บ้าน › ซาลอน › ปัญหาทางศีลธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย ปัญหาทางศีลธรรมของงานในช่วงปลายศตวรรษที่ XX

ปัญหาทางศีลธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย ปัญหาทางศีลธรรมของงานในช่วงปลายศตวรรษที่ XX

Krasova A.A. 1

Smarchkova T.V. 1

1 สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในภูมิภาค Samara รอง โรงเรียนที่ครอบคลุมกับ. เปสตราฟกา เทศบาลตำบลเปตราฟสกี, แคว้นซามารา

ข้อความของงานถูกวางไว้โดยไม่มีรูปภาพและสูตร
เวอร์ชันเต็มงานอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

I. บทนำ

เราอยู่ในศตวรรษที่ 21 .. ในคอมเพล็กซ์ แต่ ครั้งที่น่าสนใจ. บางทีสำหรับ ทศวรรษที่ผ่านมามีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ ในวิถีชีวิตของมนุษยชาติ ประวัติศาสตร์ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง ความเข้าใจในเกียรติ ความภาคภูมิใจ และศักดิ์ศรีมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนา รุ่นน้อง. ครบรอบ 70 ปีล่าสุด ชัยชนะอันยิ่งใหญ่, สงครามในเชชเนียและอิรัก - ทั้งหมดนี้เชื่อมต่อกันโดยตรงด้วยลิงค์เดียว - บุคคล คน ๆ หนึ่งอยู่ในชีวิตส่วนตัวเสมอไม่ว่าจะอยู่ในที่สาธารณะ เขาต้องเผชิญกับทางเลือก ขึ้นอยู่กับเขาว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในสถานการณ์ที่รุนแรง เท่าที่เขาเข้าใจถึงความสำคัญของคุณค่าทางศีลธรรม ศีลธรรมในชีวิต เขารู้สึกว่าตัวเองต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา นั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันสนใจ เยาวชนของเราคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ในฐานะที่ทันสมัยและ วรรณกรรมโบราณสะท้อนปัญหาของมนุษยชาติชาวรัสเซีย ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นเป้าหมายของงานนี้

วัตถุประสงค์ของงานวิจัย:

เพื่อติดตามว่าปัญหาเรื่องเกียรติยศศักดิ์ศรีในวรรณคดีรัสเซียเป็นอย่างไร ความภาคภูมิใจของชาติคนรัสเซีย.

นอกจากนี้ยังมีงานทั่วไปในการทำงาน:

เจาะลึกความรู้เรื่อง วรรณคดีรัสเซียโบราณวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19 วรรณกรรมแห่งสงครามปี

เปรียบเทียบทัศนคติต่อค่านิยมทางศีลธรรมที่แสดงในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

เพื่อวิเคราะห์ว่าวรรณกรรมรัสเซียในยุคต่างๆ สะท้อนถึงบทบาทของบุคคลในสังคมในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่ออย่างไร

เพื่อติดตามว่าตัวละครประจำชาติรัสเซียถูกเปิดเผยอย่างไรในวรรณคดีรัสเซียในปีต่างๆ

วิธีการหลักคือการค้นคว้าทางวรรณกรรม

ครั้งที่สอง ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซีย

1. หัวข้อแห่งเกียรติยศและความภาคภูมิใจของชาติในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

ปัญหา การแสวงหาทางศีลธรรมมนุษย์มีรากฐานมาจากวรรณคดีรัสเซียโบราณในนิทานพื้นบ้าน มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเกียรติยศและศักดิ์ศรี ความรักชาติ และความกล้าหาญ ลองดูกัน พจนานุกรม. เกียรติและศักดิ์ศรี - หน้าที่อย่างมืออาชีพและ มาตรฐานทางศีลธรรมการสื่อสารทางธุรกิจ สมควรแก่การเคารพและภาคภูมิใจ คุณสมบัติทางศีลธรรม หลักการของบุคคล การคุ้มครองทรัพย์สินส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สินตามกฎหมายและผลประโยชน์ที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ซึ่งหมายถึงการตระหนักของบุคคลเกี่ยวกับความสำคัญทางสังคมของเขา

ตั้งแต่สมัยโบราณมนุษย์ให้ความสำคัญกับคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมด พวกเขาช่วยเขาในยามยาก สถานการณ์ชีวิตทางเลือก.

จนถึงทุกวันนี้เรารู้สุภาษิตดังกล่าว: "ใครก็ตามที่ได้รับเกียรตินั่นคือความจริง", "ไม่มีรากหญ้าจะไม่เติบโต", "คนที่ไม่มีมาตุภูมิเป็นนกไนติงเกลที่ไม่มีเพลง", "รับ การรักษาเกียรติตั้งแต่เยาว์วัยและการแต่งกายอีกครั้ง”1. แหล่งที่น่าสนใจที่สุดที่อาศัย วรรณกรรมสมัยใหม่เป็นเทพนิยายและมหากาพย์ แต่ฮีโร่ของพวกเขาคือฮีโร่และพวกพ้องซึ่งรวบรวมความแข็งแกร่งความรักชาติความสูงส่งของชาวรัสเซีย เหล่านี้คือ Ilya Muromets และ Alyosha Popovich และ Ivan Bykovich และ Nikita Kozhemyaka ผู้ปกป้องมาตุภูมิและเกียรติยศโดยเสี่ยงชีวิต และแม้ว่า วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่- ตัวละครในนิยาย แต่ภาพของพวกเขาขึ้นอยู่กับชีวิต คนจริง. ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ การหาประโยชน์ของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมและวีรบุรุษเองก็มีอุดมคติ แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าคนรัสเซียมีความสามารถอะไรหากเกียรติยศศักดิ์ศรีและอนาคตของดินแดนของเขาเป็นเดิมพัน

2.1. ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียเก่า

วิธีการแก้ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นคลุมเครือ Galicia-Volyn Chronicle ในศตวรรษที่ 13 ... ถือเป็นหนึ่งในที่สุด อนุสาวรีย์ที่น่าสนใจวรรณคดีรัสเซียเก่าที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการต่อสู้ของอาณาเขตรัสเซียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ข้อความภาษารัสเซียเก่าบางส่วนเกี่ยวกับการเดินทางของเจ้าชายดาเนียลแห่งกาลิเซียเพื่อโค้งคำนับบาตูในฝูงชนนั้นน่าสนใจมาก เจ้าชายต้องกบฏต่อ Batu และตายหรือยอมรับศรัทธาของพวกตาตาร์และความอัปยศอดสู แดเนียลไปที่ Batu และรู้สึกถึงปัญหา: "ด้วยความเศร้าโศกอย่างยิ่ง" "การเห็นปัญหานั้นน่ากลัวและน่าเกรงขาม" ที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดเจ้าชายจึงโศกเศร้าด้วยจิตวิญญาณของเขา:“ ฉันจะไม่ยอมเชื่อครึ่งเดียว แต่ฉันจะไปหาบาตูเอง ... ” 2. เขาไปที่ Batu เพื่อดื่ม koumiss ของ mare นั่นคือเพื่อสาบานในการรับใช้ข่าน

มันคุ้มไหมที่ดาเนียลจะทำแบบนี้ มันเป็นการทรยศหรือเปล่า? เจ้าชายไม่สามารถดื่มและแสดงว่าเขาไม่ได้ยอมจำนนและตายอย่างมีเกียรติ แต่เขาไม่ทำเช่นนี้โดยตระหนักว่าหาก Batu ไม่ให้ตำแหน่งแก่เขาในการปกครองอาณาเขตสิ่งนี้จะนำไปสู่การเสียชีวิตของประชาชนของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดาเนียลเสียสละเกียรติยศของเขาเพื่อรักษามาตุภูมิ

ความเอาใจใส่ เกียรติยศ และความภาคภูมิใจของพ่อทำให้ดาเนียลดื่ม "นมดำ" แห่งความอัปยศอดสูเพื่อปัดเป่าเคราะห์ร้ายจากดินแดนบ้านเกิดของเขา พงศาวดาร Galician-Volyn เตือนไม่ให้มีมุมมองที่จำกัดและแคบเกี่ยวกับปัญหาของการเลือกทางศีลธรรม การเข้าใจถึงเกียรติและศักดิ์ศรี

วรรณกรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงโลกอันซับซ้อนของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งขาดระหว่างเกียรติยศและความเสื่อมเสีย ความนับถือตนเองความปรารถนาในสถานการณ์ใด ๆ ที่จะยังคงเป็นมนุษย์ด้วยสิทธิทุกอย่างสามารถเป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ท่ามกลางลักษณะที่เป็นที่ยอมรับในอดีตของตัวละครรัสเซีย

ปัญหาของการแสวงหาทางศีลธรรมเป็นปัญหาพื้นฐานในวรรณคดีรัสเซียมาโดยตลอด มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำถามที่ลึกซึ้งกว่านั้น: จะอยู่ในประวัติศาสตร์ได้อย่างไร? สิ่งที่จะยึดมั่น? อะไรแนะนำ?

2.2. ปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีของศตวรรษที่ 19 (อิงจากผลงานของ I.S. Turgenev)

Ivan Sergeevich Turgenev เขียนเรื่อง "มูมู่" [3] สะท้อนความรู้สึกและความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียและอนาคตของประเทศ เป็นที่ทราบกันดีว่า Ivan Turgenev เช่น รักชาติอย่างแท้จริงคิดมากเกี่ยวกับสิ่งที่รออยู่ในประเทศและเหตุการณ์ในรัสเซียในสมัยนั้นยังห่างไกลจากความสุขที่สุดสำหรับผู้คน

ในภาพลักษณ์ของ Gerasim มีการเปิดเผยคุณสมบัติอันงดงามที่ Turgenev ต้องการเห็นในคนรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Gerasim มีจำนวนมาก กำลังกายเขาต้องการและสามารถทำงานหนักเรื่องกำลังโต้เถียงอยู่ในมือของเขา Gerasim ยังเรียบร้อยและสะอาด เขาทำงานเป็นภารโรงและปฏิบัติหน้าที่ด้วยความรับผิดชอบ เพราะต้องขอบคุณเขาที่ทำให้สนามหญ้าของเจ้าของสะอาดและเป็นระเบียบอยู่เสมอ ผู้เขียนแสดงนิสัยที่ค่อนข้างสันโดษของเขา เนื่องจาก Gerasim เป็นคนไม่เข้ากับคนง่าย และแม้แต่แม่กุญแจก็ยังแขวนอยู่ที่ประตูตู้เสื้อผ้าของเขาเสมอ แต่รูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามนี้ไม่สอดคล้องกับความเมตตาและความเอื้ออาทรของเขาเพราะ Gerasim เป็นคนใจกว้างและรู้วิธีเห็นอกเห็นใจ ดังนั้นจึงชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ รูปร่างเพื่อตัดสินคุณสมบัติภายในของบุคคล มีอะไรอีกบ้างที่เห็นในภาพของ Gerasim เมื่อวิเคราะห์ "มูมู่"? เขาได้รับความเคารพจากทุกคนในครัวเรือนซึ่งสมควรได้รับ - Gerasim ทำงานหนักราวกับว่าเขาทำตามคำสั่งของพนักงานต้อนรับโดยไม่สูญเสียความเคารพในตนเอง ตัวละครหลัก Gerasim ไม่เคยมีความสุขเพราะเขาเป็นหมู่บ้านชาวนาที่เรียบง่ายและชีวิตในเมืองถูกสร้างขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและเป็นไปตามกฎหมายของตัวเอง เมืองนี้ไม่รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ ดังนั้น Gerasim เมื่ออยู่ในเมืองจึงเข้าใจว่าเขาถูกเลี่ยง เมื่อตกหลุมรักทัตยานาเขาก็ไม่มีความสุขอย่างยิ่งเพราะเธอกลายเป็นภรรยาของคนอื่น

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต เมื่อตัวละครหลักเศร้าและเจ็บปวดเป็นพิเศษในหัวใจ จู่ๆ ลำแสงก็ปรากฏขึ้น นี่คือความหวังสำหรับช่วงเวลาแห่งความสุข ลูกหมาน้อยน่ารัก Gerasim ช่วยลูกสุนัขและพวกเขาก็ผูกพันกัน เจ้าหมาตัวนี้มีชื่อว่ามูมู่ และเจ้าตูบก็อยู่กับเพื่อนตัวโตของมันเสมอ ตอนกลางคืนมูมู่จะคอยเฝ้าและปลุกเจ้าของในตอนเช้า ดูเหมือนว่าชีวิตจะเต็มไปด้วยความหมายและมีความสุขมากขึ้น แต่ผู้หญิงกลับรับรู้ถึงลูกสุนัข เมื่อตัดสินใจที่จะปราบมูมู เธอพบกับความผิดหวังอย่างประหลาด ลูกสุนัขไม่เชื่อฟังเธอ แต่ผู้หญิงไม่คุ้นเคยกับการสั่งสองครั้ง สั่งความรักได้ไหม? แต่นั่นเป็นคำถามอื่น นายหญิงซึ่งคุ้นเคยกับการเห็นว่าคำสั่งของเธอดำเนินไปอย่างไรในเวลาเดียวกันและอ่อนโยน เธอทนไม่ได้กับการไม่เชื่อฟังของสิ่งมีชีวิตขนาดเล็ก และเธอสั่งให้สุนัขออกไปให้พ้นสายตา Gerasim ซึ่งภาพลักษณ์ของเขาถูกเปิดเผยที่นี่ ตัดสินใจว่า Mumu สามารถซ่อนอยู่ในตู้เสื้อผ้าของเขาได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีใครไปหาเขา เขาไม่ได้คำนึงถึงสิ่งหนึ่ง: เขาหูหนวกเป็นใบ้ตั้งแต่แรกเกิดในขณะที่คนอื่น ๆ ได้ยินเสียงเห่าของสุนัข เมื่อเขาเห่า ลูกสุนัขก็เผยตัวเองออกมา จากนั้น Gerasim ตระหนักว่าเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องใช้มาตรการที่รุนแรง และเขาฆ่าลูกสุนัขที่กลายเป็นเพื่อนคนเดียวของเขา Gerasim ผู้เศร้าหมองร้องไห้เมื่อเขาไปจมน้ำตาย Mumu อันเป็นที่รักของเขา และหลังจากที่เธอเสียชีวิต เขาก็เดินเท้าไปยังหมู่บ้านที่เขาเคยอาศัยอยู่

ในภาพของ Gerasim ผู้เขียนแสดงให้เห็นชาวนาข้าแผ่นดินผู้โชคร้าย ข้ารับใช้ "โง่" พวกเขาไม่สามารถอ้างสิทธิ์ได้พวกเขาเพียงแค่เชื่อฟังระบอบการปกครอง แต่ในจิตวิญญาณของบุคคลดังกล่าวมีความหวังว่าสักวันหนึ่งการกดขี่ของเขาจะสิ้นสุดลง

ผลงานใหม่ของ I.S. "On the Eve" 4 ของ Turgenev เป็น "คำศัพท์ใหม่" ในวรรณคดีรัสเซีย ทำให้เกิดการพูดคุยและการโต้เถียงที่มีเสียงดัง นวนิยายเรื่องนี้ถูกอ่านด้วยความมักมาก "ชื่อของมัน" ตามคำวิจารณ์ของ Russian Word "ด้วยคำใบ้เชิงสัญลักษณ์ซึ่งสามารถให้ความหมายที่กว้างมากชี้ไปที่แนวคิดของเรื่องราวทำให้เดาได้ว่าผู้เขียนต้องการ พูดอะไรมากกว่าที่มีอยู่ในตัวเขา ภาพศิลปะ". แนวคิด คุณลักษณะ ความแปลกใหม่ของนวนิยายเรื่องที่สามของ Turgenev คืออะไร

ถ้าอยู่ใน "รูดิน" และ " รังอันสูงส่ง" ทูร์เกเนฟพรรณนาถึงอดีต วาดภาพผู้คนในยุค 40 จากนั้นใน "วันอีฟ" เขาได้แสดงผลงานศิลปะในปัจจุบัน ตอบสนองต่อความคิดที่หวงแหนเหล่านั้น ซึ่งในช่วงที่กระแสสังคมพุ่งสูงขึ้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 50 เป็นห่วงความคิดและคนขั้นสูงทั้งหมด

ไม่ใช่นักเพ้อฝันในอุดมคติ แต่เป็นคนใหม่ สารพัดนักพรตแห่งสาเหตุได้รับการอบรมในนวนิยายเรื่อง "On the Eve" ตาม Turgenev เองพื้นฐานของนวนิยายเรื่องนี้คือ "ความคิดเกี่ยวกับความต้องการธรรมชาติที่กล้าหาญอย่างมีสติเพื่อให้สิ่งต่าง ๆ ก้าวไปข้างหน้า" นั่นคือ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับปัญหาการเลือก

ยืนอยู่ตรงกลางในเบื้องหน้า ภาพผู้หญิง. ความหมายทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยการเรียกร้องให้ "ความดีที่ใช้งานอยู่" - เพื่อการต่อสู้ทางสังคมเพื่อการละทิ้งความเป็นส่วนตัวและความเห็นแก่ตัวในนามของส่วนรวม

ในนางเอกของนวนิยายเรื่อง "สาวมหัศจรรย์" Elena Stakhova แสดง " คนใหม่» ชีวิตรัสเซีย Elena รายล้อมไปด้วยเยาวชนที่มีพรสวรรค์ แต่ไม่ใช่ Bersenev ที่เพิ่งจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและกำลังเตรียมที่จะเป็นศาสตราจารย์ หรือประติมากรที่มีพรสวรรค์ Shubin ซึ่งทุกอย่างหายใจด้วยความสว่างที่ชาญฉลาดและความร่าเริงของสุขภาพที่มีความสุขรักในสมัยโบราณและคิดว่า "นอกอิตาลีไม่มีความรอด"; ไม่ต้องพูดถึง "คู่หมั้น" ของ Kurnatovsky "ความซื่อสัตย์และประสิทธิภาพอย่างเป็นทางการโดยไม่ต้องบำรุงรักษา" [5] ไม่ได้ปลุกความรู้สึกของเอเลน่า

เธอมอบความรักให้กับ Insarov ชาวต่างชาติชาวบัลแกเรีย ชายผู้ยากจน ผู้มีเป้าหมายอันยิ่งใหญ่อย่างหนึ่งในชีวิต นั่นคือการปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนจากการกดขี่ของชาวตุรกี และในนั้นเธออาศัยอยู่ใน Insarov พิชิต Elena ด้วยการตอบสนองต่อความปรารถนาอันแรงกล้าที่คลุมเครือแต่มีอิสระ ทำให้เธอหลงใหลในความงามของความสำเร็จในการต่อสู้เพื่อ "สาเหตุร่วม"

ทางเลือกที่เอเลน่าเลือกนั้นบ่งบอกว่าชีวิตคนรัสเซียกำลังรอและโทรหาคนประเภทไหน ในบรรดา "ของพวกเขาเอง" ไม่มีเลย - และเอเลน่าก็ไปหา "เอเลี่ยน" เธอเป็นหญิงสาวชาวรัสเซียจากตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง กลายเป็นภรรยาของ Insarov ชาวบัลแกเรียผู้น่าสงสาร ออกจากบ้าน ครอบครัว บ้านเกิดเมืองนอน และหลังจากการตายของสามีเธอยังคงอยู่ในบัลแกเรีย ซื่อสัตย์ต่อความทรงจำและ "สาเหตุตลอดชีวิต" ของ Insarov . เธอตัดสินใจไม่กลับไปรัสเซีย "เพื่ออะไร? จะทำอย่างไรในรัสเซีย?

ในบทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "On the Eve" Dobrolyubov เขียนว่า "มีแนวคิดและข้อกำหนดดังกล่าวที่เราเห็นใน Elena อยู่แล้ว ข้อเรียกร้องเหล่านี้ได้รับการยอมรับจากสังคมด้วยความเห็นอกเห็นใจ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังมุ่งมั่นเพื่อการใช้งานอย่างแข็งขัน ซึ่งหมายความว่ากิจวัตรทางสังคมที่เก่าอยู่แล้วกำลังล้าสมัย: ความลังเลอีกสองสามคำคำพูดที่หนักแน่นและข้อเท็จจริงที่เป็นประโยชน์และตัวเลขจะปรากฏขึ้น ... จากนั้นในวรรณคดีภาพ Insarov ของรัสเซียที่สมบูรณ์คมชัดและสดใส จะปรากฏขึ้น และเราจะรอเขาไม่นาน: ไข้ใจร้อนทรมานที่เรารอคอยการปรากฏตัวของเขาในชีวิตรับประกันสิ่งนี้ มันจำเป็นสำหรับเรา ถ้าไม่มีมัน ชีวิตทั้งชีวิตก็ไม่นับ และทุกๆ วันก็ไม่มีความหมายในตัวมันเอง แต่ทำหน้าที่เป็นวันก่อนของอีกวันเท่านั้น เขาจะมาในที่สุดวันนี้! 6

สองปีหลังจากอีฟ Turgenev เขียนนวนิยาย Fathers and Sons และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2405 เขาได้ตีพิมพ์ ผู้เขียนพยายามแสดงให้สังคมรัสเซียเห็นถึงธรรมชาติที่น่าเศร้าของความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น ผู้อ่านค้นพบปัญหาทางเศรษฐกิจ ความยากจนของผู้คน ความเสื่อมโทรมของชีวิตแบบดั้งเดิม การทำลายสายสัมพันธ์เก่าแก่หลายศตวรรษระหว่างชาวนากับผืนดิน ความโง่เขลาและความไร้อำนาจของทุกชนชั้นขู่ว่าจะพัฒนาไปสู่ความสับสนวุ่นวาย ด้วยภูมิหลังนี้ ข้อพิพาทกำลังคลี่คลายเกี่ยวกับวิธีการกอบกู้รัสเซีย ซึ่งกำลังถูกต่อสู้โดยวีรบุรุษที่เป็นตัวแทนของสองส่วนหลักของกลุ่มปัญญาชนรัสเซีย

วรรณกรรมรัสเซียได้ทดสอบความมั่นคงและความแข็งแกร่งของสังคมโดยครอบครัวและ ความสัมพันธ์ในครอบครัว. เริ่มต้นนวนิยายด้วยการพรรณนาถึงความขัดแย้งในครอบครัวระหว่างพ่อกับลูก Kirsanov ทูร์เกเนฟไปไกลกว่านั้น ไปสู่ความขัดแย้งทางสังคมและการเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างตัวละคร สถานการณ์ความขัดแย้งส่วนใหญ่จะถูกเปิดเผยจากมุมมองของอุดมการณ์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในลักษณะเฉพาะของการสร้างนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งมีบทบาทอย่างมากจากความขัดแย้งของตัวละคร การสะท้อนความเจ็บปวดของพวกเขา แต่ผู้เขียนไม่ได้เปลี่ยนตัวละครของเขาให้เป็นตัวแทนของความคิดของเขาเอง ความสำเร็จทางศิลปะของ Turgenev คือความสามารถของเขาในการเชื่อมโยงการเคลื่อนไหวของแม้กระทั่งแนวคิดที่เป็นนามธรรมที่สุดของวีรบุรุษและตำแหน่งชีวิตของพวกเขา

สำหรับผู้เขียน เกณฑ์ชี้ขาดอย่างหนึ่งในการพิจารณาบุคคลคือความสัมพันธ์ของบุคคลนี้กับปัจจุบัน ต่อชีวิตรอบตัวเธอ ต่อเหตุการณ์ปัจจุบันของวันอย่างไร หากคุณดู "บรรพบุรุษ" อย่างใกล้ชิด - Pavel Petrovich และ Nikolai Petrovich Kirsanov สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณคือพวกเขาไม่ใช่คนแก่ไม่เข้าใจและไม่ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา

Pavel Petrovich ดูเหมือนว่าหลักการที่เขาเรียนรู้ในวัยหนุ่มทำให้เขาแตกต่างจากคนที่ฟังในปัจจุบัน แต่ทูร์เกเนฟในทุกขั้นตอนโดยไม่มีแรงกดดันมากนักแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า Pavel Petrovich เป็นคนตลกขบขันในความปรารถนาที่ดื้อรั้นที่จะแสดงการดูถูกความทันสมัยของเขาในทุกขั้นตอน เขามีบทบาทบางอย่างซึ่งจากภายนอกนั้นไร้สาระ

Nikolai Petrovich ไม่สม่ำเสมอเท่าพี่ชายของเขา เขายังบอกว่าเขาชอบคนหนุ่มสาว แต่ในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าในยุคปัจจุบันเขาเข้าใจเฉพาะสิ่งที่คุกคามความสงบสุขของเขา

ทูร์เกเนฟนำเสนอผู้คนหลายคนในนวนิยายของเขาที่พยายามตามให้ทันกับเวลา นี่คือ Kukshina และ Sitnikov ในพวกเขาความปรารถนานี้แสดงออกอย่างชัดเจนและไม่คลุมเครือ Bazarov มักจะพูดกับพวกเขาด้วยน้ำเสียงดูถูก มันยากสำหรับเขากับ Arkady เขาไม่โง่และใจแคบเหมือนซิตนิคอฟ ในการสนทนากับพ่อและอาของเขา เขาอธิบายแนวคิดที่ซับซ้อนเช่นผู้ทำลายล้างให้พวกเขาฟังได้อย่างถูกต้อง เขาเป็นคนดีอยู่แล้วเพราะเขาไม่ถือว่า Bazarov เป็น "พี่ชายของเขา" สิ่งนี้ทำให้ Bazarov ใกล้ชิดกับ Arkady มากขึ้น ทำให้เขาปฏิบัติต่อเขาอย่างนุ่มนวลและวางตัวมากกว่า Kukshina หรือ Sitnikov แต่ Arkady ยังคงมีความปรารถนาที่จะเข้าใจบางสิ่งในปรากฏการณ์ใหม่นี้เพื่อเข้าใกล้มันและเขาเข้าใจสัญญาณภายนอกเท่านั้น

และที่นี่เราต้องเผชิญกับหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสไตล์ของ Turgenev จากขั้นตอนแรกของกิจกรรมวรรณกรรมเขาใช้การประชดประชันอย่างกว้างขวาง ในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" เขามอบคุณสมบัตินี้ให้กับหนึ่งในฮีโร่ของเขา - Bazarov ซึ่งใช้มันในวิธีที่หลากหลายมาก: การประชดสำหรับ Bazarov เป็นวิธีการแยกตัวเองออกจากบุคคลที่เขาไม่เคารพ หรือ " แก้ไข" บุคคลที่เขายังไม่ได้โบกมือให้ นั่นคือการแสดงตลกแดกดันของเขากับ Arkady Bazarov ยังเป็นเจ้าของการประชดประชันอีกประเภทหนึ่ง - การประชดประชันที่มุ่งเป้าไปที่ตัวเขาเอง เขาแดกดันทั้งการกระทำและพฤติกรรมของเขา พอจะจำฉากการต่อสู้ระหว่าง Bazarov และ Pavel Petrovich ได้ เขาแดกดันที่นี่ที่ Pavel Petrovich แต่ไม่น้อยที่ขมขื่นและชั่วร้ายกับตัวเอง ในช่วงเวลาดังกล่าว Bazarov ปรากฏตัวด้วยพลังแห่งเสน่ห์ของเขา ไม่มีความพอใจในตนเอง ไม่รักตนเอง

ทูร์เกเนฟนำบาซารอฟเข้าสู่วงจรแห่งการทดลองของชีวิต และพวกเขาคือผู้ที่เปิดเผยการวัดความถูกต้องและความไม่ถูกต้องของฮีโร่ด้วยความสมบูรณ์และเที่ยงธรรมอย่างแท้จริง "การปฏิเสธอย่างสมบูรณ์และไร้ความปรานี" ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นเพียงความพยายามอย่างจริงจังเท่านั้นที่จะเปลี่ยนแปลงโลก ยุติความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เขียน ก็ยังเถียงไม่ได้ว่าตรรกะภายในของลัทธิทำลายล้างย่อมนำไปสู่เสรีภาพที่ปราศจากข้อผูกมัด ไปสู่การกระทำโดยปราศจากความรัก และการค้นหาโดยปราศจากศรัทธา ผู้เขียนไม่พบพลังสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ในการทำลายล้าง: การเปลี่ยนแปลงที่ผู้ทำลายล้างมองเห็นสำหรับคนจริงนั้นเทียบเท่ากับการทำลายล้างของคนเหล่านี้ และทูร์เกเนฟก็เผยให้เห็นถึงความขัดแย้งในธรรมชาติของฮีโร่ของเขา

บาซารอฟซึ่งรอดชีวิตจากความรัก ความทุกข์ทรมาน ไม่สามารถเป็นผู้ทำลายที่ต่อเนื่องและมั่นคงได้อีกต่อไป ไร้ความปรานี ไม่สั่นคลอน ไม่มั่นใจในตนเอง ทำลายผู้อื่นได้ง่ายๆ ด้วยสิทธิ์ของผู้แข็งแกร่ง แต่ Bazarov ก็ไม่สามารถคืนดีตัวเองได้ด้วยการยอมจำนนต่อชีวิตของเขากับแนวคิดเรื่องการปฏิเสธตนเองหรือแสวงหาการปลอบโยนในงานศิลปะในแง่ของความสำเร็จในความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้หญิง - ด้วยเหตุนี้เขาจึงโกรธเกินไปหยิ่งเกินไป ดื้อด้าน อิสระเสรี ทางออกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับความขัดแย้งนี้คือความตาย

ทูร์เกเนฟสร้างตัวละครที่สมบูรณ์และเป็นอิสระจากภายในจนสิ่งเดียวที่เหลือสำหรับศิลปินคือไม่ทำบาปต่อตรรกะภายในของการพัฒนาตัวละคร ไม่มีฉากสำคัญสักฉากในนวนิยายเรื่องนี้ที่ Bazarov จะไม่เข้าร่วม Bazarov ถึงแก่กรรมและนิยายก็จบลง ในจดหมายฉบับหนึ่ง Turgenev ยอมรับว่าเมื่อเขา "เขียน Bazarov ในที่สุดเขาก็รู้สึกไม่ชอบเขา แต่ชื่นชม และเมื่อเขาเขียนฉากการตายของ Bazarov เขาก็สะอื้นอย่างขมขื่น นี่ไม่ใช่น้ำตาแห่งความสงสาร นี่คือ น้ำตาของศิลปินที่ได้เห็นโศกนาฏกรรม ผู้ชายตัวใหญ่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมคติของเขาเป็นตัวเป็นตน

"พ่อและลูกชาย" ทำให้เกิดการโต้เถียงอย่างรุนแรงตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซีย วรรณคดี XIXศตวรรษ. ใช่และผู้เขียนเองด้วยความงุนงงและขมขื่นหยุดก่อนที่ความโกลาหลของการตัดสินที่ขัดแย้งกัน: คำทักทายจากศัตรูและการตบจากเพื่อน ในจดหมายถึง Dostoevsky เขาเขียนด้วยความผิดหวัง: "ไม่มีใครสงสัยว่าฉันพยายามแสดงใบหน้าที่น่าสลดใจในตัวเขา - และทุกคนกำลังตีความ - ทำไมเขาถึงแย่ขนาดนี้? หรือทำไมเขาถึงดีจัง? 8

ทูร์เกเนฟเชื่อว่านวนิยายของเขาจะเป็นสาเหตุของการรวบรวมพลังทางสังคมของรัสเซีย ช่วยให้คนหนุ่มสาวจำนวนมากตัดสินใจเลือกสิ่งที่ถูกต้องและน่าเศร้าน้อยลง สังคมรัสเซียฟังคำเตือนของเขา แต่ความฝันของสังคมที่เป็นเอกภาพและเป็นมิตรทั้งหมดของรัสเซียไม่เป็นจริง

3.1. ปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีเรื่อง Great Patriotic War

แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันว่าศักดิ์ศรีและเกียรติยศของมนุษย์เป็นอาวุธเดียวในเงื่อนไขของกฎการดำรงอยู่ที่โหดร้ายบนโลกนี้ ช่วยให้เข้าใจ งานเล็ก นักเขียนโซเวียตของศตวรรษที่ 20 โดย M. Sholokhov "The Fate of a Man" [9] ซึ่งเปิดหัวข้อของการเป็นเชลยของพวกฟาสซิสต์ ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในวรรณกรรมโซเวียต งานนี้ตั้งคำถามสำคัญเกี่ยวกับศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของชาติเกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคลที่มีต่อเขา ทางเลือกทางศีลธรรม.

บนเส้นทางชีวิตของ Andrei Sokolov ตัวละครหลักของเรื่องมีอุปสรรคมากมาย แต่เขาก็แบก "กางเขน" ของเขาอย่างภาคภูมิใจ ตัวละครของ Andrei Sokolov ปรากฏตัวในสภาพของการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์ ที่นี่ทั้งความรักชาติและความภาคภูมิใจของชาวรัสเซีย การเรียกผู้บัญชาการค่ายกักกันเป็นการทดสอบที่ยากสำหรับฮีโร่ แต่เขาโผล่ออกมาจากสถานการณ์นี้ในฐานะผู้ชนะ เมื่อไปหาผู้บัญชาการฮีโร่บอกลาชีวิตในใจโดยรู้ว่าเขาจะไม่ขอความเมตตาจากศัตรูและจากนั้นสิ่งหนึ่งยังคงอยู่ - ความตาย:“ ฉันเริ่มรวบรวมความกล้าเพื่อมองเข้าไปในรูของปืนพกอย่างไม่เกรงกลัว สมกับเป็นทหาร เพื่อให้ศัตรูเห็น […] ว่ายังยากที่ข้าพเจ้าจะพรากจากชีวิต…” 10

Andrei ไม่สูญเสียความภาคภูมิใจต่อหน้าผู้บัญชาการ เขาปฏิเสธที่จะดื่มเหล้ายินเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมันและจากนั้นเขาก็ไม่สามารถคิดถึงความรุ่งโรจน์ของศัตรูได้ ความภาคภูมิใจในคนของเขาช่วยเขา: "ฉันซึ่งเป็นทหารรัสเซียควรดื่มเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน ? ! มีอะไรที่คุณไม่ต้องการไหม Herr Kommandant? ฉันกำลังจะตายแล้วคุณจะตกนรกพร้อมกับวอดก้าของคุณ” เมื่อเมาแล้วตาย Andrei กัดขนมปังชิ้นหนึ่งซึ่งเขาทิ้งไปครึ่งหนึ่ง:“ ฉันต้องการแสดงให้พวกเขาเห็นว่าแม้ว่าฉันจะหิวตาย แต่ฉันจะไม่สำลักน้ำลายของพวกเขา ว่าฉันมีศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของรัสเซียเป็นของตัวเองและพวกเขาไม่ได้ทำให้ฉันกลายเป็นสัตว์ร้ายไม่ว่าพวกเขาจะพยายามมากแค่ไหนก็ตาม" 11 - นี่คือสิ่งที่วิญญาณรัสเซียดั้งเดิมของฮีโร่พูด มีการเลือกทางศีลธรรม: พวกฟาสซิสต์ถูกท้าทาย ได้รับชัยชนะทางศีลธรรมแล้ว

แม้จะกระหายน้ำ Andrey ปฏิเสธที่จะดื่ม "เพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน" ไม่ดื่ม "นมดำ" ของความอัปยศอดสูและรักษาเกียรติของเขาในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันนี้โดยได้รับความเคารพจากศัตรู: "... คุณคือ ทหารรัสเซียตัวจริง คุณเป็นทหารที่กล้าหาญ" 12 - ผู้บัญชาการพูดกับ Andrei ชื่นชมเขา ฮีโร่ของเรามีลักษณะนิสัยประจำชาติ - ความรักชาติ มนุษยธรรม ความอดทน ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญ ในช่วงสงครามมีวีรบุรุษมากมายและแต่ละคนก็ทำหน้าที่ของตนซึ่งหมายถึงความสำเร็จในชีวิต

คำพูดของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นความจริง: “คนรัสเซียในประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้เลือก, อนุรักษ์, ยกระดับให้ได้รับความเคารพเช่น คุณสมบัติของมนุษย์ที่ไม่อยู่ภายใต้การแก้ไข: ความซื่อสัตย์ ความขยัน มโนธรรม ความเมตตา ... เรารู้ว่าจะใช้ชีวิตอย่างไร จำสิ่งนี้ เป็นมนุษย์". 1

คุณสมบัติของมนุษย์แบบเดียวกันนี้แสดงให้เห็นในงานของ Kondratyev "Sashka"13 . ในเรื่องนี้ เหตุการณ์เช่นเดียวกับใน "The Fate of a Man" เกิดขึ้นใน เวลาสงคราม. ตัวละครหลักคือทหาร Sasha - และเป็นฮีโร่จริงๆ ไม่ใช่คุณสมบัติสุดท้ายสำหรับเขาคือความเมตตาความเมตตาความกล้าหาญ Sashka เข้าใจดีว่าในการสู้รบชาวเยอรมันเป็นศัตรูและอันตรายมาก แต่ในการถูกจองจำเขาเป็นชายคนหนึ่ง ชายผู้ไม่มีอาวุธ เป็นทหารธรรมดา ฮีโร่เห็นอกเห็นใจนักโทษอย่างสุดซึ้งต้องการช่วยเขา:“ ถ้าไม่ใช่เพื่อปลอกกระสุนพวกเขาคงหันหลังให้ชาวเยอรมันบางทีเลือดอาจหยุด ... ” 14 Sashka ภูมิใจในตัวละครรัสเซียของเขามาก เขาเชื่อว่านี่คือสิ่งที่ทหารควรปฏิบัติ ผู้ชาย เขาต่อต้านพวกนาซีชื่นชมบ้านเกิดของเขาและชาวรัสเซีย:“ เราไม่ใช่คุณ เราไม่ยิงนักโทษ” เขาแน่ใจว่าชายคนหนึ่งเป็นผู้ชายทุกที่เขาต้องเป็นหนึ่งเสมอ: "... คนรัสเซียไม่เยาะเย้ยนักโทษ" 15 . ซาชาไม่เข้าใจว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นอิสระเหนือชะตากรรมของอีกคนหนึ่งได้อย่างไร จะจัดการชีวิตของคนอื่นได้อย่างไร เขารู้ว่าไม่มีใครมีสิทธิของมนุษย์ที่จะทำเช่นนี้ และเขาจะไม่ยอมให้ตัวเองทำเช่นนั้น สิ่งที่ประเมินค่าไม่ได้ในตัว Sasha คือความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ของเขา แม้ในสิ่งที่เขาไม่ควรรับผิดชอบก็ตาม รู้สึกถึงความรู้สึกแปลก ๆ ของการมีอำนาจเหนือผู้อื่น สิทธิ์ในการตัดสินใจว่าจะอยู่หรือตาย ฮีโร่ตัวสั่นโดยไม่สมัครใจ: "Sashka รู้สึกไม่สบายใจเลยด้วยซ้ำ ... เขาไม่ใช่คนประเภทที่จะเยาะเย้ยนักโทษและผู้ไม่มีอาวุธ" 16 .

ในสงครามเขาเข้าใจความหมายของคำว่า "ต้อง" “เราต้องแล้ว ซาช่า คุณเข้าใจว่ามันจำเป็น” ผู้บัญชาการกองร้อยบอกเขา “ก่อนที่จะสั่งอะไรซักอย่าง และ Sashka เข้าใจว่ามันจำเป็น และทำทุกอย่างที่ได้รับคำสั่งตามที่ควรจะเป็น” 17. ฮีโร่มีเสน่ห์เพราะเขาทำเกินความจำเป็น: มีบางอย่างที่ทำลายไม่ได้ในตัวเขาทำให้เขาทำ เขาไม่ฆ่านักโทษตามคำสั่ง ได้รับบาดเจ็บ เขากลับมามอบปืนกลของเขาและบอกลาทหารพี่ชายของเขา ตัวเขาเองนำระเบียบไปยังผู้บาดเจ็บสาหัสเพื่อให้รู้ว่าบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่และได้รับความรอด Sasha รู้สึกถึงความต้องการนี้ในตัวเอง หรือเป็นมโนธรรม? แต่ท้ายที่สุดแล้ว มโนธรรมที่แตกต่างอาจสั่งการไม่ได้ - และพิสูจน์อย่างมั่นใจว่ามันสะอาด แต่ไม่มีมโนธรรมสองอย่างคือ "มโนธรรม" และ "มโนธรรมอื่น" มโนธรรมมีอยู่หรือไม่มีอยู่ เช่นเดียวกับที่ไม่มี "ความรักชาติ" สองประการ Sashka เชื่อว่าบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาซึ่งเป็นชาวรัสเซียต้องรักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของเขาในทุกสถานการณ์ซึ่งหมายถึงการเป็นคนที่มีความเมตตาซื่อสัตย์ต่อตนเองยุติธรรมและซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขา เขาดำเนินชีวิตตามกฎหมาย: เขาเกิดมาเป็นผู้ชายดังนั้นจงอยู่ภายในจริง ๆ ไม่ใช่เปลือกนอกซึ่งมีความมืดและความว่างเปล่า ...

สาม. การตั้งคำถาม

ฉันได้พยายามที่จะระบุที่สำคัญ คุณค่าทางศีลธรรมสำหรับนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 10 สำหรับการวิจัย ฉันใช้แบบสอบถามจากอินเทอร์เน็ต (ไม่ทราบผู้เขียน) ทำการสำรวจในชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 10 มีนักเรียนเข้าร่วมการสำรวจ 15 คน

การประมวลผลทางคณิตศาสตร์-สถิติของผลลัพธ์


1. คุณธรรมคืออะไร?
2. การเลือกทางศีลธรรมคืออะไร?
3. คุณต้องโกงในชีวิตหรือไม่?
4. คุณช่วยเมื่อถูกถามหรือไม่?
5. คุณจะมาช่วยทันทีหรือไม่?
6. อยู่คนเดียวดีไหม?
7. คุณรู้ที่มาของนามสกุลของคุณหรือไม่?
8. ครอบครัวของคุณมีรูปถ่ายหรือไม่?
9. คุณมีมรดกตกทอดของครอบครัวหรือไม่?
10. จดหมายและไปรษณียบัตรถูกเก็บไว้ในครอบครัวหรือไม่?

การสำรวจที่ฉันทำแสดงให้เห็นว่าค่านิยมทางศีลธรรมมีความสำคัญสำหรับเด็กหลายคน

บทสรุป:

ตั้งแต่สมัยโบราณความกล้าหาญความภาคภูมิใจความเมตตาในมนุษย์ได้รับการเคารพ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้เฒ่าผู้แก่ก็ส่งต่อคำแนะนำไปยังเยาวชน เตือนถึงความผิดพลาดและผลร้ายแรง ใช่เวลาผ่านไปนานแค่ไหนและค่านิยมทางศีลธรรมไม่ล้าสมัยพวกเขาอยู่ในทุกคน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คนๆ หนึ่งก็ถือว่าเป็นผู้ชายถ้าเขาสามารถเรียนรู้ตัวเองและมีคุณสมบัติดังกล่าว: ความเย่อหยิ่ง เกียรติยศ ลักษณะที่ดี ความแน่วแน่ “อย่าฆ่าทั้งฝ่ายขวาและฝ่ายผิด และอย่าสั่งให้เขาถูกฆ่า” วลาดิเมียร์ โมโนมาคห์ 18 สอนเรา สิ่งสำคัญคือคน ๆ หนึ่งควรคู่ควรกับชีวิตของเขาต่อหน้าเขา เมื่อนั้นเขาจะสามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในประเทศของเขา รอบๆ ตัวเขาได้ ความโชคร้ายและความโชคร้ายมากมายสามารถเกิดขึ้นได้ แต่วรรณคดีรัสเซียสอนให้เราเข้มแข็งและรักษา "คำของเราเพราะถ้าคุณผิดคำสาบานทำลายจิตวิญญาณของคุณ" 1 มันสอนให้เราไม่ลืมพี่น้องรักพวกเขาเหมือนญาติ เคารพซึ่งกันและกัน และที่สำคัญที่สุดคือจำไว้ว่าคุณเป็นคนรัสเซีย คุณมีความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ แม่พยาบาล ความแข็งแกร่งของรัสเซีย Andrei Sokolov ไม่ลืมเรื่องนี้ในการถูกจองจำ เขาไม่ได้เปลี่ยนตัวเองหรือบ้านเกิดของเขาให้กลายเป็นตัวตลก เขาไม่ต้องการที่จะละทิ้งรัสเซียของเขา Senya ลูก ๆ ของเขาจากเรื่องราวของรัสปูติน

เราเห็นว่าบุคคล ลูกชาย และผู้พิทักษ์ควรเป็นอย่างไร โดยใช้แบบอย่างของเจ้าชายดาเนียล เขายอมทำทุกอย่างเพื่อให้บ้านเกิดเมืองนอน ประเทศ ผู้คนไม่ตาย พวกเขามีชีวิตรอด นอกจากนี้เขายังเห็นด้วยกับการลงโทษที่รอเขาอยู่หลังจากยอมรับศรัทธาของพวกตาตาร์ เขาปฏิบัติตามหน้าที่ของเขา และไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะตัดสินเขา

Bazarov ฮีโร่ของนวนิยายโดย I.S. Turgenev ก็ยากเช่นกัน เส้นทางชีวิต. และเราแต่ละคนมีถนนของตัวเองซึ่งเราต้องออกไปอย่างแน่นอนและทุกคนก็ออกไปมีเพียงบางคนที่รู้ตัวว่าสายเกินไปว่าเขากำลังเดินไปทางอื่น ...

IV. บทสรุป

คนมักจะเผชิญกับทางเลือกทางศีลธรรม การเลือกทางศีลธรรมคือการตัดสินใจโดยบุคคลอย่างมีสติ เป็นคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "ต้องทำอย่างไร": เดินผ่านหรือช่วยเหลือ หลอกลวงหรือบอกความจริง ยอมจำนนต่อการล่อลวงหรือต่อต้าน เมื่อทำการเลือกทางศีลธรรม บุคคลจะได้รับคำแนะนำจากศีลธรรม ความคิดของตัวเองเกี่ยวกับชีวิต เกียรติยศ, ศักดิ์ศรี, ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี, ความภาคภูมิใจ, ความเข้าใจซึ่งกันและกัน, ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - นี่คือคุณสมบัติที่ช่วยให้ชาวรัสเซียปกป้องดินแดนของตนจากศัตรูได้ตลอดเวลา ศตวรรษผ่านไป ชีวิตในสังคมเปลี่ยนไป สังคมเปลี่ยน และมนุษย์ก็เปลี่ยนไปด้วย และตอนนี้วรรณกรรมสมัยใหม่ของเรากำลังส่งสัญญาณเตือนภัย: คนรุ่นนั้นป่วย ป่วยด้วยความไม่เชื่อ ไม่มีพระเจ้า... แต่รัสเซียมีอยู่จริง! และนั่นหมายความว่ามีคนรัสเซีย มีเยาวชนในยุคปัจจุบันที่จะรื้อฟื้นศรัทธาคืนคุณค่าทางศีลธรรมสู่รุ่นของพวกเขา และอดีตของเราจะสนับสนุนและช่วยเหลือในทุกสถานการณ์มันเป็นสิ่งที่เราต้องเรียนรู้เพื่อไปสู่อนาคต

ฉันไม่ต้องการให้งานเป็นเรียงความอ่านแล้วลืม ถ้าหลังจากอ่านการไตร่ตรองและ "การค้นพบ" ของฉัน อย่างน้อยก็มีบางคนคิดเกี่ยวกับความหมายของงานนี้ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการกระทำของฉัน เกี่ยวกับคำถามและการโทรถึงเรา - เพื่อ สังคมสมัยใหม่- หมายความว่าเธอไม่ได้พยายามอย่างไร้ประโยชน์หมายความว่างานนี้จะไม่กลายเป็นน้ำหนักที่ "ตาย" มันจะไม่รวบรวมฝุ่นไว้ที่ใดที่หนึ่งในโฟลเดอร์บนชั้นวาง มันอยู่ที่ใจ อยู่ที่ใจ อันดับแรก งานวิจัยคือทัศนคติของคุณต่อทุกสิ่ง และมีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถพัฒนามันและกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงต่อไปได้ อันดับแรกคือในตัวคุณ และจากนั้นอาจเป็นอย่างอื่น ฉันให้แรงผลักดันนี้ ตอนนี้มันขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน

เขียน งานที่คล้ายกัน- การต่อสู้เพียงครึ่งเดียว แต่เพื่อพิสูจน์ว่ามันสำคัญและจำเป็นจริง ๆ เพื่อให้เข้าถึงจิตใจและโจมตีเหมือนสายฟ้าจากสีน้ำเงิน ดีใจเหมือนแก้ปัญหาในเวลาที่ไม่คาดคิด - มันยากกว่ามากที่จะทำ

ว. วรรณคดี.

M. Sholokhov, "The Fate of a Man", เรื่อง, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979
V. Kondratiev เรื่อง "Sashka" เอ็ด "การตรัสรู้", 2528, มอสโก
"เรื่องราวพงศาวดารรัสเซีย" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
I. S. Turgenev "มูมู" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
ในและ Dal "สุภาษิตและคำพูดของชาวรัสเซีย" เอ็ด "เอกสโม", 2552
เป็น. Turgenev "ในวันก่อน", เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
เป็น. Turgenev "พ่อและลูกชาย" เอ็ด Alfa-M, 2003, มอสโก
เทียบกับ Apalkov "ประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ" เอ็ด Alfa-M, 2004, มอสโก
เอ.วี. ศตวรรษ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน" เอ็ด "นักเขียนสมัยใหม่", 2546, มินสค์
น.ส. Borisov "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" เอ็ด ROSMEN-PRESS, 2004, มอสโก
ไอเอ Isaev "ประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ" เอ็ด "นักกฎหมาย", 2000, มอสโก
ในและ Dal "สุภาษิตและคำพูดของชาวรัสเซีย" เอ็ด "เอกสโม", 2552
"เรื่องราวพงศาวดารรัสเซีย" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
เป็น. ทูร์เกเนฟ "มูมู" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน เรื่องราวของ "มูมู่" เขียนขึ้นในปี 1852 ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร Sovremennik ในปี 1854
เป็น. Turgenev "ในวันก่อน", เอ็ด "AST", 1999, นาซราน นวนิยายเรื่อง "On the Eve" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2402 ในปี พ.ศ. 2403 งานได้รับการตีพิมพ์
I. S. Turgenev "ในวันก่อน", เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
I. S. Turgenev "นิทาน เรื่องราว บทกวีร้อยแก้ว บทวิจารณ์ และความคิดเห็น" เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
เป็น. Turgenev "พ่อและลูกชาย" เอ็ด Alfa-M, 2003, มอสโก งาน "Fathers and Sons" เขียนขึ้นในปี 2504 และตีพิมพ์ในปี 2405 ในวารสาร "Russian Messenger"
I. S. Turgenev "นิทาน เรื่องราว บทกวีร้อยแก้ว บทวิจารณ์ และความคิดเห็น" เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
ศศ.ม. Sholokhov "The Fate of a Man", เรื่อง, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979
ศศ.ม. Sholokhov "The Fate of a Man", เรื่อง, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979
ศศ.ม. Sholokhov "The Fate of a Man", เรื่อง, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979
ศศ.ม. Sholokhov "The Fate of a Man", เรื่อง, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979
เรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 1979 ในวารสาร Friendship of Peoples
ว. Kondratiev "Sashka", เรื่อง, ed. "การตรัสรู้", 2528, มอสโก
ว. Kondratiev "Sashka", เรื่อง, ed. "การตรัสรู้", 2528, มอสโก
ว. Kondratiev "Sashka", เรื่อง, ed. "การตรัสรู้", 2528, มอสโก
ว. Kondratiev "Sashka", เรื่อง, ed. "การตรัสรู้", 2528, มอสโก
"คำสอนของ Vladimir Monomakh" - อนุสาวรีย์วรรณกรรมศตวรรษที่ 12 เขียนโดย Grand Duke of Kyiv Vladimir Monomakh

เป็นศิลปะแขนงหนึ่ง นิยายเผยให้เห็นถึงศีลธรรม จิตวิญญาณ และ ปัญหาสังคมบุคคลและสังคมโดยรวม นี่เป็นทั้งจุดสังเกตหลักของวรรณกรรมและของมัน แกนกลางทางศีลธรรมอยู่ในความสนใจเสมอ

ปัญหาศีลธรรมของวรรณคดี

เป็นไปได้ที่จะแยกแยะปัญหาทางศีลธรรมที่วรรณกรรมเน้นบ่อยที่สุด ทุกคนรู้เกี่ยวกับคำถามชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับความดีและความชั่วเกี่ยวกับคำถาม ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และเกี่ยวกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดี นิยายของทุกยุคทุกสมัยและประชาชนหยิบยกประเด็นความยุติธรรม เกียรติยศ และคุณธรรม

มีปัญหาอยู่เสมอ ทางเลือกของชีวิตซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับวีรบุรุษวรรณกรรม - เช่นเดียวกับผู้คนใน ชีวิตจริง. การแสวงหาทางศีลธรรมของประเทศนี้หรือประเทศนั้นมักปรากฏในวรรณกรรมของประเทศหนึ่ง ๆ ดังนั้นอุดมคติของบุคคลจึงสามารถเปิดเผยได้จากด้านศีลธรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

ไม่ว่าจะเป็นวรรณคดีในช่วงเวลาใดก็เต็มไปด้วยวิธีแก้ปัญหาทางศีลธรรมเสมอ และปัญหาในลักษณะใด ๆ - สังคมหรือจิตวิทยา - ได้รับการพิจารณาจากด้านนี้ ภารกิจทางศีลธรรมของตัวละครหลักสะท้อนให้เห็นถึงปัญหาทางศีลธรรมที่สำคัญในช่วงเวลาหนึ่ง

ฮีโร่ของงานศิลปะ ตัวละคร การกระทำของเขา

คำจำกัดความทั่วไปของฮีโร่ งานศิลปะฟังดูเหมือน "โฆษกของการดำเนินเรื่อง" และผ่านฮีโร่ที่เนื้อหาหลักถูกเปิดเผย งานวรรณกรรมเนื่องจากตัวละครของเขา ทางเลือกและการกระทำของเขาเป็นพยานถึงด้านใดของศีลธรรมที่ผู้เขียนต้องการแสดงให้เราเห็น

เปิดเผยและดึงความสนใจของเราไปที่คุณลักษณะของตัวละคร ฮีโร่วรรณกรรมผู้เขียนแสดงแนวคิดหลักของงานและเน้นหัวข้อเฉพาะซึ่งอาจมีหลายประเด็นในงาน ดังนั้นบทเรียนหลักเกี่ยวกับศีลธรรมที่ผู้เขียนวางไว้ในการสร้างสรรค์ของเขาจึงชัดเจนสำหรับเราโดยใช้ตัวอย่างของฮีโร่เราจึงตระหนักถึงพวกเขาได้ดีขึ้น

เทคนิคการสร้างตัวละครในกาพย์ กลอน และละคร

ลักษณะที่เปิดเผยบุคลิกภาพและลักษณะของตัวเอกในผลงานนั้นขึ้นอยู่กับประเภท ในมหากาพย์นี้ บุคคลจะถูกถ่ายทอดผ่านการกระทำและพฤติกรรมของเขาในระดับที่สูงขึ้น ในประเภทนี้การกำหนดลักษณะของฮีโร่โดยผู้เขียนเองก็เหมาะสมเช่นกัน สำหรับละคร เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องธรรมดา ละครเปิดเผยตัวละครผ่านการกระทำและคำพูดของพระเอก ผ่านการที่เขาแตกต่างจากคนอื่นๆ

ในเรื่องนี้มันแตกต่างจากมหากาพย์อย่างมากซึ่งสร้างตัวละครในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในใจกลางของละครสามารถมีปัญหาเดียวเท่านั้นซึ่งเผยให้เห็นจุดต่ำสุดทางศีลธรรมของฮีโร่ และการเลือกของเขาก็พูดเพื่อตัวของมันเอง มันเป็นการกระทำหรือการตัดสินใจที่เฉพาะเจาะจงอย่างหนึ่งที่จะแสดงออกมา ตัวละครที่แท้จริงตัวละครหลัก.

และในเนื้อเพลงของฮีโร่นั้นมักจะแสดงผ่านความรู้สึกและประสบการณ์ผ่านการเติมเต็มโลกภายในของเขา การทำความเข้าใจว่าฮีโร่กำลังประสบกับอารมณ์ใดอารมณ์ใดที่เขาแสดงออกมาผู้อ่านจะตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเขาและจดจำใบหน้าที่แท้จริงของเขา

ประเภทความคิดริเริ่มวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

นวนิยายอิงประวัติศาสตร์(อเล็กซี่ ตอลสตอย "ปีเตอร์ 1")

รัสเซีย ร้อยแก้วอัตชีวประวัติศตวรรษที่ XX มีความเกี่ยวข้องกับประเพณี วรรณกรรมในประเทศที่ผ่านมา โดยหลักแล้วมาจากประสบการณ์ทางศิลปะของแอล. ตอลสตอย

หนังสือบางเล่มของ Astafiev มีพื้นฐานมาจากความทรงจำในวัยเด็ก สิ่งที่รวมเข้าด้วยกันคือความจริงใจสูงสุดของผู้เขียนคำสารภาพ ในเรื่องราวของ Astafyev ในช่วงปี 1960 และ 1970 ตัวละครหลักคือเด็กผู้ชายวัยรุ่น สิ่งนี้ใช้กับ Ilka จาก "Pass" และ Tolya Mazov จาก "Theft" ถึง Vitka จาก " โค้งสุดท้าย". สิ่งที่ฮีโร่เหล่านี้มีเหมือนกันคือความเป็นเด็กกำพร้าในวัยเด็ก การปะทะกับความยากลำบากทางวัตถุในวัยเด็ก ความเปราะบางที่เพิ่มขึ้น และการตอบสนองที่ยอดเยี่ยมต่อทุกสิ่งที่ดีและสวยงาม

ร้อยแก้วของหมู่บ้านย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1950 ต้นกำเนิดคือบทความของ V. Ovechkin ("วันธรรมดาในภูมิภาค", "น้ำหนักที่ยาก") เป็นกระแสนิยมในวรรณคดี ร้อยแก้วหมู่บ้านก่อตัวขึ้นในช่วงการละลายและดำรงอยู่ประมาณสามทศวรรษ เธอหันไปใช้ ประเภทที่แตกต่างกัน: บทความ (V. Ovechkin, E. Dorosh), เรื่องราว (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), ข่าวและนวนิยาย (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov , V. รัสปูติน).

การเกิดขึ้นของเนื้อเพลงในช่วงสงคราม

เพลง "Holy War" เป็นเพลงที่มีบทบาทสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของสงคราม อันที่จริง เพลงดังกล่าวมาแทนที่เพลงชาติรัสเซีย เพลงเกือบทั้งเพลงประกอบด้วยการโทรที่ส่งถึงบุคคลหนึ่ง จังหวะ - มีนาคม เป้าหมายคือการปลูกฝังศรัทธาให้กับผู้คน

มิคาอิล อิซาคอฟสกี้

ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยการแต่งบทเพลง - เขาสนใจโลกภายในของบุคคลในสงคราม

“ ในป่าใกล้ด้านหน้า” - บทกวีเริ่มต้นด้วยการรวมมนุษย์เข้ากับธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ เพลงวอลทซ์ในฤดูใบไม้ร่วงรวมผู้คนเข้าด้วยกัน มุมต่างๆดาวเคราะห์ - แรงจูงใจของความสามัคคี พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความทรงจำของชีวิตที่สงบสุข การปกป้องมาตุภูมินั้นเกี่ยวข้องกับการปกป้องผู้หญิงอันเป็นที่รัก

"และทุกคนรู้ว่า: เส้นทางไปสู่สงครามนั้นอยู่ที่ช่วงสงคราม"

พัฒนาการของวารสารศาสตร์ การเกิดขึ้นของเรื่องราวและบทความในวารสารศาสตร์

ธีม ความคิด ปัญหาของวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

วรรณคดีโซเวียตปรากฏตัวหลังปี 2460 และได้รับตัวละครข้ามชาติ

1. ธีมทหาร

แนวโน้มสองประการในการพรรณนาถึงสงคราม: งานขนาดใหญ่ในลักษณะมหากาพย์; ผู้เขียนมีความสนใจในบุคคลที่เฉพาะเจาะจง จิตวิทยา และ ตัวละครทางปรัชญาที่มาของวีรกรรม.

2. รูปแบบของหมู่บ้าน (Shukshin) - เรื่องราวของ Solzhenitsyn " ลาน Matrenin" บอกเราเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทดลองที่น่ากลัวนี้สำหรับหมู่บ้านรัสเซีย

หมู่บ้านแห่งสงครามและหลังสงคราม นักเขียนรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามาของหมู่บ้าน ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม

ร้อยแก้วของหมู่บ้านย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1950 ต้นกำเนิดคือบทความของ V. Ovechkin ("วันธรรมดาในภูมิภาค", "น้ำหนักที่ยาก") ตามแนวโน้มในวรรณกรรม ร้อยแก้วในชนบทพัฒนาขึ้นในช่วงที่ละลายและกินเวลานานประมาณสามทศวรรษ เธอหันไปใช้ประเภทต่างๆ: บทความ (V. Ovechkin, E. Dorosh) เรื่องสั้น (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin) ข่าวและนวนิยาย (F. Abramov, B. Mozhaev, V. . Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) ระดับวัฒนธรรมของชาวบ้านมีความกังวลเป็นพิเศษ นักเขียนมุ่งความสนใจของสังคมไปที่การสร้างทัศนคติของผู้บริโภคต่อชีวิตคนรุ่นใหม่ โดยขาดความใฝ่รู้และความเคารพในการทำงาน

3. คุณธรรม จริยธรรมและ ธีมปรัชญา(ปัญหาสุราเป็นทางหนีความจริง)

4. ปัญหาของมนุษย์และธรรมชาติ (Astafiev)

5. ปัญหาชีวิตทางสังคม (Trifonov)

6. "วรรณกรรมที่ส่งคืน" ("Doctor Zhivago")

7. วรรณกรรมสตาลิน (Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago")

8. ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปฏิกิริยาต่อความไม่พอใจของผู้คน

"วรรณกรรมอื่น ๆ " 60-80s (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)

Viktor Erofeev ตัวแทนอีกคนหนึ่งของเทรนด์นี้อธิบายถึงการใช้การล้อเลียนเป็นรูปแบบหนึ่งของการประท้วงต่อความคิดของเราที่ไม่เพียงไม่เพียงพอ แต่ยังไม่ถูกต้องอย่างยิ่งต่อบุคคล

3) ประเภทของความคิดริเริ่มของวรรณกรรมในช่วงสงคราม
ประเภทร้อยแก้วที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในช่วงสองปีแรกของสงครามคือบทความ เรียงความ และเรื่องราว นักเขียนเกือบทั้งหมดจ่ายส่วยให้พวกเขา: A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Ehrenburg, M. Sholokhov และคนอื่น ๆ พวกเขายืนยันถึงชัยชนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เกิดความรักชาติเปิดเผยอุดมการณ์ฟาสซิสต์
A.N. Tolstoy เป็นเจ้าของบทความและบทความมากกว่าหกสิบบทความที่สร้างขึ้นในช่วงปี 1941-1944 (“สิ่งที่เราปกป้อง”, “มาตุภูมิ”, “นักรบรัสเซีย”, “สายฟ้าแลบ”, “ทำไมฮิตเลอร์ต้องพ่ายแพ้” ฯลฯ) เมื่อย้อนกลับไปที่ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เขาพยายามโน้มน้าวคนรุ่นราวคราวเดียวกันว่ารัสเซียจะรับมือกับเหตุร้ายครั้งใหม่ได้ เนื่องจากเคยเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในอดีต "ไม่มีอะไร เราจะทำ!" - นั่นคือบรรทัดฐานของการสื่อสารมวลชนของ A. Tolstoy
L. Leonov ก็หันไปหาตลอดเวลา ประวัติศาสตร์ชาติ. เขาพูดด้วยความเจ็บปวดเป็นพิเศษเกี่ยวกับความรับผิดชอบของพลเมืองทุกคน เพราะเขาเห็นการรับประกันชัยชนะที่กำลังจะมาถึง (“ Glory to Russia”, “ Volodya Kurylenko พี่ชายของคุณ”, “ Rage”, Reprisal”, “ ถึงคนอเมริกันที่ไม่รู้จัก เพื่อน” เป็นต้น)
หัวใจสำคัญของการสื่อสารมวลชนทางทหารของ I. Ehrenburg คือการปกป้องคุณค่าสากล เขาเห็นว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นภัยคุกคามต่ออารยธรรมโลกและเน้นย้ำว่าตัวแทนของทุกเชื้อชาติของสหภาพโซเวียตกำลังต่อสู้กับมัน (บทความ "คาซัค", "ชาวยิว", "อุซเบก", "คอเคซัส" ฯลฯ ) รูปแบบการเขียนข่าวของ Ehrenburg นั้นแตกต่างไปจากความคมชัดของสี ความฉับพลันของการเปลี่ยนภาพ และการอุปมาอุปไมย ในเวลาเดียวกัน นักเขียนได้รวมเอกสารสารคดี โปสเตอร์คำพูด แผ่นพับ และภาพล้อเลียนไว้ในผลงานของเขาอย่างชำนาญ เรียงความและบทความด้านวารสารศาสตร์ของ Ehrenburg รวบรวมไว้ในคอลเลกชั่น "War" (1942-1944)
เรียงความทางทหารได้กลายเป็นพงศาวดารของสงคราม ผู้อ่านที่อยู่ด้านหน้าและด้านหลังรอคอยข่าวสารจากนักเขียนอย่างใจจดใจจ่อ
K. Simonov ในการไล่ตามอย่างร้อนแรงได้เขียนบทความเกี่ยวกับสตาลินกราดจำนวนหนึ่ง เขาเป็นเจ้าของคำอธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติการทางทหาร ภาพสเก็ตช์การเดินทางในแนวตั้ง
สตาลินกราดกลายเป็น ธีมหลักและการเขียนเรียงความโดย V. Grossman ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 เขาได้ลงทะเบียนเป็นพนักงานของหนังสือพิมพ์ Krasnaya Zvezda และในเดือนสิงหาคมก็ก้าวไปข้างหน้า กรอสแมนเก็บบันทึกตลอดช่วงสงคราม บทความสตาลินกราดที่รุนแรงและปราศจากสิ่งที่น่าสมเพชของเขากลายเป็นจุดสุดยอดของการพัฒนาประเภทนี้ในช่วงสงคราม (The Direction of the Main Strike, 1942 เป็นต้น)
วารสารศาสตร์ยังได้รับอิทธิพล นิยาย. เนื่องจากเรื่องราวส่วนใหญ่ เรื่องสั้น และนวนิยายบางเล่มในช่วงหลายปีที่ผ่านมาสร้างจากพื้นฐานสารคดี ผู้เขียนจึงมักหลีกเลี่ยงลักษณะทางจิตวิทยาของตัวละคร อธิบายตอนเฉพาะ และมักจะเก็บชื่อของบุคคลจริงไว้ ดังนั้นในสมัยของสงคราม เรื่องราวเรียงความรูปแบบลูกผสมบางอย่างจึงปรากฏขึ้น งานประเภทนี้รวมถึงเรื่องราว "The Honor of the Commander" โดย K. Simonov, "The Science of Hatred" โดย M. Sholokhov, คอลเลกชัน "Stories of Ivan Sudarev" โดย A. Tolstoy และ "Sea Soul" โดย L. โซโบเลฟ
และถึงกระนั้น ในบรรดานักเขียนร้อยแก้วในช่วงสงคราม มีนักเขียนคนหนึ่งที่ได้สร้างร้อยแก้วเชิงศิลปะที่สดใสและแปลกตาในช่วงเวลาที่เลวร้ายนี้ ซึ่งมีค่าควรแก่การกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับเขา นี่คือ Andrei Platonov
เขาเขียนเรื่องแรกเกี่ยวกับสงครามต่อหน้าในการอพยพ ปฏิเสธที่จะทำงานที่สำนักพิมพ์ทหาร Platonov กลายเป็นนักข่าวแนวหน้า ของเขา สมุดบันทึกและตัวอักษรทำให้เราสรุปได้ว่าแฟนตาซีใดแย่กว่านั้น ความจริงที่น่ากลัวชีวิตที่เปิดขึ้นในสงคราม
เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจร้อยแก้วของ Platonov โดยไม่สนใจความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับสงครามและงานสร้างสรรค์ของนักเขียน:“ การพรรณนาถึงสิ่งที่ถูกฆ่าตายไม่ใช่แค่ศพ ภาพที่ดีชีวิตและวิญญาณที่สูญเสียโอกาส สันติภาพได้รับเช่นเดียวกับกิจกรรมของคนตาย สันติภาพที่ดีกว่าของจริง: นั่นคือสิ่งที่พินาศในสงคราม - ความเป็นไปได้ของความก้าวหน้าจะถูกฆ่า
เรื่องราวที่น่าสนใจสร้างขึ้นในช่วงสงคราม K. Paustovsky
อ.โดฟเชนโก้. นักเขียนหลายคนมุ่งสู่รูปแบบของวัฏจักรเรื่องสั้น (“Sea Soul” โดย L. Sobolev, “Sevastopol Stone” โดย L. Solovyov เป็นต้น)
ในปีพ. ศ. 2485 เรื่องแรกเริ่มปรากฏ ผู้เขียนกล่าวถึงกรณีเฉพาะที่เกิดขึ้นระหว่างการป้องกันมอสโก สตาลินกราด ตลอดจนเมืองและหมู่บ้านอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้สามารถพรรณนาบุคคลที่เฉพาะเจาะจงในระยะใกล้ - ผู้เข้าร่วมในการต่อสู้ ผู้ปกป้องบ้านของพวกเขา
หนังสือที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเล่มหนึ่งในช่วงสงครามคือเรื่องราวของ V. Grossman "The people are immortal" (1942) พล็อตขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรม เรื่องราวรวมถึงภาพการตายของโกเมลที่ทำให้กรอสแมนตกใจในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 ข้อสังเกตของผู้เขียนซึ่งพรรณนาถึงชะตากรรมของผู้คนที่พบกันบนถนนสายทหาร ทำให้เรื่องราวเข้าใกล้ความจริงของชีวิตมากขึ้น
เบื้องหลังเหตุการณ์สงคราม กรอสแมน ผู้พยายามสร้าง มหากาพย์วีรบุรุษฉันเห็นการปะทะกันของความคิด แนวคิดทางปรัชญา ความจริงซึ่งกำหนดโดยชีวิตเอง
ตัวอย่างเช่นการอธิบายถึงการตายของ Maria Timofeevna ซึ่งไม่มีเวลาออกจากหมู่บ้านก่อนที่ศัตรูจะมาถึงผู้เขียนเปิดโอกาสให้เราได้สัมผัสกับช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตกับเธอ ที่นี่เธอเห็นว่าศัตรูตรวจสอบบ้านอย่างไรล้อเล่นซึ่งกันและกัน “และอีกครั้ง Maria Timofeevna เข้าใจด้วยสัญชาตญาณของเธอ เฉียบคมเป็นญาณอันศักดิ์สิทธิ์ว่าทหารกำลังพูดถึงอะไร มันเป็นเรื่องตลกง่ายๆ ของทหารเกี่ยวกับอาหารดีๆ ที่พวกเขาได้รับ และหญิงชราก็ตัวสั่น ทันใดนั้นก็ตระหนักถึงความเฉยเมยอันน่ากลัวที่พวกนาซีรู้สึกต่อเธอ พวกเขาไม่สนใจ ไม่แตะต้อง ไม่สนใจความโชคร้ายครั้งใหญ่ของหญิงวัยเจ็ดสิบปีที่พร้อมจะยอมรับความตาย เพียงว่าหญิงชรายืนอยู่หน้าขนมปัง เบคอน ผ้าเช็ดตัว ผ้าปู แต่เธอหิวและกระหายน้ำ เธอไม่ได้สร้างความเกลียดชังให้พวกเขาเพราะเธอไม่เป็นอันตรายต่อพวกเขา พวกเขามองเธอเหมือนที่มองแมว ลูกวัว เธอยืนอยู่ต่อหน้าพวกเขา หญิงชราที่ไม่จำเป็น ด้วยเหตุผลบางอย่างที่มีอยู่ในพื้นที่ที่สำคัญสำหรับชาวเยอรมัน
จากนั้นพวกเขาก็ "ข้ามแอ่งเลือดสีดำ ใช้ผ้าเช็ดตัวร่วมกัน และหยิบสิ่งของอื่นๆ ออกมา" กรอสแมนละเว้นฉากการฆาตกรรม: เขาไม่มีแนวโน้มที่จะพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เพื่อวาดภาพความตาย
สิ่งที่เกิดขึ้นเต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมอย่างแท้จริง แต่นี่ไม่ใช่โศกนาฏกรรมของเนื้อฉีกขาด แต่เป็น "โศกนาฏกรรมทางความคิด" เมื่อหญิงชราพร้อมที่จะยอมรับความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างสมศักดิ์ศรี เธอไม่เพียงอับอายต่อหน้าศัตรูเท่านั้น ดินแดนพื้นเมืองแต่ยังสัมพันธ์กับมนุษย์ด้วย พวกนาซีต่อสู้กับประชาชนทั้งมวล และผู้คนตามที่ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว ดังที่วี. กรอสแมนได้พิสูจน์ในเรื่องราวของเขาว่าเป็นอมตะจริงๆ

ฉันเป็นฉันอาศัยอยู่
สำหรับทุกสิ่งในโลก
ฉันตอบด้วยหัวของฉัน
อ. Tvardovsky
ปัญหาของมนุษย์และโลก ความดีและความชั่วเป็นปัญหาที่เก่าแก่ที่สุดและ ปัญหานิรันดร์ในวรรณคดี จากประสบการณ์บทกวีครั้งแรก มนุษย์ดึกดำบรรพ์ความรู้ทางศิลปะที่แข็งแกร่งและมั่นคงของบุคคลในโลกรอบตัวเขาและตำแหน่งของเขาในนั้นขยายไปถึงบทกวีเชิงปรัชญาและบทกวีที่ทันสมัย วรรณคดีได้แสดงพันธกิจอันสูงส่งอย่างเพียงพอเสมอในการเป็นแนวหน้าของการต่อสู้เพื่อหัวใจและความคิดของผู้คน มีส่วนสนับสนุนการก่อตัวของกิจกรรมพลเมือง การก่อตั้งอุดมคติและบรรทัดฐานทางศีลธรรมอันสูงส่ง ความรู้สึกรักชาติและความเป็นสากล ปัญหามีมากมายนับไม่ถ้วน แต่ปัญหาหลักคือปัญหาเดียว: ความกังวลต่อการก่อตัวของจิตวิญญาณมนุษย์
นักเขียนที่แก้ปัญหาเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง ได้แก่ V. Rasputin, S. Zalygin, V. Astafiev, G. Troepolsky, V. Belov, V. Shukshin และอื่น ๆ อีกมากมาย
ในเรื่องราวของ V. Rasputin เรื่อง "Farewell to Matera" เราเห็นการปะทะกันของชีวิตและความตาย การตายของมาเตรา - ผลงานของมนุษย์ - ทำให้เราคิดถึงนิรันดร์ แต่ปัญหาที่เกิดขึ้นในปัจจุบันมีความเฉียบแหลมเป็นพิเศษ: สิทธิทางศีลธรรมของบุคคลที่จะกำจัดธรรมชาติ มาเตรากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการสิ้นสุด และในขณะเดียวกัน "เกาะยังคงดำเนินชีวิตตามปกติและกำหนดไว้ล่วงหน้า: ขนมปังและหญ้ากุหลาบ รากที่ถอนรากลงไปในดินและใบไม้ที่งอกขึ้นบนต้นไม้ มีกลิ่นของนกเชอร์รี่ที่เหี่ยวเฉา และความร้อนชื้นของต้นไม้เขียวขจี ... " และในความขัดแย้งที่เจ็บปวดนี้ คนๆ หนึ่งกำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามหลักของชีวิต: "ดาเรียพยายามและไม่สามารถยกความคิดที่หนักอึ้งและท่วมท้น: นั่นอาจเป็นสิ่งที่ควรเป็น? ” “โลกที่เหลือจะไม่อบหรือมองไปที่มาเตรา?” “ใคร (บรรพบุรุษ) จะถามฉันไหม” พวกเขาจะถามว่า: "คุณปล่อยให้ความโอหังเช่นนี้ได้อย่างไร คุณดูอยู่ที่ไหน" ใน Daria รัสปูตินเผยให้เห็นบุคลิกที่แข็งแกร่งเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีและความยิ่งใหญ่ และดาเรียเห็นหน้าที่สุดท้ายของเธอในการ "กำจัดมาเตราในแบบของเธอ ในแบบของเธอเอง" สิ่งที่น่าจดจำคือหน้าเกี่ยวกับวิธีที่เธอทำความสะอาดและล้างกระท่อมของเธอ ตกแต่งด้วยกิ่งต้นสน แต่งมันก่อนที่เธอจะเสียชีวิต และในตอนเช้าเธอบอกกับผู้ลอบวางเพลิง: "นั่นแหล่ะ สว่างขึ้น แต่เพื่อไม่ให้เท้าอยู่ในกระท่อม ... "" ใครก็ตามที่ไม่มีความทรงจำเขาก็ไม่มีชีวิต" ดาเรียคิด เราเห็นดาเรียไม่เพียงแต่ในการอำลามาเตรา ชีวิตของเธอจากไปพร้อมกับมาเตรา แต่ยังสะท้อนให้เห็นอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับอดีตและอนาคต เกี่ยวกับความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ของบุคคล ในช่วงเวลาดังกล่าวที่ดาเรียประสบ เธอเกิดและเต็มไปด้วยความงามและความใจดี จิตวิญญาณของมนุษย์! ผู้เขียนทำให้เรามองคุณค่าทางจิตวิญญาณของสิ่งนั้นอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น คนฉลาดเช่นเดียวกับดาเรีย หัวใจของ Daria เต็มไปด้วยความวิตกกังวล ความเจ็บปวดจากการพลัดพราก แต่เธอพบความแข็งแกร่งในตัวเองและไม่อนุญาตให้ยอมรับความช่วยเหลือ ดาเรีย - บุคคลที่น่าทึ่ง. เธอคิดตลอดเวลาว่าเรามีชีวิตอยู่เพื่ออะไร เกี่ยวกับมาตุภูมิ เกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์
ฉันคิดว่าเรื่องราวของวิญญาณมนุษย์และจิตวิญญาณของผู้คนที่มีความตึงเครียดเป็นพิเศษฟังในเรื่อง "Live and Remember" ตัวละครหลักเรื่องราว Nastena ต้องอดทนไม่เพียง แต่ความทุกข์ทรมานร่วมกันกับทุกคน - สงคราม แต่ยังรวมถึงความลับที่น่ากลัวของเธอด้วย: สามีผู้หลบหนีซ่อนตัวอยู่ไม่ไกลจาก Atamanovka บ้านเกิดของเขา Nastena เชื่ออย่างจริงใจว่าเนื่องจากสามีของเธอกระทำการอันน่าอับอายนั่นหมายความว่าเธอปกป้องเขาทางจิตใจอย่างไม่ดีซึ่งหมายความว่าการดูแลของเธอไม่เพียงพอ เธอพร้อมที่จะอดทนต่อการลงโทษของผู้คน แต่ไม่ใช่ว่าการหลอกลวงที่ทำลายทั้ง Andrei และเธอ รัสปูตินแสดงให้เห็นว่าความทุกข์ทรมานเติบโตในจิตวิญญาณของ Nastena อย่างไร ทนไม่ได้ในวันแห่งชัยชนะ เมื่อความสุขอันยิ่งใหญ่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกับเมื่อวานที่รวมความเศร้าโศกครั้งใหญ่
ยิ่งอันเดรย์โกรธมากเท่าไหร่ ยิ่งใกล้คลอดลูกมากเท่าไหร่ คาดหวังและเป็นไปไม่ได้มากเท่าไหร่ ความสิ้นหวังของนาสยาก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น Nastena เข้าสู่คลื่นแห่ง Angara พร้อมกับลูกในครรภ์ของเธอ ในความตายไม่ได้แสวงหาเพียงการลืมเลือนและการสิ้นสุดของความทุกข์ แต่ยังรวมถึงการทำให้บริสุทธิ์ต่อหน้าผู้คนต่อหน้าความจริงนิรันดร์ของชีวิต ลักษณะของ Nastena นั้นแข็งแกร่งพร้อมสำหรับการเสียสละความรับผิดชอบ
แสดงให้เห็นถึงความชั่วร้ายของการทรยศความชั่วร้ายที่ทำลายทุกสิ่งรอบตัวเขาเช่นรังสีผู้เขียนส่งท้าย Andrei อย่างเงียบ ๆ เขาไม่สมควรตายทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจหรืออย่างน้อยก็คืนดีกับเขา เขาพบว่าตัวเองอยู่นอกชีวิตนอกความทรงจำของผู้คน ปล่อยให้กุสคอฟมีชีวิตอยู่ ผู้เขียนประณามเขาด้วยคำสาปที่น่ากลัว: "มีชีวิตอยู่และจดจำ" และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ V. Astafiev กล่าวว่า: "จงมีชีวิตอยู่และจดจำมนุษย์: ในปัญหา, ในการทรมาน, ในวันที่ยากลำบากที่สุดของการทดลอง, สถานที่ของคุณอยู่ถัดจากผู้คนของคุณ; การละทิ้งความเชื่อใด ๆ ที่เกิดจากความอ่อนแอหรือความโง่เขลาของคุณ จะกลายเป็นความโศกเศร้าที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับมาตุภูมิและผู้คนของคุณ และด้วยเหตุนี้สำหรับคุณ

การอ่านวรรณกรรม

หัวข้อ: ปัญหาทางศีลธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย
เป้าหมาย:เข้าใจปัญหาธรรม.

ประเมินการกระทำและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอันเป็นที่รัก

สร้างความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของตัวละคร
งาน:

1. รูปร่าง:

ความคิดเรื่องความดี ความกรุณา ความดี ความกรุณา;
ความสามารถในการประเมินตนเองและผู้อื่นอย่างถูกต้องเพื่อสอนให้เห็น ลักษณะเชิงบวกผู้คน ฮีโร่ ตัวละคร

2. พัฒนาคำพูดความสามารถในการแสดงความคิดเห็นของคุณอย่างชัดเจน

3. เรียนรู้ที่จะวิเคราะห์ ข้อความวรรณกรรม.

4. เพื่อให้ความรู้แก่เด็กเกี่ยวกับลักษณะบุคลิกภาพเช่น ความใจดี ความเอื้ออาทร การตอบสนอง;

สคริปต์บทเรียน:

องค์กร ช่วงเวลา
ทัศนคติทางจิตวิทยา
นักเข้ารหัส
การแนะนำหัวข้อบทเรียนและการกำหนดเป้าหมาย

- อะไรคือรูปแบบทั่วไปของคำ: ความกรุณา ความเมตตา ความเอื้ออาทร ความเห็นอกเห็นใจ?

ลองเปิดพจนานุกรมเพื่อตีความคำว่า - ศีลธรรม ฉันเป็นคนมีศีลธรรมอย่างแน่นอน” ปรากฎว่ามีปัญหาบางอย่างเกี่ยวกับจิตวิญญาณและ คุณสมบัติทางจิตวิญญาณหลายคน. นั่นคือสิ่งที่บทเรียนของเราในวันนี้เกี่ยวกับ

หัวข้อบทเรียนของเราคืออะไร?

ปัญหาทางศีลธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย

เราตั้งเป้าหมายอะไรให้กับตัวเองบ้าง?

5. "ต้นไม้แห่งการทำนาย"

เพื่อให้บทเรียนของเราประสบความสำเร็จ คุณจะแนะนำอะไรสำหรับงานวันนี้ได้บ้าง

ให้ความสนใจกับต้นไม้ของเราและประเมินอารมณ์ในการทำงานของคุณในแผ่นพับ

6. ทำงานในหัวข้อของบทเรียน

วันนี้ในบทเรียนของเรา “แขกเสมือน นี้ - Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky ความรักที่จริงใจต่อเด็ก ๆ ความปรารถนาอันโรแมนติกของบุคลิกภาพความหลงใหลและความเชื่อมั่นทำให้อาจารย์ Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky มีความโดดเด่น ครูที่ยอดเยี่ยม - นักประดิษฐ์นักประชาสัมพันธ์ที่กระตือรือร้น ก่อนอื่นเขาสนใจปัญหาของเด็กและวัยรุ่น ในสองทศวรรษ เขาตีพิมพ์หนังสือ 35 เล่ม และอีกหลายร้อยเล่ม บทความทางวิทยาศาสตร์- การสะท้อน เราได้ศึกษาเรื่องราวของเขาแล้ว - คำอุปมาในฤดูใบไม้ร่วงนี้ ("ฉันต้องการจะพูดของฉัน") เขาตื่นแล้ว วันสุดท้ายยังคงเป็นผู้อำนวยการโรงเรียน Pavlysh ซึ่งเป็นโรงเรียนในชนบทธรรมดาที่เด็กในหมู่บ้านธรรมดาเรียนอยู่

วันนี้เราจะทำความคุ้นเคยกับเรื่องอื่น - คำอุปมา "อาหารค่ำวันเกิด" ก่อนที่คุณจะคาดเดาว่าเรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร มาดูกันว่าคำอุปมาคืออะไร (" คำอุปมา- นี่เป็นเรื่องราวคำแนะนำเล็ก ๆ ใน ประเภทวรรณกรรมซึ่งมีคติธรรมหรือคำสอนทางศาสนา (ปัญญา) ใกล้นิทาน. ในอุปมาไม่มีการพรรณนาถึงตัวละคร การบ่งชี้สถานที่และเวลาของการกระทำ การแสดงปรากฏการณ์ที่กำลังพัฒนา: จุดประสงค์ของเรื่องนี้ไม่ใช่เพื่อพรรณนาเหตุการณ์ แต่เพื่อรายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้น

คุณคิดว่าคำอุปมานี้เกี่ยวกับอะไร (คำตอบของเด็ก)

ลองอ่านและชี้แจงสมมติฐานของคุณ

(อ่านโดยครูที่มีการขัดจังหวะ)

การประเมินผลหลังจากการออดิชั่นครั้งแรก

อึดอัด-น่าอาย.

อย่าเชื่อสายตาของคุณ - ประหลาดใจมาก

ไม่ดี - แย่มาก

จับหัวของคุณ - ตกใจหมดหวัง

อะไรก็ได้ - ไม่เป็นไร

พอดูได้ - ไม่เลวหรือดี

เลือกและชี้ไปที่หน่วยวลีที่เลือก

จำตัวเลือกของคุณไว้ มันจะเป็นประโยชน์กับเราในการสรุปผล