hjem › Anmeldelser › Kasakhisk litteratur i årene med uavhengighet. Kasakhisk litteratur fra første halvdel av 1800-tallet: litterært og kulturelt oppsving

Kasakhisk litteratur i årene med uavhengighet. Kasakhisk litteratur fra første halvdel av 1800-tallet: litterært og kulturelt oppsving

Litterære prosesser gikk i to retninger: muntlig kreativitet og skriftlig litteratur. Muntlig kreativitet utviklet seg i form av aitys akyns, dastans, heroiske og lyrisk-episke dikt, eventyr, ordtak og ordtak, gåter, etc. Slutten av 1111-tallet - midten av 1800-tallet. - Dette er perioden for fødselen og begynnelsen av utviklingen av individuell poetisk kreativitet.

Flere verk av den berømte zhyrauen fra 1700-tallet er bevart. Bukhara Kalkamanuly (1693-1787), som har en fremtredende plass i den kasakhiske litteraturhistorien. Bukhar-zhyrau ble født og oppvokst på territoriet til det som nå er Bayanaul-distriktet i Pavlodar-regionen. Han skapte mange didaktiske sanger og refleksjoner, uttrykte ideen om å bevare og styrke uavhengighet, og støttet Khan of the Middle Zhuz, Abylai. Bukhar reflekterte samtidig visse viktige historiske hendelser i sin tid korrekt i sitt arbeid. Et av kjernetemaene i Bukhar-zhyraus verk er kjærlighet til moderlandet og patriotisme. Han sang det kasakhiske folkets frigjøringskamp mot de dzungarske inntrengerne, kalte folket til enhet, til utnyttelser og glorifiserte heltene i denne kampen - batyrene i Bogembay, Kabanbay, Zhanybek. I sangene «Desire», «?y, Abylai», «Death of a High Mountain» og andre, uttrykte han figurativt sine tanker om menneskeliv og moral i poetisk form.

Zhyrau drømte om en sterk sentralisert stat som skulle forene alle tre kasakhstanske zhuzeene. I en tid da Kasakhstan ble svekket av raid fra ytre fiender og indre stridigheter, var den mektigste av khanene Ablai. Bukhar glorifiserte bildet av khanen som en skikkelse, som en skikkelse kalt til å bringe til live beste ideene folk, godkjent hans politikk med å manøvrere mellom Russland og Kina.

Verkene til Bukhara, som takket være sitt talent nøt stor autoritet ikke bare blant khaner, sultaner og store føydale herrer, men også blant folket, var en mektig ideologisk kraft som hadde en gunstig effekt på offentlig bevissthet Kasakherne på 1700-tallet

Sangene til andre zhyrau - Tattikara, Umbeteya, Shala, Kotesh - har blitt bevart fragmentarisk. Zhoktau er en kjent minnesang for Umbetey, dedikert til døden Batyr Bogembai, der akynen glorifiserer sine bedrifter i kamper med Dzungars. Han skaper et lyst, imponerende bilde av Bogembaya. Bogembay i Zhoktau Umbetey - perfekt bilde beskytter av folket.

En stor sanger, improvisator og historieforteller fra 1700-tallet. var Tattikara. Poeten deltok som en vanlig kriger i mange kamper. I dikt født under kampanjer oppfordret han soldatene til ikke å bøye seg for noen vanskeligheter i kampen for frihet.

Sangerne Shal, Kotesh, Zhankisi-zhyrau, som levde på begynnelsen av 1800-tallet, avslørte sosial ulikhet og khanenes vold mot folket i sangene deres. Zhankisi påpekte med sinne og bitterhet grusomheten og volden til Kokand-bekkene.

Sangene til akyns - improvisatorer ble fremført på et språk som var forståelig og tilgjengelig for massene.

Aktamberdy - Zhyrau (1675-1768) var en akyn episk sjanger. I sangene sine beundret han krigernes heltemot og tapperhet.

Akyn ba den yngre generasjonen i sin tid til utholdenhet og mot, til militært mot og tapperhet.

Bukhar, Zhankisi, Tatikara, Aktamberdy og andre sangere - improvisatorer og historiefortellere, hvis sanger og historier har kommet ned til oss, er pionerene for individuell poetisk kreativitet i kasakhisk litteratur. Sangene deres skilte seg på mange måter fra den episke og rituelle og hverdagslige poesien fra forrige epoke. I disse verkene ble borgerlige motiver manifestert sterkere enn før, folkets liv ble mer fullstendig avslørt, til tross for motsetningene som er karakteristiske for arbeidet til mange zhyrau på 1700- og begynnelsen av 1800-tallet, inntar de en fremtredende plass i historien til Kasakhisk litteratur.

Sanger fra denne perioden kunstnerisk form mer perfekt enn tidligere tiders sanger. I disse sangene, som har bevart alle hovedtrekk og tradisjoner muntlig kreativitet Kasakhere, det var allerede elementer som var karakteristiske for skrevet poesi.

I en rekke aitys (konkurranser) fra det 19. - tidlige 20. århundre. De ble preget av sin vidd, oppfinnsomhet, improvisasjon, dype kunnskap om skikker, tradisjoner og språk til akynene Zhanak, Shozhe, Akan Sere, Suyunbai, Zhambyl, Sara Tastanbekova, Aset Naimanbaev, Birzhan sal.

På 1800-tallet fødselen til den kasakhiske pressen begynte. Den 28. april 1870 ble den første utgaven av avisen "Turkestan Ualayaty" publisert. Den ble utgitt på kasakhiske og usbekiske språk. På sidene ble det publisert materiale om Chokan Valikhanov, opprøret til kasakkerne i Mangystau i 1870.

I 1911 ble det første kasakhiske magasinet "Aykap" utgitt, i løpet av de fire årene det eksisterte ble 88 utgaver utgitt. I 1913-1918. Avisen "Kazakh" ble publisert. "Aykap" og "kasakhisk" dekket alle aspekter av samfunnet. De tok til orde for overgangen til kasakherne til en stillesittende livsstil og mestring jordbrukskultur Samtidig, uten å benekte betydningen og plassen til nomadismen, reiste de frimodig kvinnelige og nasjonale spørsmål, formidlet medisinsk og agronomisk kunnskap og støttet ideen om å innkalle den kasakhiske kongressen.

Utgivelsen av bøker av kasakhiske forfattere utvidet seg. Verk av Abay Kunanbaev, Chokan Valikhanov, Ibray Altynsarin, Akhmet Baitursynov, Myrzhakyp Dulatov, Abubakir Divaev og mange andre ble publisert i St. Petersburg, Kazan, Orenburg og Tasjkent. I 1912 ble trykkeriet "Zhardem" ("Hjelp") opprettet i Semipalatinsk, som spesialiserer seg på produksjon av bøker i Kasakhisk språk. Før oktoberrevolusjon Omtrent 700 boktitler ble utgitt i kasakhisk (ikke medregnet opptrykk).

Imidlertid nådde ikke alle åndelige verdier og kulturelle prestasjoner folket. Befolkningens masseanalfabetisme, det lille antallet kultur- og utdanningsinstitusjoner og tsarismens koloniale politikk hadde effekt.

Grunnleggerne av den kasakhiske skriftlige litteraturen er A. Kunanbaev. Han ble født (1845-1904) i Chinggis-fjellene i Semipalatinsk-regionen i familien til en eldste i Tobykta-familien. Han fikk sin første utdannelse hjemme, fra en innleid mulla. Abay ble deretter sendt til madrasahen til Semipalatinsk-imamen Akhmet-Riza. Men uten å la Abai fullføre studiene i byen, returnerte faren ham til landsbyen og begynte gradvis å forberede ham på rettslige og fremtidige administrative aktiviteter som klanens overhode. Abai mestret teknikkene for å gjennomføre verbale turneringer, der hovedvåpnene var skarp veltalenhet, vidd og oppfinnsomhet. Rettssaken ble gjennomført på grunnlag av den kasakhiske sedvaneretten som hadde eksistert i århundrer. I tjue år studerte Abai, allerede en moden mann, folkediktning, orientalske poeter og russisk klassisk litteratur. I 1886, i en alder av 40, skrev Abai diktet sitt "Sommer"; de neste tjue årene av livet hans ble brukt i poetisk aktivitet.

Abai var bærer av alt nytt og progressivt i det kasakhiske samfunnet. Etter hans mening alle tenkende mann måtte utvikle sin bevisste holdning til den omliggende virkeligheten. Han ønsket å se det menneskelige samfunn godt og rimelig, i gradvis utvikling.

Ønsket om den progressive utviklingen av samfunnet, der en person er opphøyet av "fornuft, vitenskap, vilje", var en av hovedretningene for Abais kreativitet. Abai Kunanbayev så måter å tjene det menneskelige samfunn av hver enkelt individuelt, først og fremst i arbeid, som et middel for å oppnå og blomstre de materielle og åndelige fordelene til samfunnet.

Alt Abais arbeid er gjennomsyret av ideer om uforsonlighet mot passivitet. Menneskelig karakter, etter hans mening, er bare temperert i kampen med vanskeligheter, i å overvinne dem. Poeten trodde dypt på folkets kreative krefter, selv om han forsto at når moderne forhold offentlig liv massene har ikke mulighet til fullt ut å nyte fruktene av sitt arbeid.

Abai så måter å forbedre livene til de arbeidende massene i endring økonomisk grunnlag samfunn. Abai knyttet uløselig sammen den progressive utviklingen av kasakherne med utviklingen av landbruk, håndverk og handel. Disse tre spakene for økonomisk utvikling er gjenstand for konstant oppmerksomhet fra den kasakhiske læreren; etter hans mening bør massene ledes av dem.

Abai hadde et klart utviklet synspunkt på forholdet til andre folk som bor i Russland. Hovedprinsippet som ledet ham var prinsippet om respekt, vennskap og likhet.

XIX - tidlige XX århundrer var en periode med enestående vekst i den musikalske kulturen til det kasakhiske folket. Komponistene Kurmangazy, Dauletkerey, Dina Nurpeisova, Tattimbet, Kazangap, Seitek, Ikhlas skapte udødelige kyuis. Hele den kasakhiske steppen sang sangene til Birzhan Sala og Ahan Sere. Mukhita, Abaya, Baluan Sholak, Zhayau Musa, Madi, Ibrai, Estai, osv. Folkekomponistenes arbeid gjenspeilte menneskets brennende kjærlighet til hjemland, glorifiserte naturens skjønnhet, og inneholdt moralske og estetiske verdier. Det fanget opp veksten av sosial spenning i samfunnet, ønsket vanlige folk leve i fred og velstand. Dermed var Kurmangazys første musikalske verk "Kishkentai" dedikert til opprøret til Isatay og Makhambet, og hendelsene i 1916 fungerte som årsaken til opprettelsen av Dina Nurpeisovas kui "Set". Hvis sangen "Gakku" av Ibrai ble en slags kjærlighetssalme, så er "Zauresh" av Mukhit, i henhold til definisjonen av akademiker A. Zhubanov, et ekte "Requiem". Sangene til Abai og Zhayau Musa var rike på elementer av europeisk musikalsk kultur.

KASAKISK LITTERATUR– litteratur på det kasakhiske språket, laget av kasakhiske forfattere på Kasakhstans territorium fra omtrent 1400-tallet.

I sin moderne form ble det kasakhiske språket dannet og skaffet seg sin egen grammatikk på 1800- og 1900-tallet, men røttene til det muntlige folkekunst gå tilbake til den dype fortiden. Forløperne til kasakhisk litteratur kan betraktes som forfattere av middelalderverk på persisk og chagatai.

Det kasakhiske språket tilhører den turkiske gruppen, spesielt til Oguz-Uyghur-gruppen og til den senere Kipchak. Dessuten på noen områder i lang tid Det sogdiske språket til den iranske språkgruppen, så vel som arabisk, ble bevart. I det 5.–6. århundre. Turkisktalende folk brukte allerede runeskrift på tretavler.

Som kinesiske krøniker fra 600-800-tallet vitner om, hadde de turkisktalende stammene i Kasakhstan allerede på den tiden en muntlig poetisk tradisjon som dateres tilbake til en tidligere periode. Legender og tradisjoner om det hellige landet Otuken er bevart. Drømmer om et fredelig liv ble reflektert i legendene om den fabelaktige Ergene-Kong-fjelldalen, utilgjengelig for fiender. Elementer av episk poesi (epiteter, metaforer) finnes i Orkhon-monumentene - tekstene til gravsteinsstelene til Kultegin og Bilge Kagan, som forteller om hendelsene på 500-700-tallet. Kultegins inskripsjon bevarer motivet av forfedres rituelle poesi, som senere ble til episk - sørge over den avdøde.

På Kasakhstans territorium utviklet det seg kjente eldgamle epos Turkiske språk – Korkyt-Ata Og Oguz-navn. Muntlig distribuert epos Korkyt-Ata, som oppsto i Kipchak-Oguz-miljøet i Syr Darya-bassenget på 800-1000-tallet, ble registrert på 1300-1500-tallet. Tyrkiske forfattere i form Bøker av bestefar Korkut. Korkut er en ekte person, bek av Oguz-Kypchak-stammen Kiyat, ansett som grunnleggeren av den episke sjangeren, kunsten å helbrede og musikalske verk for kobyz. Eposet består av 12 dikt og historier om eventyrene til Oguz-helter og helter. Usun- og Kangly-stammene er nevnt.

Ogyz Kagan (Oguz Khan), som hadde overnaturlig kraft, er eposets helt Oguz-navn, registrert på 1200-tallet. Rashid ad Din og senere, på 1700-tallet, Abulgazy. Diktet er dedikert til barndommen til Ogyz Kagan, hans bedrifter, seire over kjempen, ekteskap og fødselen av sønner, hvis navn er Solen, Månen, Stjernen, Himmelen, Fjell, Hav. Etter å ha blitt herskeren over uigurene, fører Ogyz Kagan kriger med Altyn (Kina) og Urum (Byzantium), essayet diskuterer opprinnelsen til slaverne, karlykene, kangarene og kipchakene.

Gjennom eksistensen av den kasakhiske poetiske tradisjonen frem til 1900-tallet. dens obligatoriske figur var folkedikteren-improvisatoren akyn, takket være hvilken episke verk, eventyr, sanger, dikt. Kasakhisk folklore inkluderer mer enn 40 sjangervarianter, hvorav noen bare er karakteristiske for den - begjæringssanger, brevsanger, etc. Sanger er delt inn i pastoral, rituell, historisk og hverdagslig. Dikt kan også deles inn i heroiske, som forteller om heltenes bedrifter - Koblandy, Er-Targyn, Alpamys, Kambar-batyr og andre og lyriske, som glorifiserer den uselviske kjærligheten til helter, - Kozy-Korpesh og Bayan-Slu, Kyz-Zhibek og så videre.

I det 11.–12. århundre. den første som møtte ved Karakhanid-domstolen store verk- dikt Kutatgu bilik(Grasiøs kunnskap) (1069) av Yusuf Khas-hajib fra Balasagun (f. 1015), bestående av 13 tusen kupletter. Diktet er strukturert i form av dialoger, ordtak og oppbyggelser. Den er basert på episoder og legender fra Zhetysu-regionene, Issyk-Kul Lake-bassenget og Kashgaria, dens skuespillerkarakterer– ekte historiske skikkelser. Hovedideen til diktet: kunnskap er den eneste kilden til velvære for både herskere og mennesker.

Blant de nomadiske tyrkisktalende stammene i Kasakhstan frem til 1800- og 1900-tallet. en unik monoteistisk religion, Tengrism, ble bevart (den øverste guden Ten-Gri - himmel, styrke, verdens hersker), fjellkulten - klanens beskyttere, så vel som sjamanisme. I det 6.–9. århundre. Buddhismen kom til de kasakhiske steppene ( cm. BUDDHA OG BUDDHISM), begynnelsen av kristendommen og manikeismen. Troen til befolkningen i middelalderens Kasakhstan ble preget av mangfold og synkretisme. Imidlertid fra det 9. århundre. bildet endrer seg gradvis. Nomadiske pastoralister fortsetter å bekjenne seg til Ten-Gri-kulten, og i bosatte jordbruksområder sprer islam seg, og religiøs litteratur begynner å utvikle seg.

Under spredningen av islam litterært språk forble variert og heterogen, skrevet litteratur utviklet seg hovedsakelig i byer. Betydelig plass V kulturliv Bybefolkningen spilte verkene til dervisj-poeter og forfattere. En av de mest kjente var sønnen til en steppemusiker, predikant av islam Khoja Akhmet Yasawi (d. 1167), forfatter av en diktsamling med religiøst og mystisk innhold Divani Hikmet(Visdommens bok). I sitt arbeid forkynte Yassawi askese og ydmykhet, og trodde at veien til sannhet er veien til Gud. Boken inneholder mye kulturell, historisk, etnografisk informasjon om datidens stammer. Yassawis student Suleimen Bakyrgani er forfatteren av samlingen Zamu Nazir Kitaby(Bok om verdens ende). Den forteller at i løpet av verdens ende vil alt som eksisterer gå til grunne, men Gud vil skape verden igjen og alt vil bli gjenfødt på nytt. Bøkene til Yassawi og Bakyrgani var obligatoriske læremidler i madrassaer i løpet av de følgende århundrene. Sentral Asia og Kasakhstan. Hibat ul-Hakayk(Sannhetens gave) – den eneste boken av Azib Akhmet Mahmud-uly Yugnek (slutten av 1100-tallet) ba om et anstendig liv, hardt arbeid, jakten på kunnskap og menneskelighet.

Mest tidlige arbeider muntlig folkekunst, hvis forfatterskap kan anses som etablert, går tilbake til 1400-tallet. På 1500-tallet verkene til den legendariske Asan-Kaigy og akynene til Dospambet og Shalkiiz var godt kjent på 1600-tallet. - Akyn av Bukhara-zhyrau Kalkamanov, forfatter av gripende politiske dikt. I Kasakhstan har det utviklet seg en tradisjon for å holde sang- og poesikonkurranser mellom akyns – aitys. Sjangere av sanger begynte å skille seg ut: tolgau - filosofisk refleksjon, Arnau – dedikasjon, etc. På 1700-–1800-tallet. I verkene til akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov dukker det opp nye temaer - oppfordringer til en kamp mot bais og biys. Samtidig representerte akyns Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev en konservativ trend, idealiserte den patriarkalske fortiden og priset religion. Akyns fra andre halvdel av 1800-tallet. Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, poetinnen Sara Tastanbekova, Dzhambul og andre brukte aitys som en form for uttrykk for den offentlige mening, og forsvarte sosial rettferdighet.

Kasakhisk skrevet litteratur i sin moderne form begynte å ta form først i andre halvdel av 1800-tallet. påvirket av kontakter og dialog med russisk kultur. I opprinnelsen til denne prosessen er de kasakhiske lærerne Chokan Valikhanov, Ibray Altynsarin og Abai Kunanbaev.

Chokan Valikhanov (1835–1865) var den første kasakhiske vitenskapsmannen, pedagogen, historikeren, etnografen, reisende og diplomaten. Oldebarnet til Khan Ablai, han ble født i en pro-russisk familie, studerte arabisk ved en kasakhisk skole og ble kjent med orientalsk poesi og litteratur. Han ble uteksaminert fra Omsk Cadet Corps, som var et slags Tsarskoye Selo Lyceum for den asiatiske delen av Russland. Etter eksamen ble han forfremmet til kornett, hadde på seg en russisk militæruniform, som russisk offiser og tjenestemann, utførte ordre fra tsaradministrasjonen.

Hans oppgaver inkluderte funksjonene til en historiograf og deltakelse i ekspedisjoner til Issyk-Kul, Gulja, Kashgar, hvor Valikhanov førte reisedagbøkene sine, på grunnlag av hvilke essays ble skrevet om kirgiserne (som kasakherne ble kalt på 1800-tallet). ) - om deres historie, sosiale stammestruktur, moral og skikker, myter og legender ( Notater om kirghizerne).

Han var den første som spilte inn og oversatte en del av heroisk epos Manas – Kukotai Khans død og minnesmerket hans Og, folkeeposdikt Kozy-Korpesh og Bayan-sulu. I verkene sine ga Valikhanov mye oppmerksomhet til særegenhetene ved improvisasjonskunsten til akyns og rytmen til kasakhisk vers. En rekke av studiene hans er viet til studiet av de zoroastriske røttene til den kasakhiske mentaliteten og synkretismen mellom sjamanisme og islam blant steppefolkene – Spor av sjamanisme blant kirgiserne(kasakhere),Om islam i steppen. Våren 1861 ble den utgitt Skisser av Dzungaria , samt store verk viet til historien og kulturen i Sentral-Asia og Østen ( Kirgisisk slektsforskning, om nomadene til kirgiserne, tradisjoner og legender om den store kirgisiske-kaisat-horden og så videre.).

Han bodde i St. Petersburg i 1860-1861 og fortsatte å jobbe med essays om kirgisernes historie og etnografi, og ble nært kjent med ideene til russiske revolusjonære demokrater, kommuniserte og ble venner med mange representanter for den avanserte demokratiske intelligentsia - F.M. Dostoevsky, S.V. Durov, I.N.Berezin, A.N.Beketov. Etter anbefaling fra P.P. Semenov-Tyan-Shansky ble han akseptert som et fullverdig medlem av Imperial Russian Geographical Society.

Valikhanov forble en idealist i sin forståelse av det sosiale livet, og fordømte vilkårligheten til de kasakhiske føydalherrene og den kolonialistiske tsarismens politikk, og tok til orde for å introdusere kasakherne til russisk kultur.

Ibray Altynsarin (1841–1889) ble også uteksaminert fra den russisk-kasakhiske skolen, jobbet som oversetter i Orenburg, som lærer og skoleinspektør. Samtidig forsøkte han å åpne så mange russiske skoler for kasakhisk ungdom som mulig. I 1879 ble hans Initial Guide to Teaching the Kirgyz Language the Russian Language and the Kirgyz Reader, som inkluderte mange av hans historier og dikt, samt verk av russiske forfattere oversatt til kasakhisk, utgitt. Hans litterære virksomhet var av pedagogisk karakter og var en del av sosial og pedagogisk praksis. I arbeider Uvitenhet, Til den forræderske aristokraten han fordømte fanatisme og overtro, avslørte den reaksjonære essensen til mullahene, Kipchak Seytkul Og Trehus og jurte overbevist pastoralister til å drive jordbruk, i Sønnen til beien og sønnen til de fattige kontrasterte de fattiges harde arbeid med de rikes gjerrighet og grådighet. I dikt Vår Og Høst For første gang i kasakhisk poesi beskrev Altynsarin realistisk det kasakhiske landskapet og bilder av nomadelivet. Han skrev også om kvinners maktesløse stilling i det tradisjonelle kasakhiske samfunnet. Hvordan en folklorist spilte inn og publiserte eventyr Kara batyr ,Altyn-Aidar, legende Zhirenshe-vit, utdrag fra eposet Koblandy og mye mer.

Mester av vennskap med det russiske folket, grunnlegger realistisk litteratur, poet og tenker Abai Kunanbaev (1845–1904) var etterfølgeren til Valikhanovs verk. Arbeidet hans bestemte den kulturelle og pedagogiske bevegelsen på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet og hadde en enorm innvirkning på den påfølgende utviklingen av det kasakhiske litterære språket.

Kunanbaev fikk en klassisk orientalsk utdanning. I madrasahen til Imam Ahmet-Riza studerte han arabisk, persisk og andre orientalske språk, ble kjent med klassisk persisk litteratur - Ferdowsi, Nizami, Saadi, Hafiz, etc. Samtidig brøt han forbudet mot madrasahen. gikk på en russisk menighetsskole. I en alder av 28 trakk han seg tilbake fra å utføre de administrative funksjonene til sjefen for klanen, og viet seg fullstendig til selvutdanning. Abai skriver poesi, studerer intensivt russisk kultur og studerer offentlig bibliotek. Bekjentskap med russiske politiske eksil hadde en sterk innflytelse på dannelsen av dikterens progressive verdensbilde. Han oversetter verk av A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, I.A. Krylov og utenlandske klassikere til kasakhisk, og skriver kasakhiske sanger til ordene fra utdrag fra Eugene Onegin. Den mest kjente er hans elegi, satt til musikk, Karangi tunde tau kalgyp– poetisk oversettelse av Lermontov Wandererens nattsang Goethe.

Abais litterære arv består av dikt, dikt, poetiske oversettelser og tilpasninger, og "oppbyggelser" av prosa. Poesien hans er preget av klassisk enkelhet og eleganse av kunstneriske teknikker. Han introduserer nye poetiske former - seks-linjers og åttelinjer: Et øyeblikk faller ut av tiden (1896),Skulle ikke jeg, død, bli leire? (1898),På vannet, som en skyttel, månen (1888),Når skyggen blir lang (1890), etc. Hans diktning er preget av dyp filosofisk mening og borgerlig lyd. I dikt Å mine kasakhere ,Åttekanter, Det er alderdom. Triste tanker, litt søvn...,Jeg er utslitt, jeg blir lurt av alle rundt meg... kritikk av føydale stiftelser lyder. I en samling kunstnerisk og filosofisk prosa Gaklia(Oppbyggelser), berører historisk, pedagogisk og juridiske emner, oppfordrer folket til å ta veien for kulturell progressiv utvikling, hardt og ærlig arbeid. Dikt dedikert til årstidene er viden kjent.

Tidlig på 1900-tallet ble storhetstiden til kasakhisk litteratur, som absorberte trekkene fra kasakhisk, østlig og europeisk litteratur. På denne tiden ble grunnlaget for moderne kasakhisk litteratur lagt, og det litterære språket ble endelig dannet.

Akhmet Baitursyn (1873–1913) var engasjert i pedagogiske og litterære aktiviteter - han oversatte Krylovs fabler, ga ut en diktsamling populær blant kasakhere Kyryk mysal og samling Masa (1911). Baitursyn kan kalles den første kasakhiske lingvisten - han skrev artikler der han tok til orde for renheten til det kasakhiske språket, dets frigjøring fra russiske og tatariske ord.

Den fremvoksende kasakhiske litteraturen mestret store litterære former - romaner, historier. Poet og prosaforfatter Myrzhakyp Dulatuly (1885–1925) - forfatter av flere diktsamlinger og den første kasakhiske romanen Ulykkelig Jamal(1910), som gikk gjennom flere utgaver og vakte stor interesse blant russiske kritikere og den kasakhiske offentligheten. Han oversatte også Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller til kasakhisk, og var en innovatør og reformator av det kasakhiske litterære språket. Spandiyar Kobeev (1878–1956) er kjent som en oversetter av Krylovs fabler og forfatteren av en av de mest betydningsfulle kasakherne romaner Kalym (1913).

Forfatter og journalist Mukhamedzhan Seralyuly (1872–1929), kjent for sine verk Topp Jargan (1900),Gulgashima(1903), oversettelse av diktet Rustem-Zorab fra Shahnameh Ferdowsi, var sjefredaktør for magasinet «Aykap» (1911–1915), som progressive kreative krefter var gruppert rundt. Sultanmakhmud Toraigyrov (1893–1920), som samarbeidet med magasinet, skrev dikt og historier om temaene ulikhet, han er forfatteren av romanen Kamar Sulu. Magasinet publiserte også Sultan-Makhmut Toraigyrov, Sabit Donentaev, Tair Zhomartbaev og andre.

Navnet på Magzhan Zhumabay (1893–1937) er assosiert med introduksjonen av nye poetiske former i kasakhisk versifisering, og i det kasakhiske litterære språket - et stilistisk system som har blitt bevart til i dag. Han begynte å skrive poesi i en alder av 14 og ble publisert i nesten alle aviser og magasiner på kasakhisk og tatarisk. I 1912 Hans diktsamling Sholpan ble utgitt i Kazan.

Shakarim Kudaiberdyuly (1858–1931), nevø av Abay Kunanbayev, var en religiøs filosof som forsøkte å avhandle Muslimsk-shyldyk,shartars (Orenburg, 1911) rettferdiggjøre islams prinsipper ved å bruke den logiske metoden. Samme år publiserte han et av de første verkene om kasakhernes historie - Stamtavle til tyrkerne, kirgiserne, kasakherne og khan-dynastiene . Shakarim var forfatteren stort nummer dikt, dikt og prosa fungerer. Han oversatte det til poesi Dubrovsky Pushkin, betraktet Byron, Pushkin, Lermontov, Hafiz, Navoi, Kant, Schopenhauer som sine lærere.

Den religiøse filosofen Mukhamed Salim Kashimov, kjent for sine verk Høflighet ,Opphisselse ,Råd til kasakherne ; var også forfatteren av historien Trist Mariam (1914), som fordømte skikken med å gifte bort jenter uten deres samtykke. I tre bøker utgitt i 1913 Mashgura-Zhusupa Kopeiuly (1858–1931),Et fantastisk fenomen jeg har sett i mitt lange liv ,Posisjon Og Om hvis land er Saryarka forfatteren uttaler seg skarpt mot russisk politikk og gjenbosetting av russiske bønder til Kasakhstan.

På slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre. en gruppe "skriftlærde", som inkluderte Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev og andre, forkynte patriarkalske synspunkter og samlet folklore. Nasjonalistiske styrker gruppert rundt avisen "Kazakh" (1913) - A. Baitursunov, M. Dulatov, M. Zhumabaev, som etter 1917 flyttet til den kontrarevolusjonære leiren.

Etter oktoberrevolusjonen utviklet sosiale motiver og temaer for sosialistisk konstruksjon seg aktivt i verkene til akyns Dzhambul Dzhambaev, Nurpeis Baiganin, Doskey Alimbaev, Nartay Bekezhanov, Omar Shipin, Kenen Azerbaev.

I sovjetisk periode Verket til den kasakhiske folkepoeten-akyn Dzhambul Dzhambaev (1846–1945), som sang til akkompagnement av en domra i tolgau-stil, ble mest kjent i USSR. Epos ble skrevet fra ordene hans Suranshi-batyr , Uegen-batyr , eventyr Khan og akyn,Historien om den late mannen osv. Etter oktoberrevolusjonen i kreativitet Dzhambula nye emner har dukket opp - Salme til oktober, Mitt moderland, I Lenin-mausoleet,Lenin og Stalin(1936). Sangene hans inkluderte nesten alle heltene i det sovjetiske maktpantheonet; de fikk funksjonene til helter og helter. Dzhambuls sanger ble oversatt til russisk og språkene til folkene i Sovjetunionen, fikk en landsomfattende appell og ble fullt ut brukt av sovjetisk propaganda. Under den store Patriotisk krig Dzhambul skrev patriotiske verk som oppfordret det sovjetiske folket til å kjempe mot fienden - Leningradere, mine barn!, På timen da Stalin ringer(1941), etc. I 1941 ble han prisvinner av Stalin-prisen.

Ved å kombinere muntlige former med litterære, utviklet Dzhambul en ny poetisk stil, preget av psykologisk rikdom, konkret skildring av sosialt liv, oppriktighet og enkelhet i fortellingen.

Grunnleggerne av kasakhisk sovjetisk litteratur var dikterne Saken Seifullin (dikt Sovetstan ,Albatross , sosialist , historier Gravere , Frukt ), Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov (dikt Steppe , Musiker , Kulager ), forfattere Mukhtar Auezov ( Natten buldrer ), Sabit Mukanov (sosiohistorisk roman Botagoz(Mystisk banner)), Beimbet Maylin (historie Kommunist Raushan, roman Azamat Azamych).

I 1926 ble den kasakhiske foreningen av proletariske forfattere opprettet, som i de første årene av sin eksistens kjempet mot nasjonalistiske manifestasjoner i litteraturen. Almanakken «Zhyl Kusy» («Den første svalen») (siden 1927) og magasinet «Zhana Adabiet» («Zhana Adabiet») begynte å dukke opp. Ny litteratur") (siden 1928). I 1934 ble forfatterforeningen i Kasakhstan opprettet, og senere begynte deler av russiske og uiguriske forfattere å jobbe innenfor den.

Den første som svarte på hendelsene under den patriotiske krigen i kasakhisk litteratur var sivilpatriotisk poesi - diktet av K. Amanzholov Legenden om en dikters død (1944) om bragden til poeten Abdulla Dzhumagaliev som døde i nærheten av Moskva, dikt av Tokmagambetov, Zharokov, Ormanov m.fl. Etter krigen dukket det opp romaner Soldat fra Kasakhstan Musrepova (1949), Kurland Nurneisova (1950), Forferdelige dager Akhtapov (1957), memoarer fra Momyshuly Moskva er bak oss (1959).

I 1954 fullførte Mukhtar Auezov en tetralogi, en episk roman, som fikk respons i mange land. Abais vei. Mestret kasakhisk litteratur etter krigen store former"stor" sovjetisk stil, graviterende mot storskala litterære former - romaner, trilogier, dikt og romaner i vers (Mukanov, Mustafin, Shashkin, Ergaliev, Kairbekov, Muldagaliev, etc.). Drama (Khusainov, Abishev, Tazhibaev) og science fiction (Sarsekeev, Alimbaev) utviklet seg.

På 1970-tallet ble lesernes oppmerksomhet tiltrukket av boken til den kasakhiske poeten og forfatteren Olzhas Suleimenov (f. 1936) )Az og jeg (1975), kjent for sine samlinger God soloppgangstid (1961),Over hvite elver (1970),Gjentas ved middagstid (1975). I den utviklet han ideer om slektskapet til kasakherne og gamle sumerere, trakk oppmerksomheten til det store antallet ord av turkisk opprinnelse i det russiske språket, som etter hans mening indikerte den sterke innflytelsen fra turkisk kultur på russisk. I livlig diskusjon som utfoldet seg i pressen, ble Suleimenov anklaget for "pan-tyrkisme" og nasjonalisme.

På slutten av 1990-tallet - begynnelsen av 2000-tallet er litteraturen i Kasakhstan preget av forsøk på å forstå postmoderne vestlige eksperimenter i litteratur og muligheten for å bruke teknikker for dekonstruksjon og "tykning" av teksten (se POSTMODERNISM IN LITERATURE) - B. Kanapyanov, D. Amantai. Verkene til kjente og lite kjente forfattere - Smagul Saduakasov, Kokserek og andre noveller av M. Auezov, Slutten på legenden, avgrunn, Bay hest Abisha Kekilbaya, Troubles tid , En greyhounds død Mukhtar Magauin, historier av Oralkhan Bokey.

Litteraturen i Kasakhstan fortsetter å utvikle seg i sammenheng med den globale sivilisasjonen, og absorberer og utvikler nye kulturelle trender, under hensyntagen til egne evner og interesser.

Litteratur:

Zelinsky K. Dzhambul. M., 1955
Kreativiteten til Dzhambul. Artikler, notater, materialer. Ed. N. Smirnova. Alma-Ata, 1956
Auezov M.O. En bukt. Tt. 1–2. M., 1958
Karataev M., Født i oktober. Alma-Ata, 1958
Akhmetov Z.A. Kasakhisk versifikasjon. Alma-Ata, 1964
Historien om kasakhisk litteratur, bind 1–3, Alma-Ata, 1968–1971
Begalin S. Chokan Valikhanov. M., 1976
Mukanov S. Steppe venner. Alma-Ata, 1979
Zalessky K.A. Stalins imperium. M., Veche, 2000

århundrer, allerede på dette tidspunktet hadde de tyrkisktalende stammene i Kasakhstan en muntlig poetisk tradisjon som dateres tilbake til en tidligere periode. Dette bekreftes også av ulike elementer av episk poesi (epiteter, metaforer og andre litterære virkemidler), oppdaget i Orkhon-monumentene - tekstene til gravsteinsstelene til Kultegin og Bilge Kagan, som forteller om hendelsene på 500-700-tallet.

Episke «Korkyt-Ata» og «Oguzname»

På territoriet til det moderne Kasakhstan utviklet de mest kjente eldgamle eposene på de turkiske språkene - "Korkyt-Ata" og "Oguzname". Det episke "Korkyt-Ata", som ble spredt muntlig, oppsto i Kipchak-Oguz-miljøet i Syrdarya-elvebassenget rundt det 8. - 10. århundre. , ble registrert i XIV-XVI århundrer. Tyrkiske forfattere i form av "The Book of Bestefar Korkyt". Faktisk er Korkyt en ekte person, bek av Oguz-Kypchak-stammen Kiyat, som regnes som grunnleggeren av den episke sjangeren og musikalske verker for kobyz. Eposet "Korkyt-Ata" består av 12 dikt og historier om eventyrene til Oguz-helter og helter. Den nevner slike turkiske stammer som Usun og Kangly.

Diktet "Oguzname" er dedikert til barndommen til den turkiske herskeren Oguz Khan, hans bedrifter og seire, ekteskap og fødselen av sønner, hvis navn var sol, måne, stjerne, himmel, fjell og hav. Etter å ha blitt herskeren over uigurene, førte Oguz kriger med Altyn (Kina) og Urum (Byzantium). Dette verket diskuterer også opprinnelsen til slaverne, Karluks, Kangars, Kipchaks og andre stammer.

Heroiske og lyriske dikt

Det er ingen hemmelighet at siden fødselen av den kasakhiske poetiske tradisjonen, har dens viktigste og uunnværlige figur vært den nasjonale poet-improvisatoren - akyn. Det er takket være akynene at mange episke verk, eventyr, sanger og dikt skrevet for flere århundrer siden har kommet ned til oss. Kasakhisk folklore inkluderer mer enn 40 sjangervarianter, hvorav noen bare er karakteristiske for den - begjæringssanger, bokstavsanger, etc. Sanger er på sin side delt inn i hyrde, rituelle, historiske og hverdagslige sanger. Dikt kan også deles inn i heroiske, det vil si å fortelle om helters bedrifter ("Kobylandy Batyr", "Er-Targyn", "Alpamys Batyr", "Kambar Batyr", etc.), og lyriske, forherlige den uselviske kjærligheten av helter ("Geiter- Korpesh og Bayan-Sulu", "Kyz-Zhibek").

Begynnelsen av det 20. århundre ble storhetstiden for kasakhisk litteratur, som absorberte mange trekk Europeisk litteratur. På denne tiden ble grunnlaget for moderne kasakhisk litteratur lagt, det litterære språket ble endelig dannet, og nye stilistiske former dukket opp.

Den fremvoksende kasakhiske litteraturen mestret store litterære former som fortsatt var ukjente for kasakhiske forfattere - romaner og historier. På dette tidspunktet fikk poeten og prosaforfatteren Mirzhakip Dulatov, forfatteren av flere diktsamlinger og den første kasakhiske romanen «Unhappy Jamal» (), som gikk gjennom flere utgaver og vakte stor interesse blant russiske kritikere og den kasakhiske offentligheten, stor berømmelse . Han oversatte også Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller, og var en reformator av det kasakhiske litterære språket.

I sent XIX- tidlig på 1900-tallet en gruppe "skriftlærde", som inkluderte Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev og andre, forkynte aktivt patriarkalske synspunkter og samlet inn folkloremateriale. Nasjonalistiske styrker ble gruppert rundt den kasakhiske avisen - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, som etter 1917 gikk over til den kontrarevolusjonære leiren.

Kreativiteten til Zhambyl Zhabayev

I løpet av den sovjetiske perioden ble arbeidet til den kasakhiske folkepoeten-akyn Zhambyl Zhabayev, som sang til akkompagnement av en dombra i tolgau-stilen, mest kjent i USSR. Mange epos ble skrevet ned fra ordene hans, for eksempel "Suranshi-batyr" og "Utegen-batyr". Etter oktoberrevolusjonen dukket det opp nye temaer i Dzhambuls verk ("Salme til oktober", "Mitt moderland", "I Lenin-mausoleet", "Lenin og Stalin"). Sangene hans inkluderte nesten alle heltene i det sovjetiske maktpantheonet; de fikk funksjonene til helter og helter. Zhambuls sanger ble oversatt til russisk og språkene til folkene i USSR, fikk landsomfattende anerkjennelse og ble fullt ut brukt av sovjetisk propaganda. Under den store patriotiske krigen skrev Zhambyl patriotiske verk som kalte det sovjetiske folket til å kjempe mot fienden ("Leningrader, mine barn!", "På timen da Stalin ringer," etc.)

Litteratur fra andre kvartal av det 20. århundre

Grunnleggerne av den kasakhiske sovjetiske litteraturen var dikterne Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov og forfatterne Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Maylin.

Kasakhisk samtidslitteratur

Litteraturen i Kasakhstan på slutten av 1990-tallet og begynnelsen av 2000-tallet kan være preget av forsøk på å forstå postmoderne vestlige eksperimenter i litteratur og bruke dem i kasakhisk litteratur. Også mange verk av kjente og lite kjente kasakhiske forfattere begynte å bli tolket på en ny måte.

Nå fortsetter litteraturen i Kasakhstan å utvikle seg i sammenheng med den globale sivilisasjonen, og absorberer og utvikler nye kulturelle trender, med tanke på dens egne evner og interesser.

se også

Kilder

Linker

kasakhere
Zhuz	Senior zhuz · Middle zhuz · Junior zhuz · Ru
Kultur	Historie · Språk · Skriving · Litteratur· Kasakhisk folkediktning · Tradisjoner · Religion · Kjøkken
Diaspora	Kina · Usbekistan · Russland · Mongolia · Turkmenistan · Kirgisistan · Tyrkia · Afghanistan · Iran ·

Før Sovjetunionens sammenbrudd, den nasjonale litterær kunst Unionsrepublikker fikk mye oppmerksomhet. Nå, til tross for bevaring av kulturelle og økonomiske bånd med CIS-landene, har mesteparten av den lesende befolkningen en veldig vag idé om hva som skjer på den litterære arenaen i Kasakhstan. I mellomtiden er det kasakhiske språket og litteraturen et storstilt kulturlag som er verdig detaljert bekjentskap. OG vi snakker om ikke bare om klassiske verk, men også om bøker av moderne forfattere.

Kasakhisk språk og litteratur

Forskere er enige om at tidspunktet for opptreden av forfatterens verk på riksmålet er perioden på begynnelsen av 1400-tallet. Imidlertid historien til den kasakhiske folkelitteratur begynte mye tidligere og var knyttet til utviklingen av språklige tradisjoner.

Forløperne var middelalderske forfattere som skapte verk på Chagatai og persisk. På territoriet til det moderne Kasakhstan, etniske grupper som tilhører den tyrkiske språkgruppe, og i noen områder ble det sogdiske språket til den iranske gruppen brukt i lang tid. Den første runeskriften (på tretavler) dukket opp rundt 500-600-tallet.

Hvis du tror på de kinesiske krønikene, hadde de turkisktalende stammene allerede på 700-tallet muntlige poetiske tradisjoner. Legender er bevart om det hellige landet og livet i den vakre Ergene-Kong-dalen, beskyttet mot all motgang. Poetiske elementer av eposet finnes også i det oppdagede arkeologiske områder, begravelsessteles.

Folklore

I den første, preliterære litterære perioden ble den ledende posisjonen besatt av poetiske sjangere og episke. Det er tre hovedstadier i historien til kasakhisk poesi.

XV - første halvdel av XVIII århundre. Zhyrau periode ( folkesanger og poet, forfatter og utøver poetiske verk). Hovedsjangeren for dem var «tolgau», dikt i form av refleksjoner med råd, oppbyggelse og aforismer. I dem uttrykte zhyrau folks interesser, ideer om enhet, rettferdighet og sang naturens skjønnhet. Slike diktere var ofte en seriøs politisk kraft og utførte offentlige og til og med militære funksjoner. De tidligste verkene med etablert forfatterskap dateres spesifikt til denne perioden. Blant grunnleggerne av kasakhisk litteratur kan man nevne Asan-Kaigy, forfatteren av politiske dikt Bukhar-zhyrau Kalkamanov, akyns (improviserte poeter) Shalkiiz og Dospambet.
Andre halvdel av 1700-tallet - første halvdel av 1800-tallet. Poetisk periode. På denne tiden ble sjangeren poetisk sang mer mangfoldig; i tillegg til motivet for refleksjon, dukket også "arnau" (appell, dedikasjon) opp. I sine arbeider begynte akyns oftere å vende seg til temaer om populær og politisk kamp. Slike problemer er typiske for verkene til Suyunbay Aronula og Makhambet Utemisov. Samtidig ble det også dannet en konservativ religiøs trend (Murat Monkeyev, Shortanbai Kanaev).
Andre halvdel av 1800-tallet - begynnelsen av 1900-tallet. Aytys periode. Tradisjonen med aitys, poetiske improvisasjonskonkurranser mellom akyner, som hadde utviklet seg tidligere, ble mest utbredt på denne tiden. Poeter fra andre halvdel av 1800-tallet, Zhambyl Zhabaev, Birzhan Kozhagulov, brukte poesi som en måte å uttrykke sosial tanke og ønsket om sosial rettferdighet.

Den skriftlige litteraturens fødsel

De første skrevne litterære verkene begynte å dukke opp først i andre halvdel av 1800-tallet i løpet av kulturell dialog med Russland og Vesten. På dette tidspunktet ble den moderne grammatikken til det kasakhiske språket dannet. Ved opprinnelsen til disse prosessene er grunnleggerne av den kasakhiske skriftlige litteraturen, lærerne Abai Kunanbaev, Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin.

Nasjonal litteratur får gradvis noen europeiske trekk, nye stilistiske former dukker opp, spesielt historier og romaner. Forfatteren av den første romanen "Unhappy Zhamal" var kjent poet og prosaforfatter Mirzhakip Dulatov. Det var i denne perioden det moderne litterære språket ble dannet, oversettelser av verkene til M. Yu. Lermontov, A. S. Pushkin, F. Schiller dukket opp, og de første trykte bøkene og avisene ble publisert.

I motsetning er det dannet litterær gruppe"skriftlærde" (Nurzhan Naushabaev og andre), som samlet inn folkloremateriale og holdt seg til patriarkalske og konservative synspunkter.

Grunnleggere av kasakhisk litteratur

Det litterære kasakhiske språket, som ble en standardisert versjon av folkespråket, ble dannet på grunnlag av den nordøstlige dialekten, som var minst påvirket av de persiske og arabiske språkene. Det var på den at Abai Kunanbayev skapte verkene sine. Sistnevnte er en anerkjent klassiker innen kasakhisk litteratur.

Ibragim Kunanbaev - poet, offentlig person, komponist, pedagog, filosof, reformator innen litteratur, tilhenger av tilnærming til russisk og europeisk kultur på grunnlag av opplyst islam. Han ble født i 1845 i Semipalatinsk-distriktet i adelig familie. "Abai", et kallenavn mottatt i barndommen, som betyr "forsiktig, oppmerksom", ble sittende fast med ham lange år både i livet og i litteraturen. Fremtidig klassiker av kasakhisk skjønnlitteratur studerte ved en madrasah, studerte arabisk og persisk, samtidig som han gikk på en russisk skole. Han begynte å skrive sine første dikt i en alder av 13 år, og skjulte sitt eget forfatterskap, men han skapte sine anerkjente verk allerede i voksen alder. Hans utvikling som forfatter ble sterkt påvirket av de humanistiske ideene til en rekke tenkere og diktere fra øst og vest. Deretter var han involvert i å oversette verkene deres til det kasakhiske språket og formidle ideene til russisk kultur.

Abai skapte mer enn 50 oversettelser, rundt 20 melodier, rundt 170 dikt og dikt. En av de mest kjente var prosadiktet «Enkle ord» bestående av 45 lignelser og filosofiske avhandlinger. Det reiser problemer med moral, pedagogikk, historie og juss.

Litterær kreativitet fra XIX-XX århundrer.

Et trekk ved kasakhisk litteratur på 1800-tallet var sameksistensen av to typer skrift. På den ene siden brukt i verkene til de såkalte skriftlærde, som inkluderte hele linjen lån fra arabisk og persisk språk, på den annen side - ny skriftlig litteratur, ved opprinnelsen til Altynsarin og Kunanbaev.

Den før-sovjetiske perioden ble viktig stadium i historien til kasakhisk litteratur på 1900-tallet. På dette tidspunktet tar kanonene endelig form moderne litteratur og skriving, nye sjangere og stiler dukker opp.

Akhmet Baitursyn ble en fremragende litterær skikkelse på begynnelsen av århundret. Hans første verk på det poetiske feltet var en oversettelse av I. A. Krylovs fabler, etterfulgt av hans egen diktsamling "Masa". Han var også forsker innen lingvistikk og gikk inn for å rense riksmålet for fremmedord.

En av skaperne av den stilistiske strukturen til det moderne kasakhiske språket var poeten Magzhan Zhumabay. Hans innflytelse på utviklingen av nasjonal poesi kan sammenlignes med innflytelsen fra Abai. Forfatterens arbeider er publisert i de fleste aviser og magasiner.

En fremtredende representant for forfatterne fra den perioden er Spandiyar Kobeev. Romanen hans "Kalym", utgitt i 1913, ble en betydelig begivenhet i historien nasjonal litteratur.

Spredningen av sovjetisk makt på Kasakhstans territorium og dets inntreden i Sovjetunionen hadde en enorm innvirkning ikke bare på det sosiopolitiske systemet, men endret også vektorene for utviklingen av nasjonal litteratur betydelig. I 1924 begynte reformen av kasakhisk skrift og rettskrivning. Opprinnelig basert på det arabiske alfabetet, deretter på det latinske (brukt til 1940). Deretter ble spørsmålet reist om behovet for å bringe kasakhisk og russisk skrift nærmere hverandre.

I 1926 ble Association of Kazakh Proletarian Writers dannet, og noen år senere - Union of Writers of the Kazakh Republic.

Blant de lyseste forfatterne av kasakhisk litteratur i denne perioden, bør Sabit Mukanov, Mukhtar Auezov, Beimbet Maylin nevnes.

Hendelsene under den store patriotiske krigen ga drivkraft til utviklingen av sivil og patriotisk poesi og prosa. Diktene "The Tale of the Death of a Poet" og romanene "Terrible Days" og "Soldat from Kasakhstan" ble publisert.

I etterkrigstiden utviklet det seg aktivt store litterære former, så vel som drama (Khusainov) og science fiction (Alimbaev). Mukhtar Auezovs berømte roman "Abai's Path" ble opprettet.

Den sovjetiske perioden ble storhetstiden for den kasakhiske barnelitteraturen. Her kan man ikke unngå å legge merke til romanene og historiene til Sapargali Begalin ("The Herd Girl", "Falconry") og Berdibek Sokpakbaev ("Champion", "Journey to Childhood"). Heltene i disse verkene er modige, spenstige gutter som møter sine første vanskeligheter, tar valg, tror på vennskap og rettferdighet.

Poesi av Zhambyl Zhabayev

Verkene til denne nasjonale poeten-akyn regnes som klassikere av kasakhisk litteratur fra sovjettiden. Han ble født tilbake i midten av 19århundre i en nomadefamilie og levde 99 år. Etter å ha lært å spille domra, dro han hjemmefra i tenårene for å bli akyn. I mange år deltok han i aitys, og opptrådte i tolgau-stil utelukkende på det kasakhiske språket. Han ble kjent som forfatteren av anklagende sanger. Under revolusjonen i 1917 var han allerede nesten sytti, men nye trender markerte neste trinn i Zhambyls arbeid. Gjennomsyret av revolusjonerende ideer ga han i verkene sine sovjetiske ledere trekk ved eposets helter: "Sang om Batyr Yezhov", "Til Aksakal Kalinin", "Lenin og Stalin". På 40-tallet. Zhambyl ble den mest kjente og ærede akynen i Kasakhstan, navnet hans var praktisk talt et kjent navn.

Til tross for politiseringen av hans kreativitet de siste årene, er hans bidrag til utviklingen av kasakhisk litteratur enormt. Zhambyls poetiske stil er preget av enkel fortelling og på samme tid psykologisk rikdom og oppriktighet. I sine arbeider kombinerte han aktivt prosa og poesi, muntlige og litterære former. Gjennom årene med kreativitet skapte han mange sosial-satiriske, hverdagslige, lyriske sanger, dikt og eventyr.

Kreativiteten til Olzhas Suleimenov

En til en fremtredende representant Kasakhisk litteratur, hvis kreative vei begynte i de sovjetiske årene, er Olzhas Suleimenov. Poet, forfatter, litteraturkritiker, diplomat og sosial og politisk skikkelse. Han fikk første berømmelse som forfatter av språklige studier og uttrykte gjentatte ganger ideer knyttet til nasjonalisme og pan-tyrkisme.

Olzhas ble født i 1936 i familien til en tidligere offiser. Etter å ha uteksaminert fra det geologiske utforskningsfakultetet, og etter å ha jobbet en stund i spesialiteten sin, begynte han journalistiske og litterære aktiviteter og gikk inn på det litterære instituttet i Moskva. Hans første dikt ble publisert i 1959 i Literaturnaya Gazeta. Literær suksess kom til Suleimenov to år senere, da diktet hans "Jorden, bøy deg for mennesket!" ble publisert. dedikert til den første flyr ut i verdensrommet.

Etter utgivelsen av flere diktsamlinger og romaner "Apenes år" og "Leirboken", på toppen av aktive sosiale og politisk aktivitet, i 1975 skrev han det litterære verket "Az and Ya. The Book of a Well-Intentioned Reader." I den trekker Suleimenov oppmerksomhet til en rekke lån fra det turkiske språket på russisk, formulerer antagelser om slektskapet til kasakherne og gamle sumerere. Boken vakte offentlig ramaskrik, ble forbudt, og forfatteren ble fratatt muligheten til å publisere i 8 år. Han fortsatte å utvikle ideene sine på slutten av 1900-tallet, og var Kasakhstans faste representant på UNESCO.

Samtids litterær kreativitet

De generelle trendene i utviklingen av kasakhisk litteratur de siste tiårene er assosiert med forfatternes ønske om å forstå vestlig postmodernisme og bruke de innhentede tesene i egen kreativitet. Kjente verk av kasakhiske forfattere blir vurdert på en ny måte. Interessen for arven til undertrykte forfattere har økt.

Det er bemerkelsesverdig at en rekke litterære lag nå utvikler seg i Kasakhstan. For eksempel er det verk av russisktalende forfattere ulike nasjonaliteter(kasakhere, koreanere, tyskere), så vel som russisk litteratur fra Kasakhstan. Kreativiteten til russisktalende forfattere er original litterær bevegelse som oppsto ved sammenslåing av flere kulturer. Her kan du nevne navnene til Rollan Seisenbaev, Bakhytzhan Kanapyanov, Alexander Kan, Satimzhan Sanbaev.

Forfattere av det 21. århundre

I dag utvikler kasakhisk litteratur seg helt i tråd med globale trender, tatt i betraktning moderne trender og egne evner. Hvis du setter sammen en litterær kortliste over moderne forfattere som fortjener oppmerksomheten til leserne, vil minst to dusin navn bli inkludert i den. Her er bare noen av dem.

Ilja Odegov. Prosaforfatter og litterær oversetter. Forfatter av verkene "The Sound with which the Sun Rises" (2003), "Any Love", "One Without Two", "Timur and His Summer". Vinneren av mange priser, spesielt, er vinneren litterær konkurranse"Russian Prize" og vinner av prisen "Modern Kazakh Novel".

Karina Sarsenova. Dramatiker, poetinne, forfatter, manusforfatter, psykolog. Samtidig er han skaperen av et av de største produksjonssentrene i Kasakhstan. Medlem av Writers 'Union of the Russian Federation og leder av Eurasian Creative Union. Grunnleggeren av en ny litterær sjanger - ny-esoterisk fiksjon. Forfatter av 19 verk publisert i Russland, Kasakhstan, Kina, samt filmmanus og musikaler.

Aigerim Tazhi. Poetinne, forfatter av samlingen "GOD-O-WORDS", en rekke publikasjoner i litterære publikasjoner i Russland, Europa, USA og Kasakhstan. Finalist av debutlitteraturprisen i kategorien Poesi, vinner av Steps-prisen. Diktene hennes er oversatt til fransk, engelsk og armensk.

Ayan Kudaikulova. Jobber i sjangeren svært sosial og psykologisk prosa("Ring med karneol", "Eiffeltårnet"). Etter å ha gitt ut sin debutroman i 2011, ble hun et par år senere den bestselgende forfatteren i Kasakhstan. Hovedtemaet for verkene er familiens og samfunnets problemer.

Ilmaz Nurgaliev. Science fiction-forfatter. Den faktiske grunnleggeren av «Kazakh fantasy»-sjangeren med en folklore vri, forfatteren av «Dastan and Arman»-serien.

Encyklopedisk YouTube

1 / 3

✪ Hva er galt med kasakhisk litteratur?

✪ Litteratur og kunst på 20-30-tallet av XX-tallet i Kasakhstan

✪ Åpen leksjon med "Enlightenment". Leksjon 107. Litteratur (rundt bord)

Undertekster

Muntlig litteratur

Episke «Korkyt-Ata» og «Oguzname»

På territoriet til det moderne Kasakhstan utviklet de mest kjente eldgamle eposene på de turkiske språkene - "Korkyt-Ata" og "Oguzname". Faktisk er Korkyt en ekte person, bek av Oguz-Kypchak-stammen Kiyat, som regnes som grunnleggeren av den episke sjangeren og musikalske verker for kobyz. Eposet "Korkyt-Ata" består av 12 dikt og historier om eventyrene til Oguz-helter og helter. Den nevner slike turkiske stammer som Usuns og Kanglys.

Kasakhisk muntlig litteratur fra XV-XIX århundrer

I historien til kasakhisk litteratur inntar poesi og poetiske sjangere en dominerende posisjon. Tre perioder er tydelig synlige i utviklingen av kasakhisk poesi:

De tidligste verkene av kasakhisk muntlig folkekunst, hvis forfatterskap kan betraktes som etablert, dateres tilbake til århundret. I XVI-XVII århundrer. verkene til den legendariske Asan-Kaigy, akynene Dospambet, Shalkiiz, samt Bukhar-zhyrau Kalkamanov, forfatteren av skarpe politiske dikt, var velkjente. I Kasakhstan har det utviklet seg en tradisjon for å holde sang- og poesikonkurranser mellom akyner – de såkalte aityene. Slike sjangre av sanger begynte å skille seg ut som tolgau - filosofisk refleksjon, arnau - dedikasjon, etc. På 1700-1900-tallet. I verkene til de kasakhiske akynene Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov dukker det opp nye temaer - oppfordringer til å kjempe mot bais og biys. Samtidig representerte akyns Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev en konservativ trend, idealiserte den patriarkalske fortiden og priset religion. Akyns fra andre halvdel av 1800-tallet. - Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabaev og andre - brukte aitys som en form for uttrykk for den offentlige mening, og forsvarte sosial rettferdighet.

Opprinnelsen til kasakhisk skrevet litteratur

Kasakhisk skrevet litteratur i sin moderne form begynte å ta form først i andre halvdel av 1800-tallet. under påvirkning av kontakter og dialoger med russisk og Vestlige kulturer. I opprinnelsen til denne prosessen er fremragende kasakhiske lærere som Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin og Abai Kunanbaev.

Begynnelsen av det 20. århundre ble storhetstiden for kasakhisk litteratur, som absorberte mange trekk ved europeisk litteratur. På denne tiden ble grunnlaget for moderne kasakhisk litteratur lagt, det litterære språket ble endelig dannet, og nye stilistiske former dukket opp.

På slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre. en gruppe "skriftlærde", som inkluderte Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev og andre, forkynte aktivt patriarkalske synspunkter og samlet inn folkloremateriale. Nasjonalistiske styrker ble gruppert rundt avisen "Kazakh" - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, som etter 1917 gikk over til den kontrarevolusjonære leiren.

Kreativiteten til Zhambyl Zhabayev

Litteratur fra andre kvartal av det 20. århundre

Grunnleggerne av den kasakhiske sovjetiske litteraturen var dikterne Saken Seifulin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov og forfatterne Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Maylin.

I 1926 ble Kazakh Association of Proletarian Writers opprettet, som i de første årene av sin eksistens aktivt kjempet mot nasjonalistiske manifestasjoner i litteraturen. I året ble forfatterforbundet i Kasakhstan organisert, som senere inkluderte deler av russiske og uiguriske forfattere.

Sivilpatriotisk poesi var den første som svarte på hendelsene under den store patriotiske krigen i kasakhisk litteratur - Amanzholovs dikt "The Tale of the Death of a Poet" (1944), som forteller om bragden til poeten Abdulla Dzhumagaliev som døde i nærheten av Moskva, og det dukket opp dikt av Tokmagambetov, Zharokov, Ormanov m.fl. Etter krigen ble romanene "Soldat from Kazakhstan" av Gabit Musrepov (1949) og "Forferdelige dager" av Akhtapov (1957) utgitt.

I 1954 fullførte Mukhtar Auezov en tetralogi som fikk svar i mange land - den episke romanen "Abai's Path", dedikert til livet til den store kasakhiske poeten Abai Kunanbaev. Etterkrigstidens kasakhiske litteratur begynte å mestre store litterære former for den store sovjetiske stilen - romaner, trilogier, dikt og romaner på vers. Drama og science fiction utviklet seg også.

Kreativiteten til Olzhas Suleimenov

På 1970-tallet vakte boken til den kasakhiske poeten og forfatteren Olzhas Suleimenov "Az og jeg" lesernes oppmerksomhet. I den utviklet han ideer om slektskapet til kasakherne og gamle sumerere, trakk oppmerksomheten til det store antallet ord av turkisk opprinnelse i det russiske språket, som etter hans mening indikerte den sterke innflytelsen fra turkisk kultur på russisk. Imidlertid ble Suleimenov i en livlig diskusjon som utspant seg i pressen anklaget for pan-tyrkisme og nasjonalisme

Populært i kategorien: