स्वतंत्रता के वर्षों में कज़ाख साहित्य। 19वीं सदी के पूर्वार्ध का कज़ाख साहित्य: साहित्यिक और सांस्कृतिक उत्थान

साहित्यिक प्रक्रियाएँदो दिशाओं में चला गया: मौखिक रचनात्मकता और लिखित साहित्य। मौखिक रचनात्मकता का विकास आइट्स अकिन्स, दास्तान, वीर और गीत-महाकाव्य कविताओं, परियों की कहानियों, कहावतों और कहावतों, पहेलियों आदि के रूप में हुआ। 1111वीं का अंत - 19वीं शताब्दी के मध्य। - यह व्यक्तिगत काव्य रचनात्मकता के जन्म और विकास की शुरुआत की अवधि है।

18वीं सदी के प्रसिद्ध ज़ायरू की कई कृतियाँ संरक्षित की गई हैं। बुखारा कालकामानुली (1693-1787), जिसका कजाख साहित्य के इतिहास में प्रमुख स्थान है। बुख़ार-ज़हिराऊ का जन्म और पालन-पोषण उस क्षेत्र में हुआ जो अब पावलोडर क्षेत्र का बयानौल जिला है। उन्होंने स्वतंत्रता को संरक्षित करने और मजबूत करने के विचार को व्यक्त करते हुए कई उपदेशात्मक गीत और प्रतिबिंब बनाए और मध्य ज़ुज़, अब्यलाई के खान का समर्थन किया। बुखार ने उसी समय, अपने काम में अपने समय की कुछ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं को सही ढंग से प्रतिबिंबित किया। बुख़ार-ज़हिराऊ के कार्यों का एक मुख्य विषय मातृभूमि के प्रति प्रेम और देशभक्ति है। उन्होंने ज़ंगेरियन आक्रमणकारियों के खिलाफ कज़ाख लोगों के मुक्ति संघर्ष को गाया, लोगों को एकता, शोषण के लिए बुलाया और इस संघर्ष के नायकों - बोगेम्बे, कबनबे, ज़ैनबेक के योद्धाओं का महिमामंडन किया। "इच्छा", "?y, अब्यलाई", "डेथ ऑफ़ ए हाई माउंटेन" और अन्य गीतों में, उन्होंने लाक्षणिक रूप से काव्यात्मक रूप में मानव जीवन और नैतिकता के बारे में अपने विचार व्यक्त किए।

ज़ायराउ ने एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य का सपना देखा जो तीनों कज़ाख ज़ुज़ों को एकजुट करेगा। ऐसे समय में जब कजाकिस्तान बाहरी दुश्मनों के छापे और आंतरिक संघर्ष से कमजोर हो गया था, खानों में सबसे शक्तिशाली अबलाई था। बुखार ने खान की छवि को एक आकृति के रूप में महिमामंडित किया, एक ऐसी आकृति के रूप में जिसे जीवन में लाने का आह्वान किया गया सर्वोत्तम विचारलोगों ने रूस और चीन के बीच युद्धाभ्यास की उनकी नीति का अनुमोदन किया।

बुखारा के कार्य, जिन्होंने अपनी प्रतिभा की बदौलत न केवल खानों, सुल्तानों और प्रमुख सामंती प्रभुओं के बीच, बल्कि लोगों के बीच भी महान अधिकार का आनंद लिया, एक शक्तिशाली वैचारिक शक्ति थे, जिसका लाभकारी प्रभाव पड़ा। सार्वजनिक चेतना 18वीं सदी के कज़ाख

अन्य झिरौ - तत्तिकारा, उम्बेतेया, शाला, कोटेश - के गीतों को खंडित रूप से संरक्षित किया गया है। झोक्ताऊ उम्बेते के लिए एक प्रसिद्ध स्मारक गीत है, मृत्यु को समर्पितबतिर बोगेमबाई, जिसमें अकिन दज़ुंगरों के साथ लड़ाई में अपने कारनामों का महिमामंडन करता है। वह बोगेमबाया की एक उज्ज्वल, प्रभावशाली छवि बनाता है। झोक्तौ उम्बेते में बोगेम्बे - उत्तम छविलोगों का रक्षक.

18वीं सदी के एक प्रमुख गायक, सुधारक और कहानीकार। तत्तिकारा था. कवि ने कई लड़ाइयों में एक साधारण योद्धा के रूप में भाग लिया। अभियानों के दौरान जन्मी कविताओं में उन्होंने सैनिकों से आजादी की लड़ाई में किसी भी कठिनाई के सामने न झुकने का आग्रह किया।

19वीं सदी की शुरुआत में रहने वाले गायक शाल, कोटेश, झानकिसी-झिराऊ ने अपने गीतों में सामाजिक असमानता और लोगों के खिलाफ खानों की हिंसा को उजागर किया। झंकिसी ने गुस्से और कड़वाहट के साथ कोकंद बेक्स की क्रूरता और हिंसा की ओर इशारा किया।

अकिन्स - इंप्रोवाइज़र के गाने जनता के लिए समझने योग्य और सुलभ भाषा में प्रस्तुत किए गए थे।

अक्टमबरडी - ज़ायरौ (1675-1768) एक अकिन थे महाकाव्य शैली. अपने गीतों में उन्होंने योद्धाओं की वीरता और वीरता की प्रशंसा की।

अकिन ने अपने समय की युवा पीढ़ी से दृढ़ता और साहस, सैन्य साहस और वीरता का आह्वान किया।

बुख़ार, झानकिसी, तातिकारा, अक्ताम्बर्डी और अन्य गायक - सुधारक और कहानीकार, जिनके गीत और कहानियाँ हमारे पास आई हैं, कज़ाख साहित्य में व्यक्तिगत काव्य रचनात्मकता के अग्रदूत हैं। उनके गीत पिछले युग के महाकाव्य, अनुष्ठान और रोजमर्रा की कविता से कई मायनों में भिन्न थे। इन कार्यों में, नागरिक उद्देश्यों को पहले की तुलना में अधिक दृढ़ता से प्रकट किया गया था, लोगों का जीवन पूरी तरह से प्रकट हुआ था, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के कई ज़िराउ के कार्यों की विशेषता वाले विरोधाभासों के बावजूद, वे इतिहास में एक प्रमुख स्थान रखते हैं। कज़ाख साहित्य.

इस काल के गीत कलात्मक रूपपहले के जमाने के गानों से भी ज्यादा परफेक्ट. इन गीतों में सभी प्रमुख विशेषताओं और परंपराओं को संरक्षित रखा गया है मौखिक रचनात्मकताकज़ाकों में लिखित कविता के विशिष्ट तत्व पहले से ही मौजूद थे।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत की कई प्रतियोगिताओं (प्रतियोगिताओं) में। वे अपनी बुद्धि, साधन संपन्नता, कामचलाऊ व्यवस्था, रीति-रिवाजों, परंपराओं और अकिन झनक, शोज़े, अकान सेरे, सुयुनबाई, झाम्बिल, सारा तस्तानबेकोवा, एसेट नाइमनबाएव, बिरज़ान साल की भाषा के गहन ज्ञान से प्रतिष्ठित थे।

19 वीं सदी में कज़ाख प्रेस का जन्म शुरू हुआ। 28 अप्रैल, 1870 को समाचार पत्र "तुर्केस्तान उलायती" का पहला अंक प्रकाशित हुआ था। यह कज़ाख और उज़्बेक भाषाओं में प्रकाशित हुआ था। इसके पन्नों पर चोकन वलीखानोव, 1870 में मंगिस्टौ के कज़ाकों के विद्रोह के बारे में सामग्री प्रकाशित की गई थी।

1911 में, पहली कज़ाख पत्रिका "अयकाप" प्रकाशित हुई थी, इसके अस्तित्व के चार वर्षों में 88 अंक प्रकाशित हुए थे। 1913-1918 में। समाचार पत्र "कज़ाख" प्रकाशित हुआ था। "अयकाप" और "कज़ाख" ने समाज के सभी पहलुओं को कवर किया। उन्होंने कज़ाकों को एक गतिहीन जीवन शैली और स्वामित्व में बदलने की वकालत की कृषि संस्कृतिसाथ ही, खानाबदोशवाद के महत्व और स्थान को नकारे बिना, उन्होंने साहसपूर्वक महिलाओं और राष्ट्रीय मुद्दों को उठाया, चिकित्सा और कृषि संबंधी ज्ञान का प्रसार किया और अखिल-कज़ाख कांग्रेस बुलाने के विचार का समर्थन किया।

कज़ाख लेखकों की पुस्तकों के प्रकाशन का विस्तार हुआ। अबे कुनानबाएव, चोकन वलीखानोव, इब्राय अल्टिनसारिन, अख्मेट बैटर्सिनोव, म्यरज़ाकिप दुलतोव, अबुबकिर दिवाएव और कई अन्य लोगों की रचनाएँ सेंट पीटर्सबर्ग, कज़ान, ऑरेनबर्ग और ताशकंद में प्रकाशित हुईं। 1912 में, प्रिंटिंग हाउस "ज़र्डेम" ("हेल्प") सेमिपालाटिंस्क में बनाया गया था, जो पुस्तकों के उत्पादन में विशेषज्ञता रखता था। कज़ाख भाषा. पहले अक्टूबर क्रांतिकज़ाख में लगभग 700 पुस्तकों के शीर्षक प्रकाशित किए गए (पुनर्मुद्रण की गिनती नहीं)।

हालाँकि, सभी आध्यात्मिक मूल्य और सांस्कृतिक उपलब्धियाँ लोगों तक नहीं पहुँचीं। जनसंख्या की बड़े पैमाने पर निरक्षरता, सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों की कम संख्या और जारवाद की औपनिवेशिक नीति का प्रभाव पड़ा।

कज़ाख लिखित साहित्य के संस्थापक ए. कुनानबाएव हैं। उनका जन्म (1845-1904) सेमिपालाटिंस्क क्षेत्र के चिंगगिस पर्वत में टोब्यक्ता परिवार के एक बुजुर्ग के परिवार में हुआ था। उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा घर पर ही एक किराये के मुल्ला से प्राप्त की। अबे को फिर सेमिपालाटिंस्क इमाम अख़्मेत-रिज़ा के मदरसे में भेजा गया। हालाँकि, अबाई को शहर में अपनी पढ़ाई पूरी करने की अनुमति दिए बिना, उसके पिता उसे गाँव लौट आए और धीरे-धीरे उसे कबीले के मुखिया के रूप में न्यायिक और भविष्य की प्रशासनिक गतिविधियों के लिए तैयार करना शुरू कर दिया। अबाई ने मौखिक टूर्नामेंट आयोजित करने की तकनीक में महारत हासिल की, जिसमें मुख्य हथियार तेज वाक्पटुता, बुद्धि और संसाधनशीलता थे। मुकदमा सदियों से मौजूद कज़ाख प्रथागत कानून के आधार पर चलाया गया था। बीस वर्षों तक, अबाई, जो पहले से ही एक परिपक्व व्यक्ति था, ने लोक कविता, प्राच्य कवियों और रूसी का अध्ययन किया क्लासिक साहित्य. 1886 में, 40 वर्ष की आयु में, अबाई ने अपनी कविता "समर" लिखी; उनके जीवन के अगले बीस वर्ष काव्य गतिविधियों में व्यतीत हुए।

अबाई कज़ाख समाज में हर नई और प्रगतिशील चीज़ का वाहक था। उनकी राय में, हर कोई विचारशील आदमीआसपास की वास्तविकता के प्रति अपना सचेत दृष्टिकोण विकसित करना था। वे मानव समाज को अच्छा एवं विवेकशील, उत्तरोत्तर विकसित होते देखना चाहते थे।

समाज के प्रगतिशील विकास की इच्छा, जहां एक व्यक्ति को "कारण, विज्ञान, इच्छा" से ऊपर उठाया जाता है, अबाई की रचनात्मकता की मुख्य दिशाओं में से एक थी। अबाई कुनानबायेव ने प्रत्येक व्यक्ति द्वारा व्यक्तिगत रूप से, सबसे पहले, काम में, समाज के भौतिक और आध्यात्मिक लाभों को प्राप्त करने और फलने-फूलने के साधन के रूप में मानव समाज की सेवा करने के तरीकों को देखा।

अबाई का सारा कार्य निष्क्रियता के प्रति अकर्मण्यता के विचारों से व्याप्त है। उनकी राय में, मानव चरित्र केवल कठिनाइयों से संघर्ष करने, उन पर काबू पाने में ही संयमित होता है। कवि को लोगों की रचनात्मक शक्तियों पर गहरा विश्वास था, हालाँकि वह इसे कब समझते थे आधुनिक स्थितियाँ सार्वजनिक जीवनजनता को अपने परिश्रम का पूरा फल प्राप्त करने का अवसर नहीं मिलता।

अबाई ने बदलाव में कामकाजी जनता के जीवन को बेहतर बनाने के तरीके देखे आर्थिक आधारसमाज। अबाई ने कज़ाकों के प्रगतिशील विकास को कृषि, शिल्प और व्यापार के विकास के साथ अटूट रूप से जोड़ा। आर्थिक विकास के ये तीन लीवर कज़ाख शिक्षक के निरंतर ध्यान का विषय हैं; उनकी राय में, जनता को उनके द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए।

रूस में रहने वाले अन्य लोगों के साथ संबंधों पर अबाई का स्पष्ट रूप से विकसित दृष्टिकोण था। उनका मार्गदर्शन करने वाला मुख्य सिद्धांत सम्मान, मित्रता और समानता का सिद्धांत था।

XIX - शुरुआती XX सदी कज़ाख लोगों की संगीत संस्कृति में अभूतपूर्व वृद्धि का काल था। संगीतकार कुर्मांगाज़ी, डौलेटकेरी, दीना नूरपेइसोवा, तातिमबेट, कज़ांगप, सेइतेक, इखलास ने अमर क्यूइस का निर्माण किया। पूरे कज़ाख मैदान ने बिरज़ान साला और अहान सेरे के गीत गाए। मुखिता, अबाया, बलुआन शोलक, झायौ मूसा, मैडी, इब्राई, एस्टाई, आदि। लोक संगीतकारों के काम ने मनुष्य के प्रबल प्रेम को दर्शाया जन्म का देश, प्रकृति की सुंदरता का महिमामंडन किया, और इसमें नैतिक और सौंदर्यवादी मूल्य शामिल थे। इसने समाज में सामाजिक तनाव की वृद्धि, इच्छा को दर्शाया आम लोगशांति और समृद्धि से रहें. इस प्रकार, कुर्मांगाज़ी का पहला संगीत कार्य "किश्केनताई" इसाटे और मखमबेट के विद्रोह को समर्पित था, और 1916 की घटनाओं ने दीना नूरपेइसोवा की कुई "सेट" के निर्माण का कारण बनाया। यदि इब्राई का गीत "गक्कू" एक प्रकार का प्रेम भजन बन गया, तो शिक्षाविद् ए. ज़ुबानोव की परिभाषा के अनुसार, मुखित का "ज़ौरेश" एक वास्तविक "रेक्विम" है। अबाई और झायाउ मूसा के गीत यूरोपीय संगीत संस्कृति के तत्वों से समृद्ध थे।

कजाख साहित्य– कज़ाख भाषा में साहित्य, लगभग 15वीं शताब्दी से कजाकिस्तान के क्षेत्र में कज़ाख लेखकों द्वारा बनाया गया।

अपने आधुनिक रूप में, कज़ाख भाषा का गठन 19वीं-20वीं शताब्दी में हुआ और उसने अपना व्याकरण प्राप्त कर लिया, लेकिन मौखिक भाषा की जड़ें लोक कलागहरे अतीत में वापस जाओ. कज़ाख साहित्य के अग्रदूतों को फ़ारसी और चगताई में मध्ययुगीन कार्यों के लेखक माना जा सकता है।

कज़ाख भाषा तुर्किक समूह से संबंधित है, विशेष रूप से ओगुज़-उइघुर समूह और बाद के किपचक से। इसके अलावा, कुछ क्षेत्रों में कब काईरानी भाषा समूह की सोग्डियन भाषा, साथ ही अरबी को संरक्षित किया गया था। 5वीं-6वीं शताब्दी में। तुर्क-भाषी लोग पहले से ही लकड़ी की पट्टियों पर रूनिक लेखन का उपयोग करते थे।

जैसा कि 6ठी-8वीं शताब्दी के चीनी इतिहास गवाही देते हैं, उस समय तक कजाकिस्तान की तुर्क-भाषी जनजातियों के पास पहले से ही एक मौखिक काव्य परंपरा थी जो पहले के काल की थी। ओटुकेन की पवित्र भूमि के बारे में किंवदंतियाँ और परंपराएँ संरक्षित की गई हैं। शांतिपूर्ण जीवन के सपने दुश्मनों के लिए दुर्गम, शानदार एर्गीन-कोंग पर्वत घाटी के बारे में किंवदंतियों में परिलक्षित होते थे। महाकाव्य कविता के तत्व (उपनाम, रूपक) ओरखोन स्मारकों में पाए जाते हैं - कुल्टेगिन और बिल्गे कगन के मकबरे के स्टेल के ग्रंथ, जो 5वीं-7वीं शताब्दी की घटनाओं के बारे में बताते हैं। कुल्टेगिन का शिलालेख पैतृक अनुष्ठान कविता के मूल भाव को संरक्षित करता है, जो बाद में महाकाव्य में बदल गया - मृतक का शोक।

कजाकिस्तान के क्षेत्र में प्रसिद्ध प्राचीन महाकाव्यों का विकास हुआ तुर्क भाषाएँ – कॉर्किट-अताऔर ओगुज़-नाम. मौखिक रूप से वितरित महाकाव्य कॉर्किट-अता, जो 8वीं-10वीं शताब्दी में सीर दरिया बेसिन के किपचाक-ओगुज़ वातावरण में उत्पन्न हुआ था, 14वीं-16वीं शताब्दी में दर्ज किया गया था। तुर्की लेखकों के रूप में दादा कोरकुट की पुस्तकें. कोरकुट एक वास्तविक व्यक्ति है, ओगुज़-किपचाक जनजाति किआट का बेक, जिसे महाकाव्य शैली, उपचार की कला का संस्थापक माना जाता है और संगीतमय कार्यकोबीज़ के लिए. महाकाव्य में ओगुज़ नायकों और नायकों के कारनामों के बारे में 12 कविताएँ और कहानियाँ हैं। उसुन और कांगली जनजातियों का उल्लेख किया गया है।

ओगिज़ कगन (ओगुज़ खान), जिसके पास अलौकिक शक्ति थी, महाकाव्य का नायक है ओगुज़-नाम, 13वीं शताब्दी में दर्ज किया गया। रशीद विज्ञापन दीन और बाद में, 18वीं शताब्दी में, अबुलगाज़ी। कविता ओगिज़ कगन के बचपन, उनके कारनामों, विशाल पर जीत, शादी और बेटों के जन्म को समर्पित है, जिनके नाम सूर्य, चंद्रमा, तारा, आकाश, पर्वत, समुद्र हैं। उइगरों का शासक बनने के बाद, ओगिज़ कगन ने अल्टीन (चीन) और उरुम (बीजान्टियम) के साथ युद्ध छेड़ दिया, निबंध में स्लाव, कार्लिक्स, कांगर्स और किपचाक्स की उत्पत्ति पर चर्चा की गई है।

20वीं सदी तक कज़ाख काव्य परंपरा के अस्तित्व के दौरान। इसका अनिवार्य आंकड़ा लोक कवि-सुधारकर्ता अकिन था, जिसके लिए धन्यवाद महाकाव्य कार्य, परीकथाएँ, गीत, कविताएँ। कज़ाख लोककथाओं में 40 से अधिक शैली की किस्में शामिल हैं, जिनमें से कुछ केवल इसकी विशेषता हैं - याचिका गीत, पत्र गीत, आदि। गीतों को देहाती, अनुष्ठान, ऐतिहासिक और रोजमर्रा में विभाजित किया गया है। नायकों के कारनामों के बारे में बताने वाली कविताओं को भी वीरतापूर्ण में विभाजित किया जा सकता है - कोबलैंडी, एर-टार्गिन, अल्पामिस, कम्बर-बतिरऔर अन्य और गीतात्मक, नायकों के निस्वार्थ प्रेम की महिमा करते हुए, - कोज़ी-कोर्पेश और बायन-स्लू, क्यज़-झिबेकऔर आदि।

11वीं-12वीं शताब्दी में। काराखानिद अदालत में पेश होने वाले पहले व्यक्ति बड़े कार्य- कविता Kutatgu बिलिक(मनोहर ज्ञान) (1069) युसुफ खास-हाजिब द्वारा बालासागुन (जन्म 1015) से, जिसमें 13 हजार दोहे शामिल हैं। कविता संवादों, कहावतों और उपदेशों के रूप में संरचित है। यह ज़ेतिसु क्षेत्रों, इस्सिक-कुल झील बेसिन और काशगरिया के प्रसंगों और किंवदंतियों पर आधारित है। अभिनय पात्र- वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियतें। कविता का मुख्य विचार: ज्ञान शासकों और लोगों दोनों के कल्याण का एकमात्र स्रोत है।

19वीं-20वीं शताब्दी तक कजाकिस्तान की खानाबदोश तुर्क-भाषी जनजातियों के बीच। एक अद्वितीय एकेश्वरवादी धर्म, टेंग्रिज़्म, संरक्षित किया गया था (सर्वोच्च देवता टेन-ग्रि - आकाश, शक्ति, विश्व का शासक), पहाड़ों का पंथ - कबीले के संरक्षक, साथ ही शर्मिंदगी भी। 6ठी-9वीं शताब्दी में। बौद्ध धर्म कज़ाख मैदानों में आया ( सेमी।बुद्ध और बौद्ध धर्म), ईसाई धर्म और मनिचैइज्म की शुरुआत। मध्ययुगीन कजाकिस्तान की आबादी की मान्यताएँ विविधता और समन्वयवाद से प्रतिष्ठित थीं। हालाँकि, 9वीं शताब्दी से शुरू हुआ। तस्वीर धीरे-धीरे बदल रही है. खानाबदोश चरवाहे टेन-ग्री के पंथ का प्रचार करना जारी रखते हैं, और बसे हुए कृषि क्षेत्रों में इस्लाम फैलता है, और धार्मिक साहित्य का विकास शुरू होता है।

इस्लाम के प्रसार के दौरान साहित्यिक भाषाविविध और विषमतापूर्ण रहा, लिखित साहित्य मुख्य रूप से शहरों में विकसित हुआ। महत्वपूर्ण स्थानवी सांस्कृतिक जीवनशहरी आबादी ने दरवेश कवियों और लेखकों की कृतियों को निभाया। सबसे प्रसिद्ध में से एक स्टेपी संगीतकार का बेटा, इस्लाम का प्रचारक खोजा अख्मेत यासावी (मृत्यु 1167), धार्मिक और रहस्यमय सामग्री वाली कविताओं के संग्रह का लेखक था। दिवानी हिकमत(बुद्धि की किताब). अपने काम में, यासावी ने तपस्या और विनम्रता का उपदेश दिया, यह विश्वास करते हुए कि सत्य का मार्ग ईश्वर का मार्ग है। पुस्तक में उस समय की जनजातियों के बारे में बहुत सारी सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी शामिल है। यासावी के छात्र सुलेमेन बाकिर्गानी संग्रह के लेखक हैं ज़मू नज़ीर किताबी(दुनिया के अंत के बारे में किताब). यह बताता है कि दुनिया के अंत के दौरान जो कुछ भी मौजूद है वह नष्ट हो जाएगा, लेकिन भगवान फिर से दुनिया का निर्माण करेंगे और हर चीज का पुनर्जन्म होगा। निम्नलिखित शताब्दियों में यास्सावी और बाकिरगनी की किताबें मदरसों में अनिवार्य शिक्षण सहायक सामग्री थीं। मध्य एशियाऔर कजाकिस्तान। हिबत उल-हकायक(सत्य का उपहार) - अज़ीब अख्मेत महमूद-उली युगनेक (12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) की एकमात्र पुस्तक में सभ्य जीवन, कड़ी मेहनत, ज्ञान की खोज और मानवता का आह्वान किया गया है।

अधिकांश शुरुआती काममौखिक लोक कला, जिसका रचयिता स्थापित माना जा सकता है, 15वीं शताब्दी की है। 16वीं सदी में 17वीं शताब्दी में प्रसिद्ध असन-कैगी की कृतियाँ और डोस्पाम्बेट और शल्किज़ की रचनाएँ अच्छी तरह से प्रसिद्ध थीं। - बुखारा-झिराऊ कालकामानोव के अकिन, मार्मिक राजनीतिक कविताओं के लेखक। कजाकिस्तान में, अकिन्स - एइटिस के बीच गीत और कविता प्रतियोगिता आयोजित करने की परंपरा विकसित हुई है। गीतों की शैलियाँ सामने आने लगीं: टोलगौ - दार्शनिक चिंतन, अरनौ - समर्पण, आदि। 18वीं-19वीं शताब्दी में। एकिन्स मखमबेट उटेमिसोव, शेरनियाज़ ज़ारिलगासोव, सुयुनबे अरोनोव के कार्यों में, नए विषय सामने आते हैं - बैस और बायस के खिलाफ लड़ाई का आह्वान। उसी समय, अकिन्स दुलत बाबातेव, शॉर्टनबाई कानेव, मूरत मंकीयेव ने एक रूढ़िवादी प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व किया, पितृसत्तात्मक अतीत को आदर्श बनाया और धर्म की प्रशंसा की। 19वीं सदी के दूसरे भाग के अकिन्स। बिरज़ान कोज़ागुलोव, एसेट नाइमनबायेव, कवयित्री सारा तस्तानबेकोवा, दज़मबुल और अन्य लोगों ने सामाजिक न्याय की रक्षा करते हुए, जनमत की अभिव्यक्ति के रूप में एइटिस का इस्तेमाल किया।

कज़ाख लिखित साहित्य अपने आधुनिक रूप में 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही आकार लेना शुरू हुआ। रूसी संस्कृति के साथ संपर्क और संवाद से प्रभावित। इस प्रक्रिया के मूल में कज़ाख शिक्षक चोकन वलीखानोव, इब्राय अल्टिनसारिन और अबाई कुनानबाएव हैं।

चोकन वलीखानोव (1835-1865) पहले कज़ाख वैज्ञानिक, शिक्षक, इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी, यात्री और राजनयिक थे। खान अबलाई के परपोते, उनका जन्म एक रूसी समर्थक परिवार में हुआ था, उन्होंने कज़ाख स्कूल में अरबी का अध्ययन किया और प्राच्य कविता और साहित्य से परिचित हुए। उन्होंने ओम्स्क कैडेट कोर से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जो रूस के एशियाई भाग के लिए एक प्रकार का सार्सोकेय सेलो लिसेयुम था। स्नातक स्तर की पढ़ाई पर, उन्हें कॉर्नेट में पदोन्नत किया गया, एक रूसी सैन्य वर्दी पहनी, एक रूसी अधिकारी और अधिकारी होने के नाते, tsarist प्रशासन के आदेशों का पालन किया।

उनके कर्तव्यों में एक इतिहासकार के कार्य और इस्सिक-कुल, गुलजा, काशगर के अभियानों में भागीदारी शामिल थी, जिसके दौरान वलीखानोव ने अपनी यात्रा डायरी रखी, जिसके आधार पर किर्गिज़ के बारे में निबंध लिखे गए (जैसा कि 19 वीं शताब्दी में कज़ाकों को कहा जाता था) ) - उनके इतिहास, सामाजिक जनजातीय संरचना, नैतिकता और रीति-रिवाजों, मिथकों और किंवदंतियों के बारे में ( किर्गिज़ पर नोट्स).

वह इसके भाग को रिकॉर्ड और अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे वीर महाकाव्य मानस - कुकोताई खान की मृत्यु और उनका स्मरणोत्सव और, लोक महाकाव्य कविता कोज़ी-कोर्पेश और बायन-सुलु। अपने कार्यों में, वलीखानोव ने अकिन्स की कामचलाऊ कला की ख़ासियत और कज़ाख कविता की लय पर बहुत ध्यान दिया। उनके कई अध्ययन कज़ाख मानसिकता की पारसी जड़ों और स्टेपी लोगों के बीच इस्लाम के साथ शर्मिंदगी के समन्वय के अध्ययन के लिए समर्पित हैं। – किर्गिज़ के बीच शर्मिंदगी के निशान(कज़ाख),स्टेपी में इस्लाम के बारे में. 1861 के वसंत में इसे प्रकाशित किया गया था डज़ुंगरिया के रेखाचित्र , साथ ही मध्य एशिया और पूर्व के इतिहास और संस्कृति को समर्पित प्रमुख कार्य ( किर्गिज़ वंशावली, किर्गिज़ के खानाबदोशों के बारे में, महान किर्गिज़-कैसैट गिरोह की परंपराएँ और किंवदंतियाँ और आदि।)।

1860-1861 में सेंट पीटर्सबर्ग में रहते हुए और किर्गिज़ के इतिहास और नृवंशविज्ञान पर निबंधों पर काम करना जारी रखते हुए, वह रूसी क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के विचारों से निकटता से परिचित हुए, उन्नत लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों के साथ संवाद किया और मित्रता की - एफ.एम. दोस्तोवस्की, एस.वी. ड्यूरोव, आई. एन.बेरेज़िन, ए.एन.बेकेटोव। पी.पी. सेमेनोव-तियान-शांस्की की सिफारिश पर, उन्हें इंपीरियल रूसी भौगोलिक सोसायटी के पूर्ण सदस्य के रूप में स्वीकार किया गया था।

सामाजिक जीवन की अपनी समझ में एक आदर्शवादी बने रहते हुए, वलीखानोव ने कज़ाख सामंती प्रभुओं की मनमानी और जारवाद की उपनिवेशवादी नीति की निंदा की, और कज़ाकों को रूसी संस्कृति से परिचित कराने की बात कही।

इब्राय अल्टिनसारिन (1841-1889) ने भी रूसी-कज़ाख स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, ऑरेनबर्ग में एक अनुवादक के रूप में, एक शिक्षक और स्कूल निरीक्षक के रूप में काम किया। साथ ही, उन्होंने कज़ाख युवाओं के लिए यथासंभव अधिक से अधिक रूसी स्कूल खोलने की मांग की। 1879 में, किर्गिज़ भाषा सिखाने के लिए उनकी प्रारंभिक मार्गदर्शिका, रूसी भाषा और किर्गिज़ रीडर, जिसमें उनकी कई कहानियाँ और कविताएँ, साथ ही कज़ाख में अनुवादित रूसी लेखकों की रचनाएँ शामिल थीं, प्रकाशित हुईं। उनकी साहित्यिक गतिविधि शैक्षिक प्रकृति की थी और सामाजिक और शैक्षणिक अभ्यास का हिस्सा थी। कार्यों में अज्ञान, विश्वासघाती कुलीन को उन्होंने कट्टरता और अंधविश्वास की निंदा की, मुल्लाओं के प्रतिक्रियावादी सार को उजागर किया, किपचक सेयत्कुल और लकड़ी का घर और यर्ट चरवाहों को खेती में संलग्न होने के लिए राजी किया बी का बेटा और गरीब का बेटा उन्होंने गरीबों की कड़ी मेहनत की तुलना अमीरों की कंजूसी और लालच से की। कविताओं में वसंतऔर शरद ऋतु कज़ाख कविता में पहली बार, अल्टीनसरिन ने कज़ाख परिदृश्य और खानाबदोश जीवन के चित्रों का यथार्थवादी वर्णन किया। उन्होंने पारंपरिक कज़ाख समाज में महिलाओं की शक्तिहीन स्थिति के बारे में भी लिखा। कैसे एक लोकगीतकार ने परियों की कहानियों को रिकॉर्ड किया और प्रकाशित किया कारा बैटिर ,Altyn-Aidar, दंतकथा झिरेनशे-बुद्धि, महाकाव्य से अंश कोबलैंडीऔर भी बहुत कुछ।

रूसी लोगों के साथ दोस्ती के चैंपियन, संस्थापक यथार्थवादी साहित्य, कवि और विचारक अबाई कुनानबाएव (1845-1904) वलीखानोव के काम के उत्तराधिकारी थे। उनके काम ने 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के सांस्कृतिक और शैक्षिक आंदोलन को निर्धारित किया और कज़ाख साहित्यिक भाषा के बाद के विकास पर भारी प्रभाव डाला।

कुनानबाएव ने शास्त्रीय प्राच्य शिक्षा प्राप्त की। इमाम अहमत-रिज़ा के मदरसे में, उन्होंने अरबी, फ़ारसी और अन्य प्राच्य भाषाओं का अध्ययन किया, शास्त्रीय फ़ारसी साहित्य - फ़िरदौसी, निज़ामी, सादी, हाफ़िज़, आदि से परिचित हुए। साथ ही, मदरसा के प्रतिबंध का उल्लंघन करते हुए, उन्होंने एक रूसी पैरिश स्कूल में पढ़ाई की। 28 साल की उम्र में, उन्होंने कबीले के मुखिया के प्रशासनिक कार्यों से संन्यास ले लिया और खुद को पूरी तरह से आत्म-शिक्षा के लिए समर्पित कर दिया। अबाई कविता लिखती हैं, रूसी संस्कृति का गहन अध्ययन करती हैं और अध्ययन करती हैं सार्वजनिक पुस्तकालय. रूसी राजनीतिक निर्वासितों से परिचित होने का कवि के प्रगतिशील विश्वदृष्टि के निर्माण पर गहरा प्रभाव पड़ा। वह ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, आई.ए. क्रायलोव और विदेशी क्लासिक्स के कार्यों का कज़ाख में अनुवाद करता है, और यूजीन वनगिन के अंशों के शब्दों में कज़ाख गीत लिखता है। सबसे प्रसिद्ध उनकी शोकगीत है, जो संगीत पर आधारित है, करंगी टुंडे ताऊ कलग्यप– लेर्मोंटोव द्वारा काव्यात्मक अनुवाद पथिक का रात्रि गीतगोएथे.

अबाई की साहित्यिक विरासत में कविताएँ, छंद, काव्यात्मक अनुवाद और रूपांतरण और गद्य "संपादन" शामिल हैं। उनकी कविता शास्त्रीय सादगी और कलात्मक तकनीकों की सुंदरता से प्रतिष्ठित है। उन्होंने नए काव्य रूपों का परिचय दिया - छह-पंक्ति और आठ-पंक्ति: एक क्षण समय से बाहर हो जाता है (1896),क्या मैं मरकर मिट्टी न बन जाऊँ? (1898),पानी पर, शटल की तरह, चाँद (1888),जब छाया लंबी हो जाती है (1890) आदि उनकी कविता की विशेषता गहनता है दार्शनिक अर्थऔर नागरिक ध्वनि. कविताओं में हे मेरे कज़ाकों! ,octagons, वह बुढ़ापा है. दुखद विचार, थोड़ी नींद...,मैं थक गया हूं, मुझे अपने आस-पास के सभी लोगों ने धोखा दिया है...सामंती नींव की आलोचना सुनाई देती है। कलात्मक और दार्शनिक गद्य के संग्रह में गकलिया(सम्पादन), ऐतिहासिक, शैक्षणिक और को छूता है कानूनी विषय, लोगों से सांस्कृतिक प्रगतिशील विकास, कड़ी मेहनत और ईमानदारी से काम करने का मार्ग अपनाने का आह्वान करता है। ऋतुओं को समर्पित कविताएँ व्यापक रूप से जानी जाती हैं।

20 वीं सदी के प्रारंभ में कज़ाख साहित्य का उत्कर्ष काल बन गया, जिसने कज़ाख, पूर्वी और यूरोपीय साहित्य की विशेषताओं को समाहित कर लिया। इस समय, आधुनिक कज़ाख साहित्य की नींव रखी गई और अंततः साहित्यिक भाषा का निर्माण हुआ।

अख्मेत बैटर्सिन (1873-1913) शैक्षणिक और साहित्यिक गतिविधियों में लगे हुए थे - उन्होंने क्रायलोव की दंतकथाओं का अनुवाद किया, कज़ाकों के बीच लोकप्रिय कविता का एक संग्रह प्रकाशित किया किरिक मैसल और संग्रह मासा (1911). बैटर्सिन को पहला कज़ाख भाषाविद् कहा जा सकता है - उन्होंने लेख लिखे जिनमें उन्होंने कज़ाख भाषा की शुद्धता, रूसी और तातार शब्दों से मुक्ति की वकालत की।

उभरते कज़ाख साहित्य ने प्रमुख साहित्यिक रूपों में महारत हासिल की - उपन्यास, कहानियाँ.कवि और गद्य लेखक मिर्ज़ाकिप दुलतुली (1885-1925) - कई कविता संग्रहों और पहले कज़ाख उपन्यास के लेखक दुखी जमाल(1910), जिसके कई संस्करण निकले और इसने रूसी आलोचकों और कज़ाख जनता के बीच बहुत रुचि पैदा की। उन्होंने पुश्किन, लेर्मोंटोव, क्रायलोव, शिलर का कज़ाख में अनुवाद भी किया और वह कज़ाख साहित्यिक भाषा के एक प्रर्वतक और सुधारक थे। स्पंदियार कोबीव (1878-1956) को क्रायलोव की दंतकथाओं के अनुवादक और सबसे महत्वपूर्ण कज़ाख कहानियों में से एक के लेखक के रूप में जाना जाता है। उपन्यास कलीम (1913)।

लेखक और पत्रकार मुखमेदज़ान सेरालुली (1872-1929), अपने कार्यों के लिए जाने जाते हैं शीर्ष जार्गन (1900),गुलगाशिमा(1903), कविता का अनुवाद रुस्तम-ज़ोराबसे शाहनामाफ़िरदौसी, "अयकाप" (1911-1915) पत्रिका के प्रधान संपादक थे, जिसके चारों ओर प्रगतिशील रचनात्मक ताकतें समूहबद्ध थीं। सुल्तानमखमुद तोराइगीरोव (1893-1920), जिन्होंने पत्रिका के साथ सहयोग किया, असमानता के विषयों पर कविताएँ और कहानियाँ लिखीं, वह उपन्यास के लेखक हैं कमर सुलू. पत्रिका ने सुल्तान-मखमुत तोराइगीरोव, साबित डोनेंटेव, टायर ज़ोमार्टबाएव और अन्य को भी प्रकाशित किया।

मगज़ान ज़ुमाबे (1893-1937) का नाम कज़ाख छंद में और कज़ाख साहित्यिक भाषा में नए काव्य रूपों की शुरूआत के साथ जुड़ा हुआ है - एक शैलीगत प्रणाली जिसे आज तक संरक्षित रखा गया है। उन्होंने 14 साल की उम्र में कविता लिखना शुरू किया और कज़ाख और तातार भाषाओं के लगभग सभी अखबारों और पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं। में 1912 उनका कविता संग्रह शोल्पन कज़ान में प्रकाशित हुआ था।

अबे कुनानबायेव के भतीजे शकरीम कुदाइबरड्यूली (1858-1931) एक धार्मिक दार्शनिक थे जिन्होंने ग्रंथ लिखने का प्रयास किया था मुस्लिम-शिल्डिक,shartars (ऑरेनबर्ग, 1911) तार्किक पद्धति का उपयोग करके इस्लाम के सिद्धांतों को उचित ठहराएँ। उसी वर्ष, उन्होंने कज़ाकों के इतिहास पर पहला काम प्रकाशित किया - तुर्क, किर्गिज़, कज़ाख और खान राजवंशों की वंशावली . शकरीम लेखक थे बड़ी संख्या मेंकविताएं, कविताएं और गद्य कार्य. उन्होंने इसका काव्य में अनुवाद किया डबरोव्स्की पुश्किन, बायरन, पुश्किन, लेर्मोंटोव, हाफ़िज़, नवोई, कांट, शोपेनहावर को अपना शिक्षक मानते थे।

धार्मिक दार्शनिक मुखमेद सलीम काशिमोव, अपने कार्यों के लिए जाने जाते हैं शील ,घबराहट ,कज़ाकों को सलाह ; कहानी के लेखक भी थे दुःखी मरियम (1914), जिसमें लड़कियों की सहमति के बिना उनकी शादी करने की प्रथा की निंदा की गई। 1913 में प्रकाशित तीन पुस्तकों में मशगुरा-झुसुपा कोपिउली (1858–1931),एक अद्भुत घटना जो मैंने अपने लंबे जीवन में देखी ,पदऔर सरयार्का किसकी भूमि के बारे में है? लेखक रूसी नीतियों और कजाकिस्तान में रूसी किसानों के पुनर्वास के खिलाफ तीखा बोलता है।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। "शास्त्रियों" का एक समूह, जिसमें नूरज़ान नौशाबेव, मशूर-ज़ुसुप कोपीव और अन्य शामिल थे, ने पितृसत्तात्मक विचारों का प्रचार किया और लोककथाओं का संग्रह किया। राष्ट्रवादी ताकतें अखबार "कज़ाख" (1913) के इर्द-गिर्द एकत्रित हो गईं - ए. बैटरसुनोव, एम. दुलतोव, एम. झुमाबेव, जो 1917 के बाद प्रति-क्रांतिकारी शिविर में चले गए।

अक्टूबर क्रांति के बाद, एकिन्स दज़मबुल दज़मबेव, नुरपेइस बैगानिन, डोस्की अलीमबेव, नर्तय बेकेज़ानोव, उमर शिपिन, केनेन अज़ेरबायेव के कार्यों में सामाजिक उद्देश्य और समाजवादी निर्माण के विषय सक्रिय रूप से विकसित हुए।

में सोवियत कालकज़ाख लोक कवि-अकिन दज़मबुल दज़मबेव (1846-1945) का काम, जिन्होंने टोलगाउ शैली में डोमरा की संगत में गाया था, यूएसएसआर में सबसे प्रसिद्ध हो गया। उनके शब्दों से महाकाव्य लिखे गए सुरांशी-बतिर , Utegen-batyr , परिकथाएं खान और अकिन,आलसी आदमी की कहानीआदि। रचनात्मकता में अक्टूबर क्रांति के बाद Dzhambulaनए विषय सामने आए हैं - अक्टूबर के लिए भजन, मेरी मातृभूमि, लेनिन समाधि में,लेनिन और स्टालिन(1936). उनके गीतों में सोवियत सत्ता के लगभग सभी नायक शामिल थे; उन्हें नायकों और नायकों की विशेषताएं दी गईं। दज़मबुल के गीतों का रूसी और यूएसएसआर के लोगों की भाषाओं में अनुवाद किया गया, उन्हें राष्ट्रव्यापी अपील मिली और सोवियत प्रचार द्वारा उनका पूरी तरह से उपयोग किया गया। महान के दौरान देशभक्ति युद्धज़मबुल ने सोवियत लोगों से दुश्मन से लड़ने का आह्वान करते हुए देशभक्तिपूर्ण रचनाएँ लिखीं - लेनिनग्रादर्स, मेरे बच्चे!, उस समय जब स्टालिन फोन करता है(1941), आदि। 1941 में वे स्टालिन पुरस्कार के विजेता बने।

मौखिक रूपों को साहित्यिक रूपों के साथ जोड़कर, दज़मबुल ने एक नई काव्य शैली विकसित की, जो मनोवैज्ञानिक समृद्धि, सामाजिक जीवन के ठोस चित्रण, ईमानदारी और कथन की सरलता से प्रतिष्ठित है।

कज़ाख सोवियत साहित्य के संस्थापक कवि सकेन सेफुल्लिन (कविताएँ) थे सोवेटस्तान ,भारी अड़चन , समाजवादी , कहानियों रेड इंडियनों की एक जाति , फल ), बैमागाम्बेट इज़्टोलिन, इलियास दज़ानसुगुरोव (कविताएँ मैदान , संगीतकार , कुलगेर ), लेखक मुख्तार औएज़ोव ( रात गड़गड़ाहट ), सबित मुकानोव (सामाजिक-ऐतिहासिक उपन्यास बोटागोज़(रहस्यमय बैनर)), बेइम्बेट मेयलिन (कहानी कम्युनिस्ट रौशन, उपन्यास आज़मत आज़मिच).

1926 में, सर्वहारा लेखकों का कज़ाख संघ बनाया गया, जिसने अपने अस्तित्व के पहले वर्षों में साहित्य में राष्ट्रवादी अभिव्यक्तियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। पंचांग "ज़ाइल कुसी" ("द फर्स्ट स्वैलो") (1927 से) और पत्रिका "ज़ाना एडाबीट" ("ज़ाना एडाबीट") दिखाई देने लगीं। नया साहित्य") (1928 से)। 1934 में, राइटर्स यूनियन ऑफ कजाकिस्तान बनाया गया, और बाद में रूसी और उइघुर लेखकों के कुछ वर्गों ने इसके भीतर काम करना शुरू किया।

कजाख साहित्य में देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं पर प्रतिक्रिया देने वाली पहली नागरिक-देशभक्ति कविता थी - के. अमानझोलोव की कविता एक कवि की मृत्यु की कथा (1944) कवि अब्दुल्ला दज़ुमागालिव के पराक्रम के बारे में, जिनकी मास्को के पास मृत्यु हो गई, टोकमागाम्बेटोव, झारोकोव, ओरमनोव और अन्य की कविताएँ। युद्ध के बाद, उपन्यास सामने आए कजाकिस्तान का सैनिक मुसरेपोवा (1949), कौरलैंड नूरनीसोवा (1950), भयानक दिन अख्तापोव (1957), मोमीशुली के संस्मरण मास्को हमारे पीछे है (1959).

1954 में, मुख्तार औएज़ोव ने एक महाकाव्य उपन्यास, टेट्रालॉजी पूरा किया, जिसे कई देशों में प्रतिक्रिया मिली। अबाई का रास्ता. युद्धोपरांत कज़ाख साहित्य में महारत हासिल की बड़े रूप"बड़ी" सोवियत शैली, बड़े पैमाने के साहित्यिक रूपों की ओर झुकाव - उपन्यास, त्रयी, कविताएँ और पद्य में उपन्यास (मुकानोव, मुस्तफिन, शश्किन, एर्गालिव, कैरबेकोव, मुल्दागालिव, आदि)। नाटक (खुसैनोव, अबीशेव, ताज़ीबाएव) और विज्ञान कथा (सरसेकेव, अलीम्बाएव) विकसित हुए।

1970 के दशक में, पाठकों का ध्यान कज़ाख कवि और लेखक ओल्ज़ास सुलेमेनोव (जन्म 1936) की पुस्तक से आकर्षित हुआ। )अज़ और मैं (1975), अपने संग्रहों के लिए जाने जाते हैं सूर्योदय का समय अच्छा है (1961),सफ़ेद नदियों के ऊपर (1970),दोपहर को दोहराया जा रहा है (1975) इसमें, उन्होंने कज़ाकों और प्राचीन सुमेरियों की रिश्तेदारी के बारे में विचार विकसित किए, रूसी भाषा में तुर्क मूल के शब्दों की बड़ी संख्या पर ध्यान आकर्षित किया, जो उनकी राय में, रूसी पर तुर्क संस्कृति के मजबूत प्रभाव का संकेत देता था। में छोटी लाल घुड़सवारीजो प्रेस में सामने आया, सुलेमेनोव पर "पैन-तुर्कवाद" और राष्ट्रवाद का आरोप लगाया गया।

1990 के दशक के उत्तरार्ध - 2000 के दशक की शुरुआत में, कजाकिस्तान के साहित्य की विशेषता साहित्य में उत्तर आधुनिक पश्चिमी प्रयोगों को समझने के प्रयासों और पाठ के विखंडन और "मोटापन" की तकनीकों का उपयोग करने की संभावना है (साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद देखें) - बी. कानाप्यानोव, डी. अमानताई. प्रसिद्ध और अल्पज्ञात लेखकों की कृतियाँ - स्मागुल सदुकासोव, कोकसेरेक और एम. औएज़ोव की अन्य लघु कथाएँ, कथा का अंत, रसातल, बे घोड़ाअबीशा केकिलबाया, मुसीबतों का समय , एक ग्रेहाउंड की मौतमुख्तार मगौइन, ओरलखान बोकी की कहानियाँ।

कजाकिस्तान का साहित्य वैश्विक सभ्यता के संदर्भ में, नए सांस्कृतिक रुझानों को अवशोषित और विकसित करते हुए विकसित हो रहा है अपनी क्षमताएंऔर रुचियां.

साहित्य:

ज़ेलिंस्की के. Dzhambul. एम., 1955
दज़मबुल की रचनात्मकता। लेख, नोट्स, सामग्री. ईडी। एन स्मिरनोवा। अल्मा-अता, 1956
औएज़ोव एम.ओ. एक खाड़ी. टी.टी. 1-2. एम., 1958
कराटेव एम., अक्टूबर का जन्म. अल्मा-अता, 1958
अख्मेतोव जेड.ए. कज़ाख छंद. अल्मा-अता, 1964
कज़ाख साहित्य का इतिहास, खंड 1-3, अल्मा-अता, 1968-1971
बेगालिन एस. चोकन वलीखानोव. एम., 1976
मुकानोव एस. स्टेपी मित्र. अल्मा-अता, 1979
ज़ाल्स्की के.ए. स्टालिन का साम्राज्य. एम., वेचे, 2000



सदियों से, इस समय तक कजाकिस्तान की तुर्क-भाषी जनजातियों में मौखिक काव्य परंपरा पहले से ही मौजूद थी। इसकी पुष्टि महाकाव्य काव्य के विभिन्न तत्वों (विशेषण, रूपक और अन्य) से भी होती है साहित्यिक उपकरण), ओरखोन स्मारकों में खोजा गया - कुल्टेगिन और बिल्गे कगन के मकबरे के स्टेल के ग्रंथ, 5वीं-7वीं शताब्दी की घटनाओं के बारे में बताते हैं।

महाकाव्य "कोर्किट-अता" और "ओगुज़नाम"

आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में, तुर्क भाषाओं में सबसे प्रसिद्ध प्राचीन महाकाव्य - "कोर्किट-अता" और "ओगुज़नाम" विकसित हुए। महाकाव्य "कोर्किट-अता", जो मौखिक रूप से फैला था, 8वीं - 10वीं शताब्दी के आसपास सिरदरिया नदी बेसिन में किपचक-ओगुज़ वातावरण में उत्पन्न हुआ था। , XIV-XVI सदियों में दर्ज किया गया था। तुर्की लेखक "दादाजी कॉर्किट की पुस्तक" के रूप में। वास्तव में, कॉर्किट एक वास्तविक व्यक्ति है, ओगुज़-किपचाक जनजाति किआट का बेक, जिसे कोबीज़ के लिए महाकाव्य शैली और संगीत कार्यों का संस्थापक माना जाता है। महाकाव्य "कोर्किट-अता" में ओगुज़ नायकों और नायकों के कारनामों के बारे में 12 कविताएँ और कहानियाँ हैं। इसमें उसुन और कांगली जैसी तुर्क जनजातियों का उल्लेख है।

कविता "ओगुज़नाम" तुर्क शासक ओगुज़ खान के बचपन, उनके कारनामों और जीत, शादी और बेटों के जन्म को समर्पित है, जिनके नाम सूर्य, चंद्रमा, तारा, आकाश, पर्वत और समुद्र थे। उइगरों का शासक बनने के बाद, ओगुज़ ने अल्टीन (चीन) और उरुम (बीजान्टियम) के साथ युद्ध छेड़ दिया। यह कार्य स्लाव, कार्लुक्स, कांगर्स, किपचाक्स और अन्य जनजातियों की उत्पत्ति पर भी चर्चा करता है।

वीरतापूर्ण एवं गीतात्मक कविताएँ

यह कोई रहस्य नहीं है कि कज़ाख काव्य परंपरा के जन्म के बाद से, इसका मुख्य और अपरिहार्य व्यक्ति राष्ट्रीय कवि-सुधारकर्ता - अकिन रहा है। यह अकिन्स के लिए धन्यवाद है कि कई शताब्दियों पहले लिखी गई कई महाकाव्य रचनाएँ, परी कथाएँ, गीत और कविताएँ हमारे पास आई हैं। कज़ाख लोककथाओं में 40 से अधिक शैली की किस्में शामिल हैं, जिनमें से कुछ केवल इसकी विशेषता हैं - याचिका गीत, पत्र गीत, आदि। गाने, बदले में, चरवाहा, अनुष्ठान, ऐतिहासिक और रोजमर्रा के गीतों में विभाजित हैं। कविताओं को वीरतापूर्ण में भी विभाजित किया जा सकता है, अर्थात्, नायकों के कारनामों के बारे में बताना ("कोबीलैंडी बातिर", "एर-टार्गिन", "अल्पामिस बातिर", "कंबर बातिर", आदि), और गीतात्मक, निस्वार्थ प्रेम की महिमा करना नायकों की ("बकरियाँ- कोरपेश और बायन-सुलु", "क्य्ज़-ज़िबेक")।

20वीं सदी की शुरुआत कज़ाख साहित्य का उत्कर्ष काल बन गया, जिसने कई विशेषताओं को समाहित कर लिया यूरोपीय साहित्य. इस समय, आधुनिक कज़ाख साहित्य की नींव रखी गई, साहित्यिक भाषा अंततः बनी, और नए शैलीगत रूप सामने आए।

उभरते कज़ाख साहित्य ने बड़े साहित्यिक रूपों में महारत हासिल की जो अभी भी कज़ाख लेखकों के लिए अपरिचित थे - उपन्यास और कहानियाँ। इस समय, कवि और गद्य लेखक मिर्ज़ाकिप दुलतोव, कई कविता संग्रहों के लेखक और पहला कज़ाख उपन्यास "अनहैप्पी जमाल" (), जो कई संस्करणों के माध्यम से चला गया और रूसी आलोचकों और कज़ाख जनता के बीच बहुत रुचि पैदा हुई, ने बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की। . उन्होंने पुश्किन, लेर्मोंटोव, क्रायलोव, शिलर का भी अनुवाद किया और कज़ाख साहित्यिक भाषा के सुधारक थे।

में देर से XIX- 20 वीं सदी के प्रारंभ में "शास्त्रियों" का एक समूह, जिसमें नूरज़ान नौशाबाएव, मशुर-ज़ुसुप कोपीव और अन्य शामिल थे, ने सक्रिय रूप से पितृसत्तात्मक विचारों का प्रचार किया और लोकगीत सामग्री एकत्र की। राष्ट्रवादी ताकतों को कजाख अखबार के आसपास समूहीकृत किया गया था - अख्मेत बैटर्सिनोव, मिर्ज़ाकिप दुलतोव, मगज़ान झुमाबेव, जो 1917 के बाद प्रति-क्रांतिकारी शिविर में चले गए।

ज़ाम्बिल झाबायेव की रचनात्मकता

सोवियत काल के दौरान, कज़ाख लोक कवि-अकिन ज़ाम्बिल झाबायेव का काम, जिन्होंने टोलगाउ शैली में डोम्बरा की संगत में गाया था, यूएसएसआर में सबसे प्रसिद्ध हो गया। उनके शब्दों से कई महाकाव्य लिखे गए, उदाहरण के लिए, "सूरांशी-बतिर" और "उटेगेन-बतिर"। अक्टूबर क्रांति के बाद, दज़मबुल के काम में नए विषय सामने आए ("अक्टूबर का भजन," "मेरी मातृभूमि," "लेनिन समाधि में," "लेनिन और स्टालिन")। उनके गीतों में सोवियत सत्ता के लगभग सभी नायक शामिल थे; उन्हें नायकों और नायकों की विशेषताएं दी गईं। ज़म्बुल के गीतों का रूसी और यूएसएसआर के लोगों की भाषाओं में अनुवाद किया गया, राष्ट्रव्यापी मान्यता प्राप्त हुई और सोवियत प्रचार द्वारा पूरी तरह से उपयोग किया गया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, ज़ाम्बिल ने सोवियत लोगों को दुश्मन से लड़ने के लिए बुलाते हुए देशभक्तिपूर्ण रचनाएँ लिखीं ("लेनिनग्रादर्स, मेरे बच्चे!", "उस समय जब स्टालिन बुलाता है," आदि)

20वीं सदी की दूसरी तिमाही का साहित्य

कज़ाख सोवियत साहित्य के संस्थापक कवि साकेन सेफुल्लिन, बैमागैम्बेट इज़टोलिन, इलियास दज़ानसुगुरोव और लेखक मुख्तार औएज़ोव, सबित मुकानोव, बेइम्बेट मायलिन थे।

समकालीन कज़ाख साहित्य

1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक की शुरुआत में कजाकिस्तान के साहित्य को साहित्य में उत्तर आधुनिक पश्चिमी प्रयोगों को समझने और कजाख साहित्य में उनका उपयोग करने के प्रयासों से पहचाना जा सकता है। साथ ही, प्रसिद्ध और अल्पज्ञात कज़ाख लेखकों के कई कार्यों की नए तरीके से व्याख्या की जाने लगी।

अब कज़ाखस्तान का साहित्य वैश्विक सभ्यता के संदर्भ में विकसित हो रहा है, अपनी क्षमताओं और हितों को ध्यान में रखते हुए, नए सांस्कृतिक रुझानों को अवशोषित और विकसित कर रहा है।

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यूएसएसआर के पतन से पहले, राष्ट्रीय साहित्यिक कलासंघ गणराज्यों पर बहुत ध्यान दिया गया। अब, सीआईएस देशों के साथ सांस्कृतिक और आर्थिक संबंधों के संरक्षण के बावजूद, अधिकांश पढ़ने वाली आबादी को कजाकिस्तान के साहित्यिक क्षेत्र में क्या हो रहा है, इसका बहुत अस्पष्ट विचार है। इस बीच, कज़ाख भाषा और साहित्य एक बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक परत है जो विस्तृत परिचित होने के योग्य है। और हम बात कर रहे हैंन केवल के बारे में शास्त्रीय कार्य, लेकिन आधुनिक लेखकों की पुस्तकों के बारे में भी।

कज़ाख भाषा और साहित्य

शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि राष्ट्रीय भाषा में लेखक की कृतियों के प्रकट होने का समय 15वीं शताब्दी की शुरुआत का काल है। हालाँकि, कज़ाख का इतिहास लोक साहित्ययह बहुत पहले शुरू हुआ था और भाषाई परंपराओं के विकास से जुड़ा था।

इसके अग्रदूत मध्यकालीन लेखक थे जिन्होंने चगताई और फ़ारसी में रचनाएँ कीं। आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में, तुर्किक से संबंधित जातीय समूह भाषा समूह, और कुछ क्षेत्रों में ईरानी समूह की सोग्डियन भाषा का उपयोग लंबे समय तक किया जाता था। पहला रूनिक लेखन (लकड़ी की पट्टियों पर) 5वीं-6वीं शताब्दी के आसपास दिखाई दिया।

यदि आप चीनी इतिहास पर विश्वास करते हैं, तो 7वीं शताब्दी में तुर्क-भाषी जनजातियों में पहले से ही मौखिक काव्य परंपराएँ थीं। सभी प्रतिकूलताओं से सुरक्षित, खूबसूरत एर्जीन-कोंग घाटी में पवित्र भूमि और जीवन के बारे में किंवदंतियाँ संरक्षित की गई हैं। खोजे गये ग्रन्थों में महाकाव्य के काव्यात्मक तत्व भी मिलते हैं पुरातात्विक स्थल, अंत्येष्टि स्टेल।

लोक-साहित्य

प्रथम, पूर्व साहित्यिक काल में, अग्रणी स्थान पर काव्य शैलियों और महाकाव्य का कब्जा था। कज़ाख कविता के इतिहास में तीन मुख्य चरण हैं।

1. XV - XVIII सदी की पहली छमाही। ज़िरौ काल ( लोक गायकऔर कवि, लेखक और कलाकार काव्यात्मक रचनाएँ). उनके लिए मुख्य शैली "टोलगाउ" थी, सलाह, उपदेश और सूत्र युक्त प्रतिबिंब के रूप में कविताएँ। उनमें, ज़ायरू ने लोगों के हितों, एकता, न्याय के विचारों को व्यक्त किया और प्रकृति की सुंदरता का गायन किया। ऐसे कवि अक्सर एक गंभीर राजनीतिक शक्ति होते थे और सार्वजनिक और यहाँ तक कि सैन्य कार्य भी करते थे। स्थापित लेखकत्व के साथ सबसे प्रारंभिक कार्य विशेष रूप से इसी अवधि के हैं। कजाख साहित्य के संस्थापकों में आसन-कैगी, राजनीतिक कविताओं के लेखक बुखार-झिराऊ कालकामानोव, अकिन्स (कामचलाऊ कवि) शल्किज़ और डोस्पाम्बेट का नाम लिया जा सकता है।
2. 18वीं सदी का दूसरा भाग - 19वीं सदी का पहला भाग। काव्यात्मक काल. इस समय, काव्य गीत की शैली अधिक विविध हो गई; प्रतिबिंब के उद्देश्य के अलावा, "अर्नौ" (अपील, समर्पण) भी दिखाई दिया। अपने कार्यों में, अकिन्स ने अक्सर लोकप्रिय और राजनीतिक संघर्ष के विषयों की ओर रुख करना शुरू कर दिया। ऐसी समस्याएं सुयुनबाई एरोनुला और मखमबेट उटेमिसोव के कार्यों के लिए विशिष्ट हैं। इसी समय, एक रूढ़िवादी धार्मिक प्रवृत्ति भी बन रही थी (मुरात मंकीएव, शॉर्टनबाई कानाएव)।
3. 19वीं सदी का दूसरा भाग - 20वीं सदी की शुरुआत। Aytys अवधि. आइट्स की परंपरा, अकिन्स के बीच काव्यात्मक सुधार प्रतियोगिताएं, जो पहले विकसित हुई थीं, इस समय सबसे व्यापक हो गईं। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कवियों, ज़ाम्बिल झाबाएव, बिरज़ान कोज़ागुलोव ने कविता को सामाजिक विचार और सामाजिक न्याय की इच्छा व्यक्त करने के एक तरीके के रूप में इस्तेमाल किया।

लिखित साहित्य का जन्म

पहली लिखित साहित्यिक कृतियाँ 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस और पश्चिम के साथ सांस्कृतिक संवाद के दौरान सामने आने लगीं। इस समय कज़ाख भाषा का आधुनिक व्याकरण बन रहा था। इन प्रक्रियाओं के मूल में कज़ाख लिखित साहित्य के संस्थापक, शिक्षक अबाई कुनानबाएव, शोकन वलीखानोव, इब्राई अल्टिनसारिन हैं।

राष्ट्रीय साहित्य धीरे-धीरे कुछ यूरोपीय विशेषताएं प्राप्त कर रहा है, नए शैलीगत रूप सामने आ रहे हैं, विशेष रूप से कहानियाँ और उपन्यास। प्रथम उपन्यास "अनहैप्पी ज़माल" के लेखक थे प्रसिद्ध कविऔर गद्य लेखक मिर्ज़ाकिप दुलतोव। इसी अवधि के दौरान आधुनिक साहित्यिक भाषा का निर्माण हुआ, एम. यू. लेर्मोंटोव, ए. एस. पुश्किन, एफ. शिलर की रचनाओं के अनुवाद सामने आए और पहली मुद्रित पुस्तकें और समाचार पत्र प्रकाशित हुए।

इसके विपरीत, यह बनता है साहित्यिक समूह"शास्त्री" (नूरज़ान नौशाबाएव और अन्य), जिन्होंने लोकगीत सामग्री एकत्र की और पितृसत्तात्मक और रूढ़िवादी विचारों का पालन किया।

कज़ाख साहित्य के संस्थापक

साहित्यिक कज़ाख भाषा, जो लोक भाषा का एक मानकीकृत संस्करण बन गई, पूर्वोत्तर बोली के आधार पर बनाई गई थी, जो फ़ारसी और अरबी भाषाओं से सबसे कम प्रभावित थी। यह इस पर था कि अबाई कुनानबायेव ने अपनी रचनाएँ बनाईं। उत्तरार्द्ध कज़ाख साहित्य का एक मान्यता प्राप्त क्लासिक है।

इब्रागिम कुनानबाएव - कवि, सार्वजनिक आंकड़ा, संगीतकार, शिक्षक, दार्शनिक, साहित्य के क्षेत्र में सुधारक, प्रबुद्ध इस्लाम के आधार पर रूसी और यूरोपीय संस्कृति के साथ मेल-मिलाप के समर्थक। उनका जन्म 1845 में सेमिपालाटिंस्क जिले में हुआ था कुलीन परिवार. "अबाई", बचपन में मिला एक उपनाम, जिसका अर्थ है "सावधान, चौकस", उनके साथ चिपक गया लंबे सालजीवन और साहित्य दोनों में। कज़ाख का भविष्य क्लासिक कल्पनाएक मदरसे में पढ़ाई की, अरबी और फ़ारसी का अध्ययन किया, साथ ही एक रूसी स्कूल में भी दाखिला लिया। उन्होंने अपनी पहली कविताएँ 13 साल की उम्र में लिखना शुरू कर दिया था, अपने स्वयं के लेखकत्व को छिपाते हुए, लेकिन उन्होंने अपनी मान्यता प्राप्त रचनाएँ वयस्कता में ही बना लीं। एक लेखक के रूप में उनका विकास पूर्व और पश्चिम के कई विचारकों और कवियों के मानवतावादी विचारों से काफी प्रभावित था। इसके बाद, वह उनके कार्यों का कज़ाख भाषा में अनुवाद करने और रूसी संस्कृति के विचारों का प्रसार करने में शामिल हो गए।

अबाई ने 50 से अधिक अनुवाद, लगभग 20 धुनें, लगभग 170 कविताएँ और कविताएँ बनाईं। सबसे प्रसिद्ध में से एक गद्य कविता "सरल शब्द" थी जिसमें 45 दृष्टांत और दार्शनिक ग्रंथ शामिल थे। यह नैतिकता, शिक्षाशास्त्र, इतिहास और कानून की समस्याओं को उठाता है।

XIX-XX सदियों की साहित्यिक रचनात्मकता।

19वीं सदी के कज़ाख साहित्य की एक विशेषता दो प्रकार के लेखन का सह-अस्तित्व थी। एक ओर, तथाकथित शास्त्रियों के कार्यों में उपयोग किया जाता है, जिसमें शामिल हैं पूरी लाइनअरबी और फ़ारसी भाषाओं से उधार, दूसरी ओर - नया लिखित साहित्य, जिसके मूल में अल्टीनसरिन और कुनानबाएव खड़े थे।

पूर्व-सोवियत काल बन गया महत्वपूर्ण चरण 20वीं सदी के कज़ाख साहित्य के इतिहास में। इस समय, सिद्धांत अंततः आकार ले रहे हैं आधुनिक साहित्यऔर लेखन, नई शैलियाँ और शैलियाँ सामने आती हैं।

अख्मेट बैटर्सिन सदी की शुरुआत के एक उत्कृष्ट साहित्यकार बन गए। काव्य क्षेत्र में उनका पहला काम आई. ए. क्रायलोव की दंतकथाओं का अनुवाद था, उसके बाद उनका अपना कविता संग्रह "मासा" आया। वह भाषा विज्ञान के क्षेत्र में भी शोधकर्ता थे और उन्होंने राष्ट्रीय भाषा को विदेशी शब्दों से मुक्त करने की वकालत की।

आधुनिक कज़ाख भाषा की शैलीगत संरचना के रचनाकारों में से एक कवि मगज़ान ज़ुमाबे थे। राष्ट्रीय कविता के विकास पर उनका प्रभाव अबाई के प्रभाव के बराबर है। लेखक की रचनाएँ अधिकांश समाचार पत्रों एवं पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी हैं।

उस काल के लेखकों के एक प्रमुख प्रतिनिधि स्पंदियार कोबीव हैं। 1913 में प्रकाशित उनका उपन्यास "कलीम" इतिहास की एक महत्वपूर्ण घटना बन गया राष्ट्रीय साहित्य.

कजाकिस्तान के क्षेत्र में सोवियत सत्ता के प्रसार और यूएसएसआर में इसके प्रवेश ने न केवल सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था पर भारी प्रभाव डाला, बल्कि राष्ट्रीय साहित्य के विकास के वैक्टर को भी महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। 1924 में, कज़ाख लेखन और वर्तनी में सुधार शुरू हुआ। प्रारंभ में अरबी वर्णमाला पर आधारित, फिर लैटिन वर्णमाला पर (1940 तक प्रयुक्त)। इसके बाद, कज़ाख और रूसी लेखन को एक साथ लाने की आवश्यकता पर सवाल उठाया गया।

1926 में, कज़ाख सर्वहारा लेखकों का संघ बनाया गया, और कुछ साल बाद - कज़ाख गणराज्य के लेखकों का संघ।

इस काल के कज़ाख साहित्य के प्रतिभाशाली लेखकों में सबित मुकानोव, मुख्तार औएज़ोव, बेइम्बेट मायलिन का उल्लेख किया जाना चाहिए।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं ने नागरिक और देशभक्ति कविता और गद्य के विकास को गति दी। कविताएँ "द टेल ऑफ़ द डेथ ऑफ़ ए पोएट" और उपन्यास "टेरिबल डेज़" और "सोल्जर फ्रॉम कजाकिस्तान" प्रकाशित हुए।

युद्ध के बाद की अवधि में, प्रमुख साहित्यिक रूप सक्रिय रूप से विकसित हुए, साथ ही नाटक (खुसैनोव) और विज्ञान कथा (अलिम्बाएव)। मुख्तार औएज़ोव का प्रसिद्ध उपन्यास "अबाईज़ पाथ" रचा गया था।

सोवियत काल कज़ाख बच्चों के साहित्य का उत्कर्ष काल बन गया। यहां कोई भी सपरगाली बेगालिन ("द हर्ड गर्ल," "फाल्कनरी") और बर्डीबेक सोकपकबायेव ("चैंपियन," "जर्नी टू चाइल्डहुड") के उपन्यासों और कहानियों को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है। इन कार्यों के नायक बहादुर, लचीले लोग हैं जो अपनी पहली कठिनाइयों का सामना करते हैं, चुनाव करते हैं, दोस्ती और न्याय में विश्वास करते हैं।

ज़ाम्बिल झाबायेव की कविता

इस राष्ट्रीय कवि-अकिन की कृतियाँ सोवियत काल के कज़ाख साहित्य की क्लासिक्स मानी जाती हैं। वह वापस पैदा हुआ था मध्य 19 वींएक खानाबदोश परिवार में शताब्दी और 99 वर्ष जीवित रहे। डोमरा बजाना सीखने के बाद, उन्होंने एकिन बनने के लिए किशोरावस्था में घर छोड़ दिया। कई वर्षों तक उन्होंने विशेष रूप से कजाख भाषा में टोलगाउ शैली में प्रदर्शन करते हुए ऐटिस में भाग लिया। वे आरोपात्मक गीतों के लेखक के रूप में प्रसिद्ध हुए। 1917 की क्रांति के दौरान, वह पहले से ही लगभग सत्तर वर्ष के थे, हालाँकि, नए रुझानों ने ज़ाम्बिल के काम में अगले चरण को चिह्नित किया। उन्होंने अपने कार्यों में क्रांतिकारी विचारों से ओतप्रोत होकर दिये सोवियत नेतामहाकाव्य के नायकों की विशेषताएं: "बातिर येज़ोव के बारे में गीत", "अक्सकल कलिनिन के लिए", "लेनिन और स्टालिन"। 40 के दशक तक. ज़ाम्बिल कजाकिस्तान का सबसे प्रसिद्ध और श्रद्धेय अकिन बन गया, उसका नाम व्यावहारिक रूप से एक घरेलू नाम था।

हाल के वर्षों में उनकी रचनात्मकता के राजनीतिकरण के बावजूद, कज़ाख साहित्य के विकास में उनका योगदान बहुत बड़ा है। ज़ाम्बिल की काव्य शैली कथन की सरलता और साथ ही, मनोवैज्ञानिक समृद्धि और ईमानदारी की विशेषता है। अपने कार्यों में उन्होंने सक्रिय रूप से गद्य और कविता, मौखिक और साहित्यिक रूपों को जोड़ा। रचनात्मकता के वर्षों में, उन्होंने कई सामाजिक-व्यंग्यात्मक, रोजमर्रा, गीतात्मक गीत, कविताएं और परी कथाएं बनाईं।

ओल्ज़ास सुलेमेनोव की रचनात्मकता

और एक एक प्रमुख प्रतिनिधिकज़ाख साहित्य, जिसका रचनात्मक मार्ग सोवियत वर्षों में शुरू हुआ, ओल्ज़ास सुलेमेनोव है। कवि, लेखक, साहित्यिक आलोचक, राजनयिक और सामाजिक एवं राजनीतिक व्यक्ति। उन्होंने भाषाई अध्ययन के लेखक के रूप में प्रारंभिक प्रसिद्धि प्राप्त की और बार-बार राष्ट्रवाद और पैन-तुर्कवाद से संबंधित विचार व्यक्त किए।

ओल्ज़ास का जन्म 1936 में एक पूर्व अधिकारी के परिवार में हुआ था। भूवैज्ञानिक अन्वेषण संकाय से स्नातक होने और अपनी विशेषज्ञता में कुछ समय तक काम करने के बाद, उन्होंने मास्को में साहित्यिक संस्थान में प्रवेश करते हुए पत्रकारिता और साहित्यिक गतिविधियाँ शुरू कीं। उनकी पहली कविताएँ 1959 में लिटरेटर्नया गज़ेटा में प्रकाशित हुईं। सुलेमेनोव को साहित्यिक सफलता दो साल बाद मिली, जब उनकी कविता "पृथ्वी, मनुष्य को नमन!" प्रकाशित हुई। प्रथम को समर्पितअंतरिक्ष में उड़ना.

कई कविता संग्रहों और उपन्यासों "ईयर ऑफ द मंकी" और "क्ले बुक" के विमोचन के बाद, सक्रिय सामाजिक और सामाजिक गतिविधि के चरम पर राजनीतिक गतिविधि, 1975 में उन्होंने साहित्यिक कृति "अज़ एंड या. द बुक ऑफ़ ए वेल-इंटेंटेड रीडर" लिखी। इसमें, सुलेमेनोव रूसी में तुर्क भाषा से कई उधारों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, कज़ाकों और प्राचीन सुमेरियों की रिश्तेदारी के बारे में धारणाएँ बनाते हैं। पुस्तक के कारण सार्वजनिक आक्रोश फैल गया, उस पर प्रतिबंध लगा दिया गया और इसके लेखक को 8 वर्षों तक प्रकाशित करने के अवसर से वंचित कर दिया गया। यूनेस्को में कजाकिस्तान के स्थायी प्रतिनिधि होने के नाते उन्होंने 20वीं सदी के अंत में अपने विचारों को विकसित करना जारी रखा।

समसामयिक साहित्यिक रचनाशीलता

हाल के दशकों में कज़ाख साहित्य के विकास में सामान्य रुझान लेखकों की पश्चिमी उत्तर-आधुनिकतावाद को समझने और प्राप्त थीसिस का उपयोग करने की इच्छा से जुड़े हैं। खुद की रचनात्मकता. कज़ाख लेखकों की प्रसिद्ध कृतियों का मूल्यांकन नए तरीके से किया जाता है। दमित लेखकों की विरासत में रुचि बढ़ी है।

उल्लेखनीय है कि कजाकिस्तान में अब कई साहित्यिक परतें विकसित हो रही हैं। उदाहरण के लिए, रूसी भाषी लेखकों की कृतियाँ हैं विभिन्न राष्ट्रियताओं(कजाख, कोरियाई, जर्मन), साथ ही कजाकिस्तान का रूसी साहित्य। रूसी भाषी लेखकों की रचनात्मकता मौलिक है साहित्यिक आंदोलन, जो कई संस्कृतियों के विलय से उत्पन्न हुआ। यहां आप रोलन सेसेनबाएव, बखितज़ान कानाप्यानोव, अलेक्जेंडर कान, सतीमज़ान सनबाएव के नाम बता सकते हैं।

21वीं सदी के लेखक

आज, कज़ाख साहित्य आधुनिक रुझानों और अपनी क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए पूरी तरह से वैश्विक रुझानों के अनुरूप विकसित हो रहा है। यदि आप आधुनिक लेखकों की एक साहित्यिक संक्षिप्त सूची संकलित करें जो पाठकों का ध्यान आकर्षित करते हैं, तो इसमें कम से कम दो दर्जन नाम शामिल होंगे। यहां उनमें से कुछ दिए गए हैं।

इल्या ओडेगोव। गद्य लेखक और साहित्यिक अनुवादक. "द साउंड विद द सन राइजेज" (2003), "एनी लव", "वन विदाउट टू", "तैमूर एंड हिज समर" कृतियों के लेखक। विशेष रूप से कई पुरस्कारों का विजेता, विजेता होता है साहित्यिक प्रतियोगिता"रूसी पुरस्कार" और "आधुनिक कज़ाख उपन्यास" पुरस्कार के विजेता।

करीना सारसेनोवा. नाटककार, कवयित्री, लेखिका, पटकथा लेखिका, मनोवैज्ञानिक। साथ ही, वह कजाकिस्तान के सबसे बड़े उत्पादन केंद्रों में से एक के निर्माता हैं। रूसी संघ के राइटर्स यूनियन के सदस्य और यूरेशियन क्रिएटिव यूनियन के प्रमुख। एक नई साहित्यिक शैली के संस्थापक - नव-गूढ़ कथा। रूस, कजाकिस्तान, चीन में प्रकाशित 19 कृतियों के साथ-साथ फिल्म स्क्रिप्ट और संगीत के लेखक।

एगेरिम ताज़ी। कवयित्री, "गॉड-ओ-वर्ड्स" संग्रह की लेखिका, रूस, यूरोप, अमेरिका और कजाकिस्तान में साहित्यिक प्रकाशनों में कई प्रकाशन। कविता श्रेणी में प्रथम साहित्यिक पुरस्कार के फाइनलिस्ट, स्टेप्स पुरस्कार के विजेता। उनकी कविताओं का फ्रेंच, अंग्रेजी और अर्मेनियाई में अनुवाद किया गया है।

अयान कुदाइकुलोवा. अत्यधिक सामाजिक और की शैली में काम करता है मनोवैज्ञानिक गद्य("रिंग विद कारेलियन", "एफिल टॉवर")। 2011 में अपना पहला उपन्यास जारी करने के कुछ साल बाद वह कजाकिस्तान में सबसे ज्यादा बिकने वाली लेखिका बन गईं। कार्यों का मुख्य विषय परिवार और समाज की समस्याएं हैं।

इल्माज़ नर्गलियेव। विज्ञान कथा लेखक. लोककथाओं के ट्विस्ट के साथ "कज़ाख फंतासी" शैली के वास्तविक संस्थापक, "दास्तान और अरमान" श्रृंखला के लेखक।

विश्वकोश यूट्यूब

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उपशीर्षक

मौखिक साहित्य

महाकाव्य "कोर्किट-अता" और "ओगुज़नाम"

आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में, तुर्क भाषाओं में सबसे प्रसिद्ध प्राचीन महाकाव्य - "कोर्किट-अता" और "ओगुज़नाम" विकसित हुए। वास्तव में, कॉर्किट एक वास्तविक व्यक्ति है, ओगुज़-किपचाक जनजाति किआट का बेक, जिसे कोबीज़ के लिए महाकाव्य शैली और संगीत कार्यों का संस्थापक माना जाता है। महाकाव्य "कोर्किट-अता" में ओगुज़ नायकों और नायकों के कारनामों के बारे में 12 कविताएँ और कहानियाँ हैं। इसमें उसुन्स और कांगलीज़ जैसी तुर्क जनजातियों का उल्लेख है।

कविता "ओगुज़नाम" तुर्क शासक ओगुज़ खान के बचपन, उनके कारनामों और जीत, शादी और बेटों के जन्म को समर्पित है, जिनके नाम सूर्य, चंद्रमा, तारा, आकाश, पर्वत और समुद्र थे। उइगरों का शासक बनने के बाद, ओगुज़ ने अल्टीन (चीन) और उरुम (बीजान्टियम) के साथ युद्ध छेड़ दिया।

XV-XIX सदियों का कज़ाख मौखिक साहित्य

कज़ाख साहित्य के इतिहास में, कविता और काव्य शैलियों का प्रमुख स्थान है। कज़ाख कविता के विकास में तीन कालखंड स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं:

कज़ाख मौखिक लोक कला की सबसे प्रारंभिक रचनाएँ, जिनके लेखकत्व को स्थापित माना जा सकता है, सदी की हैं। XVI-XVII सदियों में। प्रसिद्ध असन-कैगी, अकिन्स डोस्पाम्बेट, शाल्किज़, साथ ही तीखी राजनीतिक कविताओं के लेखक बुखार-ज़्यराऊ कालकामानोव की रचनाएँ प्रसिद्ध थीं। कजाकिस्तान में, अकिन्स - तथाकथित एइटिस के बीच गीत और कविता प्रतियोगिता आयोजित करने की एक परंपरा विकसित हुई है। 18वीं-19वीं शताब्दी में टोलगाउ - दार्शनिक प्रतिबिंब, अरनौ - समर्पण आदि जैसे गीतों की शैलियाँ सामने आने लगीं। कज़ाख अकिन्स मखमबेट उटेमिसोव, शेरनियाज़ ज़ारिलगासोव, सुयुनबे अरोनोव के कार्यों में, नए विषय सामने आते हैं - बैस और बायस के खिलाफ लड़ने का आह्वान। उसी समय, अकिन्स दुलत बाबातेव, शॉर्टनबाई कानेव, मूरत मंकीयेव ने एक रूढ़िवादी प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व किया, पितृसत्तात्मक अतीत को आदर्श बनाया और धर्म की प्रशंसा की। 19वीं सदी के उत्तरार्ध के अकिन्स। - बिरज़ान कोज़ागुलोव, एसेट नाइमनबायेव, सारा तस्तानबेकोवा, ज़ाम्बिल झाबाएव और अन्य - ने सामाजिक न्याय की रक्षा करते हुए, जनमत की अभिव्यक्ति के एक रूप के रूप में एइटिस का इस्तेमाल किया।

कज़ाख लिखित साहित्य की उत्पत्ति

कज़ाख लिखित साहित्य अपने आधुनिक रूप में 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही आकार लेना शुरू हुआ। रूसी और के साथ संपर्कों और संवादों के प्रभाव में पश्चिमी संस्कृतियाँ. इस प्रक्रिया के मूल में शोकन वलीखानोव, इब्राई अल्टिनसारिन और अबाई कुनानबाएव जैसे उत्कृष्ट कज़ाख शिक्षक हैं।

20वीं सदी की शुरुआत कज़ाख साहित्य का उत्कर्ष काल बन गया, जिसने यूरोपीय साहित्य की कई विशेषताओं को समाहित कर लिया। इस समय, आधुनिक कज़ाख साहित्य की नींव रखी गई, साहित्यिक भाषा अंततः बनी, और नए शैलीगत रूप सामने आए।

उभरते कज़ाख साहित्य ने बड़े साहित्यिक रूपों में महारत हासिल की जो अभी भी कज़ाख लेखकों के लिए अपरिचित थे - उपन्यास और कहानियाँ। इस समय, कवि और गद्य लेखक मिर्ज़ाकिप दुलतोव, कई कविता संग्रहों के लेखक और पहला कज़ाख उपन्यास "अनहैप्पी जमाल" (), जो कई संस्करणों के माध्यम से चला गया और रूसी आलोचकों और कज़ाख जनता के बीच बहुत रुचि पैदा हुई, ने बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की। . उन्होंने पुश्किन, लेर्मोंटोव, क्रायलोव, शिलर का भी अनुवाद किया और कज़ाख साहित्यिक भाषा के सुधारक थे।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। "शास्त्रियों" का एक समूह, जिसमें नूरज़ान नौशाबाएव, मशुर-ज़ुसुप कोपीव और अन्य शामिल थे, ने सक्रिय रूप से पितृसत्तात्मक विचारों का प्रचार किया और लोकगीत सामग्री एकत्र की। राष्ट्रवादी ताकतों को "कज़ाख" अखबार के आसपास समूहीकृत किया गया था - अखमेत बैतुरसिनोव, मिर्ज़ाकिप दुलतोव, मगज़ान ज़ुमाबेव, जो 1917 के बाद प्रति-क्रांतिकारी शिविर में चले गए।

ज़ाम्बिल झाबायेव की रचनात्मकता

सोवियत काल के दौरान, कज़ाख लोक कवि-अकिन ज़ाम्बिल झाबायेव का काम, जिन्होंने टोलगाउ शैली में डोम्बरा की संगत में गाया था, यूएसएसआर में सबसे प्रसिद्ध हो गया। उनके शब्दों से कई महाकाव्य लिखे गए, उदाहरण के लिए, "सूरांशी-बतिर" और "उटेगेन-बतिर"। अक्टूबर क्रांति के बाद, दज़मबुल के काम में नए विषय सामने आए ("अक्टूबर का भजन," "मेरी मातृभूमि," "लेनिन समाधि में," "लेनिन और स्टालिन")। उनके गीतों में सोवियत सत्ता के लगभग सभी नायक शामिल थे; उन्हें नायकों और नायकों की विशेषताएं दी गईं। ज़म्बुल के गीतों का रूसी और यूएसएसआर के लोगों की भाषाओं में अनुवाद किया गया, राष्ट्रव्यापी मान्यता प्राप्त हुई और सोवियत प्रचार द्वारा पूरी तरह से उपयोग किया गया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, ज़ाम्बिल ने सोवियत लोगों को दुश्मन से लड़ने के लिए बुलाते हुए देशभक्तिपूर्ण रचनाएँ लिखीं ("लेनिनग्रादर्स, मेरे बच्चे!", "उस समय जब स्टालिन बुलाता है," आदि)

20वीं सदी की दूसरी तिमाही का साहित्य

कजाख सोवियत साहित्य के संस्थापक कवि साकेन सेफुलिन, बैमागैम्बेट इज़टोलिन, इलियास दज़ानसुगुरोव और लेखक मुख्तार औएज़ोव, सबित मुकानोव, बेइम्बेट मायलिन थे।

1926 में, सर्वहारा लेखकों का कज़ाख संघ बनाया गया, जिसने अपने अस्तित्व के पहले वर्षों में साहित्य में राष्ट्रवादी अभिव्यक्तियों के खिलाफ सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी। वर्ष में, कजाकिस्तान के लेखक संघ का आयोजन किया गया, जिसमें बाद में रूसी और उइघुर लेखकों के वर्ग शामिल हुए।

कज़ाख साहित्य में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं पर प्रतिक्रिया देने वाली पहली नागरिक-देशभक्ति कविता थी - अमानज़ोलोव की कविता "द टेल ऑफ़ द डेथ ऑफ़ ए पोएट" (1944), जो कवि अब्दुल्ला दज़ुमागालिव के पराक्रम के बारे में बताती है जिनकी मृत्यु हो गई मॉस्को, और टोकमागाम्बेटोव, झारोकोव, ओरमानोव और अन्य की कविताएँ प्रकाशित हुईं। युद्ध के बाद गैबित मुसरेपोव (1949) के उपन्यास "सोल्जर फ्रॉम कजाकिस्तान" और अख्तापोव (1957) के "टेरिबल डेज़" प्रकाशित हुए।

1954 में, मुख्तार औएज़ोव ने एक टेट्रालॉजी पूरी की, जिसे कई देशों में प्रतिक्रिया मिली - महाकाव्य उपन्यास "अबाईज़ पाथ", जो महान कज़ाख कवि अबाई कुनानबाएव के जीवन को समर्पित है। युद्ध के बाद कज़ाख साहित्य ने महान सोवियत शैली के बड़े पैमाने पर साहित्यिक रूपों में महारत हासिल करना शुरू कर दिया - उपन्यास, त्रयी, कविताएँ और पद्य में उपन्यास। नाटक और विज्ञान कथा का भी विकास हुआ।

ओल्ज़ास सुलेमेनोव की रचनात्मकता

1970 के दशक में, कज़ाख कवि और लेखक ओल्ज़ास सुलेमेनोव की पुस्तक "एज़ एंड आई" ने पाठकों का ध्यान आकर्षित किया। इसमें, उन्होंने कज़ाकों और प्राचीन सुमेरियों की रिश्तेदारी के बारे में विचार विकसित किए, रूसी भाषा में तुर्क मूल के शब्दों की बड़ी संख्या पर ध्यान आकर्षित किया, जो उनकी राय में, रूसी पर तुर्क संस्कृति के मजबूत प्रभाव का संकेत देता था। हालाँकि, प्रेस में सामने आई एक जीवंत चर्चा में, सुलेमेनोव पर पैन-तुर्कवाद और राष्ट्रवाद का आरोप लगाया गया था