Ο ρόλος των μικρών ανθρώπων στον κόσμο. Σύνθεση με θέμα ένα μικρό άτομο

Εικόνα " ανθρωπάκι» στη ρωσική λογοτεχνία

Η ίδια η έννοια του «μικρού ανθρώπου» εμφανίζεται στη λογοτεχνία πριν διαμορφωθεί ο ίδιος ο τύπος του ήρωα. Αρχικά πρόκειται για τον χαρακτηρισμό των ανθρώπων της τρίτης τάξης, που άρχισε να ενδιαφέρει τους συγγραφείς λόγω του εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας.

Τον 19ο αιώνα, η εικόνα του «μικρού ανθρώπου» γίνεται ένα από τα εγκάρσια θέματα της λογοτεχνίας. Η έννοια του «μικρού ανθρώπου» εισήχθη από τον V.G. Ο Μπελίνσκι στο άρθρο του το 1840 «Αλίμονο από το πνεύμα». Αρχικά, σήμαινε «απλό» άτομο. Με την ανάπτυξη του ψυχολογισμού στη ρωσική λογοτεχνία, αυτή η εικόνα γίνεται πιο περίπλοκη. ψυχολογική εικόνακαι γίνεται το πιο λαϊκός χαρακτήραςδημοκρατικά έργα του δεύτερου ημιχρόνου XIX αιώνα.

Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια:

"Little Man" - ένας αριθμός διαφορετικών χαρακτήρων στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, ενωμένοι κοινά χαρακτηριστικά: χαμηλή θέση στην κοινωνική ιεραρχία, φτώχεια, ανασφάλεια, που καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας τους και τον ρόλο της πλοκής - θύματα κοινωνική αδικίακαι έναν άψυχο κρατικό μηχανισμό, που συχνά προσωποποιείται στην εικόνα ενός «σημαντικού προσώπου». Χαρακτηρίζονται από φόβο για τη ζωή, ταπείνωση, πραότητα, η οποία όμως μπορεί να συνδυαστεί με την αίσθηση της αδικίας της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων, με πληγωμένη υπερηφάνεια και ακόμη και μια βραχυπρόθεσμη επαναστατική παρόρμηση, η οποία, κατά κανόνα, δεν οδηγεί σε αλλαγή της τρέχουσας κατάστασης. Ο τύπος του «μικρού ανθρώπου», που ανακάλυψε ο A. S. Pushkin («The Bronze Horseman», «The Stationmaster») και ο N. V. Gogol («The Overcoat», «Notes of a Madman»), δημιουργικά, και μερικές φορές πολεμικά σε σχέση με την παράδοση , αναθεωρημένος από τους F. M. Dostoevsky (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky (Balzaminov, Kuligin), A. P. Chekhov (Τσερβιάκοφ από τον «Θάνατο ενός αξιωματούχου», ο ήρωας του «Τολστόι και λεπτός»), Μ. Α. Μπουλγκάκοφ. (Korotkov από το Diaboliad), M. M. Zoshchenko και άλλους Ρώσους συγγραφείς του 19ου-20ου αιώνα.

Το "Little Man" είναι ένας τύπος ήρωα στη λογοτεχνία, τις περισσότερες φορές είναι ένας φτωχός, δυσδιάκριτος αξιωματούχος που καταλαμβάνει μια μικρή θέση, η μοίρα του είναι τραγική.

Το θέμα του «μικρού ανθρώπου» είναι ένα «διασταυρούμενο θέμα» της ρωσικής λογοτεχνίας. Η εμφάνιση αυτής της εικόνας οφείλεται στη ρωσική σταδιοδρομία των δεκατεσσάρων σκαλοπατιών, στο κάτω μέρος της οποίας εργάστηκε και υπέφερε από φτώχεια, ανομία και δυσαρέσκεια, μικροεπαγγελματίες, κακομαθημένες, συχνά μοναχικές ή επιβαρυμένες με οικογένειες, άξιους ανθρώπινη κατανόησηο καθένας με τα δικά του προβλήματα.

Τα μικρά άτομα δεν είναι πλούσια, αόρατα, η μοίρα τους είναι τραγική, είναι ανυπεράσπιστα.

Πούσκιν "Ο σταθμάρχης" Σαμψών Βύριν.

Σκληρά εργαζόμενος. Αδύναμος άνθρωπος. Χάνει την κόρη του - την παίρνει ο πλούσιος ουσσάρος Μίνσκι. κοινωνική σύγκρουση. Ταπεινωμένοι. Δεν μπορεί να φροντίσει τον εαυτό του. Μέθυσα. Ο Σαμψών χάνεται στη ζωή.

Ο Πούσκιν ήταν ένας από τους πρώτους που πρότεινε το δημοκρατικό θέμα του «μικρού ανθρώπου» στη λογοτεχνία. Στο Belkin's Tales, που ολοκληρώθηκε το 1830, ο συγγραφέας όχι μόνο σχεδιάζει εικόνες από τη ζωή των ευγενών και της κομητείας ("The Young Lady-Peasant Woman"), αλλά εφιστά επίσης την προσοχή των αναγνωστών στη μοίρα του "μικρού άνδρα".

Η μοίρα του «μικρού ανθρώπου» παρουσιάζεται εδώ ρεαλιστικά για πρώτη φορά, χωρίς συναισθηματική δακρύρροια, χωρίς ρομαντικές υπερβολές, που φαίνεται ως αποτέλεσμα ορισμένων ιστορικές συνθήκες, αδικία των κοινωνικών σχέσεων.

Στην ίδια την πλοκή σταθμάρχης«Μεταφέρεται μια τυπική κοινωνική σύγκρουση, εκφράζεται μια ευρεία γενίκευση της πραγματικότητας, που αποκαλύπτεται στην ατομική περίπτωση της τραγικής μοίρας ενός απλού ανθρώπου Σαμψών Βίριν.

Υπάρχει ένας μικρός ταχυδρομικός σταθμός κάπου στη διασταύρωση των αυτοκινητοδρόμων. Ο υπάλληλος της 14ης τάξης Samson Vyrin και η κόρη του Dunya ζουν εδώ - η μόνη χαρά που φωτίζει τη σκληρή ζωή του επιστάτη, γεμάτη φωνές και βρισιές διερχόμενων ανθρώπων. Αλλά ο ήρωας της ιστορίας - ο Samson Vyrin - είναι αρκετά χαρούμενος και ήρεμος, έχει προσαρμοστεί εδώ και πολύ καιρό στις συνθήκες υπηρεσίας, η όμορφη κόρη Dunya τον βοηθά να διευθύνει ένα απλό νοικοκυριό. Ονειρεύεται την απλή ανθρώπινη ευτυχία, ελπίζοντας να φυλάξει τα εγγόνια του, να περάσει τα γηρατειά του με την οικογένειά του. Όμως η μοίρα του ετοιμάζει μια δύσκολη δοκιμασία. Ο διερχόμενος ουσσάρος Μίνσκι αφαιρεί τον Ντούνια, χωρίς να σκέφτεται τις συνέπειες της πράξης του.

Το χειρότερο είναι ότι η Ντούνια έφυγε με τον ουσάρ με τη θέλησή της. Διασχίζοντας το κατώφλι ενός νέου πλούσια ζωήεγκατέλειψε τον πατέρα της. Ο Samson Vyrin πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη για να «επιστρέψει το χαμένο αρνί», αλλά τον διώχνουν από το σπίτι της Dunya. Ουσσάρος" δυνατό χέρι, πιάνοντας τον γέρο από το γιακά, τον έσπρωξε στις σκάλες. "Δυστυχισμένος πατέρας! Πού μπορεί να ανταγωνιστεί έναν πλούσιο ουσάρ! Στο τέλος, λαμβάνει πολλά χαρτονομίσματα για την κόρη του. "Δάκρυα κύλησαν ξανά στα μάτια του. Δάκρυα αγανάκτησης! Έσφιξε τα χαρτιά σε μια μπάλα, τα πέταξε στο έδαφος, τα πάτησε με τη φτέρνα του και πήγε…»

Ο Βύριν δεν ήταν πλέον σε θέση να πολεμήσει. «Σκέφτηκε, κούνησε το χέρι του και αποφάσισε να υποχωρήσει». Ο Σαμψών, μετά τον χαμό της αγαπημένης του κόρης, χάθηκε στη ζωή, ήπιε μόνος του και πέθανε από λαχτάρα για την κόρη του, θρηνώντας για την πιθανή αξιοθρήνητη μοίρα της.

Για ανθρώπους σαν αυτόν, ο Πούσκιν γράφει στην αρχή της ιστορίας: «Ας είμαστε, ωστόσο, δίκαιοι, θα προσπαθήσουμε να μπούμε στη θέση τους και, ίσως, θα τους κρίνουμε πολύ πιο συγκαταβατικά».

Αλήθεια ζωής, συμπάθεια για το «ανθρωπάκι», που προσβάλλεται σε κάθε βήμα από τα αφεντικά, που στέκεται ψηλότερα σε βαθμίδα και θέση - αυτό νιώθουμε διαβάζοντας την ιστορία. Ο Πούσκιν λατρεύει αυτό το «ανθρωπάκι» που ζει στη θλίψη και την ανάγκη. Η ιστορία είναι εμποτισμένη με δημοκρατία και ανθρωπιά, απεικονίζοντας τόσο ρεαλιστικά το «ανθρωπάκι».

Πούσκιν «Ο Χάλκινος Καβαλάρης». Ευγένιος

Ο Ευγένιος είναι ένα «ανθρωπάκι». Η Σίτι έπαιξε μοιραίο ρόλοστη μοίρα. Κατά τη διάρκεια της πλημμύρας χάνει τη νύφη του. Όλα του τα όνειρα και οι ελπίδες για ευτυχία χάθηκαν. Εχασα το μυαλό μου. Σε αρρωστημένη τρέλα, προκαλεί το «είδωλο σε ένα χάλκινο άλογο» Εφιάλτης: την απειλή του θανάτου κάτω από χάλκινες οπλές.

Η εικόνα του Eugene ενσαρκώνει την ιδέα της αντιπαράθεσης κοινός άνθρωποςκαι πολιτείες.

«Ο καημένος δεν φοβήθηκε για τον εαυτό του». «Το αίμα έβρασε». «Μια φλόγα διέσχισε την καρδιά», «Ήδη για σένα!». Η διαμαρτυρία του Yevgeny είναι μια στιγμιαία παρόρμηση, αλλά πιο δυνατή από αυτή του Samson Vyrin.

Η εικόνα μιας λαμπερής, ζωντανής, υπέροχης πόλης αντικαθίσταται στο πρώτο μέρος του ποιήματος από μια εικόνα μιας τρομερής, καταστροφικής πλημμύρας, εκφραστικές εικόνες ενός μαινόμενου στοιχείου πάνω στο οποίο ένα άτομο δεν έχει καμία δύναμη. Μεταξύ εκείνων των οποίων οι ζωές καταστράφηκαν από την πλημμύρα είναι ο Ευγένιος, του οποίου τις ειρηνικές φροντίδες ο συγγραφέας μιλάει στην αρχή του πρώτου μέρους του ποιήματος. Ο Ευγένιος είναι ένας «συνηθισμένος άντρας» («μικρός» άντρας): δεν έχει ούτε χρήματα ούτε αξιώματα, «υπηρετεί κάπου» και ονειρεύεται να γίνει «ταπεινό και απλό καταφύγιο» για να παντρευτεί την αγαπημένη του κοπέλα και να περάσει τη ζωή με αυτήν.

…Ο ήρωάς μας

Ζει στην Κολόμνα, υπηρετεί κάπου,

Οι ευγενείς αποφεύγουν…

Δεν κάνει μεγάλα σχέδια για το μέλλον, τον ικανοποιεί μια ήσυχη, δυσδιάκριτη ζωή.

Τι σκεφτόταν; Σχετικά με,

Ότι ήταν φτωχός, ότι δούλευε

Έπρεπε να παραδώσει

Και ανεξαρτησία, και τιμή.

Τι θα μπορούσε να του προσθέσει ο Θεός

Μυαλό και χρήμα.

Το ποίημα δεν υποδεικνύει ούτε το επώνυμο του ήρωα ούτε την ηλικία του, τίποτα δεν λέγεται για το παρελθόν του Yevgeny, την εμφάνισή του, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Στερώντας από τον Yevgeny ατομικά χαρακτηριστικά, ο συγγραφέας τον μετατρέπει σε ένα συνηθισμένο, τυπικό άτομο από το πλήθος. Ωστόσο, στα άκρα κρίσιμη κατάστασηΟ Ευγένιος φαίνεται να ξυπνά από ένα όνειρο, και πετάει το πρόσχημα της «ασημαντότητας» και εναντιώνεται στο «χάλκινο είδωλο». Σε κατάσταση τρέλας, απειλεί τον Χάλκινο Καβαλάρη, θεωρώντας τον άνθρωπο που έχτισε την πόλη σε αυτό το νεκρό μέρος ως τον ένοχο της συμφοράς του.

Ο Πούσκιν κοιτάζει τους ήρωές του από το πλάι. Δεν ξεχωρίζουν ούτε σε ευφυΐα ούτε στη θέση τους στην κοινωνία, αλλά είναι ευγενικοί και αξιοπρεπείς άνθρωποι, άρα άξιοι σεβασμού και συμπάθειας.

σύγκρουση

Ο Πούσκιν έδειξε για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία όλη η τραγωδία και το αδιάλυτο της σύγκρουσης μεταξύ του κράτους και των κρατικών συμφερόντων και των συμφερόντων του ιδιώτη.

Η πλοκή του ποιήματος ολοκληρώθηκε, ο ήρωας πέθανε, αλλά η κεντρική σύγκρουση παρέμεινε και μεταφέρθηκε στους αναγνώστες, δεν επιλύθηκε και στην πραγματικότητα, ο ανταγωνισμός των «κορυφών» και «από κάτω», της αυταρχικής εξουσίας και των άπορων ανθρώπων. παρέμεινε. Συμβολική νίκη Χάλκινος Ιππέαςεπί του Ευγένιου - μια νίκη της δύναμης, αλλά όχι της δικαιοσύνης.

Γκόγκολ «Παλτό» Akaki Akikievich Bashmachkin

«Αιώνιος τιτουλάριος σύμβουλος». Με παραίτηση κατεβάζει τη γελοιοποίηση των συναδέλφων, δειλή και μοναχική. φτωχή πνευματική ζωή. Ειρωνεία και συμπόνια του συγγραφέα. Η εικόνα της πόλης, που είναι τρομερή για τον ήρωα. Κοινωνική σύγκρουση: «ανθρωπάκι» και άψυχο εκπρόσωπος των αρχών «σημαντικό πρόσωπο». Το στοιχείο της φαντασίας (casting) είναι το κίνητρο της εξέγερσης και της ανταπόδοσης.

Ο Γκόγκολ ανοίγει τον αναγνώστη στον κόσμο των «μικρών ανθρώπων», των αξιωματούχων στις «Πετρούπολης Ιστορίες». Η ιστορία «Το παλτό» είναι ιδιαίτερα σημαντική για την αποκάλυψη αυτού του θέματος, ο Γκόγκολ είχε μεγάλη επιρροή στην περαιτέρω κίνηση της ρωσικής λογοτεχνίας, «απαντώντας» στο έργο των πιο διαφορετικών μορφών του από τον Ντοστογιέφσκι και τον Στσέντριν μέχρι τον Μπουλγκάκοφ και τον Σολόχοφ. «Όλοι βγήκαμε από το παλτό του Γκόγκολ», έγραψε ο Ντοστογιέφσκι.

Akaky Akakievich Bashmachkin - "αιώνιος τιμητικός σύμβουλος". Υπομένει με παραίτηση τη γελοιοποίηση των συναδέλφων του, είναι συνεσταλμένος και μοναχικός. Η παράλογη γραφική υπηρεσία σκότωσε κάθε ζωντανή σκέψη μέσα του. Η πνευματική του ζωή είναι φτωχή. Η μόνη απόλαυση που βρίσκει στην αλληλογραφία των χαρτιών. Σχεδίασε με αγάπη τα γράμματα με καθαρό, ομοιόμορφο χειρόγραφο και βυθίστηκε εντελώς στη δουλειά, ξεχνώντας τις προσβολές που του προκάλεσαν οι συνάδελφοί του, την ανάγκη και τις ανησυχίες για φαγητό και άνεση. Ακόμα και στο σπίτι, σκεφτόταν μόνο ότι «θα στείλει ο Θεός κάτι να ξαναγράψει αύριο».

Αλλά ακόμη και σε αυτόν τον καταπιεσμένο αξιωματούχο, ένας άντρας ξύπνησε όταν εμφανίστηκε ο στόχος της ζωής - ένα νέο παλτό. Στην ιστορία παρατηρείται η εξέλιξη της εικόνας. «Έγινε κάπως πιο ζωντανός, ακόμα πιο σταθερός στον χαρακτήρα. Η αμφιβολία, η αναποφασιστικότητα εξαφανίστηκαν από μόνα τους από το πρόσωπό του και από τις πράξεις του ... "Ο Μπασμάτσκιν δεν αποχωρίζεται το όνειρό του ούτε μια μέρα. Το σκέφτεται, όπως ένα άλλο άτομο σκέφτεται την αγάπη, την οικογένεια. Εδώ παραγγέλνει ένα νέο πανωφόρι για τον εαυτό του, "... η ύπαρξή του έχει γίνει κάπως πιο γεμάτη ..." Η περιγραφή της ζωής του Akaky Akakievich είναι διαποτισμένη από ειρωνεία, αλλά υπάρχει και οίκτος και θλίψη σε αυτήν. Οδηγώντας μας σε πνευματικός κόσμοςο ήρωας, περιγράφοντας τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τα όνειρα, τις χαρές και τις λύπες του, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει τι ευτυχία ήταν για τον Bashmachkin να αποκτήσει ένα πανωφόρι και σε τι καταστροφή μετατρέπεται η απώλειά του.

Δεν είχα πιο ευτυχισμένος από έναν άντρααπό τον Ακάκι Ακακιέβιτς όταν ο ράφτης του έφερε ένα πανωφόρι. Όμως η χαρά του ήταν βραχύβια. Όταν γύρισε σπίτι το βράδυ, τον έκλεψαν. Και κανείς από τους γύρω του δεν συμμετέχει στη μοίρα του. Μάταια ο Bashmachkin ζήτησε βοήθεια από ένα «σημαντικό πρόσωπο». Κατηγορήθηκε ακόμη και για εξέγερση εναντίον ανωτέρων και «ανωτέρων». Ο απογοητευμένος Akaki Akakievich κρυώνει και πεθαίνει.

Στο φινάλε, ένας μικρόσωμος, συνεσταλμένος άντρας, οδηγημένος σε απόγνωση από τον κόσμο των ισχυρών, διαμαρτύρεται για αυτόν τον κόσμο. Πεθαίνοντας «κακώς βλασφημεί», ξεστομίζει τα πιο τρομερά λόγια που ακολούθησαν τις λέξεις «εξοχότατε». Ήταν μια ταραχή, αν και σε παραλήρημα θανατηφόρου κρεβατιού.

Δεν είναι λόγω του πανωφόρι που πεθαίνει το «ανθρωπάκι». Γίνεται θύμα της γραφειοκρατικής «απανθρωπιάς» και της «θηριώδους αγένειας», η οποία, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, ελλοχεύει κάτω από το πρόσχημα της «εξευγενισμένης, μορφωμένης κοσμικότητας». Σε αυτό βαθύτερο νόημαιστορία.

Το θέμα της εξέγερσης βρίσκει έκφραση φανταστική εικόναένα φάντασμα που εμφανίζεται στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης μετά τον θάνατο του Akaky Akakievich και βγάζει τα πανωφόρια του από τους παραβάτες.

Ο N.V. Gogol, ο οποίος στην ιστορία του «The Overcoat» δείχνει για πρώτη φορά την πνευματική τσιγκουνιά, την ανέχεια των φτωχών ανθρώπων, αλλά και εφιστά την προσοχή στην ικανότητα του «μικρού ανθρώπου» να επαναστατεί και για αυτό εισάγει στοιχεία φαντασίας στο δουλειά.

Ο N. V. Gogol βαθαίνει την κοινωνική σύγκρουση: ο συγγραφέας έδειξε όχι μόνο τη ζωή του «μικρού ανθρώπου», αλλά και τη διαμαρτυρία του ενάντια στην αδικία. Ας είναι αυτή η «εξέγερση» δειλή, σχεδόν φανταστική, αλλά ο ήρωας υπερασπίζεται τα δικαιώματά του, ενάντια στα θεμέλια της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων.

Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» Μαρμελάντοφ

Ο ίδιος ο συγγραφέας παρατήρησε: «Όλοι βγήκαμε από το παλτό του Γκόγκολ».

Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι είναι εμποτισμένο με το πνεύμα του «Πανωφόρι» του Γκόγκολ "Φτωχοί άνθρωποιΚαι". Πρόκειται για μια ιστορία για τη μοίρα του ίδιου «μικρού ανθρώπου», συντετριμμένου από τη θλίψη, την απόγνωση και την κοινωνική ανομία. Η αλληλογραφία του φτωχού αξιωματούχου Makar Devushkin με τη Varenka, η οποία έχασε τους γονείς της και διώκεται από έναν προξενητή, αποκαλύπτει το βαθύ δράμα της ζωής αυτών των ανθρώπων. Ο Makar και η Varenka είναι έτοιμοι ο ένας για τον άλλον για οποιεσδήποτε δυσκολίες. Ο Makar, που ζει σε ακραία ανάγκη, βοηθά τη Varya. Και η Varya, έχοντας μάθει για την κατάσταση του Makar, έρχεται σε βοήθειά του. Όμως οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι ανυπεράσπιστοι. Η εξέγερσή τους είναι «εξέγερση στα γόνατα». Κανείς δεν μπορεί να τους βοηθήσει. Ο Varya οδηγείται σε βέβαιο θάνατο και ο Makar μένει μόνος με τη θλίψη του. Σπασμένη, ανάπηρη ζωή δύο υπέροχων ανθρώπων, σπασμένων από τη σκληρή πραγματικότητα.

Ο Ντοστογιέφσκι αποκαλύπτει τις βαθιές και δυνατές εμπειρίες των «μικρών ανθρώπων».

Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι ο Makar Devushkin διαβάζει το The Stationmaster του Pushkin και το Overcoat του Gogol. Συμπαθεί τον Samson Vyrin και είναι εχθρικός με τον Bashmachkin. Μάλλον γιατί βλέπει το μέλλον του σε αυτόν.

Για τη μοίρα του «μικρού ανθρώπου» Semyon SemyonovichΟ Μαρμελάντοφ είπε στον F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στις σελίδες του μυθιστορήματος "Εγκλημα και τιμωρία". Μία προς μία, ο συγγραφέας αποκαλύπτει μπροστά μας εικόνες απελπιστικής φτώχειας. Ο Ντοστογιέφσκι επέλεξε το πιο βρώμικο μέρος της αυστηρά Αγίας Πετρούπολης ως σκηνή δράσης. Με φόντο αυτό το τοπίο, η ζωή της οικογένειας Μαρμελάντοφ ξετυλίγεται μπροστά μας.

Αν οι χαρακτήρες του Τσέχοφ ταπεινώνονται, δεν αντιλαμβάνονται την ασημαντότητά τους, τότε ο μεθυσμένος συνταξιούχος αξιωματούχος του Ντοστογιέφσκι καταλαβαίνει πλήρως την αχρηστία, την αχρηστία του. Είναι ένας μεθυσμένος, ασήμαντος, από τη σκοπιά του, άνθρωπος που θέλει να βελτιωθεί, αλλά δεν μπορεί. Καταλαβαίνει ότι έχει καταδικάσει την οικογένειά του, και ειδικά την κόρη του, να υποφέρει, ανησυχεί για αυτό, περιφρονεί τον εαυτό του, αλλά δεν μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του. "Κρίμα! Γιατί με λυπάσαι!" φώναξε ξαφνικά ο Μαρμελάντοφ, σηκωμένος με το χέρι του τεντωμένο... "Ναι! Δεν υπάρχει τίποτα για να με λυπηθείς! Σταύρωσε με στο σταυρό και μη με λυπάσαι!

Ο Ντοστογιέφσκι δημιουργεί την εικόνα ενός πραγματικού ξεπεσμένου ανθρώπου: η βαρετή γλυκύτητα του Μαρμελάντ, ο αδέξιος περίτεχνος λόγος - η ιδιότητα μιας κερκίδας μπύρας και ενός γελωτοποιού ταυτόχρονα. Η επίγνωση της ευτελείας του («Είμαι γεννημένος βοοειδή») ενισχύει μόνο την ανδρεία του. Είναι αποκρουστικός και αξιολύπητος ταυτόχρονα, αυτός ο μεθυσμένος Μαρμελάντοφ με τον περίτεχνο λόγο και τη σημαντική γραφειοκρατική του στάση.

Η κατάσταση του μυαλού αυτού του μικρού αξιωματούχου είναι πολύ πιο περίπλοκη και λεπτή από αυτή του λογοτεχνικούς προκατόχους- Ο Σαμψών Βίριν του Πούσκιν και ο Μπασμάτσκιν του Γκόγκολ. Δεν έχουν τη δύναμη της ενδοσκόπησης, που πέτυχε ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι. Ο Μαρμελάντοφ όχι μόνο υποφέρει, αλλά αναλύει και τον δικό του Κατάσταση μυαλού, ο ίδιος, ως γιατρός, βάζει μια ανελέητη διάγνωση της ασθένειας - την υποβάθμιση της δικής του προσωπικότητας. Να πώς ομολογεί στην πρώτη του συνάντηση με τον Ρασκόλνικοφ: «Αγαπητέ κύριε, η φτώχεια δεν είναι κακό, είναι η αλήθεια. Αλλά ... η φτώχεια είναι βίτσιο - σελ. Στη φτώχεια, εξακολουθείς να διατηρείς όλη την αρχοντιά των έμφυτων συναισθημάτων, αλλά στη φτώχεια, ποτέ κανείς… γιατί στη φτώχεια εγώ ο ίδιος είμαι ο πρώτος έτοιμος να προσβάλω τον εαυτό μου.

Ένα άτομο όχι μόνο χάνεται από τη φτώχεια, αλλά καταλαβαίνει πώς είναι πνευματικά συντετριμμένο: αρχίζει να περιφρονεί τον εαυτό του, αλλά δεν βλέπει τίποτα γύρω του για να προσκολληθεί, που θα τον κρατούσε από τη φθορά της προσωπικότητάς του. Το φινάλε της μοίρας της ζωής του Μαρμελάντοφ είναι τραγικό: στον δρόμο τον συνθλίβει η άμαξα ενός δανδή κυρίου που το έσερναν ένα ζευγάρι άλογα. Πετώντας κάτω από τα πόδια τους, αυτός ο άνθρωπος βρήκε το αποτέλεσμα της ζωής του.

Κάτω από την πένα του συγγραφέα Marmeladov γίνεται τραγικά. Η κραυγή του Marmelad - "εξάλλου, είναι απαραίτητο ότι κάθε άτομο θα μπορούσε τουλάχιστον να πάει κάπου" - εκφράζει τον τελευταίο βαθμό απόγνωσης ενός απανθρωπισμένου ατόμου και αντικατοπτρίζει την ουσία του δράματος της ζωής του: δεν υπάρχει πού να πάει και κανείς να πάει. .

Στο μυθιστόρημα, ο Ρασκόλνικοφ συμπάσχει με τον Μαρμελάντοφ. Συναντώντας τον Μαρμελάντοφ σε μια ταβέρνα, η πυρετώδης, σαν παραληρηματική, ομολογία του έδωσε στον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος Ρασκόλνικοφ μια από τις τελευταίες αποδείξεις της ορθότητας της «ναπολεόντειας ιδέας». Αλλά όχι μόνο ο Ρασκόλνικοφ συμπάσχει με τον Μαρμελάντοφ. «Περισσότερες από μία φορές με έχουν ήδη λυπηθεί», λέει ο Μαρμελάντοφ στον Ρασκόλνικοφ. Ο καλός στρατηγός Ivan Afanasyevich επίσης τον λυπήθηκε και τον δέχτηκε ξανά στην υπηρεσία. Αλλά ο Μαρμελάντοφ δεν άντεξε τη δοκιμασία, πήρε να πιει ξανά, ήπιε όλο τον μισθό του, ήπιε τα πάντα και σε αντάλλαγμα έλαβε ένα κουρελιασμένο φράκο με ένα μόνο κουμπί. Ο Μαρμελάντοφ στη συμπεριφορά του έφτασε στο σημείο να χάσει τον τελευταίο ανθρώπινες ιδιότητες. Είναι ήδη τόσο ταπεινωμένος που δεν νιώθει άντρας, αλλά μόνο ονειρεύεται να είναι άντρας ανάμεσα στους ανθρώπους. Η Sonya Marmeladova καταλαβαίνει και συγχωρεί τον πατέρα της, ο οποίος είναι σε θέση να βοηθήσει τον γείτονά της, να συμπάσχει με αυτούς που τόσο χρειάζονται συμπόνια

Ο Ντοστογιέφσκι μας κάνει να λυπόμαστε για τους ανάξιους οίκτου, να νιώθουμε συμπόνια για τους ανάξιους συμπόνιας. «Η συμπόνια είναι ο πιο σημαντικός και, ίσως, ο μοναδικός νόμος της ανθρώπινης ύπαρξης», είπε ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

Τσέχοφ "Θάνατος ενός αξιωματούχου", "Παχύ και λεπτό"

Αργότερα, ο Τσέχοφ θα συνόψιζε ένα περίεργο αποτέλεσμα στην ανάπτυξη του θέματος, αμφέβαλλε για τις αρετές που παραδοσιακά τραγουδούσε η ρωσική λογοτεχνία - τα υψηλά ηθικά πλεονεκτήματα του "μικρού ανθρώπου" - ενός μικρού αξιωματούχου. Τσέχοφ. Αν ο Τσέχοφ «εξέθεσε» κάτι στους ανθρώπους, τότε, πρώτα απ 'όλα, ήταν η ικανότητα και η ετοιμότητά τους να είναι «μικροί». Ένα άτομο δεν πρέπει, δεν τολμά να κάνει τον εαυτό του "μικρό" - αυτή είναι η κύρια ιδέα του Τσέχοφ στην ερμηνεία του θέματος του "μικρού ανθρώπου". Συνοψίζοντας όλα όσα έχουν ειπωθεί, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το θέμα του «μικρού ανθρώπου» αποκαλύπτει βασικές ιδιότητεςΡωσική λογοτεχνία XIX αιώνα - δημοκρατία και ανθρωπισμός.

Με τον καιρό, το «ανθρωπάκι», στερημένο της αξιοπρέπειάς του, «ταπεινωμένο και προσβεβλημένο», προκαλεί όχι μόνο συμπόνια, αλλά και καταδίκη στους προοδευτικούς συγγραφείς. «Η ζωή σας είναι βαρετή, κύριοι», είπε ο Τσέχοφ με το έργο του στον «μικρό άνθρωπο», παραιτούμενος από τη θέση του. Με λεπτό χιούμορ, ο συγγραφέας γελοιοποιεί τον θάνατο του Ivan Chervyakov, από τα χείλη του οποίου ο λακέυ "Yourself" δεν άφησε τα χείλη του όλη του τη ζωή.

Την ίδια χρονιά με το «The Death of an Official» εμφανίζεται η ιστορία «Thick and Thin». Ο Τσέχωφ αντιτίθεται ξανά στον φιλιστινισμό, τη δουλοπρέπεια. Χαμογελώντας, «σαν Κινέζος», υποκλίνοντας με άσεμνο τόξο, ο συλλογικός υπηρέτης Porfiry, έχοντας συναντήσει τον πρώην φίλοςπου έχει υψηλό βαθμό. Το αίσθημα φιλίας που συνέδεε αυτούς τους δύο ανθρώπους ξεχνιέται.

Kuprin" Βραχιόλι γρανάτης". Zheltkov

Στο «Bracelet Garnet» του AI Kuprin ο Zheltkov είναι ένα «ανθρωπάκι». Για άλλη μια φορά, ο ήρωας ανήκει στην κατώτερη τάξη. Αλλά αγαπά, και αγαπά με τρόπο που πολλοί από την υψηλότερη κοινωνία δεν είναι ικανοί. Ο Zheltkov ερωτεύτηκε το κορίτσι και όλα τα δικά του μετέπειτα ζωήαγαπούσε μόνο αυτήν. Κατάλαβε ότι η αγάπη είναι ένα υπέροχο συναίσθημα, είναι μια ευκαιρία που του έδωσε η μοίρα και δεν πρέπει να τη χάσει. Η αγάπη του είναι η ζωή του, η ελπίδα του. Ο Ζέλτκοφ αυτοκτονεί. Όμως μετά το θάνατο του ήρωα, η γυναίκα συνειδητοποιεί ότι κανείς δεν την αγαπούσε όσο εκείνος. Ο ήρωας του Kuprin είναι ένας άνθρωπος με μια εξαιρετική ψυχή, ικανός για αυτοθυσία, ικανός να αγαπά αληθινά, και ένα τέτοιο δώρο είναι σπάνιο. Ως εκ τούτου, το «ανθρωπάκι» Zheltkov εμφανίζεται ως μια φιγούρα που δεσπόζει πάνω από τους γύρω του.

Έτσι, το θέμα του «μικρού ανθρώπου» υπέστη σημαντικές αλλαγές στη δουλειά των συγγραφέων.Ζωγραφίζοντας εικόνες «μικρών ανθρώπων», οι συγγραφείς τόνιζαν συνήθως την αδύναμη διαμαρτυρία, την καταπίεσή τους, που στη συνέχεια οδηγεί το «ανθρωπάκι» στην υποβάθμιση. Αλλά καθένας από αυτούς τους ήρωες έχει κάτι στη ζωή που τον βοηθά να αντέξει την ύπαρξη: ο Σαμψών Βίριν έχει μια κόρη, τη χαρά της ζωής, ο Ακάκι Ακακιέβιτς έχει ένα παλτό, ο Μάκαρ Ντεβούσκιν και η Βαρένκα έχουν την αγάπη και τη φροντίδα ο ένας για τον άλλον. Έχοντας χάσει αυτόν τον στόχο, πεθαίνουν, μη μπορώντας να επιβιώσουν από την απώλεια.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι ένα άτομο δεν πρέπει να είναι μικρό. Σε ένα από τα γράμματά του προς την αδερφή του, ο Τσέχοφ αναφώνησε: «Θεέ μου, πόσο πλούσια είναι η Ρωσία σε καλούς ανθρώπους!»

Στο ΧΧ αιώνα, το θέμα αναπτύχθηκε στις εικόνες των ηρώων των I. Bunin, A. Kuprin, M. Gorky, ακόμη και στο τέλος XX αιώνα, μπορείτε να βρείτε την αντανάκλασή του στο έργο των V. Shukshin, V. Rasputin και άλλων συγγραφέων.

Bogachek A., Shiryaeva E.

Το έργο «Η εικόνα του «μικρού ανθρώπου» στη λογοτεχνία του 19ου-20ου αιώνα»

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

MBOU "Γυμνάσιο Orangereinskaya"

Έργο με θέμα: "Η εικόνα του "μικρού ανθρώπου" στη λογοτεχνία του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα"

Συμπληρώνεται από μαθητές 10 «Β» τάξης

Πλούσια Αλεξάνδρα

Σιριάεβα Αικατερίνα

Δάσκαλος

Mikhailova O.E.

ακαδημαϊκό έτος 2011-2012.

Σχέδιο:

Ο «Μικρός Άνθρωπος» είναι ένας λογοτεχνικός ήρωας της εποχής του ρεαλισμού.

"Little Man" - ένα ανθρωπάκι από τους ανθρώπους ... έγινε ... ήρωας της ρωσικής λογοτεχνίας.

Από τον Samson Vyrin του Πούσκιν μέχρι τον Akaky Akakievich του Γκόγκολ.

Περιφρόνηση για το «ανθρωπάκι» στα έργα του Α.Π. Τσέχοφ.

Ταλαντούχο και ανιδιοτελές «ανθρωπάκι» στο έργο του Ν.Σ. Λέσκοφ.

Συμπέρασμα.

Μεταχειρισμένα βιβλία.

Στόχος : Δείξτε μια ποικιλία ιδεών για το "ανθρωπάκι" συγγραφείς του 19ου- αρχές 20ου αιώνα.

Καθήκοντα : 1) μελετήστε τα έργα των συγγραφέων του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.

3) βγάλτε συμπεράσματα.

Ο ορισμός του «ανθρωπάκι» εφαρμόζεται στην κατηγορία λογοτεχνικοί ήρωεςεποχή του ρεαλισμού, που συνήθως καταλαμβάνει μια μάλλον χαμηλή θέση στην κοινωνική ιεραρχία: ένας μικροαξιωματικός, ένας έμπορος ή ακόμα και ένας φτωχός ευγενής. Η εικόνα του «μικρού ανθρώπου» αποδεικνυόταν ότι ήταν τόσο πιο επίκαιρη, τόσο πιο δημοκρατική γινόταν η λογοτεχνία. Η ίδια η έννοια του "μικρού ανθρώπου", πιθανότατα, εισήχθη από τον Belinsky (άρθρο του 1840 "Woe from Wit"). Το θέμα του «μικρού ανθρώπου» θίγεται από πολλούς συγγραφείς. Ήταν πάντα σχετικό, γιατί το καθήκον του είναι να αντικατοπτρίζει τη ζωή ενός συνηθισμένου ανθρώπου με όλες τις εμπειρίες, τα προβλήματα, τα προβλήματα και τις μικρές χαρές του. Ο συγγραφέας αναλαμβάνει τη σκληρή δουλειά να δείξει και να εξηγήσει τη ζωή των απλών ανθρώπων. «Το ανθρωπάκι είναι ο εκπρόσωπος ολόκληρου του λαού Και ο κάθε συγγραφέας τον αντιπροσωπεύει με τον δικό του τρόπο.

Η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου είναι γνωστή εδώ και πολύ καιρό - χάρη, για παράδειγμα, σε τέτοιους μαστόδοντες όπως ο A.S. Πούσκιν και N.V. Γκόγκολ ή Α.Π. Τσέχοφ και Ν.Σ.Λέσκοφ -και ανεξάντλητο.

N.V. Ο Γκόγκολ ήταν ένας από τους πρώτους που μίλησε ανοιχτά και δυνατά για την τραγωδία του «μικρού ανθρώπου», συντετριμμένο, ταπεινωμένο και ως εκ τούτου αξιολύπητο.

Είναι αλήθεια ότι η παλάμη σε αυτό ανήκει στον Πούσκιν. Ο Samson Vyrin του «The Stationmaster» ανοίγει μια γκαλερί με «μικρούς ανθρώπους». Αλλά η τραγωδία του Vyrin περιορίζεται σε μια προσωπική τραγωδία, οι αιτίες της βρίσκονται στη σχέση μεταξύ της οικογένειας του σταθμάρχη - πατέρα και κόρης - και έχουν χαρακτήρα ηθικής ή μάλλον ανηθικότητας από την πλευρά της Dunya, της κόρης του σταθμάρχη. Ήταν το νόημα της ζωής για τον πατέρα της, ο «ήλιος», με τον οποίο ένας μοναχικός, ηλικιωμένος ήταν ζεστός και άνετος.

Gogol, παραμένοντας πιστός στην παράδοση κριτικός ρεαλισμός, εισάγοντας σε αυτό τα δικά του, Γκογκολιανά κίνητρα, έδειξε πολύ ευρύτερα την τραγωδία του «μικρού ανθρώπου» στη Ρωσία. ο συγγραφέας «συνειδητοποίησε και έδειξε τον κίνδυνο της υποβάθμισης της κοινωνίας, στην οποία η σκληρότητα και η αδιαφορία των ανθρώπων μεταξύ τους αυξάνονται ολοένα και περισσότερο».

Και η κορυφή αυτής της κακίας ήταν ο Akaki Akakievich Bashmachkin του Gogol από την ιστορία "The Overcoat", το όνομά του έγινε σύμβολο του "μικρού ανθρώπου", που είναι άρρωστος σε αυτό. παράξενος κόσμοςδουλοπρέπεια, ψέματα και «κατάφωρη» αδιαφορία.

Συχνά συμβαίνει στη ζωή ότι οι σκληροί και άκαρδοι άνθρωποι που ταπεινώνουν και προσβάλλουν την αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων συχνά φαίνονται πιο αξιολύπητοι και ασήμαντοι από τα θύματά τους. Η ίδια εντύπωση πνευματικής τσιγκουνιάς και ευθραυστότητας από τους παραβάτες του μικρού αξιωματούχου Akaky Akakievich Bashmachkin παραμένει μαζί μας μετά την ανάγνωση της ιστορίας του Gogol "The Overcoat". Ο Akaky Akakievich είναι ένα πραγματικό «ανθρωπάκι». Γιατί; Πρώτον, στέκεται σε ένα από τα χαμηλότερα σκαλοπάτια της ιεραρχικής κλίμακας. Η θέση του στην κοινωνία είναι καθόλου αόρατη. Δεύτερον, ο κόσμος της πνευματικής του ζωής και των ανθρώπινων συμφερόντων του στενεύει στα άκρα, εξαθλιώνεται, περιορίζεται. Ο ίδιος ο Γκόγκολ χαρακτήρισε τον ήρωά του φτωχό, συνηθισμένο, ασήμαντο και δυσδιάκριτο. Στη ζωή, του ανατέθηκε ο ασήμαντος ρόλος του αντιγραφέα εγγράφων από ένα από τα τμήματα. Μεγαλωμένος σε μια ατμόσφαιρα αδιαμφισβήτητης υπακοής και εκτέλεσης εντολών από τους ανωτέρους του, ο Akaky Akakievich Bashmachkin δεν είχε συνηθίσει να αναλογίζεται το περιεχόμενο και το νόημα του έργου του. Επομένως, όταν του προτείνονται εργασίες που απαιτούν την εκδήλωση στοιχειώδους ευφυΐας, αρχίζει να ανησυχεί, να ανησυχεί και τελικά καταλήγει στο συμπέρασμα: «Όχι, καλύτερα να με αφήσεις να ξαναγράψω κάτι». Η πνευματική ζωή του Bashmachkin είναι επίσης περιορισμένη. Η συλλογή χρημάτων για ένα νέο πανωφόρι γίνεται για αυτόν το νόημα ολόκληρης της ζωής του, γεμίζοντάς την με την ευτυχία να περιμένει την εκπλήρωση. αγαπημένη επιθυμία. Κλοπή νέο πανωφόρι, που αποκτήθηκε μέσα από τέτοιες στερήσεις και βάσανα, γίνεται καταστροφή για αυτόν. Οι γύρω του γελούσαν με την ατυχία του, και κανείς δεν τον βοήθησε. " σημαντικό πρόσωπο"Του φώναξε τόσο πολύ που ο καημένος Akaki Akakievich έχασε τις αισθήσεις του. Σχεδόν κανείς δεν παρατήρησε το θάνατό του. Παρά τη μοναδικότητα της εικόνας που δημιούργησε ο συγγραφέας, αυτός, ο Bashmachkin, δεν φαίνεται μοναχικός στο μυαλό των αναγνωστών και φανταζόμαστε ότι εκεί ήταν πολλοί από τους ίδιους ταπεινωμένους Γκόγκολ ήταν ο πρώτος που μίλησε για την τραγωδία του «μικρού ανθρώπου», ο σεβασμός για τον οποίο δεν εξαρτιόταν από τις πνευματικές του ιδιότητες, όχι από την εκπαίδευση και την ευφυΐα, αλλά από τη θέση του στην κοινωνία. η συμπόνια έδειξε την αδικία και τη δεσποτική κοινωνία σε σχέση με το «ανθρωπάκι» και για πρώτη φορά κάλεσε αυτή την κοινωνία να προσέξει τους δυσδιάκριτους, αξιολύπητους και γελοίους, όπως φαινόταν με την πρώτη ματιά, ανθρώπους. Δεν φταίνε αυτοί που είναι όχι πολύ έξυπνος, και μερικές φορές καθόλου έξυπνος, αλλά δεν λένε σε κανέναν να κάνει κακό, και αυτό είναι πολύ σημαντικό. Γιατί τότε να γελάς μαζί τους; Ίσως δεν μπορούν να τους φερθούν με μεγάλο σεβασμό, αλλά δεν μπορείς να τους προσβάλεις. , όπως όλοι οι άλλοι, έχουν το δικαίωμα σε μια αξιοπρεπή ζωή, στην ευκαιρία να νιώθουν γεμάτοι άνθρωποι.

Το "Little Man" βρίσκεται συνεχώς στις σελίδες των έργων του A. A. Chekhov. Αυτός είναι ο κύριος χαρακτήρας του έργου του. Η στάση του Τσέχοφ απέναντι σε τέτοιους ανθρώπους εκδηλώνεται ιδιαίτερα έντονα στη δική του σατιρικές ιστορίες. Και η σχέση είναι ξεκάθαρη. Στην ιστορία «Ο θάνατος ενός αξιωματούχου», ο «μικρός άνδρας» Ιβάν Ντμίτριεβιτς Τσερβιάκοφ ζητά συνεχώς και με εμμονή συγγνώμη από τον στρατηγό Μπριζάλοφ που τον έριξε κατά λάθος όταν φτερνίστηκε. «Τον ψέκασα!» σκέφτηκε ο Τσερβιάκοφ. «Όχι το αφεντικό μου, κάποιου άλλου, αλλά και πάλι δύστροπος. Πρέπει να ζητήσω συγγνώμη». Λέξη-κλειδίσε αυτή τη σκέψη - «αφεντικό». Πιθανώς, ο Τσερβιάκοφ δεν θα ζητούσε ατελείωτα συγγνώμη από έναν απλό άνθρωπο. Ο Ιβάν Ντμίτριεβιτς φοβάται τις αρχές και αυτός ο φόβος μετατρέπεται σε κολακεία και του στερεί τον αυτοσεβασμό. Ένα άτομο φτάνει ήδη στο σημείο όπου επιτρέπει στον εαυτό του να ποδοπατηθεί στη βρωμιά, επιπλέον, ο ίδιος βοηθά να το κάνει αυτό. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον στρατηγό, αντιμετωπίζει τον ήρωά μας πολύ ευγενικά. Όμως ο απλός άνθρωπος δεν είναι συνηθισμένος σε τέτοια μεταχείριση. Ως εκ τούτου, ο Ιβάν Ντμίτριεβιτς πιστεύει ότι αγνοήθηκε και έρχεται να ζητήσει συγχώρεση για αρκετές ημέρες στη σειρά. Ο Brizzhalov το βαριέται και τελικά φωνάζει στον Chervyakov. "-Βγες έξω!! - ο στρατηγός έγινε ξαφνικά μπλε και τρέμοντας."

«Τι, κύριε;» ρώτησε ο Τσερβιάκοφ ψιθυριστά, τρέμοντας από φρίκη.

Φύγε!! επανέλαβε ο στρατηγός πατώντας τα πόδια του.

Κάτι έσπασε στο στομάχι του Τσερβιάκοφ. Μη είδε τίποτα, ακούγοντας τίποτα, οπισθοχώρησε προς την πόρτα, βγήκε στο δρόμο και προχώρησε... Φτάνοντας μηχανικά στο σπίτι, χωρίς να βγάλει τη στολή του, ξάπλωσε στον καναπέ και ... πέθανε. αποκάλυψη της εικόνας του ήρωά του, ο Τσέχοφ χρησιμοποίησε ένα "μιλώντας" επώνυμο. Ναι, ο Ιβάν Ντμίτριεβιτς είναι μικρός, αξιολύπητος, σαν σκουλήκι, μπορεί να συνθλιβεί χωρίς προσπάθεια, και το πιο σημαντικό, είναι εξίσου δυσάρεστο.

Στην ιστορία «Ο θρίαμβος του νικητή» ο Τσέχοφ μας παρουσιάζει μια ιστορία στην οποία πατέρας και γιος ταπεινώνονται ενώπιον του αφεντικού για να μπορέσει ο γιος να πάρει θέση.

"Το αφεντικό μιλούσε και, προφανώς, ήθελε να φανεί πνευματώδης. Δεν ξέρω αν είπε κάτι αστείο, αλλά θυμάμαι μόνο ότι ο μπαμπάς κάθε λεπτό με έσπρωχνε στο πλάι και έλεγε:

Γέλιο!…

... - Λοιπόν, έτσι! - ψιθύρισε ο μπαμπάς. - Μπράβο! Σε κοιτάζει και γελάει... Είναι καλό. ίσως σου δώσει πράγματι δουλειά ως βοηθός υπάλληλος!».

Και πάλι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τον θαυμασμό για τους ανωτέρους. Και πάλι, αυτό είναι αυτοεξευτελισμός και κολακεία. Οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να ευχαριστήσουν το αφεντικό για να πετύχουν τον ασήμαντο στόχο τους. Δεν τους περνάει καν από το μυαλό να θυμούνται ότι υπάρχει ένα απλό ανθρώπινη αξιοπρέπειαπου δεν πρέπει ποτέ να χαθεί. Ο Α.Π. Τσέχοφ ήθελε όλοι οι άνθρωποι να είναι όμορφοι και ελεύθεροι. «Τα πάντα σε έναν άνθρωπο πρέπει να είναι όμορφα: το πρόσωπο, και τα ρούχα, και η ψυχή και οι σκέψεις». Έτσι ο Anton Pavlovich σκέφτηκε, επομένως, γελοιοποιώντας ένα πρωτόγονο άτομο στις ιστορίες του, κάλεσε για αυτοβελτίωση. Ο Τσέχοφ μισούσε τον αυτοεξευτελισμό, την αιώνια υποτέλεια και τον θαυμασμό για τους αξιωματούχους. Ο Γκόρκι είπε για τον Τσέχοφ: «Η χυδαιότητα ήταν εχθρός του και την πάλεψε όλη του τη ζωή». Ναι, το πολέμησε με τα έργα του, μας κληροδότησε «σταγόνα-σταγόνα να στύψουμε έναν δούλο από μέσα μας». Ίσως ο τόσο άθλιος τρόπος ζωής των «μικρών» του, οι χαμηλές σκέψεις και η ανάξια συμπεριφορά τους να είναι αποτέλεσμα όχι μόνο προσωπικών χαρακτηριστικών, αλλά και της κοινωνικής τους θέσης και των εντολών του υπάρχοντος πολιτικού συστήματος. Άλλωστε, ο Τσερβιάκοφ δεν θα είχε ζητήσει συγγνώμη τόσο επιμελώς και θα ζούσε με τον αιώνιο φόβο των υπαλλήλων αν δεν φοβόταν τις συνέπειες. Τα ίδια δυσάρεστα χαρακτηριστικά χαρακτήρα έχουν και οι χαρακτήρες των ιστοριών «Χαμαιλέοντας», «Παχύς και λεπτός», «Ο άντρας με την υπόθεση» και πολλοί άλλοι.

Ο Anton Pavlovich πίστευε ότι ένα άτομο πρέπει να έχει έναν στόχο για τον οποίο θα αγωνιστεί, και αν δεν είναι εκεί ή είναι πολύ μικρός και ασήμαντος, τότε το άτομο γίνεται εξίσου μικρό και ασήμαντο. Ένας άντρας πρέπει να δουλεύει και να αγαπά - αυτά είναι τα δύο πράγματα που παίζουν πρωταγωνιστικός ρόλοςστη ζωή κάθε ανθρώπου: μικρό και όχι μικρό.

Το "ανθρωπάκι" του Nikolai Semenovich Leskov είναι ένα εντελώς διαφορετικό άτομο από τους προκατόχους του .. Για να το καταλάβουμε αυτό, ας συγκρίνουμε τους ήρωες τριών έργων αυτού του συγγραφέα: Levsha, Ivan Severyanovich Flyagin και Katerina Izmailova. Και οι τρεις αυτοί χαρακτήρες δυνατές προσωπικότητεςκαι ο καθένας είναι ταλαντούχος με τον τρόπο του. Αλλά όλη η ενέργεια της Katerina Izmailova στοχεύει στη διευθέτηση της προσωπικής ευτυχίας με κάθε μέσο. Για να πετύχει τους στόχους της, πηγαίνει στο έγκλημα. Και επομένως αυτός ο τύπος χαρακτήρα απορρίπτεται από τον Λέσκοφ. Τη συμπάσχει μόνο όταν είναι σκληρά αφοσιωμένη στον αγαπημένο της.

Αριστερά - ταλαντουχο ατομοαπό τους ανθρώπους που νοιάζονται για την πατρίδα τους περισσότερο από τον βασιλιά και τους αυλικούς. Αλλά καταστρέφεται από ένα βίτσιο τόσο γνωστό στους Ρώσους - το μεθύσι και την απροθυμία του κράτους να βοηθήσει τους υπηκόους του. Θα μπορούσε να κάνει χωρίς αυτή τη βοήθεια αν είχε δυνατος αντρας. Αλλά ένας δυνατός άνθρωπος δεν μπορεί να είναι μεθυσμένος. Επομένως, για τον Λέσκοφ, δεν είναι αυτός ο ήρωας που πρέπει να προτιμάται.

Από τους ήρωες που ανήκουν στην κατηγορία των «μικρών ανθρώπων», ο Λεσκόφ ξεχωρίζει τον Ιβάν Σεβεριάνοβιτς Φλιάγκιν. Ο ήρωας του Λέσκοφ είναι ήρωας σε εμφάνιση και πνεύμα. «Αυτός ήταν ένας άντρας τεράστια ανάπτυξη, με ανοιχτό πρόσωπο και χοντρό κυματιστά μαλλιάμολύβδινο: τα γκρίζα μαλλιά του πετάχτηκαν τόσο περίεργα ... Σε αυτόν τον νέο σύντροφό μας, που αργότερα αποδείχτηκε πολύ ενδιαφέρων άνθρωπος, εμφανισιακά θα μπορούσε κανείς να δώσει με κάτι παραπάνω από πενήντα χρόνια? αλλά ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης ένας ήρωας, και επιπλέον, ένας τυπικός, απλός, ευγενικός Ρώσος ήρωας, που θύμιζε τον παππού Ilya Muromets... Αλλά με όλη αυτή την καλή αθωότητα, δεν χρειαζόταν πολλή παρατήρηση δείτε μέσα του έναν άνθρωπο που είδε πολλά και, όπως λένε, «καρυκευμένο». Συμπεριφέρθηκε τολμηρά, με αυτοπεποίθηση, αν και χωρίς δυσάρεστη λυγμούς, και μίλησε με ένα ευχάριστο μπάσο με συνήθεια. "Είναι δυνατός όχι μόνο σωματικά, αλλά και πνευματικά. Η ζωή του Flyagin είναι μια ατελείωτη δοκιμασία. Είναι δυνατός στο πνεύμα και αυτό επιτρέπει τον για να ξεπεράσει τέτοιες δύσκολες αντιξοότητες της ζωής "Ήταν στα πρόθυρα του θανάτου, έσωσε ανθρώπους, έφυγε. Αλλά σε όλες αυτές τις δοκιμασίες βελτιώθηκε. Ο Flyagin στην αρχή αόριστα, και μετά όλο και πιο συνειδητά αγωνίζεται για ηρωική υπηρεσία στην πατρίδα, αυτό γίνεται η πνευματική ανάγκη του ήρωα.Σε αυτό βλέπει το νόημα της ζωής.Ευγενής Flagin αρχικά η ευγένεια, η επιθυμία να βοηθήσεις τον ταλαιπωρημένο τελικά γίνεται συνειδητή ανάγκη να αγαπάς τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου.Πρόκειται για ένα απλό άτομο με τις δικές του αρετές και ελλείψεις, εξαλείφοντας σταδιακά αυτές τις ελλείψεις και φτάνοντας στην κατανόηση του Θεού. Ο Λέσκοφ απεικονίζει τον ήρωά του ως έναν δυνατό και γενναίο άνδρα. μεγάλη καρδιάκαι μεγάλη ψυχή. Ο Flyagin δεν παραπονιέται για τη μοίρα, δεν κλαίει. Ο Λέσκοφ, περιγράφοντας τον Ιβάν Σεβεριάνοβιτς, προκαλεί υπερηφάνεια στον αναγνώστη για τον λαό του, για τη χώρα του. Ο Flyagin δεν ταπεινώνει τον εαυτό του πριν οι ισχυροί του κόσμουαυτό, όπως οι ήρωες του Τσέχοφ, δεν πίνει πολύ λόγω της αφερεγγυότητάς του, όπως ο Μαρμελάντοφ στον Ντοστογιέφσκι, δεν βυθίζεται "στο βάθος" της ζωής, όπως οι χαρακτήρες του Γκόρκι, δεν επιθυμεί κακό σε κανέναν, δεν θέλει να ταπεινώσει οποιοσδήποτε, δεν περιμένει βοήθεια από τους άλλους, δεν κάθεται στα χέρια. Αυτό είναι ένα άτομο που αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άτομο, πραγματικό πρόσωπο, έτοιμο να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του και τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων, χωρίς να χάνει την αξιοπρέπειά του και να είναι βέβαιο ότι ένα άτομο μπορεί να κάνει οτιδήποτε.

III.

Η ιδέα ενός «μικρού ανθρώπου» άλλαξε κατά τον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα. Κάθε συγγραφέας είχε και τις δικές του προσωπικές απόψεις για αυτόν τον ήρωα.

Μπορείτε να βρείτε κοινά σημεία στις απόψεις διαφορετικούς συγγραφείς. Για παράδειγμα, συγγραφείς του πρώτου μισό του XIXαιώνα (Πούσκιν, Λερμόντοφ, Γκόγκολ) αντιμετωπίζουν το «μικρό ανθρωπάκι» με συμπάθεια. Ξεχωρίζει ο Γκριμπογιέντοφ, ο οποίος κοιτάζει αυτόν τον ήρωα με διαφορετικό τρόπο, γεγονός που φέρνει τις απόψεις του πιο κοντά σε αυτές του Τσέχοφ και εν μέρει του Οστρόφσκι. Εδώ έρχεται στο προσκήνιο η έννοια της χυδαιότητας και του αυτοεξευτελισμού. Κατά την άποψη των Λ. Τολστόι, Ν. Λέσκοφ, Α. Κούπριν, ένα «ανθρωπάκι» είναι ένα ταλαντούχο, ανιδιοτελές άτομο. Μια τέτοια ποικιλία απόψεων των συγγραφέων εξαρτάται από τις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας τους και από τη διαφορετικότητα ανθρώπινους τύπουςπου μας περιβάλλει στην πραγματική ζωή.

Μεταχειρισμένα βιβλία:

1. Gogol N.V. Συγκεντρωμένα έργα σε 4 τόμους. Εκδοτικός οίκος «Διαφωτισμός», Μ. 1979

2. Πούσκιν Α.Σ. «Tales of I.P. Μπέλκιν. Ντουμπρόβσκι, Βασίλισσα των Μπαστούνι". Εκδοτικός οίκος "Astrel, AST" 2004

3. Τσέχοφ Α.Π. Ιστορίες. Εκδοτικός οίκος «ΑΣΤ». 2010

4. Λέσκοφ Ν.Σ. Όλα τα έργα του Nikolai Leskov. 2011

5. Gukovsky G.A. Ο ρεαλισμός του Γκόγκολ - Μ., 1959

Το θέμα του «μικρού ανθρώπου» των Ρώσων κλασικών απέτισε φόρο τιμής στο ακέραιο. Ο Samson Vyrin του Πούσκιν, ο Akaki Akakievich Gogol, οι Makar Girls και ο Dostoyevsky είναι τα πιο διάσημα «μικρά ανθρωπάκια». Πιθανώς, εκείνη την εποχή αντιμετώπιζαν ένα άτομο γενικά με μεγάλη προσοχή, επομένως έγραψαν με τέτοια συμπάθεια για άθλιους, ασήμαντους ανθρώπους που έχουν τα δικά τους "μικρά" όνειρα, ανάγκες, επιθυμίες.

Τον 20ο αιώνα, δόθηκε πολύ μεγαλύτερη προσοχή στα παγκόσμια ζητήματα. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: ο 20ός αιώνας στη Ρωσία είναι η εποχή δύο παγκοσμίων πολέμων, τριών επαναστάσεων, εμφύλιοι πόλεμοι, μια ριζική αναδιάρθρωση της κοινωνίας. Φυσικά, οι συγγραφείς, ακολουθώντας το πνεύμα της εποχής, έλυσαν ζητήματα παγκόσμιας κλίμακας και στη σφαίρα της προσοχής τους ήταν κυρίως δυνατές, εξέχουσες προσωπικότητες.

Ωστόσο, ακόμα και στις μέρες των μεγάλων αλλαγών, οι άνθρωποι συνεχίζουν να γεννιούνται στη γη. Απολύτως απλοί άνθρωποι. Θέλουν να δουλέψουν, να φτιάξουν το δικό τους σπίτι, να μεγαλώσουν παιδιά. Δεν τους ενδιαφέρουν οι μεγάλες αλλαγές. Ή, αντίθετα, θα ήθελαν πολύ να συμμετάσχουν σε αυτές τις αλλαγές, αλλά κανείς δεν δίνει σημασία στις πνευματικές τους παρορμήσεις. Για τα «μικρά ανθρωπάκια» είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι σπάνια τους δίνουν σημασία, δεν τους εκτιμούν, δεν τους γελούν ακόμη και δεν τους κοροϊδεύουν. Συχνά ούτε οι γύρω, αλλά η ίδια η ζωή δεν γνωρίζει έλεος για τα «ανθρωπάκια». Τέτοιοι γνωστοί σύγχρονοι συγγραφείς όπως ο A. I. Solzhenitsyn και ο V. M. Shukshin έγραψαν για αυτό.

Στην ιστορία" Αυλή Matrenin"Ο Σολζενίτσιν μιλάει για τη μοναχική γριά Matryona. Η προσωπική της ζωή δεν ήταν επιτυχημένη (αυτό είναι τόσο χαρακτηριστικό για ένα "ανθρωπάκι"!): Παντρεύτηκε έναν ανέραστο άντρα, έχασε έξι παιδιά. Ωστόσο, αυτό δεν πίκρανε τη Matryona. Ούτε η καταναλωτική στάση των γειτόνων της, ούτε το ότι δεν πληρώθηκε για τη δουλειά της στο συλλογικό αγρόκτημα. Είναι καταπληκτικό, αλλά όσο κακή κι αν είναι η Ματρυόνα, είναι πάντα ευγενική, συμπαθητική, εξυπηρετική. Και πεθαίνει ακριβώς από το γεγονός ότι σε Αλλη μια φοράέσπευσε να βοηθήσει τους ανθρώπους, αν και δεν τη ρώτησαν. Σε όλη της τη ζωή η Matryona έζησε ήσυχα, σεμνά, χωρίς να ζητήσει βοήθεια από κανέναν, πάντα βοηθώντας τους άλλους. Ήταν δυστυχισμένη, αλλά ποτέ δεν παραπονέθηκε. Αυτό ήταν το μεγαλείο της, το ιδιαίτερο μεγαλείο του «μικρού ανθρώπου». Η Matrena είναι εκείνος ο δίκαιος άνθρωπος, χωρίς τον οποίο «η γη δεν αξίζει τον κόπο». Συνήθως δεν παρατηρούμε αυτούς τους σεμνούς ανθρώπους, περνάμε. Ακόμα: δεν φωνάζουν ότι κρατούν τη γη. οι ίδιοι δεν το γνωρίζουν. Και αν κάποιος τους το έλεγε, θα ξαφνιάζονταν και δεν θα το πίστευαν.

Ο V. M. Shukshin είναι ένας συγγραφέας του οποίου οι ήρωες είναι, ως επί το πλείστον, «μικροί άνθρωποι». Όποια και αν είναι η ιστορία του Shukshin που ανοίγουμε, σίγουρα θα συναντήσουμε έναν εκκεντρικό εφευρέτη, έναν εμπνευσμένο ψεύτη παραμυθά, έναν αυτοδίδακτο καλλιτέχνη, έναν αγράμματο συγγραφέα. Ο συγγραφέας μιλά για όλους με μεγάλη αγάπη, αποκαλώντας τους «φωτεινές ψυχές». Μπορεί να μην έχουν κάνει τίποτα για την ανθρωπότητα, αλλά τα ίδια τους τα όνειρα ήδη χαρακτηρίζουν αυτούς τους ανθρώπους όμορφους, λαμπερούς και αγνούς.

Για παράδειγμα, η Bronka Pupkov από την ιστορία "Mil's sorry, κυρία!" αστείο όνομα- ένα πολύ κοινό σημάδι ενός "μικρού ανθρωπιού". Θυμηθείτε τον Akaky Akakievich Bashmachkin ή τον Makar Devushkin. Ο Bronka, με αληθινή συγγραφική έμπνευση, κάθε χρόνο λέει στους κατάπληκτους ακροατές την ίδια ιστορία για το πώς παραλίγο να πυροβολήσει τον Χίτλερ. Η ιστορία φτιάχνεται από την αρχή μέχρι το τέλος. Όμως, όταν η γυναίκα του το υπενθυμίζει για άλλη μια φορά στην Μπρόνκα, εκείνος αρχίζει να θυμώνει. Και όχι μόνο θυμωμένος, αλλά και πόνος και ανησυχία. Γιατί λέει αυτή την ιστορία με δάκρυα στα μάτια; Ναι, γιατί δεν μιλά απλώς, αλλά το «ζει». Στην ψυχή του ζει μια δίψα για επιτεύγματα, μια δίψα για κάτι μεγάλο, όμορφο, ασυνήθιστο, που είναι τόσο διαφορετικό από την καθημερινότητά του. Όμως η τραγωδία του έγκειται στο γεγονός ότι αυτός, το «ανθρωπάκι», δεν θα μπορέσει ποτέ να ζήσει τόσο λαμπερά υπέροχη ζωήπου εφηύρε για τον εαυτό του. Ως εκ τούτου, προσπαθεί να πιστέψει τη δική του ιστορία. Είναι πιο εύκολο για αυτόν. Στις ιστορίες του Shukshin, παρόμοια " περίεργοι άνθρωποι"Βρίσκονται σε κάθε στροφή. Αυτός είναι ο Andrey Erin με το μικροσκόπιό του και η δίψα του να σώσει την ανθρωπότητα από τρομερά μικρόβια, και ο Konstantin Smorodin με τον πίνακα "Suicide" και ο ξυλουργός Semka Rys με ένα όνειρο να αποκαταστήσει την παλιά εκκλησία.

Αλλά, μάλλον, ο Ιβάν Πετίν («Ράσκας») προκαλεί τον πιο έντονο οίκτο. Όταν η γυναίκα του τον εγκαταλείπει, προσπαθεί να βάλει τα συναισθήματά του στο χαρτί, κάτι που το κάνει πολύ αδέξια. Σε αυτό, ο Ιβάν δεν είναι τόσο αστείος όσο συγκινητικός. Μια ολόκληρη ανθρώπινη τραγωδία κρύβεται πίσω από τις αγράμματες φράσεις του «ράσκα». Μπορεί ένας άνθρωπος να μην μπορεί να εκφράσει τις σκέψεις του, αλλά από την άλλη να αγαπά και να υποφέρει πολύ περισσότερο από κάθε μορφωμένο άνθρωπο.

"Μικρός άνθρωπος" - λογοτεχνικός χαρακτήραςχαρακτηριστικό της εποχής του ρεαλισμού. Ένας τέτοιος ήρωας έργα τέχνηςθα μπορούσε να είναι ένας μικρός υπάλληλος, ένας έμπορος ή ακόμα και ένας φτωχός ευγενής. Κατά κανόνα, το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η χαμηλή κοινωνική θέση. Αυτή η εικόνα βρίσκεται σε έργα τόσο εγχώριων όσο και ξένων συγγραφέων. Το θέμα του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία κατέχει ιδιαίτερη θέση. Εξάλλου, αυτή η εικόνα έχει λάβει μια ιδιαίτερα ζωντανή έκφραση στα έργα συγγραφέων όπως ο Πούσκιν, ο Ντοστογιέφσκι, ο Γκόγκολ.

Ο μεγάλος Ρώσος ποιητής και συγγραφέας έδειξε στους αναγνώστες του μια ψυχή αγνή και άθικτη από τον πλούτο. Ο πρωταγωνιστής ενός από τα έργα που περιλαμβάνονται στον κύκλο του Belkin Tale ξέρει να χαίρεται, να συμπάσχει και να υποφέρει. Ωστόσο, η ζωή του χαρακτήρα του Πούσκιν αρχικά δεν είναι εύκολη.

Η διάσημη ιστορία ξεκινά με τα λόγια ότι όλοι βρίζουν τους σταθμάρχες, χωρίς να αναλυθούν τα οποία είναι αδύνατο να εξετάσουμε το θέμα "Ο μικρός άνθρωπος στη ρωσική λογοτεχνία". Ο Πούσκιν απεικόνισε έναν ήρεμο και χαρούμενο χαρακτήρα στο έργο του. Ο Σαμψών Βύριν παρέμεινε ένας καλοσυνάτος και καλοσυνάτος άνθρωπος, παρά την πολυετή σκληρή υπηρεσία. Και μόνο ο χωρισμός από την κόρη του του στέρησε πνευματική ηρεμία. Ο Σαμψών μπορεί να επιβιώσει από μια σκληρή ζωή και άχαρη δουλειά, αλλά να υπάρχει χωρίς τη μοναδική στον κόσμο. αγαπημένοςαδυνατεί. Ο σταθμάρχης πεθαίνει από πλήξη και μοναξιά. Το θέμα του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία είναι πολύπλευρο. Ο ήρωας της ιστορίας «The Stationmaster», ίσως όπως κανένας άλλος, είναι σε θέση να προκαλέσει συμπόνια στον αναγνώστη.

Akaki Akakievich

Ένας λιγότερο ελκυστικός χαρακτήρας είναι ο ήρωας της ιστορίας "The Overcoat". Ο χαρακτήρας του Γκόγκολ είναι μια συλλογική εικόνα. Υπάρχουν πολλοί σαν τον Bashmachkin. Είναι παντού, αλλά οι άνθρωποι δεν τους προσέχουν, γιατί δεν ξέρουν πώς να εκτιμήσουν σε έναν άνθρωπο την αθάνατη ψυχή του. Το θέμα του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία συζητείται από χρόνο σε χρόνο στο σχολικά μαθήματαβιβλιογραφία. Άλλωστε, χάρη σε μια προσεκτική ανάγνωση της ιστορίας «Το παλτό», ένας νεαρός αναγνώστης μπορεί να ρίξει μια διαφορετική ματιά στους ανθρώπους που τον περιβάλλουν. Η ανάπτυξη του θέματος του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία ξεκίνησε ακριβώς με αυτό το ημι-παραμυθένιο έργο. Όχι μάταια υπέροχο κλασικόείπε κάποτε ο Ντοστογιέφσκι διάσημη φράση: «Όλοι αφήσαμε το Πανωφόρι».

Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου χρησιμοποιήθηκε από Ρώσους και ξένους συγγραφείς. Βρίσκεται όχι μόνο στα έργα του Ντοστογιέφσκι, αλλά και στα βιβλία των Γκέρχαρτ Χάουπτμαν, Τόμας Μαν.

Μαξίμ Μαξίμοβιτς

Το ανθρωπάκι στο έργο του Λέρμοντοφ είναι εξαιρετική προσωπικότηταυποφέρουν από αδράνεια. Η εικόνα του Maxim Maksimovich βρίσκεται για πρώτη φορά στην ιστορία "Bela". Το θέμα του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία, χάρη στον Lermontov, άρχισε να εξυπηρετεί λογοτεχνική συσκευήγια μια κριτική απεικόνιση τέτοιων κακών κοινωνική κοινωνίαόπως το γονάτισμα, ο καριερισμός.

Ο Μαξίμ Μαξίμοβιτς είναι ευγενής. Ανήκει όμως σε φτωχή οικογένεια και εξάλλου δεν έχει δεσμούς επιρροής. Και ως εκ τούτου, παρά την ηλικία του, εξακολουθεί να βρίσκεται στο βαθμό του επιτελάρχη. Ωστόσο, ο Λέρμοντοφ απεικόνισε τον μικρό άνθρωπο όχι προσβεβλημένο και ταπεινωμένο. Ο ήρωάς του ξέρει τι είναι τιμή. Ο Maksim Maksimovich είναι ένας αξιοπρεπής άνθρωπος και ένας παλιός αγωνιστής. Από πολλές απόψεις, μοιάζει με τον Πούσκιν από την ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου".

Μαρμελάντοφ

Το ανθρωπάκι είναι αξιολύπητο και ασήμαντο. Ο Μαρμελάντοφ έχει επίγνωση της αχρηστίας και της αχρηστίας του. Λέγοντας στον Ρασκόλνικοφ την ιστορία της ηθικής του πτώσης, δύσκολα μπορεί να προκαλέσει συμπάθεια. Δηλώνει: «Η φτώχεια δεν είναι κακία. Η φτώχεια είναι βίτσιο». Και αυτά τα λόγια φαίνεται να δικαιολογούν την αδυναμία και την ανικανότητα του Μαρμελάντοφ.

Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" αναπτύσσεται ιδιαίτερα το θέμα του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία. Ένα δοκίμιο βασισμένο σε έργο του Ντοστογιέφσκι είναι μια τυπική εργασία σε ένα μάθημα λογοτεχνίας. Αλλά, ανεξάρτητα από το όνομα που έχει αυτό το γραπτό έργο, είναι αδύνατο να το ολοκληρώσει χωρίς πρώτα να συντάξει μια περιγραφή του Marmeladov και της κόρης του. Ταυτόχρονα, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η Sonya, αν και είναι επίσης ένα τυπικό μικρό άτομο, διαφέρει σημαντικά από τους άλλους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους». Δεν μπορεί να αλλάξει κάτι στη ζωή της. Ωστόσο, αυτό το εύθραυστο κορίτσι έχει μεγάλο πνευματικό πλούτο και εσωτερική ομορφιά. Η Sonya είναι η προσωποποίηση της αγνότητας και του ελέους.

"Φτωχοί άνθρωποι"

Αυτό το μυθιστόρημα επίσης μιλαμεγια τα «ανθρωπάκια». Ο Ντεβούσκιν και η Βαρβάρα Αλεξέεβνα είναι οι ήρωες που δημιούργησε ο Ντοστογιέφσκι με το βλέμμα στο «Παλτό» του Γκόγκολ. Ωστόσο, η εικόνα και το θέμα του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία ξεκίνησε ακριβώς με τα έργα του Πούσκιν. Και έχουν πολλά κοινά με τα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι. Την ιστορία του σταθμάρχη την αφηγείται ο ίδιος. Τα «ανθρωπάκια» στα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι είναι επίσης επιρρεπή στην εξομολόγηση. Δεν έχουν μόνο επίγνωση της ασημαντότητάς τους, αλλά και επιδιώκουν να κατανοήσουν την αιτία της, ενεργούν ως φιλόσοφοι. Αρκεί να θυμηθούμε τα μακροσκελή μηνύματα του Devushkin και τον μακρύ μονόλογο του Marmeladov.

Τούσιν

Το σύστημα των εικόνων στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι εξαιρετικά περίπλοκο. Οι χαρακτήρες του Τολστόι είναι ήρωες από τον υψηλότερο αριστοκρατικό κύκλο. Υπάρχουν λίγα σε αυτά που είναι ασήμαντα και αξιολύπητα. Γιατί όμως μνημονεύεται τότε το μεγάλο επικό μυθιστόρημα, καθώς το θέμα του μικρού ανθρώπου συζητείται στη ρωσική λογοτεχνία; Ένα δοκίμιο-συλλογισμός είναι μια εργασία στην οποία αξίζει να δοθεί ένας χαρακτηρισμός ενός τέτοιου ήρωα όπως από το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Με την πρώτη ματιά είναι γελοίος και αδέξιος. Ωστόσο, αυτή η εντύπωση είναι απατηλή. Στη μάχη, ο Tushin δείχνει την αρρενωπότητα και την αφοβία του.

Στο τεράστιο έργο του Τολστόι, σε αυτόν τον ήρωα δίνονται μόνο λίγες σελίδες. Ωστόσο, το θέμα του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα είναι αδύνατο χωρίς να ληφθεί υπόψη η εικόνα του Tushin. Ο χαρακτηρισμός αυτού του χαρακτήρα είναι πολύ σημαντικός για την κατανόηση των απόψεων του ίδιου του συγγραφέα.

Μικροί άνθρωποι στο έργο του Λέσκοφ

Το θέμα του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία του 18-19ου αιώνα αποκαλύπτεται στο μέγιστο. Ο Λέσκοφ στο έργο του επίσης δεν την παρέκαμψε. Ωστόσο, οι χαρακτήρες του διαφέρουν σημαντικά από την εικόνα ενός μικρού ανθρώπου, που φαίνεται στις ιστορίες του Πούσκιν και στα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι. Ο Ivan Flyagin είναι ήρωας σε εμφάνιση και ψυχή. Αλλά αυτός ο ήρωας μπορεί να χαρακτηριστεί ως «ανθρωπάκια». Πρώτα απ' όλα γιατί του πέφτουν πολλές δοκιμασίες, αλλά δεν παραπονιέται για τη μοίρα και δεν κλαίει.

Η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στις ιστορίες του Τσέχοφ

Ένας τέτοιος ήρωας βρίσκεται συχνά στις σελίδες των έργων αυτού του συγγραφέα. Η εικόνα ενός μικρού άνδρα απεικονίζεται ιδιαίτερα έντονα σε σατιρικές ιστορίες. Ο μικρός αξιωματούχος είναι ένας τυπικός ήρωας των έργων του Τσέχοφ. Στην ιστορία "Ο θάνατος ενός αξιωματούχου" υπάρχει μια εικόνα ενός μικρού ανθρώπου. Ο Τσερβιάκοφ παρασύρεται από έναν ανεξήγητο φόβο για το αφεντικό του. Σε αντίθεση με τους ήρωες της ιστορίας «Το παλτό», ο χαρακτήρας από την ιστορία του Τσέχοφ δεν υποφέρει από παρενόχληση και εκφοβισμό από τους συναδέλφους και το αφεντικό. Ο Τσερβιάκοφ σκοτώνεται από τον φόβο των υψηλότερων βαθμών, τον αιώνιο θαυμασμό για τις αρχές.

"Γιορτή του νικητή"

Το θέμα του θαυμασμού για τις αρχές Τσέχοφ συνεχίστηκε σε αυτή την ιστορία. Ωστόσο, τα ανθρωπάκια στο «The Triumph of the Victor» απεικονίζονται με πολύ πιο σατιρικό πρίσμα. Ο πατέρας, για να αποκτήσει μια καλή θέση για τον γιο του, ταπεινώνεται με ελαφάκια και χοντροκομμένες κολακείες.

Δεν είναι όμως μόνο οι άνθρωποι που τα εκφράζουν ένοχοι χαμηλών σκέψεων και ανάξιων συμπεριφορών. Όλα αυτά είναι αποτέλεσμα των τάξεων που επικρατούν στο κοινωνικό και πολιτικό σύστημα. Ο Τσερβιάκοφ δεν θα είχε ζητήσει συγχώρεση με τόσο ζήλο αν δεν το γνώριζε πιθανές συνέπειεςδεσμευμένη επίβλεψη.

Στο έργο του Μαξίμ Γκόρκι

Η παράσταση «Στο βυθό» μιλάει για τους κατοίκους του ενοικιαζομένου. Καθένας από τους χαρακτήρες σε αυτό το έργο είναι ένα μικρό άτομο, που στερείται τα πιο απαραίτητα κανονική ζωή. Δεν είναι σε θέση να αλλάξει κάτι. Το μόνο πράγμα που έχει το δικαίωμα να πιστεύει στους μύθους του περιπλανώμενου Λουκά. Συμπάθεια και ζεστασιά - αυτό χρειάζονται οι ήρωες του έργου "Στο κάτω μέρος". Ο συγγραφέας προτρέπει τους αναγνώστες σε συμπόνια. Και σε αυτό οι απόψεις του συμπίπτουν με την άποψη του Ντοστογιέφσκι.

Zheltkov

"Garnet Bracelet" - μια ιστορία για Μεγάλη αγάπηανθρωπάκι. Ο Zheltkov ερωτεύεται κάποτε παντρεμένη γυναίκα, και παραμένει πιστός σε αυτό το συναίσθημα μέχρι τα τελευταία λεπτά της ζωής του. Ανάμεσά τους υπάρχει μια άβυσσος. Και ο ήρωας του έργου "Garnet Bracelet" δεν ελπίζει σε ένα αμοιβαίο συναίσθημα.

Ο Γιόλκοφ έχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικάένα μικρό άτομο, όχι μόνο επειδή κατέχει χαμηλή κοινωνική θέση. Αυτός, όπως ο Bashmachkin και ο σταθμάρχης, μένει μόνος με τον πόνο του. Τα συναισθήματα του Zheltkov χρησιμεύουν ως βάση για αστεία και ειρωνικά σκίτσα του πρίγκιπα Shein. Άλλοι ήρωες μπορούν να εκτιμήσουν το βάθος του πόνου του «μικρού ανθρώπου» μόνο μετά το θάνατό του.

Καραντίσεφ

Η εικόνα ενός μικρού άνδρα μέσα κοινά χαρακτηριστικάμε παρόμοιους χαρακτήρες στα έργα του Ντοστογιέφσκι και του Τσέχοφ. Ωστόσο, ο ταπεινωμένος Καραντίσεφ στο έργο "Προίκα" δεν προκαλεί ούτε οίκτο ούτε συμπάθεια. Προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να μπει σε μια κοινωνία στην οποία δεν τον περιμένουν. Και για τις προσβολές που υπομένει για πολλά χρόνια είναι έτοιμος να εκδικηθεί.

Στην κατηγορία των μικρών ανθρώπων ανήκει και η Κατερίνα Καμπάνοβα. Αλλά αυτές οι ηρωίδες είναι αναπόσπαστες προσωπικότητες, και ως εκ τούτου δεν ξέρουν πώς να προσαρμοστούν και να αποφύγουν. Ο θάνατος γι' αυτούς γίνεται η μόνη διέξοδος από την κατάσταση στην οποία βρίσκονται λόγω της αδράνειας του κοινωνικού συστήματος.

Η εικόνα του μικρού ανθρώπου στη λογοτεχνία αναπτύχθηκε τον δέκατο ένατο αιώνα. Ωστόσο, σε σύγχρονη λογοτεχνίαέδωσε τη θέση του σε άλλους ήρωες. Όπως γνωρίζετε, πολλοί ξένοι συγγραφείς επηρεάστηκαν από τη ρωσική λογοτεχνία. Απόδειξη είναι τα έργα συγγραφέων του 20ου αιώνα, στα οποία συχνά υπάρχουν χαρακτήρες που θυμίζουν ήρωες του Τσέχοφ και του Γκόγκολ. Ένα παράδειγμα είναι ο «Μικρός κύριος Φρίντεμαν» του Τόμας Μαν. Ο ήρωας αυτού του μυθιστορήματος ζει τον δικό του σύντομη ζωήανεπαίσθητα και πεθαίνει με τον ίδιο τρόπο, από την αδιαφορία και τη σκληρότητα των άλλων.

Η εικόνα του «μικρού ανθρώπου» είναι χαρακτηριστική του ρεαλισμού και βρίσκεται σε πολλά έργα της ρωσικής και ξένους συγγραφείς. Προσπάθησαν με αυτή την τεχνική να δείξουν την αδιαφορία του κράτους στους απλούς, μικρούς, ανθρώπους. Κατά τη γνώμη μου, ένας μικρόσωμος άνθρωπος είναι ένας ήρωας του οποίου ο ρόλος στην κοινωνία είναι ασήμαντος: ένας απλός εργάτης, υπάλληλος ή αγρότης. Τέτοιοι άνθρωποι δεν αγαπήθηκαν από την κορυφή της κοινωνίας, γιατί δεν είχαν αρκετά κεφάλαια και επιρροή. Οι αξιωματούχοι δεν παρατήρησαν ότι χάρη σε αυτούς τους ανθρώπους χτίζεται η κοινωνία, είναι η δύναμή της.

Το πιο διάσημο παράδειγμα ενός «μικρού ανθρώπου» στη λογοτεχνία είναι ο Samson Vyrin από τον A.S. Πούσκιν. Ο ήρωας αυτού του έργου είναι ένας ήρεμος και καλοσυνάτος άντρας. Λόγω του μακροχρόνιου χωρισμού από την κόρη του, πεθαίνει σιγά σιγά. Όμως η κοινωνία και το κράτος δεν ενδιαφέρονται. Δεν προσπάθησαν καν να διορθώσουν το πρόβλημα. Ένα αφανές άτομο πέθανε και κανείς δεν το πρόσεξε καν αυτό. Ο Πούσκιν λέει στους αναγνώστες να είναι πιο προσεκτικοί με τους άλλους. Ήταν ο Alexander Sergeevich που εισήγαγε για πρώτη φορά την έννοια του «μικρού ανθρώπου» στη λογοτεχνία.

Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Λ.Ν. Δεν έχει αφιερωθεί πολύς χρόνος στον Τολστόι Τούσιν, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι είναι ο «μικρός άνθρωπος» σε αυτό το έργο. Όλοι τον βλέπουν ως αστείο και δύστροπο. Ωστόσο, στη μάχη, το δικό του καλύτερες ιδιότητες: αφοβία, επιθυμία μάχης. L.N. Ο Τολστόι διαβεβαιώνει ότι είναι αδύνατο να κρίνεις ένα άτομο αμέσως, είναι καλύτερο να τον γνωρίσεις καλύτερα.

Semen Semenovich Marmeladov από το μυθιστόρημα του F.M. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι ζει στα περίχωρα της Αγίας Πετρούπολης σε βαθιά φτώχεια. Αυτός ο ήρωας είναι ένας μεθυσμένος αξιωματούχος που ο ίδιος γνωρίζει την αναξιότητα και την αχρηστία του. Ο Μαρμελάντοφ αυτοκτονεί πνευματικά, δεν προσπαθεί να ανέβει στην κοινωνία, τα παρατάει και πεθαίνει. τραγική μοίρααυτός ο χαρακτήρας, που δεν χρειάζεται πουθενά σε κανέναν, δεν αντέχει σε όλες τις δοκιμασίες. Το όνειρο του Semyon Semenovich να ωφελήσει την κοινωνία δεν έγινε ποτέ πραγματικότητα. Μου φαίνεται ότι ο Ντοστογιέφσκι απεικόνισε έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων σε όλη τη Ρωσία στην εικόνα αυτού του ήρωα. Οι άνθρωποι τους αποφεύγουν, δεν θέλουν να βοηθήσουν και όμως κανείς δεν γνωρίζει τους πραγματικούς λόγους της ζωής τους. Τέτοιοι άνθρωποι αναγκάζονται να γίνουν μεθυσμένοι και να υποβιβαστούν.

Η εικόνα του «μικρού ανθρώπου» είναι κεντρική στη λογοτεχνία του ρωσικού ρεαλισμού. Περιγράφοντας τη σκληρή ζωή τέτοιων ηρώων, οι συγγραφείς προσπάθησαν να περιγράψουν την πραγματική ύπαρξη των απλών πολιτών εκείνης της εποχής, για να προκαλέσουν μια διαμαρτυρία στο κράτος.