Η ζωή και η βιογραφία του Ομήρου: τι είναι γνωστός ο αρχαίος Έλληνας ποιητής. Όμηρος - ο θρυλικός αρχαίος Έλληνας ποιητής-παραμυθάς

Ο Όμηρος - ένας από τους παλαιότερους ποιητές της αρχαιότητας, είναι ο συγγραφέας παγκοσμίου φήμης επικά έργασυμπεριλαμβανομένης της Οδύσσειας και της Ιλιάδας. Έζησε τους VIII - VII αιώνες π.Χ. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο συγγραφέας δημιούργησε τα αριστουργήματά του τον ένατο αιώνα.

Ορισμένοι χρονογράφοι υποστηρίζουν ότι ο Όμηρος ήταν σύγχρονος του Τρωικού Πολέμου και πέθανε τον 12ο αιώνα π.Χ. Μελέτες δείχνουν ότι περισσότεροι από τους μισούς παπύρους που βρέθηκαν προέρχονται από το στυλό του. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ μονοπάτι ζωήςΛίγα είναι γνωστά για την ταυτότητα του δημιουργού.

Μύθοι και γεγονότα από τη ζωή του ποιητή

Οι μελετητές εξακολουθούν να διαφωνούν για την ημερομηνία και τον τόπο γέννησης του Ομήρου. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι τα χρόνια της ζωής του ποιητή έπεσαν στον όγδοο αιώνα π.Χ. Αν μιλάμε για τον τόπο όπου έζησε ο συγγραφέας επικών ποιημάτων, ονομάζονται πιο συχνά επτά πόλεις, καθεμία από τις οποίες βρίσκεται στην επικράτεια της χώρας της Ιωνίας.

Ανάμεσά τους η Ρόδος, η Σμύρνη, η Αθήνα, η Κολοφώνα, το Άργος, η Σαλαμίνα και η Χίο. Τα πιο γνωστά επικά του ποιήματα γράφτηκαν στα μικρασιατικά παράλια της Ελλάδας. Υπάρχει πιθανότητα αυτό να συνέβη σε ένα από τα νησιά που γειτνιάζουν με αυτή τη χώρα.

Οι Έλληνες διαδίδουν ενεργά τον θρύλο ότι ο ποιητής γεννήθηκε στη Σμύρνη κοντά στον ποταμό Μέλες. Η μητέρα του ονομάζεται Cripheis. Σύμφωνα με τις ιστορίες που γράφτηκαν εκείνη την περίοδο, ο λόγιος Φήμιος ερωτεύτηκε τη μητέρα του Ομήρου και μετά πήρε τον γιο του για μαθητή του. Ο νεαρός έμαθε γρήγορα και σύντομα κατάφερε να ξεπεράσει τον δάσκαλό του. Μετά το θάνατο του Φέμιου, το σχολείο πέρασε στην κατοχή του ποιητή. Άνθρωποι από όλη τη χώρα έρχονταν κοντά του για μια σοφή συζήτηση. Ανάμεσά τους ήταν και ο ναύτης Μέντες, ο οποίος έπεισε τον Όμηρο να πάει ταξίδι μαζί του, κλείνοντας το σχολείο.

Οι θρύλοι λένε ότι ο νεαρός δημιουργός ήταν πολύ περίεργος, γι' αυτό μελέτησε προσεκτικά την κουλτούρα κάθε τόπου που επισκεπτόταν. Παρατήρησε κάποια μικροπράγματα και μετά άρχισε σταδιακά να περιγράφει τα γεγονότα που είδε. Οι Έλληνες υποστηρίζουν ότι ο συγγραφέας τυφλώθηκε μετά την επίσκεψη στην Ιθάκη. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι επρόκειτο μόνο για προσωρινή τύφλωση και η όραση αποκαταστάθηκε γρήγορα. Άλλοι τείνουν να πιστεύουν ότι ο Όμηρος παρέμεινε τυφλός μέχρι το τέλος των ημερών του. Την περίοδο αυτή ήρθε η αυγή του έργου του.

Ο Όμηρος ταξίδεψε πολύ, βοήθησε ανθρώπους, μεγάλωσε ακόμη και τα παιδιά ενός πλούσιου κυρίου. Στην ενηλικίωση εγκαταστάθηκε στην πόλη της Χίου, όπου ίδρυσε σχολείο. ντόπιοιτον σεβάστηκαν με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε ο συγγραφέας να διδάσκει άνετα τα παιδιά τους. Μετά από λίγο καιρό, παντρεύτηκε, στο γάμο η οικογένεια απέκτησε δύο γιους και μια κόρη.

Οι ερευνητές έμαθαν ορισμένα στοιχεία από αρχαία χειρόγραφα και πίνακες που απεικονίζουν τον συγγραφέα. Έτσι, στα περισσότερα από τα γλυπτά, εμφανίστηκε τυφλός. Εκείνη την εποχή συνηθιζόταν οι εκπρόσωποι των λογοτεχνικών επαγγελμάτων να παρουσιάζονται ως τυφλοί, επομένως είναι αδύνατο να αποδειχθεί αν αυτές οι πληροφορίες είναι αληθινές. Οι Έλληνες πίστευαν ότι υπήρχε κάποια σχέση ανάμεσα στο συγγραφικό ταλέντο και την αδυναμία όρασης. Επιπλέον, ένα από τα υποκριτικοί χαρακτήρεςΗ Ιλιάδα είχε και προβλήματα όρασης. Γι' αυτό οι κριτικοί λογοτεχνίας τείνουν να συμπεραίνουν ότι αυτό το χαρακτηριστικό ήταν απλώς μια ανακατασκευή.

Για να βγάλουν συμπεράσματα σχετικά με την προέλευση του συγγραφέα, οι επιστήμονες μελέτησαν λεπτομερώς τη γλώσσα των έργων του. Αλλά και τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά της γλώσσας δεν βοήθησαν να πλησιάσουμε την αλήθεια, αφού συνδύαζαν πάρα πολλές λέξεις από την ιωνική και την αιολική διάλεκτο. Αυτός ο συνδυασμός ονομάζεται ειδική ποιητική κοινή, που σχηματίστηκε πολύ πριν από τη γέννηση του δημιουργού. Η έννοια του ονόματος Όμηρος παραδοσιακά αποκρυπτογραφείται ως «τυφλός» και «όμηρος».

Είναι επίσης γνωστό για ένα είδος ποιητικής μονομαχίας στην οποία συμμετείχαν ο Όμηρος και ο Ησίοδος. Διάβασαν τα έργα τους ενώπιον του κοινού ενός από τα νησιά. Κριτής αυτής της μάχης ορίστηκε ο βασιλιάς του Πάνεντ. Ο Όμηρος έχασε τον διαγωνισμό επειδή υπήρχαν πάρα πολλές εκκλήσεις για πόλεμο και μάχες στην ποίησή του. Σε αντίθεση με αυτόν, ο Ησίοδος υποστήριζε την ειρήνη, επομένως προώθησε ενεργά τη γεωργία και τη σκληρή δουλειά για τα καλά. Ωστόσο, οι επισκέπτες του νησιού υποστήριξαν περισσότερο τον χαμένο ποιητή.

Είναι γνωστό ότι ο Όμηρος πέθανε σε νησί του αρχιπελάγους των Κυκλάδων. Ήταν πολύ λυπημένος, δεν κοιτούσε κάτω από τα πόδια του, με αποτέλεσμα να σκοντάψει σε μια πέτρα. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ο ποιητής πέθανε από θλίψη, επειδή λίγο πριν τη σύγκρουση δεν μπορούσε να λύσει το αίνιγμα των ντόπιων ψαράδων. Άλλοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι ο Όμηρος ήταν άρρωστος.

Δημιουργικότητα Όμηρος

Όπως προαναφέρθηκε, ο Όμηρος ήταν ο συγγραφέας συγκλονιστικών επικών ποιημάτων όπως η Ιλιάδα και η Οδύσσεια. Επιπλέον, συχνά του αποδίδονταν και άλλα έργα, τα οποία δημοσιεύτηκαν πολύ αργότερα. Ανάμεσά τους ένα κωμικό ποίημα που ονομάζεται «Margit», ο Κυπριακός κύκλος, «Ομηρικοί ύμνοι» και άλλα έργα.

εκπροσώπους Βιβλιοθήκη Αλεξάνδρειαςέκανε εξαιρετική δουλειά για να εδραιώσει την πατρότητα κάθε έργου. Μελέτησαν τα χειρόγραφα, συνέκριναν τη γλώσσα και πλοκή, την οποία ακολούθησαν οι συγγραφείς των ποιημάτων. Ως αποτέλεσμα, ακόμη και σήμερα υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ μελετητών για το ποια κείμενα ανήκουν στον Όμηρο και ποια του αποδόθηκαν αδικαιολόγητα.

Οι φιλόλογοι παραδέχονται ότι ήταν αυτός ο ποιητής που έγινε ο πρώτος στο είδος του. Τους εντυπωσιάζει η ενότητα της δράσης, η πρωτότυπη ιδέα και το στυλ της ιστορίας. Σύμφωνα με τους ερευνητές, τα ποιήματα αντικατοπτρίζουν την τεχνική λαϊκοί τραγουδιστές. Όπως αυτοί, έτσι και ο Όμηρος δημιούργησε σταθερές φράσεις, από τις οποίες στη συνέχεια μπορούσες εύκολα να δημιουργήσεις τραγούδια. μεγάλο μέγεθος.

Ομηρικό ερώτημα

Όλες οι συζητήσεις που σχετίζονται με τα δύο επικά ποιήματα ονομάζονται Ομηρικό ζήτημα. Πράγματι, υπήρχαν πολλά αμφίβολα γεγονότα στην ιστορία της μελέτης αυτών των έργων. Ακόμη και στην αρχαιότητα, κάποιοι ισχυρίζονταν ότι ο Όμηρος δανείστηκε την πλοκή για τα ποιήματα από την ποιήτρια Φαντασία, που έζησε κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου.

Για πολύ καιρό, οι ευρωπαίοι ιστορικοί τέχνης είχαν την άποψη της αναμφισβήτητης συγγραφής του ποιητή. Θεωρήθηκε επίσης δεδομένο ότι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια εκδόθηκαν με ελάχιστες αναθεωρήσεις. Αλλά σε τέλη XVIIαιώνα οι φιλόλογοι ανακάλυψαν και άλλες εκδοχές των τραγουδιών της Ιλιάδας. Αυτό έθεσε υπό αμφισβήτηση όχι μόνο την πατρότητα του Ομήρου, αλλά και την ακεραιότητα του έργου. Μερικοί ερευνητές υποστήριξαν ότι κάθε τραγούδι ήταν ξεχωριστό από τα άλλα, ενώ άλλοι υποστήριξαν την ενότητα της σκέψης του συγγραφέα.

Δεδομένου ότι τα επικά ποιήματα έχουν υποστεί πολλές αναθεωρήσεις, οι μελετητές της λογοτεχνίας θεωρούν ακατάλληλο να αποδίδουν την συγγραφή σε κάποιον μόνο. Στα κείμενα διαπιστώθηκαν ασυνέπειες στο χρονικοχωρικό πλαίσιο, αποκλίσεις από την πλοκή και αντιφάσεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι αναλυτές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το ποίημα επεκτεινόταν συνεχώς και όχι μόνο ένα άτομο συμμετείχε σε αυτή τη διαδικασία.

Υπάρχουν και αντίπαλοι των αναλυτών, οι λεγόμενοι Ουνίτες. Υποστηρίζουν ότι ο Όμηρος ήταν ο μοναδικός συγγραφέας δύο ποιημάτων. Διαψεύδουν όλα τα επιχειρήματα των αντιπάλων τους με την ιδέα ότι σε κάθε καταπληκτική δουλειάτα λάθη και οι ασυνέπειες είναι αναπόφευκτες. Η έμφαση των Ενωτικών δίνεται στην ακεραιότητα της ιδέας, τη συμμετρία και την ομορφιά της σύνθεσης και των δύο ποιημάτων.

Μεταφράσεις του ποιητή

Ξεχωριστά πρέπει να αναφερθεί η γλώσσα των επικών ποιημάτων. Ο Όμηρος προτιμούσε να χρησιμοποιεί φράσεις που δεν εμφανίζονταν στον ζωντανό λόγο. Υπήρχαν πολλοί διαλεκτισμοί και μετρικά, ο ποιητής σχεδίαζε τα κείμενά του σε μέγεθος εξάμετρου. Κάθε τραγούδι αποτελούνταν από έξι πόδια, όπου οι μικρές και οι μεγάλες συλλαβές εναλλάσσονταν μετρίως. Γι' αυτό μια επαρκής μετάφραση της Ιλιάδας και της Οδύσσειας απαιτούσε τιτάνιες προσπάθειες και ταλέντο.

Οι πρώτες μεταφράσεις είδαν τον κόσμο πριν από την εποχή μας. Τον τρίτο αιώνα, ένας Ρωμαίος ποιητής δημιούργησε μια εκδοχή της Οδύσσειας στα λατινικά. Τα παιδιά από την Ελλάδα διδάχθηκαν να διαβάζουν χρησιμοποιώντας το έργο του Ομήρου για αυτό. Τον 15ο αιώνα, εμφανίστηκε μια μετάφραση στα ιταλικά, τρεις αιώνες μετά, τα επικά ποιήματα άρχισαν σταδιακά να μεταφράζονται στα αγγλικά, τα ρωσικά και τα γερμανικά. Ο Μιχαήλ Λομονόσοφ ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε τον πιο δύσκολο αλεξανδρινό στίχο κατά τη μετάφραση. Μετά από αυτόν, μια μερική μετάφραση του Kostrov εμφανίστηκε σε ιαμβικό μέγεθος, στη συνέχεια έγινε γνωστή για ορισμένες πεζογραφικές εκδόσεις. Ο Β. Ζουκόφσκι και ο Ν. Γκνέντιτς θεωρούνται δικαίως οι αξεπέραστοι μεταφραστές του Ομήρου στη Ρωσία.
 

Βιογραφία

Τίποτα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα για τη ζωή και την προσωπικότητα του Ομήρου.

Η γενέτειρα του Ομήρου είναι άγνωστη. Επτά πόλεις πάλεψαν για το δικαίωμα να ονομαστεί πατρίδα του: Σμύρνη, Χίος, Κολοφώνα, Σαλαμίνα, Ρόδος, Άργος, Αθήνα. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο και τον Παυσανία, ο Όμηρος πέθανε στο νησί της Ίου στο αρχιπέλαγος των Κυκλάδων. Πιθανώς, η Ιλιάδα και η Οδύσσεια συντάχθηκαν στα μικρασιατικά παράλια της Ελλάδας, που κατοικούνταν από ιωνικά φύλα ή σε κάποιο από τα παρακείμενα νησιά. Ωστόσο, η ομηρική διάλεκτος δεν παρέχει ακριβείς πληροφορίες για τη φυλετική υπαγωγή του Ομήρου, καθώς είναι συνδυασμός της ιωνικής και της αιολικής διαλέκτου της αρχαίας ελληνικής γλώσσας. Υπάρχει η υπόθεση ότι η ομηρική διάλεκτος είναι μια μορφή ποιητικής κοινής, που σχηματίστηκε πολύ πριν από την υποτιθέμενη εποχή της ζωής του Ομήρου.

Παραδοσιακά, ο Όμηρος απεικονίζεται ως τυφλός. Το πιθανότερο είναι ότι αυτή η αναπαράσταση δεν προέρχεται από πραγματικά γεγονόταζωή του Ομήρου, αλλά είναι μια ανακατασκευή χαρακτηριστική του είδους της αρχαίας βιογραφίας. Δεδομένου ότι πολλοί επιφανείς θρυλικοί μάντες και τραγουδιστές ήταν τυφλοί (για παράδειγμα, ο Τειρεσίας), σύμφωνα με την αρχαία λογική που συνέδεε το προφητικό και το ποιητικό δώρο, η υπόθεση ότι ο Όμηρος ήταν τυφλός φαινόταν πολύ εύλογη. Επιπλέον, ο τραγουδιστής Demodocus στο The Odyssey είναι τυφλός εκ γενετής, το οποίο θα μπορούσε επίσης να εκληφθεί ως αυτοβιογραφικό.

Υπάρχει ένας θρύλος για την ποιητική μονομαχία του Ομήρου με τον Ησίοδο, που περιγράφεται στο δοκίμιο «Ο ανταγωνισμός του Ομήρου και του Ησίοδου», που δημιουργήθηκε το αργότερο τον 3ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. , και σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, και πολύ νωρίτερα. Οι ποιητές φέρεται να συναντήθηκαν στο νησί της Εύβοιας σε αγώνες προς τιμήν του νεκρού Αμφιδέμου και διάβασαν ο καθένας τα καλύτερα ποιήματά του. Ο βασιλιάς Πάνεντ, που ήταν κριτής στο διαγωνισμό, απένειμε τη νίκη στον Ησίοδο, αφού ζητά γεωργία και ειρήνη και όχι σε πόλεμο και μάχες. Ωστόσο, η συμπάθεια του κοινού ήταν στο πλευρό του Ομήρου.

Εκτός από την Ιλιάδα και την Οδύσσεια, στον Όμηρο αποδίδονται και μια σειρά από έργα, που αναμφίβολα δημιουργήθηκαν αργότερα: «Ομηρικοί ύμνοι» (VII - V αιώνες π.Χ., θεωρούνται μαζί με τον Όμηρο. αρχαία παραδείγματαελληνική ποίηση), το κωμικό ποίημα «Μαργκίτ» και άλλα.

Η έννοια του ονόματος «Όμηρος» (βρέθηκε για πρώτη φορά τον 7ο αιώνα π.Χ., όταν ο Κάλλιν της Εφέσου τον αποκάλεσε συγγραφέα της Θηβαΐδας) επιχειρήθηκε να εξηγηθεί στην αρχαιότητα, οι επιλογές «όμηρος» (Ησύχιος), « ακολουθώντας» (Αριστοτέλης) προτάθηκαν ή «τυφλός» (Efor Kimsky), «αλλά όλες αυτές οι επιλογές είναι τόσο μη πειστικές όσο σύγχρονες προτάσειςτου αποδίδουν την έννοια του «συστατικού» ή του «συνοδού».<…>Αυτή η λέξη στην ιωνική της μορφή Όμηρος είναι σχεδόν σίγουρα αληθινή προσωπικό όνομα» .

Ομηρικό ερώτημα

εποχή της αρχαιότητας

Οι θρύλοι αυτής της εποχής υποστήριζαν ότι ο Όμηρος δημιούργησε το έπος του βασισμένος στα ποιήματα του ποιητή Φαντασία κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου.

«Αναλυτές» και «Ενωτιστές»

Όμηρος (περίπου 460 π.Χ.)

Καλλιτεχνικά Χαρακτηριστικά

Ενα από τα πιο σημαντικά συνθετικά χαρακτηριστικάΗ Ιλιάδα είναι ο «νόμος της χρονολογικής ασυμβατότητας» που διατύπωσε ο Thaddeus Frantsevich Zelinsky. Συνίσταται στο ότι «Στον Όμηρο η ιστορία δεν επιστρέφει ποτέ στο σημείο της αφετηρίας της. Από αυτό προκύπτει ότι οι παράλληλες ενέργειες του Ομήρου δεν μπορούν να απεικονιστούν. Η ποιητική τεχνική του Ομήρου γνωρίζει μόνο την απλή, γραμμική και όχι τη διπλή, τετράγωνη διάσταση. Έτσι, μερικές φορές παράλληλες εκδηλώσειςαπεικονίζονται ως διαδοχικά, μερικές φορές ένα από αυτά αναφέρεται μόνο ή και σιωπά. Έτσι εξηγούνται κάποιες φανταστικές αντιφάσεις στο κείμενο του ποιήματος.

Οι ερευνητές σημειώνουν τη συνοχή των έργων, τη συνεπή εξέλιξη της δράσης και τις συμπαγείς εικόνες των βασικών χαρακτήρων. Συγκρίνοντας τη λεκτική τέχνη του Ομήρου με την εικαστική τέχνη εκείνης της εποχής, συχνά γίνεται λόγος για το γεωμετρικό ύφος των ποιημάτων. Διατυπώνονται όμως και αντίθετες απόψεις με πνεύμα αναλυτικότητας για την ενότητα της σύνθεσης της Ιλιάδας και της Οδύσσειας.

Το ύφος και των δύο ποιημάτων μπορεί να χαρακτηριστεί τυπολατρικό. Σε αυτήν την περίπτωση, ο τύπος δεν νοείται ως ένα σύνολο γραμματοσήμων, αλλά ως ένα σύστημα ευέλικτων (μεταβλητών) εκφράσεων που σχετίζονται με ένα συγκεκριμένο μετρικό μέρος της γραμμής. Έτσι, μπορεί κανείς να μιλήσει για έναν τύπο ακόμα και όταν μια συγκεκριμένη φράση εμφανίζεται μόνο μία φορά στο κείμενο, αλλά μπορεί να αποδειχθεί ότι ήταν μέρος αυτού του συστήματος. Εκτός από τους πραγματικούς τύπους, υπάρχουν επαναλαμβανόμενα θραύσματα πολλών γραμμών. Για παράδειγμα, όταν ένας ήρωας επαναλαμβάνει τις ομιλίες ενός άλλου, το κείμενο μπορεί να αναπαραχθεί ξανά ολόκληρο ή σχεδόν κατά λέξη.

Ο Όμηρος χαρακτηρίζεται από σύνθετα επιθέματα ("γρηγοροπόδαρος", "ροζ δάχτυλο", "βροντερός"). η έννοια αυτών και άλλων επιθέτων δεν πρέπει να εξετάζεται κατά περίπτωση, αλλά στο πλαίσιο του παραδοσιακού τυποποιημένου συστήματος. Άρα, οι Αχαιοί είναι «βουφόποδοι» κι ας μην περιγράφονται στην πανοπλία και ο Αχιλλέας «γρηγοροπόδαρος» ακόμα και κατά την ανάπαυση.

Η ιστορική βάση των ποιημάτων του Ομήρου

ΣΕ μέσα του δέκατου ένατουαιώνες στην επιστήμη κυριαρχείται από την άποψη ότι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια είναι ανιστόρητες. Ωστόσο, οι ανασκαφές του Heinrich Schliemann στο λόφο Hissarlik και στις Μυκήνες έδειξαν ότι αυτό δεν είναι αλήθεια. Αργότερα ανακαλύφθηκαν έγγραφα των Χετταίων και των Αιγυπτίων, στα οποία εντοπίζονται ορισμένες παραλληλίες με τα γεγονότα του θρυλικού Τρωικού Πολέμου. Η αποκρυπτογράφηση της μυκηναϊκής συλλαβικής γραφής (Γραμμική Β) έχει δώσει πολλές πληροφορίες για τη ζωή στην εποχή που έλαβαν χώρα η Ιλιάδα και η Οδύσσεια, αν και δεν έχουν βρεθεί λογοτεχνικά θραύσματα αυτής της γραφής. Ωστόσο, τα δεδομένα των ποιημάτων του Ομήρου συσχετίζονται πολύπλοκα με τις διαθέσιμες αρχαιολογικές και τεκμηριωτικές πηγές και δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν χωρίς κριτική: τα δεδομένα της «προφορικής θεωρίας» μαρτυρούν τις πολύ μεγάλες παραμορφώσεις που πρέπει να προκύψουν με ιστορικά δεδομένα σε παραδόσεις αυτού του είδους. .

Ο Όμηρος στον παγκόσμιο πολιτισμό

Μεσαιωνική εικονογράφηση για την Ιλιάδα

Στην Ευρώπη

Το εκπαιδευτικό σύστημα που καθιερώθηκε στο τέλος της κλασικής εποχής Αρχαία Ελλάδαχτίστηκε πάνω στη μελέτη των ποιημάτων του Ομήρου. Απομνημόνευαν εν μέρει ή και πλήρως, οργανώνονταν απαγγελίες για τα θέματά του κλπ. Το σύστημα αυτό δανείστηκε η Ρώμη, όπου υιοθετήθηκε η θέση του Ομήρου από τον 1ο αιώνα π.Χ. n. μι. καταλαμβάνεται από τον Βιργίλιο. Στη μετακλασική εποχή, μεγάλα εξαμετρικά ποιήματα γράφονταν στην ομηρική διάλεκτο κατά μίμηση ή ως διαγωνισμό με την Ιλιάδα και την Οδύσσεια. Ανάμεσά τους τα «Αργοναυτικά» του Απολλώνιου του Ρόδου, τα «Μετα-Ομηρικά γεγονότα» του Κόιντου της Σμύρνης και «Οι περιπέτειες του Διονύσου» του Νόννου του Πανοπολίτη. Άλλοι ελληνιστές ποιητές, αναγνωρίζοντας τις αρετές του Ομήρου, απέφυγαν από τα μείζονα επική μορφή, πιστεύοντας ότι «στα μεγάλα ποτάμια έχει λασπωμένο νερό» (Καλλίμαχος), δηλαδή ότι μόνο σε μικρή δουλειάη τελειότητα μπορεί να επιτευχθεί.

Στη λογοτεχνία αρχαία Ρώμητο πρώτο σωζόμενο (αποσπασματικό) έργο είναι μετάφραση της Οδύσσειας του Έλληνα Λίβιου Ανδρόνικου. Το κύριο έργο της ρωμαϊκής λογοτεχνίας - ηρωικό έποςΗ Αινειάδα του Βιργίλιου είναι μίμηση της Οδύσσειας (τα πρώτα 6 βιβλία) και της Ιλιάδας (τα 6 τελευταία βιβλία). Η επίδραση των ομηρικών ποιημάτων φαίνεται σε όλα σχεδόν τα έργα αρχαία λογοτεχνία.

Ο Όμηρος είναι πρακτικά άγνωστος στον Δυτικό Μεσαίωνα λόγω των πολύ αδύναμων επαφών με το Βυζάντιο και της άγνοιας της αρχαίας ελληνικής γλώσσας, ωστόσο, το εξαμετρικό ηρωικό έπος διατηρείται στον πολιτισμό μεγάλης σημασίαςχάρη στον Βιργίλιο.

Στην Ρωσία

Αποσπάσματα από τον Όμηρο μεταφράστηκαν επίσης από τον Lomonosov, η πρώτη μεγάλη ποιητική μετάφραση (έξι βιβλία της Ιλιάδας σε αλεξανδρινό στίχο) ανήκει στον Yermil Kostrov (). Ιδιαίτερα σημαντική για τη ρωσική κουλτούρα είναι η μετάφραση της Ιλιάδας του Νικολάι Γκνέντιτς (ολοκληρώθηκε), η οποία έγινε από το πρωτότυπο με ιδιαίτερη φροντίδα και πολύ ταλαντούχα (σύμφωνα με τους Πούσκιν και Μπελίνσκι).

Ο Όμηρος μεταφράστηκε επίσης από τους V. A. Zhukovsky, V. V. Veresaev και P. A. Shuisky ("Odyssey", 1948, Ural University Press, έκδοση 900 αντίτυπα)

Βιβλιογραφία

Κείμενα και μεταφράσεις

• Ρωσική πεζογραφία: πλήρης συλλογήδημιουργίες του Ομήρου. / Περ. Γ. Γιαντσεβέτσκι. Revel, 1895. 482 σελίδες (συμπλήρωμα στο περιοδικό Gymnasium)
• Στη σειρά της κλασικής βιβλιοθήκης Loeb, τα έργα δημοσιεύτηκαν σε 5 τόμους (Αρ. 170-171 - Ιλιάδα, Νο. 104-105 - Οδύσσεια). και επίσης Νο 496 - Ομηρικοί Ύμνοι, Ομηρικά Απόκρυφα, Βιογραφίες Ομήρου.
• Στη σειρά «Collection Budé» τα έργα δημοσιεύονται σε 9 τόμους: «Ιλιάδα» (εισαγωγή και 4 τόμοι), «Οδύσσεια» (3 τόμοι) και ύμνους.
• Krause V. M.Ομηρικό Λεξικό (προς την Ιλιάδα και την Οδύσσεια). Από 130 εικ. σε κείμενο και χάρτη της Τροίας. SPb., A. S. Suvorin. 1880. 532 στ. ( ένα παράδειγμα προεπαναστατικής σχολικής έκδοσης)
• Μέρος Ι. Ελλάδα // Antique Literature. - Αγία Πετρούπολη: Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5

Μονογραφίες για τον Όμηρο

• Petrushevsky D. M.Κοινωνία και Πολιτεία στον Όμηρο. Μ., 1913.
• Zelinsky F.F.Ομηρική ψυχολογία. Σελ., Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών, 1920.
• Altman M.S.υπολείμματα φυλετικό σύστημα V κατάλληλα ονόματαστον Όμηρο. (Izvestiya GAIMK. Τεύχος 124). Μ.-Λ.: OGIZ, 1936. 164 σελ. 1000 αντίτυπα.
• Freidenberg O. M.Μύθος και λογοτεχνία της αρχαιότητας. Μ.: Βοστ. αναμμένο. 1978. 2η έκδ., πρόσθ. Μ., 2000.
• Τολστόι Ι.Ι. Aeds: Αρχαίοι Δημιουργοί και Φορείς αρχαίο έπος. Μ.: Nauka, 1958. 63 σελ.
• Losev A. F. Όμηρος. Μ.: GUPI, 1960. 352 σ. 9 τ.ε.
  • 2η έκδ. (Σειρά "Ζωή υπέροχοι άνθρωποι"). Μ.: Μολ. Φρουροί, 1996=2006. 400 σελίδες
• Yarkho V. N.Ενοχή και ευθύνη στο ομηρικό έπος. Αγγέλλω αρχαία ιστορία , 1962, Νο. 2, σελ. 4-26.
• Sakharny N. L.Ομηρικό έπος. M.: KhL, 1976. 397 σελ. 10.000 αντίτυπα.
• Gordeziani R.V. Προβλήματα του ομηρικού έπους. Θβ.: Εκδοτικός Οίκος Tbil. un-ta, 1978. 394 σελ. 2000 αντίτυπα.
• Shtal I.V. Κόσμος τέχνηςΟμηρικό έπος. Μόσχα: Nauka, 1983. 296 σελίδες, 6900 αντίτυπα.
• Cunliffe R.J. Λεξικό της ομηρικής διαλέκτου. Λ., 1924.
• Leumann M. Homerische Würter.Βασιλεία, 1950.
• Treu M. Von Homer zur Lyrik. Μόναχο, 1955.
• Whitman C.H. Ο Όμηρος και η ηρωική παράδοση.Οξφόρδη, 1958.
• Κύριος Α. Αφηγητής. Μ., 1994.

Η υποδοχή του Ομήρου:

• Egunov A. N.Ο Όμηρος σε ρωσικές μεταφράσεις του 18ου-19ου αιώνα. Μ.-Λ., 1964. (2η έκδ.) Μ.: Indrik, 2001.

Βιβλιογραφία Ομηρικών Ύμνων

• Μετάφραση των Έβελιν Λευκών Ύμνων (Αγγλικά)
• Στη σειρά "Collection Budé": homere. Ύμνες. Texte établi et traduit par J. Humbert. 8η έκδοση 2003. 354 σελ.

Ρωσικές μεταφράσεις:

• μεμονωμένοι ύμνοι μεταφράστηκαν από τον S. P. Shestakov.
• Ομηρικοί ύμνοι. / Περ. V. Veresaeva. Μ.: Νέδρα, 1926. 96 σελ.
  • ανατύπωση: Αντίκες ύμνοι. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. 1988, σσ. 57-140 και επικ.
• Ομηρικοί ύμνοι. / Περ. και κοιν. Ε. Γ. Ραμπίνοβιτς. Μ.: Carte blanche, .

Ερευνα:

• Ντερεβίτσκι Α.Ν.Ομηρικοί ύμνοι. Ανάλυση του μνημείου σε σχέση με την ιστορία της μελέτης του. Kharkov, 1889. 176 σελίδες.

Σημειώσεις

Συνδέσεις

Όμηρος- ένα από τα πολλά διάσημους ποιητέςαρχαία Ελλάδα. Του ανήκει διάσημα έργα όπως η Ιλιάδα και η Οδύσσεια. Η ακριβής ημερομηνία γέννησης δεν είναι γνωστή σε κανέναν, αλλά πιστεύεται ότι γεννήθηκε τον 9ο αιώνα π.Χ. στη Σμύρνη, η οποία βρίσκεται στην περιοχή του Αιγαίου της Τουρκίας.
Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι σχεδόν οι μισοί πάπυροι που βρέθηκαν σήμερα από την εποχή της αρχαίας Ελλάδας είναι αποσπάσματα από τον Όμηρο.
Τίποτα δεν είναι αξιόπιστο γνωστό για τη βιογραφία, υπάρχουν μόνο υποθέσεις. ΣΕ διαφορετικές πηγέςαναγράφεται μια διαφορετική ημερομηνία γέννησης με τις επιβεβαιώσεις της. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο Όμηρος έζησε τετρακόσια χρόνια πριν από αυτόν, που είναι το 850 π.Χ.
Υπάρχει επίσης μια θεωρία ότι ο Όμηρος έζησε το 622 πριν από τη γέννηση του Πέρση βασιλιά Ξέρξη, που πέφτει το 1102 π.Χ. Η τρίτη θεωρία μιλά για τη ζωή του Ομήρου κατά τον Τρωικό πόλεμο.
Υπάρχει ένας μύθος ότι κάποτε στο νησί της Εύβοιας υπήρξε μια ποιητική αντιπαράθεση μεταξύ του Ομήρου και του Ησίοδου, όπου ο βασιλιάς Πάνεδος απένειμε τη νίκη στον Ησίοδο. Το κοινό δεν συμφώνησε με αυτό και υποστήριξε πλήρως την πλευρά του ηττημένου, αλλά ο κριτής ήταν αδυσώπητος.
Ο Όμηρος έγραψε πολλά έργα, μερικά από τα οποία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Τέτοιοι θεωρούνται οι «Ομηρικοί ύμνοι», ο «Μαργρίτης» και άλλοι.
Η αρχική μορφή των παγκοσμίου φήμης επικών ποιημάτων δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Διορθώθηκαν και συγκεντρώθηκαν με εντολή του τυράννου Πεισίστρατου ή του γιου του Ίππαρχου τον 6ο αιώνα π.Χ. Απόδειξη αυτού είναι κάποιες αντιφάσεις στα κείμενα, αφύσικες αποκλίσεις από την κύρια πλοκή.
Υπάρχει η άποψη ότι και τα δύο γραπτά ποιήματα μεταφέρθηκαν προφορικά από γενιά σε γενιά, λόγω της ζωής του ποιητή σε μη γραπτό χρόνο. Τέτοιες υποθέσεις γίνονταν στην αρχαιότητα.
Ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της Ιλιάδας είναι ο «νόμος της χρονολογικής ασυμβατότητας». Μερικές φορές συνέβαινε παράλληλες εκδηλώσεις να προβάλλονται ως σίριαλ.
Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια είναι γραμμένα σε τυπολατρικό ύφος. Ο Όμηρος χρησιμοποιούσε συχνά τέτοια σύνθετα επιθέματα όπως "γρηγοροπόδαρος", "βροντερός", "μεγαλοπρεπής".
Μέχρι τον 19ο αιώνα, η επικρατούσα άποψη ήταν ότι και τα δύο ποιήματα ήταν ανιστόρητα και απλώς φανταστικά. Χάρη στις ανασκαφές του Heinrich Schliemann, η άποψη για αυτό έχει αλλάξει δραματικά. Μετά από αυτό, άρχισαν να πιστεύουν ότι όλα όσα περιγράφηκαν συνέβησαν στην πραγματικότητα στην περίοδο των αρχαίων ελληνικών». σκοτεινα ΧΡΟΝΙΑ», που καλύπτουν τον XI - IX αιώνα π.Χ.
Στα τέλη του 5ου - 4ου αιώνα π.Χ. ολόκληρο το εκπαιδευτικό σύστημα της Ελλάδας βασίστηκε στη μελέτη των ομηρικών ποιημάτων. Τότε η Ρώμη το δανείστηκε.
Τέλη 4ου αιώνα π.Χ εμφανίστηκαν πολλοί ποιητές που προσπάθησαν να μιμηθούν τον Όμηρο, να γράψουν με το ύφος του και να προσπαθούν να γράψουν τα έργα τους καλύτερα από την Ίλιδα και την Οδύσσεια. Έτσι προέκυψαν τα ποιήματα «Argonautica» από τον A. Rodossky, «Post-Slegomer events» από τον K. Smyrnsky και «The Adventure of Dionysus» από τον N. Panopolitansky. Άλλοι ποιητές ήταν της άποψης ότι μόνο μικρά έργα μπορούν να είναι τέλεια.
Χάρη στον Βιργίλιο εκδίδεται το ηρωικό έπος «Αινειάδα». Στα πρώτα έξι βιβλία μπορεί κανείς να δει την πλήρη επιρροή από την Οδύσσεια, στα τελευταία έξι από την Ιλιάδα.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Ηρόδοτος και ο Παυσανίας είπαν την αλήθεια και ο Όμηρος πέθανε πράγματι στο νησί της Ίου, που βρίσκεται στο νότιο Αιγαίο.
Ο Όμηρος συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη και την εκπαίδευση της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης. Η επίδραση των διάσημων ποιημάτων του φαίνεται σχεδόν σε κάθε έργο της αρχαίας λογοτεχνίας.

Τίποτα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα για την προσωπικότητα και την τύχη του θρυλικού αρχαίου Έλληνα ποιητή. Οι ιστορικοί μπόρεσαν να αποδείξουν ότι ο Όμηρος θα μπορούσε να ζούσε γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ. Ο τόπος γέννησης του ποιητή δεν έχει ακόμη καθοριστεί. 7 ελληνικές πόλεις πάλεψαν για το δικαίωμα να λέγεται πατρίδα του. Μεταξύ αυτών των οικισμών ήταν η Ρόδος και η Αθήνα. Ο χρόνος και ο τόπος του θανάτου του αρχαίου Έλληνα παραμυθά προκαλούν επίσης αρκετή διαμάχη. Ο ιστορικός Ηρόδοτος ισχυρίστηκε ότι ο Όμηρος πέθανε στο νησί της Ίου.

Η διάλεκτος που χρησιμοποιεί ο Όμηρος όταν γράφει ποιήματα δεν δηλώνει τον τόπο και τον χρόνο γέννησης του ποιητή. Ο συγγραφέας της Ιλιάδας και της Οδύσσειας χρησιμοποίησε έναν συνδυασμό αιολικής και ιωνικής διαλέκτου της ελληνικής. Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι στη δημιουργία των έργων χρησιμοποιήθηκε ποιητική κοινή.

Συνήθως πιστεύεται ότι ο Όμηρος ήταν τυφλός. Ωστόσο, δεν υπάρχουν αξιόπιστα στοιχεία για αυτό. Πολλοί εξέχοντες τραγουδιστές και ποιητές της αρχαίας Ελλάδας ήταν τυφλοί. Η σωματική αναπηρία τους εμπόδιζε να κάνουν άλλες εργασίες. Οι Έλληνες συνέδεσαν το χάρισμα της ποίησης με το χάρισμα της μαντείας και αντιμετώπιζαν τους τυφλούς αφηγητές με μεγάλη ευλάβεια. Ίσως η ενασχόληση του Ομήρου τον έκανε να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο ποιητής ήταν τυφλός.

Έννοια του ονόματος

Στην ιωνική διάλεκτο η λέξη «όμηρος» ακούγεται σαν «όμηρος». Το μυστηριώδες όνομα αναφέρθηκε για πρώτη φορά τον 7ο αιώνα π.Χ. Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν εάν η λέξη "Όμηρος" είναι ένα σωστό όνομα ή είναι απλώς ένα ψευδώνυμο. ΣΕ διαφορετική ώραΣτο όνομα του ποιητή δόθηκαν διάφορες ερμηνείες: «τυφλός», «όμηρος», «πίσω», «συνοδός», «πρώην» και άλλες. Ωστόσο, όλες αυτές οι ερμηνείες φαίνονται μη πειστικές.

• Προς τιμήν του μεγάλου αρχαίου Έλληνα ποιητή, ονομάστηκε ένας από τους κρατήρες στον Ερμή.
• αναφορά του Ομήρου μπορεί να βρεθεί στο " Θεία Κωμωδία» Dante Alighieri. Ο Δάντης τοποθέτησε τον «συνάδελφό» του στον πρώτο κύκλο της κόλασης. Ο αρχαίος Έλληνας ποιητής, σύμφωνα με τον Αλιγκιέρι, ήταν ενάρετος άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής του και δεν άξιζε μαρτύριο μετά θάνατον. Ο ειδωλολάτρης δεν μπορεί να πάει στον παράδεισο, αλλά πρέπει να βρει ένα ειδικό τόπος τιμήςστην κόλαση;
• Γύρω στον 3ο αιώνα π.Χ. γράφτηκε ένα δοκίμιο για μια ποιητική μονομαχία Ομήρου και Ησίοδου. Η παράδοση λέει ότι οι ποιητές συναντήθηκαν σε αγώνες σε ένα από τα ελληνικά νησιά. Όλοι διάβασαν τα καλύτερα έργα τους προς τιμήν του τραγικά εκλιπόντος Αμφιδέμου. Στο πλευρό του Ομήρου ήταν η συμπάθεια του κοινού. Ωστόσο, ο βασιλιάς Πάνεδος, που μίλησε στη μονομαχία ως κριτής, ανακήρυξε τον νικητή του Ησίοδου, ο οποίος ζήτησε μια ειρηνική ζωή, ενώ ο Όμηρος σε μάχες.

Ομηρικό ερώτημα

Αυτό είναι το όνομα του συνόλου των προβλημάτων που σχετίζονται με τη δημιουργία και τη συγγραφή των ποιημάτων «Οδύσσεια» και «Ιλιάδα».

Κατά την περίοδο της αρχαιότητας

Σύμφωνα με έναν μύθο που διαδόθηκε στην αρχαία περίοδο, η βάση για το ομηρικό έπος ήταν τα ποιήματα που δημιούργησε κατά τον Τρωικό πόλεμο η ποιήτρια Φαντασία.

νέα ώρα

Μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα, η συγγραφή της Ιλιάδας και της Οδύσσειας δεν αμφισβητήθηκε. Οι πρώτες αμφιβολίες άρχισαν να εμφανίζονται ήδη στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν ο J. B. Viloison δημοσίευσε τα λεγόμενα σχολεία στην Ιλιάδα. Ξεπέρασαν το ποίημα σε όγκο. Το Scholia περιείχε έναν τεράστιο αριθμό παραλλαγών που ανήκαν σε πολλούς διάσημους αρχαίους φιλολόγους.

Η δημοσίευση του Viloison έδειξε ότι οι φιλόλογοι που έζησαν πριν από την εποχή μας αμφέβαλλαν ότι ένα από τα πιο διάσημα έργα της αρχαίας λογοτεχνίας δημιουργήθηκε από τον Όμηρο. Επιπλέον, ο ποιητής έζησε σε μια αγράμματη εποχή. Ο συγγραφέας δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει ένα τόσο μεγάλο ποίημα χωρίς να καταγράψει ήδη συντεθειμένα κομμάτια. Ο Friedrich August Wolff υπέθεσε ότι τόσο η Οδύσσεια όσο και η Ιλιάδα ήταν σημαντικά μικρότερες κατά τη στιγμή της δημιουργίας. Και αφού τα έργα μεταδίδονταν μόνο προφορικά, κάθε επόμενος παραμυθάς πρόσθετε κάτι δικό του στα ποιήματα. Επομένως, είναι γενικά αδύνατο να μιλήσουμε για κάποιον συγκεκριμένο συγγραφέα.

Σύμφωνα με τον Wolf, τα ομηρικά ποιήματα επιμελήθηκαν και γράφτηκαν για πρώτη φορά υπό τον Πεισίστρατο (τον Αθηναίο τύραννο) και τον γιο του. Στην ιστορία, η έκδοση των ποιημάτων, με πρωτοβουλία του Αθηναίου ηγεμόνα, ονομάζεται «Πεισίστρατος». τελική έκδοσηγνωστά έργα ήταν απαραίτητα για την παράστασή τους στα Παναθηναϊκά. Υπέρ της υπόθεσης του Wolf μιλάνε γεγονότα όπως αντιφάσεις στα κείμενα των ποιημάτων, αποκλίσεις από την κύρια πλοκή, αναφορά γεγονότων που συνέβησαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές.

Υπάρχει μια «θεωρία για το μικρό τραγούδι» που δημιουργήθηκε από τον Karl Lachmann, ο οποίος πιστεύει ότι το πρωτότυπο έργο αποτελούνταν μόνο από μερικά τραγούδια που είναι εύκολο να θυμόμαστε. Ο αριθμός τους έχει αυξηθεί με την πάροδο του χρόνου. Μια παρόμοια θεωρία προτάθηκε από τον Gottfried Hermann. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Hermann, τα όνειρα δεν προστέθηκαν στο ποίημα. Τα ήδη υπάρχοντα θραύσματα απλώς επεκτάθηκαν. Η υπόθεση που προτάθηκε από τον Hermann ονομάζεται «θεωρία του αρχικού πυρήνα».

Αντίθετες απόψεις έχουν οι λεγόμενοι «Ουνίτες». Κατά τη γνώμη τους, οι αποκλίσεις από την κύρια πλοκή και οι αντιφάσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν ως απόδειξη ότι το έργο γράφτηκε από πολλούς συγγραφείς σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Ίσως αυτή ήταν η πρόθεση του συγγραφέα. Επιπλέον, οι Ουνίτες απέρριψαν την «έκδοση εισίστρατος». Πιθανώς, ο θρύλος ότι ο ηγεμόνας της Αθήνας έδωσε την εντολή να επιμεληθούν τα ποιήματα εμφανίστηκε στην ελληνιστική εποχή. Εκείνη την εποχή, οι μονάρχες προσπάθησαν να αποκτήσουν και να διατηρήσουν τα πιο πολύτιμα χειρόγραφα. διάσημους συγγραφείς. Έτσι, εμφανίστηκαν βιβλιοθήκες, για παράδειγμα, η Αλεξάνδρεια.

Ιλιάδα και Οδύσσεια

Ιστορική βάση

Τον 19ο αιώνα στην επιστήμη κυριαρχούσε η άποψη ότι οι 2 περισσότεροι διάσημα έργαπου αποδίδεται στον Όμηρο δεν έχουν ιστορική βάση. Οι ανασκαφές του Heinrich Schliemann βοήθησαν στη διάψευση της ανιστορικότητας των ποιημάτων. Λίγο αργότερα ανακαλύφθηκαν αιγυπτιακά και χετταϊκά έγγραφα, που περιγράφουν γεγονότα που έχουν ομοιότητες με τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου.

Τα ποιήματα έχουν ολόκληρη γραμμή καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά. Πολλά από αυτά έρχονται σε αντίθεση με τη λογική και σε κάνουν να πιστεύεις ότι τα έργα έχουν δημιουργηθεί από αρκετούς συγγραφείς. Μια από τις βασικές «αποδείξεις» ότι ο Όμηρος δεν είναι ο μόνος συγγραφέας που συμμετείχε στη δημιουργία ποιημάτων είναι ο «νόμος της χρονολογικής ασυμβατότητας» που διατύπωσε ο F. F. Zelinsky. Ο ερευνητής ισχυρίζεται ότι ο Όμηρος απεικόνισε παράλληλα γεγονότα το ένα μετά το άλλο. Ως αποτέλεσμα, ο αναγνώστης μπορεί να έχει την εντύπωση ότι οι ενέργειες των ηρώων της Οδύσσειας και της Ιλιάδας πραγματοποιήθηκαν σε διαφορετικά χρονικά διαστήματα και δεν συνδέονται μεταξύ τους. Αυτό το χαρακτηριστικόσε κάνει να σκέφτεσαι αντιφάσεις που στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν.

Και τα δύο ποιήματα χαρακτηρίζονται από σύνθετα επίθετα, για παράδειγμα, "ροδαλόδακτυλο". Ταυτόχρονα, τα επίθετα χαρακτηρίζουν όχι μια προσωρινή, αλλά μια μόνιμη ποιότητα που ενυπάρχει σε ένα αντικείμενο ακόμα και σε μια στιγμή που δεν εκφράζεται με κανέναν τρόπο και ο θεατής δεν μπορεί να το δει. Ο Αχιλλέας αποκαλείται «ταχυπόδαρος» ακόμη και κατά την ανάπαυση. Για τους Αχαιούς είχε εδραιωθεί το επίθετο «βουφόποδας». Ο συγγραφέας τους χαρακτηρίζει έτσι συνεχώς, άσχετα αν είναι πανοπλίες ή όχι.

Στο ποίημά του Στο ποίημά του «Ιλιάδα» ο Όμηρος απεικόνισε ένα από τα επεισόδια του Τρωικού Πολέμου, αποκαλύπτοντας τη φύση των χαρακτήρων και δείχνοντας όλες τις ίντριγκες που προηγήθηκαν της έναρξης της σύγκρουσης.

Το ποίημα του Ομήρου «Η Οδύσσεια» περιγράφει τα γεγονότα που έλαβαν χώρα 10 χρόνια μετά τη νίκη επί της Τροίας, όπου κύριος χαρακτήραςΟ Οδυσσέας αιχμαλωτίζεται από μια νύμφη, επιστρέφοντας στο σπίτι μετά τον πόλεμο, όπου τον περιμένει η γυναίκα του Πηνελόπη.

Επιρροή στην παγκόσμια λογοτεχνία

Τα ποιήματα του αρχαίου Έλληνα συγγραφέα είχαν τεράστια απήχηση στη λογοτεχνία διαφορετικές χώρες. Ο Όμηρος αγαπήθηκε όχι μόνο στην πατρίδα του. Στο Βυζάντιο τα έργα του ήταν υποχρεωτικά για μελέτη. Μέχρι τώρα, χειρόγραφα ποιημάτων σώζονται στα αρχεία, που μαρτυρούν τη δημοτικότητά τους. Επιπλέον, οι λόγιοι του Βυζαντίου δημιούργησαν σχόλια και σχολεία στα έργα του Ομήρου. Είναι γνωστό ότι τα σχόλια στα ποιήματα του επισκόπου Ευσταθίου πήραν τουλάχιστον επτά τόμους. Αφού έπαψε να υπάρχει η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ορισμένα χειρόγραφα κατέληξαν σε Δυτική Ευρώπη.

σύντομο βιογραφικόμυστηριώδης Όμηρος

Όμηρος- διάσημος αρχαίος Έλληνας ποιητής, του οποίου το έργο δεν ήταν απλώς πρότυπο για όλους τους αρχαίους δημιουργούς - θεωρείται ο πρόγονος ευρωπαϊκή λογοτεχνία. Πολλοί εκπρόσωποι σύγχρονες γενιέςσυνδέονται με το όνομά του αρχαίο πολιτισμό, και η γνωριμία με την παγκόσμια λογοτεχνία ξεκινά συνήθως με τα ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», που ανήκουν (ή αποδίδονται) σε αυτόν τον θρυλικό συγγραφέα. Ο Όμηρος είναι ο πρώτος αρχαίος Έλληνας ποιητής, δημιουργική κληρονομιάπου έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, και οι μισοί περίπου από τους αρχαιοελληνικούς παπύρους λογοτεχνικού περιεχομένου που έχουν ανακαλυφθεί μέχρι σήμερα είναι θραύσματα των έργων του.

Δεν υπάρχουν αξιόπιστα, ιστορικά επιβεβαιωμένα στοιχεία για την προσωπικότητα του Ομήρου, την πορεία της ζωής του, και ήταν άγνωστα ακόμη και στην αρχαιότητα. Στην εποχή της αρχαιότητας δημιουργήθηκαν 9 βιογραφίες του Ομήρου και όλες βασίστηκαν σε θρύλους. Άγνωστα δεν είναι μόνο τα χρόνια της ζωής του, αλλά και ένας αιώνας. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήταν ο 9ος αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι επιστήμονες της εποχής μας ονομάζουν περίπου τον VIII αιώνα. (ή VII αιώνα) π.Χ. μι. Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για τον τόπο γέννησης του μεγάλου ποιητή. Πιστεύεται ότι ζούσε σε μια από τις περιοχές της Ιωνίας. Ο μύθος λέει ότι επτά πόλεις - Αθήνα, Ρόδος, Σμύρνη, Κολοφώνα, Αργόν, Σαλαμίνα, Χίος - προκαλούσαν η μία την άλλη για την τιμή να αυτοαποκαλούνται γενέτειρα του Ομήρου.

Σύμφωνα με την παράδοση, ο μεγάλος ποιητής απεικονίζεται ως ένας τυφλός ηλικιωμένος, αλλά οι επιστήμονες είναι της γνώμης ότι αυτή είναι η επιρροή των ιδεών των αρχαίων Ελλήνων, χαρακτηριστικά του βιογραφικού είδους. Οι Έλληνες είδαν τη σχέση του ποιητικού ταλέντου με το προφητικό χάρισμα στο παράδειγμα πολλών διάσημες προσωπικότητεςπου στερήθηκαν την όραση και πίστευαν ότι ο Όμηρος ανήκε σε αυτή την ένδοξη κοόρτη. Επιπλέον, στην Οδύσσεια υπάρχει ένας τέτοιος χαρακτήρας όπως ο τυφλός τραγουδιστής Δημόδοκος, ο οποίος ταυτίστηκε με τον ίδιο τον συγγραφέα του έργου.

Από τη βιογραφία του Ομήρου, ένα τέτοιο επεισόδιο είναι γνωστό ως ποιητικός διαγωνισμός με τον Ησίοδο στο νησί της Εύβοιας. Οι ποιητές διαβάζουν τους τα καλύτερα έργασε αγώνες που διοργανώθηκαν στη μνήμη της εκλιπούσας Αμφιδέμης. Η νίκη, σύμφωνα με τη θέληση του κριτή, πήγε στον Ησίοδο, επειδή τραγούδησε την ειρηνική ζωή και το έργο των γεωργών, αλλά ο μύθος λέει ότι το κοινό ήταν πιο συμπαθητικό στον Όμηρο.

Όπως όλα τα άλλα στη βιογραφία του Ομήρου, δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα αν διάσημα ποιήματαΗ Ιλιάδα και η Οδύσσεια γράφτηκαν από τον ίδιο. Στην επιστήμη από τον 18ο αιώνα. υπάρχει το λεγόμενο ομηρικό ερώτημα - αυτό είναι το όνομα της διαμάχης γύρω από τη συγγραφή και την ιστορία της συγγραφής θρυλικών έργων. Όπως και να έχει, ήταν αυτοί που έφεραν δόξα στον συγγραφέα για πάντα και μπήκαν στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Και τα δύο ποιήματα βασίζονται σε θρύλους, μύθους για τον Τρωικό πόλεμο, δηλ. για τις πολεμικές ενέργειες των Ελλήνων Αχαιών κατά των κατοίκων της μικρασιατικής πόλης και αντιπροσωπεύουν ένα ηρωικό έπος - έναν καμβά μεγάλης κλίμακας, ηθοποιοίπου είναι και ιστορικούς χαρακτήρες, και ήρωες μύθων.

Οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν αυτά τα ποιήματα ιερά, τα εκτελούσαν επίσημα στις επίσημες αργίες, άρχισαν και ολοκλήρωσαν τη διαδικασία μάθησης μαζί τους, βλέποντας σε αυτά ένα θησαυροφυλάκιο από μια μεγάλη ποικιλία γνώσεων, μαθήματα σοφίας, ομορφιάς, δικαιοσύνης και άλλων αρετών και ο συγγραφέας τιμούνταν σχεδόν ως θεότητα. Σύμφωνα με τον μεγάλο Πλάτωνα, η Ελλάδα οφείλει την πνευματική της ανάπτυξη στον Όμηρο. Η ποιητική αυτού του κυρίου της λέξης είχε τεράστιο αντίκτυπο στο έργο όχι μόνο αρχαίων συγγραφέων, αλλά και αναγνωρισμένων κλασικών της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας, που έζησαν πολλούς αιώνες αργότερα.

Υπάρχουν οι λεγόμενοι ομηρικοί ύμνοι, που στην αρχαιότητα αποδίδονταν στον μεγάλο τυφλό, αλλά ούτε αυτοί ούτε άλλα έργα, ο συγγραφέας των οποίων ονομαζόταν Όμηρος, δεν ανήκουν στη δημιουργική του κληρονομιά.

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο και τον Παυσανία, ο Όμηρος πέθανε στο νησί της Ίου (το αρχιπέλαγος των Κυκλάδων).

Βιογραφία από τη Wikipedia

Όμηρος(αρχαία ελληνική Ὅμηρος, VIII αιώνας π.Χ.) - ο θρυλικός αρχαίος Έλληνας ποιητής-παραμυθάς, δημιουργός των επικών ποιημάτων "Ιλιάδα" ( αρχαίο μνημείοΕυρωπαϊκή Λογοτεχνία) και Η Οδύσσεια.

Περίπου οι μισοί από τους αρχαιοελληνικούς λογοτεχνικούς παπύρους που βρέθηκαν είναι αποσπάσματα από τον Όμηρο.

Τίποτα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα για τη ζωή και την προσωπικότητα του Ομήρου.

Είναι σαφές όμως ότι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια δημιουργήθηκαν πολύ αργότερα από τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτές, αλλά πριν από τον 6ο αιώνα π.Χ. ε., όταν καταγράφεται αξιόπιστα η ύπαρξή τους. Η χρονολογική περίοδος στην οποία εντοπίζεται η ζωή του Ομήρου σύγχρονη επιστήμη, - περίπου τον VIII αιώνα π.Χ. μι. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο Όμηρος έζησε 400 χρόνια πριν από αυτόν, γεγονός που παραπέμπει σε χρονολογία 850 π.Χ. μι. Ένας άγνωστος ιστορικός στις σημειώσεις του αναφέρει ότι ο Όμηρος έζησε 622 χρόνια πριν από τον Ξέρξη, κάτι που δείχνει το 1102 π.Χ. μι. Άλλες αρχαίες πηγές αναφέρουν ότι έζησε κατά τον Τρωικό πόλεμο. Επί αυτή τη στιγμήυπάρχουν αρκετές ημερομηνίες γέννησης και στοιχεία για αυτά.

Η γενέτειρα του Ομήρου είναι άγνωστη. Σύμφωνα με το επίγραμμα του Γάλλιου, επτά πόλεις υποστήριξαν το δικαίωμα να λέγεται πατρίδα του στην αρχαία παράδοση: Σμύρνη, Χίος, Κολοφώνας, Σαλαμίνα, Ρόδος, Άργος, Αθήνα και παραλλαγές αυτού του επιγράμματος ονομάζονται επίσης Κίμου, Χίος, Πύλος. και την Ιθάκη. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο και τον Παυσανία, ο Όμηρος πέθανε στο νησί της Ίου στο αρχιπέλαγος των Κυκλάδων. Πιθανώς, η Ιλιάδα και η Οδύσσεια συντάχθηκαν στα μικρασιατικά παράλια της Ελλάδας, που κατοικούνταν από ιωνικά φύλα ή σε κάποιο από τα παρακείμενα νησιά. Ωστόσο, η ομηρική διάλεκτος δεν παρέχει ακριβείς πληροφορίες για τη φυλετική υπαγωγή του Ομήρου, καθώς είναι συνδυασμός της ιωνικής και της αιολικής διαλέκτου της αρχαίας ελληνικής γλώσσας. Υπάρχει η εικασία ότι η διάλεκτός του είναι μια μορφή ποιητικής Κοινής που αναπτύχθηκε πολύ πριν από την υποτιθέμενη ζωή του Ομήρου.

Παραδοσιακά, ο Όμηρος απεικονίζεται ως τυφλός. Το πιο πιθανό είναι ότι αυτή η αναπαράσταση δεν προέρχεται από πραγματικά γεγονότα της ζωής του, αλλά είναι μια ανακατασκευή τυπική του είδους της αρχαίας βιογραφίας. Επίσης, το όνομα «Όμηρος» σύμφωνα με μια εκδοχή της ανάγνωσής του σημαίνει «μη βλέποντας» (ὁ μῆ ὁρῶν). Δεδομένου ότι πολλοί επιφανείς θρυλικοί μάντες και τραγουδιστές ήταν τυφλοί (για παράδειγμα, ο Τειρεσίας), σύμφωνα με την αρχαία λογική που συνέδεε το προφητικό και το ποιητικό δώρο, η υπόθεση ότι ο Όμηρος ήταν τυφλός φαινόταν πολύ εύλογη. Επιπλέον, ο τραγουδιστής Demodocus στην Οδύσσεια είναι τυφλός εκ γενετής, κάτι που θα μπορούσε επίσης να εκληφθεί ως αυτοβιογραφικό.

Υπάρχει ένας θρύλος για την ποιητική μονομαχία Ομήρου και Ησιόδου, που περιγράφεται στο δοκίμιο «Ο ανταγωνισμός του Ομήρου και του Ησιόδου», που δημιουργήθηκε το αργότερο τον 3ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, και πολύ νωρίτερα. Οι ποιητές φέρεται να συναντήθηκαν στο νησί της Εύβοιας σε αγώνες προς τιμήν του νεκρού Αμφιδέμου και διάβασαν ο καθένας τα καλύτερα ποιήματά του. Ο βασιλιάς Πάνεντ, που ήταν κριτής στο διαγωνισμό, απένειμε τη νίκη στον Ησίοδο, αφού ζητά γεωργία και ειρήνη και όχι σε πόλεμο και μάχες. Παράλληλα, η συμπάθεια του κοινού ήταν στο πλευρό του Ομήρου.

Εκτός από την Ιλιάδα και την Οδύσσεια, στον Όμηρο αποδίδονται μια σειρά από έργα, που αναμφίβολα δημιουργήθηκαν αργότερα: οι «Ομηρικοί ύμνοι» (7ος-5ος αι. π.Χ., θεωρούνται μαζί με τον Όμηρο, τα παλαιότερα δείγματα ελληνικής ποίησης). κωμικό ποίημα "Margit", κλπ. .

Η έννοια του ονόματος «Όμηρος» (πρωτοεμφανίζεται τον 7ο αιώνα π.Χ., όταν ο Κάλλιν της Εφέσου τον αποκάλεσε συγγραφέα του «Θηβαΐδας») προσπάθησαν να εξηγηθούν στην αρχαιότητα, οι επιλογές «όμηρος» (Ησύχιος), « ακολουθώντας» (Αριστοτέλης) προτάθηκαν ή «ο τυφλός» (Εφορ Κίμσκι), «αλλά όλες αυτές οι επιλογές είναι τόσο μη πειστικές όσο και οι σύγχρονες προτάσεις για να του αποδοθεί η έννοια του «συνθέτη» ή του «συνοδού».<…>Αυτή η λέξη, στην ιωνική της μορφή Όμηρος, είναι σχεδόν σίγουρα ένα πραγματικό προσωπικό όνομα».

Ομηρικό ερώτημα

Το σύνολο των προβλημάτων που σχετίζονται με την συγγραφή της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, την εμφάνιση και τη μοίρα τους μέχρι τη στιγμή της καταγραφής, ονομάστηκε «Ομηρικό ζήτημα». Προέκυψε στην αρχαιότητα, για παράδειγμα, τότε υπήρχαν ισχυρισμοί ότι ο Όμηρος δημιούργησε το δικό του έπος βασισμένο σε ποιήματα της ποιήτριας Φαντασίας κατά τον Τρωικό πόλεμο.

«Αναλυτές» και «Ενωτιστές»

Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, στην ευρωπαϊκή επιστήμη κυριαρχούσε η άποψη ότι ο συγγραφέας της Ιλιάδας και της Οδύσσειας ήταν ο Όμηρος και ότι διατηρήθηκαν περίπου με τη μορφή με την οποία δημιουργήθηκαν από αυτόν (όμως, ήδη ο Abbé d'Aubignac το 1664 στο " Εικασίες academiques«υποστήριξε ότι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια είναι μια σειρά από ανεξάρτητα τραγούδια που συνέταξε ο Λυκούργος στη Σπάρτη τον 8ο αιώνα π.Χ. μι.). Ωστόσο, το 1788, ο J. B. Viloison δημοσίευσε τη σχολή στην Ιλιάδα από τον κώδικα Venetus A, η οποία στον τόμο τους ξεπερνούσε σημαντικά το ίδιο το ποίημα και περιείχε εκατοντάδες παραλλαγές που ανήκαν σε αρχαίους φιλολόγους (κυρίως Ζηνόδοτο, Αριστοφάνη και Αρίσταρχο). Μετά από αυτή τη δημοσίευση, κατέστη σαφές ότι οι Αλεξανδρινοί φιλόλογοι θεωρούσαν εκατοντάδες σειρές ομηρικών ποιημάτων αμφίβολες ή και μη αυθεντικές. δεν τα διέγραψαν από τα χειρόγραφα, αλλά τα σημείωσαν με ειδική πινακίδα. Η ανάγνωση των σχολείων οδήγησε επίσης στο συμπέρασμα ότι το κείμενο του Ομήρου που έχουμε αναφέρεται στην ελληνιστική εποχή και όχι στην υποτιθέμενη περίοδο της ζωής του ποιητή. Με βάση αυτά τα γεγονότα και άλλες εκτιμήσεις (πίστευε ότι η ομηρική εποχή ήταν άγραφη, και επομένως δεν ήταν δυνατό για τον ποιητή να συνθέσει ένα τέτοιο ποίημα), ο Friedrich August Wolff, στο βιβλίο του Προλεγόμενα στον Όμηρο, διατύπωσε την υπόθεση ότι και τα δύο ποιήματα είναι πολύ ουσιαστικά, ριζικά αλλαγμένα στην πορεία της ύπαρξης. Έτσι, σύμφωνα με τον Wolf, είναι αδύνατο να πούμε ότι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια ανήκουν σε κάποιον συγγραφέα.

Η διαμόρφωση του κειμένου της Ιλιάδας (σε λίγο πολύ σύγχρονη μορφή) Ο Λύκος αναφέρεται στον VI αιώνα π.Χ. μι. Πράγματι, σύμφωνα με αρκετούς αρχαίους συγγραφείς (συμπεριλαμβανομένου του Κικέρωνα), τα ποιήματα του Ομήρου συγκεντρώθηκαν για πρώτη φορά μαζί και γράφτηκαν υπό τις οδηγίες του Αθηναίου τυράννου Πεισίστρατου ή του γιου του Ίππαρχου. Αυτή η λεγόμενη «πεϊστριατική επεξεργασία» χρειαζόταν για τον εξορθολογισμό της εκτέλεσης της Ιλιάδας και της Οδύσσειας στα Παναθηναϊκά. Οι αντιφάσεις στα κείμενα των ποιημάτων, η παρουσία στρωμάτων διαφορετικών εποχών σε αυτά και οι εκτεταμένες αποκλίσεις από την κύρια πλοκή μαρτυρούν υπέρ της αναλυτικής προσέγγισης.

Σχετικά με το πώς ακριβώς διαμορφώθηκαν τα ποιήματα του Ομήρου, οι αναλυτές εξέφρασαν διάφορες υποθέσεις. Ο Karl Lachmann πίστευε ότι η Ιλιάδα αποτελείται από πολλά μικρά τραγούδια (η λεγόμενη «θεωρία του μικρού τραγουδιού»). Ο Γκότφριντ Χέρμαν, αντίθετα, πίστευε ότι κάθε ποίημα προέκυψε από τη σταδιακή επέκταση ενός μικρού τραγουδιού, στο οποίο προστέθηκαν τα πάντα. νέο υλικό(η λεγόμενη «θεωρία του αρχικού πυρήνα»).

Οι αντίπαλοι του Wolff (οι λεγόμενοι «Unitarians») προβάλλουν μια σειρά από αντεπιχειρήματα. Πρώτον, αμφισβητήθηκε η εκδοχή της «ανάταξης του Πεισίστρατου», αφού όλες οι αναφορές για αυτήν είναι αρκετά καθυστερημένες. Ο θρύλος αυτός θα μπορούσε να εμφανιστεί στους ελληνιστικούς χρόνους, κατ' αναλογία με τη δράση των τότε μοναρχών, που φρόντιζαν για την απόκτηση διαφόρων χειρογράφων. Δεύτερον, οι αντιφάσεις και οι παρεκκλίσεις δεν υποδηλώνουν πολλαπλή συγγραφή, καθώς αναπόφευκτα εμφανίζονται σε μεγάλα έργα. Οι «Unitarians» απέδειξαν την ενότητα του συγγραφέα καθενός από τα ποιήματα, τονίζοντας την ακεραιότητα της ιδέας, την ομορφιά και τη συμμετρία της σύνθεσης στην «Ιλιάδα» και την «Οδύσσεια».

«Προφορική Θεωρία» και «Νεοαναλυτές»

Η υπόθεση ότι τα ποιήματα του Ομήρου μεταδόθηκαν προφορικά, αφού ο συγγραφέας έζησε σε μια άγραφη εποχή, εκφράστηκε στην αρχαιότητα. αφού υπήρχαν στοιχεία ότι τον VI αιώνα π.Χ. μι. Ο Αθηναίος τύραννος Πεισίστρατος διέταξε να ασκηθεί επίσημο κείμενοΟμηρικά ποιήματα.

Τη δεκαετία του 1930, ο Αμερικανός καθηγητής Milman Parry οργάνωσε δύο αποστολές για τη μελέτη του νοτιοσλαβικού έπους προκειμένου να συγκρίνει αυτή την παράδοση με τα κείμενα του Ομήρου. Σαν άποτέλεσμα μεγάλης κλίμακας μελέτηδιατυπώθηκε μια «προφορική θεωρία», που ονομάζεται επίσης «θεωρία Parry-Lord» (ο A. Lord είναι ο διάδοχος του έργου του M. Parry, ο οποίος πέθανε νωρίς). Σύμφωνα με την προφορική θεωρία, υπάρχουν αναμφισβήτητα χαρακτηριστικά της προφορικής επικής αφήγησης στα ομηρικά ποιήματα, το σημαντικότερο από τα οποία είναι το σύστημα των ποιητικών τύπων. Ο προφορικός αφηγητής δημιουργεί ένα νέο τραγούδι κάθε φορά, αλλά θεωρεί τον εαυτό του μόνο ερμηνευτή. Δύο τραγούδια για μια πλοκή, ακόμα κι αν είναι ριζικά διαφορετικά σε μήκος και λεκτική έκφραση, από την πλευρά του αφηγητή - το ίδιο τραγούδι, μόνο "ερμηνεύεται" με διαφορετικούς τρόπους. Οι αφηγητές είναι αναλφάβητοι, αφού η ιδέα ενός σταθερού κειμένου είναι επιζήμια για την τεχνική του αυτοσχεδιασμού.

Έτσι, από την προφορική θεωρία προκύπτει ότι το κείμενο της Ιλιάδας και της Οδύσσειας απέκτησαν σταθερή μορφή κατά τη διάρκεια της ζωής του μεγάλου συγγραφέα ή συγγραφέων τους (δηλαδή του Ομήρου). Κλασική παραλλαγήΗ προφορική θεωρία προϋποθέτει την καταγραφή αυτών των ποιημάτων υπό υπαγόρευση, αφού εάν μεταδίδονταν προφορικά στα πλαίσια της αυτοσχεδιαστικής παράδοσης, το κείμενό τους θα άλλαζε ριζικά την επόμενη κιόλας φορά που θα εκτελούνταν. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες εξηγήσεις. Και τα δύο ποιήματα δημιουργήθηκαν από έναν ή δύο συγγραφείς, η θεωρία δεν εξηγεί.

Επιπλέον, η προφορική θεωρία επιβεβαιώνει την αρχαία αντίληψη ότι «υπήρχαν πολλοί ποιητές πριν από τον Όμηρο». Πράγματι, η τεχνική της προφορικής επικής αφήγησης είναι το αποτέλεσμα μιας μακράς, προφανώς αιώνων εξέλιξης και δεν αντανακλά τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του συγγραφέα των ποιημάτων.

Οι νεοαναλυτές δεν είναι σύγχρονοι εκπρόσωποι του αναλυτικισμού. Η Νεοανάλυση είναι μια κατεύθυνση στις ομηρικές σπουδές που ασχολείται με τον εντοπισμό προγενέστερων ποιητικών στρωμάτων που χρησιμοποίησε ο συγγραφέας (καθενός από) τα ποιήματα. Η «Ιλιάδα» και η «Οδύσσεια» συγκρίνονται με τα ποιήματα του κύκλου που έχουν φτάσει στην εποχή μας σε αναδιηγήσεις και αποσπάσματα. Έτσι, η νεοαναλυτική προσέγγιση δεν έρχεται σε αντίθεση με την επικρατούσα προφορική θεωρία. Ο πιο εξέχων σύγχρονος νεοαναλυτής είναι ο Γερμανός ερευνητής Wolfgang Kuhlmann, συγγραφέας της μονογραφίας Οι πηγές της Ιλιάδας.

Όμηρος (περίπου 460 π.Χ.)

Καλλιτεχνικά Χαρακτηριστικά

Ένα από τα σημαντικότερα συνθετικά χαρακτηριστικά της Ιλιάδας είναι ο «νόμος της χρονολογικής ασυμβατότητας» που διατύπωσε ο Θαδαίος Φραντσέβιτς Ζελίνσκι. Συνίσταται στο ότι «στον Όμηρο η ιστορία δεν επιστρέφει ποτέ στο σημείο της αφετηρίας της. Από αυτό προκύπτει ότι οι παράλληλες ενέργειες του Ομήρου δεν μπορούν να απεικονιστούν. Η ποιητική τεχνική του Ομήρου γνωρίζει μόνο την απλή, γραμμική και όχι τη διπλή, τετράγωνη διάσταση. Έτσι, μερικές φορές παράλληλα γεγονότα απεικονίζονται ως διαδοχικά, μερικές φορές ένα από αυτά αναφέρεται μόνο ή και αποσιωπάται. Έτσι εξηγούνται κάποιες φανταστικές αντιφάσεις στο κείμενο του ποιήματος.

Οι ερευνητές σημειώνουν τη συνοχή των έργων, τη συνεπή εξέλιξη της δράσης και τις συμπαγείς εικόνες των βασικών χαρακτήρων. Συγκρίνοντας τη λεκτική τέχνη του Ομήρου με την εικαστική τέχνη εκείνης της εποχής, συχνά γίνεται λόγος για το γεωμετρικό ύφος των ποιημάτων. Ωστόσο, για την ενότητα της σύνθεσης της Ιλιάδας και της Οδύσσειας εκφράζονται και αντίθετες απόψεις με πνεύμα αναλυτικότητας.

Το ύφος και των δύο ποιημάτων μπορεί να χαρακτηριστεί τυπολατρικό. Σε αυτήν την περίπτωση, ένας τύπος δεν νοείται ως ένα σύνολο γραμματοσήμων, αλλά ως ένα σύστημα ευέλικτων (μεταβλητών) εκφράσεων που σχετίζονται με ένα συγκεκριμένο μετρικό μέρος σε μια γραμμή. Έτσι, μπορεί κανείς να μιλήσει για έναν τύπο ακόμα και όταν μια συγκεκριμένη φράση εμφανίζεται μόνο μία φορά στο κείμενο, αλλά μπορεί να αποδειχθεί ότι ήταν μέρος αυτού του συστήματος. Εκτός από τους πραγματικούς τύπους, υπάρχουν επαναλαμβανόμενα θραύσματα πολλών γραμμών. Για παράδειγμα, όταν ένας ήρωας επαναλαμβάνει τις ομιλίες ενός άλλου, το κείμενο μπορεί να αναπαραχθεί ξανά ολόκληρο ή σχεδόν κατά λέξη.

Ο Όμηρος χαρακτηρίζεται από σύνθετα επιθέματα ("γρηγοροπόδαρος", "ροζ δάχτυλο", "βροντερός"). η έννοια αυτών και άλλων επιθέτων δεν πρέπει να εξετάζεται κατά περίπτωση, αλλά στο πλαίσιο του παραδοσιακού τυποποιημένου συστήματος. Άρα, οι Αχαιοί είναι «βουφόποδοι» κι ας μην περιγράφονται στην πανοπλία και ο Αχιλλέας «γρηγοροπόδαρος» ακόμα και κατά την ανάπαυση.

Η ιστορική βάση των ποιημάτων του Ομήρου

Στα μέσα του 19ου αιώνα επικράτησε στην επιστήμη η άποψη ότι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια ήταν ανιστόρητες. Ωστόσο, οι ανασκαφές του Heinrich Schliemann στο λόφο Hissarlik και στις Μυκήνες έδειξαν ότι αυτό δεν είναι αλήθεια. Αργότερα ανακαλύφθηκαν έγγραφα των Χετταίων και των Αιγυπτίων, στα οποία εντοπίζονται ορισμένες παραλληλίες με τα γεγονότα του θρυλικού Τρωικού Πολέμου. Η αποκρυπτογράφηση της μυκηναϊκής συλλαβικής γραφής (Γραμμική Β) έχει δώσει πολλές πληροφορίες για τη ζωή στην εποχή που έλαβαν χώρα η Ιλιάδα και η Οδύσσεια, αν και δεν έχουν βρεθεί λογοτεχνικά θραύσματα αυτής της γραφής. Ωστόσο, τα δεδομένα των ποιημάτων του Ομήρου συσχετίζονται πολύπλοκα με τις διαθέσιμες αρχαιολογικές και τεκμηριωτικές πηγές και δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν χωρίς κριτική: τα δεδομένα της «προφορικής θεωρίας» μαρτυρούν τις πολύ μεγάλες παραμορφώσεις που πρέπει να προκύψουν με ιστορικά δεδομένα σε παραδόσεις αυτού του είδους. .

Τώρα έχει εδραιωθεί η άποψη που αντανακλά ο κόσμος των ποιημάτων του Ομήρου ρεαλιστική εικόναζωή της τελευταίας εποχής της περιόδου των αρχαίων ελληνικών «σκοτεινών αιώνων».

Ο Όμηρος στον παγκόσμιο πολιτισμό

Η επίδραση των ομηρικών ποιημάτων «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» στους αρχαίους Έλληνες συγκρίνεται με τη Βίβλο για τους Εβραίους.

Το σύστημα εκπαίδευσης που αναπτύχθηκε μέχρι το τέλος της κλασικής εποχής στην αρχαία Ελλάδα χτίστηκε στη μελέτη των ποιημάτων του Ομήρου. Απομνημόνευαν εν μέρει ή και πλήρως, οργανώνονταν απαγγελίες για τα θέματά του κλπ. Το σύστημα αυτό δανείστηκε η Ρώμη, όπου υιοθετήθηκε η θέση του Ομήρου από τον 1ο αιώνα π.Χ. n. μι. Όπως σημειώνει η Margalit Finkelberg, οι Ρωμαίοι, που έβλεπαν τους εαυτούς τους ως απόγονους των ηττημένων Τρώων, απέρριψαν τα ομηρικά ποιήματα, με αποτέλεσμα, ενώ συνέχιζαν να διατηρούν την κανονική τους θέση στην ελληνόφωνη Ανατολή, να χαθούν. στη Λατινική Δύση μέχρι την Αναγέννηση.

Lawrence Alma-Tadema «Διαβάζοντας τον Όμηρο», 1885

Στη μετακλασική εποχή, μεγάλα εξαμετρικά ποιήματα γράφονταν στην ομηρική διάλεκτο κατά μίμηση ή ως διαγωνισμό με την Ιλιάδα και την Οδύσσεια. Ανάμεσά τους είναι τα Argonautica του Απολλώνιου του Ρόδου, τα Post-homer events του Quintus Smyrna και οι Adventures of Dionysus του Nonnos του Panopolitan. Άλλοι ελληνιστές ποιητές, αναγνωρίζοντας τα πλεονεκτήματα του Ομήρου, απείχαν από τη μεγάλη επική μορφή, πιστεύοντας ότι «υπάρχει λασπωμένο νερό σε μεγάλα ποτάμια» (Καλλίμαχος) - ότι μόνο σε ένα μικρό έργο μπορεί κανείς να επιτύχει άψογη τελειότητα.

Στη λογοτεχνία της Αρχαίας Ρώμης, το πρώτο σωζόμενο (αποσπασματικό) έργο είναι η μετάφραση της Οδύσσειας του Έλληνα Λίβιου Ανδρόνικου. Το κύριο έργο της ρωμαϊκής λογοτεχνίας - το ηρωικό έπος «Αινειάδα» του Βιργίλιου είναι μια μίμηση της «Οδύσσειας» (τα πρώτα 6 βιβλία) και της «Ιλιάδας» (τα 6 τελευταία βιβλία). Η επίδραση των ομηρικών ποιημάτων φαίνεται σε όλα σχεδόν τα έργα της αρχαίας γραμματείας.

Ο Όμηρος είναι πρακτικά άγνωστος στον Δυτικό Μεσαίωνα λόγω των πολύ αδύναμων επαφών με το Βυζάντιο και της άγνοιας της αρχαίας ελληνικής γλώσσας, ωστόσο, το εξαμετρικό ηρωικό έπος διατηρεί μεγάλη σημασία στον πολιτισμό χάρη στον Βιργίλιο.

Στο Βυζάντιο ο Όμηρος ήταν πολύ γνωστός και μελετημένος προσεκτικά. Δεκάδες πλήρη βυζαντινά χειρόγραφα ομηρικών ποιημάτων έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, κάτι που δεν έχει προηγούμενο για έργα της αρχαίας γραμματείας. Επιπλέον, οι βυζαντινοί λόγιοι μετέγραψαν, συνέταξαν και δημιούργησαν σχολεία και σχόλια για τον Όμηρο. Ο σχολιασμός του Αρχιεπισκόπου Ευστάθου για την Ιλιάδα και την Οδύσσεια σε μια σύγχρονη κριτική έκδοση καταλαμβάνει επτά τόμους. ΣΕ τελευταία περίοδούπαρξη Βυζαντινή Αυτοκρατορίακαι μετά την κατάρρευσή του, ελληνικά χειρόγραφα και μελετητές βρίσκουν το δρόμο τους προς τη Δύση και η Αναγέννηση ανακαλύπτει ξανά τον Όμηρο.

• Ο Dante Alighieri τοποθετεί τον Όμηρο στον πρώτο κύκλο της Κόλασης ως ενάρετο μη χριστιανό.

Στην Ρωσία

Αποσπάσματα από τον Όμηρο μεταφράστηκαν από τον Lomonosov, η πρώτη μεγάλη ποιητική μετάφραση (έξι βιβλία της Ιλιάδας σε αλεξανδρινό στίχο) ανήκει στον Yermil Kostrov (1787). Ιδιαίτερα σημαντική για τον ρωσικό πολιτισμό είναι η μετάφραση της Ιλιάδας του Νικολάι Γκνέντιτς (ολοκληρώθηκε το 1829), η οποία έγινε από το πρωτότυπο με ιδιαίτερη προσοχή και πολύ ταλέντο (σύμφωνα με τον Μπελίνσκι). Ο Πούσκιν, με τη σειρά του, μίλησε για τη μετάφραση του Ομήρου δύο φορές στον Τύπο: με τη σημείωση «Η Ιλιάδα του Ομήρου, μετάφραση Γκνέντιτς ...» («Literaturnaya Gazeta», 1830, No. 2, βλ. τόμος 6) και το δίστιχο «Περί μετάφρασης της Ιλιάδας»:

Ο Kryv ήταν ο Gnedich ο ποιητής, ο απατεώνας του τυφλού Ομήρου,
Δίπλα με το δείγμα είναι παρόμοια και η μετάφρασή του.

Ένα μήνα πριν από αυτό το ποίημα, ο Πούσκιν απέτισε φόρο τιμής στο φυσικό χιούμορ και έγραψε ένα επίγραμμα που προκλήθηκε από μια στοιχειώδη σύμπτωση περιστάσεων (ο Όμηρος ήταν τυφλός και ο Γκνέντιτς ήταν στραβός). Το επίγραμμα στο χειρόγραφο διαγράφτηκε προσεκτικά από τον Πούσκιν.

Ο Όμηρος μεταφράστηκε επίσης από τους V. A. Zhukovsky, V. V. Veresaev και P. A. Shuisky (“Odyssey”, 1948, Ural University Press, έκδοση 900 αντίτυπα).

Ήδη στον αιώνα μας, ο Όμηρος μεταφράστηκε από τους: M. Amelin (The First Song of the Odyssey, 2013); Ο Α. Α. Σάλνικοφ μετέφρασε την Ιλιάδα (2011) και την Οδύσσεια (2014-2015) στα σύγχρονα ρωσικά.

• Ένας κρατήρας στον Ερμή πήρε το όνομά του από τον Όμηρο.