Εικονιστικά και εκφραστικά μέσα στην ιστορία του Ι.Α. Bunin "Καθαρή Δευτέρα"

Ο Ivan Bunin ανέκαθεν έθετε το πρόβλημα της αγάπης στις ιστορίες του, γιατί ήξερε ότι αυτό το συναίσθημα είναι φευγαλέο, οδηγώντας τελικά στην τραγωδία, αφού δεν είναι αιώνια.

Το έργο που αξίζει την προσοχή των αναγνωστών είναι " Καθαρά Δευτέρα», όπου φαίνεται υπέροχο συναίσθημαπου τελικά οδηγεί σε καταστροφή.

Ανάμεσα στον κεντρικό χαρακτήρα και την αγαπημένη του υπάρχει μια λάμψη, μια σπίθα, συναισθήματα, μια ορμή τρυφερότητας. Ο χαρακτήρας και η ηρωίδα διαπερνώνται από αγάπη, η οποία, όπως λέει ο Bunin, δεν μπορεί να κρατήσει πολύ, γιατί κάθε τι όμορφο έχει την ικανότητα να τελειώνει. Λυρικός ήρωαςεκτιμά το κορίτσι για αυτό που είναι, για την υπέροχη σιλουέτα, τα χαρακτηριστικά του προσώπου της. Ωστόσο, όλα αυτά είναι σαρκικά, όχι υψηλά. Η ηρωίδα, αντίθετα, έχει διαφορετικές ιδέες για τις σχέσεις, γιατί η αγάπη της δεν είναι τόσο στοργή, αλλά μάλλον απόλαυση και ευχαρίστηση από κάθε λεπτό που περνάτε μαζί.

Είναι μαθήτρια. Ο χαρακτήρας μερικές φορές πιστεύει ότι το κορίτσι δεν καταλαβαίνει την έννοια της «αγάπης», γι 'αυτόν υπάρχει τώρα, εδώ είναι μπροστά του, όλος ο κόσμος γυρίζει ανάποδα, δεν θέλει να σκεφτεί οτιδήποτε, μόνο για το πώς να έρθει πιο κοντά στο κορίτσι το συντομότερο δυνατό, αλλά αληθινές πνευματικές αξίες ο ήρωας δεν τις κάνει. Είναι πολύ μακριά από εκείνες τις ιδέες των μεγάλων ζεστών συναισθημάτων που συνήθως προκύπτουν μεταξύ των ερωτευμένων. Ο χαρακτήρας, αν διαβάσετε το κείμενο, δεν καταλαβαίνει το κορίτσι που τυλίγει τη συνείδηση ​​με το δικό της μυστήριο νέος άνδρας.

Δυστυχώς, η ιστορία έχει ένα θλιβερό τέλος, γιατί ο Bunin δεν θέλει να δώσει μια συνέχεια εκεί που είναι αδύνατο, όπου στο τέλος όλα οδηγούν σε μια συντριβή, σε ένα σημείο χωρίς επιστροφή. Υπάρχει ένα τεράστιο χάσμα μεταξύ του χαρακτήρα και της ηρωίδας: ο ένας δείχνει ενδιαφέρον για το σώμα του κοριτσιού, ενώ ο άλλος φέρνει στο προσκήνιο πνευματικές αξίες που είναι πέρα ​​από την κατανόηση του χαρακτήρα. Και, όταν το πρωί ανοίγει τα μάτια του και δεν βρίσκει την ηρωίδα κοντά, δεν καταλαβαίνει γιατί έφυγε. Γιατί το κορίτσι δεν συνήθισε τον ήρωα; Τι την εμπόδισε; Και τον άφησε από το γεγονός ότι έλαβε την όρασή της, πείστηκε για την ακυρότητα των συναισθημάτων του ήρωα για αυτήν. Ναι, υπήρχε αγάπη, αλλά όχι προς την κατεύθυνση που ονειρευόταν.

Μερικές φορές συμβαίνει ότι οι επιθυμίες μας δεν συμπίπτουν πραγματικές ενέργειεςκαι πράξεις. Συμβαίνει ότι ένα άτομο βρίσκει την αγαπημένη του, μόνο αργότερα ανοίγει τα μάτια του σε αυτό που πραγματικά συμβαίνει. Αλλά κάλλιο αργά για να καταλάβεις τα πάντα παρά ποτέ. Και ο Ιβάν Μπούνιν ξεκαθαρίζει ότι η αγάπη έχει τόσο τραγικά τέλη, από τα οποία κανείς δεν είναι απρόσβλητος. Αυτή είναι η ζωή!

Έτσι, ο συγγραφέας έδειξε την άποψή του για τις συνέπειες ενός τόσο καθαρού συναισθήματος όπως η αγάπη. Κανείς δεν υποστηρίζει ότι εμπνέει, σε κάνει να ζεις με έναν νέο τρόπο, αλλά θα πρέπει να είσαι προετοιμασμένος για τις δυσκολίες που φέρνει η αγάπη μαζί της. Το κύριο πράγμα είναι να αποδεχτεί κανείς ως γεγονός ότι στη ζωή ένα άτομο αποφασίζει πώς να αγαπήσει και για τι: για την ομορφιά της ψυχής ή του σώματος. Αν το πρώτο γίνει σημαντικό για τον αναγνώστη, τότε πιθανότατα είναι στο σωστό δρόμο. Η μοίρα τον ευνοεί, γιατί οι άνθρωποι με πνευματικά όνειρα μπορούν να μην απογοητεύονται όταν το σώμα που κάποτε ερωτεύτηκαν άρχισε να ραγίζει. Για αυτούς το ενδιαφέρον είναι η ψυχή, που είναι μυστηριώδης και ιδιόμορφη. Επομένως, αξίζει να εκτιμήσετε έναν εραστή όχι για την εμφάνιση, αλλά για το βάθος της ψυχής του, παρά το πόσο μπορεί να διαρκέσει η αγάπη!

Ανάλυση της εργασίας Καθαρά Δευτέρα για την 11η τάξη

1944 Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, όπως ποτέ άλλοτε, έχει αρνητικές επιπτώσεις στις οικογένειες, στην αγάπη και στα συναισθήματα γενικότερα. Bunin, όντας στην επικράτεια σύγχρονη Ρωσία, κατανοεί τέλεια τα συναισθήματα όλων των στρατιωτών, μητέρων και κοριτσιών που περιμένουν την αγαπημένη τους. Παράλληλα, στο έργο του εξετάζεται το θέμα της αγάπης και ο συγγραφέας αναζητά με ζήλο απαντήσεις σε αιώνια ερωτήματα.

Αυτή την εποχή δημιουργείται το έργο «Καθαρά Δευτέρα». Είναι αξιοσημείωτο ότι στους ήρωες δεν δίνονται ονόματα - ο συγγραφέας δεν θεώρησε απαραίτητο να δώσει ονόματα, γιατί μια τέτοια ιστορία θα μπορούσε να συμβεί πολλές φορές σε όλους. Αντίθετα, ο άνδρας λειτουργεί ως αφηγητής, γεγονός που δίνει τη δυνατότητα στον αναγνώστη να ακούσει τις λέξεις από πρώτο χέρι, να νιώσει τα συναισθήματα, να καταλάβει τι καθοδηγείται ο ερωτευμένος νεαρός στις πράξεις του.

Οι χαρακτήρες είναι ανταγωνιστές μεταξύ τους: εκείνος είναι ένθερμος, ενεργητικός και θυμίζει Ιταλίδα στον χαρακτήρα, ενώ εκείνη είναι πιο συγκρατημένη σε πράξεις και λόγια. Η νεαρή κυρία βρίσκεται στο κέντρο του σύμπαντος και ο συγγραφέας, όπως λες, είναι δεμένος μαζί της. Ο ίδιος γράφει ότι ούτε πλούτος ούτε Ομορφα μερη, όχι δείπνα. Το κορίτσι δέχεται κάθε ερωτοτροπία, αλλά παραμένει ψυχρή.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ο ήρωας παρατηρεί ότι ο σύντροφός του γοητεύεται από τα μοναστήρια. Θα μπορούσε να το είχε προσέξει νωρίτερα, ωστόσο, είναι πολύ πιθανό ότι λόγω της εστίασής του στα συναισθήματά του, δεν μπορούσε να σκεφτεί την ευτυχία της. Και τι μπορεί να εύχεται μια τέτοια φύση, που είναι πνευματικά πλούσια, να σκέφτεται για την ουσία της αγάπης και της ευτυχίας; Πόσο πολύ ξέφυγε όταν οι προσπάθειες να πλησιάσει ξεπέρασαν τα όρια της ευπρέπειας τόσο πολύ που ο ήρωας δεν έλεγχε πλέον τον εαυτό του!

Δεν του δόθηκε να καταλάβει έμμεσα σημάδια ότι δεν ήθελε να συνδέσει τη ζωή της με έναν τέτοιο άντρα. Ωστόσο, το τελευταίο βράδυ, η κοπέλα δίνεται σε αυτόν, γεγονός που δίνει την ψευδαίσθηση ότι τελικά έχουν έρθει κοντά. Μετά από αυτό, φεύγει για ένα μοναστήρι. Στην προβολή για τη νεωτερικότητα του Μπούνιν, τέτοια διάσημα ονόματαόπως ο Stanislavsky, ο Andrey Bely, ο Moskvin. Εμφανιζόμενοι για μια στιγμή κάνουν δελεαστικές προσφορές ή βοηθούν να διασκεδάσουν. όμορφο ζευγάρι. Ωστόσο, δεν έχουν καμία αξία.

Έπειτα από βδομάδες ποτούς και αδράνειας χωρίς την αγαπημένη του, ο συγγραφέας έρχεται στο μοναστήρι και συναντά τον ίδιο εκεί, με το πρόσχημα της μοναχής. Ο Μπούνιν δείχνει έτσι ότι, παρά τις δελεαστικές προσφορές που δεν έχουν πνευματική αξία και τις προσωρινές κακουχίες (πόλεμος), η Ρωσία θα βρει τον εαυτό της. Όπως υπέφερε η ηρωίδα, προσπαθώντας να καταλάβει τον ρόλο της, έτσι βίωσε το κράτος κακες στιγμες. Ωστόσο, θα υπάρξει εκείνη η Καθαρά Δευτέρα, που θα καθαρίσει τη χώρα από τη βρωμιά που είναι τώρα πάνω της!

Σύνθεση συλλογισμού βασισμένη στην ιστορία Pure Monday Bunin

Ο Μπούνιν γράφει την ιστορία το 1944, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Όπως γνωρίζετε, στα χρόνια του πολέμου, η σοβιετική κυβέρνηση άνοιξε πολλές εκκλησίες, πέταξε γύρω από τη Μόσχα με εικόνες για να σώσει την πόλη. Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να στραφούν ξανά στην πίστη.

Η δράση της ιστορίας είναι το 1912-14, μια περίοδος επίσης δύσκολη για τη Ρωσία, τα προεπαναστατικά χρόνια, η εγγύτητα του πολέμου. Η περίοδος που η μεταστροφή στην πίστη είναι επίκαιρη και πολύ επείγουσα.

Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι σαν μια αντανάκλαση της εποχής, διασκεδάζει, αλλά δεν παρασύρεται και δεν παρασύρεται από αυτές τις διασκεδάσεις, φαίνεται να βλέπει την εφήμερη φύση κάθε ύπαρξης και νιώθει την αστάθεια της εποχής της. Ταυτόχρονα, ο Bunin εισάγει συγκεκριμένα το γνήσιο ιστορικά πρόσωπα: Stanislavsky, Moskvin, Sulerzhitsky, Bely, Kachalov - σε κάποιο βαθμό είναι το πρόσωπο της εποχής τους. Οι κύριοι χαρακτήρες περιλαμβάνονται επίσης σε αυτόν τον κόσμο, επιπλέον, προσελκύουν βλέμματα θαυμασμού, συχνά βρίσκονται στο επίκεντρο, προσελκύουν με τη δική τους ομορφιά και ανεξαρτησία.

Έτσι, δεν είναι ξένη στη διασκέδαση, αλλά όταν έχει ελεύθερο βράδυ ή πρωί, επισκέπτεται καθεδρικούς ναούς και ναούς. Μελετά την ιστορία και σε αυτό ο Μπούνιν τονίζει την επιθυμία για ρίζες, για την αναζήτηση του αληθινού προσώπου και της ουσίας των ανθρώπων. Επίσης κύριος χαρακτήραςκατανοεί την ορθόδοξη παράδοση, αλλά δεν αυτοαποκαλείται θρησκευόμενος. Αυτό είναι ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια, ο κύριος χαρακτήρας φαίνεται να είναι περισσότερο αναζητητής και αναλυτής παρά απλώς πιστός. Έχει θερμά συναισθήματα για θρησκευτικά θέματα, αλλά έχει και βαθιά συναισθήματα.

Τα ίδια βαθιά, αλλά ελαφρώς περίεργα συναισθήματα για τον κεντρικό ήρωα, στον οποίο επιτρέπει χάδια, αλλά δεν δίνεται ολοκληρωτικά. Αυτό εκδηλώνει μια κάποια αγνότητα, που δεν είναι κάτι προσποίηση, γιατί αυτός είναι «ο πρώτος και τελευταίος» γι' αυτήν και δεν έχει κανέναν άλλο. Επομένως, εδώ βλέπουμε σε μεγαλύτερο βαθμό τη φιλοδοξία να σώσουμε τη δική μας ψυχή και την ψυχή του αγαπημένου μας. Συχνά ρωτάει αν τον αγαπάει και απαιτεί επιβεβαίωση, αμφιβάλλει. Ωστόσο, στην τελευταία σκηνή της ιστορίας, βλέπουμε πώς αναγνωρίζει τον εραστή της στο απόλυτο σκοτάδι, όντας ήδη καλόγρια.

Ο Bunin περιγράφει τη σύνδεση αυτών των ανθρώπων ως απίστευτα ισχυρή και ανεβαίνει πάνω από την καθημερινή ζωή του κόσμου. Η πρωταγωνίστρια είναι παθιασμένη και τραγουδάει κυριολεκτικά κάθε λεπτομέρεια της ηρωίδας, θαυμασμένη από τα πάντα μέχρι τα ίχνη στο χιόνι από τις μπότες της. Ο κύριος χαρακτήρας είναι πιο σιωπηλός και στοχαστικός, στοχάζεται στα βιβλία και σε αυτόν τον κόσμο. Ως αποτέλεσμα, η μόνη διέξοδος που επιλέγει είναι να πάει στο μοναστήρι ως αναζήτηση για κάτι αληθινό, κάτι αυθεντικό σε αυτόν τον κόσμο.

Επιλογή 4

Ο Bunin γράφει για τα συναισθήματα μεταξύ δύο ανθρώπων. Αυτοί - χαρακτηριστικούς εκπροσώπουςτης εποχής του, ο συγγραφέας δεν κατονομάζει καν ονόματα και ταυτόχρονα επιτυγχάνει ένα εκπληκτικό αποτέλεσμα. Πολλοί αναγνώστες δεν παρατηρούν καθόλου την απουσία των ονομάτων των κύριων χαρακτήρων.

Η κοπέλα είναι πλούσια και όμορφη, όπως την περιγράφει ο αφηγητής, διαθέτει κάποια ινδική ομορφιά. Ο νεαρός έχει ομορφιά και τρόπους, επίσης νότια, αλλά πιο «Πέρσα». Είναι επίσης ένας ολοκληρωμένος άνθρωπος, μαγνητίζει βλέμματα θαυμασμού.

Η μεταξύ τους σχέση παραμένει σχεδόν πλατωνική, πιο συγκεκριμένα, επιτρέπουν κάποια σωματική οικειότητα που δεν φτάνει ποτέ στο λογικό της τέλος. Η ηρωίδα τον απωθεί πάντα με διακριτικότητα, μετά από την οποία πάνε μια βόλτα σε εστιατόρια και θέατρα και τόσες μέρες, ή μάλλον, νύχτες στη σειρά.

Ωστόσο, όπως θα διαπιστώσει αργότερα ο αναγνώστης, η ηρωίδα δεν είναι ξένη στον ορθόδοξο πολιτισμό και κατανοεί ακόμη και το θέμα της πίστης, αν και ποτέ δεν δείχνει υπερβολική θρησκευτικότητα και ευσέβεια. Ταυτόχρονα, μπορεί να κάνει πολύ ακριβείς παρατηρήσεις που τονίζουν τη βέβαιη απομάκρυνσή της από αυτόν τον κόσμο «βιβλία, θέατρα και τα υπόλοιπα», που δεν φαίνεται να χρειάζεται καθόλου. Το γεγονός αυτό τονίζει ο ίδιος ο αφηγητής όταν περιγράφει την ηρωίδα, αλλά έχει κανείς την εντύπωση ότι κοροϊδεύει κάπως την ηρωίδα.

Για παράδειγμα, μιλά για τη φράση της «Δεν καταλαβαίνω πώς οι άνθρωποι δεν κουράζονται να τρώνε πάντα μεσημεριανό γεύμα και δείπνο» και μετά περιγράφει λεπτομερώς τα πιάτα που άρεσε να φιλάει η ίδια η ηρωίδα. Είχε γούστο «Μόσχα», δεν απέφευγε από απλές γήινες απολαύσεις.

Όταν η ηρωίδα μιλάει για την πρόθεσή της να καταλήξει σε ένα μοναστήρι, ο ήρωας αντιλαμβάνεται επίσης μια τέτοια επίθεση ως μη σοβαρή και μάλιστα θέλει να απαντήσει ότι αν συμβεί αυτό, τότε ο ίδιος θα το κάνει για να συνέλθει από σκληρή εργασία ή κάτι παρόμοιο.

Ως αποτέλεσμα, οι προθέσεις της ηρωίδας είναι αυτές που αποδεικνύονται εντελώς σοβαρές. Παίρνει επίσης σοβαρά τις ιστορίες για τον πρίγκιπα Πάβελ του Μουρόμ και τη σύζυγό του.

Για την ηρωίδα, η ιστορία της χώρας της είναι μέρος της ύπαρξής της, ο Bunin αναφέρει ότι «η ιστορία την ενδιαφέρει». Επιπλέον, στην εικόνα της ηρωίδας, λάμπει αυτή η αγιότητα, αυτή η πρωτοτυπία της Ρωσίας, που τώρα κρύβεται με προσχήματα και κοσμικά. Δεν είναι περίεργο που όταν ένα κορίτσι φεύγει τελικά για ένα μοναστήρι, βλέπει σε αυτά τα προεπαναστατικά χρόνια η μόνη διέξοδος είναι να στραφεί σε κάτι αληθινό, ανώτερο από το γήινο και την αδράνεια.

Ωστόσο, θυμάται τον «πρώτο και τελευταίο» εραστή της. Είναι αυτή που το ανακαλύπτει στο απόλυτο σκοτάδι, όντας καλόγρια.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των έργων του συγγραφέα είναι η χρήση σε αυτά μιας καλλιτεχνικής αλληγορικής γλώσσας, που ο ίδιος ο συγγραφέας ονομάζει Αισώπεια, από το όνομα του διάσημου παραμυθογράφου Αισώπου.

Πόσο ζήλεψα την κοπέλα μου που είχε αδερφάκι! Μερικές φορές περπατούσαμε μαζί της, την παίρναμε από το νηπιαγωγείο. Ήθελα πολύ να έχω και μια μικρότερη αδερφή.

Ανάλυση του παραμυθιού 12 μήνες του Marshak

Στα υπέροχα χειμωνιάτικο παραμύθιΟ S. Marshak αφηγείται για ένα θαύμα που συνέβη σε ένα κοριτσάκι στο τέλος της χρονιάς. Αυτό μαγική ιστορίασας επιτρέπει να νιώσετε τη γοητεία χειμερινό δάσοςκαι νιώστε την ατμόσφαιρα της Πρωτοχρονιάς

Ο Ivan Bunin είναι γνωστός σε πολλούς αναγνώστες ως λαμπρός συγγραφέας και ποιητής. Για τη δικιά μου δημιουργική καριέραο συγγραφέας δημιούργησε έναν τεράστιο αριθμό ποιημάτων, διηγημάτων, μυθιστορημάτων και μυθιστορημάτων. Όλα τους είναι εμποτισμένα βαθύ νόημακαι έχουν μια ενδιαφέρουσα και συναρπαστική ιστορία. Ιδιαίτερη δημοτικότητα απέκτησε η συλλογή διηγημάτων «Σκοτεινά σοκάκια». Όλα τα έργα του αφορούν την αγάπη. Για τον ίδιο τον συγγραφέα, αυτό το συναίσθημα προκαλεί αντικρουόμενα συναισθήματα – χαρούμενα και λυπημένα ταυτόχρονα. Για να μιλήσουμε πιο αναλυτικά για την αγάπη, ο Μπούνιν έγραψε την «Καθαρή Δευτέρα». δείχνει πόσο διφορούμενο και βαθύ είναι.

Το παράξενο της αγάπης ανάμεσα στους χαρακτήρες της ιστορίας

Η αγάπη δεν είναι μόνο η χαρά της συνάντησης, αλλά και ο πόνος του χωρισμού, αυτό φαίνεται και από την ανάλυση. Η «Καθαρή Δευτέρα» έγραψε ο Μπούνιν για να δείξει το βάθος των συναισθημάτων των χαρακτήρων του. Ο συγγραφέας δεν τους έδωσε καν ονόματα, γιατί ο ίδιος ο ήρωας λέει την ιστορία και η εικόνα της ηρωίδας είναι τόσο περίπλοκη, πολύπλευρη και μυστηριώδης που δεν χρειάζεται όνομα. Ακόμα και στην αρχή της δουλειάς, γίνεται σαφές ότι οι ερωτευμένοι δεν θα έχουν μέλλον. Αυτό είναι ένα όμορφο, νέο, γεμάτο δύναμη και ενέργεια ζευγάρι, αλλά είναι πολύ διαφορετικά.

Ένας άντρας έχει εμμονή με τα συναισθήματά του και αυτό τον εμποδίζει να γνωρίσει πνευματικό κόσμοτην αγαπημένη του. Περνούν πολύ χρόνο μαζί, κάνουν πικνίκ, πηγαίνουν σε εστιατόρια, πηγαίνουν στο θέατρο, αλλά το κορίτσι φαίνεται πολύ απόμακρο. Η ηρωίδα αναζητά το πραγματικό της πεπρωμένο - αυτό ακριβώς δείχνει η ανάλυση. Ο Bunin συνέθεσε το «Clean Monday» για να πει ότι αργά ή γρήγορα κάθε άτομο θα πρέπει να αποφασίσει τι θα κάνει στη συνέχεια, για να καθορίσει αν έχει επιλέξει το σωστό δρόμο. Το κορίτσι δεν θέλει να μιλήσει για το μέλλον, αρνείται κατηγορηματικά την πιθανότητα γάμου, λέει ότι δεν είναι έτοιμη να γίνει σύζυγος. Ο άντρας καταλαβαίνει ότι αυτό δεν είναι φυσιολογικό, αλλά εξακολουθεί να συμφωνεί με τις παραξενιές της αγαπημένης του.

Να βρεις τη θέση σου σε αυτόν τον κόσμο

Η ηρωίδα δεν μπορεί να βρει τον εαυτό της - αυτό φαίνεται και από την ανάλυση. «Καθαρή Δευτέρα» έγραψε ο Μπούνιν για να δείξει συναισθήματα ψυχήςκορίτσια. Έκανε ό,τι ήταν αποδεκτό στην κοινωνία: σπούδασε, ντύθηκε όμορφα, παρακολούθησε το θέατρο, συναντήθηκε με τον αγαπημένο της. Όμως κατά βάθος η γυναίκα συνειδητοποίησε ότι όλα αυτά δεν ήταν αυτό που χρειαζόταν. Αυτό εξηγεί την απόσπαση του κύριου χαρακτήρα, την απροθυμία της να μιλήσει για ένα κοινό μέλλον με τον εραστή της. Πάντα έκανε τα πάντα όπως έκαναν όλοι οι άλλοι, αλλά αυτό δεν της ταίριαζε.

Επώδυνος χωρισμός

Αντιφατικά συναισθήματα αναδύονται ολοένα και περισσότερο στην ψυχή ενός κοριτσιού, δεν μπορεί πλέον να ζήσει απλά και ξέγνοιαστα, όπως οι περισσότεροι νέοι. Η απόφαση να αλλάξει ριζικά τη ζωή της ετοιμάζεται εδώ και καιρό για την ηρωίδα, αυτό αποδεικνύεται επίσης από την ανάλυση. Δεν ήταν μάταια που ο Bunin επέλεξε την Καθαρή Δευτέρα για μια καμπή στη μοίρα των χαρακτήρων. Την πρώτη μέρα της Σαρακοστής, το κορίτσι αποφασίζει να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού. Η ηρωίδα κάνει έναν άντρα να υποφέρει από τον χωρισμό, αλλά η ίδια υποφέρει από αυτό.

Η ιστορία «Καθαρά Δευτέρα» είναι κυρίως αφιερωμένη ισχυρή προσωπικότηταένα κορίτσι που δεν φοβήθηκε να κάνει κάτι διαφορετικό, να αλλάξει άρδην τη ζωή της και να βρει το νόημα της ύπαρξής της.

Τάξη- 11

Στόχοι μαθήματος:

• να εξοικειώσει τους μαθητές με τη ζωή και το έργο του I.A. Bunin, το βιβλίο "Dark Alleys".
• αναλύστε την ιστορία «Καθαρή Δευτέρα»: αποκαλύψτε το πρόβλημα της αγάπης, μάθετε τους λόγους τραγική μοίραήρωες?
• να γνωρίσουν την πνευματική κληρονομιά της Ρωσίας.
• να αναπτύξουν αναλυτικές δεξιότητες ανάγνωσης επικό έργο, την ικανότητα να κάνουν μικροσυμπεράσματα και με τη βοήθειά τους - γενικό συμπέρασμα; αναπτύσσω κριτική σκέψη, σκηνική ικανότητα?
• να καλλιεργήσει την πνευματική κουλτούρα, την ευθύνη για τις πράξεις του και τη μοίρα της χώρας.
• να πραγματοποιήσει διαθεματικές συνδέσεις - να κάνει έναν παραλληλισμό: λογοτεχνία-ζωγραφική, μουσική, θρησκεία.

Εξοπλισμός:έκθεση «Όποιος θέλει να γνωρίσει τη Ρωσία, επισκεφθεί τη Μόσχα», πορτρέτο του I.A. Bunin, μουσική L.-V. Η «Σονάτα του σεληνόφωτος» του Μπετόβεν, η όπερα του Βέρντι «Αΐντα», «Κόκκινο χτύπημα» κουδουνιών, κεριών, κείμενα του έργου και προσευχής του Ε. Σιρίν, πίνακας του Κουστόντιεφ «Μασλένιτσα», περιοδικό «Lsh» - Νο. 2, 3, 1996 , Νο. 3, 1997, προβολέας.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Οργ. στιγμή.

II. Προετοιμασία για την κύρια σκηνή.

Λόγος δασκάλου.

Σήμερα θα εξοικειωθούμε με το έργο του I.A. Bunin. Ας μάθουμε ποια προβλήματα θίγει ο συγγραφέας στην ιστορία «Καθαρή Δευτέρα» και πώς τα λύνουν οι χαρακτήρες.

III. Αφομοίωση νέων γνώσεων και τρόπων δράσης.

1. Παρουσίαση για το I.A. Bunin Ομιλία του μαθητή.

2. Ανάγνωση της επιγραφής.

Υπάρχει μια δυστυχισμένη αγάπη;
Η πένθιμη μουσική στον κόσμο δεν δίνει ευτυχία;
Κάθε αγάπη είναι μια μεγάλη ευτυχία,
έστω και αν δεν χωρίζεται.
Ι. Μπούνιν

3. Ανάλυση της επιγραφής. Λόγος δασκάλου.

Με αυτές τις λέξεις - το νόημα ολόκληρου του βιβλίου "Σκοτεινά σοκάκια". Εγκυκλοπαιδεία ερωτικά δράματαμπορείτε να το ονομάσετε ένα βιβλίο με 38 ιστορίες αγάπης, που δημιουργήθηκαν στα χρόνια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου (1937-1944). I. Bunin το 1947 Εκτίμησα τη δουλειά μου ως εξής: "Μιλάει για το τραγικό και για πολλά τρυφερά και όμορφα πράγματα - νομίζω ότι αυτό είναι το καλύτερο και πιο πρωτότυπο πράγμα που έγραψα στη ζωή μου ..."

Η αγάπη του Μπούνιν χτυπά όχι μόνο με τη δύναμη της καλλιτεχνικής αναπαράστασης, αλλά και με την υποταγή της σε κάποιους εσωτερικούς, άγνωστους νόμους. Είναι μυστικό. Και δεν δίνεται σε όλους, κατά τη γνώμη του, να το αγγίξουν. Η κατάσταση της αγάπης δεν είναι άκαρπη για τους ήρωες του συγγραφέα, εξυψώνει την ψυχή τους. Ωστόσο, η αγάπη δεν είναι μόνο ευτυχία, αλλά και τραγωδία. Δεν μπορεί να τελειώσει σε γάμο. Οι ήρωες του Μπούνιν χωρίζουν για πάντα.

4. Η ιστορία της συγγραφής της ιστορίας «Καθαρή Δευτέρα».

Η ιστορία «Καθαρά Δευτέρα» γράφτηκε στις 12/05/1944.

Γιατί είναι συγκεκριμένη η ημερομηνία γραφής και τα γεγονότα που περιγράφονται στο έργο αναφέρονται στο 1914; 1944 Στα χρόνια των δύσκολων δοκιμασιών για τη χώρα, ο I. Bunin θύμιζε στους ανθρώπους την αγάπη ως το πιο όμορφο συναίσθημα που υπάρχει στη ζωή. Έτσι, ο Μπούνιν απέρριψε τον φασισμό και δόξασε τη Ρωσία.

5. Το νόημα του τίτλου της ιστορίας.

1) Ιστορική βάσηαργία. Διαβάζοντας το άρθρο του σχολικού βιβλίου.

Μασλένιτσα - Κυριακή της Συγχώρεσης - Μεγάλη Σαρακοστή - Καθαρά Δευτέρα - Πάσχα

2) Περιγραφή της Καθαρής Δευτέρας από τον I. Shmelev στο μυθιστόρημα «Καλοκαίρι του Κυρίου».

(Με φόντο τη μουσική του Μπετόβεν)

«Σήμερα έχουμε Καθαρά Δευτέρα, και όλοι στο σπίτι μας καθαρίζονται... Στάζουν έξω από το παράθυρο - σαν να κλαίμε. Έτσι έκλαψε - στάλα ... στάλα ... στάλα ... Και κάτι χαρούμενο σμήνη στην καρδιά: όλα είναι καινούργια τώρα, διαφορετικά. Τώρα θα αρχίσει η ψυχή...», «η ψυχή πρέπει να προετοιμαστεί». Να φάμε, να νηστέψουμε, να προετοιμαστούμε για τη Φωτεινή Ημέρα... Μια ξεχωριστή μέρα σήμερα, αυστηρή... Χθες ήταν μέρα συγχώρεσης... Διαβάστε - «Κύριε - ο Κύριος του στομάχου μου...». Τα δωμάτια είναι ήσυχα και έρημα, μυρίζοντας μια ιερή μυρωδιά. Στο διάδρομο, μπροστά στην κοκκινωπή εικόνα της Σταύρωσης... άναψαν ένα νηστίσιμο... καντήλι, και τώρα θα καίει άσβεστο μέχρι το Πάσχα. Όταν ο πατέρας μου ανάβει, - τα Σάββατα ο ίδιος ανάβει τις λάμπες - τραγουδά πάντα ευχάριστα λυπητερά: «Προκλίνουμε τον Σταυρό σου, Βλάντικα», και τραγουδώ μετά από αυτόν, θαυμάσια:

Και άγια ... η Ανάστασή σου

Glory-a-wim!..

Χαρούμενη προσευχή! Λάμπει με ένα απαλό φως αυτές τις θλιβερές μέρες της Σαρακοστής!».

6. Γνωριμία με τη Μεγάλη Σαρακοστή Προσευχή του Εφραίμ του Σύρου.

Εφρέμ Σιρίν - εξέχουσα προσωπικότηταΧριστιανικός ναός του 4ου αιώνα, επιφανής συγγραφέας πολλών θεολογικών έργων.

«Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου, το πνεύμα της αδράνειας, της αλαζονείας και της αδράνειας, μη μου δίνεις. Χάρισε το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης σε μένα, τον υπηρέτη σου! Ναι, Κύριε Βασιλέως, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου, γιατί είσαι ευλογημένος στους αιώνας των αιώνων. Αμήν".

7. Σύνθεση της ιστορίας.

Η σύνθεση είναι συνεπής.

Ο χειμώνας στην αρχή και στο τέλος της ιστορίας είναι συντακτικός παραλληλισμός.

8. Συζήτηση για το περιεχόμενο.

Τι είναι ενδιαφέρον στην πλοκή;

Τι συναισθήματα σου προκάλεσε η ιστορία;

Τι τέλος περιμένατε;

Γιατί δεν πραγματοποιήθηκαν οι ελπίδες σας;

Πώς θα ολοκληρώσατε την ιστορία αυτής της άσβεστης αγάπης;

Πού λαμβάνει χώρα η δράση;

Ονομάστε τους ιερούς τόπους της Μόσχας που αναφέρονται στην ιστορία. (Ναός Χριστού του Σωτήρος, Μονή Novodevichy, Μονή Σύλληψης, Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου, Μονή Marfo-Mariinsky) (Στον ήχο των καμπάνων, αποσπάσματα από ποιήματα για τον ήχο της Μόσχας)

Εδώ, όπως ήταν, έτσι και τώρα -
Αγία καρδιά όλης της Ρωσίας.
Εδώ στέκονται τα ιερά της
Πίσω από τον τοίχο του Κρεμλίνου!
(V. Bryusov)

Υπέροχη πόλη αρχαία πόλη,
Ταιριάζεις στα άκρα σου
Και πόλεις και χωριά,
Και κάμαρες και παλάτια!
Ζώνες με μια κορδέλα καλλιεργήσιμης γης,
Είσαι γεμάτος χρώματα στους κήπους:
Πόσοι ναοί, πόσοι πύργοι
Στους επτά λόφους σου!
Ευημερείτε με αιώνια δόξα,
Πόλη των ναών και των θαλάμων!
Πόλη της μέσης, πόλη της καρδιάς,
Χαλάζι ιθαγενών Ρωσίας!
(Φ. Γκλίνκα)

«Εδώ είναι η Ρωσία που χάσαμε», θρηνεί ο I. Shmelev. Και ο Ι. Μπούνιν τον αντηχεί.

Η ιστορία βασίζεται σε αντιθέσεις.

Η καλλιτεχνική λεπτομέρεια παίζει τεράστιο ρόλο. Αυτό είναι ένα χρώμα.

μαύρος	κίτρινος	το κόκκινο
Μαύρα μαλλιά	Παπούτσια με χρυσά κουμπώματα	παπούτσια ροδιού
Μαύρα σαν κάρβουνο μάτια	χρυσός θόλος	Φόρεμα από βελούδο γρανάτης
κτυπήματα πίσσας	χρυσό μπροκάρ	Τούβλα και ματωμένοι τοίχοι του μοναστηριού
Σκούρα μάτια	ηλιοβασίλεμα χρυσό σμάλτο	κόκκινη πύλη
Μάτια από κάρβουνο βελούδο	Κεχριμπάρι με γυμνά χέρια
Μαύρος πίνακας εικονίδια	Χρυσός σταυρός στο μέτωπο
Μαύρο παιδικό γάντι	κεχριμπαρένιο πρόσωπο
Μαύρες μπότες από τσόχα ChangeClear	Βιβλίο " Φωτιά Άγγελος”
Μαύρο βελούδινο φόρεμα	Κιτρινομάλλης Ρωσ
Μαύρα γυαλιστερά κοτσιδάκια	Κεχριμπάρι μάγουλα
Μουλιασμένα μαλλιά	τηγανίτες φωτιά
ινδική περσική ομορφιά	Χρυσό εικονοστάσι
Φρύδια σαν τη μαύρη γούνα από σαμπρέ
Μαύρος δερμάτινος καναπές

Ποια είναι η λειτουργία τους;

Το κίτρινο και το κόκκινο είναι τα παραδοσιακά χρώματα της εικονογραφίας.

Το κίτρινο συμβολίζει τη Βασιλεία των Ουρανών.

Κόκκινο - φωτιά, δηλ. ΖΩΗ.

Μαύρο - ταπεινοφροσύνη, ταπεινοφροσύνη.

Τι κάνει αυτή?

(Ακούγοντας τη Σονάτα του σεληνόφωτος του Μπετόβεν)

Θέμα " σονάτα του φεγγαρόφωτος" - αυτή είναι.

Είναι το θέμα της πορείας από την Aida. Απόδειξε το.

(Ακούγοντας τη μουσική του Βέρντι)

«... όλη η ανθρώπινη ζωή είναι κάτω από την εξουσία μιας γυναίκας», παρατήρησε ο Maupassant.

Ας ακούσουμε τον διάλογό τους.

(Υπάρχουν δύο πολυθρόνες κοντά. Διαβάζει σιωπηλή.)

Αυτή: - Είσαι τρομερά ομιλητικός και ανήσυχος, να τελειώσω την ανάγνωση του κεφαλαίου.

Αυτός: - Αν δεν ήμουν ομιλητικός και ανήσυχος, ίσως δεν θα σε είχα αναγνωρίσει ποτέ.

Αυτή: - Όλα είναι έτσι, αλλά παρόλα αυτά μείνε σιωπηλός για λίγο, διάβασε κάτι, καπνίστε ...

Αυτός: - Δεν μπορώ να σιωπήσω! Δεν μπορείς να φανταστείς τη δύναμη της αγάπης μου για σένα! Δεν με αγαπάς!

Αυτή: - Αντιπροσωπεύω. Όσο για την αγάπη μου, ξέρεις πολύ καλά, εκτός από τον πατέρα μου και εσένα, δεν έχω κανέναν στον κόσμο. Σε κάθε περίπτωση είσαι ο πρώτος και ο τελευταίος μου. Δεν σου φτάνει αυτό; Αρκετά όμως για αυτό.

Αυτός (στον εαυτό του): -Παράξενη αγάπη.

Αυτή : - Δεν είμαι κατάλληλος για γυναίκα. Δεν είμαι καλός, δεν είμαι καλός.

Αυτός (στον εαυτό του): -Θα δούμε!

(φωναχτά) Όχι, αυτό με ξεπερνάει! Και γιατί, γιατί βασανίζετε εμένα και τον εαυτό σας τόσο σκληρά! «Ναι, δεν είναι αγάπη, δεν είναι αγάπη…»

Αυτή: - Μπορεί. Ποιος ξέρει τι είναι η αγάπη;

Αυτός : - Εγώ, το ξέρω!(αναφώνησε) Και θα περιμένω μέχρι να μάθεις τι είναι αγάπη, ευτυχία!

Τι λένε οι εσωτερικές του παρατηρήσεις;

Πιστεύεις ότι αγαπούσαν ο ένας τον άλλον; Απόδειξε το.

Την αναγνώρισε; Γιατί;

Και πάλι όλο το βράδυ μιλούσαν για αγνώστους.

Έτσι πέρασε ο Ιανουάριος και ο Φεβρουάριος... Μασλένιτσα.

Την Κυριακή της Συγχώρεσης, τον διέταξε να έρθει το βράδυ.

Τι είναι αυτή η μέρα;

Εφτασε. Τον συνάντησε, ολόμαυρο.

Διαβάστε τον διάλογο τους. (Ανάγνωση διαλόγου)

Γιατί θέλει να πάει σε μοναστήρι;

Γιατί δεν ήξερε για τη θρησκευτικότητά της; Από τι τυφλώθηκε;

(Ακούγεται σαν "Σονάτα του Σεληνόφωτος")

Στις 10 η ώρα Το απόγευμα της επόμενης μέρας (ήταν Καθαρά Δευτέρα), άνοιξε την πόρτα με το κλειδί του. Όλα ήταν αναμμένα: πολυέλαιοι, καντήλια, μια λάμπα...και ήχησε η Σονάτα του Σεληνόφωτος Στεκόταν κοντά στο πιάνο με ένα μαύρο βελούδινο φόρεμα.

Πήγαν στο «kapustnik».

Τι είναι αυτή η ψυχαγωγία;

Πώς συμπεριφέρθηκε; Γιατί αναιδής; Ποιο είναι το παράξενο του χαρακτήρα της;

Πώς ήταν ο καιρός εκείνο το βράδυ; (Χιονοθύελλα)

Τι ρόλο παίζει η χιονοθύελλα;

Γιατί μετά το «σκιτ» τον άφησε μαζί της, κάτι που δεν είχε ξανακάνει;

Γιατί έβγαλε όλο το μαύρο και έμεινε στα ίδια παπούτσια του κύκνου;

Τι ρόλο παίζει το λευκό;

Γιατί όταν την άφησε, η χιονοθύελλα είχε φύγει;

Γιατί φεύγει για το Τβερ;

Τι γράμμα έγραψε; Ανάγνωση.

Γιατί πήγε σε μοναστήρι;

Γιατί δεν ξαφνιάστηκε από αυτό το φινάλε των συναντήσεών τους; (Δεν κοίταξε στην ψυχή)

Διαβάστε το τέλος της ιστορίας.

Οταν ήταν?

Τι τον έφερε στο μοναστήρι;

Τι κατάλαβε;

Γιατί γύρισε και βγήκε ήσυχα από την πύλη;

Γιατί η ιστορία λέγεται σε 1ο πρόσωπο;

IV. Συστηματοποίηση και γενίκευση της γνώσης.

Συμπεράσματα μαθήματος.

Οποιος πραγματική αγάπη- μεγάλη ευτυχία, ακόμα κι αν καταλήγει σε χωρισμό, θάνατο, τραγωδία. Σε ένα τέτοιο συμπέρασμα, έστω και αργά, έρχονται οι ήρωες του Μπούνιν, που οι ίδιοι έχουν χάσει, παραβλέψει ή καταστρέψει τον έρωτά τους. Σε αυτό καθυστερημένη λύπη, όψιμη πνευματική ανάσταση ηρώων, βλέπουμε πραγματικούς ανθρώπους, την ατέλειά τους, την αδυναμία να αγαπάμε αυτό που είναι κοντά, και βλέπουμε επίσης την ατέλεια της ίδιας της ζωής, κοινωνικές συνθήκες, καταστάσεις που συχνά παρεμβαίνουν στις αληθινά ανθρώπινες σχέσεις.

Η ιστορία, που μιλάει για τραγικές συγκρούσεις, δεν κουβαλά απαισιοδοξία. Είναι σαν τη μουσική, σαν οτιδήποτε μεγάλη τέχνη, καθαρίζει, εξυψώνει την ψυχή, επιβεβαιώνοντας το αληθινά υψηλό, όμορφο.

V. Συνοψίζοντας το μάθημα.

VI. Αντανάκλαση.

VII. Πληροφορίες για την εργασία στο σπίτι.

Πώς θα ολοκληρώσατε την ιστορία; Γράψε μια ιστορία αγάπης.

Η ιστορία του I. A. Bunin "Clean Monday" γράφτηκε στις 12 Μαΐου 1944, όταν ήταν ήδη ξεκάθαρο σε όλο τον κόσμο. Τι Σοβιετικός στρατόςκερδίζει τη ναζιστική Γερμανία. Τότε ήταν που ο Μπούνιν επανεξετάζει τη στάση του απέναντι Σοβιετική Ρωσίαπου δεν αποδέχτηκε μετά Οκτωβριανή επανάστασημε αποτέλεσμα να φύγει στο εξωτερικό.

Ο συγγραφέας είχε την επιθυμία να στραφεί στην προέλευση, την αρχή όλων των καταστροφών που έπληξαν τη Ρωσία.

Η ιστορία περιλαμβάνεται στη συλλογή Σκοτεινά σοκάκια", αλλά διαφέρει στην πρωτοτυπία της. Ο ίδιος ο Μπούνιν θεώρησε αυτή την ιστορία ως την καλύτερη από όλα όσα έγραψε. Μια καταχώρηση από το 1944 τη νύχτα της 8ης προς 9 Μαΐου διατηρήθηκε στο ημερολόγιο του συγγραφέα: "Μια η ώρα το πρωί . Σηκώθηκα από το τραπέζι - μένει να τελειώσω μερικές σελίδες της Καθαράς Δευτέρας. Έσβησε το φως, άνοιξε το παράθυρο για να αεριστεί το δωμάτιο - όχι η παραμικρή κίνηση του αέρα ... ". Ζητά από τον Κύριο να του δώσει τη δύναμη να ολοκληρώσει την ιστορία. Αυτό σημαίνει ότι ο συγγραφέας έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτό το έργο Και ήδη στις 12 Μαΐου κάνει μια καταχώριση στο ημερολόγιό του, όπου ευχαριστεί τον Θεό που του επέτρεψε να γράψει την Καθαρά Δευτέρα.

Μπροστά μας είναι ένα ποιητικό πορτρέτο της εποχής Ασημένια Εποχήμε την ιδεολογική της σύγχυση και την πνευματική της αναζήτηση. Ας προσπαθήσουμε να ακολουθήσουμε βήμα βήμα τον συγγραφέα για να καταλάβουμε ποια είναι η μοναδικότητα αυτού του έργου.

Η ιστορία ξεκινά με ένα σκίτσο της πόλης.

"Η γκρίζα χειμωνιάτικη μέρα της Μόσχας σκοτείνιαζε, το αέριο στα φανάρια ήταν ψυχρά αναμμένο, οι βιτρίνες των καταστημάτων ήταν ζεστά φωτισμένες - και το βράδυ η ζωή της Μόσχας, απαλλαγμένη από τις ημερήσιες υποθέσεις, φούντωσε ..." Ήδη σε μια πρόταση υπάρχουν επιθέματα : "ζεστασιά" - "κρύο", υποδηλώνοντας ίσως περίπλοκα και αντιφατικά φαινόμενα και χαρακτήρες. Η βραδινή φασαρία της Μόσχας τονίζεται από πολλές λεπτομέρειες και συγκρίσεις: «τα έλκηθρα της καμπίνας ορμούσαν πιο χοντρά και πιο χαρούμενα, τα πολυσύχναστα καταδυτικά τραμ έτρεμαν πιο δυνατά», «πράσινα αστέρια σφύριξαν από τα καλώδια». .. Μπροστά μας είναι ζωή - ματαιοδοξία, ζωή - πειρασμός και πειρασμός, όχι χωρίς λόγο, όταν περιγράφει σπινθήρες που πέφτουν από τα καλώδια ενός τραμ, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί όχι μόνο τη μεταφορά "πράσινα αστέρια", αλλά και το επίθετο "με ένα σφύριγμα », που παραπέμπει συνειρμικά στην εικόνα ενός φιδιού - πειραστή στον βιβλικό κήπο. Τα κίνητρα της ματαιοδοξίας και του πειρασμού είναι κορυφαία στην ιστορία.

Η αφήγηση προέρχεται από τη σκοπιά του ήρωα, όχι της ηρωίδας, κάτι που είναι πολύ σημαντικό. Είναι μυστηριώδες, μυστηριώδες και ακατανόητο, σύνθετο και αντιφατικό, και παραμένει έτσι μέχρι το τέλος της ιστορίας - δεν έχει εξηγηθεί πλήρως. Είναι απλός, κατανοητός, εύκολος στην επικοινωνία, δεν έχει την αντανάκλαση της ηρωίδας. Δεν υπάρχουν ονόματα, ίσως γιατί οι νέοι προσωποποιούν την προεπαναστατική εποχή και οι εικόνες τους φέρουν κάποιου είδους συμβολικές χροιές, τις οποίες θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε.

Το κείμενο είναι κορεσμένο με πολλές ιστορικές και πολιτιστικές λεπτομέρειες που απαιτούν ιδιαίτερο σχολιασμό. Ο νεαρός μένει στην Κόκκινη Πύλη. Αυτό είναι ένα μνημείο του Ελισαβετιανού Μπαρόκ. Στις αρχές του 18ου αιώνα - θριαμβευτική πύληγια την πανηγυρική είσοδο του Μεγάλου Πέτρου. Για την ομορφιά τους, άρχισαν να αποκαλούνται Red. Το 1927, η πύλη αποσυναρμολογήθηκε για να εξομαλύνει την κυκλοφορία. Το όνομα του σταθμού του μετρό «Red Gate» έχει διατηρηθεί. Νομίζω ότι ο τόπος διαμονής του ήρωα συνδέεται με μια γιορτή, μια αργία. Και η ηρωίδα ζει κοντά στον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρος, τον οποίο συνέλαβε ο Αλέξανδρος ο Πρώτος ως ευγνωμοσύνη στον Θεό για τη μεσολάβηση για τη Ρωσία και ένα μνημείο για τις ένδοξες πράξεις του ρωσικού λαού στο Πατριωτικός πόλεμος 1812. Ο κύριος θρόνος είναι αφιερωμένος στη Γέννηση του Χριστού - 25 Δεκεμβρίου - αυτή την ημέρα ο εχθρός εκδιώχθηκε από τη Ρωσία. Ο ναός καταστράφηκε από τους Μπολσεβίκους στις 5 Δεκεμβρίου 1931 και προς το παρόν έχει αναστηλωθεί. Για πολύ καιρόστον χώρο του ναού ήταν η πισίνα «Μόσχα».

Κάθε απόγευμα ο ήρωας τρέχει με ένα τεντωμένο τρότερ από την Κόκκινη Πύλη μέχρι τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος. Έχει τον δικό του αμαξά, που μόνος του στην ιστορία έχει ένα όνομα: τον λένε Φιοντόρ. Αλλά το κείμενο είναι κορεσμένο με ονόματα συγγραφέων και πολιτιστικών προσωπικοτήτων της Ασημένιας Εποχής, που αναπαράγει με ακρίβεια και λεπτομέρεια την ατμόσφαιρα εκείνης της εποχής. Κάθε βράδυ, ο ήρωας παίρνει την αγαπημένη του για να δειπνήσει σε μοντέρνα και ακριβά εστιατόρια: στην Πράγα, στο Ερμιτάζ, στο Metropol, μετά οι νέοι παρακολουθούν θέατρα, συναυλίες, μετά τα γεγονότα πηγαίνουν ξανά σε εστιατόρια: στο Yar (εστιατόριο στο τη γωνία Kuznetsky Most και Neglinnaya Street), στο "Strelna" - ένα εξοχικό εστιατόριο στη Μόσχα με έναν τεράστιο χειμερινό κήπο.

Ο νεαρός άνδρας αποκαλεί τη σχέση του με την ηρωίδα παράξενη: η κοπέλα απέφυγε κάθε συζήτηση για το μέλλον, ήταν μυστηριώδης και ακατανόητη γι 'αυτόν, δεν ήταν κοντά στο τέλος και αυτό κράτησε τον ήρωα "σε άλυτη ένταση, σε οδυνηρή προσδοκία". αλλά ο νεαρός ήταν «απερίγραπτα χαρούμενος κάθε ώρα που περνούσε μαζί της».

Σημαντικό ρόλο στον χαρακτηρισμό της ηρωίδας παίζει το εσωτερικό, το οποίο συνδυάζει τόσο ανατολικές όσο και δυτικές λεπτομέρειες. Για παράδειγμα, ένας φαρδύς τουρκικός καναπές (Ανατολή) και ένα ακριβό πιάνο (Δύση). Η κοπέλα μάθαινε «την αργή, υπνωτικά όμορφη αρχή της Σονάτας του Σεληνόφωτος». Η ίδια η ηρωίδα είναι μόλις στην αρχή του ταξιδιού της, βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι, δεν μπορεί να αποφασίσει πού να πάει, τι να προσπαθήσει. Και ο ήρωας δεν κάνει καμία ερώτηση στον εαυτό του, απλά ζει και απολαμβάνει την κάθε στιγμή, χαίρεται την κάθε στιγμή. Φαίνεται, τι υπάρχει για να λυπηθεί; Και οι δύο είναι πλούσιοι, υγιείς, νέοι και τόσο όμορφοι που είναι ακολουθούσε παντού με ζηλευτές ματιές.

Δεν είναι τυχαίο ότι ένα πορτρέτο του ξυπόλητου Τολστόι κρέμεται πάνω από τον καναπέ της ηρωίδας. Στο τέλος της ζωής του, ο μεγάλος γέρος έφυγε από το σπίτι για να ξεκινήσει νέα ζωήπροσπαθώντας για ηθική αυτοβελτίωση. Επομένως, η αποχώρηση της ηρωίδας από την εγκόσμια ζωή στην υπακοή σε ένα μοναστήρι στο τέλος της ιστορίας δεν φαίνεται και τόσο απροσδόκητη.

Τα πορτρέτα των χαρακτήρων παίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστορία. Αυτός, με καταγωγή από την επαρχία Penza, είναι όμορφος για κάποιο λόγο με μια νότια, καυτή ομορφιά. «Κάποιο είδος Σικελικού». Ναι, και ο χαρακτήρας του νεαρού είναι νότιος, ζωηρός, συνεχώς έτοιμος για ένα χαρούμενο χαμόγελο, για ένα καλό αστείο. Γενικά, προσωποποιεί τη Δύση με την εστίασή της στην επιτυχία και την προσωπική ευτυχία. το κορίτσι έχει "κάποιο είδος ινδικής, περσικής ομορφιάς: ένα κίτρινο κίτρινο πρόσωπο. υπέροχο και κάπως απαίσιο με τα πυκνά μαύρα μαλλιά του, τα φρύδια που γυαλίζουν απαλά σαν μαύρη γούνα από το πέπλο, τα μάτια μαύρα σαν βελούδινο κάρβουνο, το στόμα που σαγηνεύει με τα βελούδινα κατακόκκινα χείλη σκιαζόταν από ένα σκοτεινό χνούδι... «Η εμφανής αδυναμία της ηρωίδας ήταν καλά ρούχα, βελούδο, μετάξι, ακριβή γούνα. Τις περισσότερες φορές φορούσε ένα βελούδινο φόρεμα από ρόδι και τα ίδια παπούτσια με χρυσά κουμπώματα. Αλλά πήγε στα μαθήματα ως μέτρια μαθήτρια και είχε πρωινό σε μια καντίνα για χορτοφάγους στο Arbat για 30 καπίκια. η ηρωίδα φαίνεται να επιλέγει ανάμεσα στην πολυτέλεια και την απλότητα, σκέφτεται συνεχώς κάτι, διαβάζει πολύ, μερικές φορές δεν βγαίνει από το σπίτι για τρεις ή τέσσερις ημέρες.

Μια ενδιαφέρουσα ιστορία γνωριμιών με νέους. Τον Δεκέμβριο του 1912 μπήκαν μέσα Κύκλος τέχνηςσε μια διάλεξη του Andrei Bely. Εδώ ο Bunin παραβιάζει εσκεμμένα τη χρονολογική ακρίβεια. Το γεγονός είναι ότι το 1912-1913 ο Bely δεν ήταν στη Μόσχα, αλλά στη Γερμανία. Αλλά είναι πιο σημαντικό για τον συγγραφέα να αναδημιουργήσει το ίδιο το πνεύμα της εποχής, τη διαφορετικότητά της. Αναφέρονται και άλλα πολιτιστικές προσωπικότητεςΑσημένια Εποχή. Συγκεκριμένα, αναφέρεται η ιστορία του Valery Bryusov "The Fiery Angel", την οποία η ηρωίδα δεν ολοκλήρωσε την ανάγνωση λόγω της αλαζονείας της. Έφυγε και από τη συναυλία Chaliapin, πιστεύοντας ότι διάσημος τραγουδιστής«Δεν κατάλαβα σωστά». Έχει τη δική της άποψη για τα πάντα, τις συμπάθειες και τις αντιπάθειές της. Στην αρχή της ιστορίας αναφέρονται μοντέρνοι συγγραφείς εκείνης της εποχής, τους οποίους το κορίτσι διαβάζει: Hoffmansthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmeier.

Αξίζει να δώσετε προσοχή στην περιγραφή της Μόσχας, ορατή από το παράθυρο της ηρωίδας. Εγκαταστάθηκε στον πέμπτο όροφο του γωνιακού δωματίου απέναντι από τον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρος αποκλειστικά και μόνο για χάρη της θέας από το παράθυρο: «...πίσω από ένα παράθυρο βρισκόταν χαμηλά σε απόσταση μια τεράστια εικόνα της χιονισμένης γκρίζας Μόσχας πίσω το ποτάμι, στο άλλο, στα αριστερά, μέρος του Κρεμλίνου ήταν ορατό, αντίθετα κατά κάποιο τρόπο όχι μέτρια κοντά, πολύ λευκό ήταν το μεγαλύτερο μέρος του Χριστού Σωτήρος, στον χρυσό τρούλο του οποίου αντανακλούνταν οι σαγκούρες αιώνια κουλουριασμένες γύρω του σε γαλαζωπά σημεία .... "" Παράξενη πόλη!" - σκέφτεται ο ήρωας. Τι περίεργο είδε στη Μόσχα; Δύο απαρχές: ανατολή και δύση. "Βασίλειος ο μακαρίτης και ο Σωτήρας - επί - Μπορ, Ιταλικοί καθεδρικοί ναοί- και κάτι Κιργιστάν στις άκρες των πύργων στα τείχη του Κρεμλίνου ... "- έτσι σκέφτεται ο νεαρός.

Μια άλλη «ομιλούσα» λεπτομέρεια στον χαρακτηρισμό της ηρωίδας είναι το μεταξωτό arkhaluk της - η κληρονομιά της γιαγιάς του Αστραχάν, και πάλι ένα ανατολίτικο μοτίβο.

Αγάπη και ευτυχία... Στην επίλυση αυτών φιλοσοφικά ερωτήματαοι ήρωες διαλύονται. Για αυτόν η αγάπη είναι ευτυχία. Ισχυρίζεται ότι δεν είναι κατάλληλη για γάμο και απαντώντας στη φράση του: "Ναι, τελικά, αυτό δεν είναι αγάπη, όχι αγάπη..." - απαντά από το σκοτάδι: "Ίσως. Ποιος ξέρει τι είναι ευτυχία; " Παραθέτει τα λόγια του Πλάτωνα Καρατάεφ από το μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»: «Η ευτυχία μας, φίλε μου, είναι σαν το νερό σε μια αυταπάτη: τραβάς - φούσκωσε, αλλά το βγάζεις - δεν υπάρχει τίποτα». Ο ήρωας ονομάζει αυτές τις λέξεις ανατολική σοφία.

Δύο μέρες στη ζωή των ηρώων περιγράφονται αναλυτικά. Η πρώτη είναι η Κυριακή της Συγχώρεσης. Την ημέρα αυτή, ο νεαρός άνδρας έμαθε πολλά για την αγαπημένη του. Παραθέτει μια γραμμή από την προσευχή της νηστείας του Yefim the Sirin: "Κύριε, αφέντη της κοιλιάς μου ..." - και προσκαλεί τον ήρωα στο μοναστήρι Novodevichy, και αναφέρει επίσης ότι ήταν στο νεκροταφείο Rogozhsky - διάσημη, σχισματική, παρακολούθησε την κηδεία του αρχιεπισκόπου. γνωρίζει λέξεις όπως «ριπίδες», «τρικυριάς». Ο νεαρός μένει έκπληκτος: δεν ήξερε ότι ήταν τόσο θρησκευόμενη. Αλλά το κορίτσι αντιτίθεται: «Αυτό δεν είναι θρησκευτικότητα». Δεν ξέρει καν τι είναι. Το κορίτσι θαυμάζει την εκκλησιαστική λειτουργία στους καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου, τους διακόνους και τους τραγουδιστές της εκκλησιαστικής χορωδίας, τους συγκρίνει με τους ήρωες της μάχης του Kulikovo, τους μοναχούς που έστειλε ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ για να βοηθήσει τον Ντμίτρι Ντονσκόι στην αντιπαράθεση με τους Χρυσούς Ορδή. Νομίζω. τα ονόματα των Peresvet και Oslyaby έχουν συμβολική χροιά. Πρώην πολεμιστές - ήρωες πηγαίνουν στο μοναστήρι και μετά εκτελούν ξανά στρατιωτικό κατόρθωμα. Μετά από όλα, το κορίτσι προετοιμάζεται επίσης για ένα πνευματικό κατόρθωμα.

Σκεφτείτε το τοπίο που δόθηκε την ώρα της επίσκεψης των ηρώων στο μοναστήρι Novodevichy. Μερικές λεπτομέρειες τονίζουν την ομορφιά αυτής της «γαλήνιας, ηλιόλουστης» βραδιάς: παγετός στα δέντρα, το τρίξιμο των βημάτων στη σιωπή στο χιόνι, το χρυσό σμάλτο του ηλιοβασιλέματος, γκρίζα κοράλλια από κλαδιά μέσα στον παγετό. Όλα είναι γεμάτα με ειρήνη, σιωπή και αρμονία, κάποια ζεστή θλίψη. Το αίσθημα του άγχους προκαλείται από "τους ματισμένους τοίχους από τούβλα του μοναστηριού, φλύαρους τσάκους, παρόμοιους με μοναχές. Για κάποιο λόγο, οι ήρωες πήγαν στην Ordynka, αναζητώντας το σπίτι του Griboyedov, αλλά δεν το βρήκαν ποτέ. Το όνομα του Griboedov δεν αναφέρεται από Δυτικός στις απόψεις του, πέθανε στην πρεσβεία στην Ανατολή στην Περσία από τα χέρια ενός θυμωμένου, φανατικού όχλου.

Το επόμενο επεισόδιο αυτής της βραδιάς λαμβάνει χώρα στη διάσημη ταβέρνα Yegorov στο Okhotny Ryad, όπου έμποροι της Παλαιάς Διαθήκης έπλεναν πύρινες τηγανίτες με κοκκώδες χαβιάρι με παγωμένη σαμπάνια (οι τηγανίτες είναι σύμβολο του ρωσικού Shrovetide, η σαμπάνια είναι σύμβολο ΔΥΤΙΚΗ κουλτουρα). Εδώ η ηρωίδα εφιστά την προσοχή στην εικόνα της Τριχέρης Μητέρας του Θεού και λέει με θαυμασμό: "Καλά! Υπάρχουν άγριοι άντρες από κάτω, και εδώ είναι τηγανίτες με σαμπάνια και η Τρίχειρη Μητέρα του Θεού. Τρία χέρια! Μετά από όλα , αυτή είναι η Ινδία!» Η ηρωίδα φυσικά κάνει λάθος. Το τρίχερο δεν έχει καμία σχέση με τον Ινδό θεό Σίβα, αλλά η προσέγγιση με την Ανατολή είναι συμβολική. Η κοπέλα παραθέτει γραμμές από ρωσικά χρονικά, θυμάται πώς πήγε πέρυσι στο μοναστήρι Chudov στη Strastnaya: "Ω, πόσο καλό ήταν! Υπάρχουν λακκούβες παντού, ο αέρας είναι ήδη απαλός, άνοιξη, στην ψυχή μου κάπως απαλά, λυπημένα και όλη την ώρα ένα αίσθημα πατρίδας, η αρχαιότητα της...» ήσυχο φωςστα μάτια της λέει «Είμαι Ρώσος αναλυτής, αγαπώ τόσο πολύ τους ρωσικούς θρύλους που μέχρι τότε ξαναδιαβάζω αυτό που μου αρέσει ιδιαίτερα μέχρι να το απομνημονεύσω». Η ηρωίδα ξαναδιηγείται «Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας». Ο Μπούνιν συνδυάζει σκόπιμα δύο επεισόδια αυτής της παλιάς ρωσικής ιστορίας. Σε ένα, ένα φίδι "στην ανθρώπινη φύση, πολύ όμορφο" άρχισε να εμφανίζεται στη σύζυγο του αυταρχικού ευγενούς πρίγκιπα του Murom, Pavel. Διαβολικός πειρασμός και πειρασμός - έτσι αντιλαμβάνεται το κορίτσι τον νεαρό άνδρα. Και το δεύτερο επεισόδιο συνδέεται με τις εικόνες του αγίου πιστού Πέτρου και της Φεβρωνίας, που πήγαν στο μοναστήρι και κοιμήθηκαν την ίδια μέρα και ώρα.

Και τώρα ας αναλύσουμε το επεισόδιο «Την Καθαρά Δευτέρα». Η ηρωίδα προσκαλεί έναν νεαρό άνδρα στο "kapustnik" Θέατρο Τέχνης. Ένας νεαρός άνδρας, αντιλαμβανόμενος αυτή την πρόσκληση ως μια ακόμη «ιδιοτροπία της Μόσχας». Εφόσον η κοπέλα είχε προηγουμένως θεωρήσει χυδαία αυτά τα σκετς, ωστόσο απάντησε χαρούμενα και στα αγγλικά: "Ωραία!" Νομίζω ότι αυτό είναι και χαρακτηριστικό ενός ήρωα που σχετίζεται με τη Δύση. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Bunin δεν ευνοούσε τα σκετς και δεν είχε πάει ποτέ εκεί, έτσι σε μια επιστολή προς τον B. Zaitsev ρώτησε αν αναδημιουργούσε με ακρίβεια την ατμόσφαιρα των σκετς, ήταν σημαντικό για αυτόν να είναι ακριβής σε όλες τις λεπτομέρειες.

Το επεισόδιο ξεκινά με μια περιγραφή του διαμερίσματος της ηρωίδας. Ο νεαρός άνδρας άνοιξε την πόρτα με το κλειδί του, αλλά δεν μπήκε αμέσως από το σκοτεινό διάδρομο. Τον χτύπησε ένα δυνατό φως, όλα ήταν αναμμένα: πολυελαίους, καντήλια στα πλαϊνά του καθρέφτη και ένα ψηλό φωτιστικό κάτω από ένα ελαφρύ αμπαζούρ πίσω από το κεφάλι του καναπέ. Η αρχή της «Σονάτας του Σεληνόφωτος» ακουγόταν - ολοένα ανερχόμενη, ακουγόμενη πιο μακριά, τόσο πιο κουραστική, πιο ελκυστική, σε υπνοθυμική-ευδαιμονική θλίψη.

Μπορεί κανείς να κάνει έναν παραλληλισμό με τις συγκεντρώσεις της Μαργαρίτας στο Μπουλγκάκοφ για το Σατανάς Μπάλα. Όλα τα φώτα ήταν αναμμένα στο υπνοδωμάτιο της Μαργαρίτας. Το τριγλώχινο παράθυρο έλαμπε με τρελή ηλεκτρική φωτιά. Αναφέρεται επίσης ένας καθρέφτης - ένα μπουντουάρ ως τρόπος μετακίνησης από τον έναν κόσμο στον άλλο.

Αναδημιουργήθηκε με λεπτομέρεια εμφάνισηοι ηρωίδες: μια ίσια και κάπως θεατρική πόζα, ένα μαύρο βελούδινο φόρεμα που την έκανε πιο αδύνατη, ένα γιορτινό φόρεμα από ρητινώδη μαλλιά, το κεχριμπάρι με γυμνά μπράτσα, τους ώμους, ένα τρυφερό και γεμάτο στήθος, η λάμψη από διαμαντένια σκουλαρίκια ελαφρώς μάγουλα σε σκόνη, βελούδινα μοβ χείλη. γυαλιστερά μαύρα κοτσιδάκια κουλουριασμένα μέχρι τα μάτια σε μισούς δακτυλίους, δίνοντάς της την εμφάνιση μιας ανατολίτικης ομορφιάς από ένα δημοφιλές print. Ο ήρωας εντυπωσιάζεται από μια τόσο λαμπρή ομορφιά της αγαπημένης του, έχει ένα μπερδεμένο πρόσωπο και εκείνη αντιμετωπίζει την εμφάνισή της με ελαφριά ειρωνεία: «Τώρα, αν ήμουν τραγουδίστρια και τραγουδούσα στη σκηνή ... θα απαντούσα στο χειροκρότημα με ένα φιλικό χαμόγελο και μια ελαφριά υπόκλιση δεξιά και αριστερά, πάνω και προς τους πάγκους, και η ίδια θα απομακρύνει ανεπαίσθητα, αλλά προσεκτικά το τρένο με το πόδι της για να μην το πατήσει...»

Το "Kapustnik" είναι μια μπάλα του Σατανά, όπου η ηρωίδα υπέκυψε σε όλους τους πειρασμούς: κάπνιζε πολύ και έπινε σαμπάνια όλη την ώρα, παρακολουθούσε με προσοχή πόσο μεγάλος ήταν ο Στανισλάφσκι με άσπρα μαλλιά και μαύρα φρύδια και πυκνό Moskvin σε pince-nez σε μια γούρνα- Το σχήμα του προσώπου έκανε ένα απελπισμένο κανκάν στο γέλιο του κοινού…." Ο Kachalov αποκάλεσε την ηρωίδα "την τσάρο-κόρη, τη βασίλισσα του Shamakhan", και αυτός ο ορισμός τονίζει τόσο τη ρωσική όσο και την ανατολίτικη ομορφιά της ηρωίδας.

Όλη αυτή η αποκριάτικη δράση γίνεται την Καθαρά Δευτέρα, αρχή της Σαρακοστής. Και αυτό σημαίνει ότι δεν υπήρχε Καθαρά Δευτέρα με τη θρησκευτική έννοια. Αυτή τη νύχτα η ηρωίδα εγκαταλείπει τον νεαρό για πρώτη φορά. Και τα ξημερώματα, ήσυχα και ομοιόμορφα, του λέει ότι φεύγει για το Τβερ για αόριστο χρόνο, αλλά υπόσχεται να γράψει για το μέλλον.

Ο νεαρός άνδρας περπάτησε στο σπίτι μέσα από το κολλώδες χιόνι πέρα ​​από το ιβηρικό παρεκκλήσι. "Του οποίου το εσωτερικό έκαιγε και έλαμπε με ολόκληρες φωτιές από κεριά. Εδώ, επίσης, ένα λαμπρό φως, αλλά αυτό είναι ένα διαφορετικό φως - το φως της νηστείας και της μετανοίας, το φως των προσευχών. Στάθηκε στο πλήθος των γριών και των ο ζητιάνος, ποδοπάτησε τα γόνατά του, έβγαλε το καπέλο του.Κάποια δύστυχη ηλικιωμένη του είπε, κάνοντας μορφασμούς από ελεεινά δάκρυα: «Α, μην αυτοκτονήσεις έτσι! Αμαρτία! Αμαρτία!"

Δύο εβδομάδες αργότερα, έλαβε ένα γράμμα με ένα στοργικό αλλά σταθερό αίτημα να μην την αναζητήσει. αποφάσισε να προχωρήσει στην υπακοή και ελπίζει να αποφασίσει για την ανοχή.

Η ζωή του ήρωα μετατράπηκε σε μια κόλαση: εξαφανίστηκε μέσα από τις πιο βρώμικες ταβέρνες, ήπιε ο ίδιος, βυθιζόταν όλο και πιο κάτω. Μετά, σιγά σιγά, άρχισε να αναρρώνει – αδιάφορα, απελπιστικά. Έχουν περάσει δύο χρόνια από εκείνη την Καθαρά Δευτέρα. Στα 14 κάτω Νέος χρόνοςο ήρωας πηγαίνει στο Κρεμλίνο, οδηγεί στον άδειο καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου, στέκεται για πολλή ώρα, χωρίς να προσεύχεται, σαν να περιμένει κάτι. Οδηγώντας κατά μήκος της Ordynka, θυμήθηκε την ευτυχία του παρελθόντος και έκλαψε, έκλαψε. .. Ο ήρωας σταμάτησε στις πύλες του μοναστηριού Marfo-Mariinsky, όπου δεν ήθελαν να τον αφήσουν να μπει λόγω της λειτουργίας, όπου ήταν παρούσα η Elizabeth Feodorovna. Ρίχνοντας ένα ρούβλι στον φύλακα, μπήκε στην αυλή και είδε πώς μεταφέρονταν εικόνες και πανό από την εκκλησία, και πίσω τους όλα με λευκά, μακριά, αδύνατα πρόσωπα, ψηλά, αργά, με ζήλο, με χαμηλωμένα μάτια, με ένα μεγάλο κερί στο χέρι της, μεγάλη δούκισσα, και πίσω της μια λευκή σειρά από καλόγριες. Μια από αυτές που περπατούσαν στη μέση σήκωσε ξαφνικά το κεφάλι της, καλυμμένη με ένα λευκό μαντήλι, κάρφωσε τα σκοτεινά της μάτια στο σκοτάδι, σαν να ένιωσε την παρουσία του. Έτσι τελειώνει αυτή η καταπληκτική ιστορία.

Η τραγική ιστορία του Bunin για την αγάπη είναι η βάση της ιστορίας "Καθαρή Δευτέρα". Δύο άνθρωποι συναντιούνται ξαφνικά, και η ομορφιά και η ομορφιά φλέγονται ανάμεσά τους. καθαρό συναίσθημα. Η αγάπη δεν φέρνει μόνο χαρά, οι ερωτευμένοι βιώνουν μεγάλο μαρτύριο που βασανίζει τις ψυχές τους. Το έργο του Ivan Bunin περιγράφει τη συνάντηση ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που τους έκανε να ξεχάσουν όλα τα προβλήματα.

Ο συγγραφέας ξεκινά την ιστορία του όχι από την αρχή του μυθιστορήματος, αλλά αμέσως από την εξέλιξή του, όταν η αγάπη δύο ανθρώπων φτάνει στο αποκορύφωμά της. Ο I. Bunin περιγράφει τέλεια όλες τις λεπτομέρειες αυτής της ημέρας: η ημέρα της Μόσχας δεν ήταν μόνο χειμώνας, αλλά, σύμφωνα με την περιγραφή του συγγραφέα, σκοτεινή και γκρίζα. Οι εραστές δείπνησαν σε διαφορετικά μέρη: σήμερα θα μπορούσε να είναι η Πράγα, και αύριο έφαγαν στο Ερμιτάζ, μετά θα μπορούσε να είναι η Μητρόπολη ή κάποιο άλλο ίδρυμα.

Από την αρχή του έργου του Μπούνιν, το προαίσθημα κάποιου είδους ατυχίας δεν φεύγει, μεγάλη τραγωδία. Κύριος χαρακτήραςπροσπαθεί να μην σκέφτεται τι θα γίνει αύριο, σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτή η σχέση γενικά. Κατάλαβε ότι δεν άξιζε να μιλήσει για το μέλλον με αυτόν που ήταν τόσο κοντά του. Άλλωστε, απλώς δεν της άρεσαν αυτές οι κουβέντες και δεν απάντησε σε καμία από τις ερωτήσεις του.

Γιατί όμως ο κεντρικός ήρωας, όπως πολλά κορίτσια, δεν ήθελε να κάνει όνειρα για το μέλλον, να κάνει σχέδια; Ίσως αυτό είναι ένα στιγμιαίο αξιοθέατο που πρέπει να τελειώσει σύντομα; Ή μήπως γνωρίζει ήδη όλα όσα πρέπει να της συμβούν σύντομα στο μέλλον; Ο Ivan Bunin περιγράφει την ηρωίδα του σαν να τέλεια γυναίκα, που δεν συγκρίνεται με άλλες όμορφες γυναικείες εικόνες.

Η κύρια ήρωας σπουδάζει στα μαθήματα, χωρίς να καταλαβαίνει πώς πρέπει να το κάνει αργότερα στη ζωή της. Το κορίτσι Bunin είναι καλά μορφωμένο, έχει μια αίσθηση επιτήδευσης και ευφυΐας. Όλα στο σπίτι της πρέπει να είναι τέλεια. Αλλά ο κόσμοςδεν την ενδιαφέρει καθόλου, απομακρύνεται από αυτόν. Από τη συμπεριφορά της φαινόταν ότι αδιαφορούσε για τα θέατρα, και για τα λουλούδια, και για τα βιβλία και για τα δείπνα. Και αυτή η αδιαφορία δεν την εμποδίζει να βυθιστεί ολοκληρωτικά στη ζωή και να την απολαύσει, να διαβάσει βιβλία και να αποκτήσει εντυπώσεις.

Ένα υπέροχο ζευγάρι έμοιαζε τέλειο για τους ανθρώπους γύρω τους, τους έβγαζαν ακόμα και με τα μάτια. Και υπήρχε κάτι να ζηλέψουμε! Νέος, όμορφος, πλούσιος - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά ταιριάζουν σε αυτό το ζευγάρι. Αυτό το χαρούμενο ειδύλλιο αποδεικνύεται περίεργο, αφού το κορίτσι δεν θέλει να γίνει σύζυγος του πρωταγωνιστή. Αυτό σας κάνει να σκεφτείτε την ειλικρίνεια των συναισθημάτων του αγαπημένου και του άντρα. Για όλες τις ερωτήσεις του, η κοπέλα βρίσκει μόνο μια εξήγηση: δεν ξέρει πώς να γίνει σύζυγος.

Μπορεί να φανεί ότι η κοπέλα δεν καταλαβαίνει ποιος είναι ο σκοπός της ζωής της. Η ψυχή της ορμά: πολυτελής ζωήτην ελκύει, αλλά θέλει κάτι άλλο. Επομένως, φτάνει συνεχώς σε σκέψεις και προβληματισμούς. Τα συναισθήματα που βιώνει το κορίτσι είναι ακατανόητα για τον εαυτό της, δεν μπορεί και κύριος χαρακτήραςκαταλάβω τα.

Ελκύεται από τη θρησκεία, το κορίτσι πηγαίνει στην εκκλησία με ευχαρίστηση, θαυμάζει την αγιότητα. Η ίδια η ηρωίδα δεν μπορεί να καταλάβει γιατί αυτό την ελκύει τόσο πολύ. Μια μέρα αποφασίζει να κάνει ένα σημαντικό βήμα - να κόψει τα μαλλιά της ως καλόγρια. Χωρίς να ενημερώσει τον εραστή της, η κοπέλα φεύγει. Μετά από λίγο, ο κύριος χαρακτήρας λαμβάνει ένα γράμμα από αυτήν, όπου μια νεαρή γυναίκα αναφέρει την πράξη της, αλλά δεν προσπαθεί καν να εξηγήσει.

Ο κύριος χαρακτήρας δύσκολα επιζεί από την πράξη της αγαπημένης του γυναίκας. Κάποτε μπόρεσε να τη δει τυχαία ανάμεσα στις καλόγριες. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Μπούνιν δίνει στο έργο του το όνομα «Καθαρή Δευτέρα». Την παραμονή αυτής της ημέρας, οι ερωτευμένοι είχαν μια σοβαρή συζήτηση για τη θρησκεία. Ο πρωταγωνιστής αρχικά εξεπλάγη από τις σκέψεις της νύφης του, ήταν τόσο νέες και ενδιαφέρουσες γι 'αυτόν.

Η εξωτερική ικανοποίηση με τη ζωή έκρυβε το βάθος αυτής της φύσης, τη λεπτότητα και τη θρησκευτικότητά της, το συνεχές μαρτύριο της, που οδήγησε το κορίτσι στο μοναστήρι μιας καλόγριας. Η βαθιά εσωτερική αναζήτηση βοηθά να εξηγηθεί η αδιαφορία της νεαρής γυναίκας, στην οποία έδειξε κοσμική ζωή. Δεν έβλεπε τον εαυτό της ανάμεσα σε όλα όσα την περιέβαλλαν. Η ευτυχισμένη και αμοιβαία αγάπη δεν τη βοηθά να βρει αρμονία στην ψυχή της. Σε αυτό Η ιστορία του Μπούνινη αγάπη και η τραγωδία είναι αχώριστες. Η αγάπη δίνεται στους ήρωες ως ένα είδος δοκιμασίας που πρέπει να περάσουν.

Η ερωτική τραγωδία των κύριων χαρακτήρων έγκειται στο γεγονός ότι δεν μπορούσαν να κατανοήσουν πλήρως ο ένας τον άλλον και δεν μπορούσαν να αξιολογήσουν σωστά τα άτομα που βρήκαν την αδελφή ψυχή τους. Ο Μπούνιν, με την ιστορία του «Καθαρή Δευτέρα», επιβεβαιώνει την ιδέα ότι κάθε άνθρωπος είναι τεράστιος και πλουσιότερος κόσμος. Εσωτερικός κόσμοςμια νέα γυναίκα είναι πλούσια πνευματικά, αλλά οι σκέψεις και οι σκέψεις της δεν βρίσκουν υποστήριξη σε αυτόν τον κόσμο. Η αγάπη για τον κύριο χαρακτήρα δεν είναι πλέον σωτηρία γι 'αυτήν, και το κορίτσι το βλέπει αυτό ως πρόβλημα.

Η ισχυρή θέληση της ηρωίδας βοηθά να ξεφύγει από την αγάπη, να την αφήσει, να την εγκαταλείψει για πάντα. Στο μοναστήρι σταματά η πνευματική της αναζήτηση, η νεαρή έχει νέα στοργή και αγάπη. Η ηρωίδα βρίσκει το νόημα της ζωής στην αγάπη του Θεού. Κάθε τι μικροπρεπές και χυδαίο τώρα δεν την αφορά, τώρα κανείς δεν ταράζει τη μοναξιά και την ηρεμία της.

Η ιστορία του Μπούνιν είναι και τραγική και θλιβερή. Ηθική Επιλογήστέκεται μπροστά σε κάθε άνθρωπο και πρέπει να γίνει σωστά. Η ηρωίδα διαλέγει μονοπάτι ζωής, και ο κεντρικός χαρακτήρας, συνεχίζοντας να την αγαπά, δεν μπορεί να βρεθεί σε αυτή τη ζωή. Η μοίρα του είναι θλιβερή και τραγική. Η πράξη μιας νεαρής γυναίκας απέναντί ​​του είναι σκληρή. Υποφέρουν και οι δύο: ο ήρωας εξαιτίας της πράξης της αγαπημένης του και εκείνη με τη δική της ελεύθερη βούληση.