Terminas menas yra dviprasmiškas, dažniausiai jis vartojamas. Menininkas yra dviprasmiškas terminas

Kaip ir visos trimatės sąvokos, terminas „menas“ turi daug reikšmių. Plačiąja prasme menas yra socialinės sąmonės forma, dvasinio pasaulio įvaldymo būdas; šioje interpretacijoje menas apima teatrą, tapybą, šokį, architektūrą, dizainą, poeziją ir muziką. Siaurąja prasme menas suprantamas kaip sumanus, meistriškas tvarkymas su bet kokiais objektais – su aplinkiniais, su darbuotojais (vadovui), su rinkėjais (politikui), su sporto inventoriumi (sportininkams), gaminant maistą (dėl). kulinarijos specialistai), vaidinant aktorių.

Meno samprata glaudžiai susijusi su „grožio“ ir „talento“ kategorijomis. Kontaktas su menu sukelia emocinį susijaudinimą, empatiją, dvasinį apsivalymą (arba, Aristotelio žodžiais, katarsis). Kodėl žmogus užsiima menu, kokios varomosios jėgos kuria grožį – šie klausimai vis dar neturi vienareikšmio atsakymo. Yra tik įvairios teorijos, kurios yra tokios:

– žaidimo teorija remiasi pozicija, kad žaidimas yra ekstrakultūrinis reiškinys, būdingas žmonėms ir gyvūnams. Žaidimo eigoje formuojasi įgūdžiai ir gebėjimai, procese pasireiškia individų gabumai. kūrybinė išraiška;

- darbo teorija teigia, kad visuomenės vystymosi procese ir darbo pasidalijimo įtakoje materialinės ir dvasinės gamybos srityse žmonės turi naujų poreikių, kuriuos tenkina menininkai;

- teologinė meno atsiradimo teorija reiškia dieviškojo investavimo į žmogaus potraukio menui faktą. Asmeniui ir visuomenei reikia ne tik kūniško maisto, bet ir dvasinio maisto; Tai išskiria žmogų nuo gyvūnų, daro jį didingą, estetišką, harmoningai išvystytą.

Per meną žmogus išmoksta supančios tikrovės, bet daro tai kitaip nei mokslo pagalba. Racionalios žinios nunyja į antrą planą mene, palikdamos vietos subjektyviems pojūčiams, fantazijai, emocijoms, teigiamiems ar neigiamiems požiūriams. Meninės žinios apmąstant meno objektus (paveikslus, skulptūras, filmus ir kt.) gali būti vaizdinės, semantinės ir perkeltinės. Pereinant per individualios patirties, suvokimo, žmogaus charakterio prizmę, meninis įvaizdis ar prasmė tampa asmenybės, atminties, elgesio determinantų dalimi. Šia prasme meninis vaizdas yra vienas pagrindinių individo ugdymo ir auklėjimo elementų, žmogaus pasaulėžiūros ir vertybių dalis. Todėl menas yra skirtas ne racionaliam tyrinėjimui, o patyrimui – meninių vaizdų pasaulyje žmogus turi gyventi taip, kaip gyvena tikrovėje, mėgaudamasis ja estetiškai, tačiau suvokdamas jo spekuliatyvų pobūdį, apribotą psichikos rėmų. struktūros.

Mėgaudamasis menu žmogus įgyja turtingą „gyvenimo svetimą gyvenimą“ patirtį, gerokai perstumdamas kasdienybės ribas. Literatūriniai personažai ir filmų herojai, teatriniai vaizdai ir paminklai istorinės asmenybės, puikių menininkų paveikslai ir raštai iškilių kompozitorių, dainininkai ir pop atlikėjai – jie visi tampa neatsiejama mūsų akiračio, žinių, pasaulėžiūros, santykių su kitais žmonėmis, tapatinant save su bet kokiais žmonėmis, dalimi.

Menas šiuolaikinėje ekonominėje sistemoje taip pat turi būti laikomas socialinės gamybos dalimi. Vis daugiau jaunimo ir suaugusiųjų grupių dabar nori dirbti meno srityje, pavyzdžiui, vokalo, šokio, tapybos, literatūros, teatro, dizaino, vaidybinių ir animacinių filmų, Kompiuteriniai žaidimai galite pilnai išreikšti savo kūrybinius impulsus, talentą, gebėjimus, svajones. Šia prasme menas yra rutininio darbo priešingybė kur nereikalinga iniciatyva, vaizduotė, kūrybiškumas. Menas kaip produkcija ir kultūros sfera remiantis tam tikra infrastruktūrą(teatrai ir kino teatrai, filharmonijos, cirkai, parodų salės ir tt) ir darbo rinkas(režisieriai, scenaristai, dramaturgai, meno istorikai ir kt.).

Dailėje įprasta tam tikras žanrines kryptis klasifikuoti pagal tam tikras gradacijas – baroko, avangardo, klasicizmo, simbolikos ir pan. Taigi stilistinės charakteristikos ir technikos sujungiamos į padidintas grupes.

Šiuolaikinis menas nestovi vietoje. Visi jos žanrai ir tendencijos nuolat kinta, kartais sukelia nesusipratimų, atmetimo ir visiško atmetimo. Vėliau atmetimą ir šokiravimą pakeičia priklausomybė, pervertinimas, šių meno objektų įtraukimas į klasikinių ir visuotinai priimtų sąrašą.

Meno samprata

žodis" menas" tiek rusų, tiek daugeliu kitų kalbų jis vartojamas dviem prasmėmis:

• V siauras suvokti, kad tai specifinė praktinio-dvasinio pasaulio vystymosi forma;
• V platus- aukščiausias įgūdžių, įgūdžių lygis, nepriklausomai nuo to, kaip jie pasireiškia (viryklės, gydytojo, kepėjo ir kt. menas).

- ypatinga visuomenės dvasinės sferos posistemė, kuri yra kūrybingas tikrovės atkūrimas meniniai vaizdai.

Iš pradžių menas buvo vadinamas aukšto lygio įgūdžiais bet kuriame versle. Ši žodžio reikšmė vis dar egzistuoja kalboje, kai kalbame apie gydytojo ar mokytojo meną, apie kovos menas arba oratoriją. Vėliau sąvoka „menas“ vis dažniau pradėta vartoti apibūdinti ypatingai veiklai, kuria siekiama atspindėti ir transformuoti pasaulį pagal estetiniai standartai, t.y. pagal grožio dėsnius. Tuo pačiu metu buvo išsaugota pirminė žodžio reikšmė, nes norint sukurti kažką gražaus reikia aukščiausių įgūdžių.

Tema Menai yra pasaulis ir žmogus jų tarpusavio santykių visuma.

Egzistencijos forma menas – meno kūrinys (eilėraštis, tapyba, pjesė, filmas ir kt.).

Menas taip pat naudoja specialius reiškia tikrovės atkūrimas: literatūrai – žodis, muzikai – garsas, vaizduojamajai menui – spalva, skulptūrai – apimtis.

Tikslas menas yra dvilypis: kūrėjui tai meninė saviraiška, žiūrovui – mėgavimasis grožiu. Apskritai grožis taip pat glaudžiai susijęs su menu, kaip tiesa su mokslu, o gėris – su morale.

Menas yra svarbus komponentas dvasinė žmonijos kultūra, pažinimo forma ir žmogų supančios tikrovės atspindys. Realybės supratimo ir transformavimo potencialu menas nenusileidžia mokslui. Tačiau mokslo ir meno pasaulio supratimo būdai skiriasi: jei mokslas tam naudoja griežtas ir nedviprasmiškas sąvokas, tai menas -.

Menas, kaip savarankiška ir kaip dvasinės gamybos šaka, išaugo iš medžiagos gamybos, iš pradžių buvo į ją įaustas kaip estetinis, bet grynai utilitarinis momentas. menininkas iš prigimties, ir jis siekia vienaip ar kitaip visur nešti grožį. Estetinė žmogaus veikla nuolat pasireiškia kasdienybėje, visuomeniniame gyvenime, o ne tik mene. vyksta estetinis pasaulio tyrinėjimas viešas asmuo.

Meno funkcijos

Menas atlieka skaičių viešosios funkcijos.

Meno funkcijos galima apibendrinti taip:

• estetinė funkcija leidžia atkurti tikrovę pagal grožio dėsnius, formuoja estetinį skonį;
• socialinė funkcija pasireiškia tuo, kad menas daro ideologinį poveikį visuomenei, tuo transformuodamas socialinę tikrovę;
• kompensacinės funkcijos leidžia atkurti dvasios ramybę, išspręsti psichologines problemas, trumpam „pabėgti“ nuo pilkos kasdienybės, kompensuoti grožio ir harmonijos trūkumą kasdienybėje;
• hedoninė funkcija atspindi meno gebėjimą suteikti žmogui malonumą;
• pažinimo funkcijos leidžia pažinti tikrovę ir ją analizuoti meninių vaizdų pagalba;
• nuspėjamoji funkcija atspindi meno gebėjimą numatyti ir numatyti ateitį;
• edukacinė funkcija pasireiškianti meno kūrinių gebėjimu formuoti žmogaus asmenybę.

pažinimo funkcijos

Visų pirma, tai pažinimo funkcija. Meno kūriniai yra vertingi informacijos apie sudėtingus socialinius procesus šaltiniai.

Žinoma, ne visi supančio pasaulio žmonės domisi menu, o jei domisi, tai skirtingu laipsniu, o pats meno požiūris į pažinimo objektą, jo matymo kampas yra labai specifinis, palyginti su kitomis formomis. socialinės sąmonės. Pagrindinis pažinimo objektas mene visada buvo ir išlieka. Štai kodėl menas apskritai ir konkrečiai grožinė literatūra vadinamas humanizmu.

edukacinė funkcija

Švietimo funkcija – gebėjimas daryti svarbią įtaką ideologiniam ir moraliniam žmogaus vystymuisi, jo savęs tobulėjimui ar nuopuoliui.

Ir vis dėlto pažintinės ir edukacinės funkcijos nėra būdingos menui: šias funkcijas atlieka ir kitos socialinės sąmonės formos.

estetinė funkcija

Specifinė meno funkcija, kuri jį paverčia menu tikrąja to žodžio prasme, yra jo estetinė funkcija.

Suvokdami ir suvokdami meno kūrinį, mes ne tiesiog įsisaviname jo turinį (kaip fizikos, biologijos, matematikos turinį), bet leidžiame šiam turiniui pereiti per širdį, emocijas, suteikiame jausmingai konkretiems menininko kuriamiems vaizdiniams estetinį įvertinimą kaip. gražus ar bjaurus, didingas ar žemas. , tragiškas ar komiškas. Menas formuoja mumyse gebėjimą duoti tokius estetinius vertinimus, atskirti tikrai gražų ir didingą nuo visų rūšių ersacų.

hedoninė funkcija

Pažintinis, edukacinis ir estetinis mene susilieja kartu. Estetinės akimirkos dėka mėgaujamės turiniu meno kūrinys ir būtent mėgavimosi procese esame nušvitę ir išsilavinę. Šiuo atžvilgiu jie kalba apie hedonistinis(išvertus iš graikų kalbos - malonumas) funkcijas str.

Daugelį amžių socialinėje-filosofinėje ir estetinėje literatūroje tęsiasi ginčas dėl meno ir tikrovės grožio santykio. Tai atskleidžia dvi pagrindines pozicijas. Pasak vieno iš jų (Rusijoje tam pritarė N. G. Černyševskis), gražus gyvenime visada ir visais atžvilgiais yra aukščiau nei gražus mene. Šiuo atveju menas pasirodo kaip tipiškų pačios tikrovės veikėjų ir objektų kopija ir tikrovės pakaitalas. Akivaizdu, kad pageidautina alternatyvi koncepcija (G. V. F. Hegelis, A. I. Herzenas ir kt.): gražus mene yra aukščiau už grožį gyvenime, nes menininkas mato tiksliau ir giliau, jaučiasi stipresnis ir šviesesnis, todėl gali įkvėpti. su savo kitų menu. Kitaip (būnant surogatu ar net dublikatu) visuomenei meno nereikėtų.

meno kūriniai, būdami esminiu žmogaus genialumo įsikūnijimu, tampa svarbiausiomis dvasinėmis ir vertybėmis, perduodamomis iš kartos į kartą, estetinės visuomenės nuosavybe. Kultūros įvaldymas, estetinis ugdymas neįmanomas be pažinimo su menu. Praėjusių amžių meno kūriniai fiksuoja tūkstančių kartų dvasinį pasaulį, kurio neįvaldęs žmogus negali tapti žmogumi tikrąja to žodžio prasme. Kiekvienas žmogus yra tam tikras tiltas tarp praeities ir ateities. Jis turi įvaldyti tai, ką jam paliko praėjusi karta, kūrybiškai suvokti savo dvasinę patirtį, suprasti savo mintis, jausmus, džiaugsmus ir kančias, pakilimus ir nuosmukius ir visa tai perduoti palikuonims. Tik taip juda istorija, ir šiame judėjime menui priklauso didžiulė kariuomenė, išreiškianti žmogaus dvasinio pasaulio sudėtingumą ir turtingumą.

Meno rūšys

Pirminė meno forma buvo ypatinga sinkretinis(nepadalytas) kūrybinės veiklos kompleksas. Dėl primityvus žmogus nebuvo nei atskiros muzikos, nei literatūros, nei teatro. Viskas buvo sujungta į vieną ritualinį veiksmą. Vėliau iš šio sinkretinio veiksmo pradėjo išsiskirti atskiros meno rūšys.

Meno rūšys– tai istoriškai nusistovėjusios pasaulio meninio atspindžio formos, kuriant vaizdą naudojant specialias priemones – garsą, spalvą, kūno judesį, žodį ir kt. Kiekviena meno forma turi savo specialios veislės- gentys ir žanrai, kurie kartu suteikia įvairų meninį požiūrį į tikrovę. Trumpai apsvarstykime pagrindines meno rūšis ir kai kurias jų atmainas.

Literatūra vaizdams kurti naudoja žodines ir rašytines priemones. Yra trys pagrindinės literatūros rūšys – drama, epas ir lyrika bei daugybė žanrų – tragedija, komedija, romanas, istorija, eilėraštis, elegija, apysaka, esė, feljetonas ir kt.

Muzika naudoja garsą. Muzika skirstoma į vokalinę (skirta dainuoti) ir instrumentinę. Muzikos žanrai – opera, simfonija, uvertiūra, siuita, romansas, sonata ir kt.

Šokis vaizdams kurti naudoja plastinių judesių priemones. Paskirkite ritualą, liaudies, pobūvių salę,

šiuolaikiniai šokiai, baletas. Šokio kryptys ir stiliai – valsas, tango, fokstrotas, samba, polonezas ir kt.

Tapyba spalvomis parodo tikrovę plokštumoje. Tapybos žanrai – portretas, natiurmortas, peizažas, taip pat kasdienis, animalistinis (gyvūnų įvaizdis), istoriniai žanrai.

Architektūra formuoja erdvinę aplinką konstrukcijų ir pastatų pavidalu žmogaus gyvenimui. Jis skirstomas į gyvenamąją, visuomeninę, kraštovaizdžio sodininkystę, pramoninę ir kt. Paskirstyti taip pat architektūros stiliai- Gotika, barokas, rokoko, Art Nouveau, klasicizmas ir kt.

Skulptūra kuria meno kūrinius, kurie turi tūrį ir erdvinę formą. Skulptūra apvali (biustas, statula) ir reljefas (išgaubtas vaizdas). Dydis skirstomas į molbertą, dekoratyvinį ir monumentalų.

Menas ir amatai susijusių su taikymo poreikiais. Tai ir meno objektai, kurie gali būti naudojami kasdieniame gyvenime – indai, audiniai, įrankiai, baldai, drabužiai, papuošalai ir kt.

Teatras per aktorių žaidimą organizuoja ypatingą sceninį veiksmą. Teatras gali būti draminis, operinis, lėlių ir pan.

Cirkas pristato įspūdingą ir linksmą veiksmą su neįprastais, rizikingais ir juokingais numeriais specialioje arenoje. Tai akrobatika, balansavimas, gimnastika, jodinėjimas, žongliravimas, magijos triukai, pantomima, klounada, gyvūnų dresavimas ir pan.

Filmas yra šiuolaikinėmis techninėmis audiovizualinėmis priemonėmis paremtas teatrinio veiksmo vystymas. Kinematografijos rūšys yra grožinė literatūra, dokumentiniai filmai, animacija. Pagal žanrą išskiriamos komedijos, dramos, melodramos, nuotykių filmai, detektyvai, trileriai ir kt.

Nuotrauka fiksuoja dokumentinius vizualinius vaizdus pasitelkdamas technines priemones – optines ir chemines ar skaitmenines. Fotografijos žanrai atitinka tapybos žanrus.

Scena apima mažąsias scenos menų formas – dramaturgiją, muziką, choreografiją, iliuzijas, cirko pasirodymus, originalius spektaklius ir kt.

Prie išvardintų meno rūšių galima pridėti grafikos, radijo meno ir kt.

Siekiant parodyti bendrus skirtingų meno rūšių bruožus ir jų skirtumus, siūlomi įvairūs jų klasifikavimo pagrindai. Taigi, yra meno rūšių:

• pagal naudojamų priemonių skaičių – paprastos (tapyba, skulptūra, poezija, muzika) ir kompleksinės, arba sintetinės (baletas, teatras, kinas);
• meno kūrinių ir tikrovės santykio požiūriu - vaizdingi, vaizduojantys tikrovę, kopijuojantys, (realistiška tapyba, skulptūra, fotografija), ir ekspresyvūs, kur menininko fantazija ir vaizduotė kuria naują tikrovę (ornamentas, muzika);
• erdvės ir laiko atžvilgiu – erdvinė ( str, skulptūra, architektūra), laikinas (literatūra, muzika) ir erdvėlaikis (teatras, kinas);
• pagal atsiradimo laiką - tradicinius (poezija, šokis, muzika) ir naujus (fotografija, kinas, televizija, vaizdo įrašai), dažniausiai naudojant gana sudėtingas technines priemones įvaizdžiui kurti;
• pagal pritaikymo kasdieniame gyvenime laipsnį – taikomoji (dailė ir amatai) ir dailioji (muzika, šokis).

Kiekvienas tipas, gentis ar žanras atspindi ypatingą žmogaus gyvenimo pusę ar aspektą, tačiau kartu šie meno komponentai suteikia visapusišką vaizdą. meno paveikslas ramybė.

Meninės kūrybos ar mėgavimosi meno kūriniais poreikis didėja kartu su žmogaus kultūrinio lygio augimu. Menas tampa reikalingesnis, juo labiau žmogus atsiskiria nuo gyvulinės būsenos.

Racionalus lygis moralinė sąmonė apima moralinių normų, principų, idealų, taip pat moralinių vertybių ir vertinimų rinkinį.

Moralės standartai - Paprasčiausias moralinio reikalavimo tipas, veikiantis kaip bet kokios elgesio formos nurodymas ar draudimas ir išreiškiantis imperatyvų (imperatyvų) moralės pobūdį. Būtent moralės standartai yra pagrindiniai žmonių elgesio reguliatoriai, etalonai, kuriais remiantis tikrinami jų veiksmai. Poelgio atitikimas ar neatitikimas moralės normai leidžia daryti išvadą apie teisingą ar neteisingą elgesį. Prie tokių normų priskiriami gerai žinomi bibliniai įsakymai: nežudyk, nevog ir kt.

Yra daug moralės normų, kurios reguliuoja žmogaus elgesį. Žmogui sunku juos įsisavinti, jei jis nesiremia dorovės principais. Moralinis principas - tai apibendrinta moralinių reikalavimų išraiška, apimanti visą žmogaus elgesį tam tikroje srityje moraliniai santykiai. Tarp pagrindinių moralės principų yra vadinamieji „ Auksinė taisyklė moralė": visada elkitės taip, kaip norėtumėte, kad su jumis elgtųsi. Neįmanoma įsivaizduoti moralės be tokių principų kaip humanizmas ir teisingumas.

Ypatingą vietą moralėje užima vertybės ir vertinimai. Bendriausia prasme moralinė vertė - tai yra konkretaus reiškinio (veiksmo, santykio, reikalavimo) moralinė prasmė, o vertės apibrėžimas vadinamas įvertinimas. Moralės normos ir principai Rodyti kaip elgtis, vertybes orientuotis kaip geriausia elgtis, ir įvertinimas apibrėžia moralinė veiksmo vertė.

Iš moralės vertybių išsiskiria gėris ir gėris, pareiga ir sąžinė, garbė ir orumas, laimė ir gyvenimo prasmė. Tiek elgesio reikalavimai, tiek pats elgesys gali veikti kaip moralinės vertybės. Moraliai vertinga ir pareigos kategorija, ir pareigos laikymasis, pavyzdžiui, atliekant tarnybines pareigas.

Žmogus iš visų moralinių vertybių išsirenka pačias reikšmingiausias, į kurias susitelkia, kurių siekia. Noras pasiekti tam tikras moralines vertybes vadinamas vertybinė orientacija.

Labiausiai paplitęs moralinės sąmonės elementas yra moralinis idealas. Tai gali būti apibrėžta kaip moralės normų, principų ir vertinimų sintezė, kaip įprasta tam tikroje visuomenėje idėjos apie moraliai tobulą žmogų ir jo elgesį. moralinis idealas, skirtingai nuo normų ir principų, iš esmės yra hipotetinis reiškinys, nukreiptas į ateitį.

Moralės funkcijos

Moralės vaidmuo viešajame gyvenime atsiskleidžia per jos funkcijas. Tarp moralės funkcijų jie dažniausiai išskiria reguliuojamąją, vertinamąją orientacinę, pažintinę, auklėjamąją ir kt.

1. Reguliavimo funkcija atskleidžia pagrindinį moralės turinį ir paskirtį. Nors visuomenėje yra ir kitų socialinių reguliatorių (politika, teisė, administraciniai reguliavimai), tačiau moralinio reguliavimo negalima pakeisti nė vienu iš jų. Atvirkščiai, būtent moralė persmelkia visą visuomenėje vykdomą reguliacinę veiklą.

2. Numatoma orientacija funkcija nukreipia žmonių elgesį kurti santykius, pagrįstus gėrio, teisingumo ir humanizmo principais.

3. Kognityvinis funkcija rodo, kad moralė, viena vertus, atsiranda dėl žmonių socialinės tikrovės pažinimo, kaip socialinių poreikių suvokimo, kita vertus, įsisavindamas moralės normas ir principus, kiekvienas žmogus pažįsta visuomenę ir supančius žmones giliau, įgyja žinių ir bendravimo įgūdžių .

4. Švietimo funkcija ta, kad moralė moko žmogų laikytis tam tikrų taisyklių gyvenimas kartu, formuoja žmogų, kuris rūpinasi ne tik savo gerove, bet ir jį supančių žmonių interesais.

6.4. Religija ir jos vaidmuo visuomenėje. pasaulio religijos

Religija dvasinės kultūros sferoje užima ypatingą vietą.

Pagal religija suprasti žmonių pažiūras ir idėjas bei atitinkamą veiklą, pagrįstą tikėjimu antgamtiškumu, pirmiausia negamtinėmis būtybėmis, stovinčiomis virš pasaulio.

Išsivysčiusiose religijose tokia antgamtinė būtybė yra Dieve.

Religinei pasaulėžiūrai būdingas pasaulio padvigubėjimas į žemiškąjį pasaulį, šį pasaulį ir dangiškąjį, anapusinį, taip pat sielos nemirtingumo pripažinimas. Religija suponuoja paslaptingo (mistinio) ryšio tarp žmogaus ir Dievo ar kitų antgamtinių jėgų buvimą, šių jėgų garbinimą, galimybę žmogui su jomis bendrauti.

Religijos šaknys

Religijos atsiradimą ir egzistavimą lemia daugybė priežasčių ir sąlygų, kurių visuma paprastai vadinama religijos šaknimis. Tarp jų yra socialinės, psichologinės, epistemologinės šaknys.

socialines šaknis Religijos yra susijusios su tuo, kad žmogus yra gamtos ir visuomenės dalis, jis paklūsta objektyviems jų raidos dėsniams. Šiuos dėsnius žmonės iki galo nežino, todėl daugelis gamtos ir socialinių reiškinių jiems yra nesuprantami ir nepaaiškinami. Jie padaro žmogų nelaisvą, bejėgį objektyvių gyvenimo sąlygų akivaizdoje. Bandydami atsispirti šioms sąlygoms, žmonės randa paaiškinimą ir prieglobstį religijoje. Socialinės šaknys savo ruožtu yra atsiradimo pagrindas psichologines šaknis religija. Nesugebėdamas paaiškinti ir įveikti įvairių natūralios ir socialinės tikrovės reiškinių (artimųjų mirtis ir ligos, socialinė neteisybė ir kt.), žmogus pradeda patirti baimę, kančią, neviltį ir kitas neigiamas psichines būsenas, iš kurių išeitis jis yra radiniai religijoje .

Religijos atsiradimą ir egzistavimą didele dalimi palengvina žmogaus gebėjimas įsivaizduoti, sąmonės gebėjimas abstrahuotis, tikrus objektus pakeisti idealiais vaizdais. Tai kupina pavojaus atskirti šiuos vaizdus nuo tikrų dalykų, suteikiant jiems savybes ir savybes, kurių tikrovėje nėra, o tai yra epistemologinės šaknys religija.

Religijos struktūra

Religijos struktūra dažniausiai apima religinę sąmonę, religinį kultą ir religines organizacijas.

religinė sąmonė yra idėjų, pažiūrų, idėjų, nuotaikų, emocijų visuma, išreiškianti žmogaus ir visuomenės požiūrį į realų antgamtinio, kitokio pasaulio egzistavimą.

Jai būdingas tikėjimas, juslinis regimumas, vaizduotės kuriami vaizdiniai, tikrovės atspindžio derinys su iliuzijomis, stiprus emocionalumas, ypatingas religinis žodynas.

Be religinės sąmonės, visos religijos turi kultas - nusistovėjusių ritualų, ritualų sistema, išorinė forma tikėjimo apraiškos. Kultas apima, pavyzdžiui, kryžiaus ženklą, lankus, procesija, krikštas, maldos, pamaldos, religinės šventės ir kt.

Ankstyvosioms religijos formoms buvo būdingos tokios kulto apraiškos kaip ritualiniai šokiai aplink gyvūnų atvaizdus, ​​dvasių užkeikimai, aukos. Garbinimo priemonės – bažnytiniai reikmenys, kryžius, ikona, šventos knygos ir kt.

organizacinės formos religijos yra bažnyčia ir sektos.

bažnyčia yra religinė dvasininkų ir tikinčiųjų organizacija, besiremianti bendru tikėjimu ir religiniu kultu. Sektos - tai nuo bažnyčios atitrūkusios religinės bendruomenės, išlaikiusios konkrečiai bažnyčiai būdingus tikėjimo pagrindus, tačiau besiskiriančios nuo jos kai kuriais religinės doktrinos ir kulto bruožais.

Religijos formos

Religijos atsiradimas siejamas su gana aukšto vystymosi etapo laikotarpiu primityvi visuomenė(prieš 40-50 tūkst. metų). Ankstyvosios religijos formos yra totemizmas, magija, fetišizmas, animizmas, šamanizmas, protėvių kultas ir kt.

Šiuo metu yra daug įvairių religinių įsitikinimų ir bažnytinių organizacijų. Taip yra dėl to, kad nors tikėjimas antgamtiškumu yra visų religijų požymis, šio antgamtinio dalyko supratimas ir jo garbinimo formos skirtingi žmonės ir žmonės gali labai skirtis. Be ankstyvųjų religinių formų, išsaugotų daugelyje vietų, tautines religijas(judaizmas, induizmas, konfucianizmas, daoizmas, šintoizmas ir kt.) ir pasaulio religijos. Ypatingą vietą užima pasaulinės religijos, kurios turi savo šalininkų visame pasaulyje, nepaisant valstybių sienų ir politinių režimų. Pastarieji apima budizmą, krikščionybę ir islamą su daugybe jų atšakų, bažnyčių ir sektų.

budizmas

Pirmas pasirodymo metu pasaulio religija– Budizmas. Ji atsirado senovės Indijoje VI-V a. pr. Kr. ir gavo savo pavadinimą iš jo įkūrėjo vardo Buda, tai yra „nušvitęs“, „pabudęs“, kuriam atsivėrė žmonijos išganymo kelias. Šiuo metu budizmas labiausiai paplitęs pietų, pietryčių ir šalyse Rytų Azija. budistų bendruomenės egzistuoja daugelyje kitų šalių, įskaitant Rusiją (Buriatijoje, Kalmukijoje, Tuvoje). Daugelyje valstybių (Birmoje, Kambodžoje, Tailande) budizmas yra valstybinė religija, o kai kuriose šalyse (Japonijoje) jis derinamas su nacionalinėmis religijomis (šintoizmas).

Pagrindinė budizmo idėja yra doktrina "keturi kilnios tiesos":

• 1) kiekviename gyvenime yra kančių;
• 2) kančios priežastis yra egoistiniuose žmogaus troškimuose;
• 3) jūs galite atsikratyti kančios tik atsikratę šių egoistinių troškimų;
• 4) į šį išsivadavimą veda „kilnus vidurinis aštuonkartinis kelias“, tai yra kelias, susidedantis iš aštuonių žingsnių (žingsnių). Nuėjęs šiuo keliu žmogus pasiekia nirvana - aukščiausias dvasios nušvitimas, absoliuti ramybė.

Kaip ir bet kuri religija, budizmas daug dėmesio skiria moraliniams reikalavimams, kurie grindžiami neprievartos principu. Budizmas skelbia susilaikymą nuo žalos ar skausmo ir meilės viskam, kas gyva.

Budizmo kulto bruožas - meditacija, kuri iš tikrųjų pakeičia maldą. Meditacija siekiama atvesti žmogų į gilaus susikaupimo, atitrūkimo nuo išorinio pasaulio ir vienybės su dvasiniu pasauliu būseną.

krikščionybė

Krikščionybė turi du tūkstančius metų istoriją ir šiuo metu yra labiausiai paplitusi religija žemėje. Jis gavo savo pavadinimą iš Jėzus Kristus jos įkūrėjas ir garbinimo objektas, kuris priėmė kankinystė gimtosios nuodėmės išpirkimui ir žmonijos laimei. Jėzaus Kristaus mokymai sudarė krikščioniškosios dogmos pagrindą, apimantį idėją triasmenė Dievo esmė(Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia), mintis apie žmogaus nuodėmingumą kaip visų jo nelaimių priežastį, doktrina apie išlaisvinimą iš nuodėmių per maldą ir atgailą, meilės artimui skelbimas. , nuolankumas ir atlaidumas. Krikščionybė remiasi tikėjimu Kitas pasaulis ir antrasis Kristaus atėjimas, kad įvykdytų Paskutinįjį teismą nusidėjėliams ir atlygintų teisiesiems. Moralinės krikščionybės pozicijos išreiškiamos gerai žinomuose įsakymuose, išdėstytuose Pamokslas ant Kristaus kalno.

Jo vystymosi metu XI a. Krikščionybė suskilo į vakarietišką (katalikybė) ir rytų (stačiatikybė). XV amžiuje. atsirado katalikybėje protestantas kryptis. Protestantizmas – bendras įvairių tikėjimų, atsiradusių reformacijos metu kaip protestas prieš Romos katalikų bažnyčią (liuteronybė, kalvinizmas), pavadinimas. Pagrindinė Martyno Liuterio iškelta protestantizmo tezė yra „išganymas tikėjimu“, kuriai nereikia bažnyčios ir dvasininkijos tarpininkavimo.

Šiuo metu krikščionybė egzistuoja šių trijų šakų pavidalu (stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas). Stačiatikybė išpažįstama daugiausia slavų tautos, katalikybė ir protestantizmas labiausiai paplitę Europoje ir Amerikoje.

Islamas

Islamas (islamizmas) atsirado VII a. tarp arabų arabų genčių ir šiuo metu turi apie milijardą savo šalininkų, daugiausia Azijoje ir Afrikoje. Laikomas islamo įkūrėju pranašas Mahometas, kuris gavo žodį Allah ir nešė žmonėms. Šis žodis tapo Koranas- šventoji knyga musulmonai.

Islamas išvertus į rusų kalbą reiškia „paklusnumas“. Žmogus, kaip silpna būtybė, turi pasitikėti Alachu, tikėtis jo pagalbos ir paramos. Islamas reikalauja, kad musulmonai griežtai vykdytų penkias pagrindines pareigas („islamo ramsčius“): tikėti, kad „nėra kito Dievo, išskyrus Allahą, o Mahometas yra jo pranašas“; melstis penkis kartus per dieną; laikytis badavimo (uraza); duoti išmaldą, įskaitant kartą per metus dalintis pajamomis vargšų naudai (zakat); bent kartą gyvenime keliauti į Meką. Kartais prie šių penkių „stulpų“ pridedama šeštoji – džihadas, arba ghazavat, tai yra šventasis karas su netikinčiaisiais.

Vienas iš islamo bruožų yra šariatas, kuriame susipina teisinės, religinės, moralės normos, taip pat nustatomos nuobaudos už jų pažeidimą ir kuri reguliuoja žmogaus elgesį visose jo gyvenimo srityse.

Religijos funkcijos

Religijos vaidmenį visuomenėje lemia jos atliekamos funkcijos, apimančios ideologinę, kompensacinę, komunikacinę, integracinę, kultūrinę, švietėjišką.

1. ideologinis Religija realizuoja funkciją dėl to, kad joje yra tam tikro tipo požiūriai į žmogų ir jo vietą pasaulyje, į pasaulį kaip visumą ir jo egzistavimo priežastis.

2. Kompensacinė funkcija pasireiškia tuo, kad religija kompensuoja žmonių žinių apie pasaulį trūkumą, mažina socialinę ir psichinę įtampą, kompensuoja pasaulietinio bendravimo nuoširdumo trūkumą religiniu bendravimu.

3. Komunikabilus religijos funkcija išreiškiama keičiantis informacija tarp tikinčiųjų tarpusavyje, bendraujant tarpusavyje, taip pat su Dievu ir bažnyčios tarnais.

4. Integracija funkcija turi dvejopą pobūdį: viena vertus, religija žmones suartina, vienija, kita vertus, suskaldo, kurių pavyzdys yra religiniai karai, socialiniai konfliktai, pagrįsti religiniais skirtumais.

5. kultūrinis funkcija yra ta, kad religija kaupia žmonijos kultūrinę patirtį, perduoda ją iš kartos į kartą, pati yra žmonių visuomenės kultūros dalis.

6. Turėdama didelį moralinį potencialą, religija skelbia pozityvų moralinės vertybės, reikalauja padoraus elgesio, taip suvokiant edukacinis funkcija.

6.5. Menas ir jo rūšys

Terminas "menas" polisemantinis. Dažniausiai jis vartojamas dviem reikšmėmis:

• 1) įgūdžiai, gebėjimai, vikrumas, vikrumas, pagrįstas dalyko išmanymu;
• 2) specifinis dvasinio ir praktinio tobulėjimo tipas bei estetinis požiūris į tikrovę.

Būtent antra prasme menas patenka į visuomenės dvasinės kultūros turinį.

Menas atspindi pasaulį meniniais vaizdais, kuriuose tikrovė susipynusi su fikcija. Šis vaizdas reikalingas norint:

• asmenine forma išreikšti apibendrintą, svarbų, artimą žmonių masei;
• plėsti, pagilinti individo gyvenimo patirtį menininko vaizduotės kuriamu pasauliu.

• daryti įtaką žmonių jausmams ir emocijoms, verčiant juos įsijausti ir išreikšti savo požiūrį į meninio vaizdo turinį.

Menas leidžia žmogui atskleisti savo galimybes, kurių jis negali realizuoti Tikras gyvenimas padeda jam intelektualiai praturtėti, prisijungti prie dvasinės žmonijos patirties.

Meno funkcijos

Estetinio tikrovės įsisavinimo formų įvairovė lemia įvairias meno funkcijas, kurios apima pažintinę, informacinę-komunikacinę, vertybinę, edukacinę, estetinę.

1. Esmė pažinimo funkcija slypi tame, kad menas suteikia žmogui žinių apie pasaulį ir apie patį žmogų. Bet jei mokslas pasaulį pažįsta tiesos pasiekimu, moralė atspindi pasaulį per gėrio ir blogio kategorijas, tai menas praturtina žmogų žiniomis menine ir perkeltine forma. Ji moko žvelgti į pasaulį per vaizdinių prizmę, suteikia žmogui galimybę šiuos vaizdus paversti racionalia forma. Menas nesiekia suteikti žmonėms kokių nors specialių žinių, pavyzdžiui, mokslo. Ja nesiekiama nustatyti modelių ar išspręsti materialinių ir praktinių problemų. Kaip ir mokslas, menas siekia atskleisti bendrumą, tačiau skirtingai nei mokslas, jis šį bendrumą pateikia ne apibendrintų abstrakcijų, o konkrečių juslinių vizualinių vaizdų pavidalu.

2. Menas yra labai informatyvus. Jis padeda apibendrinti individualią patirtį ir išreikšti ją per kitas individo formas. Šios formos yra literatūros, kino, tapybos, muzikos, teatro ir kt. Meno kūriniai įkūnija tam tikros epochos, tam tikros tautos kultūrinius, istorinius, tautinius, religinius ir kitus bruožus, taip pat kūrinio kūrėjo meistriškumo ir pasaulėžiūros bruožus. Šiais kūriniais ne tik perduodama informacija apie juose atsispindintį pasaulį, bet ir užmezgami komunikacijos ryšiai tarp autoriaus ir žiūrovo ar skaitytojo, taip pat tarp pačių meno mylėtojų, nes tai verčia keistis nuomonėmis, išsakyti savo pozicijas, išreikšti savo požiūrį į meno kūrinius. Visa tai yra turinys. informacija ir komunikacija meno funkcijos.

3. vertybinė orientacija meno funkcija pasireiškia dvejopai: viena vertus, patys meno kūriniai yra kultūros vertybėsįgyti ypatingą reikšmę žmonėms; kita vertus, turinys, kurį neša menas, orientuoja žmones sistemoje viešąsias vertybes, suteikia galimybę patiems pasirinkti gyvenimo gaires.

4. Vertė orientuotai funkcijai turiniu artima funkcija edukacinis. Menas visada turi įtakos žmonių pasaulėžiūrai ir elgesiui. Savo kūryba menininkas siekia perteikti žiūrovui, klausytojui, skaitytojui jam artimas socialinio gyvenimo normas ir vertybes. tikras menas neša aukštą humanistinį užtaisą, orientuojasi į idealo siekimą. Tačiau šis idealas nėra redukuojamas į „teigiamą herojaus idealą“, tai yra estetinis idealas, kuris skirtas žmonėms sužadinti. geri jausmai, norus ir veiksmus, nepaisant to, kad autorius taip pat gali remtis neigiami vaizdai ir į satyrą.

5. estetinė Meno funkcijoms itin didelę reikšmę teikė jau senovės žmonės. Tai yra meno gebėjimas formuoti estetinį žmogaus skonį, gebėjimus ir poreikius, pažadinti jo kūrybiškumą, suteikti malonumą ir malonumą iš grožio kontempliacijos.

Meno struktūra

Meno struktūra išsiskiria apraiškų gausa, lankstumu, kintamumu. Dailėje įprasta skirti rūšys(tapyba, architektūra, skulptūra, literatūra, muzika, teatras, kinas ir kt.), gimdymas(pvz., epinis ir lyrinis), žanrų(pvz., apsakymas, romanas, eilėraštis literatūroje; siuita, oratorija, simfonija muzikoje; portretas, peizažas, natiurmortas tapyboje; gotika, barokas, klasicizmas architektūroje).

Dažniausiai, kalbėdami apie meno struktūrinius elementus, jie turi omenyje jo rūšis. Meno skirstymą į skirtingus tipus lemia ir meninės kūrybos aprėptų tikrovės sferų įvairovė, ir estetinės pasaulio vizijos kūrėjo raiškos formų įvairovė. Ribos tarp atskirų meno rūšių nėra absoliučios, jos dažnai jungiasi arba persismelkia. Taigi teatras organiškai sujungia dramaturgiją, muziką, šokį, teatrinę tapybą.

Esama meno formų sistema istoriškai kinta. Ribų išplėtimas meninė kūryba veda prie naujų rūšių atsiradimo. Pavyzdžiui, XX a. atsirado tokios meno formos kaip kinas, fotografija, formuojasi televizijos menas. Tai lėmė, kad tarp mokslininkų vis dar nėra sutarimo, kurios meninės kūrybos sritys gali būti laikomos jo rūšimis. Be literatūros, skulptūros, architektūros, teatro, tapybos, muzikos, choreografijos ir taikomosios dailės, kurios tradiciškai buvo laikomos pagrindinėmis meno rūšimis, o naujai atsirandančios – fotografija, kinas ir televizija, kai kurie ekspertai nurodo meno formas, pavyzdžiui, urbanistikos meną, gastronominį meną, kirpyklą. Tačiau toks meno ribų išplėtimas vargu ar pateisinamas ir veikiau reiškia meno supratimą plačiąja prasme kaip aukštą lygį. įgūdžių.

Kiekvienoje istorinėje epochoje į pirmą planą iškeliamos tos meno rūšys, kurios geriau atspindi laiko dvasią, tam tikro istorinio laikotarpio kultūros ypatybes (pavyzdžiui, tapyba ir architektūra Renesanso epochoje, kinas ir televizija šiuo metu laikas).

Peržiūrėkite klausimus

• 1. Kuo dvasinis visuomenės gyvenimas skiriasi nuo materialaus?
• 2. Koks yra visuomenės dvasinės sferos turinys?
• 3. Kokie yra pagrindiniai visuomenės dvasinės sferos elementai.
• 4. Kuris kultūros apibrėžimas jums patinka labiausiai? Kodėl?
• 5. Kaip materialinė kultūra skiriasi nuo dvasinio?
• 6. Ką reiškia kultūros tipai? Įvardykite naujus kultūros tipus.
• 7. Kokia yra moralės specifika ir jos reikšmė visuomenės ir kiekvieno žmogaus gyvenime?
• 8. Kokią vietą moralės struktūroje užima moralinės vertybės ir normos? Pateikite moralinių vertybių ir normų pavyzdžių.
• 9. Atlikti lyginamąją moralės ir teisės normų analizę.

• 10. Kokios yra religijos atsiradimo ir egzistavimo priežastys?
• 11. Kodėl budizmas, krikščionybė ir islamas vadinami pasaulio religijomis? Kokie jų panašumai ir skirtumai?
• 12. Kodėl religija vaidina svarbų vaidmenį viešajame gyvenime?
• 13. Kuo estetinis pasaulio pažinimas skiriasi nuo įprastų ir mokslinių žinių?

Art- ypatinga pasaulio įvaldymo forma, kurios pagrindas yra estetinis žmogaus požiūris į tikrovę (gr. esteticos - jausmas, juslinis).

Žmogaus estetinio požiūrio į tikrovę universalumas yra nepaneigiamas.

Estetinės patirtys yra specifinio žmogaus buvimo pasaulyje atributinė savybė.

Tačiau daugumoje jo tipų ir formų estetinis aspektas yra antraeilis, subordinuotas (materialinė gamyba, mokslas, teisė, sportas ir kt.).

Tik mene estetika turi savarankišką statusą, įgyja pagrindinę ir savarankišką prasmę.

Sąvoka „menas“ dažniausiai vartojama dviem pagrindinėmis reikšmėmis:

1) įgūdžiai, gebėjimai, vikrumas bet kokia forma praktinė veikla;

2) ypatinga forma žmogaus veikla, orientuota į meno kūrinių kūrimą (meninę kūrybą), kurioje estetinė sąmonė iš lydinčio elemento virsta pagrindiniu tikslu.

Žymi meninės kūrybos sfera, istoriškai besivystanti, sudaro ypatingą kultūros posistemį - meninė kultūra, veikiantis pagal imanentinius dėsnius ir turintis nemažai specifinių bruožų.

Menas, skirtingai nei kitos dvasinės veiklos formos, yra orientuotas į emocinė ir jutimo sfera asmuo.

Meno kūrinių jausmingas vizualus pobūdis, derinamas su ypatingu ekspresyvių ir vaizdinės priemonės suteikia jam didžiulę įtaką žmogui, jo įsitikinimams ir vertybinėms orientacijoms.

Dailėje išryškėja menininko subjektiškumas ir subjektyvumas, jo laisvė, jo paties pasaulio matymas ir patirtis. Todėl tikras menas savo esme yra demokratiškas, humanistinis ir antiautoritarinis.

Specialus filosofijos mokslas tiria žmogaus estetinio požiūrio į tikrovę prigimtį ir specifiką, meninės kūrybos dėsnius - estetika (Ši sąvoka buvo pristatyta XVIII a. A. Baumgartenas ).

Susiformavo filosofinės ir estetinės pažiūros Aristotelis , IR . Kantas ir kiti filosofai.

Estetika, kaip meno filosofija, yra įspūdingai atstovaujama mene G. Hegelis .

Tarp vietinių meno tyrinėtojų yra plačiai žinomi A. Herzenas, V. Belinskis, N. Berdiajevas, L. Gumiliovas, A. Losevas, D. Lichačiovas, E. Iljenkovas ir kiti.

Istorikai mano, kad menas siekia epochą Viršutinis paleolitas ir turi 300–400 amžių savo evoliucijos.

Šiuolaikinėje filosofinėje literatūroje nėra vieno požiūrio į meno kilmės problemą.

Egzistuoja religinės, žaismingos, erotinės, imitacinės, darbo ir kai kurios kitos hipotezės, paaiškinančios jos atsiradimą.

Menas įgyvendina individo ir socialinių bendruomenių kultūrinio apsisprendimo, žmonijos meninės patirties perdavimo, estetinio žmogaus santykio su pasauliu organizavimo ir galiausiai žmogaus kaip visuotinio ir vientiso atkūrimo uždavinius. esamas.

Meno funkcijos:

· pažinimo;

švietimo;

aksiologinis;

· komunikabilus;

estetinė.

9.3.3. Religija kaip dvasinės kultūros forma

Religija(iš lat. religija- „pamaldumas“, „pamaldumas“, „šventumas“) - pasaulėžiūra, pasaulėžiūra ir požiūris, pagrįstas tikėjimu tikroji egzistencija viena ar kita antgamtinių jėgų įvairovė ir lemiama jų įtaka visatai ir žmogaus gyvenimui.

Filosofinis šio kultūros reiškinio supratimas apima toliau pateiktų dalykų formulavimą ir išsamų aiškinimą užduotys :

religijos esmės ir vietos pasaulėžiūros sistemoje apibrėžimas;

identifikavimas socialinių ir psichologinius aspektus religija, jos ontologinis ir epistemologinis statusas;

paaiškinimas moralinis jausmas religija ir jos vaidmuo visuomenės gyvenime, žmogaus ir žmonijos dvasinėje evoliucijoje ir kt.

Religinis žmogaus požiūris į pasaulį yra universalus.

Ji kyla remiantis žmogaus noru įgyti tiesioginį ryšį su Absoliutu, o religija suvokia ir įvairiais variantais interpretuoja žmogaus ir Absoliuto dvasinio ryšio evoliuciją ir horizontus.

Todėl religija yra universalus reiškinys, jos turinys yra individualaus tikėjimo subjektas ir pasaulėžiūros paradigma, priimta dėl laisvo pasirinkimo, o religinė sąmonė išsiskiria vaizdingumu ir yra skirta daugiausia emocinei ir juslinei žmogaus sferai.

Filosofinės minties istorijoje susiformavo keletas sąvokų, paaiškinančių religijos kilmę ir esmę:

nuomone I. Kantas , religija yra mūsų pareigų žinojimas dieviškų įsakymų pavidalu, bet ne sankcijų (savavališkų, atsitiktinių svetimos valios nurodymų) forma, bet kaip esminiai bet kokios laisvos valios dėsniai;

· Dėl Hegelis religija – absoliučios dvasios savimonė arba dieviškosios dvasios žinojimas apie save, tarpininkaujant ribotai žmogaus dvasiai;

religiją laikė transformuota žmogaus egzistencijos atspindžio forma L . Feuerbachas ;

· F. Engelsas interpretavo kaip fantastišką išorinių aplinkybių, dominuojančių žmonėms jų realiame gyvenime, atspindį;

nuomone E. Durkheimas , religija yra ideologinis mechanizmas, užtikrinantis visuomenės vientisumą per pagrindinių socialinių ryšių sakralizavimą;

· 3. Freudas religiją laikė kolektyvine neuroze, masine iliuzija, įsišaknijusia Edipo komplekse;

· W. Jamesas manoma, kad religinės idėjos yra įgimtos, kurių šaltinis yra kažkas antgamtinio.

Religija yra sisteminis sociokultūrinis ugdymas, įskaitant religinė sąmonė, religinis kultas ir religinės organizacijos.

religinė sąmonė atstovauja dviem santykinai nepriklausomiems lygmenims – religinei ideologijai ir religinei psichologijai. Šiuolaikinėse išsivysčiusiose religijose religinė ideologija apima teologiją, religinę filosofiją, tam tikrų visuomenės sferų (ekonomikos, politikos, teisės ir kt.) teologines sampratas.

religinis kultas- simbolinių veiksmų, susijusių su praktiniu ir dvasiniu kreipimusi į Dievą, rinkinys.

Religinės organizacijos– tai tam tikros religijos pasekėjų susivienijimai, atsirandantys bendro tikėjimo ir kulto pagrindu.

Pagrindinis religinės organizacijos tipas yra bažnyčia - religinė institucija, reguliuojanti tiek santykius religinėse asociacijose, tiek ryšius su pasaulietinėmis socialinėmis institucijomis.

Religija yra daugialypis ir įvairiavertis reiškinys. Išsipildymas pasaulėžiūros, kompensacinės, komunikacinės, integruojančios funkcijos, jį generuoja specialūs socialinės dinamikos modeliai. Socialiniai procesai galiausiai nulems jos likimą.

ĮVADAS ................................................... . .............................................. 3

1 TEMA. BŪTIES FILOSOFIJA ................................................ .............................. 4

1.1. Ontologija kaip būties doktrina. Pagrindinės būties formos

ir jų santykiai ................................................... ................................................................ ......... 4

filosofijoje ir moksle .................................................. ................................................................ .... 5

1.3. Sisteminis-struktūrinis ir dinaminis būties organizavimas.

Judėjimas ir vystymasis kaip būties atributai ................................................ ...... 6

1.4. Pasaulinio evoliucionizmo principas .................................................. 7

1.5. Erdvinė-laikinė būties struktūra. Erdvė

ir laikas negyvojoje ir gyvojoje gamtoje ................................................... ............... 9

2 TEMA. GAMTOS FILOSOFIJA ................................................ .. ...... vienuolika

2.1. Gamtos samprata filosofijoje ir moksle ................................................... .... 11

2.2. Gamta kaip savaime besivystanti sistema: fizinė ir kosmologinė

loginės ir biogeocheminės strategijos moksliniai tyrimai gamta...... 13

2.3. Gamta kaip buveinė. natūralus ir dirbtinis

buveinė................................................................ .............................................. 14

2.4. Biosfera ir jos egzistavimo dėsniai ................................... 15

2.5. Šiuolaikinės koevoliucinės imperatyvios ir ekologinės vertybės

besikeičianti civilizacija. Problema tvarios plėtros sistemos

"visuomenė-gamta"................................................. .............................................................. ...... 16

3 TEMA. DIALEKTIKA IR JOS ALTERNATYVOS .................................... 18

3.1. Istorinės dialektikos formos .................................................. ...................... 18

3.2. Dialektika ir metafizika filosofijos istorijoje ................................... 20

3.3. Materialistinė dialektika kaip principų sistema,

3.4. Dialektikos vertė pažinime ir medicinos praktikoje........ 27

Menas, kaip struktūrinis žmogaus kultūros elementas, yra jo universali kalba, universali kalba, veikianti visame socialiniame laike ir visoje socialinėje erdvėje.

A. N. Iliadi tvirtino, kad pakanka pateikti bent vieną iš daugybės meno šedevrų, kad suprastume, kokią tikrą reikšmę jie išlaiko dabarčiai, nes tai visų pirma paminklai (dažnai vieninteliai), kurie pabrėžtinai emocinga forma, liudija praėjusių epochų gyvenimą, apie socialinius procesus ir įvykius iš tų kartų gyvenimo, kuriuose jie buvo sukurti. Todėl, anot jų, visu įmanomu įvairiapusiškumu praėjusių epochų kultūros palikuonys atkuriami jos materialiosios ir dvasinės pusės vienybėje. Net jei iš šios eros išlikę istorikų liudijimai ir mokslo traktatai, politinės ir religinės doktrinos, moralės ir moralės kodeksai, menas ir tik menas gali visa tai sujungti į vientisumą, izomorfišką iš pažiūros negrįžtamai praėjusios eros gyvenimui. Taip nutinka todėl, kad menas mums perteikia ne tik informaciją apie istorijos faktus, įvykius ir mokslo atradimus. Meno šedevrai per šimtmečius neša gyvenimo prasmę ir prasmę, kaip atrodė to laikmečio žmogui ne tik bendrame genties plane, bet ir asmeniniame reikšmingumo išgyvenime, savo gyvenimo veiklos prasme. jų kova už viltis ir idealus, iš kurių galiausiai kristalizuojasi mintys, tam tikrų žmonių, dvarų, klasių, tautų, valstybių siekiai, išgyvenimai ir kova už ateitį ar prieš ją.

„Meno, kaip universalios žmogaus kultūros kalbos, reikšmė, – teisingai padarė išvadą A. N. Iliadi, – yra įtvirtinta meninėje ir vaizdinėje jo konstrukcijų struktūroje, todėl ji yra pati išsamiausia iš visų žmonijai žinomų kalbų sistemų (natūralių kalbų, kalbų). mokslo), galima lavinti visą žmoniją ir ne tik už tam tikros eros etninių ar valstybinių ribų, bet ir vėlesniais šimtmečiais. Taip tarp skirtingų kartų užsimezga savotiškas dialogas, aktualizuojantis praėjusio gyvenimo veiklos patirtį ir sukuriantis galimybę tolimesniam „šuoliui“ į socialinę ateitį nuo šios aktualizuotos patirties tramplino.

Taigi menas kaip universali kultūros kalba, viena vertus, yra šios kultūros atkūrimas specifinėse jos sistemose, t.y., skirtingų epochų ir etninių regionų žmonių konkretaus istorinio gyvenimo būdo atkūrimas, kita vertus. ranka, atspindėto gyvenimo būdo, atspindėtos kultūros tvirtinimas ir plėtojimas. Tai sudėtingas kultūros ir meno dialektikos mechanizmas, gyvenimo būdas ir jo meninis rezultatas.

Menas, būdamas universalia kultūros kalba, ypatinga ženklų sistema, naudoja įvairius ženklus. Tačiau ženklai yra grynai meniški.

Meno ženklas- terminas, reiškiantis tikrovę ne grynai objektyvioje meno būtyje, o veikiau jos funkcionavime.

Dėl to išeities taškas yra ne ženklo kaip tokio, o ženklų įvairovės išskyrimo problema, kuri pirmiausia pasireiškia socialiniame gyvenime – vartojimui, meno suvokimui. Elementas meno rūšis, nesvarbu, ar tai melodinis posūkis, architektūrinė detalė, ar atskiro objekto vaizdas tapyboje atskirai, turi keturias ženklo savybes:

• 1) turi prasmę;
• 2) informuoja mus apie kažką kitokio;
• 3) naudojama informacijai perteikti (nors ir ne įprastai, bet nuspalvinta emocinio ir estetinio autoriaus požiūrio į atstovaujamą);
• 4) funkcionuoja semiotinėje situacijoje (kol kūrinys mūsų nesuvokiamas, jis mums neegzistuoja kaip meno reiškinys). Todėl tokį elementą galima pavadinti meniniu ženklu.

Tačiau šį meninį ženklą iš įprasto išskiria dar keturios savybės. Kiekviena meno priemonė yra labai dviprasmiška, o ženklas yra vienas ir stabilus. Kiekvienos raiškos meno priemonės dviprasmiškumas turi dvejopą prigimtį. Įvairios jo reikšmės priklauso, viena vertus, nuo situacijos ir konteksto, kuriame ji taikoma (E. Basinas tokią polisemiją vadina „kalba“), kita vertus, nuo jos interpretacijos suvokiant individus („kalbinė polisemija“). ). Abi polisemijos rūšys nėra visiškai savavališkos. Kaip rašo Basinas, meno kūriniai visada suvokiami ne tik individo akimi, bet per jį „socialinio subjekto“ – visuomenės – akimis. Štai kodėl meno kūrinių „kalbinė“ prasmė yra daugiausia nulemta visuomenės ir santykinai nepriklausoma nuo individo. Taigi mene, be „kalbos“ reikšmės ir „kalbos“ polisemijos, egzistuoja ir kalbinė reikšmė – gana stabili socialinė ir apskritai reikšminga“. Vis dėlto meno išraiškos priemonių dviprasmiškumas išlieka neginčijamu faktu. Tiek muzikoje ir tapyboje, taip

o bet kokioje meno rūšyje ženklas negali būti vienareikšmis. Turinį (prasmę, kurią įdeda autorius) adresatas ne visada perskaito visiškai adekvačiai. Kartais šis turinys gali būti net išsamesnis, nei norėjo pats autorius. Dažnai turinys, kurį suvokėjas ištraukia, jau yra tas, kurį menininkas turėjo omenyje. Muzikos specifika slypi tame didelę reikšmę kai suvokiama, ji turi išsipildymą. Žinomi atvejai, kai pirmasis pasirodymas nulėmė kūrinio likimą. Ir net žiūrėdami tik į muzikinį tekstą, nejučiomis elgiamės kaip interpretatoriai. (Tačiau suvokdami tapybinę drobę tam tikra prasme esame jos interpretuotojai.) Neatsitiktinai kompozitoriui toks svarbus jo kūrinių atlikimas. Antrasis meninio ženklo skirtumas yra tas, kad jis negali būti izoliuotas nuo tam tikro konteksto ir naudojamas be pakeitimų kitame kontekste, kaip būdinga įprastam ženklui. Galiausiai, svarbiausi skirtumai yra didelis savarankiškas meninio ženklo formos vaidmuo ir kitoks santykis su turiniu nei įprastų ženklų. Daugeliu atvejų materialinė forma yra savavališka reikšmės atžvilgiu. Mene, net ir šiek tiek pasikeitus formai, keičiasi ir turinys. Nesame abejingi, pavyzdžiui, kokiame registre, kokiu instrumentu, kokiu tempu atliekama ta ar kita melodija, jau nekalbant apie bent vieno ar dviejų garsų kaitą joje. Lygiai taip pat, nepažeidžiant turinio, negalima pertvarkyti žodžių eilutėse, taip keičiant ritmą, arba pakeisti bet kurio žodžio sinonimu. Viena iš priežasčių, kodėl neįmanoma gauti pilno paveikslo vaizdo iš reprodukcijos, yra pasikeitimas, net kai aukštas lygis technologija, visi formos elementai, spalva, faktūra ir tt Todėl „meninio ženklo“ sąvoka gali būti naudojama tik kaip metafora.

Kadangi mus domina meninių ženklų atitikimo realių objektų formoms pobūdis, iš daugybės egzistuojančių ženklų klasifikacijų imame tą, kuri remiasi ženklų skirstymu pagal jų santykio su denotacija tipą ( pirmą kartą jį pasiūlė C. Pierce). Ir nors šiandien semiotika nutolusi nuo Peirce'o teorijos ir dažnai ją labai kritiškai vertina, tokia ženklų klasifikacija gali padėti įvairiai paaiškinti meninių ženklų specifiką. Šiuo požiūriu ženklai skirstomi į tris grupes:

• 1) ženklai-vaizdai (ikoniniai ženklai);
• 2) ženklai-ženklai (simptomai, indeksai, rodikliai);
• 3) sutartiniai ženklai (ženklai-simboliai).

Pagal analogiją tarp meninių ženklų galima išskirti tris pagrindinius tipus: meninius vaizdus, ​​kurie bus artimi klasikiniams ženklams-vaizdams, menines „išraiškos priemones“ (įskaitant intonacinius ženklus) ir menines „simbolines priemones“. Sąvoka „simbolis“ yra dviprasmiška ir skirtingose ​​srityse turi skirtingas reikšmes. Todėl reikia turėti omenyje, kad čia jis vartojamas tik viena iš daugelio prasmių, būtent kaip meninės formos elementų, kurie yra analogiški sutartinis ženklas ir kuriuos reikia lyginti su ženklų rūšimis už meno ribų. Tačiau prieš atliekant tokį palyginimą, reikia padaryti svarbų įspėjimą. Pabrėžtina, kad siūlomas meninių ženklų skirstymas yra išskirtinai apytikslis, sąlyginis, kylantis iš kiekvieno iš jų dviprasmiškumo ir daugiafunkciškumo. Specifinis meninė terpė, naudojamas konkrečiame meno kūrinyje, charakterizuojamas vienu metu iš vaizdinės, ir iš ekspresyviosios, ir iš simbolinės (sutartinio ženklo) pusės. Meninis vaizdavimas ir meninės simbolinės priemonės tam tikru mastu visada yra ir išraiškos priemonės, nes emocinis ekspresyvumas yra neatsiejama, privaloma bet kokio meno savybė ir „persmelkia“ per visą meno kūrinio audinį. Ekspresyvioji priemonė ir simbolinės priemonės dažnai (nors ir ne visada, ne visose meno rūšyse) turi bent kai kuriuos vaizdo bruožus. Galiausiai, vaizdai ir išraiškingi prietaisai būtinai turi konvencionalumo bruožų, kurie priartina juos prie simbolinių priemonių. Todėl tiksliau kalbėti apie trijų rūšių meninių ženklų sambūvį.

Meno kalbos atžvilgiu ženklų sistemos samprata gali būti taikoma tik iš dalies.

Meninė kalba pasižymi trimis ženklų sistemos savybėmis: esamų „ženklų“ jungimas ir taisyklėmis pagrįstų naujų įvedimas, „ženklo“ reikšmės priklausomybė nuo jo vietos sistemoje. Tačiau kitos įprastos ženklų sistemos savybės jai nėra būdingos. Šioje meno rūšyje naudojamų priemonių „žodyno“ sudaryti neįmanoma dėl kelių priežasčių, ypač dėl to, kad menininkas beveik nenaudoja jau paruoštų kitų sukurtų priemonių, o kuria naujas priemones. tų, kurie egzistavo anksčiau, modelis. Vadinasi, kiekvienos meno rūšies kalba yra ne jau paruoštų „ženklų“ („žodžių“) rinkinys, o tik tam tikros tipinės formos, nuo kurių autorius atstumia kurdamas savo kalbą, kuri daugiausia susideda iš naujų originalių elementų. . Nesant tokių elementų, menininko kūryba suvokiama kaip kalbos prasme banali, epigoniška, neturinti savarankiškos vertės, nors ne kartą būta projektų sukurti meninės kalbos žodyną, pavyzdžiui, muzikos, paremtą susiejimu. tai į natūralią kalbą.

Kitas skirtumas tarp meninės kalbos ir ženklų sistemos yra tai, kad jos pagrindu sukurtų tekstų neįmanoma išversti į kitą kalbą. menine kalba. Čia turime omenyje ne itin žinomus atvejus, kai kuriami nauji, savarankiški vienos meno rūšies kūriniai remiantis kito tipo vaizdais (programine įranga muzikinė kompozicija eilėraščio ar paveikslo, teatro pastatymo ar romano ekranizavimo ir pan. siužeto), būtent vertimai, visiškai lygiaverčiai originalui, galintys jį pakeisti.

Išsakytos pozicijos nepaneigia gerai žinomas faktas, kad literatūroje egzistuoja visaverčiai vertimai iš vienos kalbos į kitą. Faktas yra tas, kad verčiant prozą meninė kalba (kaip vaizdinių priemonių sistema) visiškai nesikeičia; skiriasi tik medžiaga (žodinė kalba). Tačiau poezijoje vertimas tampa savarankiškos kūrybos forma, nes pereinant prie kitos verbalinės kalbos neišvengiamai keičiasi dalis vaizdinių originalo priemonių. Tačiau tai galioja ir daugeliui prozos kūriniai pažymėtas aukštu poezijos laipsniu.

IN skirtingi tipai menas, skirtingi ženklai gali turėti panašų turinį, ir, atvirkščiai, panašūs ženklai gali išreikšti skirtingą turinį: tapybos menas ir muzika yra skirtingos ženklų sistemos. N. N. Puninas rašė apie tai:

To, kas pasakyta vieną kartą ir šia kalba, negalima pakartoti išverčiant į kitą kalbą – toks yra visos meninės kūrybos dėsnis 1 .

Apie tai kalba ir M. M. Bachtinas. Tačiau, siedamas vertimo iš vienos meno kalbos į kitą neįmanomumą su teksto problema, Bachtinas rašo:

Už kiekvieno teksto slypi kalbos sistema. Tekste jis atitinka viską, kas kartojama ir atkuriama, ir kartojama ir atkuriama, viskas, kas gali būti duota už duoto teksto ribų (davimas). Bet tuo pačiu