Gimtoji žemė (Knygos skyriai). Sudėtis: Gimtoji žemė Kokia yra Lichačiovo gimtosios žemės istorija

Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas

Gimtoji žemė

Mūsų skaitytojams!

Jūsų dėmesiui skirtos knygos autorius Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas yra puikus sovietų mokslininkas literatūros kritikos, Rusijos ir pasaulio kultūros istorijos srityje. Jis yra daugiau nei dviejų dešimčių pagrindinių knygų ir šimtų mokslinių straipsnių autorius. D. S. Likhačiovas yra tikrasis Sovietų Sąjungos mokslų akademijos narys, du kartus laureatas Valstybinė premija SSRS, daugelio užsienio akademijų ir universitetų garbės narys.

Dmitrijaus Sergejevičiaus erudicija, pedagoginis talentas ir patirtis, mokėjimas kalbėti sunkių dalykų paprastas, suprantamas ir kartu ryškus bei vaizdingas - tuo jo kūriniai išsiskiria, daro juos ne tik knygomis, bet reikšmingu viso mūsų reiškiniu. kultūrinis gyvenimas. Atsižvelgiant į daug vertingus klausimus, moralinis ir estetinis ugdymas kaip neatsiejama komunistinio ugdymo dalis, D.S.Lichačiovas remiasi svarbiausiais partijos dokumentais, raginančiais su didžiausiu dėmesiu ir atsakomybe. sovietiniai žmonės o ypač jaunimas.

Nuolat ideologiniu ir estetiniu mūsų jaunimo ugdymu besirūpinančio Dmitrijaus Sergejevičiaus propagandinė veikla, atkakli kova už pagarbą meno paveldas rusų žmonių.

Akademikas D.S.Lichačiovas savo naujoje knygoje pabrėžia, kad gebėjimas suvokti neblėstančių kultūros praeities šedevrų estetinį, meninį tobulumą yra labai svarbus jaunajai kartai, prisideda prie išties aukšto ugdymo. civilines pareigas patriotizmas ir internacionalizmas.

Likimas padarė mane senovės rusų literatūros specialistu. Bet ką reiškia „likimas“? Likimas buvo man pačiam: mano polinkiuose ir pomėgiuose, pasirinktame fakultete Leningrado universitete ir pas kurį iš dėstytojų pradėjau lankyti pamokas. Domėjausi senais rankraščiais, domėjausi literatūra, traukė Senovės Rusios ir liaudies menas. Jei viską sudėliosime ir padauginsime iš tam tikro atkaklumo ir tam tikro užsispyrimo atliekant paieškas, visa tai kartu atvėrė man kelią į kruopščią senovės rusų literatūros studiją.

Tačiau tas pats likimas, kuris gyveno ir mane, kartu nuolat atitraukė mane nuo akademinių mokslų studijų. Iš prigimties akivaizdžiai esu neramus žmogus. Todėl dažnai peržengiu griežto mokslo ribas, peržengiu ribas to, ką turėčiau daryti pagal savo „akademinę specialybę“. Dažnai kalbu bendrojoje spaudoje ir rašau „neakademiniais“ žanrais. Kartais nerimauju dėl senovinių rankraščių likimo, kai jie apleisti ir netyrinėti, tada dėl senųjų paminklų, kurie naikinami, bijau restauratorių fantazijų, kartais per drąsiai „atstatant“ paminklus pagal savo skonį, esu susirūpinęs dėl senųjų Rusijos miestų likimo augančios pramonės sąlygomis, mane domina mūsų patriotizmo jaunimo ugdymas ir daug, daug daugiau.

Daugelis mano neakademinių rūpesčių atsispindi šioje skaitytojui dabar atviroje knygoje. Savo knygą galėčiau pavadinti „rūpesčių knyga“. Čia yra daug mano rūpesčių, kuriuos norėčiau perteikti savo skaitytojams – padėti jiems įskiepyti aktyvų, kūrybingą – sovietinį patriotizmą. Ne patriotizmas, patenkintas tuo, kas pasiekta, o patriotizmas, siekiantis geriausio, siekiantis perteikti tai geriausia – tiek iš praeities, tiek iš dabarties – ateities kartoms. Kad nedarytume klaidų ateityje, turime prisiminti savo klaidas praeityje. Turime mylėti savo praeitį ir ja didžiuotis, bet reikia mylėti praeitį ne šiaip, o geriausius joje – tuo, kuo tikrai galime didžiuotis ir ko mums reikia dabar ir ateityje.

Tarp antikos mylėtojų kolekcininkai ir kolekcininkai yra labai paplitę. Garbė ir šlovė jiems. Jie daug sutaupė, kas paskui atsidūrė valstybės saugyklose ir muziejuose – dovanojo, pardavė, paliko. Kolekcininkai taip renka – reta sau, dažniau šeimai, o dar dažniau paveldėti po to muziejui – gimtajame mieste, kaime ar net tiesiog mokykloje (visos geros mokyklos turi muziejus – mažus, bet labai reikalingus! ).

Niekada nebuvau ir nebūsiu kolekcionierius. Noriu, kad visos vertybės priklausytų visiems ir tarnautų kiekvienam, likdamos savo vietose. Visa žemė valdo ir saugo praeities vertybes, lobius. Šis ir grazus krastovaizdis, ir gražūs miestai, o miestai turi savo meno paminklus, surinktus daugelio kartų. O kaimuose – liaudies meno tradicijos, darbo įgūdžiai. Vertybės – tai ne tik materialūs paminklai, bet ir geri papročiai, idėjos apie gėrį ir grožį, svetingumo tradicijos, draugiškumas, gebėjimas jausti savo gerumą kitame. Vertybės – kalba, sukaupti literatūros kūriniai. Negalite visko išvardyti.

Šiandien susipažinsime su Lichačiovo knygos „Gimtoji žemė“ skyriais. Bendrų samprotavimų eigoje atsakykime į klausimą: kaip susiję žmogus ir žemė, kurioje jis gyvena? Svarstysime naujus literatūros žanras– žurnalistikos žanras.

Kuo įdomus šis žanras? Kodėl pastaraisiais dešimtmečiais jis tapo toks populiarus?

Tėvynė, Tėvynė, gimtoji žemė, vaikiška ištikimybė... Tai, tikiuosi, yra šventos sąvokos kiekvienam iš mūsų, ne tik šiandien ir ne tik dabartinė karta yra susijusi su Tėvyne, Tėvynė yra nesenstanti sąvoka, ji mus visus vienija į puiki, galinga šeima.

Už mūsų – tūkstančio metų istorija, Tėvynė – seneliai ir proseneliai, tai mes visi, dabar gyvenantys, suaugę ir vaikai, Tėvynė – irgi ypatingas kampelis, ta branginama, gimtoji žemė, kurioje gimėme. Rusijos gamta, Rusijos istorija, Rusijos menas, rusiškas žodis jungia praeitį ir dabartį, be kurios neįmanomas gyvas kartų ryšys, laikų ryšys. Nuoširdumas, meilė gimtajam kraštui, jo praeičiai, dabarčiai ir ateičiai, žmonėms, jų galvai knygos D, S. Likhačiovas „Gimtoji žemė“

– Namuose skaitote įvadinį vadovėlio straipsnį, kas jame rašoma?

Mokslininkas pasakoja, kaip susiklostė jo likimas, dalijasi savo gyvenimo patirtimi, mintimis, Tai autobiografinė istorija, atsiminimai.

Likhačiovas yra daugelio senovės rusų literatūros studijų autorius, vienas iškiliausių mūsų laikų mokslininkų, literatūros kritikas, visuomenės veikėjas, rusiško žodžio žinovas, Jis daug nuveikė, kad išsaugotų ir plėtotų mūsų šalies kultūrą.

Mokslininko asmenybė yra daugialypė: iki Likhačiovo senovės rusų literatūros paminklai buvo tyrinėjami daugiausia kaip istoriniai šaltiniai. Jis parodė, kad senovės Rusijos literatūra yra ypatingas meninis pasaulis, senoji rusų kalba literatūra D, S. Lichačiovas tai laiko neatsiejama mūsų kultūros dalimi. Mokslininko knygose ir straipsniuose atgyja tolimoji praeitis, fiksuojami tikri istoriniai įvykiai.
Lichačiovas gimė 1906 m. lapkričio 28 d. Sankt Peterburge inžinieriaus šeimoje, mirė 1999 m. rugsėjo 30 d., Beveik tokio pat amžiaus kaip šimtmetis, buvo ir išlieka simboliu
intelektas, Rusijos dvasingumas, jis dažnai vadinamas žmogaus epocha, žmogaus legenda.

D.S. Lichačiovas – žmogus, kurio vardas žinomas visuose žemynuose, išskirtinis ne tik vidaus, bet ir pasaulio kultūros žinovas, išrinktas daugelio užsienio akademijų garbės nariu, 500 mokslinių ir apie 600 publicistinių darbų autorius. Prezidentė paskelbė 2006 m Rusijos Federacija Putino Lichačiovo metai.

Likhačiovas - žmogus, kurio vardas buvo už Žemės planetos ribų: 1984 m. liepos 13 d
metų „Lichačiovo“ vardas buvo priskirtas mažajai planetai saulės sistema NQ 2877 ir yra įtrauktas į Tarptautinį planetų katalogą.

Grįžkime prie Lichačiovo straipsnio. Kas mokslininką atitraukė nuo akademinio mokslo?

— Kas yra dvasinės vertybės, kaip sakoma autoriaus įžanginėse pastabose?

Tai savotiškas žmonijos dvasinis kapitalas, kauptas per tūkstantmečius,
kuri ne tik nenuvertėja, bet, kaip taisyklė, didėja. Pirmiausia tai susiję su moralinėmis ir estetinėmis vertybėmis. Jie teisingai laikomi aukščiausiais, nes jie daugiausia lemia žmogaus elgesį.

Moralinėms vertybėms pagrindinis klausimas yra gėrio ir blogio santykis, laimės ir teisingumo prigimtis, meilė ir neapykanta, gyvenimo prasmė.

Dvasinės vertybės – tai geri papročiai, tradicijos, idėjos apie gėrį ir grožį, taip pat kalba, literatūros kūriniai, iškeliantys žmogų aukščiau įprasto ir parodantys jam idealą.

— Ką manote apie knygos pavadinimo „Gimtoji žemė“ reikšmę?

Atkreipkime dėmesį į tai, kaip mokslininkas paaiškina žodžio „žemė“ reikšmę. Perskaitome: „Žodis „žemė“ rusų kalboje turi daug reikšmių. Tai ir dirvožemis, ir šalis, ir žmonės (paskutine prasme „Igorio kampanijoje“ kalbama apie rusų žemę), ir visas žemės rutulys. Mano knygos pavadinime žodį „žemė“ galima suprasti visomis šiomis prasmėmis.

Ką žmogus gali padaryti dėl savo žemės?

Skaitome: „Žmogus sukurtas žemės. Be jos jis yra niekas. Bet žmogus kuria ir žemę. Jos saugumas, ramybė žemėje, jos turto pagausėjimas priklauso nuo žmogaus.

Knyga „Gimtoji žemė“ parašyta laiškų apie gerumą forma ir skirta jaunajai kartai.

– Sakykite, kokie klausimai, temos pokalbiui su jaunimu mokslininkui atrodo patys svarbiausi? Kodėl jo pastebėjimai įdomūs?
Mokinių atsakymai:
– Kas yra gyvenimo jausmas? Kas vienija žmones?
Kaip būti juokingam, bet nejuokingam?
- Ar turėčiau įsižeisti?
– Tikra ir netikra garbė.
– Žmogus turi būti protingas.
Apie blogą ir gerą įtaką.
– Menas klysti.
- Kaip pasakyti? Kaip atlikti? Kaip rašyti?
- Mėgstu skaityti! Išmokite mokytis!
- Kelionė!
- Išmok suprasti meną.
— Apie Rusijos gamtą ir peizažo tapyba, kitų šalių gamta.
– Sodai ir parkai. Meno paminklai.
– Apie praeities atminimą ir paminklus.
— Žinokite, kaip pastebėti mūsų miestų ir kaimų grožį.

— Apie žodžio meną ir filologiją.
– Kaip matote, kiekvienas skyrius vertas dėmesio ir apgalvoto skaitymo, jis yra proga pokalbiui ir apmąstymams apie kiekvienam iš mūsų reikšmingas ir svarbias problemas.

Manau, kad šiuos skyrius taip pat galima pavadinti atsisveikinimo žodžiais pradedantiems gyventi paaugliams.

Žodis „literatūros kritikai“ (paaiškinsime leksinę žodžių reikšmę, tikslinius namų darbus).

Dvasiniai atsisveikinimo žodžiai – žodžiai, linkėjimai išvykstančiam, taip pat apskritai mokymas, patarimas ateičiai. Dvasingumas yra sielos savybė, susidedanti
dvasinių, moralinių interesų vyraujant materialiniams.

Ir čia nevalingai prisimename vieno iš pirmųjų rusų rašytojų mokymus, atsisveikinimo žodžius, kuriuos perskaitėme mokslo metų pradžioje. Prisiminti!
- Vladimiro Monomacho (1053-1125) „Instrukcija“.

Kada jis parašė savo mokymą? (Kaip jis pasakė, „ilgoje kelionėje, sėdėdamas ant rogių“, tai yra, savo gyvenimo pabaigoje išmintingas, turintis didelę politinę ir gyvenimišką patirtį.)

Koks žmogus buvo Vladimiras Monomachas?

(Tai nuoširdus, kilnus, „humaniškai nusiteikęs žmogus, visada galvojantis apie savo valstybės gėrį“. Jis ragina gerumą, gailestingumą, nušvitimą. Vladimiro Monomacho „Nurodymas“ jau seniai yra mėgstamiausias skaitinys rusų kalba.)

— Ar galima pavadinti knygą „Gimtoji žemė“ artima „Instrukcijai“?

(Šios knygos autorius, kaip ir Senovės Rusijos kunigaikštis, yra pagyvenęs, išmintingas, autoritetingas žmogus. Patarimai, kuriuos galite gauti skaitydami šią knygą, susiję su beveik visais gyvenimo aspektais. Tai išminties rinkinys, kalba geranoriško mokytojo, kurio pedagoginis taktas ir mokėjimas kalbėtis su mokiniais yra vienas pagrindinių jo talentų.)

– Kas vienija Vladimiro Monomacho „Instrukciją“ ir Dmitrijaus Lichačiovo kreipimąsi į jaunimą?

(Malonūs, protingi nurodymai, patarimai, neįkyrūs mokymai.)
- Aš pridėsiu. Įdomu tai, kad tiek Vladimiro Monomacho mokymuose, tiek Lichačiovo apmąstymuose sunki tema moralinis pasirinkimas apie asmenį įgauna paprastą, konfidencialų pokalbį apie tai, kaip susitarti su mus supančiu pasauliu.

Mokslininkas knygoje „Gimtoji žemė“ dosniai dalijasi su jaunaisiais skaitytojais mintimis apie tai, kas jam atrodo svarbu: apie gyvenimo prasmę, draugystę, kultūrą.

Dabar susipažinkime su Lichačiovo sprendimais, išreikštais atskiruose jo knygos skyriuose, įtrauktuose į vadovėlį (akcento atimtis): „Jaunystė yra visas gyvenimas“, „Menas atveria mus Didelis pasaulis“, „Mokymasis kalbėti ir pi-
sėdėjo."

„Jaunystė yra visas gyvenimas“. Kokios yra pagrindinės straipsnio nuostatos. (Mokslininkas prisimena, ką galvojo būdamas moksleivis: „... kai užaugsiu, viskas bus kitaip. Gyvensiu tarp kažkokių žmonių, kitoje aplinkoje... Bet iš tikrųjų išėjo kitaip...)

– Kaip išėjo? Ką mokslininkas norėjo pasakyti, apie ką įspėti?

– „Mano, kaip bendražygio, žmogaus, darbininko reputacija išliko su manimi, persikėlė į tą kitą pasaulį, apie kurį svajojau nuo vaikystės, o jei pasikeisdavo, tai visai neprasidėdavo iš naujo...“

Kokius pavyzdžius pateikia autorius, kad tai patvirtintų?

– Jis prisimena savo tėvus. „Prisimenu, kad daugiausiai turėjo mama Geriausi draugai iki jos ilgo gyvenimo pabaigos liko jos mokyklos draugai, o jiems išėjus į „kitą pasaulį“, jiems pakaitalo nebuvo. Tas pats ir su tėvu – jo draugai buvo jaunystės draugai.

– Kodėl Lichačiovo tėvai nerado pakaitalų išėjusiems draugams?

„Suaugusiesiems buvo sunku susidraugauti. Būtent jaunystėje formuojasi žmogaus charakteris, formuojasi jo geriausių draugų ratas – artimiausias, reikalingiausias.

Charakterio formavimasis vyksta palaipsniui, skoniai, pažiūros nustatomos studijų mokykloje ir universitete laikotarpiu. Ir šiuo atveju svarbu pasirinkti draugų ratą.

– Kaip suprantate posakį: „Garbe rūpinkis nuo mažens“? (Atminkite ir išmintinguosius
posakiai: „Kokia švelni vaikystė mokoma, kad apleista senatvė negali palikti“, „Ką pasėsi, tą ir pjausi“
Labai neįprastas skyrius „Nebūk juokingas“. 8 sakoma „apie mūsų elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu ir kas taip pat turėtų tapti mūsų vidiniu turiniu“.

– Pabandykime išsiaiškinti, ką svarbu žinoti ir daryti, kad nebūtų juokingi.
(Mokėti išlaikyti orumą, neprimesti kitiems savo sielvartu, būti draugiškam, mokėti klausytis, mokėti tylėti, mokėti juokauti, bet laiku; nebūti įkyriam net su savo draugiškus jausmus, nekentėti dėl fizinių negalių, gerbti kitus, būti nuoširdžiam, nejuokingam apsirengti.) Tai, pasirodo, puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenėje.

Ar sutinkate, kad norint nebūti juokingam, reikia ne tik gebėjimo elgtis, bet ir proto?

– Dar kartą paskaitykime Lichačiovo teiginius: „Intelektas yra ne tik žiniose, bet ir gebėjime suprasti kitą. Tai pasireiškia tūkstančiu ir tūkstančiu smulkmenų: mokėjimu pagarbiai ginčytis, gebėjimu nepastebimai (tiksliai nepastebimai) padėti kitam, tausoti gamtą, netgi įpročiu prie stalo elgtis kukliai, nešiukšlinti aplink save. - ne šiukšlinimas nuorūkomis ar keiksmažodžiai, blogos idėjos (tai irgi šiukšlės, o kas dar!) “.

Apibendrinkime:
– Apie ką pagalvojote, kas jums tapo svarbu susipažinus su knygos „Gimtoji žemė“ skyriais?

„Avatarai“, „Patruliai“, detektyviniai serialai – būtent iš čia jaunimas dažnai piešia tas „vertybes“, kurios juos apibrėžia. dvasinis pasaulis. "Klipas"
kultūra taip įsišaknijusi į paauglių protus, kad jie ne tik klasikinis romanas jie nemoka skaityti, net negali iki galo pažiūrėti šio romano ekranizacijos. svarstymas meninis pasakojimas, būdingas geriausiems tiek literatūrinio, tiek kino meno pavyzdžiams, yra svetimas kūdikių kartai, užaugintai begaliniame planų blykstelėjime.
Ar Lichačiovo laiškus jaunimui galima vadinti gyvenimo vadovu? Ar įdomūs jo pastebėjimai? Ko mes išmokome iš mokslininko?
— Knygoje atsispindi mokslininko gyvenimo patirtis ir pasaulėžiūra; reikalingas gyvenime
būti dosniems, nešti žmonėms gėrį ir džiaugsmą; Lichačiovas moko mylėti gyvenimą, džiaugtis muzika, menu, pasaulio grožiu, pataria pažvelgti į save, į aplinkinius, susimąstyti apie gyvenimo prasmę.

– Radome atsakymus į klausimus: kaip nebūti juokingam? Kaip gyventi ilgai
laimingas gyvenimas? D.S. Lichačiovas taip pat kalba apie atsargų požiūrį į rusą
žodį, moko domėtis praeitimi, ją mylėti. Jis kalba apie meilę „savo žemei, savo Žemei“.

– Knygos aktualumas yra ir tame, kad ji verčia susimąstyti apie labai svarbius dalykus: dar ne vėlu pasitaisyti, tausoti žemę palikuonims, o tam reikia išmokti visko, kas gera.

– Jūs teisūs, vaikinai, pasidalinsiu su jumis dar viena mintimi, kuri man patiko
Lichačiovas apie gyvą laikų ir kartų ryšį, savotiškas atsakymas į klausimą: ar verta skaityti knygas iš naujo, turint omenyje su laiku aptemusias relikvijas? Ar prasminga laikyti rąstų namelius su raižytos juostos, siuvinėti naminiai rankšluosčiai?

Likhačiovas knygoje „Gimtoji žemė“ kelia klausimą apie istorines ir kultūrinis tęstinumas kartos. Jis tiki, kad kultūra gali nugalėti
laikas susieti praeitį, dabartį ir ateitį.

Be praeities, jo manymu, nėra ateities; kas nepažįsta praeities, negali kurti ateities. Matėme, koks svarbus šiandien mums yra išmintingas, apvalantis Lichačiovo, aukšto dvasingumo žmogaus, žodis.

Tikrą dvasinę harmoniją jaučiame, kai šalia yra patikimas draugas, kai myli gimtąją gamtą, tėvynę, kai gyvename aukštai. moralės standartai. Mums labai patinka mintis, kad grožio šaltinis yra pats žmogus, nuo jo priklauso pasaulis Žemėje, jo išsaugojimas, turtų dauginimas.

Jaunystė yra visas gyvenimas

Kai mokiausi mokykloje, man atrodė, kad kai užaugsiu, viskas bus kitaip. Gyvensiu tarp kažkokių kitų žmonių, kitoje aplinkoje, ir apskritai viskas bus kitaip. Ten bus kitokia aplinka, bus kažkoks kitas, „suaugusiųjų“ pasaulis, kuris neturės nieko bendra su manuoju. mokyklos pasaulis. Tačiau iš tikrųjų viskas pasirodė kitaip. Kartu su manimi į šį „suaugusiųjų“ pasaulį pateko mano bendražygiai mokykloje, o vėliau ir universitete.

Aplinka keitėsi, bet keitėsi ir mokykloje, bet iš esmės liko ta pati. Mano, kaip bendražygio, kaip žmogaus, kaip darbininko, reputacija išliko su manimi, perėjo į tą kitą pasaulį, apie kurį svajojau nuo vaikystės, o jei pasikeisdavo, tai visai neprasidėdavo iš naujo.

Prisimenu, kad geriausi mamos draugai iki pat ilgo gyvenimo pabaigos buvo mokyklos draugės, o kai iškeliavo „į kitą pasaulį“, jiems pakaitalo nebuvo. Tas pats ir su tėvu – jo draugai buvo jaunystės draugai. Suaugusiesiems buvo sunku susidraugauti. Būtent jaunystėje formuojasi žmogaus charakteris, formuojasi jo geriausių draugų ratas – artimiausias, reikalingiausias.

Jaunystėje formuojasi ne tik žmogus – formuojasi visas jo gyvenimas, visa jo aplinka. Jei jis teisingai pasirinks draugus, jam bus lengviau gyventi, lengviau ištverti sielvartą ir lengviau ištverti džiaugsmą. Džiaugsmą juk irgi reikia „perleisti“, kad jis būtų pats džiaugsmingiausias, ilgiausias ir patvariausias, kad nesugadintų žmogaus ir suteiktų tikrą dvasinį turtą, padarytų žmogų dar dosnesnį. Džiaugsmas, nepasidalytas su artimais draugais, nėra džiaugsmas.

Išsaugokite jaunystę iki senatvės. Išsaugokite jaunystę savo senuose, bet jaunuose drauguose. Išsaugokite jaunystę savo įgūdžius, įpročius, jaunatvišką „atvirumą žmonėms“, betarpiškumą. Laikykitės to visame kame ir negalvokite, kad suaugęs tapsite „visiškai, visiškai kitoks“ ir gyvensite kitame pasaulyje.

Ir prisimink posakį: „Garbe rūpinkis nuo mažens“. Visiškai atsitraukite nuo savo reputacijos, sukurtos jūsų mokslo metų, tai neįmanoma, bet pakeisti galima, bet labai sunku.

Mūsų jaunystė yra ir mūsų senatvė.

Menas atveria mums didelį pasaulį!

Didžiausias ir vertingiausias Rusijos kultūros bruožas buvo jos galia ir gerumas, kurį visada turi galingas, tikrai galinga pradžia. Štai kodėl rusų kultūra galėjo drąsiai įsisavinti, organiškai įkomponuoti graikiškus, skandinaviškus, suomių-suomių, tiurkų ir tt principus.Rusų kultūra yra atvira kultūra, maloni ir drąsi kultūra, viską priimanti ir kūrybiškai viską suvokianti.

Toks buvo rusų rusas Petras I. Jis nepabijojo sostinę perkelti arčiau Vakarų Europos, pakeisti rusų žmonių kostiumą, pakeisti daugybę papročių. Nes kultūros esmė yra ne išoriniame, o vidiniame internacionalizme, aukštoje kultūrinėje tolerancijoje...

Įvairūs menininkai (prancūzai, armėnai, graikai, škotai) visada buvo Rusijos kultūroje ir visada bus joje – mūsų didžiojoje, plačioje ir svetingoje kultūroje. Siaurumas ir despotizmas jame niekada nesudarys tvirto lizdo.

Meno galerijos turėtų būti šios platumos propaguotojos. Pasitikėkime savo meno istorikais, pasitikėkime jais, net jei kažko nesuprantame.

Didžiųjų menininkų vertė yra ta, kad jie yra „kitokie“, tai yra, prisideda prie mūsų ... jos įvairovės kultūros kūrimo.

Mylėkime viską, kas rusiška, pirmapradžiai rusiška, mylėkime, tarkime, Vologdą ir 1 Dionisijaus freskas, bet nenuilstamai mokykimės vertinti ir tai, ką pasaulinė progresyvi kultūra davė ir duos, ir tai, kas nauja savyje. Nebijokime naujo ir neišmeskime visko, ko dar nesupratome.

Neįmanoma kiekviename savo metodu naujame menininke įžvelgti aferisto ir apgavikų, kaip dažnai daro mažai informuoti žmonės. Už mūsų ... kultūros ir meno įvairovę, turtingumą, sudėtingumą, „svetingumą“, platumą ir tarptautiškumą vertinsime ir gerbsime jų atliekamą nuostabų darbą. Meno galerijos supažindinantis su įvairiais menais, ugdantis mūsų skonį, dvasinį imlumą.

Suprasti matematiką yra mokymasis.
Suprasti muziką reiškia mokytis.
Norint suprasti tapybą – reikia ir mokytis!

Išmokite kalbėti ir rašyti

Skaitydami tokią antraštę dauguma skaitytojų pagalvos: „Štai ką aš padariau ankstyva vaikystė“. Ne, reikia nuolat mokytis kalbėti ir rašyti. Kalba yra išraiškingiausias dalykas, kurį žmogus turi, ir jei jis nustos kreipti dėmesį į savo kalbą ir pradės manyti, kad jau pakankamai ją įvaldęs, jis pasitrauks. Reikia nuolat stebėti savo kalbą – žodžiu ir raštu.

Didžiausia žmonių vertybė yra jos kalba, kalba, kuria ji rašo, kalba ir mąsto. galvoja! Tai turi būti suprasta nuodugniai, atsižvelgiant į šio fakto dviprasmiškumą ir reikšmę. Juk tai reiškia, kad visas sąmoningas žmogaus gyvenimas praeina per jo gimtąją kalbą. Emocijos, pojūčiai tik nuspalvina tai, apie ką galvojame, arba kaip nors pastūmėja mintį, bet visos mūsų mintys suformuluotos kalba.

Daug rašyta apie rusų kalbą kaip žmonių kalbą. Tai viena iš tobuliausių kalbų pasaulyje, kalba, kuri vystėsi daugiau nei tūkstantmetį, suteikiant XIX a. geriausia literatūra ir poezija pasaulyje. Turgenevas apie rusų kalbą pasakė: „... negali patikėti, kad tokia kalba nebuvo duota didelei tautai!

Šis mano straipsnis yra ne apie rusų kalbą apskritai, o apie tai, kaip šią kalbą vartoja tas ar kitas žmogus.

Patikimiausias būdas pažinti žmogų yra jo protinis išsivystymas, jo moralinis charakteris, jo charakteris yra klausytis, kaip jis kalba.

Taigi, yra žmonių kalba kaip jos kultūros rodiklis ir individo kalba kaip jo asmeninių savybių, žmonių, vartojančių žmonių kalbą, savybių rodiklis.

Jeigu atkreiptume dėmesį į žmogaus laikymosi būdą, eiseną, elgesį, veidą ir pagal juos vertiname žmogų, tačiau kartais klaidingai, tai žmogaus kalba yra daug tikslesnis jo žmogiškųjų savybių, jo kultūros rodiklis. .

Bet būna ir taip, kad žmogus nekalba, o „spjauna žodžius“. Kiekvienai įprastai sąvokai jis turi ne paprastus žodžius, o žargoninius posakius. Kai toks žmogus kalba savo „spjovimo žodžiais“, jis nori parodyti, kad jam niekas nerūpi, kad jis yra aukštesnis, stipresnis už visas aplinkybes, protingesnis už visus aplinkinius, juokiasi iš visko, nieko nebijo. .

Bet iš tikrųjų tam tikrus daiktus, žmones, veiksmus jis vadina savo ciniškais posakiais ir pašaipiais pravardžiais, nes yra bailys ir nedrąsus, nepasitikintis savimi.

Pažiūrėkite, klausykite, apie ką ciniškai kalba toks „drąsus“ ir „išmintingas žmogus“, kokiais atvejais dažniausiai pakeičia žodžius „spjovimo žodžiais“? Iš karto pastebėsite, kad tai viskas, kas jį gąsdina, iš ko jis tikisi sau bėdų, kurios nėra jo galioje. Jis turės „savo“ žodžius pinigams, uždarbiui – legaliai ir ypač nelegaliai – už visokius sukčiavimus, ciniškas pravardes žmonėms, kurių bijo (tačiau yra pravardžių, kuriais žmonės išreiškia savo meilę ir meilę tam arba tas žmogus yra kitas reikalas).

Aš konkrečiai sprendžiau šią problemą, todėl, patikėkite, aš tai žinau, o ne tik spėlioju.

Žmogaus kalba yra jo pasaulėžiūra ir elgesys. Kaip jis kalba, taip ir galvoja.

O jei nori būti tikrai protingas, išsilavinęs ir kultūringas žmogus tada atkreipkite dėmesį į savo kalbą. Kalbėkite teisingai, tiksliai ir ekonomiškai. Neverskite kitų klausytis jūsų ilgų kalbų, nesipuikuokite savo kalba: nebūkite narciziškai nusiteikę.

Jei dažnai tenka kalbėti viešai – susitikimuose, susitikimuose, tiesiog draugų kompanijoje, tuomet visų pirma pasirūpinkite, kad jūsų kalbos nebūtų ilgos. Sekite laiką. To reikia ne tik iš pagarbos kitiems – svarbu, kad tave suprastų. Pirmos penkios minutės – klausytojai gali įdėmiai tavęs klausytis; antrosios penkios minutės – jie vis tiek jūsų klausosi; po penkiolikos minučių jie tik apsimeta, kad tavęs klauso, o dvidešimtą minutę nustoja apsimetinėti ir ima šnibždėti apie savo reikalus, o kai reikia tave pertraukti ar pradėti ką nors pasakoti vienas kitam, tavęs nebeliko.

Antroji taisyklė. Kad kalba būtų įdomi, viskas, ką sakai, turi būti įdomu ir tau.

Jūs netgi galite perskaityti pranešimą, bet skaitykite jį su susidomėjimu. Jei kalbėtojas pats su susidomėjimu pasakoja ar skaito, o publika tai pajus, tai ir klausytojai bus suinteresuoti. Susidomėjimas auditorijoje nesusikuria savaime, susidomėjimą įkvepia kalbėtojas. Žinoma, jei kalbos tema neįdomi, nieko neišeis bandant sudominti auditoriją.

Pasistenkite, kad jūsų kalboje būtų ne tik įvairių minčių grandinė, bet ir viena, Pagrindinė mintis kuriai turi būti pavaldūs visi kiti. Tada bus lengviau jūsų klausytis, jūsų kalboje bus tema, atsiras intriga, „laukiu pabaigos“, publika atspės, prie ko jūs vedate, kuo norite juos įtikinti – ir su susidomėjimu klausykite ir laukite, kaip pabaigoje suformuluosite savo išvadą.pagrindinė mintis.

Šis „pabaigos laukimas“ yra labai svarbus ir gali būti palaikomas grynai išorinėmis priemonėmis. Pavyzdžiui, kalbėtojas du ar tris kartus skirtingose ​​vietose kalba apie savo kalbą: „Papasakosiu daugiau apie tai“, „Mes grįšime prie to“, „Atkreipkite dėmesį į ...“ ir kt.

Ir ne tik rašytojas ir mokslininkas turi mokėti gerai rašyti. Net ir gerai parašytas laiškas draugui, laisvai ir su tam tikru humoru, charakterizuoja jus ne mažiau nei jūsų žodinė kalba. Per laišką leisk man pajusti save, savo nuotaiką, laisvumą kreipiantis į tau patinkantį žmogų.

Bet kaip išmokti rašyti? Jei norint išmokti gerai kalbėti, reikia nuolatos kreipti dėmesį į savo ir kitų kalbą, užsirašyti kartais sėkmingus posakius, tiksliai išreiškiančius mintį, reikalo esmę, tai norint išmokti rašyti, reikia rašyti, rašyti laiškus, dienoraščius. (Dienoraščius reikia vesti nuo mažens, tada jie tau bus tiesiog įdomūs, o juos rašydami ne tik moki rašyti – nevalingai pasakoji apie savo gyvenimą, galvoji, kas tau nutiko ir kaip sekėsi tai.) Žodžiu: „Kad išmoktumėte važiuoti dviračiu, turite važiuoti dviračiu“.

Dmitrijus Likhačiovas

1 Freska (itališkai freska – šviežia) – paveikslas, nutapytas vandeniu praskiestais dažais ir užteptas ant šviežio tinko.

Klausimai

1. Perskaitėte kelis skyrius iš D. S. Lichačiovo knygos „Gimtoji žemė“, kuri parašyta žurnalistiniu žanru, tai yra žanru, apimančiu aktualijas, šiuolaikinės problemos mūsų gyvenimas. Į ką autorius atkreipė mūsų dėmesį? Kaip supratote skyrių „Menas atveria mums didelį pasaulį!“?
2. Kaip suprasti posakį: „Garbe rūpinkis nuo mažens“? Kodėl negalime visiškai atitrūkti nuo mokslo metais susikurtos reputacijos?
3. Kaip susijungia skirtingų tautybių kultūros įprastas gyvenimas? Kokios parodos, meno amatai „gyvena“ jūsų regione?

Praturtinkite savo kalbą

Paruoškite pranešimą tema „Mano menas gimtoji žemė“ (žodžiu arba raštu – rinktis).

Pasinaudokite D.S.Lichačiovo patarimu, išreikštu skyriuje „Mokymasis kalbėti ir rašyti“, pavyzdžiui: 1. Kad kalba ir šneka būtų raštingos, žinutėje negalima vartoti žargoninių žodžių („spjovimo žodžių“). ir pokalbyje. 2. Įsitikinkite, kad kalba nėra ilga – ji turi būti tiksli ir ekonomiška. 3. Kad spektaklis būtų įdomus visiems, turi būti įdomus ir tau ir pan.

LIHAČEVAS DMITRIJUS SERGEVIČIUS

Gimtoji žemė.

M.: Švietimas, 1983.-S. 14-18.

myliu Senovės Rusija.

Senovės Rusijoje buvo daug aspektų, kuriais nereikėtų žavėtis. Bet nepaisant to, aš labai myliu šį laikmetį, nes matau jame kovą, žmonių kančias, nepaprastai intensyvų bandymą skirtingos grupės visuomenė ištaisyti trūkumus: ir tarp valstiečių, ir tarp kariškių, ir tarp rašytojų. Ne veltui žurnalistika buvo taip išvystyta Senovės Rusijoje, nepaisant griežčiausio bet kokio paslėpto ar atviro protesto prieš išnaudojimą ir savivalę persekiojimo.

Ši senovės rusų gyvenimo pusė: kova už geresnį gyvenimą, kova už pataisymą, kova net už karinę organizaciją, tobulesnę ir geresnę, galinčią apginti žmones nuo nuolatinių invazijų – tai mane traukia. Tolimos Tėvynės praeities pažinimas, ilgaamžis ir didvyriškas, leidžia giliau suprasti, pamatyti tikrąsias nesavanaudiškos, drąsios tarnystės interesams šaknis. gimtoji žemė savo žmonių interesus.

Patriotizmas yra kūrybinė pradžia, pradžia, kuri gali įkvėpti visą žmogaus gyvenimą: jo profesijos pasirinkimas, interesų spektras, viską žmoguje nulemia ir viską nušviečia. Patriotizmas yra, galima sakyti, žmogaus gyvenimo tema“ jo kūryboje.

Patriotizmas tikrai turi būti visų dvasia humanitariniai mokslai, viso mokymo dvasia. Šiuo požiūriu man atrodo, kad kraštotyrininkų darbas kaimo mokykloje labai atskleidžiamas. Iš tiesų patriotizmas visų pirma prasideda nuo meilės savo miestui, savo vietovei, ir tai neatmeta meilės visai mūsų didžiulei šaliai. Kaip tai neatmeta meilės savo mokyklai, sakykime, meilė pirmiausia savo mokytojui.

Manau, kad kraštotyros mokymas mokykloje galėtų būti tikro sovietinio patriotizmo ugdymo pagrindas. Paskutinėse mokyklos klasėse itin praverstų dvejų ar trejų metų kraštotyros kursai, susiję su ekskursijomis po istorines vietas, su kelionių romantika.

Laikausi požiūrio, kad meilė tėvynei prasideda nuo meilės šeimai, namams, mokyklai. Ji palaipsniui auga. Su amžiumi ji taip pat tampa meile savo miestui, savo kaimui, už gimtoji gamta, savo tautiečiams, o subrendęs tampa sąmoningas ir stiprus, iki pat mirties, meilė savo socialistinei šaliai ir jos žmonėms. Šiame procese neįmanoma praleisti jokios grandies, be to, labai sunku vėl prijungti visą grandinę, kai kažkas joje iškrito arba, be to, jos nebuvo nuo pat pradžių.

Kodėl domėjimąsi mūsų praeities kultūra ir literatūra laikau ne tik natūraliu, bet ir reikalingu?

Mano nuomone, kiekvienas išsivystęs žmogus turėtų turėti platų požiūrį. Ir tam neužtenka žinoti tik savo šiuolaikinės nacionalinės kultūros pagrindinius reiškinius ir vertybes. Būtina suprasti kitas kultūras, kitas tautybes – be šito bendravimas su žmonėmis galiausiai neįmanomas, o kiek tai svarbu, kiekvienas žinome savaip. gyvenimo patirtis.

XIX amžiaus rusų literatūra. – viena iš pasaulio kultūros viršūnių, vertingiausias visos žmonijos turtas. Kaip tai atsirado? Apie tūkstantmetę žodžio kultūros patirtį. Senovės rusų literatūra ilgą laiką liko nesuprantama, kaip ir to meto tapyba. Tikras pripažinimas jiems atėjo palyginti neseniai.

Taip, mūsų balsas viduramžių literatūra ne garsiai. Nepaisant to, tai mus stebina visumos monumentalumu ir didingumu. Ji taip pat turi stiprų liaudišką humanistinį principą, kurio niekada nevalia pamiršti. Turi didelę estetinę vertę...

Prisiminkite pasaką apie praėjusius metus... Tai ne tik kronika, pirmasis mūsų istorinis dokumentas, tai puikus literatūros kūrinys, bylojantis apie puikų jausmą tautinė sąmonė, apie platų požiūrį į pasaulį, apie Rusijos istorijos suvokimą kaip pasaulio istorijos dalį, su ja siejamą nenutrūkstamais ryšiais.

Potraukis senovės rusų kultūrai yra simptominis reiškinys. Šį potraukį pirmiausia sukelia noras atsigręžti į savo tautines tradicijas. Šiuolaikinę kultūrą atbaido visoks nuasmeninimas, susijęs su standartų ir šablonų kūrimu: nuo beveidžio „tarptautinio“ stiliaus architektūroje, nuo amerikonizuojančio gyvenimo būdo, nuo pamažu ardančių tautinių gyvenimo pamatų.

Bet tai ne tik tai. Kiekviena kultūra ieško sąsajų su praeitimi, nurodo vieną iš praeities kultūrų. Renesansas ir klasicizmas pasuko į antiką. Barokas ir romantizmas pasuko į gotiką. Mūsų modernioji kultūra reiškia didžiojo pilietinio pakilimo epochas, kovos už nacionalinę nepriklausomybę epochas, herojines temas. Visa tai tiesiog giliai reprezentuojama Senovės Rusijos kultūroje.

Galiausiai atkreipiame dėmesį į tokį, atrodytų, privatų, bet labai svarbų reiškinį. Senovės Rusija estetiškai traukia mūsų amžininkus. Senasis rusų menas, kaip ir liaudies menas, išsiskiria trumpumu, spalvingumu, linksmumu, drąsa sprendžiant menines problemas.

Domėjimasis senovės rusų kultūra dabar būdingas viso pasaulio jaunimui. Visur leidžiamos ir perleidžiamos knygos apie senovės rusų kultūrą, literatūrą, meną. Užtenka pasakyti, kad SSRS mokslų akademijos Rusų literatūros instituto (Puškino namai) Senovės rusų literatūros skyriaus darbų pirmieji dvidešimt tomų buvo perspausdinti užsienyje du kartus – JAV ir Vokietijoje. Tokie paminklai kaip „Praėjusių metų pasaka“, „Kijevas-Pečerskas Paterikonas“, „Igorio kampanijos pasaka“, „Danieliaus Galąstojo malda“, „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“ ir daugelis kitų ne kartą publikuojami užsienyje. Pastebiu, kad Senovės Rusijos literatūros paminklai verčiami ir leidžiami net Japonijoje. Senojoje Japonijos sostinėje Kiote leidžiami rinkiniai „Senovės Rusija“. Neįmanoma išvardyti visų Vakarų ir Rytų Senovės Rusijos paminklų leidimų ir perspaudų.

Tačiau greta objektyvių ir vertingų senovės Rusijos kultūros istorijos kūrinių Vakaruose dažnai leidžiamos knygos, kuriomis siekiama ją pristatyti kaip prastesnę, „prastesnę“, palyginti su Vakarų kultūra, ar net tiesiog diskredituoti. Ivano Rūsčiojo ir Kurbskio susirašinėjimas, Kazanės istorija yra paskelbta „netikra“, „patenka“ į puikaus publicisto Ivano Peresvetovo darbus ir Andrejaus Rublevo darbus.

Aš už sveiką mokslinį skepticizmą. Mokslininkas nieko neturėtų laikyti savaime suprantamu dalyku. Jis turi kritiškai vertinti nusistovėjusias ir įprastas pažiūras. Bet jei skepticizmas tampa tik mada, jis tik atneša žalos.

Sovietų mokslininkų pastangomis buvo ryžtingai paneigta nuomonė apie senovės Rusijos materialinės ir dvasinės kultūros priklausomybę ir žemą lygį. Sovietų mokslininkai įrodė aukštą jos lygį: aukštą raštingumo lygį, aukštą amatų, architektūros, tapybos, politinės ir diplomatinės praktikos, teisinės minties išsivystymo lygį, kultūrinių ryšių su beveik visomis Europos šalimis intensyvumą. aukštasis menas galima pastebėti emalių, niello, emalio gamybos technikoje ir akmens drožyboje, ir knygų dekoracijų gamyboje, ir kariniuose reikaluose. Nekyla abejonių dėl aukšto lygio senovės rusų literatūros kūrinių, atėjusių pas mus. Siekdamas to aukštas lygis Rusų literatūra ėjo savarankišku keliu, pirmiausia dėl savo varomosios jėgos plėtra.

Rusų literatūros gimimą palengvino puiki, lanksti ir glausta rusų kalba, kuri iki rusų literatūros atsiradimo buvo pasiekusi aukštą išsivystymo lygį. Turtinga ir išraiškinga rusų kalba buvo aiškiai atstovaujama liaudies mene, verslo raštuose, oratorinėse kalbose Vechėje, teisme, prieš mūšius, šventėse ir kunigaikščių kongresuose. Tai buvo kalba, turinti platų žodynas, su išvystyta terminija – teisinė, karinė, feodalinė, techninė; gausu sinonimų, galinčių atspindėti įvairius emocinius atspalvius, leidžiančius įvairias žodžių darybos formas. Pirmieji vertimai iš graikų kalbos ir pirmasis originalūs darbai rusų literatūra.

Rusų literatūra nuo pat savo atsiradimo buvo glaudžiai susijusi su Rusijos istorine tikrove. Rusų literatūros istorija yra Rusijos žmonių istorijos dalis. Tai visų pirma dėl savo kūrybinio originalumo. V. G. Belinskis rašė: „Kadangi menas savo turiniu yra istorinio žmonių gyvenimo išraiška, šis gyvenimas jam daro didelę įtaką, būdamas su juo tame pačiame santykyje kaip aliejus su ugnimi, kurią jis palaiko. lempoje arba, juo labiau, kaip dirva augalams, kuriuos ji maitina“.

Be to, mūsų praeities tyrinėjimas gali – ir turėtų – praturtinti šiuolaikinę kultūrą. Šiuolaikinis skaitymas užmirštos idėjos, įvaizdžiai, tradicijos, kaip dažnai nutinka, gali mums pasakyti daug naujų dalykų. Ir tai nėra žodinis paradoksas...

Senosios rusų kalbos „mada“ nustoja būti paviršutiniška mada, tampa gilesniu ir platesniu reiškiniu, į kurį verta pažvelgti atidžiau.

Patvirtinu tvirčiausiai: norint giliai įsilieti į kurią nors iš praeities kultūrų, nereikia išsižadėti modernumo, persikelti (dvasiškai) į šią praeitį, tapti praeities žmogumi. Tai neįmanoma, tai yra savęs nuskurdinimas, tai ir nepagarba senovės rusų kultūrai, kuri pati buvo pasukta į ateitį, siekė įgyvendinti savo idealus ne tik artimiausioje dabartyje, bet ir tolimoje ateityje. Būtų beprasmiška siekti praeities, kai ši praeitis pati veržiasi į ateitį.

Praeitis turi tarnauti dabarčiai!

Rusai, baltarusiai ir ukrainiečiai yra ne tik giminaičiai pagal kilmę, kalbą, šiuolaikinė kultūra. Mes dalijamės puikia praeitimi; mūsų literatūroms bendras trijų šimtų metų laikotarpis, XI-XIII a. Tai visiškos vienybės laikotarpis, kai net nebuvo svarbu, kur tas ar kitas paminklas buvo sukurtas – Kijeve, Novgorode, Vladimiro Zaleskio mieste, Turove ar Polocke. Tai laikotarpis, kai mūsų bendroji literatūra gyveno su viena meile bendram gimtoji Rusija, bendros idėjos, bendri interesai, bendri meninius principus, bendri ryšiai su pietų slavų ir Bizantijos literatūra.

Nemirtingasis „Igorio kampanijos pasaulis“ gimė dabartinių sovietinių – rusų, ukrainiečių ir baltarusių – tautų, nepaneigiamų ir rūpestingų didžiojo „pasauliečio“ savininkų, žemių sandūroje.

„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ buvo sukurtas tuo Rusijos istorijos laikotarpiu, kai dar nebuvo suskirstytos į tris Rytų slavų tautas - didžiąją rusų, ukrainiečių ir baltarusių. Todėl jis yra vienodai priklauso šioms trims broliškoms tautoms. Tačiau tai daugiau nei tik jų: tam tikra prasme tai yra jų vienybės ir brolybės simbolis.

Mes esame brolių tautos ir turime vieną mylimą motiną - Senovės Rusiją. Turime ypač branginti ir studijuoti šią bendrą, motinišką literatūrą, XI–XIII amžių literatūrą, nes tai yra mūsų bendros motinos atminimas, kuris daugiausia lėmė tolesnį broliškos literatūros raidą ir visą mūsų tolesnį gyvenimą. literatūriniai ryšiai. Norėčiau priversti jus pajusti, kaip tai meniškai nuostabu motiniška literatūra kokia ji buvo didinga ir didinga.

Norėdami tai padaryti, reikia dar kartą pasakyti apie dinamiško monumentalizmo stilių kaip XI-XIII amžių literatūros stilių. apskritai (ne tik žmogaus įvaizdyje), apie stilių, susijusį su to meto tapybos stiliumi, architektūra, mokslu, apie stilių, kuris mums (baltarusams, rusams ir ukrainiečiams) apėmė visą to meto kultūrą. ).

Keletas žodžių apie tai, ką aš vadinu „stiliu“. Turiu omenyje ne rašytojo kalbos stilių, o stilių meno istorijos prasme, apimantį ir kalbą, ir kompoziciją, ir kūrinio temą, ir meniška išvaizda apie pasaulį ir pan. Klaidinga stilių įsivaizduoti kaip formą – stilius apima ir kūrinio turinį, ir idėjas.

Stilius yra tam tikra vienybė, tarsi bet kokio meno kristalinė uola, kurioje visus kitus gali nulemti vienas elementas, atpažįstamas - „liūto nagais“.

Norint nustatyti stilių, labai svarbu rasti jo „dominuojantį“ – dominuojantį stilių. XI – XIII amžiams. ši dominantė susideda iš to, kad šiuo laikotarpiu viskas, kas suvokiama dideliais atstumais – erdvinė, istorinė, hierarchinė ir atitinkamai viskas apeiginė, viskas apšviesta ir pašventinta iš didelių erdvės, laiko ir hierarchijos vertybių atstumų. pripažinta estetiškai vertinga.

Šiuo metu visi įvykiai vertinami tarsi iš didžiulio, dangaus aukščio. Netgi pati kūryba, tarytum, reikalavo tokio pat erdvinio charakterio. Darbai sukurti skirtingose ​​geografinėse vietose. Daugybę kūrinių parašė keli autoriai įvairiose Rusijos žemėse. Kronikos buvo nuolat gabenamos iš vietos į vietą ir visur papildytos vietiniais įrašais. Vyko intensyvūs mainai istorinę informaciją tarp Novgorodo ir Kijevo, Kijevo ir Černigovo, Černigovo ir Polocko, Perejaslavlio Rusijos ir Perejaslavlio Zaleskis, Vladimiras Zaleskis su Vladimiru Volynskiu. Tolimiausi Rusijos taškai buvo įtraukti į kronikos informacijos mainus. Metraštininkai tarsi ieškojo vienas kito už šimtus pirštų. Ir nėra nieko blogesnio, kaip įsivaizduoti metraštininkus, atitrūkusius nuo gyvenimo ir užsidariusius ankštų kamerų tyloje. Galėjo būti celių, bet metraštininkai jautėsi visos Rusijos erdvėje.

Tas pats erdvės pojūtis paaiškina ypatingą senovės Rusijos susidomėjimą „vaikščiojimo“ žanru. Rusijos XI – XIII amžių literatūra. apskritai tai yra savotiškas „vaikščiojimas“. Užmegzti ryšiai su Bizantija, Bulgarija, Serbija, Čekija ir Moravija, verčiama iš daugelio kalbų. Tai literatūra, „atvira“ daugeliui kūrinių iš pietvakarių ir vakarų Europos perkelti į ją. Jo ribos su kaimyninėmis literatūromis yra labai savavališkos.

Monumentalumą įsivaizduojame kaip kažką nejudančio, inertiško, sunkaus. Monumentalizmas X-XVII a. skirtinga. Tai yra jėgos monumentalizmas, o jėga yra judanti masė. Todėl Monomachas savo „Instrukcijoje“ nuolat kalba apie savo kampanijas ir keliones. Todėl metraščiuose įvykiai yra judantys įvykiai - kampanijos, princo persikėlimas iš vieno valdymo į kitą.

Tokiomis sąlygomis kai kurie „Igorio kampanijos pasakos“ bruožai tampa suprantami. „Žodis“ apima plačias sritis. Mūšis su Polovciais suvokiamas kaip kosminis reiškinys. Šlovės giedojimas „vėja“ nuo Dunojaus per jūrą į Kijevą. Jaroslavnos šauksmas nukreiptas į saulę, vėją; Dniepras. Todėl paukščiai, jų skrydžiai dideliais atstumais įgauna tokią reikšmę „Igorio kampanijos pasakos“ meninėje audinyje. Ten, kur yra dinamiškumo, laikas ir istorija visada įgyja ypatingą reikšmę.

Senovės Rusijoje jie turėjo didelę reikšmę istoriniai raštai: kronikos, istoriniai pasakojimai, gyvenimai. Literatūra pasakojo tik apie tai, kas, prieš jų autorių mintį, buvo, egzistavo praeityje – tiksliau, įvyko praeityje, įvyko. Todėl, norint parodyti įvykio reikšmę, reikėjo jį palyginti su didžiaisiais praeities įvykiais: Senuoju Testamentu, Naujuoju Testamentu arba su praeities įvykiais Senovės Rusijos istorijoje: „to niekada nebuvo anksčiau nutiko nuo Vladimiro Senojo“.

Palyginimai su įvykiais, vykusiais senelių laikais, senelių ir tėčių pavyzdys nuolatinis metraščiuose, kaip ir senelių ir prosenelių šlovė. Prisiminkite Kijevo žmonių kreipimąsi metraščiuose į Vladimirą Monomachą arba prisiminkite „Igorio kampanijos pasaką“, „Pasakojimą apie pražūtį“ ir daugelį kitų Senovės Rusijos kūrinių.

Iš tikrųjų dabarties įvykių reikšmę galima nustatyti tik didelių istorijos laikotarpių fone. Ir kuo reikšmingesnė dabartis, tuo ilgesnis laikas jai įvertinti.

Taigi „atstumas“ yra atstumas laike ir erdvėje. Tačiau feodalinė visuomenė buvo organizuota hierarchiškai, todėl reikėjo kito atstumo – hierarchinio.

Senovės Rusijos literatūros kūrinių herojai daugiausia buvo aukštas hierarchines pareigas užimantys žmonės: kunigaikščiai, bažnyčios hierarchai arba „dvasios hierarchai“, iškilūs narsūs vyrai ar šventieji; žmonių, kurie okupuoja aukšta padėtis, net ypatingai aukštas; „Igorio kampanijos pasakoje“ - aukštai Kijevo kalnuose (Kijevo Svjatoslavas) arba aukštai ant auksinio stalo Galiche (Jaroslavas Osmomyslas). Iš to ypatingas literatūros apeigiškumas, jos šventinis spindesys, etiketas. Net mirtis literatūroje vaizduojama su apeiginiu atspalviu. Prisiminkite Boriso ir Glebo mirtį arba daugelio kunigaikščių mirties aprašymą.

Tai buvo „apeiginio gyvenimo aprangos“ literatūra. Atkreipkite dėmesį, kokią reikšmingą vietą „Igorio kampanijos pasakojime“ užima ši ceremonija: šlovės giedojimas, raudos, „informuotų kuršių“ paradas. Jaroslavas Osmomyslas ir Kijevo Svjatoslavas aprašomi iškilmingose ​​pozicijose. Netgi berniukų svajonės išsprendimas yra savotiška ceremonija. Visi senovės rusų literatūrašio laikotarpio buvo tikrovės apeiginės aprangos literatūra. Tai paaiškina, kodėl in literatūros kūriniai veiksmas buvo suvokiamas pirmiausia kaip procesija. Didžiulį vaidmenį darbuose užėmė surašymai – apeiginis užbaigtumas. Tai galima įrodyti daugybe pavyzdžių.

Kas yra istoriniai pagrindai dinaminio monumentalizmo stilius? Iš kur ji atsirado, kodėl taip iš karto įvaldė estetinę epochos pasaulėžiūrą ir kokia jo reikšmė?

Šis stilius būdingas Senovės Rusijai ir pietų slavams. Jame nebuvo nieko „išrasta“, jis buvo organiškai susijęs su Senovės Rusijos tikrove. Įvyko formacijų kaita. Iš patriarchalinės-gentinės Rusija perėjo į feodalinę. Įvyko religijų kaita. Pagonybei būdinga stichinių gamtos jėgų baimė iš esmės išnyko. Atsirado suvokimas, kad gamta yra draugiška žmogui, kad ji tarnauja žmogui. Tai ypač stipriai išreikšta Monomacho mokymuose. Todėl aplinka nustojo tik gąsdinti žmogų. Vyriškis gūžtelėjo pečiais. Žmogaus akivaizdoje buvo aptiktos erdvės – visų pirma kaimyninės šalys – Bizantija ir Bulgarija. Atsiskleidžia istorijos gylis. Istoriniai įvykiai nebuvo „suspausti“ į vieną sąlyginį „epinį laiką“, o pasiskirstę chronologiškai. Skaičiavimai pasirodė. Štai kodėl chronologinis kontūras metraščiuose ir įgavo tokią reikšmę istoriniai darbai. Praeitis buvo ilga. Laikas įveikė metinio ciklo izoliaciją, kuri apsiribojo pagonybe. Istorinė prasmė monumentaliojo istorizmo stilius yra itin didelis. Platus žvilgsnis į pasaulį ir istoriją leido aiškiau pajusti visos didžiulės Rusijos vienybę tuo metu, kai susilpnėjo atskirų regionų politiniai ir ekonominiai ryšiai. Vienybės ideologiją, istorinės bendruomenės sąmonę ir vėlesniais laikais per visus viduramžius maitino jėgos, kurios buvo „paimtos į atsargą“ šiuo nuostabiu laikotarpiu, per mūsų bendros motinos - Senovės Rusijos - gyvenimą. . Dinamiško monumentalizmo stilius ilgą laiką buvo išreikštas mūsų senovės literatūrose - senosios rusų, senosios baltarusių ir senosios ukrainiečių, vykdančiose didelę istorinę misiją, tarnaujančios mūsų tautų vienybės idėjai, konkrečiai primenančios visos vienybę. didžiulė Senovės Rusijos teritorija plačiausia istorine perspektyva. Turime būti dėkingi mūsų didžiosios motinos - Senovės Rusijos sūnūs. Praeitis turi tarnauti dabarčiai!

Ar žinote tokį rašytoją kaip Lichačiovas? „Gimtoji žemė“ ( santrauka vėliau straipsnyje) yra jo išskirtinis kūrinys, kurį turėtų perskaityti kiekvienas paauglys ir visi, esantys ant slenksčio. suaugusiųjų gyvenimą. Nuostabi knyga, kuri turėtų atsidurti kiekvieno, norinčio užauginti tikrą žmogų, lentynoje. Darbas yra gana didelis, todėl apsvarstysime istorijos „Gimtoji žemė“ santrauką. Lichačiovas, beje, buvo ne tik rašytojas, bet ir menotyrininkas bei kultūrologas, gydytojas filologijos mokslai ir profesorius. Atvirai kalbant, tikru rašytoju savęs jis nevadino, tačiau didžiulė žinių saugykla ir rašymo dovana leido sukurti nuostabius kūrinius. Susipažinkime iš arčiau su autoriumi.

Autorius

1914 metais vaikinas mokėsi Humanitarinės draugijos gimnazijoje, vėliau – Sankt Peterburgo K. I. May mokykloje. 1920–1923 m. mokėsi sovietinėje jungtinėje darbo mokykloje. Po to, iki 1928 m., Lichačiovas buvo Leningrado valstybinio universiteto romanų-germanų ir slavų-rusų kalbotyros ir literatūros katedros studentas. 1928 m. Dmitrijus buvo areštuotas už tai, kad buvo Kosmoso mokslų akademijos narys. Suėmimo priežastis buvo būtent tai, kad Lichačiovas padarė pranešimą apie senąją rusišką rašybą, kurią priešas suteršė. Jis buvo nuteistas 5 metams, kuriuos atliko Soloveckio lageryje. 1932 m. jis buvo paleistas anksčiau nei numatyta. Jis grįžo į Gimtasis miestas. Netrukus jis susilaukė dviejų dukterų. Po viešnagės lageryje jis parašė pirmąjį savo darbą kortų žaidimų mokslui nusikalstamame pasaulyje. Įdomus faktas yra tai, kad iš karto po išėjimo į laisvę jis pradėjo dirbti kriminalistikos biure, o tai jam suteikė daug malonumo, nes leido išmokti kažko visiškai naujo.

Neįmanoma pervertinti Likhačiovo indėlio kuriant ir tyrinėjant Senovės Rusijos literatūrą. Tai jis parašė geriausias darbasšia tema, kurie vis dar yra vadovėliai studentams. Jis taip pat aktyviai dalyvavo rekonstruojant šalia Sankt Peterburgo esančią garinę „Mon Repos“. Jo pagalba taip pat buvo išleista knygų serija „Literatūros paminklai“. Jis pakeitė daugybę pareigų, jo patirtis tiesiog neribota. Jo apdovanojimai yra nesuskaičiuojami, nes visose srityse, su kuriomis jis susidūrė, Likhačiovas paliko svarų ir reikšmingą pėdsaką.

Profesija ir patriotizmas

Pradedame svarstyti pirmąjį knygos „Gimtoji žemė“ parašytą skyrių, kurio santrauką apsvarstysime – tai didelis kūrinys, susidedantis iš 10 skyrių. Pabandysime trumpai pakalbėti apie kiekvieną iš jų.

Pirmame skyriuje autorius kalba apie tai, kad kiekvienas žmogus gyvenime turi turėti vieną globalų tikslą. Be trumpalaikių ir mažų darbų, žmogus turėtų siekti kažko tikrai didelio. Labai svarbu būti aistringam savo profesijai. Labiausiai tai galioja mokytojams ir gydytojams – jie turėtų maksimaliai pasitarnauti visuomenės labui. Lichačiovas sako, kad toks tikslas yra Tėvynės, savo žmonių meilė ir apsauga. Tai jausmas, kuris pažadina žmoguje paslėptas ankstyvąsias jėgas, apsaugo jį nuo rūpesčių ir nepasitenkinimo. Tuo pačiu metu Dmitrijus Sergejevičius pabrėžia, kad žmogus turėtų stengtis sužinoti apie visų tautų ir tautybių praeitį. Meilė savo žmonėms turi būti būdinga kiekvienam.

Ar Lichačiovas išreiškia savo asmeninę nuomonę kokia nors tema? „Gimtoji žemė“, kurios santrauką pradėjome svarstyti, jau pirmame skyriuje pasirodo prieš mus tokiomis eilutėmis: „Aš myliu senovės Rusiją ...“. Autorius nebijo atvirai kalbėti apie tai, ką jaučia ir galvoja, ir tai nusipelno pagarbos. Tokia drąsa tais laikais buvo būdinga tik tiems, kurie buvo pasirengę paaukoti gyvybę už tėvynę. Labai trumpai šiame skyriuje autorius giria (atkreipkite dėmesį, pelnytai) rusų literatūrą ir XIX menas amžiaus. Pagrindinė mintis, kurią Lichačiovas bando perteikti šiame skyriuje, yra ta, kad praeities tyrinėjimas gali labai praturtinti šiuolaikinė visuomenė duoti ką nors naujo, ryškaus ir įdomaus. Šią dieną galite suprasti tik tada, kai matote ją visos istorinės praeities fone.

Apie intelektą

Kas patiks D.S. Likhačiovui antrajame skyriuje? „Gimtoji žemė“, kurios santrauką svarstome, yra savotiškas viso jaunimo ir jaunosios kartos gyvenimo vadovas. Šiame skyriuje Dmitrijus Sergejevičius sutelkia skaitytojo dėmesį į tai, kad išsilavinę žmonės turi būti protingi bet kurioje situacijoje. Ši savybė reikalinga ne tik pačiam individui, bet ir jo aplinkai. Jis nurodo kaip įrodymą patarlė kad gerbdamas savo tėvus žmogus gyvens ilgai. Intelekto sąvoka apima daugybę sąvokų, tokių kaip pagarbus argumentas, nepastebima pagalba kitam, kuklus elgesys, rūpinimasis gamta.

Kaip Asmeninė patirtis Lichačiovas pateikia pavyzdį apie valstiečius iš šiaurės, kurie, jo nuomone, tikrai buvo savo namuose, buvo labai švarūs, buvo draugiški kitiems, mokėjo klausytis ir pasakyti. įdomios istorijos, jų gyvybė buvo įsakyta. Be to, jis pastebi, kad jie galėtų užjausti ir laimę, ir nelaimę. Ką akademikas Lichačiovas turėjo omenyje savo darbe („Gimtoji žemė“). Į šį klausimą mums padės atsakyti knygos santrauka. Konkrečiai šiame skyriuje Mes kalbame ne tik apie manieras (su kuriomis dažnai painiojamas terminas „intelektas“), bet ir apie kitas svarbias savybes, kurias pats žmogus gali išsiugdyti savyje.

Nebūk juokingas

Ką Lichačiovas mums pasakys šiame skyriuje? „Gimtoji žemė“ – mūsų nagrinėjamų skyrių santrauka. Šioje dalyje bus pasakojama apie tai, kaip žmonės elgiasi nestandartinėse situacijose. Anksčiau buvo manoma, kad jei žmogus sielvartauja, jis neturėtų to rodyti atvirai, perkelti savo neigiamą nuotaiką ant kitų. Būtina elgtis tolygiai, nesinerti į problemą, išlaikyti orumą ir net stengtis būti linksmam. Tačiau XIX amžiuje ši taisyklė aristokratijos sluoksniuose pamažu tapo niekais. Jaunimas elgėsi ironiškai, buvo laikomas gražu, šmaikštu, šiuolaikiška. Tuo pačiu metu visada linksmas žmogus yra našta kitiems. Nuolatinis juokas ir linksmybės vargina visus. Per toli šiuo klausimu nueinantis žmogus tiesiog tampa juokdariu kitiems, praranda orumą, į jį nežiūrima rimtai.

Svarbu, kad žmogus išmoktų juokauti, bet tuo pačiu neatrodytų pernelyg juokingai. Juk toks įgūdis ne tik kelia tavo svorį visuomenėje, bet ir yra intelekto požymis. Tuo pačiu metu viskas neturėtų būti juokinga. Tai ne tik humoras. Ši taisyklė turi būti taikoma skirtingos sritys gyvenimas: pavyzdžiui, pasirinkti tinkamus drabužius įvairioms progoms, kad neatrodytumėte juokingai. Tačiau tuo pat metu neturėtumėte savęs įstumti į rėmus. Nesijaudinkite dėl savo trūkumų – turite išmokti juos teisingai naudoti. Kartais mikčiotojai padaro geresnius garsiakalbius. „... pasistenk būti kuklus, tylus“. – taip moko D.S.Lichačiovas („Gimtoji žemė“). Knygos santrauka neleidžia iki galo atspindėti kalbos ir išminties gausos, kurią skaitytojas ras studijuodamas knygą.

Didelis mažuose

Šiame knygos skyriuje D. S. Likhačiovas nagrinėja tikslo klausimą žmogaus gyvenimas. Tarkime, yra tikslas. Mūsų atveju tai gali būti meilė ir Tėvynės gynyba, kaip minėta anksčiau. Bet kaip pasiekti savo tikslą? Kokiais būdais tai pasiekti? Ką galima padaryti ir ko negalima? Skyriuje „Didysis mažame“ išsamiai pasakojama apie asmeninį Dmitrijaus Sergejevičiaus požiūrį šiuo klausimu. Išmintingas tikslas turėtų apimti visą žmogaus gyvenimą, visas jo sferas. Be to, turi būti tam tikras ryšys tarp tikslo ir naudojamų priemonių. Ką apie tai mano Lichačiovas? „Gimtoji žemė“ (labai trumpas turinys straipsnyje) kuo tiksliau atspindi Dmitrijaus Sergejevičiaus požiūrį. Jis sako, kad tikslas niekada nepateisina priemonių – tai tik pasiteisinimas žiauriems ir amoraliems poelgiams. Ir kaip vaizdinį įrodymą jis pateikia pavyzdį iš klasikos. Kalbant konkrečiau, kaip pavyzdys pateikiamas Fiodoro Michailovičiaus darbas „Nusikaltimas ir bausmė“, kuriame puikiai parodoma, kad trokštamo siekimas įžeidžiant kitus niekada neduoda gerų rezultatų.

Kuo naudinga knyga „Gimtoji žemė“ (Likhačiovas)? Santrauka aiškiai parodo, kad jame yra daug naudingų grūdų – tiesiog atsisėskite ir išardykite. Pagrindinis noras. Rusijoje yra daug gerų mokytojų – tai nuostabūs mūsų autoriai, sukūrę ateities kartoms neapsakomą turtą, išminties lobyną. Šį skyrių privalo perskaityti kiekvienas, kuris nori ko nors gyvenime pasiekti!

Jaunystė yra visas gyvenimas

Šio knygos skyriaus pavadinimas tapo aforizmu. Ir net jei autorius ne visada žinomas, bet frazės prasmė perteikiama - ir tai yra pagrindinis dalykas autoriui. Ką dar D. S. norėjo pasakyti? Lichačiovas? „Gimtoji žemė“ (knygos santrauka po skyriaus) padės mums tai išsiaiškinti. Čia autorė atkreipia dėmesį į tai, kad jaunystė yra pats nuostabiausias laikas žmogaus gyvenime. Jūs neturėtumėte galvoti, kad Dmitrijus Sergejevičius ilgai kalba apie tai, kaip puiku gyventi jauname kūne: visai ne. Jis atkreipia dėmesį į kai kuriuos aspektus, kurie žmogui yra labiau prieinami jauname amžiuje. Pavyzdžiui, autorė dalijasi tokiais pastebėjimais, kad jaunystėje daug lengviau susirasti tikrų draugų. Šiuo metu formuojasi įvairiapusis žmogaus charakteris ir jo bendravimo ratas, kuris dažniausiai išlieka visam gyvenimui.

Išmokite kalbėti ir rašyti

Ką Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas mums pasakys šiame skyriuje? „Gimtoji žemė“, kurios trumpą santrauką svarstome, atskleis mums svarbias retorikos paslaptis. Šiame skyriuje sužinosime, kaip svarbu taisyklingai kalbėti, stebėti savo kalbą, taisyklingai ir gražiai rašyti. Tačiau Lichačiovas šį klausimą svarsto skyriaus pabaigoje ir pirmiausia kalba apie kalbos, kaip reiškinio, svarbą visuomenės gyvenime. Rusų kalba vystosi daugiau nei tūkstantį metų, ji yra viena iš labiausiai tobulos kalbos ramybė. XIX amžiuje talentingų rašytojų galaktika sukūrė neįtikėtinai daug gražios ir žavios poezijos dėl kalbos! Autorius cituoja tikrą Turgenevo citatą: „Neįmanoma patikėti, kad tokia kalba nebuvo pristatyta dideliems žmonėms! Tai tiesa, nes tokia įvairove ir ryškumu gali pasigirti tik rusų kalba.

Tai ko link Lichačiovas važiuoja? Pokalbis veda prie to, kad, mokėdamas gražiai ir teisingai reikšti savo mintis, žmogus į rankas gauna galingą ginklą. Tinkamai sukonstruota kalba gali išgelbėti žmogų nuo daugybės problemų, taip pat suteikti jam daug naujų privilegijų.

Lichačiovas pabrėžia, kad kalba yra ne tik žmonių, bet ir kiekvieno žmogaus asmeninių savybių rodiklis. Bet jei kalbėjimas gali suteikti tiek daug naudos, kodėl reikia rašyti gerai? Tiesą sakant, gebėjimas gražiai reikšti savo mintis popieriuje reikalingas ne tik poetui ar rašytojui. Šis įgūdis reikalingas kiekvienam žmogui, norinčiam rašyti laiškus, vesti dienoraščius ir pieštuku puošti popierių. Ir jei kas nors pasakys, kad to reikia ypatinga dovana, autorius duoda nedidelę užuominą: norint išmokti, reikia daryti.

Literatūra

Norite geriau suprasti, ką reiškia Likhačiovas? „Gimtoji žemė“ santrauka (trumpai), kurią galite perskaityti bet kurioje patogioje svetainėje, jums padės tai padaryti. Ši knygos dalis skirta vienam gražiausių reiškinių – literatūrai. Tai suteikia žmogui galimybę išbandyti kažkieno vaidmenį, gyventi kito žmogaus gyvenimą. Tokiu būdu galima įgyti pasaulinės patirties, kuri gali padėti visą gyvenimą. Kiekvienas išsilavinęs žmogus turi turėti favoritų literatūroje, kurią gali pažinti kone mintinai. Grįžti prie senos knygos, kuri žino visas detales ir siužeto vingius, yra tarsi sugrįžimas gimtieji namai kur visada esi mylimas ir laukiamas.

Ar Likhačiovas pateiks mums pavyzdžių („Gimtoji žemė“). Kiekvienas gali skaityti, kad surastų visus pavyzdžius, kuriuos autorius cituoja iš savo gyvenimo. Straipsnyje yra tik pasirinktos ištraukos. Dmitrijus Sergejevičius pasakoja, kad mokyklos literatūros mokytojas Leonidas Georgas išmokė jį skaityti nesuinteresuotai. Dėl informacijos Dmitrijus Likhačiovas mokėsi tuo metu, kai mokytojai ilgą laiką galėjo nebūti pamokoje arba iš viso į ją neatvykti. Kaip tokiais atvejais pasielgė jo mokytojas? Jis ateidavo į klasę ir pasiūlydavo ką nors paskaityti. Vaikai mielai sutiko, nes žinojo, kaip jų mokytoja moka skaityti: visi džiaugėsi ir klausėsi užburti. Lichačiovas dalijasi prisiminimais, kad dėl tokių savotiškų skaitymo pamokų jis žinojo daugybę „Karo ir taikos“ ištraukų, Guy de Maupassanto istorijas ir kai kurias Krylovo pasakėčias. Be to, meilė literatūrai jam buvo skiepijama namuose: tėtis ar mama dažnai jam skaitydavo naktimis. Tuo pačiu metu vaikams buvo skaitomos ne banalios pasakos apie Ivaną Tsarevičių, o istoriniai romanai, Leskovo, Mamin-Sibiryako ir kitų „nevaikiškų“ autorių knygos.

Visoje knygoje autorius neša mintį, ką reikėtų perskaityti. klasikinių kūrinių kaip tai išbandė laikai. Tokie darbai padeda geriau suprasti pasaulis ir žmonės. Tačiau Dmitrijus Sergejevičius nėra išmintingas, jis reikalauja, kad jaunimas skaitytų šiuolaikinę literatūrą. Pagrindinis dalykas, kurio autorius ragina, yra nesijaudinti, nes tuo pačiu metu išleidžiamas brangiausias dalykas žmogaus gyvenime - jo laikas.

Augink draugą

Ką reiškia Likhačiovas „Gimtoji žemė“, kurios santrauką mes studijuojame, šiame skyriuje papasakos apie santykius. Čia kalbėsime apie žmones, kurie kituose gali pabusti labiausiai geriausios savybės. Taip pat bus kalbama apie tuos, kurie savo elgesiu aplink save sudaro susierzinusių ir niūrių žmonių ratą. Lichačiovas, sakydamas, kad kiekviename žmoguje reikia rasti kažką gero ir bendro: sename, neįdomaus, nyku. Svarbu, kad net ir kreivoje močiutėje rastų bendrumą, lengvumą ir šypseną.

Ypač Likhačiovas didelį dėmesį skiria pagyvenusiems žmonėms. „Gimtoji žemė“ (knygos skyriaus santrauka) pasakoja, kad seni žmonės dažnai būna kalbūs. Tačiau tai nėra įprastas kalbumas – labai dažnai jie pasirodo esantys puikūs pasakotojai. Taip pat tokie žmonės prisimena daug įvairių įvykių, dainų ir juokingų situacijų: jų tiesiog retai kada klausia. Labai svarbu nepastebėti žmonių trūkumų, nes kiekvienas jų turi. Tai ypač pasakytina apie kai kuriuos fizinius ar su amžiumi susijusius defektus. Ir vis dėlto su pagyvenusiais žmonėmis reikia užmegzti geranoriškus ryšius, nes jiems nėra tiek daug gyventi – taip moko Lichačiovas. „Gimtosios žemės“ pilnas ir trumpas turinys yra visiškai skirtingi dalykai. Jei jus domina bent vieno skyriaus tema, geriau perskaityti visą darbą ir pasisemti didžiulės Dmitrijaus Sergejevičiaus patirties bei išminties.

Atmintis

Atmintis yra svarbi ir kūrybinis procesasžmogaus smegenyse. Įdomus faktas kad žmogus atsimena absoliučiai viską, kas jam nutinka per gyvenimą: net ir daugiausia Ankstyvieji metai. Šią informaciją ne taip lengva ištraukti iš atminties gelmių, bet ji yra. Ši smegenų funkcija visada aktyvi, nes būtent ji verčia žmogų tobulėti, mąstyti, veikti, keistis. Kodėl D.S. Likhačiovas parašė šį skyrių („Gimtoji žemė“). Knygos santrauka aiškiai parodo, kad esmė yra perteikti mintį, kad nebūtų atminties – nebūtų nieko!

Tai ir tik atmintis, kuri gali atlaikyti laiką. Net jei kai kurie prisiminimai ištrinami, juos galima užrašyti. Jo dėka praeitis tampa dabarties ir ateities dalimi, ir atvirkščiai. Ar norite daugiau sužinoti, ką apie tai galvoja Lichačiovas? „Gimtoji žemė“, kurios santrauka beveik baigta, neleis iki galo pasinerti į autoriaus mintis. Labai svarbu tokį kūrinį perskaityti kaip visumą ir be pertraukų – kaip pataria pats Lichačiovas („Gimtoji žemė“). Labai patogu skaityti trumpo santrauką, nes ten pateikiami visi pagrindiniai punktai, tačiau net ir to nepakanka, kad visa informacija būtų aprėpta.

Autorius taip pat pabrėžia, kad be atminties nėra sąžinės. Tiesą sakant, jei šis procesas nebūtų mūsų galvoje, visuomenė liktų primityviame išsivystymo lygyje! Būtent atmintis yra varomoji jėga, kuri verčia mus lyginti, daryti išvadas ir tapti geresniais.

Apibendrindamas straipsnio rezultatus, norėčiau pasakyti: „Ačiū Dmitrijui Likhačiovui! „Gimtoji žemė“ (trumpai apibendrinant) yra didžiulis indėlis į visos visuomenės vystymąsi, kurio negalima vertinti, nes jis toks išsamus ir turtingas. Vis dėlto rašytojo talentas tikrai būdingas Dmitrijui Likhačiovui ... ar jis tiesiog moka teisingai reikšti savo mintis? Na, o jei norint taip rašyti nereikia talento, o tik mokėti taisyklingai išreikšti save, tai galbūt reikėtų to išmokti. Ši knyga yra tikras atradimas tiems, kurie nebuvo susipažinę su tokia figūra kaip Lichačiovas, taip pat tiems, kurie ieško tikro mokytojo.