Pagrindinė mažojo princo Exupery idėja. Antoine'as de Saint-Exupery „Mažasis princas“: aprašymas, herojai, kūrinio analizė

Jei atmestume sausus skaičiavimus, Antoine'o de Saint-Exupery „Mažojo princo“ aprašymas tinka vienu žodžiu – stebuklas.

Literatūrinės pasakos šaknys glūdi klajojančioje istorijoje apie atstumtą princą, o emocinės – vaiko akysį pasaulį.

(Saint-Exupery sukurtos akvarelės iliustracijos, be kurių jie tiesiog neišleidžia knygos, nes jie ir knyga sudaro vieną ištisą pasaką)

Kūrybos istorija

Pirmą kartą mąslaus berniuko atvaizdas piešinio pavidalu pasirodo prancūzų karo lakūno užrašuose 1940 m. Vėliau autorius organiškai įpynė savo eskizus į kūrinio korpusą, pakeisdamas požiūrį į iliustraciją kaip tokią.

Originalus vaizdas išsikristalizavo į pasaką iki 1943 m. Tuo metu Antoine'as de Saint-Exupery gyveno Niujorke. Į tekstą įsiskverbė kartėlis dėl nesugebėjimo pasidalyti Afrikoje kovojančių bendražygių likimu, ilgesys mylimai Prancūzijai. Su leidiniu problemų nekilo, tais pačiais metais amerikiečių skaitytojai susipažino su „Mažuoju princu“, tačiau į jį žiūrėjo šaltai.

Kartu su angliškas vertimas Originalas buvo išleistas ir prancūzų kalba. Prancūzų leidėjus knyga pasiekė tik po trejų metų – 1946-aisiais, praėjus dvejiems metams po aviatoriaus mirties. Kūrinio versija rusų kalba pasirodė 1958 m. Ir dabar „Mažasis princas“ turi beveik daugiausiai vertimų – yra jo leidimų 160 kalbų (įskaitant zulu ir aramėjų). Bendras pardavimas viršijo 80 milijonų kopijų.

Kūrinio aprašymas

Siužetas sukurtas aplink Mažojo princo keliones iš mažytės planetos B-162. Ir palaipsniui jo kelionė tampa ne tiek tikru judėjimu iš planetos į planetą, kiek keliu į gyvenimo ir pasaulio pažinimą.

Norėdamas išmokti ko nors naujo, princas palieka savo asteroidą su trimis ugnikalniais ir viena mylima rože. Pakeliui jis sutinka daugybę simbolinių personažų:

• Valdovas, įsitikinęs savo galia prieš visas žvaigždes;
• Ambicingas žmogus, siekiantis susižavėjimo savo asmeniu;
• Girtuoklis, kuris pila alkoholį į priklausomybės gėdą;
• Verslininkas, nuolat užsiėmęs žvaigždžių skaičiavimu;
• stropus Lempos uždegėjas, kuris kiekvieną minutę uždega ir užgesina savo žibintą;
• Geografas, kuris niekada nepaliko savo planetos.

Šie personažai kartu su rožių sodu, komutatoriumi ir kitais yra pasaulis šiuolaikinė visuomenė, apsunkintas konvencijų ir įsipareigojimų.

Pastarojo patartas vaikinas išvyksta į Žemę, kur dykumoje sutinka sudužusį lakūną, Lapę, Gyvatę ir kitus personažus. Tai baigia jo kelionę per planetas ir pradeda pažinti pasaulį.

Pagrindiniai veikėjai

Literatūrinės pasakos veikėjas pasižymi vaikišku spontaniškumu ir sprendimo tiesmukiškumu, kurį palaiko (bet neužtemdo) suaugusiojo patirtis. Iš to, paradoksalu, jo veiksmuose dera atsakomybė (dėmesinga planetos priežiūra) ir spontaniškumas (staigus išvykimas į kelionę). Kūrinyje jis yra teisingo gyvenimo būdo įvaizdis, nenusėtas konvencijomis, o tai pripildo prasmės.

Pilotas

Visa istorija pasakojama iš jo perspektyvos. Jis turi panašumų ir su pačiu rašytoju, ir su Mažuoju princu. Pilotas yra suaugęs, bet akimirksniu randa tarpusavio kalba su mažu herojumi. Vienišoje dykumoje jis rodo normų priimtą žmogaus reakciją – piktas dėl problemų su variklio remontu, bijantis mirti iš troškulio. Tačiau tai jam primena vaikystės asmenybės bruožus, kurių nevalia pamiršti net pačiomis sunkiausiomis sąlygomis.

lapė

Šis vaizdas turi įspūdingą semantinę apkrovą. Pavargusi nuo gyvenimo monotonijos, Lapė nori susirasti meilę. Prijaukintas jis parodo princui meilės esmę. Berniukas supranta ir priima šią pamoką ir pagaliau supranta santykių su savo Roze prigimtį. Lapė yra meilės ir pasitikėjimo prigimties supratimo simbolis.

Rožė

Silpna, bet graži ir temperamentinga gėlė, turinti tik keturis spyglius, apsaugančius nuo šio pasaulio pavojų. Neabejotinai gėlės prototipu tapo karštakošė rašytojo žmona Consuelo. Rožė simbolizuoja meilės nenuoseklumą ir galią.

Gyvatė

Antrasis pagrindinis siužeto veikėjas. Ji, kaip ir biblinė drebulė, siūlo Princui būdą sugrįžti pas savo mylimąją Rožę su mirtinu kąsniu. Pasiilgęs gėlės princas sutinka. Gyvatė užbaigia savo kelionę. Tačiau ar šis taškas buvo tikras grįžimas namo, ar kažkas kita, turės nuspręsti skaitytojas. Pasakoje Gyvatė simbolizuoja apgaulę ir pagundą.

Darbo analizė

Žanro priklausomybė „Mažasis princas“ - literatūrinė pasaka. Yra visi ženklai: fantastiški personažai ir nuostabūs jų veiksmai, socialinė ir pedagoginė žinia. Tačiau yra ir filosofinis kontekstas, susijęs su Volterio tradicijomis. Kartu su nebūdingu požiūriu į mirties, meilės, atsakomybės už pasakas problemas tai leidžia kūrinį priskirti palyginimui.

Pasakos įvykiai, kaip ir dauguma palyginimų, turi tam tikrą cikliškumą. IN atspirties taškas herojus pristatomas toks, koks yra, tada įvykių raida veda į kulminaciją, po kurios „viskas grįžta į įprastas vėžes“, bet gavus filosofinį, etinį ar moralinį krūvį. Štai kas atsitinka „Mažajame prince“, kai Pagrindinis veikėjas nusprendžia grįžti pas savo „prijaukintą“ Rožę.

Meniniu požiūriu tekstas užpildytas paprastais ir suprantamais vaizdais. Mistinis vaizdingumas kartu su pateikimo paprastumu leidžia autoriui natūraliai pereiti nuo konkretaus vaizdo prie koncepcijos, idėjos. Tekstas dosniai pabarstytas ryškūs epitetai ir paradoksalios semantinės konstrukcijos.

Neįmanoma nepastebėti ypatingo nostalgiško pasakos tono. Ačiū meninės technikos suaugusieji pasakoje mato pokalbį su senu geru draugu, o vaikai gauna tai, kas aprašyta paprastoje ir vaizdine kalba idėja apie juos supantį pasaulį. Daugeliu atžvilgių būtent šiems veiksniams „Mažasis princas“ nusipelno savo populiarumo.

B.L. Gubmanas pastebi, kad pirmiausia „Mažasis princas“ yra filosofinė pasaka, todėl už iš pažiūros paprasto siužeto slypi gilios mintys. Autorius paliečia tokius amžinos temos, kaip gėris ir blogis, meilė ir neapykanta, gyvenimas ir mirtis: tai padeda Antuanui išreikšti savo mintis meninėmis priemonėmis, kaip metafora, alegorija, simboliai ir pan.

Autorius, pabrėždamas, kad princas yra vaikas, vis dėlto leidžia atrasti tokias, daugeliui suaugusiųjų neprieinamas tiesas. Princo ir rožės santykiai daug komplikuoti nei liaudies pasakoje princo ir princesės santykiai, nes dėl rožės princas net gyvybę aukoja, o ne visi tai sugeba.

Analizuodami kūrinius nuolat susiduriame su įvairiais romantiniais bruožais. Pirma, tai yra paties kūrinio žanras – folkloras, nes jis vadinamas „žmonijos vaikyste“, o vaikystės tema romantiški kūriniai yra viena iš pagrindinių temų [Gubman B.L., 1992, p.10].

Vokiečių filosofai idealistai iškėlė tezę, kad žmogus vienu dalyku yra lygus Dievui tuo, kad gali išplėtoti savo idėją ir ją įgyvendinti, o blogis pasaulyje atsiranda tik tada, kai žmogus pamiršta šią tiesą ir pradeda gyventi tik dėl to. siekdami materialinių vertybių, vadovaukitės vartotojišku gyvenimo būdu, pamiršdami apie dvasinį tobulėjimą. Tik vaiko siela ir menininko siela gali išsaugoti dvasinį principą ir neišsileisti blogiui, todėl romantika palietė vaikystės temą. Tačiau pagrindinė tragedija suaugusieji nėra pavaldūs materialus pasaulis, bet tuo, kad jie prarado savo dvasines savybes ir nustojo gyventi visavertį gyvenimą.

1. „Mikrozolas“ – blogis tam tikro žmogaus viduje

2. „Makrozlo“ – apskritai blogis. Antuano kūryboje jis buvo siejamas su baobabais. Pats rašytojas iliustravo savo pasaką ir pavaizdavo jas labai panašias į svastikos ženklą, jų šaknys apėmė mūsų planetą. Rašytojas mums sako „Saugokitės baobabų!“, nes medžiai užaugs ir užvaldys visą planetą, nes iš sėklos išaugs didelis baobabas, kaip ir visi suaugusieji pradžioje buvo vaikai.

To, kas pasakyta, esmė ta, kad suaugusieji turi nuolat tobulėti ir nepamiršti dvasinių poreikių, antraip jie taps tuo, ką atstovauja Antuano de Sent Egziuperi planetų gyventojai – pilka ir beveide mase.

Norėdami išsamiau panagrinėti šią temą, kreipkimės į kitus mokslininkus. Pirmą kartą individo ir minios temą filosofijoje išskyrė vokiečių filosofas romantikas I. Fichte. Jis įrodė, kad visi žmonės pagal požiūrį į materialųjį (blogį) skirstomi į paprastus žmones (minia) ir menininkus (asmenybę). Konfliktas tarp individo ir minios bet kokiu atveju yra neišsprendžiamas.

Konfliktas tarp pagrindinio veikėjo ir planetų gyventojų „keistų suaugusiųjų“, kurie niekada nesupras princo, taip pat neišsprendžiamas, nes jie vienas kitam svetimi. Suaugusieji neseka širdies raginimo, nesistengia tapti asmenybe. Jie gyvena savo pasaulyje, kuriame visi dėvi kaukes, o už jų niekada nesužinos, kas yra meilė, draugystė ir grožis.

Iš šios temos išplaukia pagrindinis romantizmo principas – dvilypumo principas. Pasaulio pasaulis, nesuprantantis dvasinio prado, ir menininko pasaulis (Mažasis princas, autorius, Lapė, Rožė), kurie yra įgimti. moralines savybes, niekada nelies. Tik Menininkas gali pamatyti esmę - vidinis grožis ir jį supančio pasaulio harmonija. Prisiminkite, kad net ir lempos žibinto planetoje Mažasis princas pažymi: „Kai jis uždega žibintą, tarsi viena žvaigždė ar gėlė vis dar gimsta. O kai jis užgesina žibintą, tarsi žvaigždė ar gėlė užmiega. “. IN Ši byla princas kalba ne apie išorinį grožį, o apie vidinį; bet koks verslas naudingas tik tada, kai jis iš vidaus gražus.

Apsvarstykite pokalbio su geografu epizodą, kuris yra svarbus estetinė tema- grožio efemeriškumas. "Grožis yra trumpalaikis", - sako princas, todėl Saint-Exupery ragina kuo atidžiau elgtis su mus supančiais dalykais ir negadinti vidinio grožio. Pagrindinis veikėjas atranda tiesą sau, autoriui ir skaitytojams - tik tai yra gražus, kupinas turinio ir gilią prasmę kuri yra būdinga.

Kitas svarbus filosofine tema, kuri atsiskleidžia Exupery pasakoje, yra susvetimėjimo, suaugusiųjų ir vaikų nesusipratimo tema, be to, kosminiu mastu.

Vidinė tuštuma veda į vienatvę, teigia autorius. Dažniausiai žmogus sprendžia apie žmones tik pagal jų išorinį apvalkalą, visiškai apie tai negalvodamas. vidinis pasaulis todėl susidaro klaidingas įspūdis. Žmonės net būdami kartu tampa vieniši, tik nesistengia vienas kito suprasti: „Kur žmonės?“ Pagaliau vėl prabilo mažasis princas.

Viena kertinių pasakos „Mažasis princas“ filosofinių temų yra būties tema. Būties teorija, kaip ir blogis, susideda iš dviejų aspektų:

1. Tikroji būtis – egzistencija, ji laikina, praeinanti;

2. Ideali būtis yra esmė, ji amžina ir nekintanti. Reikšmė žmogaus gyvenimas Remiantis šia teorija, reikia kuo labiau priartėti prie esmės.

„Rimti žmonės“ (tai yra suaugusieji) iš Žemės ir iš asteroidų planetų apsigyveno tikroje būtyje ir nesiekia pažinti amžinųjų idealios būties tiesų. Natūralu, kad priešingai jiems yra princas ir autorius, kurie yra atviras dvasinis tobulėjimas jiems duota suprasti tikroji esmė ramybė. Tai širdies „budrumo“, gebėjimo „matyti“ širdimi, tema. Mažasis princas ne iš karto suvokia šią išmintį. Jis palieka savo gimtąją planetą ieškodamas, nežinodamas, kad tai, ko jam reikia, yra labai arti, jo planetoje.

· Simbolika pasakoje apie Exupery.

Romantinės filosofinės pasakos tradicija užrašyti vaizdiniai yra giliai simboliški, kiekvieną vaizdą skaitytojas iššifruoja taip, kaip pats suvokia, todėl vienam vaizdui reikšmių gali būti labai daug. Kaip mini A. Zverevas, pagrindiniai vaizdiniai pasakoje – Mažasis princas, Rožė, Lapė ir dykuma. Toliau išsiaiškinkime, ką reiškia kiekvienas vaizdas:

1. Mažasis princas yra žmogaus keliautojo visatoje simbolis, ieškantis paslėpta prasmė dalykus ir savo gyvenimą.

2. Rožė – meilės, grožio, moteriškumo simbolis

3. Dykuma – dvasinio troškulio simbolis. Jis nuostabus, nes jame yra gyvybės šaltiniai, kuriuos žmogui rasti padeda tik širdis.

Viena iš pagrindinių pasakos siužetų yra nelaimingas atsitikimas, į kurį patenka pasakotojas, iš tikrųjų pasaka gimė dykumoje. Toks elementas gana neįprastas skaitytojui – esame įpratę prie istorijų, kurios vyksta miške, kalnuose, pajūryje; Exupery darbe yra tik dykuma ir žvaigždės, nes tai yra nestandartinė situacija, ir tik tokiu metu žmogus išgyvena visą savo gyvenimą, permąsto, pervertina vertybes [Zverev A., 1997, p. 7]

Pasakotojas lieka vienas su mirusia dykuma, smėliu. Mažasis princas padeda jam pamatyti, kas gyvenime yra tiesa, o kas – melas, todėl labai svarbi šio įvaizdžio prasmė, padeda pamatyti tai, kas slepiama iš paviršutiniško žvilgsnio.

A. Zverevas tvirtina, kad to, kas pasakyta, esmė ta, kad vaikystės tema su regėjimo gaiva, krištolo skaidrumo ir aiškia sąmone bei jausmų gaiva pasakojime užima pagrindinę vietą. Tikrai - "kūdikio burna kalba tiesą".

· Pasakos kompozicijos siužetinės linijos ir ypatybės.

Istorijoje yra du siužetinės linijos: pasakotojas ir su ja susijusi suaugusiųjų pasaulio tema ir Mažojo princo linija, jo gyvenimo istorija.

Pirmasis pasakojimo skyrius yra įvadinis, raktas į vieną iš svarbių kūrinio problemų – „tėvų“ ir „vaikų“ problemą, į amžinąją kartų problemą. Pilotas, prisimindamas savo vaikystę ir patirtą nesėkmę su piešiniais Nr.1 ​​ir Nr.2, argumentuoja taip: „Suaugusieji patys niekada nieko nesupranta, o vaikus labai vargina be galo jiems viską aiškinti ir aiškinti“. Ši frazė padeda toliau plėtoti „tėvų“ ir „vaikų“ temą, į autoriaus vaikystės prisiminimus. Suaugusieji negalėjo suprasti vaikų piešinys pasakotojas, ir tik Mažasis princas sugebėjo greitai atpažinti dramblį boa susiaurėjime. A. Korotkovas pabrėžia, kad būtent šis piešinys, kurį pilotas visada nešiojosi su savimi, padeda užmegzti vaiko ir suaugusiojo santykius.

Vaikas savo ruožtu prašo nupiešti jam ėriuką, bet kiekvieną kartą piešimas būna nesėkmingas: arba ėriukas per silpnas, arba per senas. „Štai tau dėžė“, – sako vaikui pasakotojas, – joje sėdi toks ėriukas, kokio nori. Šis išradimas berniukui patiko: jis galėjo fantazuoti kiek nori, įvairiai įsivaizduodamas ėriuką. Vaikas suaugusiajam priminė vaikystę, jie įgijo gebėjimą suprasti vienas kitą. Gebėjimas įeiti į vaiko pasaulį, jį suprasti ir priimti – štai kas suartina suaugusiųjų ir vaikų pasaulį.

Kūrinio kompozicija labai savotiška. Parabolė yra pagrindinis tradicinio palyginimo struktūros komponentas. Ne išimtis ir mažasis princas. Tai atrodo taip: veiksmas vyksta konkrečiu laiku ir konkrečioje situacijoje. Siužetas vystosi taip: vyksta judėjimas vingiu, kuris, pasiekęs aukščiausias taškasšilumos, vėl grįžta į pradinį tašką. Tokio siužeto ypatumas yra tas, kad, grįžęs į pradinį tašką, siužetas įgauna naują filosofinę ir etinę prasmę, naują požiūrį į problemą, randa sprendimą [Korotkov A., 1995, p.26] .

Pasakojimo „Mažasis princas“ pradžia ir pabaiga siejasi su herojaus atvykimu į Žemę arba su lakūno ir Lapės išvykimu iš Žemės. Mažasis princas vėl skrenda į savo planetą, prižiūrėti ir auginti gražios rožės.

Mažasis princas lakoniškas – apie save ir savo planetą kalba labai mažai. Autorius tik sužino, kad kūdikis atkeliavo iš tolimos planetos, vadinamos „asteroidu B-612“. Mažasis princas pasakoja pilotui, kaip jis kariauja su baobabais, kurie įsišaknija taip giliai ir stipriai, kad gali suplėšyti jo mažąją planetą. Pirmuosius daigus būtina išravėti, kitaip bus per vėlu, „tai labai nuobodus darbas“. Bet jis turi griežta taisyklė: „Ryte atsikėliau, nusiprausiau, susitvarkiau – ir iškart sutvarkiau tavo planetą“.

Žmonės turėtų rūpintis savo planetos švara ir grožiu, kartu ją saugoti ir puošti bei neleisti žūti visoms gyvoms būtybėms, sako princas. Taigi, nepastebimai, pasakoje iškyla dar viena svarbi tema – ekologinė, kuri itin aktuali šiuolaikiniam sparčiai besivystančiam pasauliui.M. Filatova daugiausia dėmesio skiria tai, kad atrodo, kad pasakos autorius numatė būsimas ekologines nelaimes ir įspėjo apie rūpestingas požiūrisį gimtąją ir mylimą planetą. Saint-Exupery puikiai suvokė, kokia maža ir trapi yra mūsų planeta.

Mažojo princo kelionė nuo žvaigždės iki žvaigždės priartina prie šiandieninės erdvės vizijos, kurioje Žemė per žmonių aplaidumą gali išnykti beveik nepastebimai. Todėl pasaka neprarado savo aktualumo iki šių dienų; todėl jos žanras yra filosofinis, nes jis skirtas visiems žmonėms, kelia amžinos problemos[Filatova M., 1993, p.40].

Mažasis princas iš Saint-Exupery pasakos neįsivaizduoja savo gyvenimo be meilės švelniems saulėlydžiams, be saulės. – Kartą saulėlydį mačiau keturiasdešimt tris kartus per vieną dieną! – sako jis pilotui. O po kurio laiko priduria: „Žinai. Kai darosi labai liūdna, gera žiūrėti, kaip leidžiasi saulė.“ Vaikas jaučiasi tarsi gamtos pasaulio dalelė, kviečia suaugusiuosius vienytis su ja.

Septintame skyriuje beveik pažeidžiama nusistovėjusi suaugusiojo ir vaiko santykių harmonija. Vaiką nerimauja mintis apie ėriuką ir rožę: ar jis gali ją valgyti, o jei taip, tai kam gėlei reikia spyglių? Tačiau pilotas labai užsiėmęs: variklyje įstrigo veržlė, kurią bandė atsukti, todėl į klausimus atsako neadekvačiai, piktai mėtydamas: „Matai, aš užsiėmęs rimtais reikalais.“ Mažasis princas stebisi: „Jūs kalbate kaip suaugę“ ir „nieko nesupranti“, „kaip tas džentelmenas“ purpuriniu veidu“, kuris savo planetoje gyvena vienas ir per visą gyvenimą niekada neužuodė gėle, nežiūrėjo į žvaigždę, nieko nemylėjo. Jis tik susumavo skaičius ir nuo ryto iki vakaro kartojo vieną dalyką: „Aš rimtas žmogus! Aš rimtas žmogus! jo planetoje iš mažo ėriuko, kuris „vieną gražų rytą staiga jį paims, suvalgys ir net nežino, ką padarė“. Vaikas paaiškina suaugusiajam, kaip svarbu galvoti ir rūpintis tuo, ką myli, ir jaustis dėl to laimingas. "Jei ėriukas jį valgo, tai tas pats, lyg visos žvaigždės užgestų vienu metu! Ir tai, jūsų nuomone, nesvarbu!"

Vaikas moko suaugusįjį, tampa jo išmintingu mentoriumi, dėl ko jam buvo gėda ir jautėsi siaubingai gėda.

Apsvarstykite šiuos Mažojo princo skyrius. Toliau pateikiama istorija apie Mažąjį princą ir jo planetą, o čia Rožės istorija užima ypatingą vietą. N.I. Solomno tvirtina, kad rožė buvo kaprizinga ir jautri, o kūdikis nuo jos buvo visiškai išsekęs. Bet "kita vertus, ji buvo tokia graži, kad gniaužė kvapą!", Ir atleido gėlei už jos užgaidas. Tačiau mažasis princas paėmė į širdį tuščius gražuolės žodžius ir ėmė jaustis labai nelaimingas.

Rožė – meilės, grožio, moteriškumo simbolis, kaip jau sakėme skyriuje apie kūrinio simboliką. Mažasis princas ne iš karto įžvelgė tikrąją vidinę grožio esmę, tačiau po pokalbio su Lape jam buvo atskleista tiesa – grožis tampa gražus tik tada, kai prisipildo prasmės, turinio. "Tu esi graži, bet tuščia, - tęsė mažasis princas. - Dėl tavęs nenorėsi mirti. Žinoma, atsitiktinis praeivis, žiūrėdamas į mano rožę, pasakys, kad ji lygiai tokia pati kaip tu. Bet man ji brangesnė už jus visus.

Pasakodamas šią istoriją apie rožę, mažasis herojus prisipažįsta, kad tuo metu nieko nesuprato. "Reikėjo spręsti ne žodžiais, o darbais. Ji man suteikė savo kvapą, nušvietė mano gyvenimą. Aš neturėjau bėgti. Nemokėjau mylėti!" Tai dar kartą patvirtina mintį apie Lapė, kad žodžiai tik trukdo suprasti vienas kitą.Tikrąją esmę galima „pamatyti“ tik širdimi [Solomno N.I., 1983, p.53].

Vaikas aktyvus ir darbštus, kiekvieną rytą laisto Rožę, kalbasi su ja, valo tris ugnikalnius savo planetoje, kad jie duotų daugiau šilumos, piktžolių. Ir vis dėlto jis jautėsi labai vienišas. Ieškau draugų, tikiuosi rasti tikra meilė jis leidžiasi į savo kelionę per kitus pasaulius. Jis ieško žmonių jį supančioje begalinėje dykumoje, nes bendraudamas su jais tikisi suprasti save ir supantį pasaulį, įgyti patirties, kurios jam taip trūko.

Lankydamas šešias planetas iš eilės, Mažasis princas kiekvienoje iš jų susiduria su tam tikru gyvybės reiškiniu, įkūnytu šių planetų gyventojuose: galia, tuštybė, girtumas. Pasak Saint-Exupery, jie įkūnijo labiausiai paplitusius žmogaus ydos[Morua A., 1970, p.69]. Neatsitiktinai būtent čia herojui kyla pirmosios abejonės dėl žmogaus sprendimų teisingumo.

Karaliaus planetoje mažasis princas negali suprasti, kam išvis reikalinga valdžia, tačiau jaučia užuojautą karaliui, nes jis buvo labai malonus, todėl davė tik pagrįstus įsakymus. Exupery neneigia valdžios, jis tiesiog primena, kad valdovas turi būti išmintingas, o valdžia turi būti pagrįsta įstatymu.

Kitose dviejose planetose Mažasis princas sutinka ambicingą vyrą ir girtuoklį – pažintis su jais įveda jį į painiavą. Jų elgesys jam visiškai nepaaiškinamas ir sukelia tik pasibjaurėjimą. Pagrindinis veikėjas permato visą jų gyvenimo beprasmybę, „klaidingų“ idealų garbinimą.

Tačiau pats baisiausias moraliniu aspektu yra verslo žmogus. Jo siela taip apmirusi, kad jis nemato jį supančio grožio. Jis į žvaigždes žvelgia ne menininko, o verslininko akimis. Autorius neatsitiktinai pasirenka žvaigždes, tuo pabrėžia visišką verslo žmogaus dvasingumo stoką, nesugebėjimą kontempliuoti gražaus.

Vienintelis, kuris atlieka savo darbą, yra žibintuvėlis: "Štai žmogus, kurį visi niekintų - ir karalius, ir ambicingas, ir girtuoklis, ir verslininkas. O tuo tarpu iš jų visų jis vienas, mano nuomonė, nejuokinga. Gal todėl, kad galvoja ne tik apie save“, – taip ginčijasi vaikas. Tačiau vargšo lempos degiklio „ištikimybė papročiui“, kuris pasmerktas uždegti ir užgesinti savo niekam tikusią žibintą be poilsio, yra lygiai taip pat juokinga ir liūdna.

V.A. Smirnova pažymi, kad egzistencijos beprasmybė, veltui iššvaistytas gyvenimas, kvailos pretenzijos į valdžią, turtus, ypatingas pareigas ar garbę – visa tai yra žmonių, kurie įsivaizduoja, kad turi „sveiko proto“ savybės. Žmonių planeta atrodo bejausmė. ir nejauku herojui: „Kokia keista planeta! Gana sausas, visas sūrus ir spygliuotas. Žmonėms trūksta vaizduotės. Jie tik kartoja tai, ką tu jiems sakai.“ A. Bukovskaja konstatuoja liūdną faktą – jei pasakysi šiems žmonėms apie draugą, jie niekada nepaklaus apie tai, kas svarbiausia – jų klausimai susiję su visiškai nereikšmingais dalykais: „Kiek jam metų? Kiek jis turi brolių? Kiek jis sveria ? Kiek uždirba jo tėvas? Ir po to įsivaizduoja, kad atpažino Žmogų.“ Ar „protingas“ žmogus, supainiojęs „dramblį prarijusį dramblį“ su paprasta kepure, nusipelno pasitikėjimo? Kas suteikia tikrą namo vaizdą: jo vertė frankais ar tai, kad tai namas su rausvomis kolonomis? Ir galiausiai – ar Mažojo princo planeta nustotų egzistavusi, jei ją atradęs turkų astronomas atsisakytų persirengti europietišku kostiumu, o jo atradimas nebūtų sulaukęs pripažinimo?

Klausydamasis skambaus ir liūdno Mažojo Princo balso supranti, kad „suaugusiuose“ žmonėse apmirė prigimtinis širdies dosnumas, tiesmukiškumas ir nuoširdumas, šeimininko rūpestis planetos švara.įžeidžia saulėtekių ir saulėlydžių grožį. su tuštybe ir godumu.Ne, ne taip reikia gyventi![Bukovskaja A., 1983, p.98].

Be sumišimo mažasis herojus slepia paties rašytojo kartėlį dėl to, kas vyksta žemėje. Saint-Exupery priverčia skaitytoją į pažįstamus reiškinius pažvelgti kitu kampu. „Akimis nematai pagrindinio dalyko. Budri tik širdis!“ – tvirtina autorius.

Neradęs to, ko vaikas ieškojo mažose planetose, geografo patarimu jis vyksta į didžiąją Žemės planetą. Pirmasis žmogus, kurį Mažasis princas sutiko Žemėje, buvo Gyvatė. Pagal mitologiją, Gyvatė saugo išminties ar nemirtingumo šaltinius, įasmenina magiškų galių, atsivertimo apeigose pasirodo kaip atkūrimo simbolis. Pasakoje ji sujungia stebuklingą galią ir apgailėtiną žmogaus likimo pažinimą: „Kiekvieną paliečiu, grįžtu į žemę, iš kurios jis išėjo.“ Ji kviečia herojų susipažinti su Žemės gyvenimu ir parodo jam kelią į žmones, tuo pačiu užtikrinant, kad „Taip pat vieniša tarp žmonių“. Žemėje princas turės išbandyti save ir priimti svarbiausią sprendimą savo gyvenime. V.A. Smirnova pabrėžia, kad gyvatė abejoja, ar pavyks išlaikyti savo tyrumą po išbandymų, bet kad ir kaip būtų, ji padės kūdikiui grįžti į gimtąją planetą, suteikdama jam savo nuodus [Smirnova V.A., 1968, p. .54].

Stipriausią įspūdį Mažasis princas patiria patekęs į rožyną. Jis jautėsi dar nelaimingesnis: „Jo grožis jam pasakė, kad visoje visatoje nėra panašių į ją“, o priešais – „penki tūkstančiai lygiai tokių pačių gėlių“. Pasirodo, jis turėjo pačią įprasčiausią rožę, koks jis po to princas. Čia į pagalbą ateina herojus Lapė.

N.I. Solomno pasakoja, kad nuo senų senovės pasakose lapė (ne lapė!) yra išminties ir gyvenimo pažinimo simbolis. Mažojo princo pokalbiai su šiuo išmintingu gyvūnu tampa savotiška istorijos kulminacija, nes juose herojus pagaliau randa tai, ko ieškojo. Į jį sugrįžta prarastas sąmonės aiškumas ir grynumas. Lapė atveria kūdikiui žmogaus širdies gyvybę, moko meilės ir draugystės ritualų, kuriuos žmonės jau seniai pamiršo ir dėl to prarado draugus bei sugebėjimą mylėti. Nenuostabu, kad gėlė apie žmones sako: „Juos neša vėjas.“ Šią alegoriją galima interpretuoti taip. Žmonės pamiršo, kaip naktį žiūrėti į žvaigždes, grožėtis saulėlydžių grožiu, mėgautis rožių kvapu. pakluso žemiškojo gyvenimo tuštybei, pamiršdamas „paprastas tiesas“: apie džiaugsmingą bendravimą, draugystę, meilę ir žmogišką laimę: „Jei myli gėlę – vienintelę, kurios nebėra nė vienoje iš daugelio milijonų žvaigždžių – užtenka: tu žiūri į dangų ir jautiesi laimingas." Ir autoriui labai gaila pasakyti, kad žmonės to nemato ir paverčia savo gyvenimą beprasmiu egzistavimu.

Lapė sako, kad princas jam yra tik vienas iš tūkstančio kitų mažų berniukų, kaip ir princui tik paprasta lapė, kurios yra šimtai tūkstančių. "Bet jei tu mane prisijaukinsi, mums reikės vienas kito. Tu būsi man vienintelis visame pasaulyje. Ir aš būsiu tau vienintelis visame pasaulyje. kiti." Lapė atskleidžia Mažajam princui prisijaukinimo paslaptį: prisijaukinti reiškia kurti meilės ryšius, sielų vienybę.

A. Bukovskaja pažymi, kad meilė ne tik sieja mus su kitomis būtybėmis, bet ir padeda geriau suprasti pasaulis daro mus turtingesnius savo gyvenimą. Ir dar vieną paslaptį Lapė atskleidžia kūdikiui: „Budri tik širdis. Akimis nepamatysi svarbiausio dalyko. Tavo Rožė tau tokia brangi, nes atidavėte jai visą savo sielą. visus, kuriuos jis prisijaukino. “.

Prisijaukinti – reiškia prisirišti prie kitos būtybės švelnumu, meile, atsakomybės jausmu. Prisijaukinti reiškia sunaikinti beveidį ir abejingą požiūrį į viską, kas gyva. Prisijaukinti reiškia padaryti pasaulį reikšmingą ir dosnų, nes viskas jame primena mylimą būtybę. Šią tiesą suvokia ir pasakotojas, jam atgyja žvaigždės, o danguje girdi sidabrinių varpelių skambėjimą, primenantį Mažojo princo juoką. „Sielos išsiplėtimo“ per meilę tema perbėga visą pasaką.

Mažasis princas suvokia šią išmintį, o kartu su juo ji atsiskleidžia ir lakūnui-pasakotojui, ir skaitytojui. Kartu su mažuoju herojumi iš naujo atrandame sau svarbiausią dalyką gyvenime, kuris buvo paslėptas, palaidotas visokių lukštų, bet kuris žmogui yra vienintelė vertybė. Mažasis princas sužino, kas yra draugystės saitai.

· Šiek tiek apie draugystę

Saint-Exupery apie draugystę kalba ir pirmajame istorijos puslapyje – dedikacijoje. Autoriaus vertybių sistemoje draugystės tema užima vieną pagrindinių vietų. Tik draugystė gali ištirpdyti vienatvės ir susvetimėjimo ledus, nes ji grindžiama tarpusavio supratimu, tarpusavio pasitikėjimu ir pagalba.

"Liūdna, kai pamirštami draugai. Ne visi turi draugą", – sako pasakos herojus. Mažoji herojė iš A.Gaidaro istorijos "Mėlynoji taurė". Svetlanka, kaip ir mažasis princas, turi galimybę įžvelgti tikrąją ją supančio pasaulio esmę. Ji žvelgia į pasaulį be išankstinių nuostatų. O jos tėvas panašus į autorę. Amžiname „suaugusiųjų“ gyvenimo šurmulyje jis neprisimena žmogiškos laimės.Nuolat proto vedamas pamiršta įsiklausyti į svarbiausią dalyką – į savo širdies balsą.Ir maža mergaitė, nepaisant savo troškimą, pavyko visiškai parodyti tėvui naujas pasaulisžmonių santykiai, vaikystės santykiai; pasaulis irgi sudėtingas, bet turtingesnis jausmais ir kažkokiu vidiniu supratimu apie aplinkinių žmonių ir gamtos grožį [Bukovskaja A., 1983, p. 84].

Pasakos pradžioje mažasis princas palieka savo vienintelę rožę, paskui palieka savo naują draugą Lapę Žemėje. „Pasaulyje nėra tobulumo“, – sakys Lapė. Tačiau yra harmonija, yra žmogiškumas, yra žmogaus atsakomybė už jam patikėtą darbą, už jam artimą žmogų, yra ir atsakomybė už savo planetą. , už viską, kas jame vyksta.

Planetos, į kurią grįžta Mažasis princas, įvaizdyje slypi gili prasmė: tai simbolis žmogaus siela, žmogaus širdies namų simbolis. Exupery nori pasakyti, kad kiekvienas žmogus turi savo planetą, savo salą ir savo kelrodė žvaigždė kurių nereikėtų pamiršti. "Norėčiau sužinoti, kodėl žvaigždės šviečia, - susimąstęs pasakė jis /Mažasis princas/. - Turbūt todėl, kad anksčiau ar vėliau visi vėl rastų savo." dygliuotas kelias, rado savo žvaigždę, o autorius tiki, kad skaitytojas ras savo tolimą žvaigždę.

B.L. Gubmanas kartoja, kad „Mažasis princas“ yra romantiška pasaka, svajonė, kuri neišnyko, bet yra žmonių saugoma, jų puoselėjama, kaip kažkas brangaus iš vaikystės. Vaikystė yra kažkur šalia ir ateina baisiausios nevilties ir vienatvės akimirkomis, kai nėra kur dėtis. Tada viskas stos į savo vietas, ir tas aiškumas ir skaidrumas, bebaimis sprendimų ir vertinimų tiesmukiškumas, kurį turi tik vaikai, grįš jau suaugusiam žmogui [Gubman B.L., 1992, p.11].

N.P. Kubareva taip pat pažymi, kad senovės kronikose, tikėjimuose ir legendose drakonai saugojo vandenį, tačiau Saint-Exupery dykuma gali jį saugoti ne blogiau nei drakonai, ji gali jį paslėpti, kad niekas jo niekada nerastų. Kiekvienas žmogus yra savo versmių, savo sielos šaltinių šeimininkas, bet ne kiekvienas gali juos rasti.

Nuoširdus autorės tikėjimas paslėptų versmių egzistavimu pasakos-palygimo finalui suteikia gyvybę patvirtinančio skambesio. Pasakojime yra galingas kūrybinis momentas, tikėjimas tobulėjimu ir nesąžiningos dalykų tvarkos pasikeitimu. Herojų gyvenimo siekiai dera su moraliniu visuotiniu principu. Jų sintezėje – kūrinio prasmė ir bendra kryptis. [Kubareva N.P., 1999, p.107].

Apibendrinant tyrimą

Per tą laiką, kurį pilotas ir princas – suaugęs ir vaikas – praleido kartu, jie atrado daug naujų dalykų tiek vienas kitame, tiek gyvenime. Išsiskyrę jie pasiėmė vienas kito gabalėlius, tapo išmintingesni, išmoko kito pasaulio ir atvėrė savąjį iš kitos pusės.

Mes jau kalbėjome apie žanro ypatybės istorija mūsų tyrimo pradžioje. Dėl to verta atkreipti dėmesį ir pabrėžti štai ką: „Mažasis princas“ nėra tradicinė ir visuotinai priimta mums visiems pažįstama pasakų parabolė. Tai moderni versija. Tai patvirtina daugybė detalių, vaizdų ir užuominų, paimtų iš tikrovės. viešasis gyvenimas XX amžiuje.

Kūrinys labai turtinga kalba, rašytojas naudoja daug raiškos priemonių, labiausiai į akis krenta šviežios metaforos. Jis natūralus ir išraiškingas: „juokas kaip šaltinis dykumoje“, „penki šimtai milijonų varpelių“, iš pažiūros įprastos, pažįstamos sąvokos staiga iš jo įgauna naują pirminę prasmę. Exupery kalba kupina prisiminimų apie gyvenimą, pasaulį ir vaikystę; joje yra labai paradoksalių žodžių junginių, kas suteikia šiam kūriniui savitumo.

Saint-Exupery stilius ir ypatinga maniera, kitaip nei niekas kitas, yra perėjimas nuo įvaizdžio prie apibendrinimo, nuo palyginimo prie moralės. Norint pamatyti pasaulį taip, kaip mato Antuanas, reikia puikaus rašymo talento. Tokia minčių reiškimo maniera slypi paslaptyje, ji naujai pasakoja senas tiesas, atskleidžia tikrąją jų prasmę, verčia susimąstyti.

Pasakojimo stilius taip pat turi keletą bruožų. Tai konfidencialus senų draugų pokalbis – taip autorius bendrauja su skaitytoju. Todėl noriu juo tikėti, žinodamas, kad jis negali apgauti. Gėriu ir protu tikinčio autoriaus buvimą jaučiame netolimoje ateityje, kai gyvenimas žemėje pasikeis.

Pasakos „Mažasis princas“ fenomenas yra tas, kad, parašyta suaugusiems, ji tvirtai įėjo į vaikų skaitymo ratą.

Ne viskas, kas prieinama suaugusiems, iškart atsivers vaikams, nes daugelis skaitytojų pasaką supranta tik suaugę ir perskaitę ją iš naujo. Nepaisant to, vaikai šią knygą skaito su malonumu, nes ji traukia juos pateikimo paprastumu, dvasingumo atmosfera, kurios trūkumas šiandien taip smarkiai jaučiamas; vaikams artima ir autoriaus idealo vaiko sieloje matymas. Tik vaikuose Exupery įžvelgia patį vertingiausią, neužtemdytą žmogaus egzistencijos pagrindą, nes tik jie sugeba pamatyti dalykus tikroje šviesoje, nepaisant jų praktinės reikšmės!

Istorijoje - pasakoje, princas, keliaujantis nuo asteroido prie asteroido, nenustojo stebintis keistas pasaulis suaugusieji. Pirmiausia jis aplanko artimiausius asteroidus, ant kurių žmonės gyvena vieni. Kiekvienas asteroidas turi savo numerį nuo 325 iki 330, kaip butai daugiaaukščiame pastate. Šiuose paveiksluose – baimės užuomina modernus pasaulis- žmonių, gyvenusių gretimuose butuose, atskyrimas, tarsi ant skirtingos planetos. Susitikimas su asteroidų gyventojais Mažajam princui tampa liūdna vienatvės pamoka.

Pirmojoje planetoje gyveno karalius, kuris į pasaulį žiūrėjo kaip į visus karalius, labai supaprastintai: jiems visi žmonės yra pavaldiniai. Tačiau šį karalių nuolat kankino klausimas: jei jo įsakymai neįgyvendinami, tai kas bus kaltas? Jis ar aš? Todėl jis davė, jo nuomone, tik pagrįstus įsakymus. Karalius sugebėjo išmokyti princą, „kad save teisti yra sunkiau nei kitus, bet jei sugebi teisingai vertinti save, vadinasi, esi tikrai išmintingas“. Valdžios mylėtojas myli ne subjektus, o valdžią, todėl jam netenka subjektų.

Antroje planetoje gyveno ambicingas žmogus, o tuštuoliai kurčia viskam, išskyrus pagyrimą. Ambicingas vyras myli ne publiką, o šlovę – štai kodėl jis lieka be publikos.

Trečioje planetoje gyveno girtuoklis, kuris susikaupęs galvoja apie save, kad yra visiškai sutrikęs: jam gėda, kad geria, ir geria, kad pamirštų, kad jam gėda.

Ketvirtasis priklausė verslininkui. Jo gyvenimo prasmė buvo ta, kad „jei ką nors randi – deimantą, salą, idėją ar net žvaigždes, ir jos neturi savininko, vadinasi, tai tavo“. Verslininkas skaičiuoja turtus, kurių jam nepriklauso: juk tas, kuris taupo tik sau, lygiai taip pat galėtų suskaičiuoti žvaigždes.

Mažasis princas nesupranta suaugusiojo gyvenimo logikos ir daro išvadą, kad „mano ugnikalniams ir gėlei naudinga, kad aš juos turiu. Ir žvaigždės tau nenaudingos“.

Ir tik penktoje planetoje Mažasis princas sutinka vyrą, su kuriuo norėtų susidraugauti. Tai žibintuvėlis, kurį visi niekintų, nes galvoja ne tik apie save. „Tačiau jo planeta jau labai maža. Dviem vietos nėra“. Bet žibintuvėlis dirba veltui, nes nežino, kam dirba.

Šeštoje planetoje gyveno geografas, rašęs storas knygas. Jis buvo mokslininkas, o grožis jam yra trumpalaikis. Moksliniai darbai niekam nereikia. Pasirodo, be meilės žmogui viskas praranda prasmę – ir valdžia, ir garbė, ir sąžinė, ir mokslas, ir darbas, ir kapitalas.

Septintoji planeta yra keista planeta Žemė. Kai Mažasis Princas atvyksta į Žemę, jis tampa dar liūdnesnis. Jis mato: Žemė yra „visiškai sausa, apaugusi spygliais ir sūri“, visai ne gimtoji planeta. Tokioje nepatogioje planetoje žemiečiai gyventų kaip glaudi šeima.

Nepaisant to, kad buvo daug karalių, geografų, girtuoklių, ambicingų žmonių, ši planeta yra apleista ir vieniša Mažajam Princui. Bando susirasti sau draugą, bet gyvatė sako, kad „tarp žmonių irgi vieniša“, nes, anot gėlės, „juos neša vėjas, neturi šaknų“.

„Žmonės įsėda į greituosius traukinius, bet patys nesupranta, ko ieško, todėl nepažįsta ramybės ir skuba iš vienos pusės į kitą. Ir viskas veltui.

Žmonių tiek daug, kad jie negali susiburti, jaustis kaip viena visuma. Milijonai žmonių lieka vienas kitam svetimi, gyvena jiems svetimame pasaulyje – kodėl jie gyvena? Milijonai žmonių skuba greitaisiais traukiniais – kodėl jie turėtų skubėti? Tūkstantis žmonių, taupydami laiką, parduoda naujausias tabletes – kam taupyti laiką? Nei greitieji traukiniai, nei tabletės žmonių nesujungia, nepririša vienas prie kito. O be jos planeta netaps namais. Princui žemėje nuobodu, Lapės gyvenimas nuobodus, ir jiedu ieško draugo. Lapė žino, kaip susirasti draugą: reikia ką nors prisijaukinti prie savęs. Prisijaukinti reiškia: sukurti ryšius. „Jei mane prisijaukinsi, mes tapsime, reikalingi vienas kitam“. Ir Mažasis princas supranta, kad jo planetoje liko draugas, kuris be jo jaučiasi blogai, nes nėra tokių parduotuvių, kur būtų galima nusipirkti draugą. Turėsi draugą: žinosi laimės kainą.

Prieš susitikdamas su Mažuoju princu, Lapė nieko nedarė, tik kovojo už būvį: jis medžiojo vištas, medžiotojai – jį. Prisijaukinusi Lapė sugebėjo išsiveržti iš to paties – puolimo ir gynybos, alkio ir baimės – rato. Svarbiausia Lapės paslaptis buvo sudaryta formulėje „Budrai viena širdis“.

„Budri širdis“ – reiškia gebėjimą į metaforinį matymą. Kai Lapė buvo vienas, jis abejingai žiūrėjo į viską, išskyrus vištas ir medžiotojus. Prisijaukintas jis įgyja gebėjimą matyti širdimi – ne tik auksinius draugo plaukus, bet ir auksinius kviečius.

Meilė vienam žmogui gali būti perkelta į daugybę dalykų pasaulyje: susidraugavusi su Mažuoju princu, Lapė mylės „ir ausų ošimą vėjyje“. Jo mintyse artimas susijungia su tolimu: jis atras aplinkinį pasaulį ir jausis kaip namie – ne savo duobėje, o savo planetoje.

Gyvenamose vietose planetą lengva įsivaizduoti kaip namus. Tačiau norint tai žinoti, reikia patekti į dykumą. Ten mažasis princas sutiko pilotą ir su juo susidraugavo. Pilotas dykumoje atsidūrė ne tik dėl savo orlaivio gedimo. Visą ankstesnį gyvenimą jį kerėjo vienatvės dykuma. Lėktuvas sudužo ir pilotas dykumoje atsidūrė vienas.

Pilotas supras svarbiausią paslaptį: „Gyvenimas turi prasmę, jei yra už ką mirti. Jei esate pasirengęs paaukoti savo gyvybę už draugą, planetą, savo namus.

Dykuma nėra vieta, kur žmogus yra vienišas. Tai vieta, kur jis jaučia bendravimo su žmonija troškulį, susimąsto apie gyvenimo ir mirties prasmę. Dykuma mums primena, kad Žemė yra žmogaus namai.

žmonės pamiršo paprasta tiesa kad jie atsakingi už planetą ir už tuos, kurie prisijaukino. Jei žmonės tai suprastų, tikriausiai nebūtų ekonominių problemų, nebūtų karų.

Antoine'o de Sainte-Exupery pasakų herojai pasirodė esąs protingesni už žmones kurie neturi fantazijos, kurie pamiršo žiūrėdami į žvaigždes, grožėjosi gėlėmis, jie, pasak princo, virto grybais. Tie, kurie nesugeba pažvelgti į pasaulį naujai, niekada nesugebės jo iš tikrųjų suprasti. Norėdami mylėti, turite mokėti matyti.

Labai dažnai esame akli, neklausome savo širdies, paliekame namus, ieškome laimės toli nuo artimųjų ir artimųjų.

Antoine'as de Saint-Exupery sakė, kad jo pasaka parašyta ne juokais, jis kreipiasi į mus: atidžiai pažiūrėkite į tuos, kurie jus supa. Tai yra tavo draugai. Neprarask jų, laikyk juos.

1) Kūrinio sukūrimo istorija. Mažasis princas yra garsiausias Antoine'o de Saint-Exupery kūrinys. Išleista 1943 metais kaip knyga vaikams. Įdomi A. Saint-Exupery pasakos išleidimo istorija:

Parašyta! 1942 metais Niujorke.

Pirmasis leidimas prancūzų kalba: Editions Gallimard, 1946 m

Vertimas į rusų kalbą: Nora Gal, 1958. Piešiniai knygoje sukurti paties autoriaus ir yra ne mažiau žinomi nei pati knyga. Svarbu, kad tai ne iliustracijos, o organiška viso kūrinio dalis: pats autorius ir pasakos herojai visą laiką remiasi piešiniais ir net ginčijasi dėl jų. „Juk visi suaugusieji iš pradžių buvo vaikai, tik nedaugelis iš jų tai prisimena“ – Antoine'as de Saint-Exupery, iš dedikacijos knygai. Susitikimo su autore metu Mažajam princui jau pažįstamas piešinys „Dramblys boa konstriktoryje“.

Pati „Mažojo princo“ istorija kilo iš vieno iš „Žmonių planetos“ siužetų. Tai istorija apie paties rašytojo ir jo mechaniko Prevosto atsitiktinį nusileidimą dykumoje.

2) Kūrinio žanro ypatumai. Gilių apibendrinimų poreikis paskatino Saint-Exupery atsigręžti į parabolės žanrą. Konkretaus istorinio turinio nebuvimas, šiam žanrui būdingas konvencionalumas, didaktinis sąlygiškumas leido rašytojui išreikšti savo požiūrį į jį nerimą keliančius klausimus. moraliniai klausimai laikas. Parabolės žanras tampa Saint-Exupery apmąstymų apie žmogaus būties esmę įgyvendintoju. Pasaka, kaip palyginimas, senovės žanrasžodžiu liaudies menas. Tai moko žmogų gyventi, skiepija jam optimizmą, patvirtina tikėjimą gėrio ir teisingumo triumfu. Už fantastiškos pasakos ir fantastikos prigimties visada slypi tikri žmonių santykiai. Kaip palyginimas, pasakoje visada triumfuoja moralinė ir socialinė tiesa. Pasaka-palyginimas „Mažasis princas“ buvo parašyta ne tik vaikams, bet ir suaugusiems, dar visiškai nepraradusiems vaikiško įspūdžio, vaikiškai atviro požiūrio į pasaulį ir gebėjimo fantazuoti. Pats autorius turėjo tokį vaikišką aštrų regėjimą. Tai, kad „Mažasis princas“ yra pasaka, nustatome pagal pasakos ypatybes: fantastišką herojaus kelionę, pasakų personažai(Lapė, gyvatė, rožė). A. Saint-Exupery kūrinys „Mažasis princas“ priklauso filosofinės pasakos-palyginimo žanrui.

3) Pasakos temos ir problemos. Žmonijos išgelbėjimas nuo artėjančios neišvengiamos katastrofos – viena pagrindinių pasakos „Mažasis princas“ temų. Ši poetinė pasaka – apie bedailės vaiko sielos drąsą ir išmintį, apie tokias svarbias „nevaikiškas“ sąvokas kaip gyvenimas ir mirtis, meilė ir atsakomybė, draugystė ir ištikimybė.

4) Idėjinė pasakos samprata. „Mylėti – tai ne žiūrėti vienas į kitą, tai reiškia žiūrėti ta pačia kryptimi“

Ši idėja apibrėžia ideologinė koncepcija pasakos. „Mažasis princas“ parašytas 1943 m., o Europos tragedija Antrojo pasaulinio karo metais, rašytojo prisiminimai apie pralaimėtą, okupuotą Prancūziją palieka pėdsaką kūrinyje. Jo lengvas, liūdnas ir išmintinga pasaka Exupery gynė nemirštančią žmoniją, gyvą kibirkštį žmonių sielose. IN tam tikra prasme istorija buvo rezultatas kūrybinis būdas rašytojas, filosofinis, meninis supratimas. Tik menininkas sugeba įžvelgti esmę – jį supančio pasaulio vidinį grožį ir harmoniją. Net ir lempos žibinto planetoje Mažasis princas pastebi: „Kai jis uždega žibintą, tarsi vis dar gimsta viena žvaigždė ar gėlė. O kai užgesina žibintą, tarsi užmiega žvaigždė ar gėlė. Puikus darbas. Tai tikrai naudinga, nes yra gražu“. Pagrindinis veikėjas kalba apie vidinę gražuolės pusę, o ne į jos išorinį apvalkalą. Žmogaus darbas turi turėti prasmę, o ne virsti tik mechaniniais veiksmais. Bet koks verslas naudingas tik tada, kai jis viduje gražus.

5) Pasakos siužeto bruožai. Saint-Exupéry rėmėsi tradiciniu pasakos siužetu (Gražusis princas dėl nelaimingos meilės palieka Tėvo namai ir klajoja nesibaigiančiais keliais ieškodamas laimės ir nuotykių. Jis bando įgyti šlovę ir taip laimėti neprieinamą princesės širdį.), bet savaip, net ironiškai, permąsto tai. Jo gražus princas yra tik vaikas, kenčiantis nuo kaprizingos ir ekscentriškos gėlės. Žinoma, apie laiminga pabaiga santuoka yra iš piršto laužta. Savo klajonėse mažasis princas susitinka ne su pasakiškais monstrais, o su žmonėmis, tarsi pikto burtažodžiu užburtus savanaudiškų ir menkų aistrų. Bet tai tik išorinė siužeto pusė. Nepaisant to, kad Mažasis princas yra vaikas, jam atsiskleidžia tikroji pasaulio vizija, kuri neprieinama net suaugusiam. Taip, ir žmonės su mirusiomis sielomis, kuriuos pagrindinis veikėjas sutinka savo kelyje, yra daug blogesni už pasakų monstrus. Princo ir rožės santykiai yra daug sudėtingesni nei kunigaikščių ir princesių santykiai iš tautosakos pasakų. Juk būtent dėl ​​Rožės Mažasis princas aukoja savo materialų apvalkalą – renkasi kūno mirtį. Istorijoje yra dvi siužetinės linijos: pasakotojas ir su juo susijusi suaugusiųjų pasaulio tema bei Mažojo princo linija, jo gyvenimo istorija.

6) Pasakos kompozicijos ypatybės. Kūrinio kompozicija labai savotiška. Parabolė yra pagrindinis tradicinio palyginimo struktūros komponentas. Ne išimtis ir mažasis princas. Tai atrodo taip: veiksmas vyksta konkrečiu laiku ir konkrečioje situacijoje. Siužetas vystosi taip: vyksta judėjimas kreive, kuri, pasiekusi aukščiausią uždegimo tašką, vėl grįžta į pradinį tašką. Tokios siužetinės konstrukcijos ypatumas yra tas, kad, grįžęs į pradinį tašką, siužetas įgauna naują filosofinę ir etinę prasmę. naujas taškas problemos vaizdas randa sprendimą. Pasakojimo „Mažasis princas“ pradžia ir pabaiga siejasi su herojaus atvykimu į Žemę arba palikimu Žemę, lakūnu ir Lape. Mažasis princas vėl skrenda į savo planetą prižiūrėti ir auginti gražios rožės. Laiką, kurį pilotas ir princas – suaugęs ir vaikas praleido kartu, jie atrado daug naujų dalykų tiek vienas kitame, tiek gyvenime. Išsiskyrę jie pasiėmė vienas kito gabalėlius, tapo išmintingesni, pažino svetimą ir savo pasaulį, tik iš kitos pusės.

7) Meninės savybės darbai. Istorija turi labai turtingą kalbą. Autorius naudoja daug nuostabaus ir nepakartojamo literatūriniai prietaisai. Jos tekste skamba melodija: „... O naktimis mėgstu klausytis žvaigždžių. Tai kaip penki šimtai milijonų varpų... „Tai paprasta – tai vaikiška tiesa ir tikslumas. Exupery kalba kupina prisiminimų ir minčių apie gyvenimą, apie pasaulį ir, žinoma, apie vaikystę: „... Kai man buvo šešeri... kažkada pamačiau nuostabų paveikslą...“ arba: „.. Jau šešerius metus, kaip mano draugas paliko mane su ėriuku. Sent Egziuperi stilius ir ypatinga, mistiška, į nieką nepanaši maniera – tai perėjimas nuo įvaizdžio prie apibendrinimo, nuo parabolės prie moralės. Jo kūrybos kalba natūrali ir išraiškinga: „juokas kaip šaltinis dykumoje“, „penki šimtai milijonų varpų“ Atrodytų, įprastos, pažįstamos sąvokos staiga iš jo įgauna naują originalią reikšmę: „vanduo“, „ugnis“. “, „draugystė“ ir kt. d. Lygiai taip pat šviežios ir natūralios daugelis jo metaforų: „jie (ugnikalniai) miega giliai po žeme, kol vienas iš jų nusprendžia pabusti“; rašytoja vartoja paradoksalius žodžių junginius, kurių nerasite įprastoje kalboje: „vaikai turėtų būti labai nuolaidūs suaugusiems“, „jei eisi tiesiai ir tiesiai, toli nenueisi...“ arba „žmonės“. neturi pakankamai laiko ko nors išmokti“. Pasakojimo stilius taip pat turi keletą bruožų. Tai konfidencialus senų draugų pokalbis – taip autorius bendrauja su skaitytoju. Gėriu ir protu tikinčio autoriaus buvimą jaučiame netolimoje ateityje, kai gyvenimas žemėje pasikeis. Galima kalbėti apie savotišką melodingą pasakojimą, liūdną ir mąslų, paremtą švelniais perėjimais nuo humoro prie rimtų minčių, pustoniais, skaidrų ir lengvą, tarsi pasakos akvarelines iliustracijas, sukurtą paties rašytojo ir esantį neatsiejama jo dalis. meninis kūrinio audinys. Pasakos „Mažasis princas“ fenomenas yra tas, kad, parašyta suaugusiems, ji tvirtai įėjo į vaikų skaitymo ratą.

Mažasis princas gimė 1943 metais Amerikoje, kur Antoine'as de Saint-Exupery pabėgo iš nacių okupuotos Prancūzijos. Neįprasta pasaka, vienodai gerai suvokiamas tiek vaikų, tiek suaugusiųjų, pasirodė aktualus ne tik Antrojo pasaulinio karo metais. Šiandien ji vis dar skaito savo žmonėms, kurie „Mažajame prince“ bando rasti atsakymus į klausimus amžini klausimai apie gyvenimo prasmę, meilės esmę, draugystės kainą, mirties būtinybę.

Forma - istorija, susidedanti iš dvidešimt septynių dalių, siužetu - pasaka, pasakojanti apie magiškus princo Žavingo, kuris paliko gimtąją karalystę dėl nelaimingos meilės, nuotykius, meninėje organizacijoje - palyginimas - paprastas kalbėjimas ( labai lengva išmokti iš Mažojo princo Prancūzų kalba) ir sudėtingas filosofinio turinio požiūriu.

Pagrindinė pasakos-palyginimo idėja yra teiginys tikrosios vertybėsžmogaus egzistencija. Pagrindinė priešingybė – juslinis ir racionalus pasaulio suvokimas. Pirmoji būdinga vaikams ir tiems retiems suaugusiems, kurie neprarado vaikiško tyrumo ir naivumo. Antroji – suaugusiųjų prerogatyva, tvirtai įsišaknijusi į savo pačių sukurtą taisyklių pasaulį, dažnai juokingą net proto požiūriu.

Mažojo princo pasirodymas Žemėje simbolizuoja žmogaus, kuris ateina į mūsų pasaulį, gimimą tyra siela ir mylinčią širdį, atvirą draugystei. Grįžti pasakos herojus praeina namo tikroji mirtis kilęs iš dykumos gyvatės nuodų. Fizinė Mažojo princo mirtis įkūnija krikščionišką idėją apie amžinąjį sielos gyvenimą, kuris gali patekti į dangų tik palikęs savo kūno apvalkalą žemėje. Kasmetinis pasakos herojaus buvimas Žemėje atitinka idėją dvasinis augimasžmogus, mokantis draugauti ir mylėti, rūpintis ir suprasti kitus.

Mažojo princo įvaizdis paremtas pasakų motyvais ir kūrinio autoriaus – skurdžios didikų giminės atstovo Antuano de Sent Egziuperi, vaikystėje nešiojusio „Saulės karaliaus“ slapyvardį, įvaizdis. Mažas berniukas auksiniais plaukais – tokia yra nesuaugusi autoriaus siela. Suaugusio piloto susitikimas su savo vaikišku „aš“ įvyksta vieną tragiškiausių jo gyvenimo akimirkų – lėktuvo katastrofą Sacharos dykumoje. Ant gyvybės ir mirties slenksčio balansuojantis autorius orlaivio remonto metu sužino Mažojo princo istoriją ir ne tik su juo pasikalba, bet ir kartu eina prie šulinio, o net neša savo pasąmonę ant rankų, duodamas jam. tikro, kitokio charakterio bruožai.

Mažojo princo ir rožės santykiai – tai alegorinis meilės ir vyro ir moters suvokimo skirtumo vaizdavimas. Kaprizingas, išdidus, graži rožė manipuliuoja savo mylimąja, kol praranda valdžią prieš jį. Švelnus, nedrąsus, tikintis tuo, kas jam sakoma, mažasis princas žiauriai kenčia nuo gražuolės lengvabūdiškumo, ne iš karto suprasdamas, kad ją reikia mylėti ne už žodžius, o už darbus – už nuostabų aromatą, kurį ji jam suteikė, dėl viso to džiaugsmo, kurį ji atnešė į jo gyvenimą.

Pamatęs Žemėje penkis tūkstančius rožių, kosmoso keliautojas tampa beviltiškas. Jis vos nenusivylė savo gėle, bet kelyje laiku sutikta Lapė ilgai aiškina herojui žmonių pamirštas tiesos: kad reikia žiūrėti širdimi, o ne akimis, ir būti atsakingam už tuos, kurie prisijaukino.

Meninis Lapės įvaizdis – tai alegorinis draugystės, gimusios iš įpročio, meilės ir noro būti kažkam reikalinga, vaizdavimas. Gyvūno supratimu draugas yra tas, kuris pripildo jo gyvenimą prasmės: naikina nuobodulį, leidžia pamatyti jį supančio pasaulio grožį (Mažojo princo auksinių plaukų palyginimas su kviečių ausimis) ir išsiskirdamas verkia. Mažasis princas gerai išmoksta jam duotą pamoką. Atsisveikindamas su gyvenimu jis galvoja ne apie mirtį, o apie draugą. Lapės įvaizdis istorijoje taip pat koreliuoja su bibliniu žalčiu-gundytoju: pirmą kartą herojus sutinka jį po obelimi, gyvūnas dalijasi su berniuku žiniomis apie svarbiausius dalykus. gyvenimo pagrindai- meilė ir draugystė. Kai tik Mažasis Princas suvokia šias žinias, jis iš karto įgauna mirtingumą: jis pasirodė Žemėje, keliaudamas iš planetos į planetą, bet gali palikti ją tik atsisakęs fizinio apvalkalo.

Antoine'o de Saint-Exupery istorijoje pasakų pabaisų vaidmenį atlieka suaugusieji, kuriuos autorius išplėšia iš bendros masės ir pastato kiekvieną į savo planetą, uždarydamas žmogų savyje ir tarsi po žeme. padidinamąjį stiklą, rodantį jo esmę. Valdžios troškimas, ambicijos, girtumas, meilė turtui, kvailumas – labiausiai charakterio bruožai suaugusių žmonių. Exupery atskleidžia visiems bendrą ydą, veiklą / gyvenimą, neturinčią prasmės: karalius nuo pirmojo asteroido nieko nevaldo ir duoda tik tuos įsakymus, kuriuos gali įvykdyti jo išgalvoti subjektai; ambicingas žmogus nevertina nieko kito, tik save patį; girtuoklis nesugeba išeiti iš užburto gėdos ir gėrimo rato; verslininkas be galo sudeda žvaigždes ir džiaugiasi ne jų šviesa, o verte, kurią galima užrašyti ant popieriaus ir įdėti į banką; senasis geografas yra paskendęs teorinėse išvadose, kurios neturi nieko bendro praktinis mokslas geografija. vienintelis protingas žmogus, Mažojo princo požiūriu, šioje suaugusiųjų eilėje atrodo lyg lempos degiklis, kurio amatas naudingas kitiems ir gražus savo esme. Galbūt todėl planetoje, kur para trunka vieną minutę, jis praranda prasmę, o Žemėje elektrinis apšvietimas jau veikia galingai.

Istorija apie berniuką, pasirodžiusį iš žvaigždžių, parašyta liečiančiu ir lengvu stiliumi. Ji visa persmelkta saulės šviesos, kurią galima rasti ne tik Mažojo princo plaukuose ir geltonoje skarelėje, bet ir bekraštyje Sacharos smėlyje, kviečių ausyse, oranžinėje lapėje ir geltonojoje Gyvatėje. Pastarąją skaitytojas iškart atpažįsta kaip mirtį, nes būtent jai būdinga valdžia, didesnė už „karaliaus pirštą“, gebėjimas „nešti toliau už bet kurį laivą“ ir gebėjimas įminti „visas mįsles“. Gyvatė su Mažuoju princu dalijasi savo paslaptimi, kaip pažinti žmones: kai herojus skundžiasi būdamas vienas dykumoje, ji sako, kad „taip pat ir tarp žmonių“ yra „vieniša“.

Liūdna pabaiga neatšaukia gyvenimiškos pasakos pradžios: autorius pradeda girdėti žvaigždes ir naujai matyti pasaulį, nes „kažkur nežinomame visatos kampelyje ėriukas, kurio mes nematėme, galbūt. suvalgė rožę, kurios mes nežinojome.