χρόνια: "περιοδική περίοδος της ρωσικής λογοτεχνίας". Οι εκδόσεις γίνονται μια κερδοφόρα επιχείρηση

Το 1846, ο Μπελίνσκι άφησε τις Σημειώσεις της Πατρίδας.

Την άνοιξη του 1844, οι Σλαβόφιλοι άρχισαν διαπραγματεύσεις με τον Μ. Π. Πογκόντιν για τη μεταφορά του «Μοσκβιτιάνιν» του υπό τη σύνταξη τους. Το Moskvityanin, που διακρίθηκε, σύμφωνα με τα λόγια του I. Kireevsky, από την «παντελή απουσία οποιασδήποτε σαφούς κατεύθυνσης», ήταν το μόνο περιοδικό στη Μόσχα σε αυτή την τρύπα, και επομένως οι Khomyakov, Granovsky, Solovyov και Herzen χρησιμοποιούσαν περιστασιακά τις σελίδες του. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Moskvityanin είχε μόνο περίπου 300 συνδρομητές και είχε μια άθλια ύπαρξη.

Σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας που επιτεύχθηκε στα τέλη του 1844, ο Ι. Κιρεέφσκι, κάποτε εκδότης και εκδότης του Ευρωπαϊκού, έγινε ο ανεπίσημος εκδότης του Moskvityanin. Το όνομά του δεν μπήκε στο εξώφυλλο, αλλά αυτό το γεγονός δεν κρύφτηκε από την κυβέρνηση. Ο Pogodin παρέμεινε ιδιοκτήτης και εκδότης του περιοδικού, συνέχισε να γράφει σε αυτό ιστορικό τμήμα. Ο Ι. Κιρεέφσκι ήλπιζε ότι μετά τη δημοσίευση τριών ή τεσσάρων τευχών, το περιοδικό θα ενίσχυε αισθητά την οικονομική του θέση. Χρειαζόταν τουλάχιστον 900 συνδρομητές για να τακτοποιήσει λογαριασμούς με τον Pogodin και να πάρει τον Moskvityanin στην πλήρη διάθεσή του.

Ο Ι. Κιρεέφσκι, που μέχρι τότε δεν είχε δημοσιευτεί πουθενά για δέκα χρόνια, ξεκίνησε μια νέα επιχείρηση με ένθερμο ενθουσιασμό. Την ημέρα του ανατέθηκαν εκδοτικά καθήκοντα και το βράδυ έγραφε δικά του άρθρα. Για το ενημερωμένο Moskvityanin, ο I. Kireevsky ετοίμασε περισσότερα από δώδεκα έργα, συμπεριλαμβανομένων εισαγωγικών σημειώσεων σε υλικό άλλων συγγραφέων, και το άρθρο του προγράμματος "Review of the Current State of Literature" που δημοσιεύτηκε με συνέχεια και κριτικές για το "Criticism and Bibliography" τμήμα, το οποίο οδήγησε μαζί με έναν νεαρό φιλόλογο F. I. Buslaev. Κάτω από τον I. Kireevsky, δύο νέα τμήματα εμφανίστηκαν στο περιοδικό - "Ξένη Λογοτεχνία" και "Γεωργία".

Συλλογή Μόσχας» δεν πέρασε απαρατήρητη στην κοινωνία. Ο Yu. F. Samarin έγραψε από την Αγία Πετρούπολη, μη φιλικός προς τους σλαβόφιλους: «Διαδίδεται καλά, διαβάζεται παντού, σε όλους τους κύκλους και παντού παράγει φήμες, διαφωνίες κλπ. Ποιος επαινεί, ποιος επιπλήττει, αλλά κανείς δεν έμεινε αδιαφορώντας γι' αυτόν». Ενθαρρυμένος από αυτό, ο Panov ετοίμασε την επόμενη συλλογή, την κυκλοφορία της οποίας σκόπευε να αυξήσει στα 1200 αντίτυπα.

Η «Λογοτεχνική και Επιστημονική Συλλογή της Μόσχας για το 1847» εκδόθηκε τον Μάρτιο του τρέχοντος έτους. Ως προς τη σύνθεση των υλικών και τον κύκλο των συγγραφέων, έμοιαζε με τον προηγούμενο, αν και έγινε πιο ογκώδης. Οι θέσεις των σλαβόφιλων, όπως και το προηγούμενο έτος, αντιπροσωπεύονταν σε αυτό από τα έργα του Khomyakov («On the Posibility of the Russian Σχολή καλών τεχνών”), K. Aksakva (“Three κριτικά άρθρα Mr. Imrek»), καθώς και άρθρα των Chizhov και Popov. Το έργο του K. S. Aksakov, το οποίο προοριζόταν για την προηγούμενη Συλλογή της Μόσχας, αποτελούνταν από κριτικές τριών Συλλογών της Αγίας Πετρούπολης» του I. A. Nekrasov. Κατηγορώντας τη λογοτεχνία της Αγίας Πετρούπολης ότι είναι «χωρισμένος από τη ρωσική γη», ο Κ. Ακσάκοφ επεσήμανε την ανάγκη για μια διαφορετική προσέγγιση στην απεικόνιση των ανθρώπων, «του ισχυρού φύλακα του μεγάλου μυστικού της ζωής» και ως παράδειγμα σημείωσε την ιστορία του I. S. Turgenev "Khor and Kalinich".

Ο Solovyov βγήκε εδώ με ένα άρθρο "Περί τοπικισμού". Η συλλογή περιελάμβανε επίσης θραύσματα των επιστολών του Καραμζίν και οι Ζουκόφσκι, Για. Π. Πολόνσκι και Γιού. Β. Ζαντόφσκαγια πρόσθεσαν στο ποιητικό της μέρος, εκτός από τους προηγούμενους συγγραφείς.

Το σλαβικό θέμα παρουσιάστηκε ευρέως: «Μια ματιά τελευταίας τεχνολογίαςΛογοτεχνία μεταξύ των Δυτικών Σλάβων» του Σρεζνέφσκι, συνέχεια του «Γράμματα από τη Βιέννη» του Ρίγκελμαν και ένα απόσπασμα από τις επιστολές του Πόγκοντιν που ονομάζονται «Πράγα», καθώς και σερβικά λαϊκά τραγούδια μεταφρασμένα από τον Ν. Β. Μπεργκ, ήδη γνωστά στους αναγνώστες από το «Μοσκβιτιάνιν» και την προηγούμενη συλλογή.

Μετά την κυκλοφορία της Συλλογής της Μόσχας για το 1847, οι Σλαβόφιλοι σκόπευαν να τη συνεχίσουν τον επόμενο χρόνο. Ο Κ. Ακσάκοφ πρότεινε να μειωθεί ο όγκος του, αλλά να κυκλοφορεί πιο συχνά. Ωστόσο, η δημοσίευση δεν έμελλε να γίνει πραγματικότητα, όπως και το περιοδικό "Russian Messenger", το οποίο ο Yazykov και ο Chizhov σκόπευαν να δημοσιεύουν από το 1848, τέσσερις φορές το χρόνο.

Η «Ρωσική συνομιλία» είναι ρωσικό περιοδικό σλαβόφιλης κατεύθυνσης, που εκδόθηκε στη Μόσχα το 1856-1860. Εκδότης-εκδότης - A.I. Koshelev. Από το 1858, ο I.S. Aksakov επιμελήθηκε πραγματικά το περιοδικό<*>. Ως παράρτημα στο "R.b." το 1858 και το 1859 εκδόθηκε το περιοδικό «Rural Improvement» αφιερωμένο στα ζητήματα της αγροτικής μεταρρύθμισης. Στο "R.b." Υπήρχαν τμήματα καλογραμμάτων, επιστήμης, κριτικής, κριτικών, μίξης, βιογραφίας. τα έργα των S.T. Aksakov, V.I. Dal, "Perfitable Place" του A.N. Ostrovsky, ποιήματα των A.S. S. Nikitina, T. G. Shevchenko, αδημοσίευτα ποιήματα των E. A. Baratynsky, V. A. Zhukovsky, N. M. Yazykov και άλλων για τη δυνατότητα νέας αρχής. του I.V. Kireevsky, «The diing unfinished δοκίμιο» του A.S. Khomyakov, «On Truth and Sinritity in Art» του A.A. Grigoriev, «Δύο λόγια για την εθνικότητα στην επιστήμη» του Yu.F. Samarina και άλλων. Στον τομέα της φιλοσοφίας, η Το περιοδικό υπερασπίστηκε ιδεαλιστικές ιδέες, προώθησε την Ορθοδοξία ως απόλυτη θεολογική και φιλοσοφική αλήθεια. Το περιοδικό εναντιώθηκε στους λαούς Δυτική ΕυρώπηΡωσικός λαός, που υποτίθεται ότι αναπτύσσεται σύμφωνα με ειδικούς νόμους λόγω αρχέγονων εθνικών χαρακτηριστικών. "R.b." υποστήριξε τη διατήρηση της αγροτικής κοινότητας μετά τη μεταρρύθμιση, την απελευθέρωση των αγροτών με γη για λύτρα, για την κατάργηση της θανατικής ποινής. προσπάθησε να συνδέσει το κήρυγμα της θρησκείας μεταξύ των ανθρώπων με τη διάδοση του καθολικού γραμματισμού. Το περιοδικό υποστήριζε την ελευθερία του λόγου σύμφωνα με τη φόρμουλα: στον τσάρο - πληρότητα της εξουσίας, στους ανθρώπους - ελευθερία γνώμης. Οι προηγμένοι κύκλοι της κοινωνίας απωθήθηκαν από τον «Ρ.Β.». θρησκευτική του κατεύθυνση, αρνητική στάση απέναντι στο σοσιαλισμό, επαναστατικό κίνημα; το περιοδικό αντιμετωπίστηκε με καχυποψία από συντηρητικούς κύκλους λόγω της ανεξάρτητης στάσης του σε ορισμένα θέματα. "Σύγχρονος"<*>στο πρόσωπο του N.G. Chernyshevsky, προσπάθησε πρώτα να χρησιμοποιήσει το περιοδικό στον αγώνα κατά των αντιδραστικών οργάνων του ρωσικού Τύπου στη βάση της προστασίας της κοινότητας και των δημοκρατικών ελευθεριών. Ωστόσο, ασυμβίβαστες αντιφάσεις μεταξύ της κατεύθυνσης του Sovremennik, του περιοδικού της επαναστατικής δημοκρατίας, και της φιλελεύθερης-προστατευτικής θέσης του R.B., έγιναν σαφείς πολύ σύντομα.

14. Ιστορία του περιοδικού Sovremennik N.A. Νεκράσοφ. «Σύγχρονος» κατά την επαναστατική κατάσταση στη Ρωσία (1859-1861). Δημοσιότητα και κριτική του Ν.Γ. Chernyshevsky και N.A. Dobrolyubova. Η σατιρική εφαρμογή του Dobrolyubov "Whistle"

«Σύγχρονος» Νεκράσοφ

Δημιουργήθηκε από τον A.S. Pushkin το 1836, εκδιδόταν κάθε τρεις μήνες. Μετά το θάνατο του ποιητή, κυκλοφόρησε ένα τεύχος του περιοδικού II. A. Vyazemsky, A. A. Kraevsky, V. F. Odoevsky και N. A. Pletnev. Το 1838, ο P. A. Pletnev, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, έγινε μόνιμος εκδότης και εκδότης του.

Μέχρι το 1846, οι στενότεροι συνεργάτες του V.G. Ο Μπελίνσκι στις "Σημειώσεις της Πατρίδας" ο Ν. Α. Νεκράσοφ και ο Ι. Ι. Πανάεφ αποφάσισαν σταθερά να δημιουργήσουν το δικό τους περιοδικό. Συντάκτης έγινε ο A.V. Nikitenko, οι εκδότες Nekrasov και Panaev.

Το νέο "Sovremennik" πήρε το καλύτερο από την πρακτική των "Notes of the Fatherland": ο όγκος της δημοσίευσης αυξήθηκε σε 25 φύλλα συγγραφέα, ο τίτλος του "Sovremennik" έγραφε: " Λογοτεχνικό περιοδικό”, και τώρα οι συνδρομητές μπορούσαν να λάβουν τα καλύτερα εγχώρια και ξένα λογοτεχνικά έργα ως εφαρμογή. Δύο φορές το χρόνο εκδίδονταν πλήρεις βιβλιογραφικοί κατάλογοι όλων των βιβλίων που εκδόθηκαν στη Ρωσία.

Κύρια τμήματα στο περιοδικόήταν ήδη γνωστά στον αναγνώστη: Λογοτεχνία, Επιστήμη και Τέχνη, Κριτική και Βιβλιογραφία, Μίγμα, Μόδα. Το πρόσωπο και η κατεύθυνση του Sovremennik καθορίστηκαν κυρίως από το τμήμα Λογοτεχνίας, όπου, σύμφωνα με τον Belinsky, «Ρωσικές ιστορίες με κατεύθυνση Gogol» έδωσαν τον τόνο. Αρκεί να αναφέρουμε δεκατέσσερις ιστορίες του I. S. Turgenev από τις «Σημειώσεις ενός κυνηγού», την ιστορία του A. Grigorovich «Anton-Goremyka», «Polinka Saks» του A. Druzhinin, δοκίμια των A. I. Goncharov, E. Grebenka, «The Magpie- Κλέφτης » A. I. Herzen. Επιπλέον, στο παράρτημα του πρώτου τεύχους του 1847, οι αναγνώστες έλαβαν τα μυθιστορήματα "Συνήθης Ιστορία" του I. A. Goncharov και "Ποιος φταίει;" A. I. Herzen. Εδώ δημοσιεύτηκαν τα ποιήματα του Νεκράσοφ «Τρόικα», «Κυνήγι κυνηγόσκυλου», «Κάτω τον σκοτεινό δρόμο τη νύχτα» και άλλα. Lucrezia Floriani» του J. Sand και με πολλά άλλα αξιόλογα έργα της δυτικοευρωπαϊκής λογοτεχνίας.

Υπό την ηγεσία του Μπελίνσκι, ο οποίος θεωρούσε ότι η κατοχή μιας θέσης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχία του περιοδικού στα μάτια του αναγνώστη, το τμήμα Επιστήμης και Τέχνης μεταμορφώθηκε εσωτερικά. Ιστορικά άρθρα του K. D. Kavelin «Μια ματιά στη νομική ζωή της αρχαίας Ρωσίας» και του S. M. Solovyov «Daniil Romanovich, Prince of Galitsky» δημοσιεύτηκαν εδώ. Στο Αυτό ιστορικά ζητήματαθεωρήθηκαν από τους συγγραφείς του Sovremennik «από τη σκοπιά του παρόντος».

Παραδείγματα άρθρων: Μεγάλη εγχώρια απήχηση προκάλεσε το άρθρο του N. Satin «Ireland» που δημοσιεύτηκε στο τμήμα επιστημών. Το ιρλανδικό θέμα στον δημοκρατικό τύπο της Ρωσίας χρησιμοποιήθηκε ως αφορμή για να επιστήσει την προσοχή με αλληγορικό τρόπο σε ένα επίκαιρο πρόβλημα - τη δεινή θέση των αγροτών ως αποτέλεσμα ενός μη ικανοποιητικού κρατικού συστήματος και οικονομικών σχέσεων. Το άρθρο του Satin περιείχε μια σημαντική προειδοποίηση: για την Ιρλανδία, είναι απαραίτητη μια ριζική αλλαγή σε όλες τις κοινωνικές σχέσεις και αν αυτό δεν συμβεί, είναι πιθανές κοινωνικές ανατροπές, οι οποίες, κατά τη σκέψη του συγγραφέα, δεν θα αργήσουν να έρθουν.

δημόσια θέση "Σύγχρονο" - αντιδουλοκτησία. Αυτές οι ιδέες διαπέρασαν κυριολεκτικά όλες τις εκδόσεις του περιοδικού, ακόμη και εκείνες που υπάγονταν στον τίτλο "Σύγχρονες Σημειώσεις" στην ενότητα "Μείγμα" και, κατά κανόνα, ήταν μικρά αλλά ογκώδη υλικά για διάφορα θέματα. Έτσι, το 1847, κάτω από αυτόν τον τίτλο, το περιοδικό δημοσίευσε διάφορες απόψεις για τη διαχείριση των γαιών των γαιοκτημόνων, μία από τις οποίες, συγκεκριμένα, έλεγε για έναν διαχειριστή που ξέρει πώς να δέρνει έναν χωρικό τόσο με ένα μαστίγιο που θα θυμάται αυτό το μάθημα «μέχρι νέες σκούπες».

Το «Sovremennik» ξεχώρισε μεταξύ άλλων εκδόσεων για τη βεβαιότητα των εκτιμήσεών του, την ποικιλία του περιεχομένου, τη σαφήνεια της δομής, τις ταλαντούχες και πρωτότυπες μορφές παρουσίασης του υλικού. Ακόμη και ένα τμήμα όπως το Fashions φαινόταν ασυνήθιστο σε σύγκριση με το ίδιο τμήμα σε άλλα περιοδικά. Η στοχαστική συντακτική πολιτική του Sovremennik, σε σκηνοθεσία Belinsky, οι προσπάθειες των Nekrasov και Panaev, που εφαρμόστηκαν από αυτούς για να προσελκύσουν οι καλύτεροι συγγραφείς, επέτρεψε στο περιοδικό να ανταγωνιστεί με επιτυχία άλλες εκδόσεις, να κερδίσει «το δικό του αναγνωστικό κοινό» και να γίνει ο ηγέτης του ρωσικού κόσμου των περιοδικών.

Καθώς η δημοτικότητα μεγάλωνε, το πίεση λογοκρισίας. Οι κριτικές του Belinsky, τα άρθρα του V. A. Milyutin και, γενικά, η διεύθυνση του περιοδικού τράβηξαν ιδιαίτερη προσοχή. Τον Μάιο του 1848, ο Μπελίνσκι πέθανε, την ίδια χρονιά, σε σχέση με τα γεγονότα Γαλλική επανάστασηΗ παρενόχληση της λογοκρισίας του περιοδικού έγινε πιο σκληρή και ο Νεκράσοφ, ως επικεφαλής ηγέτης, χρειάστηκε να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια και ικανότητα για να οδηγήσει τη δημοσίευσή του σε όλους τους υφάλους της αλλαγμένης πολιτικής κατάστασης της «ζοφερής επταετίας», όπως αποκαλούσαν οι σύγχρονοι περίοδο 1848 έως 1855.

«Σύγχρονο» στην περίοδο της επανάστασης. Δημοσιογραφία II. G. Chernyshevsky και II. A. Dobrolyubova

Κατά την περίοδο της έναρξης της κοινωνικής έξαρσης στη Ρωσία, το περιοδικό Sovremennik κατέλαβε κεντρική θέση σε μια σειρά από περιοδικά της δεκαετίας του '60. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Sovremennik υπέστη μια σημαντική εσωτερική εξέλιξη, στην οποία μπορούν να διακριθούν υπό όρους τρεις περίοδοι:

Το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1850: η ανάπτυξη μιας νέας κατεύθυνσης, μια αλλαγή στον κύκλο των εργαζομένων.

- 1859-1861: η πιο ριζοσπαστική κοινωνικοπολιτική και λογοτεχνικές θέσειςπεριοδικό;

1862-1866: δυσκολίες λογοκρισίας, πτώση στην κυκλοφορία, σταδιακή απώλεια επιρροής.

Η εσωτερική εξέλιξη του περιοδικού διευκολύνθηκε πολύ από την ανανέωση του κύκλου των εργαζομένων. Η εμφάνιση το 1854 του Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky στο Sovremennik είχε μεγάλη σημασία για τον καθορισμό της κοινωνικής και πολιτικής κατεύθυνσης του περιοδικού. Από την αρχή της δουλειάς του στο Sovremennik, ο Chernyshevsky είχε ήδη αναπτύξει τις υλιστικές του απόψεις στον τομέα της φιλοσοφίας και της αισθητικής, ιδέες για το σκοπό της λογοτεχνίας και της λογοτεχνικής κριτικής. Στη συνέχεια, αυτές οι ιδέες ενσωματώθηκαν και αναπτύχθηκαν στις λογοτεχνικές-κριτικές και δημοσιογραφικές δραστηριότητες του Chernyshevsky. .

Ήδη οι πρώτες του ομιλίες στο Sovremennik τράβηξαν την προσοχή πάνω τους από τη βεβαιότητα και την οξύτητα των κρίσεων του. Κριτικές του Μ.Α. Avdeev, μυθιστόρημα του Ευγ. Περιοδεία «Τρεις Τρύπες Ζωής» και στο έργο του Α.Ν. Ο Οστρόφσκι «Η φτώχεια δεν είναι βίτσιο» προκάλεσε διαμαρτυρία στους λογοτεχνικούς κύκλους. Μιλώντας για τον Avdeev, ο Chernyshevsky έγραψε ότι τα έργα του «είναι γραμμένα καλά, αλλά δεν υπάρχει φρεσκάδα στο μυθιστόρημα, είναι ραμμένο από φθαρμένα κουρέλια και οι ιστορίες δεν ταιριάζουν στα πρότυπα της εποχής μας, έτοιμοι να συμβιβαστούν με τις ελλείψεις του μορφή και όχι ελλείψεις περιεχομένου, με έλλειψη σκέψης». Ακόμη πιο σοβαρή είναι η κριτική του Τσερνισέφσκι για τους Τρεις πόρους της ζωής του Ευγ. Η περιοδεία, όπου βρίσκει «ούτε σκέψη, ούτε αξιοπιστία στους χαρακτήρες, ούτε πιθανότητα στην πορεία των γεγονότων, ένα απέραντο κενό περιεχομένου κυριαρχεί στα πάντα». Η εκτίμηση του Τσερνισέφσκι για τη νέα κωμωδία του Οστρόφσκι «Η φτώχεια δεν είναι βίτσιο» ήταν επίσης έντονα αρνητική, στην οποία ο κριτικός ανακαλύπτει το «ψεύτικο και την αδυναμία», βλέπει «την αποθέωση της αρχαίας ζωής».

Το 1856-1858. Το Sovremennik, στην κατεύθυνσή του, δεν ήταν ακόμα πολύ διαφορετικό από άλλα φιλελεύθερα έντυπα που καλωσόρισαν τις βασιλικές επιγραφές. Οι θέσεις του Τσερνισέφσκι ενισχύθηκαν με την άφιξη του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ντομπρολιούμποφ, ο οποίος άρχισε να εργάζεται στο περιοδικό ήδη από το 1856 και από το 1857 ήταν επικεφαλής του Τμήματος Κριτικής και Βιβλιογραφίας. Η άφιξη του Dobrolyubov στο Sovremennik ήταν μεγάλη επιτυχία για τον Chernyshevsky.

Όπως ο Chernyshevsky, ο Dobrolyubov ήρθε στο Sovremennik με συγκεκριμένες απόψεις. Ήδη το πρώτο άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik, The Interlocutor of Lovers of the Russian Word, τράβηξε την προσοχή των αναγνωστών με την ανεξαρτησία της κρίσης, την παθιασμένη έκθεση της εμπειρικής («βιβλιογραφικής») τάσης στην ιστορία της λογοτεχνίας και της κριτικής. Από τις πρώτες δημοσιεύσεις στο περιοδικό, ο Dobrolyubov δήλωσε την πίστη του στην παράδοση του Belinsky, μιλώντας υπέρ του ρεαλισμού και της λαϊκής λογοτεχνίας, ενάντια στην αισθητική κριτική.

Το έργο του Dobrolyubov στο Sovremennik διακρίθηκε από μεγάλη ένταση. Μόνο το 1858 δημοσίευσε 75 άρθρα και κριτικές. Το έργο του Dobrolyubov χαρακτηρίζεται από βεβαιότητα και ακεραιότητα: οι φιλοσοφικές του πεποιθήσεις και το κοινωνικό του πρόγραμμα, η ηθική και η αισθητική, η άποψή του για τη λογοτεχνία και τα καθήκοντα της κριτικής διακρίνονται από μια σπάνια ενότητα συναισθήματος και σκέψης. Η αφετηρία στο σύστημα απόψεών του είναι η άρνηση του κοινωνικού συστήματος της σύγχρονης Ρωσίας, η οποία αποκαλύπτεται στον αδιάλλακτο χαρακτήρα της κριτικής του που στρέφεται κατά της απολυταρχίας και της δουλοπαροικίας, ενάντια στη διαφθορική τους επίδραση σε όλους τους τομείς της κοινωνίας («The village life of ο γαιοκτήμονας στα παλιά χρόνια», «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;»).

Η ιδέα μιας βαθιάς κοινωνικής ανατροπής, το νόημα της οποίας είδε ο Ντομπρολιούμποφ στο σοσιαλιστικό ιδεώδες (στις αρχές του 1857 αποκαλούσε τον εαυτό του «απελπισμένο σοσιαλιστή»), αποκαλύπτεται από τον ίδιο στα άρθρα «Ο Ρόμπερτ Όουεν και οι προσπάθειές του για κοινωνική μεταρρυθμίσεις», «Ακατανόητη παραξενιά του Μάη», κ.λπ. Η άφιξη του Dobrolyubov στο Sovremennik συνέβαλε στην αυτοδιάθεση του περιοδικού ως δημοκρατικού οργάνου, η στάση του απέναντι στους φιλελεύθερους, που ήταν απόλυτα ικανοποιημένοι με την πορεία της κυβέρνησης, ήταν εξαιρετικά σκεπτικιστική. Ο κριτικός είναι ασυμβίβαστος στον χαρακτηρισμό της φιλελεύθερης διανόησης, βλέποντας όλα τα νέα στοιχεία των «μανιλώφ μας», αποδεικνύει την ανάγκη για πολιτική οριοθέτηση δυνάμεων στο αντιπολιτευτικό περιβάλλον, εναποθέτει ελπίδες στη «νέα γενιά».

Η άποψη του Dobrolyubov για τη λογοτεχνία επηρεάστηκε βαθιά από τον Belinsky. Ωστόσο, ανήκοντας στην εποχή της έντονης πόλωσης των κοινωνικοπολιτικών δυνάμεων, ο Dobrolyubov, σε αντίθεση με τον Belinsky, για τον οποίο η αξία της τέχνης εμφανίστηκε στο σύνολό της, επικεντρώθηκε κυρίως στον κοινωνικά μετασχηματιστικό ρόλο της λογοτεχνίας. Η κριτική του Dobrolyubov εξελίχθηκε σε μια κοινωνιολογική και δημοσιογραφική μελέτη της ρωσικής ζωής, η οποία αποκάλυψε την αδυναμία της - τον κίνδυνο μιας ωφελιμιστικής προσέγγισης της λογοτεχνίας ως μέσου που υποτάσσεται σε ένα δημοσιογραφικό έργο.

Η σατιρική εφαρμογή του Dobrolyubov "Whistle"

Σημαντικός ρόλος στην ενίσχυση της ριζοσπαστικής κατεύθυνσης του Sovremennik το 1859-1861. έπαιξε το σατιρικό τμήμα "Σφυρίζω",ο εμπνευστής της δημιουργίας του οποίου ήταν ο Nekrasov, ο κύριος συγγραφέας είναι ο Dobrolyubov. Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin, καθώς και οι αδελφοί A.M. και V. M. Zhemchuzhnikovs και A. K. Tolstoy, που έδρασαν με το ψευδώνυμο Kozma Prutkov. Συνολικά εκδόθηκαν εννέα τεύχη (το 1859 και το 1860 - αλλά τρία τεύχη, το 1861, το 1862 και το 1863 - αλλά ένα). Οι συντάκτες του Sovremennik είχαν μάλιστα ιδέα να μετατρέψουν το τμήμα σε ανεξάρτητη εφημερίδα. Το «Whistle» ήταν το πνευματικό τέκνο του Dobrolyubov. Περιέγραψε θέματα και συγγραφείς, ανέπτυξε προσεκτικά το πρόγραμμα της επερχόμενης εφημερίδας, η οποία όμως δεν έμελλε να εμφανιστεί. Η συντριπτική πλειονότητα των υλικών του Whistle γράφτηκε σε αυτόν.

Με τον δικό μου τρόπο ιδεολογικό περιεχόμενοΤο «Whistle» συνδέθηκε στενά με τη δημοσιογραφία του «Contemporary». Φειγιέτες, σατιρικά δίστιχα, ποιητικές παρωδίες αφιερώθηκαν σε επίκαιρα κοινωνικοπολιτικά και λογοτεχνικά προβλήματα. Το κύριο καθήκον του «Σφυρίχτρα» ήταν η καταπολέμηση της μανίας της κατηγορίας που κατέκλυσε όλο το συγγραφικό κομμάτι Ρωσική κοινωνίαπριν τις μεταρρυθμίσεις. Χρησιμοποιώντας την ειρωνεία και την παρωδία ως μορφές του τρόπου γραφής του Αισώπου, ο Ντομπρολιούμποφ χλεύασε τον ενθουσιασμό των φιλελεύθερων για τις επιτυχίες της ρωσικής προόδου. Χρησιμοποιώντας ευρέως τις μορφές της ποιητικής παρωδίας και ανακαίνισης, ο σατιρικός Dobrolyubov έδρασε υπό το πρόσχημα είτε ενός συγγραφέα, ενός θαυμαστή κάθε τι ωραίου, θαυμάζοντας την ευγλωττία των ηρώων του φιλελεύθερου Τύπου, μετά τον άτυχο Konrad Lilienschwager και μετά τον "Αυστριακό" αλλά ο πα-σοβινιστής Jacob Ham, τότε στην εικόνα " νεαρό ταλέντο», με εμμονή με την «αβάσταχτη αγάπη για την ποίηση», Απόλλων Κάπελκιν. Μια σειρά από σατιρικές κριτικές γράφτηκαν από αυτόν μαζί με τον Nekrasov.

Σημαντική θέση στο Whistle κατέλαβαν τα έργα του Kozma Prutkov, ο οποίος το 1854 έγινε ένας από τους κύριους υπαλλήλους του Literary Jumble, του χιουμοριστικού τμήματος του Sovremennik. Μετά από πέντε χρόνια σιωπής, αυτή η λογοτεχνική μάσκα επανεμφανίστηκε στις σελίδες του Sovremennik και μετατράπηκε στον πιο δημοφιλή χαρακτήρα του Whistle. Ενεργός συγγραφέας του Whistle ήταν ο Nekrasov, ο οποίος, μετά το θάνατο του Dobrolyubov το 1861, ήταν επικεφαλής του τμήματος. Η δημοτικότητα του «Σφυρίχτρα», σύμφωνα με τους σύγχρονους, ήταν τεράστια, ειδικά το 1859-1860, την εποχή της ηγεσίας του Ντομπρολιούμποφ.

Ερώτηση #15

Πολιτική θέση"Κουδούνια"

Στις 13 Απριλίου 1857 ανακοινώθηκε η κυκλοφορία της εφημερίδας Kolokol. Στην αρχή σχεδιάστηκε ως "πλεονάζοντα φύλλα" σε " πολικό αστέρι», ωστόσο, στη διαδικασία προετοιμασίας μετατρέπεται σε ανεξάρτητη έκδοση. Το Bell κυκλοφόρησε την 1η Ιουλίου 1857 και λειτούργησε για δέκα χρόνια. Ήταν ένα μακρύ, δύσκολο μονοπάτι, κατά το οποίο, σε σχέση με τις αλλαγές στις συνθήκες διαβίωσης στη Ρωσία και με την εξέλιξη των απόψεων των εκδοτών εφημερίδων, άλλαξε η τακτική, το περιεχόμενο, η δομή και ο κύκλος των συγγραφέων. Στην ανάπτυξή του, το "Bell" πέρασε από τρία στάδια:
1857-1861 - η περίοδος ανόδου και η υψηλότερη δημοτικότητα και επιρροή της έκδοσης (η κυκλοφορία φτάνει τα 3000 αντίτυπα).
1862-1864 - η εποχή της απώλειας της δημοτικότητας και της ψύξης του Ρώσου αναγνώστη (η κυκλοφορία πέφτει στα 500 αντίτυπα).
1865-1867 - μετάφραση του "The Bell" στην ήπειρο, προσπάθειες δημιουργίας επαφών με τη "νεαρή μετανάστευση", έλλειψη ζήτησης για δημοσίευση στη Ρωσία.
Μέχρι το 1858, το The Bell εκδιδόταν μια φορά το μήνα, στη συνέχεια η συχνότητά του αυξανόταν σε δύο φορές το μήνα και από τις 21 Ιουνίου 1859 εκδίδονταν μερικές φορές κάθε εβδομάδα.
Τα δύο πρώτα τεύχη του Kolokol δεν περιείχαν ακόμη υλικά που είχαν σταλεί από τη Ρωσία. Αλλά ήδη στο πέμπτο τεύχος (φύλλο), οι συντάκτες ανέφεραν τον τεράστιο όγκο αλληλογραφίας που ήρθε στην εφημερίδα από την Πατρίδα. Μέχρι τη στιγμή που εκδόθηκε το Bell, είχαν δημιουργηθεί επαφές με τη Ρωσία, η οποία άρχισε σταδιακά να δημιουργείται μετά τη δημοσίευση του Polar Star.

Οι δημοσιεύσεις του Χέρτσεν είχαν σημαντικό αντίκτυπο στις ενέργειες των κυβερνητικών σφαιρών. Οι πληροφορίες έφταναν τακτικά στους εκδότες ότι ο ίδιος ο Αλέξανδρος Β' παρακολουθούσε στενά τον Kolokol.

Μέχρι το 1857-1858. αναφέρεται στην πρόθεση ορισμένων υψηλόβαθμων αξιωματούχων να δημιουργήσουν ένα όργανο Τύπου που θα μπορούσε να αντιταχθεί στην Καμπάνα. Το θέμα της δημοσίευσης των κατά των «Καμπανών» αποτέλεσε αντικείμενο ειδικής συζήτησης σε συνεδριάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας. Ωστόσο

Μέχρι το 1859-1860. αναφέρεται στην πολεμική μεταξύ Kolokol και Sovremennik σχετικά με τη στάση απέναντι στην καταγγελτική λογοτεχνία και άλλα θέματα, με την οποία όμως εντοπίστηκαν αποκλίσεις στα προγράμματα των εκδόσεων.
Την 1η Μαρτίου 1860 στο «Καμπάνα» τοποθετήθηκε «Επιστολή από τις επαρχίες» υπογεγραμμένη Ρωσικός λαός. Η επιστολή ήταν συνέχεια της αντιπαράθεσης που ξέσπασε μεταξύ Sovremennik και Kolokol.
Ένας ανώνυμος συγγραφέας κατηγόρησε τον Χέρτσεν για ανεπαρκή ριζοσπαστισμό, ότι αγωνιζόταν για μια ειρηνική λύση στο αγροτικό ζήτημα, για το γεγονός ότι η καμπάνα είχε «αλλάξει τον τόνο της», ότι έπρεπε «να φέρει το ευαγγέλιο όχι σε μια λειτουργία προσευχής, αλλά να χτυπήσει το συναγερμός», «να καλέσει τη Ρωσία στο τσεκούρι».

Η προτίμηση του Χέρτσεν για μια ειρηνική «αυτοκρατική επανάσταση» συνδέθηκε εκείνη την εποχή με ελπίδες για τον τσάρο, για τη δυνατότητα της υπέρτατης εξουσίας. Αυτές οι ελπίδες βασίστηκαν στην ιστορική εμπειρία της Ρωσίας, η ανάπτυξη της οποίας από την εποχή του Πέτρου Α καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις ενέργειες της κυβέρνησης και των μορφωμένων ευγενών. Επιπλέον, ο δημοσιογράφος θεωρεί αδύνατο και ανήθικο να καλεί «στα τσεκούρια» από το Λονδίνο.

Διαμάχη μεταξύ Kolokol και Sovremennik το 1859-1860. έδειξαν ότι, δεδομένων των κοινών τελικών στόχων, έβλεπαν τα μέσα επίλυσης του αγροτικού προβλήματος με διαφορετικούς τρόπους και ο καθένας ακολούθησε τη δική του γραμμή. Ενώ ο Sovremennik διαχωρίστηκε κατηγορηματικά από τους φιλελεύθερους πριν από τη μεταρρύθμιση, ο Kolokol προσπάθησε να ενώσει διάφορες δυνάμεις της αντιπολίτευσης, προσπαθώντας να χρησιμοποιήσει κάθε ευκαιρία για να απελευθερώσει τους αγρότες ειρηνικά, μέσω μεταρρυθμίσεων.

Στις σελίδες των ευρωπαϊκών εφημερίδων τον Οκτώβριο - Νοέμβριο του 1861 δημοσιεύονταν τακτικά αναφορές για φοιτητικές αναταραχές στη Ρωσία. Ο Kolokol απάντησε σε αυτά τα γεγονότα με μια σειρά από άρθρα: "Το Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης είναι κλειστό!", "Σχετικά με τους ξυλοδαρμούς φοιτητών", "Τρίτο αίμα!", "Ο γίγαντας ξυπνά!". Ο Χέρτσεν χαιρέτησε τους μαθητές: «Δόξα σε σας! Ξεκίνα νέα εποχή, καταλαβαίνεις ότι η ώρα του ψιθύρου, των μακρινών υπαινιγμών, των απαγορευμένων βιβλίων περνάει. Εκτυπώνετε κρυφά ακόμα στο σπίτι, αλλά ξεκάθαρα διαμαρτύρεστε».

Η Νεαρή Ρωσία» εξέφρασε έντονη κριτική για την «Καμπάνα», κατηγορώντας τον για φιλελευθερισμό και τους εκδότες της - για απώλεια του επαναστατικού πνεύματος.
Ο Χέρτσεν απάντησε στη διακήρυξη «Νέα Ρωσία» και στα γεγονότα που την ακολούθησαν με το άρθρο «Νέοι και παλιά Ρωσία», τοποθετήθηκε στο «Καμπάνα» στις 15 Ιουλίου 1862. Στη συνέχεια, αυτό το θέμα αναπτύχθηκε από έναν δημοσιογράφο στο άρθρο «Δημοσιογράφοι και τρομοκράτες». Αυτά τα άρθρα σημείωσαν νέο στάδιοστην αντίληψη του Herzen για τον επαναστατισμό. Τονίζει ότι μια επανάσταση μπορεί να είναι μόνο λαϊκή και καμία συνωμοσία της «μορφωμένης μειονότητας» δεν μπορεί να την κάνει, και ως εκ τούτου, «όσο το χωριό, το χωριό, η στέπα, ο Βόλγας, τα Ουράλια είναι ήρεμα, μόνο ολιγαρχικά και φρουρά πραξικοπήματα είναι δυνατά ." Η κλήση του λαού στην επανάσταση, πιστεύει ο Χέρτσεν, είναι δυνατή μόνο όταν είναι έτοιμος, «την παραμονή της μάχης». Οποιαδήποτε πρόωρη κλήση είναι «μια υπόδειξη, ένα μήνυμα που δίνεται στον εχθρό και μια καταγγελία της αδυναμίας κάποιου ενώπιόν του». Απαντώντας στην μομφή της Νέας Ρωσίας ότι οι εκδότες του Kolokol είχαν χάσει κάθε «πίστη στα βίαια πραξικοπήματα»,

Η θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού» του Χέρτσεν απέκτησε βεβαιότητα στα μέσα για την επίτευξη του στόχου. Επιλέγοντας μεταξύ επανάστασης και μεταρρύθμισης και κλίνοντας τις περισσότερες φορές προς μια ειρηνική λύση των προβλημάτων, ο δημοσιογράφος απέρριψε τον εξτρεμισμό σε όλες τις εκφάνσεις του, προσέφερε
πολυπαραγοντική ανάπτυξη ανάλογα με συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Αυτοί οι στοχασμοί αντικατοπτρίστηκαν στον κύκλο των επιστολών «Ends and Beginnings» (1862), που απευθυνόταν στον Turgenev και ήταν η συνέχεια των διαφωνιών για την ιστορική μοίρα της Δυτικής Ευρώπης και της Ρωσίας και τις προοπτικές ανάπτυξής τους. Σύμφωνα με τον Herzen, το επαναστατικό πνεύμα της Δύσης έχει πεθάνει, η αστική Ευρώπη έχει τελειώσει τη συγγραφή της τελευταίας σελίδας της ιστορίας της. Αντιπαραβάλλει τα ευρωπαϊκά «τέλη» με τα ρωσικά «απαρχήματα», τα οποία βλέπει στην αγροτική κοινότητα και στις αλυτρωτικές παραδόσεις του ρωσικού λαού. Ακόμη, μιλώντας για τους τρόπους ανάπτυξης του κινήματος, διευκρίνισε ότι « γενικό σχέδιοΗ ανάπτυξη επιτρέπει έναν άπειρο αριθμό απρόβλεπτων παραλλαγών. Έτσι, από μια αδιαμφισβήτητη απόφαση υπέρ της επανάστασης στα γεγονότα του 1848, ο Herzen, αναπτύσσοντας τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού» και διορθώνοντάς την σύμφωνα με τις μεταβαλλόμενες ιστορικές συνθήκες, έρχεται στην υλοποίηση της πολυπαραλλαγής ανάπτυξης.

Η κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο Kolokol το 1863, η απώλεια δημοτικότητας στην οποία οδήγησε η υποστήριξη της εφημερίδας προς την Πολωνία, δεν ήταν αποτέλεσμα της επιρροής του Bakunin, αλλά ήταν αποτέλεσμα συνειδητής επιλογής των ηγετών του Kolokol. Παρά τη δυσκολία της επιλογής, όλες τις αμφιβολίες και τους δισταγμούς, όταν «ήθελα να σιωπήσω», αλλά «ήταν αναμφισβήτητα αδύνατο να σιωπήσω». Σε μια ατμόσφαιρα τρόμου και αντίδρασης στη Ρωσία, ο Herzen δεν μπορούσε πλέον να αρνηθεί να υποστηρίξει την Πολωνία, αν και αυτό του στοίχισε τη δημοτικότητα του Bell.

Μπελ» για τον Χέρτσεν δεν ήταν μόνο πολιτική, αλλά και λογοτεχνική υπόθεση, και λίγοι από τους νέους μετανάστες απέδειξαν τις ικανότητές τους στη λογοτεχνία.
Στην αρχή του σταδίου δημοσίευσης της Γενεύης, το κύριο καθήκον του Χέρτσεν ήταν να επαναπροσδιορίσει το περιβάλλον των αναγνωστών του, να δημιουργήσει ένα δίκτυο μόνιμων ανταποκριτών ανάμεσά τους, ώστε το Καμπάνα να αποκτήσει την προηγούμενη ισχύ του. Δηλώνοντας στους αναγνώστες την ανάγκη αποστολής όχι μόνο άρθρων, αλλά και, ειδικότερα, αλληλογραφίας, οι συντάκτες έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στη συνάφεια του περιεχομένου τους. Η εμπειρία των προηγούμενων ετών έχει δείξει ότι τα σωστά επιλεγμένα επίκαιρα ζητήματα της ρωσικής πραγματικότητας καθόρισαν τη δημοτικότητα του "The Bell", την ενεργό συμμετοχή του στη ζωή της Ρωσίας.

Έχοντας προκύψει κατά τα χρόνια της κοινωνικής έξαρσης στη Ρωσία και βασιζόμενη σε εκατοντάδες ανταποκριτές αναγνώστες, την εποχή της παρακμής του δημοκρατικού κινήματος, που στερήθηκαν την άμεση σύνδεση με την πατρίδα, το Bell δεν μπορούσε πλέον να συνεχίσει την προηγούμενη ύπαρξή του. Κατανοώντας αυτό και μη θέλοντας να μείνει καθόλου σιωπηλός, ο Herzen σχεδιάζει να εκδώσει το The Bell for Europe στα γαλλικά.

Η συλλογή περιλαμβάνει τα καλύτερα ποιήματα μιας σειράς ταλαντούχων ποιητών της δεκαετίας 1840-1850, το έργο των οποίων δεν παρουσιάζεται σε άλλα τεύχη της δεύτερης έκδοσης. μεγάλη σειρά«Βιβλιοθήκες του ποιητή»: E. P. Rostopchina, E. I. Guber, E. P. Grebenka, E. L. Milkeeva, Yu. V. Zhadovskaya, F. A. Koni, P. A. Fedotova, M. A Stakhovich κ.λπ. Κάποια έργα αυτών των ποιητών δημοσιεύονται για πρώτη φορά.

Η συλλογή περιλαμβάνει ένα έντονα σατιρικό ποίημα του P. A. Fedotov "Τροποποίηση των περιστάσεων, ή ο γάμος του ταγματάρχη" - ένα είδος σχολιασμού του διάσημος πίνακας«Γάμος Ταγματάρχη». Η συλλογή περιλάμβανε ποιήματα της άλλοτε δημοφιλής ποιήτριας E. P. Rostopchina, αφιερωμένα στον Πούσκιν, τον Λέρμοντοφ, με τον οποίο γνώριζε καλά. Ενδιαφέρον γράφονται εύκολα, ζωηρά, πνευματώδη δίστιχα από τα βοντεβίλ του Φ. Α. Κόνι, παρωδίες του «Νέου Ποιητή» (Ι. Ι. Πανάεβα).

Πολλά από τα ποιήματα που περιλαμβάνονται σε αυτή τη συλλογή μελοποιήθηκαν από Ρώσους συνθέτες.

ΡΩΣΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ 1840-1850 - Εισαγωγικό άρθρο 1

ΠΟΙΗΜΑΤΑ 15

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 74

Σημειώσεις 92

Ποιητές της δεκαετίας 1840-1850

ΡΩΣΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ 1840–1850
Εισαγωγικό άρθρο

Η εποχή, η οποία θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο, δεν είναι μια από τις πιο φωτεινές περιόδους στην ιστορία της ρωσικής ποίησης. Αυτό είναι, σαν να λέγαμε, ένα ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ της εποχής του Πούσκιν και του Λερμόντοφ και της εποχής του Νεκράσοφ. Ο σχηματισμός του Νεκράσοφ είναι το πιο σημαντικό φαινόμενο στην ποίηση αυτής της εποχής. αλλά ο Νεκράσοφ εκείνα τα χρόνια προχωρούσε ακόμα μόνο προς τα μεγάλα του επιτεύγματα.

Αυτή η περίοδος καλύπτει το χρονικό διάστημα από τις αρχές της δεκαετίας του 1840 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1850. Το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50 περιλαμβάνεται συνήθως στην περίοδο που ονομάζεται συμβατικά "60s". Στα μέσα της δεκαετίας του 1950, ιδεολογικές ομάδες αναδιανεμήθηκαν, μια νέα γενιά συγγραφέων raznochintsy άρχισε να κερδίζει ηγεμονία, μετά το θάνατο του Νικολάου Α΄ και τον χαμένο πόλεμο, ανακοινώθηκε μια νέα, φιλελεύθερη-ρεφορμιστική πορεία της νέας κυβέρνησης, συνθήκες λογοκρισίας. Ο γενικός τόνος της λογοτεχνίας και ο χαρακτήρας του λογοτεχνική ζωή. Αρχίζει νέα περίοδοςιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας.

Η δεκαετία του '40 και το πρώτο μισό της δεκαετίας του '50 είναι το τέλος του ευγενούς σταδίου της ρωσικής λογοτεχνίας, ο χρόνος, στην ουσία, είναι μεταβατικός στο αστικοδημοκρατικό στάδιο του Ραζνοτσίνσκ. «Ο πρόδρομος της πλήρους εκτόπισης των ευγενών από τους ραζνοτσίντσι στο απελευθερωτικό μας κίνημα βρισκόταν ακόμη υπό δουλοπαροικία, ο Β. Γ. Μπελίνσκι», γράφει ο Β. Ι. Λένιν. Στη δεκαετία του 1940, ο Μπελίνσκι, έχοντας στραφεί απότομα από τη «συμφιλίωση με την πραγματικότητα» στις ιδέες του σοσιαλισμού, ανέπτυξε τα θεμέλια μιας επαναστατικής δημοκρατικής ιδεολογίας και συνέχισε, εντός των ορίων των τότε δυνατοτήτων λογοκρισίας, την προπαγάνδα του υλισμού. Νέοι αντιδουλοπάροικοι και δημοκρατικοί συγγραφείς συγκεντρώνονται γύρω από τον Μπελίνσκι, σχηματίζεται ένα «φυσικό σχολείο» - σιτηρά κριτικός ρεαλισμόςδεύτερο μισό του αιώνα.

Η δεκαετία του 1940 και οι αρχές της δεκαετίας του 1950 ήταν η εποχή που όλοι σχεδόν οι μεγάλοι συγγραφείς του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα μπήκαν στο ιστορικό στάδιο. Εκείνη την εποχή εμφανίστηκαν στη λογοτεχνία ο Χέρτσεν, ο Τουργκένιεφ, ο Νεκράσοφ, ο Ντοστογιέφσκι, ο Γκοντσάροφ, ο Σάλτικοφ, ο Πισέμσκι, ο Οστρόφσκι, ο Λέων Τολστόι.

Η νέα περίοδος σημαδεύτηκε όχι μόνο από την εμφάνιση μιας νέας γενιάς συγγραφέων, οι οποίοι προορίζονταν για μια μακρά ηγεμονία στη λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, αλλά και από την αποχώρηση από ιστορική σκηνήσυγγραφείς προηγούμενων γενεών. Το «φυσικό σχολείο» σχηματίστηκε κάτω από την ισχυρότερη επιρροή του Γκόγκολ, αλλά ο ίδιος ο Γκόγκολ, έχοντας δημιουργήσει στη δεκαετία του '30 ολόκληρο τον κύκλο του έργα ιδιοφυΐας, έχει ουσιαστικά ολοκληρώσει το δημιουργικό τρόποτο 1842 με την κυκλοφορία των συγκεντρωμένων έργων και του πρώτου τόμου των Dead Souls. Μετά το 1842, ο Γκόγκολ δεν δημιούργησε τίποτα, έχοντας κάνει το δρόμο του για δέκα χρόνια μάταιες προσπάθειες να συνεχίσει το Dead Souls. Οι δευτερεύοντες συγγραφείς της δεκαετίας του '30 - Zagoskin, Lazhechnikov, Veltman, V. Odoevsky και άλλοι - σταμάτησαν να γράφουν στη δεκαετία του '40 ή ξεθώριασαν στη σκιά, άρχισαν να γίνονται αντιληπτοί ως ξεπερασμένοι, αρχαϊκοί. Για τους προοδευτικούς αναγνώστες, έγινε φανερό ότι η λογοτεχνία δημιουργείται από νέους συγγραφείς ενωμένους κάτω από το λάβαρο του «φυσικού σχολείου».

Στην ποίηση, η αλλαγή των γενεών ήταν ακόμη πιο δραματική από ό,τι στην πεζογραφία.

Συνήθως πολλές γενιές δουλεύουν ταυτόχρονα στη λογοτεχνία. Έτσι, τη δεκαετία του 1810 έγραψαν οι Derzhavin, Karamzin, Zhukovsky και Pushkin. Όχι έτσι στα 40s. Μέχρι τότε, σαν ασφυκτιασμένοι στην ατμόσφαιρα της βασιλείας του Νικολάου, εξαφανίστηκαν όλοι οι ποιητές που είχαν έρθει στο προσκήνιο τις προηγούμενες δεκαετίες, με εξαίρεση τον Ζουκόφσκι, που τη δεκαετία του '40 θεωρούνταν ο «πατριάρχης» της ποίησης και των προστάτης των νέων ποιητικών ταλέντων. Αλλά κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων ο ίδιος ασχολήθηκε μόνο με μεταφράσεις (κυρίως της Οδύσσειας) και έγραψε αρκετά παραμύθια, σε μίμηση του Πούσκιν.

Η δεκαετία του '40 είναι η εποχή που η γενιά Πούσκιν έπρεπε να έχει φτάσει στην πλήρη άνθηση των δημιουργικών δυνάμεων. Εξάλλου, οι συνομήλικοι του Πούσκιν στις αρχές της δεκαετίας του '40 ήταν περίπου σαράντα ετών. Όμως οι ποιητές αυτής της γενιάς δεν επέζησαν από τα νιάτα τους. Ακόμη και πριν από τον πρόωρο θάνατο του Πούσκιν, η ρωσική λογοτεχνία έχασε τον Ράιλεφ, τον Βενεβιτίνοφ, τον Γκριμπογιέντοφ, τον Ντελβίγκ και αμέσως μετά τον Πούσκιν, τον Πολεζάεφ, τον Οντογιέφσκι, τον Ντένις Νταβίντοφ, τον Κοζλόφ. Στις αρχές της δεκαετίας του '40, ποιήματα του Baratynsky και του Yazykov εξακολουθούσαν να εμφανίζονται σε περιοδικά και δημοσιεύτηκαν ως ξεχωριστές συλλογές, αλλά αυτοί οι δύο ποιητές δεν έζησαν για πολύ τους υπόλοιπους εκπροσώπους του "γαλαξία Πούσκιν": ο Baratynsky πέθανε το 1844, ο Yazykov - το 1846 .

Οι λίγοι επιζώντες ποιητές της γενιάς Πούσκιν μέχρι τη δεκαετία του '40 σωπαίνουν - προσωρινά ή για πάντα. Ο Tyutchev, αποκομμένος από τη ρωσική λογοτεχνική ζωή στις δεκαετίες του 1920 και του '30, δημοσιεύοντας τα ποιήματά του κυρίως σε δευτερεύουσες εκδόσεις και σχεδόν πάντα χωρίς πλήρη υπογραφή, ήταν ελάχιστα γνωστός στους αναγνώστες και δεν τράβηξε την προσοχή των κριτικών. τη δεκαετία του 1940 είχε εξαντληθεί εντελώς. Το ενδιαφέρον των κριτικών για τον Tyutchev, η συστηματική δημοσίευση των ποιημάτων του, η φήμη του ξεκίνησε μόνο στη δεκαετία του '50.

Μέχρι τη δεκαετία του '40, οι Katenin, V. Tumansky, Podolinsky σιωπούν εντελώς. Μόνο περιστασιακά ο Vyazemsky τυπώνει ποίηση.

Η νέα λογοτεχνική γενιά, που εμφανίστηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1930, ανέδειξε αμέσως δύο μεγάλους ποιητές: τον Λέρμοντοφ και τον Κόλτσοφ. Αλλά και οι δύο πέθαναν στις αρχές της δεκαετίας του '40: ο Lermontov το 1841, ο Koltsov το 1842.

Ο Μπελίνσκι, στα άρθρα του του 1838-1840, συνήθως ονομάζει, από τον Λέρμοντοφ και τον Κόλτσοφ, δύο ακόμη ποιητές της ίδιας γενιάς - τον Β. Ι. Κράσοφ και τον Ι. Π. Κλιουσνίκοφ (που δημοσιεύεται με το ψευδώνυμο -Ѳ-). Ο Krasov και ο Klyushnikov είναι οι ποιητές του κύκλου του Στάνκεβιτς, που μαζί με τον Μπελίνσκι βίωσαν τη διάθεση του «στοχασμού», της «διφωνίας με την πραγματικότητα» και της «συμφιλίωσης με την πραγματικότητα». Σπάζοντας τις «συμφιλιωτικές» τάσεις, ο Μπελίνσκι απομυθοποίησε και τους δύο ποιητές. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι ίδιοι ένιωσαν την εξάντληση των δημιουργικών τους δυνατοτήτων και, κόβοντας απότομα την εκτύπωση των ποιημάτων τους στις αρχές της δεκαετίας του '40, προφανώς σταμάτησαν ή σχεδόν σταμάτησαν να τα γράφουν.

Με εξαιρετική επιτυχία, ο Benediktov, που έκανε το ντεμπούτο του στα μέσα της δεκαετίας του '30, ανακηρύχθηκε «ποιητής της σκέψης» και αντίπαλος του Πούσκιν, ενός ποιητή που εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους Zhukovsky, Vyazemsky, Tyutchev, Shevyrev, Pletnev, οι οποίοι στην αρχή που απολάμβανε τον νεαρό Turgenev, ο Fet, ο Apollon Grigoriev, έχασε τη δημοτικότητά του στους καλλιτεχνικά ανεπτυγμένους αναγνώστες τόσο γρήγορα όσο την κέρδισε, κάτι που διευκόλυνε ιδιαίτερα τα άρθρα του Belinsky, ο οποίος αποκάλυψε πομπωδία και στάση στις θεαματικές γραμμές του Benediktov. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1940, ο Benediktov έπαψε εντελώς να δημοσιεύεται. «ανασταίνει» για λίγο ήδη σε μια νέα εποχή και σε νέο ρόλοφιλελεύθερος «εμφύλιος» ποιητής.

Παγώνει και η ποιητική δραστηριότητα άλλων εκπροσώπων του χυδαϊκού ρομαντισμού, που βρόντηξαν τη δεκαετία του '30: Ν. Β. Κουκόλνικ, Α. Β. Τιμοφέεφ, τον οποίο ο Σενκόφσκι ανακήρυξε διάδοχο του Πούσκιν και τον δεύτερο Βύρωνα.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1940, δεν υπήρχαν σχεδόν ποιητές που να άρχισαν να δημοσιεύουν πριν από τη δεκαετία του 1940 και να συνέχιζαν ενεργά τις δραστηριότητές τους. Zhukovsky, Vyazemsky, Khomyakov, Fedor Glinka, Rostopchina, Huber, Koni - αυτό είναι όλο, εκτός από τα μικρότερα. Όλοι αυτοί είναι ποιητές που ξεκάθαρα τελειώνουν την καριέρα τους ή, εν πάση περιπτώσει, δεν ασκούν σοβαρή επιρροή στον χαρακτήρα, τη σκηνοθεσία και τη μοίρα της ποίησης.

Μια νέα γενιά ποιητών εισήλθε στην άδεια σκηνή στις αρχές της δεκαετίας του 1940. Οι μεγαλύτεροι από αυτούς, σε αντίθεση με τους άμεσους προκατόχους τους, έμελλε να έχουν μακρά δραστηριότητα και ηγετική θέση στην ποίηση για αρκετές δεκαετίες.

Το 1840, ποιήματα των Fet, Polonsky, Ogarev, Mey εμφανίστηκαν για πρώτη φορά σε έντυπη μορφή. Λίγο νωρίτερα (το 1838-1839) δημοσιεύθηκαν τα πρώτα ποιήματα των Nekrasov, Maykov, Turgenev, Shcherbina, Karolina Pavlova, λίγο αργότερα (το 1843-1844) άρχισαν να τυπώνονται οι Apollon Grigoriev, Pleshcheev.

Τα νέα αυτά ονόματα ανήκαν σε νέους που εμφανίστηκαν στον Τύπο σχεδόν με τους πρώτους πειραματισμούς τους στην ποίηση. Κυρίως πρόκειται για άτομα που γεννήθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του '20.

Η νέα γενιά ποιητών, ωστόσο, δεν κατείχε αρκετά περίοπτη θέση στη λογοτεχνική ζωή κατά τη δεκαετία του 1940. Η δόξα των μεγαλύτερων εκπροσώπων της δημιουργείται στη δεκαετία του '50 και στη συνέχεια στις νέες δεκαετίες δεν υπάρχουν για πολύ καιρό ποιητές που θα μπορούσαν να ωθήσουν τους εκπροσώπους του «γαλαξία των 40s» στο παρασκήνιο. Η "Πολιτική ποίηση" μέχρι το θάνατο του Νεκράσοφ διευθύνεται από αυτόν. «σεβάσμιος» Maikov, Fet, Polonsky και στα 80s σκοτεινές νέος σχηματισμόςποιητές – οπαδοί της «καθαρής τέχνης».

Τα σαράντα του 19ου αιώνα αποκαλύπτουν νέα εποχήστη λογοτεχνία. Το έργο των συγγραφέων επικεντρώνεται όλο και περισσότερο στην ιδεολογική πλευρά των έργων και στη βαθιά εσωτερική διανοητική εργασία που συνδέεται με την αναζήτηση των θεμελίων μιας κοσμοθεωρίας που θα μπορούσε να ικανοποιήσει τη δίψα για αλήθεια και υψηλά ιδανικά.
Αυτή η πνευματική κίνηση προετοιμάστηκε από πολλά σημαντικά γεγονότα στην ιστορική ζωή της Ρωσίας. Η προέλευσή του χρονολογείται από τη βασιλεία της Αικατερίνης (Novikov, Radishchev), στη συνέχεια συνεχίζει με συνέπεια και σταθερά την περίοδο της δεκαετίας του '20 και του '30, κατακτώντας μια αυξανόμενη περιοχή πνευματικών ενδιαφερόντων.
Τα έργα του Πούσκιν και του Γκόγκολ εισήγαγαν τις ομορφιές της ποίησης, κρυμμένες στα βάθη της λαϊκής ζωής. Οι ιστορικές και εθνογραφικές μελέτες εισχωρούσαν όλο και βαθύτερα σε αυτή τη ζωή, για την οποία μέχρι τώρα υπήρχαν μόνο ασαφείς και φανταστικές ιδέες, δανεισμένες από ξένες πηγές και από πατριωτικές αναφορές εν καιρώ πολέμου.
Από την άλλη, η δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία εμπλούτιζε όλο και περισσότερο την αφυπνιστική σκέψη με ολόκληρες αποκαλύψεις και άνοιγε ευρείς ορίζοντες. Αυτά ήταν τα γενικά αίτια που οδήγησαν στην άνθηση της λογοτεχνίας τη δεκαετία του σαράντα.
Ο χαρακτήρας αυτής της περιόδου της ρωσικής λογοτεχνίας επηρεάστηκε άμεσα από το ιδεολογικό κίνημα που, όπως επισημάνθηκε, εκδηλώθηκε στα μέσα της δεκαετίας του '30 στους κύκλους των νέων ιδεαλιστών της Μόσχας. Πολλοί από τους μεγαλύτερους φωτιστές της δεκαετίας του σαράντα οφείλουν την πρώτη τους ανάπτυξη σε αυτούς. Σε αυτούς τους κύκλους γεννήθηκαν οι κύριες ιδέες, που έθεσαν τα θεμέλια για ολόκληρους τομείς της ρωσικής σκέψης, ο αγώνας των οποίων αναβίωσε τη ρωσική δημοσιογραφία για δεκαετίες. στη συνέχεια διαφοροποιήθηκε σε άμεσα εχθρικές σχέσεις, ώσπου, τελικά, καθορίστηκαν δύο φωτεινές λογοτεχνικές τάσεις: η Δυτική, η Πετρούπολη, με επικεφαλής τον Μπελίνσκι και τον Χέρτσεν, που έθεσαν στην κορυφή της βάσης της δυτικοευρωπαϊκής ανάπτυξης, ως έκφραση των οικουμενικών ιδανικών. και Σλαβόφιλος, Μόσχα, εκπροσωπούμενος από τους αδελφούς Kireevsky, Aksakov και Khomyakov, οι οποίοι προσπάθησαν να ανακαλύψουν ειδικές διαδρομές ιστορικής εξέλιξης που αντιστοιχούσαν σε έναν καλά καθορισμένο πνευματικό τύπο ενός πολύ γνωστού έθνους ή φυλής, στην προκειμένη περίπτωση σλαβικής (βλ. σλαβοφιλισμός). Παθιασμένοι από την ιδιοσυγκρασία, οι οπαδοί και των δύο κατευθύνσεων έπεφταν πολύ συχνά σε άκρα με τον ενθουσιασμό τους για τον αγώνα, είτε αρνούμενοι όλες τις φωτεινές και υγιείς πτυχές της εθνικής ζωής στο όνομα της εξύψωσης της λαμπρής πνευματικής κουλτούρας της Δύσης, είτε καταπατώντας τα αποτελέσματα. έξω από την ευρωπαϊκή σκέψη, στο όνομα του άνευ όρων θαυμασμού για το ασήμαντο, ακόμη και ασήμαντο, αλλά εθνικά χαρακτηριστικάτην ιστορική του ζωή.
Ωστόσο, κατά την περίοδο του σαράντα, αυτό δεν εμπόδισε και τις δύο κατευθύνσεις να συγκλίνουν σε κάποιες βασικές, γενικές και δεσμευτικές διατάξεις και για τις δύο, οι οποίες είχαν την πιο ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξη της δημόσιας αυτοσυνείδησης. Αυτό το κοινό πράγμα που συνέδεε και τις δύο αντιμαχόμενες ομάδες ήταν ο ιδεαλισμός, η αδιάφορη εξυπηρέτηση της ιδέας, η αφοσίωση στα συμφέροντα του λαού με την ευρεία έννοια της λέξης, ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικά ήταν κατανοητές οι πορείες για την επίτευξη πιθανών ιδανικών.
Από όλες τις φιγούρες της δεκαετίας του σαράντα, η γενική διάθεση εκφράστηκε καλύτερα από ένα από τα πιο ισχυρά μυαλά εκείνης της εποχής - τον Herzen, στα έργα του οποίου το βάθος του αναλυτικού νου συνδυάστηκε αρμονικά με την ποιητική απαλότητα του εξαίσιου ιδεαλισμού. Χωρίς να μπει στο βασίλειο των φανταστικών κατασκευών, στις οποίες επιδίδονταν συχνά οι Σλαβόφιλοι, ο Herzen, ωστόσο, αναγνώρισε πολλά πραγματικά δημοκρατικά θεμέλια στη ρωσική ζωή (για παράδειγμα, την κοινότητα).
Ο Χέρτσεν πίστευε βαθιά περαιτέρω ανάπτυξηΡωσική κοινότητα και ταυτόχρονα αναλύεται σκοτεινές πλευρέςΔυτικοευρωπαϊκή κουλτούρα, που αγνοήθηκαν παντελώς από τους αγνούς Δυτικούς. Έτσι, στη δεκαετία του σαράντα, η λογοτεχνία για πρώτη φορά προέβαλε σαφώς εκφρασμένες κατευθύνσεις της κοινωνικής σκέψης. Φιλοδοξεί να γίνει μια ισχυρή κοινωνική δύναμη. Και οι δύο αντιμαχόμενες τάσεις, τόσο οι δυτικές όσο και οι σλαβόφιλες, έθεσαν με την ίδια κατηγορητικότητα τα καθήκοντα της δημόσιας υπηρεσίας για τη λογοτεχνία.
Με την έλευση του Γενικού Επιθεωρητή και ιδιαίτερα των Νεκρών Ψυχών του Γκόγκολ, σημειώνεται μια καμπή στη δραστηριότητα του Μπελίνσκι και εδραιώνεται σταθερά στη βάση μιας κοσμοθεωρίας, οι κύριες διατάξεις της οποίας αποτέλεσαν έκτοτε τη βάση όλων των επόμενων αληθινών κριτικών σχολών. Βαθμός κυριολεκτικά δουλεύειόσον αφορά τους δημόσιο ενδιαφέρονκαι οι απαιτήσεις της καλλιτεχνικής αλήθειας - αυτές είναι οι βασικές διατάξεις του νεανικού πραγματικού σχολείου, που αναγνωρίζονται εξίσου υποχρεωτικά τόσο από τους δυτικούς όσο και από τους σλαβόφιλους. Αυτές οι ίδιες γενικές προτάσεις έχουν γίνει κατευθυντήριες αρχές για τις νέες καλλιτεχνικές δυνάμεις, οι οποίες, σε μεγάλο βαθμό, πνευματική ανάπτυξηήταν υποχρεωμένοι στους λογοτεχνικούς κύκλους και οι οποίοι στη συνέχεια προορίζονταν να καταλάβουν εξέχουσα θέση στη ρωσική λογοτεχνία.
Αλλά όχι μόνο στην ανάπτυξη γενικών θεωρητικών προτάσεων ήταν η χαρακτηριστική πλευρά των σαράντα, αλλά και σε εκείνη την οικεία, διανοητική εργασία, σε εκείνη την πνευματική διαδικασία που οι περισσότεροι Οι καλύτεροι άνθρωποιδεκαετία του '40 και που αποτυπωνόταν σε ένα φωτεινό νήμα στα περισσότερα έργα τέχνης εκείνης της εποχής. Τους κύριους ρόλους σε αυτή την πνευματική διαδικασία έπαιξε η επίγνωση της φρίκης της δουλοπαροικίας, την οποία η προηγούμενη γενιά δεν είχε καν κατά προσέγγιση, και η πνευματική διάσπαση: αφενός, υψηλά όνειρα και ιδανικά, αντιληπτά από τα μεγαλύτερα πλάσματαανθρώπινη ιδιοφυΐα, από την άλλη, μια πλήρης συνείδηση ​​της ανικανότητας στον αγώνα ακόμη και με τις συνηθισμένες καθημερινές αποτυχίες, τον διαβρωτικό, εξουθενωτικό προβληματισμό, τον Αμλετισμό. Αυτή η πνευματική διάσπαση είναι το κλειδί για την κατανόηση σχεδόν όλων των εξαιρετικών έργων της περιόδου 1840-1860.
Η συνείδηση ​​των κοινωνικών ελκών οδήγησε σε βαθιά συμπάθεια για τους υποδουλωμένους για αιώνες ανθρώπους, στην αποκατάσταση των ανθρώπινη προσωπικότητα, και ταυτόχρονα όλα τα «ταπεινωμένα και προσβεβλημένα», και ενσωματώθηκε στις καλύτερες δημιουργίες αφιερωμένες στη λαϊκή ζωή: στις ιστορίες του χωριού του Γκριγκόροβιτς, τις «Σημειώσεις ενός κυνηγού» του Τουργκένιεφ, στα πρώτα τραγούδια του Νεκράσοφ, στο « Φτωχοί» και «Σημειώσεις από τους νεκρούς στο σπίτι» Ντοστογιέφσκι, στις πρώτες ιστορίες του Τολστόι, στους «μικρούς ανθρώπους» και στο «σκοτεινό βασίλειο» του Οστρόφσκι και, τέλος, στο « επαρχιακά δοκίμια" Shchedrin. Και όλο το πνευματικό χάος του μετανοημένου, γεμάτος καλές παρορμήσεις, αλλά υποφέροντας από έλλειψη θέλησης, βασανισμένος από προβληματισμό, ο ήρωας των σαράντα βρήκε έκφραση στη δημιουργία των πιο πνευματωδών και βαθιά αναλυμένων τύπων εκείνης της εποχής, που έχει ο Τουργκένιεφ: Ρούντιν, Λαβρέτσκι, Άμλετ της συνοικίας Στσιγκρόφσκι· από τον Τολστόι: Νεχλιούντοφ, Ολένιν· στον Γκοντσάροφ: Αντούεφ Τζούνιορ, Ομπλόμοφ· στον Νεκράσοφ: «Ιππότης για μια ώρα», Αγαρίν (στο «Σάσα») και πολλά άλλα Οι καλλιτέχνες της δεκαετίας του '40 αναπαρήγαγαν αυτόν τον τύπο σε τόσο διαφορετικές μορφές, του αφιέρωσαν τόση προσοχή, που η δημιουργία του πρέπει να θεωρηθεί ένα από τα πιο χαρακτηριστικά φαινόμενα αυτής της περιόδου. Στην περαιτέρω ανάπτυξή του, πολλά ψυχικά χαρακτηριστικά αυτού του τύπου υπηρέτησαν σε ορισμένους σημαντικοί συγγραφείς ως βάση για μια ολόκληρη κοσμοθεωρία.
Ο Τουργκένιεφ λοιπόν στο άρθρο «Ο Δον Κιχώτης και ο Άμλετ» είχε αναμφίβολα αυτό τον τύπο στο μυαλό του, δίνοντας στον ψυχισμό του μια οικουμενική σημασία. Και στον Λ. Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι μετατρέπεται στον τύπο του «μετανοημένου ευγενή», γίνεται έκφραση, λες, εθνικής μετάνοιας για όλα τα ιστορικά αμαρτήματα και σχεδόν ταυτίζεται με τη δική τους κοσμοθεωρία, δίνοντάς τους την ευκαιρία, βάση αυτής της μετάνοιας, για να προσεγγίσουμε την ανάλυση των σύγχρονων κοινωνικών κακών και σε μια ιδιόμορφη διαφώτιση και κατανόησή τους. Στη συνέχεια, ο ίδιος τύπος «μετανοημένου ευγενή» είχε σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση των χαρακτηριστικών πτυχών της τάσης που είναι γνωστή ως λαϊκισμός, η οποία επεδίωκε να συγχωνευτεί με τους απλούς ανθρώπους και να τους εξυπηρετήσει ένα μέσο για να καθαρίσει τη συνείδησή τους «πληρώνοντας το χρέος στους ανθρώπους», και στην πνευματική του αποθήκη και μορφές της ζωής του που είδε τα στοιχεία για να δημιουργήσει το μέλλον τέλεια παραγγελίαΖΩΗ.
Τα πλεονεκτήματα των συγγραφέων της δεκαετίας του '40 περιλαμβάνουν τους ανθρώπινη στάσησε μια γυναίκα, εμπνευσμένη από την Τατιάνα του Πούσκιν και τα μυθιστορήματα του Ζορζ Σαντ. Βρήκε την πιο ποιητική του έκφραση τόσο στις λαμπρές σελίδες της κριτικής του Μπελίνσκι, όσο και στις καλλιτεχνικές δημιουργίες, πρώτα του Χέρτσεν («Ποιος φταίει», «Σαράντα κλέφτης») και μετά στις ηρωίδες των ιστοριών του Τουργκένιεφ, που προκάλεσε ολόκληρη γραμμήμιμητές τη δεκαετία του '60 και δημιούργησαν μια ολόκληρη σχολή γυναικών συγγραφέων (

100 rμπόνους πρώτης παραγγελίας

Επιλέξτε το είδος της εργασίας Μεταπτυχιακή εργασία Εργασία μαθήματοςΠερίληψη Μεταπτυχιακή Διατριβή Έκθεση για την πρακτική Ανασκόπηση Αναφοράς άρθρου ΔοκιμήΜονογραφία Επίλυση προβλημάτων Business plan Απαντήσεις σε ερωτήσεις δημιουργική εργασίαΔοκίμιο Σχέδιο Συνθέσεις Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Υποψήφια εργασία Εργαστηριακές εργασίεςΒοήθεια διαδικτυακά

Ρωτήστε για μια τιμή

ΣΕ εθνική ιστορίαΗ δεκαετία του 1840 εισήλθε ως «η εποχή της διέγερσης των πνευματικών ενδιαφερόντων» (A. I. Herzen), μια περίοδος εκπληκτικής ανόδου στη φιλοσοφική, κοινωνική και λογοτεχνική-κριτική σκέψη. Η διατύπωση και η λύση όλων των κοινωνικοπολιτικών, φιλοσοφικών, ιστορικών και αισθητικών ζητημάτων σε αυτήν την «υπέροχη δεκαετία» (P. V. Annenkov) καθορίστηκαν από την αντιπαράθεση μεταξύ των δύο ρευμάτων της ρωσικής κοινωνικής σκέψης που σχηματίστηκαν στο γύρισμα των δεκαετιών 1830 και 1840 - δυτικισμός και σλαβοφιλισμός. Στο επίκεντρο των διαφωνιών μεταξύ Δυτικών και Σλαβόφιλων βρισκόταν το ζωτικό ζήτημα της θέσης της Ρωσίας στο ιστορική διαδικασία, η σύνδεση του πολιτιστικού και ιστορικού παρελθόντος της με το παρόν και το μέλλον, η πιθανή συμβολή της σε παγκόσμια ιστορία. Η αξιολόγηση ορισμένων φαινομένων εξαρτιόταν επίσης από την απάντηση σε αυτήν. λογοτεχνική ιστορίακαι της νεωτερικότητας.

εκδυτικιστές(V.G. Belinsky, A.I. Herzen, T.N. Granovsky, 1C D. Kavelin, V.P. Botkin, 11 V. Annenkov και άλλοι) - υπερασπίστηκε την ανάγκη για το ιστορικό κίνημα της Ρωσίας κατά μήκος του ευρωπαϊκού μονοπατιού, προέβαλε την ιδέα της ελευθερίας και του εαυτού αξία του ανθρώπινου προσώπου, τόνισε την εξάντληση εκείνων των αρχών που αποτέλεσαν τη βάση της αρχαίας ρωσικής ζωής. Οι δημόσιες διαλέξεις του Τ.Ν. Granovsky, άρθρα του Belnisky, που εμφανίστηκαν στο "Εσωτερικές σημειώσεις"για το 1841 και αργότερα έλαβε τον γενικό τίτλο «Η Ρωσία πριν από τον Μέγα Πέτρο», και το έργο του K. D. Kavelin «A look at the legal life of Ancient Russia» που δημοσιεύτηκε στο πρώτο τεύχος του Sovremennik του Nekrasov.

ΣΛΑΒΟΦΙΛΟΣ(A.S. Khomyakov. IV. and P. V. Kireevsky, K.S. and I.S. Aksakovs, Yu.F. Samarin, D.A. Valuev και άλλοι) - δημοσίευσαν τα άρθρα τους στις σελίδες "Moskvitian", "Λογοτεχνικές και επιστημονικές συλλογές της Μόσχας", "Ρωσική συνομιλία", αντιτάχθηκε στη μεταφορά των σχημάτων της ευρωπαϊκής ιστορίας στην ιστορία της Ρωσίας. Τεκμηριώνοντας την αντίθεση «Ρωσίας-Ευρώπης», τόνισαν ότι η Ευρώπη προέκυψε ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων ορισμένων λαών από άλλους και η Ρωσία - με ειρηνικά μέσα. Στη Δύση, καθιερώθηκε ο ορθολογικός καθολικισμός, στη Ρωσία - μια αναπόσπαστη χριστιανική πίστη. V ευρωπαϊκή ζωήεπικρατεί η ατομικιστική αρχή και στα ρωσικά - η κοινοτική. Το κύριο καθήκον που αντιμετώπιζε το ρωσικό έθνος, οι Σλαβόφιλοι είδαν στην οικοδόμηση μιας ζωής βάσει κοινοτικών και αληθινά χριστιανικών αρχών, και ως εκ τούτου να ξεκινήσουν την πορεία προς την αληθινή ενότητα - τον «καθεδρικό».

Παρά τις πικρές διαφωνίες μεταξύ τους, οι δυτικοί και οι σλαβόφιλοι ήταν σύμμαχοι στην κοινή επιθυμία να μεταμορφώσουν τη ρωσική ζωή. Και οι δύο επέκριναν το καθεστώς Νικολάεφ, ζήτησαν την κατάργηση της δουλοπαροικίας, υπερασπίστηκαν την ελευθερία της συνείδησης, του λόγου και του Τύπου. Χαρακτηριστική είναι η μεταγενέστερη ομολογία του A. I. Herzen «... ήμασταν οι αντίπαλοί τους, αλλά πολύ περίεργο... Αυτοί κι εσύ είχαμε κολλήσει πρώτα χρόνιαένα δυνατό, ακαταλόγιστο... αίσθημα απεριόριστης, που αγκαλιάζει όλη την ύπαρξη της αγάπης για τον ρωσικό λαό, τη ρωσική ζωή, τη ρωσική νοοτροπία. Κι εμείς, σαν τον Ιανό ή σαν δικέφαλο αετό, κοιτούσαμε σε διαφορετικές κατευθύνσεις, ενώ η καρδιά χτυπούσε ένα.

Το βήμα των κοινωνικών και αισθητικών διαφορών στη δεκαετία του 1940, όπως και την προηγούμενη δεκαετία, παραμένει η ρωσική δημοσιογραφία, η οποία έχει υποστεί μεγάλες αλλαγές. Στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, ξεκινά μια «περιοδική περίοδος». Ανταποκρινόμενοι στο βάρος, τα πιο σημαντικά φαινόμενα της ψυχικής ζωής της Ρωσίας και της Ευρώπης, απορροφώντας όλη την εγχώρια και μεταφρασμένη μυθοπλασία («Σημειώσεις της πατρίδας», «Sovremennik», «Moskvityanin» κ.λπ.) «μετατράπηκαν σε έναν ασυνήθιστα σημαντικό παράγοντα το κοινωνικοπολιτικό και πολιτιστικό κίνημα και έγιναν τα κέντρα της ιδεολογικής ζωής της χώρας.

Η αυξανόμενη επιρροή των περιοδικών Belinsky και Gsrtsen εκτιμήθηκε επιδοκιμαστικά. Σύμφωνα με τον Herzen, «διένειμαν τα τελευταία είκοσι πέντε χρόνια έναν τεράστιο όγκο γνώσεων, εννοιών, ιδεών. Έδωσαν τη δυνατότητα στους κατοίκους των επαρχιών Omsk ή Tobolsk να διαβάζουν μυθιστορήματα του Dickens ή του George Sand. δύο μήνες μετά την εμφάνισή τους στο Λονδίνο ή στο Παρίσι.

Οι εκδότες και οι συντάκτες των περιοδικών προσπάθησαν να δώσουν μια ιδεολογική ενότητα σε όλα τα υλικά που δημοσιεύονται εδώ: δημοσιογραφικό, κριτικό, καλλιτεχνικό και επιστημονικό. Σε αυτά κατείχε μια ακόμη πιο σημαντική θέση από πριν κριτική λογοτεχνίας. Στα περιοδικά εκείνης της εποχής, όπως σωστά παρατήρησε ο Ν. Γ. Τσερνισέφσκι, «τα αισθητικά ερωτήματα ήταν... ως επί το πλείστον μόνο πεδίο μάχης και το θέμα του αγώνα ήταν η επιρροή στην ψυχική ζωή γενικά». Η εννοια του " λογοτεχνική κατεύθυνση», το οποίο ο Polevoy υπερασπίστηκε ενεργά τη δεκαετία του 1830. Η διαμάχη των περιοδικών για διάφορα ζητήματα φούντωσε με ανανεωμένο σθένος, τραβώντας την προσοχή της Ρωσίας ανάγνωσης και σκέψης.

Στη δεκαετία του 1840, οι τύποι έγιναν πιο διαφορετικοί από πριν. περιοδικά. Μαζί με λογοτεχνικά μηνιαία κυκλοφορούν το θεατρικό περιοδικό «Ρεπερτόριο και Πάνθεον» του Φ. Α. Κόνι, το εβδομαδιαίο εικονογραφημένο περιοδικό «Εικονογράφηση» του Ν. Κουκόλνικ, σχεδιασμένο για το ευρύ κοινό. Η σημασία των εφημερίδων αυξάνεται: σε πολλές πόλεις έχει καθιερωθεί η έκδοση του Gubernskie Vedomosti. Οι επιχειρηματικές σχέσεις διεισδύουν ολοένα και περισσότερο στον εκδοτικό κλάδο, ο αριθμός των επαγγελματιών δημοσιογράφων και συγγραφέων αυξάνεται. Δίπλα στον αναγνώστη από τους ευγενείς εμφανίζεται ένας νέος δημοκρατικός αναγνώστης από τη γραφειοκρατία, τους εμπόρους και τον κλήρο.

Κεντρική θέση στη δημοσιογραφία στη δεκαετία του 1840 ήταν "Εσωτερικές σημειώσεις", που το 1839 πέρασε στα χέρια κάποιου κοντινού λογοτεχνικούς κύκλους A. A. Kraevsky. Σε μια προσπάθεια να αντισταθεί στον μονόλογο του περιοδικού F. Bulgarin. Οι N. Grech και O. Senkovsky, A. A. Krasvsky προσέλκυσαν ταλαντούχους συγγραφείς διαφόρων ειδών στην έκδοση. Μεταξύ του προσωπικού του Otechestvennye Zapiski ήταν συγγραφείς του κύκλου Πούσκιν (P. A. Vyazemsky, V. A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky), νέοι συγγραφείς που ξεκίνησαν την καριέρα τους (Lermontov, Turgenev, Dostoevsky, Panaev κ.λπ.). Ένα συμπαγές περιοδικό (έως 40 τυπωμένα φύλλα) περιλάμβανε οκτώ ενότητες: "Modern Sprinkling" της Ρωσίας. (Επιστήμη», «Λογοτεχνία», «Τέχνες», «Οικονομία, γεωργία και βιομηχανία γενικά», «Κριτική», «Σύγχρονο βιβλιογραφικό χρονικό», «Μίξ». Η διεύθυνση του περιοδικού καθορίστηκε από τον Μπελίνσκι, ο οποίος, μετά μετακομίζοντας στο τμήμα του περιοδικού St.

Γίνοντας το οργανωτικό κέντρο των Δυτικών, το περιοδικό «Πατέρας. Σημειώσεις» υποστήριξε ενεργά τον εξευρωπαϊσμό της ρωσικής ζωής, εισήγαγε τους αναγνώστες στα υψηλότερα επιτεύγματα του ευρωπαϊκού επιστημονικού κόσμου. καλλιτεχνική σκέψη. Αφρού σε "Domestic Notes" τα καλύτερα έργατης ρωσικής λογοτεχνίας, που δημιουργήθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1830 και της δεκαετίας του 1840: ποιήματα του Λέρμοντοφ και ξεχωριστά μέρη του «Gsroy της εποχής μας», «τραγούδια» και «σκέψεις» του Κόλτσοφ, έργα του Χέρτσεν, πρώιμα έργα του Τουργκένιεφ, ιστορίες και ποιήματα του Νεκράσοφ, ιστορίες του Ντοστογιέφσκι και Saltykov- Shchedrin Εκτός από αυτούς τους συγγραφείς, οι D.V. Grigorovich, V.I. Dal, V.A. Sollogub, G.F. Kvitka-Osnovyanenko, A.A. Μεταβιβάσιμος μυθιστόρημαεκπροσωπήθηκε από τα έργα των J. Said, Dickens, F. Cooper. Κύριε Χάινε.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1840, η ηγετική θέση στη ρωσική δημοσιογραφία κατέλαβε "Σύγχρονος". Δημοσιεύτηκε μετά το θάνατο του Πούσκιν από τον P. A. Pletnev και δεν προσέλκυσε πολλά χρόνιατην προσοχή του ενεργού αναγνώστη, αυτό το περιοδικό το 1847 πέρασε στα χέρια των N.A., Nekrasov και I.I. Panaev και απέκτησε, χάρη στη συμμετοχή των Belinsky και Herzen, ριζοσπαστικό προσανατολισμό,

Προκειμένου να αντιμετωπιστεί η προηγμένη ρωσική δημοσιογραφία στις αρχές της δεκαετίας του 1840, οι κυρίαρχοι κύκλοι έδωσαν την άδεια για την κυκλοφορία δύο νέων εκδόσεων - των περιοδικών Mayak (επιμ. - Burachok) και Moskvityanin (επιμ. Pogodin). Ο Mayak επιτέθηκε με μανία στη γερμανική φιλοσοφία, καταδίωξε τη σύγχρονη γαλλική λογοτεχνία και προσπάθησε να ενσταλάξει ένα προστατευτικό πνεύμα στη ρωσική λογοτεχνία, αξιολογώντας την αποκλειστικά από τη σκοπιά της θρησκευτικότητας, του «πατριωτισμού» και της «εθνικότητας». "Moskvityanin" - συκοφαντικές προσαρμογές στην προηγμένη δημοσιογραφία και λογοτεχνία, θυμωμένοι επιθετικοί εναντίον της Δύσης βυθισμένοι στην ακολασία, εξαντλημένοι από "κατάγματα και καταστροφές" δίπλα-δίπλα εδώ με μια βαθιά αξιολόγηση των θεμελίων της ευρωπαϊκής και ρωσικής εκπαίδευσης στα άρθρα του I. Kireevsky, διορατικές, αν και μονόπλευρες κρίσεις για το έργο του Γκόγκολ στα άρθρα του K. Aksakov, με πίστη στην αγροτιά ως θεματοφύλακα και εκπρόσωπο των πεποιθήσεων και των φιλοδοξιών του λαού στις ομιλίες του A.S. Khomyakov.

Σε σχέση με τις αυξανόμενες διαφωνίες μεταξύ των Δυτικών, ξεκίνησε μια διαμάχη για μια σειρά προβλημάτων μεταξύ του περιοδικού Sovremennik και του Otechestvennye Zapiski. Ωστόσο, το πιο θεμελιώδες όριο της αντιπαράθεσης βρισκόταν στη δεκαετία του '40 μεταξύ του Otechestvennye Zapiski και του Sovremennik ως οργάνων. δημοκρατική κατεύθυνση, από τη μια είμαι "Moskvityanin" - από την άλλη.

Κριτικά άρθρα και βιβλιογραφικές σημειώσεις "Εσωτερικές σημειώσεις"κατείχε την ενότητα αισθητικών, ιστορικών και ηθικών αρχών για την εξέταση των έργων. Ένας μεγάλος αριθμός άρθρων κριτικής στο περιοδικό μαρτυρούσε την επιθυμία των κριτικών να εντοπίσουν τις κύριες τάσεις στην ιστορική και λογοτεχνική ανάπτυξη. Ο Belinsky, ο Galakhov, ο Botkin υπερασπίστηκαν «την ποίηση της πραγματικότητας, εμπνευσμένη από ένα ζωντανό εθνικό συμφέρον, την «ανθρωπιστική υποκειμενικότητα» του καλλιτέχνη, καλωσόρισαν την κίνηση της ρωσικής λογοτεχνίας στο μονοπάτι του ρεαλισμού. Στις σελίδες του περιοδικού άρχισε να διαμορφώνεται μια τετριμμένη κριτική, η κριτική «περίπου», που θα έπαιρνε το επίκεντρο στα περιοδικά της επόμενης δεκαετίας. Από αυτή την άποψη, η αναγνώριση του A. D. Galakhov είναι χαρακτηριστική: «... μας ενδιέφερε όχι τόσο το περιεχόμενο του δοκιμίου που αναλύεται, αλλά η σχέση του περιεχομένου με τις αγαπητές μας πεποιθήσεις. Χρησιμοποιήσαμε τη νέα δουλειά ενός συγγραφέα ή επιστήμονα ως αφορμή για να μιλήσουμε για το τι αποτελούσε το καθήκον του περιοδικού, τι του έδωσε χρώμα, ανταποκρίνεται στην ουσία του προγράμματός του.

Γενικά, η κριτική στα τέλη της δεκαετίας του 1840 και στις αρχές της δεκαετίας του 1850, που θυμίζει την «ηρεμία πριν από την καταιγίδα», αντανακλά τις συγκεντρωμένες προσδοκίες της λογοτεχνικής κοινότητας που συνδέονται με αλλαγές στην πολιτική ζωή.