुस्तक। एम।, 1992।

2. गुरेविच पी.एस. कल्चरोलॉजी: ट्यूटोरियल- एम।, गारदारिकी, 2000।

3. क्रावचेंको ए.आई. कल्चरोलॉजी: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक - तीसरा संस्करण।, एम।; अकादमिक परियोजना, 2001

4. कोस्टिना ए.वी. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक तीसरा संस्करण, एम., 2008

5. इकोनिकोवा एस.एन. संस्कृति के बारे में संवाद। एल।, 1987।

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