Sidabro amžius yra kultūros istorijos era. Istorijos ir kultūros studijos
XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų kultūra. gavo Sidabro amžiaus vardą (terminas N. A. Berdiajevo). Šiuo laikotarpiu susitiko du skirtingi kultūros srautai: viena vertus, vyravo iš XIX a. atėjusios tradicijos, kita vertus, atsirado tendencija ieškoti netradicinių formų.
Šiai epochai buvo būdinga tai, kad nuo socialinių-politinių temų mene nukrypusios mokyklos dažnai buvo laikomos opozicijos atstovėmis (A. Blokas ir A. Bely, M. Vrubelis, V. Meyerholdas). Tie, kurie sąmoningai tęsė klasikines tradicijas, buvo laikomi bendrųjų demokratinių idėjų reiškėjais.
Amžiaus sandūroje Rusijoje atsirado daug meninių asociacijų: „Meno pasaulis“, Rusijos dailininkų sąjunga ir kt. Atsirado vadinamosios menininkų kolonijos – Abramtsevo ir Talashkino, suburiusios dailininkus, architektus ir muzikantus. po vienu stogu. Architektūroje atsiranda Art Nouveau stilius. Būdingas XX amžiaus pradžios kultūros bruožas buvo miestų masinės kultūros atsiradimas ir greitas plitimas. Ryškiausias šio reiškinio pavyzdys buvo precedento neturinti naujo tipo reginio – kino – sėkmė.
2. Švietimas ir mokslas
Pramonės augimas sukūrė išsilavinusių žmonių paklausą. Tačiau išsilavinimo lygis šiek tiek pasikeitė: 1897 m. surašymo duomenimis, 100 imperijos gyventojų teko 21 raštingas žmogus tiek Pabaltijo, tiek Centrine Azija, tarp moterų ir kaimo vietovėse šis lygis buvo mažesnis. Valstybės asignavimai mokyklai didėjo nuo 1902 iki 1912 m. daugiau nei 2 kartus. Nuo amžiaus pradžios buvo keliamas privalomo pradinio ugdymo klausimas (įstatymų leidybos lygmeniu priimtas 1908 m.). Po revoliucijos 1905–1907 m įvyko tam tikra aukštojo mokslo demokratizacija: leista rinkti dekanus ir rektorius, pradėjo kurtis studentų organizacijos.
Vidutinio ir didesnio skaičiaus švietimo įstaigų: iki 1914 metų jų buvo daugiau nei 200. Įkurtas Saratovo universitetas (1909). Iš viso 1914 metais šalyje buvo apie 100 universitetų, kuriuose mokėsi 130 tūkst.
Apskritai švietimo sistema neatitiko šalies poreikių. Nebuvo tęstinumo tarp skirtingų švietimo lygių.
pradžioje humanitarinių mokslų srityje. įvyksta svarbus lūžis. Mokslo draugijos pradėjo vienyti ne tik mokslo elitą, bet ir mėgėjus, visus, norinčius užsiimti moksline veikla. Garsiausi buvo:
1) geografinis;
2) istorinis;
3) archeologijos ir kitos draugijos.
Gamtos mokslo raida vyko glaudžiai bendradarbiaujant su pasaulio mokslu.
Ryškiausias reiškinys yra rusų religinės ir filosofinės minties, Rusijos filosofijos atributo, atsiradimas.
Rusijos istorinė mokykla XX amžiaus pradžioje. pelnė pasaulinį pripažinimą. A. A. Šachmatovo tyrinėjimai apie Rusijos kronikų istoriją ir V. Kliučevskį (Rusijos istorijos ikipetrininis laikotarpis) tapo plačiai žinomi visame pasaulyje. Istorijos mokslo pasiekimai taip pat siejami su vardais:
1) P. N. Miliukova;
2) N. P. Pavlovas-Silvanskis;
3) A. S. Lappo-Danilevskis ir kt.
Šalies modernizacija pareikalavo ir naujų jėgų antplūdžio gamtos mokslų žinių srityje. Rusijoje buvo atidaryti nauji techniniai institutai. Pasaulinio lygio mokslininkai buvo fizikas P. N. Lebedevas, matematikai ir mechanikai N. E. Žukovskis ir S. A. Čaplyginas, chemikai N. D. Zelinskis ir I. A. Kablukovas. Maskva ir Sankt Peterburgas tapo pripažintomis pasaulio mokslo sostinėmis.
Šimtmečio pradžioje Rusijos geografinis „atradimas“ vis dar tęsėsi. Didžiulės neištirtos erdvės paskatino mokslininkus ir keliautojus leistis į rizikingas ekspedicijas. Plačiai tapo žinomos V. A. Obručevo, G. Ja. Sedovo, A. V. Kolčako kelionės.
Tarp garsių šių laikų mokslininkų yra V. I. Vernadskis(1863–1945) – enciklopedistas, vienas iš geochemijos, biosferos doktrinos, kuri vėliau sudarė jo idėjos apie noosferą, arba planetinio intelekto sferą, pagrindą. 1903 metais buvo paskelbtas raketų varymo teorijos kūrėjo darbas K. E. Ciolkovskis(1875–1935). Darbas buvo būtinas N. E. Žukovskis(1847–1921) ir I. I. Sikorskis(1889–1972) orlaivių gamyboje, I. P. Pavlova, I. M. Sechenova ir kt.
3. Literatūra. Teatras. Kinas
Literatūra vystėsi pagal rusų kalbos tradicijas klasikinė literatūra XIX amžiuje, kurio gyva personifikacija buvo L. N. Tolstojus. XX amžiaus pradžios rusų literatūra. atstovaujamos A. P. Čechovo, M. Gorkio, V. G. Korolenko, A. N. Kuprino, I. A. Bunino ir kt.
XX amžiaus pradžia buvo rusų poezijos klestėjimo laikas. Gimė nauji judėjimai: akmeizmas (A. A. Achmatova, N. S. Gumiliovas), simbolika (A. A. Blokas, K. D. Balmontas, A. Bely, V. Ya. Bryusovas), futurizmas (V. V. Chlebnikovas, V. V. Majakovskis) ir kt.
Šis laikotarpis pasižymėjo tokiomis savybėmis kaip:
1) modernistinis kultūros kūrėjų mąstymas;
2) stipri abstrakcionizmo įtaka;
3) protegavimas.
Periodinė spauda įgijo didelę reikšmę Rusijos visuomenės gyvenime. Spaudos išlaisvinimas (1905 m.) nuo preliminarios cenzūros prisidėjo prie laikraščių skaičiaus (XIX a. pab. - 105 dienraščiai, 1912 m. - 1131 laikraštis 24 kalbomis) ir jų tiražo padidėjimo. Didžiausios leidyklos – I. D. Sytina, A. S. Suvorin, „Znanie“ – leido pigius leidinius. Kiekvienas politinis judėjimas turėjo savo spaudos organus.
Teatro gyvenimas taip pat buvo intensyvus – vadovaujančias pozicijas užėmė Didysis (Maskva) ir Mariinskio (Sankt Peterburgas) teatrai. 1898 metais K. S. Stanislavskis ir V. N. Nemirovičius-Dančenka įkūrė Maskvos dailės teatrą (iš pradžių Maskvos dailės teatras), kurio scenoje buvo statomos Čechovo, Gorkio ir kt.
XX amžiaus pradžioje. Muzikinės bendruomenės dėmesį patraukė tokių talentingų rusų kompozitorių kaip:
1) A. N. Skriabinas;
2) N. A. Rimskis-Korsakovas;
3) S. V. Rachmaninovas;
4) I. F. Stravinskis.
Ypač populiarus tarp įvairių miesto gyventojų sluoksnių buvo tas, kuris atsirado XIX–XX amžių sandūroje. kinas; 1908 m. pasirodė pirmasis rusų fantastikos filmas „Stenka Razin“. Iki 1914 m. šalyje buvo pagaminta per 300 paveikslų.
4. Tapyba
Vaizduojamajame mene buvo realistinė kryptis – I. E. Repinas, Keliaujančių parodų asociacija – ir avangardinės kryptys. Viena iš krypčių buvo kreipimasis į tautinio originalaus grožio paieškas – M. V. Nesterovo, N. K. Rericho ir kitų kūrybą.Rusų impresionizmui atstovauja V. A. Serovo, I. E. Grabar (Rusijos dailininkų sąjunga), K. A Korovinos darbai. , P.V.Kuznecova („Mėlynoji rožė“) ir kt.
Pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais. menininkai susivienijo rengti bendras parodas: 1910 - paroda "Deimantų Džekas" - P. P. Konchalovskis, I. I. Mashkovas, R. R. Falkas, A. V. Lentulovas, D. D. Burliukas ir kiti garsūs šio laikotarpio menininkai - K. S. Malevich, M. Z. Chagall, V. E. Taltlin Ryšiai su Vakarų menu, savotiška „piligriminė kelionė į Paryžių“, suvaidino svarbų vaidmenį menininkų raidoje.
XIX amžiaus pabaigoje atsiradęs meninis judėjimas „Meno pasaulis“ suvaidino reikšmingą vaidmenį Rusijos meno raidoje. Sankt Peterburge. 1897–1898 metais S. Diaghilevas surengė ir surengė tris parodas Maskvoje ir, suteikęs finansinę paramą, 1899 m. gruodį sukūrė žurnalą „Meno pasaulis“, kuris ir suteikė judėjimui pavadinimą.
„Meno pasaulis“ Rusijos visuomenei atvėrė suomių ir skandinavų tapybą bei anglų menininkus. Meno pasaulis, kaip neatsiejama literatūrinė ir meninė asociacija, egzistavo iki 1904 m. 1910 m. atsikūrusi grupė nebegalėjo grįžti prie buvusio vaidmens. Aplink žurnalą susibūrė menininkai A. N. Benois, K. A. Somovas, E. E. Lansere, M. V. Dobužinskis, L. S. Bakstas ir kiti. Svarbus „mirskusnikų“ bruožas buvo universalizmas – jie veikė kaip kritikai ir meno istorikai. teatro režisieriai ir dekoratoriai, rašytojai.
Ankstyvieji darbai M. V. Nesterova(1862–1942), save laikęs V. G. Perovo ir V. E. Makovskio mokiniu, istorinėmis temomis buvo kuriamas realistiškai. Pagrindinis Nesterovo darbas yra „Vizija į jaunimą Baltramiejų“ (1889–1890).
K. A. Korovina(1861–1939) dažnai vadinamas „rusų impresionistu“. Tiesą sakant, iš visų XIX–XX amžių sandūros rusų menininkų. jis labiausiai įsisavino kai kuriuos šios krypties principus – džiaugsmingą gyvenimo suvokimą, norą perteikti trumpalaikius pojūčius, subtilų šviesos ir spalvų žaismą. Kraštovaizdis Korovino kūryboje užėmė didelę vietą. Dailininkas nutapė Paryžiaus bulvarus („Paris. Boulevard des Capucines“, 1906 m.), ir įspūdingus jūros vaizdus, ir Vidurio Rusijos gamtą. Korovinas daug dirbo teatre ir kūrė spektaklius.
Art V. A. Serova(1865–1911) sunku priskirti konkrečiai krypčiai. Jo kūryboje vietos yra ir realizmui, ir impresionizmui. Serovas labiausiai išgarsėjo kaip portretų tapytojas, tačiau taip pat buvo puikus peizažistas. Nuo 1899 m. Serovas dalyvavo asociacijos „World of Art“ parodose. Jų įtakoje Serovas susidomėjo istorinėmis temomis (Petro I era). 1907 m. išvyko į Graikiją (paveikslai „Odisėjas ir Nausika“, „Europos išžaginimas“, abu 1910 m.).
Didysis rusų menininkas yra plačiai žinomas M. A. Vrubelis(1856–1910). Jo tapybos stiliaus originalumas slypėjo begaliniame formos suskaidyme ant krašto. M.A.Vrubelis yra koklinių židinių su rusų herojais, suoliukų su undinėmis, skulptūrų („Sadko“, „Snow Maiden“, „Berendey“ ir kt.) autorius.
Gimtoji iš Saratovo V. E. Borisovas-Musatovas(1870–1905) daug dirbo po atviru dangumi (gamtoje). Savo eskizuose jis bandė užfiksuoti oro ir spalvų žaismą. 1897 m. nutapė eskizą „Agavė“, po metų pasirodė „Autoportretas su seserimi“. Jo personažai – ne konkretūs žmonės, pats autorius juos sugalvojo ir aprengė kamzoliais, baltais perukais, sukneles su krinolinais. Paveiksluose atsiskleidžia poetiškas, idealizuotas senų tylių „kilmingų lizdų“ pasaulis, toli nuo bendros šiuolaikinio lūžio taško sumaišties.
5. Architektūra ir skulptūra
Architektūroje paplito naujas stilius – modernizmas, kuriam būdingas noras pabrėžti gyvenamųjų ir visuomeninių pastatų paskirtį. Jis plačiai naudojo:
1) freskos;
2) mozaika;
3) vitražas;
4) keramika;
5) skulptūra;
6) naujas dizainas ir medžiagos.
Architektas F. O. Šehtelis(1859–1926) tapo Art Nouveau stiliaus dainininku, su jo vardu siejamas šio stiliaus architektūros suklestėjimas Rusijoje. Už mano kūrybinis gyvenimas jis pastatė nepaprastai daug: miesto dvarų ir vasarnamių, daugiaaukščių gyvenamųjų pastatų, komercinių ir pramoninių pastatų, bankų, spaustuvių ir net pirčių. Be to, meistras kūrė teatro spektaklius, iliustravo knygas, tapė ikonas, kūrė baldus, kūrė bažnyčios reikmenis. 1902–1904 m F. O. Šekhtelis atstatė Jaroslavlio stotį Maskvoje. Fasadas papuoštas Bramtsevo dirbtuvėse pagamintomis keraminėmis plokštėmis, interjerą puošė Konstantino Korovino paveikslai.
Pirmajame XX amžiaus dešimtmetyje, Art Nouveau klestėjimo laikais, architektūroje pradėjo atgimti domėjimasis klasika. Daugelis meistrų naudojo klasikinės tvarkos ir puošybos elementus. Taip atsirado ypatinga stilistinė kryptis – neoklasicizmas.
sandūroje – XIX–XX a. Susiformavo nauja skulptorių karta, kuri priešinosi realistinei krypčiai. Dabar pirmenybė buvo teikiama ne kruopščiam formos detalizavimui, o meniniam apibendrinimui. Pasikeitė net požiūris į skulptūros paviršių, ant kurio buvo išsaugoti meistro pirštų atspaudai ar žymės. Pasidomėję medžiagos savybėmis, jie dažnai pirmenybę teikė medžiui, natūraliam akmeniui, moliui ir net plastilinui. Čia ypač išsiskiria A. S. Golubkina(1864–1927) ir S. T. Konenkovas, kurie tapo pasaulinio garso skulptoriais.
Simbolizmas
Futurizmas
Išvada
Nuorodos
Kas apibūdina rusų kultūros sidabro amžių?
XIX amžiaus 90-aisiais. Rusijos kultūra išgyvena galingą pakilimą. Naujoji era, pagimdžiusi ištisą rašytojų, menininkų, muzikantų ir filosofų galaktiką, buvo pavadinta „sidabro amžiumi“. Per trumpą laiką – XIX-XX amžių sandūra. – itin svarbūs įvykiai susitelkė Rusijos kultūroje, atsirado visa ryškių asmenų galaktika, taip pat daugybė meninių asociacijų.
Rusija tada išgyveno neįtikėtinai intensyvų intelektualinį pakilimą, pirmiausia filosofijoje ir poezijoje, tikrai, anot N. Berdiajevo, „rusų kultūros renesansą“. Jam taip pat priklauso dar vienas šio laikotarpio apibrėžimas - „sidabro amžius“.
Dvasinis Rusijos gyvenimas šiuo laikotarpiu pasižymėjo precedento neturinčiu turtingumu, nuostabaus tęsiniu menines tradicijas, noras atnaujinti poetinę kalbą, siekis prikelti naujam gyvenimui beveik visus žmogaus kultūros išplėtotus vaizdinius ir formas, o kartu ir daugybę eksperimentų, kuriuose esminis dėmesys buvo skiriamas „naujumui“.
Pirmieji „kultūrinio renesanso“ šaukliai pasirodė devintajame dešimtmetyje. XIX a 1882 metais veikale „Apie šiuolaikinės rusų literatūros nuosmukio priežastis ir naujas tendencijas“ D.S. Merežkovskis puikiai pagrindė naujagimio rusų modernizmo estetiką. Enciklopedijos istorikas, poetas ir rašytojas Merežkovskis numatė radikalų rusų literatūros atsinaujinimą, atitinkantį „mistinį turinį“, laisvą religinių jausmų raišką.
Sidabrinis amžius, kurio pasaulinis ieškojimas buvo platus, buvo intensyvaus kūrybinio turinio. Visų meno sferų menininkai buvo ankšti nusistovėjusių klasikinių taisyklių rėmuose. Aktyvios naujų formų paieškos prisidėjo prie simbolikos, akmeizmo, futurizmo literatūroje, kubizmo ir abstrakcionizmo tapyboje, simbolizmo muzikoje ir kt. Kartu su realizmu amžių sandūros mene dominuojančia pasaulėžiūra ir stiliumi tapo simbolika- nauja romantizmo forma.
XX amžiaus pradžioje. Išskirtinius kūrinius kuria rusų literatūros klasikai: L.N. Tolstojus, A.P. Čechovas, V.G. Korolenko, A.I. Kuprinas, I.A. Buninas, L.N. Andrejevas, A.M. Gorkis, M.M. Prišvinas.
Rusų poezijos horizonte grakščiai blykstelėjo dešimtys pirmojo dydžio žvaigždžių – nuo K.D. Balmontas ir A.A. Užblokuoti iki N.S. Gumiliovas ir labai jaunas M.I. Tsvetaeva, S.A. Yesenina, A.A. Achmatova. Sidabro amžiaus rašytojai ir poetai, skirtingai nei jų pirmtakai, daug dėmesio skyrė Vakarų literatūrai. Vadovu jie pasirinko naujas literatūros kryptis – pvz. stetika O. Wilde'as, pesimizmas A. Šopenhaueris, simbolika C. Baudelaire'as. Tuo pačiu metu sidabro amžiaus veikėjai naujai pažvelgė į rusų kultūros meninį paveldą. Dar viena šių laikų aistra, atsispindėjusi literatūroje, tapyboje, poezijoje, buvo nuoširdi ir gili. domėtis slavų mitologija ir rusų folkloru. “ Antrą vėją įgavo ir poetiškiausias lyrinėje poezijoje sužydėjęs rusų romantizmas. Keitėsi meno „socialinis statusas". Rimti būreliai sujungė daug iškilių kultūros veikėjų. Pavyzdžiui, „Religinėje ir filosofinėje" visuomenėje vyravo tonas. sukūrė D. S. Merežkovskis, V. V. Rozanovas, D. V. Filosofovas. Didžiulį vaidmenį plėtojant kultūros renesanso idėjas suvaidino žurnalai „Skalės“, „Naujas kelias“, „Meno pasaulis“, „Šiaurės šauklys“, „Auksinis“ Fleece“, „Pereval“.Daugelis leidinių buvo išauginti geriausių Rusijos protų.
Simbolizmas
Panagrinėkime nuosekliai pagrindinius „sidabro amžiaus“ meno judesius. Įspūdingiausias iš jų buvo simbolika.Ši meno raidos kryptis buvo visos Europos, tačiau būtent Rusijoje simbolika įgijo aukštą lygį filosofinė prasmė atsispindi didžiuosiuose literatūros, teatro, tapybos ir muzikos kūriniuose.
Rusijos simbolizmo estetikos formavimuisi didelės įtakos turėjo D.S. Merežkovskis, V.S. Solovjovas; teoretiku laikomas , V.Ya. Bryusovas, savo pažiūras išdėstęs trijuose rinkiniuose „Rusijos simbolistai“ (1894–1895), o 1904–1909 m. redagavo garsų simbolistinį žurnalą „Skalės“. Rusų literatūroje yra „dvi simbolizmo bangos“. Pirmasis yra susijęs su „vyresniųjų“ simbolistų vardais - V.Ya. Bryusovas, F.K. Sologubas, D.S. Merežkovskis, Z.N. Gippius. Tarp „jaunesnių“ simbolizmo šalininkų (kitaip tariant, „jaunųjų simbolistų“) yra A.A. Blokas, A. Bely, Vyach.I. Ivanovas, S.M. Solovjovas ir kt.
Simbolizmo estetikos „raktinis“ žodis buvo filosofinė „simbolio“ samprata, kuri buvo interpretuojama kaip „dviejų pasaulių ryšys“, kaip „kito pasaulio ženklas šiame pasaulyje“. Simbolis buvo vertinamas kaip tikras nematomo, anapusinio, transcendentinio įsikūnijimas.
Figūrinis simbolizmo pasaulis yra neišsemiamas. Menininkai siekė atskleisti amžinąsias visatos paslaptis, prisiliesti prie Amžinybės, prie „translaikinių“ problemų:
Mielas drauge, ar negirdi?
Tas kasdienis triukšmas traška
Tik atsakymas iškraipomas
Triumfuojančios harmonijos? -
V.S. taip stebėtinai tiksliai apibendrino simbolizmo pasaulėžiūrą. Solovjovas.
Rusų simbolizmo meistrai turėjo nuostabiai išvystytą numatymo gebėjimą, „kasandrišką principą“. Eschatologinės „kultūros pabaigos“, „istorijos pabaigos“, „Rusijos mirties“ prognozės skambėjo kaip pavojaus varpas. Poetai simbolistai svajojo, kad tik menas gali atskleisti amžiną visuotinę paslaptį – muzikinę visatos esmę. Kūrėjo likimas – klausytis „visuotinės simfonijos“ garsų ir suvokti nematomus pasaulius. Su „muzikalumo“ kultu prasidėjo naujas lūžis rusų poetinės kalbos raidoje. Fonetika ir ritmas, stilistinis žodžių koloritas ir asociatyvūs vaizdiniai simbolistinė poezija buvo permąstyti iš „paslėptos muzikos“ pozicijų.
Pirmą kartą išsamų simbolistinės kultūros pagrindimą pateikė D.S. Merežkovskis ( 1866-1941). Jis paskyrė savo gyvenimą tiesos paieškoms ir įžvelgė tai amžinųjų Dievo duotų antinomijų atpažinimu. Ieškodamas religinės gyvenimo prasmės, Merežkovskis sukuria ypatingą filosofijos sritį - „mistinę simboliką“. Jis padarė išvadą: žmonijos gyvenime kovoja dvi tiesos – dangiškoji ir žemiškoji, Kristus ir antikristas, dvasia ir kūnas. Kūnas diktuoja žmogaus troškimą patvirtinti save, siekti individualizmo, pakelti savo „aš“. Dvasia nukreipta į savęs išsižadėjimą. Pasiduodamas dvasiai, žmogus artėja prie Dievo. Merežkovskis pamatė rezultatą šių dviejų principų sujungime istorinis judėjimasžmogiškumas. Neatsitiktinai didelę jo kūrybos dalį užima pasaulinio pripažinimo sulaukę istoriniai romanai: „Kristus ir Antikristas“, „Dievų mirtis (Julianas Apostatas)“, „Prisikėlę dievai (Leonardo da Vinci). “, „Antikristas (Petras ir Aleksejus)“, trilogija iš Rusijos gyvenimo „Paulius I“, „Aleksandras I“, „Gruodžio 14 d.
Krikščionybės idealai ir humanizmo vertybės, Dangaus karalystės ir Žemės karalystės samprata Merežkovskiui jokiu būdu nebuvo abstrakčios idėjos. Jis skaudžiai kentėjo nuo revoliucinių sprogimų Rusijoje, matydamas juose amžiną Kristaus ir Antikristo kovą. Kviesdamas dvasios revoliuciją, jis negalėjo atpažinti „kraujo revoliucijos“. Rusijos socialiniuose kataklizmuose Merežkovskis aiškiai matė „ateinančio būro“, paskendusio filistine vulgarumu ir materialistiniu „žemiškojo rojaus“ nuobodu, išvaizdą.
Suvaidino didžiulį vaidmenį plėtojant simbolinę poeziją K.D. Balmontas (11867-1942).
Balmontas išgarsėjo paskutiniame XIX amžiaus dešimtmetyje. Vienas po kito buvo išleisti jo poezijos rinkiniai: „Po šiaurės dangumi“, „Didybėje“, „Tyla“, „Dega pastatai“, „Būkime kaip saulė“, „Tik meilė“. Per šiuos kūrybinio pakilimo metus jame pabudo „kompozitorius“. „Muzikalumo“ elementas tiesiogine prasme užvaldė jo kūrybą. Poetą pakerėjo subtiliausias trumpalaikių akimirkų modeliavimas. Akimirkos estetika buvo skirta poetei muzikos dukrai, kurios garsai, nublankę, be pėdsako dingo įsivyravusioje tyloje.
Balmontas stebėtinai lengvai rado ir išugdė intonaciniu požiūriu muzikai giminingas technikas – aliteraciją, asonansą, ritminį kartojimą. Palaipsniui ritmo vaidmuo jo eilėraštyje suabsoliutinamas: subordinuoja visus kitus žodžio elementus, sukuria daugybę vidinių rimų, leidžiančių susikaupus apdainuoti vieną ir tą patį motyvą.
Eilėraštis-giesmė „Būkime kaip saulė“ (1903) tapo simbolistinės poezijos istorijos vadovėliu. Balmontas daug didingų eilučių skyrė saulei – kosminio grožio idealui, jos elementariai jėgai ir gyvybę teikiančiai galiai. Galbūt rusų lyrikos meistro panteistinės pasaulėžiūros aistra prilygtų Balmontui:
Ir mėlynas žvilgsnis.
Aš atėjau į šį pasaulį pamatyti Saulės
Ir kalnų aukštumos.
Kitų nuotaikų ir būsenų dainininkas buvo F. Sologubas(F.K. Teternikovas). „Paimu dalelę gyvenimo... ir sukuriu iš jos mielą legendą, nes esu poetas“, – šie Sologubo žodžiai galėtų būti jo kūrybos epigrafas. Savo fantazijose jis svajojo apie Oyle žemę, kurioje nėra sielvarto ir kančios. Tačiau tuo pat metu jis sukūrė vieną „gogoliškiausių“ „sidabro amžiaus“ romanų - „Smulkus demonas“ (1892–1902), kuris jo amžininkus nustebino nepaprastai kvailų ir susierzinusių personažų galerija.
Čeliabinsko valstybinė kultūros ir meno akademija
Istorijos katedra
RUSŲ KULTŪROS SIDABRĖLIS
Čeliabinskas 2011 m
Įvadas
1 „Sidabrinio amžiaus“ sąvoka
2 Rusijos kultūra amžių sandūroje
3 skyrius. Mokslas
4 skyrius. Filosofija
5 skyrius. Literatūra
1 Realistiška kryptis
2 Rusijos modernizmas
3 Simbolika
4 Akmeizmas
5 Futurizmas
6 skyrius. Teatras
2 Kiti teatrai Rusijoje
7 skyrius. Baletas
8 skyrius. Muzika
9 skyrius. Kinas
10 skyrius. Tapyba
11 skyrius. Architektūra
12 skyrius. Skulptūra
13 skyrius. Mecenatas
Išvada
Įvadas
Sidabro amžiaus poetų kūryba visada traukė mano dėmesį. Susipažinęs su genialių šio laikmečio kūrėjų darbais, susidomėjau, kaip tokiu sunkiu, kritiniu istorijos momentu šalia literatūros vystėsi menas. Siekiant kuo išsamiau išnagrinėti šią problemą, buvo atliktas tiriamasis darbas tema „Rusijos kultūros sidabro amžius“.
Norint geriau suprasti sidabro amžiuje sukurtą meną, būtina žinoti istorinį didžiųjų kūrinių kūrimo pagrindą. Tai yra šios temos tyrimo reikšmė. Remiantis istorinės literatūros analize, galima nustatyti to meto menininkų siekius. Jų darbai vis dar aktualūs. Sidabro amžiaus poezija palietė amžinąsias temas, kurios rūpi šiuolaikiniams skaitytojams. Art Nouveau architektūrinio stiliaus elementai randa savo atgarsį šiuolaikiniame dizaine. Kinas, dabar taip pamėgtas, atsirado XX amžiaus pradžioje. Per tą laikotarpį padaryti atradimai buvo plėtros pagrindas šiuolaikiniai mokslai. Visa tai rodo, kad susidomėjimas sidabro amžiaus menu dar neprarastas.
„Šimtmečių sandūra“ pasirodė esąs palankus pagrindas Rusijos kultūros „sidabro amžiumi“ vadinamam laikotarpiui. „Šimtmetis“ truko neilgai – apie dvidešimt metų, tačiau davė pasauliui nuostabių filosofinės minties pavyzdžių, pademonstravo poezijos gyvenimą ir melodiją, prikėlė senovės rusų ikoną, suteikė impulsą naujoms tapybos, muzikos ir. teatro menas. Sidabro amžius buvo Rusijos avangardo formavimosi laikas.
„Pereinamųjų“ kultūrų laikotarpis visada dramatiškas, o santykis tarp tradicinės, klasikinės praeities kultūros visada sudėtingas ir prieštaringas – pažįstamas, įprastas, bet jau nebekeliantis didelio susidomėjimo, ir besiformuojančios naujo tipo kultūros, todėl nauja tai, kad jo apraiškos yra nesuprantamos ir kartais sukelia neigiamą reakciją. Tai natūralu: galvoje kultūrų tipų kaita vyksta gana skausmingai. Situacijos sudėtingumą daugiausia lemia vertybinių gairių ir dvasinės kultūros idealų bei normų pokyčiai. Senosios vertybės atliko savo funkciją, atliko savo vaidmenis, naujų vertybių dar nėra. Jie tiesiog susilanksto ir scena lieka tuščia.
Rusijoje sunkumas buvo tas, kad visuomenės sąmonė susiformavo sąlygomis, kurios dar labiau dramatizuoja situaciją. Po reformos Rusija perėjo prie naujų ekonominių santykių formų. Nutrūksta tradiciniai ryšiai, marginalizacijos procesas paliečia vis daugiau žmonių. Rusijos inteligentija pasirodė esanti beveik bejėgė naujų politinės raidos reikalavimų akivaizdoje: neišvengiamai kūrėsi daugiapartinė sistema, o reali praktika gerokai lenkė teorinį naujosios politinės kultūros principų suvokimą. Rusijos kultūra kaip visuma praranda vieną iš pagrindinių savo egzistavimo principų – žmogaus vienybės jausmą su kitu asmeniu ir socialine grupe.
1894 m. į sostą įžengė imperatorius Nikolajus II, pareiškęs savo ketinimą sekti savo tėvo Aleksandro III konservatyvų kursą ir paragino visuomenę pasitraukti. beprasmiai sapnai dėl vietos valdžios teisių išplėtimo ir bet kokių liaudies atstovavimo formų įvedimo. XX amžiaus pradžia pasižymėjo masinio darbininkų ir valstiečių judėjimo iškilimu. Socialinių-politinių prieštaravimų Rusijoje paaštrėjimą dar labiau padidino pralaimėjimas Rusijos ir Japonijos kare. 1904 m. pabaigoje šalis buvo ant revoliucijos slenksčio.
Senoji kilmingoji Rusija buvo beviltiškai sunykusi. Senovinis pastatas ruošėsi sugriūti. Tie, kuriems nepasisekė, mirs po griuvėsiais, o tie, kuriems pasiseks, liks be pastogės. Daugelis žmonių tai jautė. Ir šis jausmas prasiskverbė į visus Rusijos dvasinio gyvenimo aspektus – nuo mokslo iki religijos.
Paprastą ir aiškią XIX amžiaus pasaulėžiūrą išlaikę žmonės (pirmiausia socialistai, taip pat kraštutiniai konservatoriai) šios nuotaikos nesuprato ir įvardijo kaip „dekadentišką“ (dekadentišką). Tačiau, kaip bebūtų keista, būtent tokia nuotaika paskatino naują Rusijos kultūros pakilimą šimtmečio pradžioje. Ir dar vienas paradoksas: XX amžiaus pradžios kultūros pasiekimuose. Mažiausiai prisidėjo tie „optimistai“, kurie atskleidė „dekadentus“.
„Sidabrinis amžius“ užima labai ypatingą vietą Rusijos kultūra. Šis prieštaringas dvasinių ieškojimų ir klajonių metas gerokai praturtino visų rūšių menus ir filosofiją bei pagimdė ištisą galaktiką iškilių kūrybingų asmenybių. Ant naujojo šimtmečio slenksčio ėmė keistis giluminiai gyvenimo pagrindai, dėl kurių žlugo senasis pasaulio paveikslas. Tradiciniai egzistencijos reguliatoriai – religija, moralė, teisė – nesugebėjo susidoroti su savo funkcijomis, ir gimė modernus amžius.
Tačiau kartais jie sako, kad sidabro amžius yra vakarietiškas reiškinys. Iš tiesų, savo atskaitos taškais jis pasirinko Oscaro Wilde'o estetizmą, Alfredo de Vigny individualistinį spiritizmą, Schopenhauerio pesimizmą ir Nietzsche's supermeną. Sidabro amžius surado savo protėvius ir sąjungininkus įvairiose Europos šalyse ir įvairiais amžiais: Villon, Mallarmé, Rimbaud, Novalis, Shelley, Calderon, Ibsen, Maeterlinck, d'Annuzio, Gautier, Baudelaire, Verhaeren.
Kitaip tariant, XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje įvyko vertybių perkainojimas iš europietiškumo perspektyvos. Tačiau naujos eros šviesoje, kuri buvo visiškai priešinga tai, kurią ji pakeitė, tautiniai, literatūros ir folkloro lobiai pasirodė kitokioje šviesoje, ryškesnėje nei bet kada anksčiau. Tiesą sakant, tai buvo pati kūrybiškiausia era Rusijos istorija, šventosios Rusijos didybės ir artėjančių rūpesčių drobė.
Šis Rusijos kultūros raidos laikotarpis siejamas su pakilimu visose Rusijos visuomenės dvasinio gyvenimo srityse: iš čia ir kilo terminas „dvasinis renesansas“. Geriausių rusų kultūros tradicijų atgaivinimas plačiausiame spektre: nuo mokslo, filosofinės minties, literatūros, tapybos, muzikos ir baigiant teatro menu, architektūra, dekoratyvine ir taikomąja menu.
Kaip kultūra pasiekė tokias savo vystymosi aukštumas kritiškiausiu, lūžio tašku ir baisiausiu Rusijos istorijos momentu? Atsakymas į šį klausimą yra darbo tikslas. Remiantis tikslu, buvo nustatyti tyrimo tikslai:
.Studijuokite istorinę literatūrą šia tema
2.Išanalizuokite gautą informaciją pateikto klausimo požiūriu
.Kritiškai išanalizavę medžiagą, susikurkite savo požiūrį į problemą.
.Remdamiesi tyrimu, padarykite atitinkamas išvadas
.Atsakykite į klausimą, pateiktą tyrimo pradžioje
1 skyrius. Rusų kultūros sidabro amžius
1 „Sidabrinio amžiaus“ sąvoka
XX amžiaus pradžia - lūžis ne tik politiniame ir socialiniame-ekonominiame Rusijos gyvenime, bet ir dvasinėje visuomenės būklėje. Pramonės era diktavo savo gyvenimo sąlygas ir standartus, naikindama tradicines žmonių vertybes ir idėjas. Agresyvus gamybos puolimas lėmė gamtos ir žmogaus harmonijos pažeidimą, žmogaus individualumo išlyginimą, visų gyvenimo aspektų standartizacijos triumfą. Dėl to kilo sumaištis, nerimastingas artėjančios nelaimės jausmas. Visos idėjos apie gėrį ir blogį, tiesą ir melą, gražų ir bjaurų, kurias kentėjo ankstesnės kartos, dabar atrodė nepateisinamos ir reikalauja skubaus ir radikalaus persvarstymo.
Pagrindinių žmonijos problemų permąstymo procesai vienokiu ar kitokiu laipsniu paveikė filosofiją, mokslą, literatūrą ir meną. Ir nors tokia situacija buvo būdinga ne tik mūsų šaliai, Rusijoje dvasiniai ieškojimai buvo skausmingesni, aštresni nei Vakarų civilizacijos šalyse. Kultūros žydėjimas šiuo laikotarpiu buvo precedento neturintis. Ji apėmė visų rūšių kūrybinę veiklą, pagimdė išskirtinius meno kūrinius ir mokslo atradimus, naujas kūrybinių ieškojimų kryptis, atvėrė nuostabių vardų galaktiką, tapusią ne tik Rusijos, bet ir pasaulio kultūros, mokslo ir technologijų pasididžiavimu. Šis sociokultūrinis reiškinys įėjo į istoriją kaip Rusijos kultūros sidabro amžius. Šį pavadinimą pirmasis pasiūlė filosofas N. Berdiajevas, aukščiausiuose savo amžininkų kultūros pasiekimuose įžvelgęs ankstesnių „auksinių“ epochų Rusijos šlovės atspindį, tačiau ši frazė pagaliau į literatūrinę apyvartą pateko praėjusio amžiaus 60-aisiais. .
1.2 Rusijos kultūra amžių sandūroje
Rusijos kultūra Sidabro amžius
XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų kultūra yra sudėtingas ir prieštaringas Rusijos visuomenės vystymosi laikotarpis. Amžiaus sandūros kultūroje visada yra pereinamojo laikotarpio elementų, įskaitant praeities kultūros tradicijas ir naujos besikuriančios kultūros novatoriškas tendencijas. Vyksta tradicijų perkėlimas ir ne tik perkėlimas, bet ir naujų atsiradimas. Visa tai siejama su sparčiu naujų kultūros raidos kelių paieškos procesu, kurį koreguoja tam tikro laiko socialinė raida. Amžiaus sandūra Rusijoje – didelių pokyčių bręstimo laikotarpis: valstybės santvarkos pasikeitimas, kaita nuo klasikinės XIX a. nauja kultūra XX amžiuje. Naujų būdų plėtoti rusų kultūrą ieškojimas siejamas su pažangių Vakarų kultūros tendencijų įsisavinimu. Tendencijų ir mokyklų įvairovė – amžių sandūros rusų kultūros bruožas. Vakarų tendencijos persipynusios ir papildytos šiuolaikiškomis, užpildytomis specifiniu rusišku turiniu. Šio laikotarpio kultūros bruožas yra orientacija į filosofinį gyvenimo supratimą, būtinybę kurti holistinį pasaulio vaizdą, kuriame menas kartu su mokslu vaidina didžiulį vaidmenį. XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rusų kultūros dėmesio centre buvo žmogus, kuris tapo savotiška jungiamąja grandimi margoje mokslo ir meno mokyklų bei sričių įvairovėje, viena vertus, ir savotiška Kita vertus, visų įvairiausių kultūros artefaktų analizės atskaitos taškas. Taigi galingas filosofinis pagrindas, kuriuo amžių sandūroje buvo grindžiama rusų kultūra.
2 skyrius. Švietimas ir švietimas
1897 metais buvo atliktas visos Rusijos gyventojų surašymas. surašymo duomenimis, Rusijoje vidutinis raštingumo lygis buvo 21,1 %: vyrų – 29,3 %, moterų – 13,1 %, apie 1 % gyventojų turėjo aukštąjį ir vidurinį išsilavinimą. IN vidurinė mokykla, palyginti su visa raštinga populiacija, studijavo tik 4 proc. Amžiaus sandūroje švietimo sistema vis dar apėmė tris lygius: pradinę (parapinės mokyklos, valstybinės mokyklos), vidurinę (klasikinės gimnazijos, realinės ir komercinės mokyklos) ir aukštąją mokyklą (universitetai, institutai).
1905 m. Visuomenės švietimo ministerija Antrajai Valstybės Dūmai pateikė svarstyti įstatymo projektą „Dėl visuotinio pradinio ugdymo įvedimo Rusijos imperijoje“, tačiau šis projektas taip ir negavo įstatymo galios. Tačiau augantis specialistų poreikis prisidėjo prie aukštojo, ypač techninio, mokslo raidos. 1912 metais Rusijoje, be privačių aukštųjų mokyklų, veikė 16 aukštųjų techninių mokyklų. Universitetas priėmė abiejų lyčių asmenis, nepaisant tautybės ir politinių pažiūrų. Todėl studentų skaičius pastebimai išaugo – nuo 14 tūkst. 90-ųjų viduryje iki 35,3 tūkst. 1907 m. Moterų aukštasis mokslas buvo toliau tobulinamas, o 1911 m. buvo teisiškai pripažinta moterų teisė į aukštąjį mokslą.
Kartu su sekmadieninėmis mokyklomis pradėjo veikti naujo tipo kultūros ir švietimo įstaigos suaugusiems – darbininkų kursai, švietimo darbuotojų draugijos ir liaudies namai – originalūs klubai su biblioteka, aktų sale, arbatine ir prekybos parduotuve.
Didelę įtaką švietimui turėjo periodinės spaudos ir knygų leidybos raida. 1860-aisiais buvo leidžiami 7 dienraščiai, veikė apie 300 spaustuvių. 1890-aisiais buvo 100 laikraščių ir apie 1000 spaustuvių. O 1913 metais jau buvo išleisti 1263 laikraščiai ir žurnalai, miestuose veikė apie 2 tūkst.
Pagal išleistų knygų skaičių Rusija užėmė trečią vietą pasaulyje po Vokietijos ir Japonijos. 1913 metais vien rusų kalba buvo išleista 106,8 mln. Didžiausi knygų leidėjai A. S. Suvorin Sankt Peterburge ir I. D. Sytin Maskvoje prisidėjo prie žmonių supažindinimo su literatūra, leisdami knygas prieinamomis kainomis: Suvorino „pigią biblioteką“ ir Sytino „saviugdos biblioteką“.
Švietimo procesas buvo intensyvus ir sėkmingas, o skaitančios visuomenės skaičius sparčiai augo. Tai liudija faktas, kad XIX a. veikė apie 500 viešųjų bibliotekų ir apie 3 tūkstančius žemstvo viešųjų skaityklų, o jau 1914 m. Rusijoje veikė apie 76 tūkstančiai įvairių viešųjų bibliotekų.
3 skyrius. Mokslas
1 Pasaulinis Rusijos mokslo indėlis
Šimtmetis atneša reikšmingų sėkmių šalies mokslo raidai: jis reikalauja lygybės su Vakarų Europos mokslu, o kartais net pranašumas. Neįmanoma nepaminėti daugybės Rusijos mokslininkų darbų, kurie lėmė pasaulinio lygio pasiekimus. DI. Mendelejevas atrado periodinę cheminių elementų sistemą 1869 m. A.G. Stoletovas 1888-1889 m. nustato fotoelektrinio efekto dėsnius. 1863 metais buvo išleistas I. M. darbas. Sechenovas "Smegenų refleksai". K.A. Timiriazevas įkūrė Rusijos augalų fiziologijos mokyklą. P.N. Yablochkovas sukuria elektros lanko lemputę, A.N. Lodygin - kaitrinė lemputė. A.S. Popovas išrado radiotelegrafą. A.F. Mozhaisky ir N.E. Žukovskis, atlikęs aerodinamikos srities tyrimus, padėjo aviacijos pamatus, o K.E. Ciolkovskis yra žinomas kaip astronautikos įkūrėjas. P.N. Lebedevas yra tyrimų ultragarso srityje įkūrėjas. I.I. Mechnikovas tyrinėja lyginamosios patologijos, mikrobiologijos ir imunologijos sritis. Naujų mokslų – biochemijos, biogeochemijos, radiogeologijos – pagrindus padėjo V.I.Vernadskis. Ir tai toli gražu nėra visas sąrašasžmonių, įnešusių neįkainojamą indėlį į mokslo ir technologijų plėtrą. Mokslinio įžvalgumo reikšmė ir nemažai esminių mokslo problemų, kurias mokslininkai iškėlė šimtmečio pradžioje, išryškėja tik dabar.
2 Humanitariniai mokslai
Humanitariniams mokslams didelę įtaką padarė gamtos moksle vykstantys procesai. Humanitariniai mokslininkai, tokie kaip V.O. Kliučevskis, S.F. Platonovas, S.A. Vengerovas ir kiti vaisingai dirbo ekonomikos, istorijos ir literatūros kritikos srityse. Idealizmas plačiai paplito filosofijoje. Rusų religinė filosofija, ieškodama būdų sujungti materialųjį ir dvasinį, „naujos“ religinės sąmonės įtvirtinimu, buvo bene svarbiausia ne tik mokslo, ideologinės kovos, bet ir visos kultūros sritis.
Religinio ir filosofinio Renesanso, žymėjusio Rusijos kultūros sidabro amžių, pagrindus padėjo V.S. Solovjovas. Jo sistema yra religijos, filosofijos ir mokslo sintezės patirtis, o ne krikščioniškoji doktrina praturtinama filosofijos sąskaita, o priešingai: į filosofiją įveda krikščioniškas idėjas ir jomis praturtina bei apvaisina filosofinę mintį. . Turėdamas puikų literatūrinį talentą, jis padarė filosofines problemas prieinamas platiems Rusijos visuomenės sluoksniams, be to, atnešė rusišką mintį į universalias erdves.
4 skyrius. Filosofija
1 Ieškant socialinio idealo
Rusijos įžengimą į naują erą lydėjo ideologijos, galinčios ne tik paaiškinti vykstančius pokyčius, bet ir nubrėžti šalies raidos perspektyvas, paieška. Populiariausia filosofinė teorija Rusijoje XX amžiaus pradžioje buvo marksizmas. Ji mus sužavėjo savo logika, akivaizdžiu paprastumu ir, svarbiausia, universalumu. Be to, marksizmas turėjo derlingą dirvą Rusijoje – revoliucinės rusų inteligentijos tradicijos ir Rusijos nacionalinio charakterio išskirtinumo – teisingumo ir lygybės troškulio bei polinkio į mesianizmą (tikėjimas gelbėtojo atėjimu, mesijas).
Tačiau dalis rusų inteligentijos labai greitai nusivylė marksizmu, besąlygiškai pripažinusiu materialaus gyvenimo viršenybę prieš dvasinį gyvenimą. O po 1905 m. revoliucijos revoliucinis visuomenės atkūrimo principas taip pat buvo peržiūrėtas.
2 Rusijos religinis renesansas
XX amžiaus pradžios Rusijos religiniam atgimimui atstovauja tokie filosofai ir mąstytojai kaip N. A. Berdiajevas, S. N. Bulgakovas, P. B. Struvė, S. L. Frankas, P. A. Florenskis, S. N. ir E. N. Trubetskoy. Pirmieji keturi, kurie yra pagrindinės Dievo paieškų figūros, praėjo sunkų dvasinės evoliucijos kelią. Jie pradėjo kaip marksistai, materialistai ir socialdemokratai. Iki XX amžiaus pradžios jie nuo marksizmo ir materializmo pasuko į idealizmą, gerokai apribojo mokslinio pasaulio paaiškinimo galimybes ir perėjo į liberalizmo poziciją. Tai liudija jų straipsniai, publikuoti rinkinyje „Idealizmo problemos“ (1902).
Po 1905-1907 revoliucijos jų evoliucija buvo baigta ir jie pagaliau įsitvirtino kaip religiniai mąstytojai. Savo naujas pažiūras jie išsakė rinkinyje „Milestones“ (1909). S. Bulgakovas tapo kunigu.
Rinkinio autoriai pateikė žiaurų pasakojimą apie rusų inteligentiją, kaltindami ją dogmatizmu ir pasenusių taisyklių laikymusi. filosofinius mokymus XIX a., šiuolaikinės filosofijos neišmanymu, nihilizme, žemoje teisinėje sąmonėje, izoliuotame nuo žmonių, ateizme, Rusijos istorijos užmarštyje ir menkinime ir tt Visos šios neigiamos savybės, jų nuomone, lėmė tai, kad tai buvo rusiška Inteligentija buvo pagrindinis revoliucijos, atvedusios šalį prie nacionalinės katastrofos slenksčio, kurstytojas. Vekhi žmonės padarė išvadą, kad revoliucinės pertvarkos Rusijoje idėjos yra bergždžios, kad socialinė pažanga šalyje įmanoma tik per laipsniškus, evoliucinius pokyčius, kurie turi prasidėti nuo naujų religinių ir moralinių idealų, pagrįstų krikščionišku mokymu, kūrimo. Rusų religijos filosofai manė, kad oficiali stačiatikių bažnyčia, per daug prisirišusi prie autokratinės valstybės, negali prisiimti rusų sielų gelbėtojos vaidmens.
Rusijos religinio atgimimo koncepcija buvo šimtmečių senumo Rusijos ir Vakarų istorijos supratimo vaisius. Daugeliu atžvilgių tai tapo slavofilizmo tęsiniu ir plėtra. Todėl jį galima apibrėžti kaip naują slavofilizmą. Tai taip pat buvo N. V. Gogolio, F. M. Dostojevskio, L. N. Tolstojaus ir V. S. Solovjovo idėjų ir pažiūrų plėtra.
N. V. Gogolis pirmiausia paveikė Dievo ieškojimo atstovus savo knyga „Rinktos ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“, kurioje apmąsto istorinius Rusijos likimus ir ragina krikščionišką savęs gilinimąsi bei tobulėjimą. Kalbant apie F.M.Dostojevskį, pats jo gyvenimas buvo pamokantis pavyzdys religinio atgimimo šalininkams. Jo aistra revoliucijai rašytojui turėjo tragiškų pasekmių, todėl savo kūrybą jis skyrė krikščioniškų kelių į žmonių vienybę ir brolybę paieškai. Tuo jis įžvelgė Rusijos kelio savitumą.
Daugelis Levo Tolstojaus idėjų ir ypač neprievartos doktrinos taip pat derėjo su religinio renesanso atstovų pažiūromis. Vl pamokymai. Solovjovo idėjos apie vienybę, apie Sofiją – Pasaulio sielą ir amžinąjį moteriškumą, apie galutinę vienybės ir gėrio pergalę prieš priešiškumą ir skilimą sudaro bendrą rusų religinio atgimimo ir rusų modernizmo – ypač simbolikos – dvasinį pagrindą. Tai Vl. Solovjovas sukūrė Rusijos atgimimo koncepciją krikščioniškais pagrindais. Savo gyvenimą jis paskyrė nenuilstamai kovai su inteligentijos priešiškumu Bažnyčiai, tarp jų esančiam atotrūkiui panaikinti, ragino abipusį susitaikymą.
Plėtodami savo pirmtakų idėjas, religinio atgimimo atstovai labai kritiškai žiūri į vakarietišką raidos kelią. Jų nuomone, Vakarai aiškiai teikia pirmenybę civilizacijai kultūros sąskaita. Savo pastangas jis sutelkė į išorinį gyvenimo sutvarkymą, į geležinkelių ir susisiekimo komunikacijų, komforto ir gyvenimo patogumų kūrimą. Tuo pat metu vidinis pasaulis, žmogaus siela, atsidūrė užmarštyje ir dykynėje. Taigi ateizmo, racionalizmo ir utilitarizmo triumfas. Būtent šiuos aspektus, kaip pastebi Dievo paieškų atstovai, perėmė Rusijos revoliucinė inteligentija. Kovodama už žmonių gėrį ir laimę, jų išlaisvinimą, ji pasirinko radikalias priemones: revoliuciją, smurtą, destrukciją ir terorą.
Religinio renesanso šalininkai matė 1905–1907 m. revoliuciją. rimta grėsmė Rusijos ateičiai, jie tai suvokė kaip nacionalinės katastrofos pradžią. Todėl jie kreipėsi į radikaliąją inteligentiją, prašydami atsisakyti revoliucijos ir smurto kaip kovos už socialinį teisingumą priemonės, atsisakyti Vakarų ateistinio socializmo ir nereliginio anarchizmo, pripažinti būtinybę patvirtinti religinius ir filosofinius savo pasaulėžiūros pagrindus ir susitaikyti. su atnaujinta stačiatikių bažnyčia.
Jie matė Rusijos išgelbėjimą atkuriant krikščionybę kaip visos kultūros pamatą, atgaivinant ir įtvirtinant religinio humanizmo idealus ir vertybes. Kelias į viešojo gyvenimo problemų sprendimą jiems ėjo per asmeninį savęs tobulėjimą ir asmeninę atsakomybę. Todėl pagrindiniu uždaviniu jie laikė asmenybės doktrinos ugdymą. Dievo paieškų atstovai šventumą, grožį, tiesą ir gėrį laikė amžinais žmogaus idealais ir vertybėmis, suprasdami juos religine ir filosofine prasme. Aukščiausia ir absoliuti vertybė buvo Dievas.
Nepaisant viso savo patrauklumo, religinio atgimimo samprata nebuvo nepriekaištinga ir nepažeidžiama. Teisingai priekaištaudami revoliucinei inteligentijai dėl jos polinkio į išorines, materialines gyvenimo sąlygas, Dievo paieškos atstovai nuėjo į kitą kraštutinumą, skelbdami besąlygišką dvasinio principo viršenybę.
Materialinių interesų užmarštis padarė žmogaus kelią į savo laimę ne mažiau problemišku ir utopiniu. Kalbant apie Rusiją, socialinių ir ekonominių gyvenimo sąlygų klausimas buvo ypač aktualus. Tuo tarpu vakarietiško tipo istorijos lokomotyvas jau seniai buvo Rusijos teritorijoje. Padidėjęs greitis, jis puolė per jo platybes. Norint jį sustabdyti ar pakeisti kryptį, prireikė milžiniškų pastangų ir reikšmingų visuomenės struktūros pokyčių.
Raginimui atsisakyti revoliucijos ir smurto prireikė oficialios valdžios ir valdančiojo elito palaikymo, atsakomojo judėjimo. Deja, visi žingsniai, kurių imtasi šiuo atžvilgiu, visiškai neatitiko istorinių reikalavimų. Valdžia nejautė skubaus permainų poreikio, demonstravo nepalaužiamą konservatyvumą ir bet kokia kaina norėjo išsaugoti viduramžius.
Visų pirma, caras Nikolajus II, būdamas labai išsilavinęs žmogus, mokėjęs penkias užsienio kalbas ir turintis rafinuotą estetinį skonį, tuo pat metu savo pažiūromis buvo visiškai viduramžių žmogus. Jis buvo giliai ir nuoširdžiai įsitikinęs, kad esama socialinė sistema Rusijoje yra pati geriausia ir jai nereikia rimto atnaujinimo. Iš čia ir puslaptiškumas ir nenuoseklumas vykdant reformas. Iš čia kyla nepasitikėjimas tokiais reformatoriais kaip S.Yu.Witte ir P.A.Stolypinas. Karališkoji šeima pagrindinį dėmesį skyrė įpėdinio sveikatos problemai, kuriai išspręsti apsupo tokias labai abejotinas asmenybes kaip G. Rasputinas. Pradėjo Pirma Pasaulinis karas dar labiau pablogino situaciją.
Apskritai galime sakyti, kad kraštutinį radikalizmą tam tikru mastu sukėlė kraštutinis konservatizmas. Tuo pat metu socialinė opozicijos esamai būklei bazė buvo labai plati. Revoliucinis aktualių problemų ir prieštaravimų sprendimo variantas buvo ne tik radikaliems, bet ir nuosaikesniems judėjimams. Todėl religinio atgimimo šalininkų raginimas eiti krikščionišku keliu sprendžiant aktualias gyvenimo problemas nerado norimo palaikymo.
Didelio susidomėjimo sulaukė kolekcijos „Milestones“ išleidimas. Vos per vienerius metus jis išėjo penkis leidimus. Per tą patį laiką spaudoje pasirodė daugiau nei 200 atsakymų, buvo išleisti penki rinkiniai, skirti „Vekhi“ problemoms aptarti. Tačiau didžioji dauguma atsiliepimų buvo neigiami. Naujiesiems Dievo ieškotojams priešinosi ne tik revoliucionieriai ir kairioji opozicija, bet ir daugelis dešiniųjų, tarp jų ir liberalai. Visų pirma, kadetų partijos lyderis P. N. Milyukovas apkeliavo šalį su paskaitomis, kuriose aštriai kritikavo Dievo ieškotojus, vadindamas juos reakcingais.
Pažymėtina, kad net bažnyčios-stačiatikių sluoksniuose nebuvo tikro ir pakankamai plataus kontrsąjūdžio. Šventasis Sinodas pirmą kartą parėmė įvykius, vykusius 1901 – 1903 m. religinius ir filosofinius susirinkimus, o paskui juos uždraudė. Bažnyčia gana atsargiai žiūrėjo į daugelį naujų religinio atgimimo dalyvių idėjų, abejojo jų nuoširdumu, o jai skirtą kritiką laikė nepelnyta ir skausmingai suvokiama.
Susitikimų metu dažnai atsiskleisdavo visiškas pasaulietinio ir bažnytinio pasaulio atstovų požiūrių skirtumas, kai kurie susirinkimų dalyviai tik ramindavo savo abipusiais neigiamais vertinimais. Taigi amžininkų reakcija parodė, kad religinio ir filosofinio atgimimo reiškėjai gerokai lenkia savo laiką. Tačiau jų įsipareigojimai ir skambučiai nenuėjo veltui. Jie prisidėjo prie dvasinio gyvenimo atgaivinimo, inteligentijos domėjimosi Bažnyčia ir krikščionybe stiprinimo.
5 skyrius. Literatūra
1 Realistiška kryptis
Realistinė tendencija rusų literatūroje XIX–XX amžių sandūroje. tęsė L. N. Tolstojus, A.P. Čechovas, sukūręs geriausius savo kūrinius, kurių tema buvo idėjinis inteligentijos ieškojimas ir „mažas“ žmogus su savo kasdieniais rūpesčiais, ir jaunieji rašytojai I.A. Buninas ir A.I. Kuprinas.
Ryšium su neoromantizmo plitimu realizme atsirado naujų meninių savybių, atspindinčių tikrovę. Geriausi realistiški A.M. Gorkis atspindėjo platų XX amžiaus sandūros Rusijos gyvenimo vaizdą su jam būdingu ekonominės plėtros ir ideologinės bei socialinės kovos unikalumu.
Revoliucinio pakilimo pradžia buvo pažymėta siekiu institucionalizuoti rašytojų realistų vienybę. Vienu iš tokios vienybės centrų tapo literatų bendruomenė „Sreda“, kurią 1899 m. Maskvoje sukūrė N. Telešovas. Buninas, Serafimovičius, Veresajevas, Gorkis, Andrejevas tapo Sandraugos nariais. „Sredos“ susirinkimuose dalyvavo Čechovas, Korolenko, Maminas – Sibiryakas, Chaliapinas, Levitanas, Vasnecovas.
Labai svarbu, kad amžiaus pradžios kultūroje buvo itin opi filosofinė ir etinė problema: ko žmogui reikia – saldaus melo ar griežtos tiesos? Tai jau seniai jaudino įvairius mąstytojus ir menininkus, o praėjusiame amžiuje buvo gana aktyviai aptarinėjama. Ši tema skamba Gorkio dramoje „Žemesnėse gelmėse“ ir formuoja tam tikrą to meto moralinį idealą. Tokio idealo prasmė yra surasti Dievą savyje, vidinis individo tobulėjimas. Raudona gija per L. Tolstojaus „Prisikėlimą“ ir A. Kuprino „Dvikovą“ eina naujos vertybinės gairės elgesio sistemoje, asmeninio principo prioriteto paieškos.
Amžiaus pradžioje L. Andrejevas užėmė ypatingą vietą meninės kultūros sistemoje. Jo filosofinė kritika, iš socialinės situacijos kritikos pavirstanti į visos egzistencijos kritiką, yra persmelkta savotiško „kosminio pesimizmo“. Augančios netikėjimo, nevilties natos ir su tuo susijęs ekspresionizmo elementų atsiradimas jo kūryboje (pranc. raiška – ekspresija, ekspresyvumas) L. Andrejevą sieja su rusų modernizmo (pranc. modern – modernus) rašytojais.
2 Rusijos modernizmas
Rusijos modernizmas tapo svarbiu sidabro amžiaus dvasiniu reiškiniu. Tai yra dvasinio renesanso dalis ir įkūnija Rusijos meninį atgimimą. Kaip ir religinis renesansas, modernizmas išsikėlė uždavinį atgaivinti meno vidinę vertę ir savarankiškumą, išlaisvinti jį nuo socialinio, politinio ar kitokio tarnaujančio vaidmens. Jis vienu metu pasisakė prieš utilitarizmą požiūryje į meną ir prieš akademizmą, manydamas, kad pirmuoju atveju menas ištirpsta kažkokioje ekstrameninėje ir ekstraestetinėje naudingoje funkcijoje: jis turėtų šviesti, ugdyti, mokyti, įkvėpti dideliems darbams ir veiksmams. , ir tuo pateisinti savo egzistavimą; antruoju atveju jis nustoja gyvas ir praranda vidinę prasmę.
Modernizmo požiūriu menas turi nutolti nuo šių dviejų kraštutinumų. Tai turėtų būti menas dėl meno, „grynas“ menas! Jos tikslas – spręsti savo vidines problemas, ieškoti naujų formų, naujų technikų ir išraiškos priemonių. Jo kompetencija apima vidinę dvasinis pasaulis asmuo, jausmų ir aistrų, intymių išgyvenimų sfera ir kt.
Rusijos modernizmas turi pastebimų skirtumų nuo religinio renesanso. Jei pastarasis traukė į slavofilizmą ir rūpinosi rusiškos tapatybės paieškomis bei išsaugojimu, tai pirmasis apėmė sueuropėjusią rusų inteligentijos dalį. Tai ypač pasakytina apie rusų simboliką, kuri atsirado tiesiogiai veikiant Vakarų simbolikai! Kaip ir vakarietiškas, rusų modernizmas pasižymi dekadansu ir dekadansu. Daugelis jos atstovų mėgo mistiką, magiją, okultizmą ir madingas religines sektas. Apskritai Rusijos modernizmas yra sudėtingas, nevienalytis ir prieštaringas reiškinys.
Rusiškas modernizmas yra natūralus reiškinys, nulemtas gilių Rusijos kultūros procesų. Kilo klausimai tolimesnis vystymas Rusų literatūra, iš esmės orientuota į tris problemas: požiūris į rusų literatūros tradicijas, turinio ir formos naujumo nustatymas, bendros estetinės pasaulėžiūros nustatymas. Reikėjo rasti literatūros raidos gaires.
3 Simbolika
XX amžiaus pradžios rusų literatūra. pagimdė nuostabią poeziją ir reikšmingiausia kryptis buvo simbolika. Rusijos simbolika atsirado 80-90-ųjų sandūroje. XIX amžiuje ir suvokė save kaip pirmaujantį ideologinį – meninį ir religinį – filosofinį judėjimą. Jis absorbavo visus šimtmečio sandūros kultūrinius laimėjimus, todėl iš esmės nulėmė didžiausius sidabro amžiaus filosofinius, meninius ir netiesiogiai mokslinius bei socialinius-politinius pasiekimus, įskaitant meninis avangardas, rusų religinė filosofija, pavyzdžiui, rusų kosmizmas. Simbolika Rusijoje pretendavo atlikti universalias, ideologines funkcijas Rusijos socialiniame ir kultūriniame gyvenime (priešingai nei prancūzų, vokiečių ar skandinavų simbolika, kuri liko literatūros ir meno reiškiniais).
Meno, filosofijos sintezės ir holistinio stiliaus kūrimo idėja tapo Rusijos simbolizmo apoteoze. Būtent ši savybė išskyrė jį iš kitų tautinių simbolikos tipų. Skirtingai nuo Vakarų Europos simbolikos, kuri XX amžiaus dešimtmetyje išsivystė į ekspresionizmą, siurrealizmą ir kt., Rusijos simbolika sudarė pagrindą postsimbolistiniams Rusijos kultūros reiškiniams, tokiems kaip avangardas, akmeizmas, virto neoklasicizmu ir futurizmu, tapo vienu svarbiausių revoliucinės kultūros judėjimų kartu su tipologiškai panašiais reiškiniais – imagizmu ir konstruktyvizmu.
Simbolistams, kurie tikėjo kito pasaulio egzistavimu, simbolis buvo jo ženklas ir reiškė ryšį tarp dviejų pasaulių. Vienas iš simbolizmo ideologų D.S. Merežkovskis, kurio romanai persmelkti religinių ir mistinių idėjų, pagrindine literatūros nuosmukio priežastimi laikė realizmo vyravimą, o simbolius ir mistinį turinį skelbė naujojo meno pagrindu. Rusijos simbolika tvirtino save atkakliai ir, pasak daugelio kritikų, staiga. 1892 m. žurnale „Severny Vestnik“ buvo paskelbtas Dmitrijaus Merežkovskio straipsnis „Apie nuosmukio priežastis ir naujausias šiuolaikinės rusų literatūros tendencijas“, kuris ilgą laiką buvo laikomas Rusijos simbolistų manifestu. Merežkovskis realizmą, šį meninį materializmą laiko šiuolaikinės literatūros nuosmukio priežastimi.
Unikalūs rusų simbolizmo bruožai ryškiausiai atsiskleidė vadinamųjų XX amžiaus pradžios „jaunesniųjų simbolistų“ – A. Bloko, A. Bely, Vyacho – darbuose. Ivanova. Tai yra jų kūryboje meninis metodas Simbolistai sulaukia objektyvios-idealistinės interpretacijos. Materialus pasaulis– tik kaukė, pro kurią prasišviečia kitas dvasios pasaulis. Simbolistų poezijoje ir prozoje nuolat mirga kaukių ir maskaradų vaizdai. Materialus pasaulis vaizduojamas kaip kažkas chaotiško, iliuzinio, kaip žemesnė realybė, palyginti su idėjų ir esybių pasauliu.
Rusijos simbolika perėmė daugybę estetinių ir filosofinių Vakarų požiūrių, perteikdama jas Vl mokymu. Solovjovas „apie pasaulio sielą“ (13, p. 245). Rusų poetai skaudžiai išgyveno asmenybės ir istorijos problemą „paslaptingame ryšyje“ su amžinybe, su visuotinio „pasaulio proceso“ esme. Vidinis žmogaus pasaulis jiems yra bendros tragiškos pasaulio būklės rodiklis, įskaitant „ baisus pasaulis„Rusijos tikrovės, pasmerktos sunaikinimui, gamtos istorinių elementų rezonatorius, pranašiškų artėjančio atsinaujinimo nuojautų saugykla.
Simbolika yra savotiškas magiškas raktas, su kuriuo galite atverti pasaulį ir jį pakeisti. Visa simbolizmo istorija, kaip rašė V. Chodasevičius, reprezentavo: „bandymų rasti gyvybės ir kūrybos sintezę, savotišką filosofinį meno akmenį“ (14, p. 132). Iš čia ir atsirado sidabro amžiaus kultūros sinkretizmas kaip tam tikras dominuojantis principas, kuriuo savo veiklą grindė visi sidabro amžiaus kultūros veikėjai: filosofai, menininkai, poetai, rašytojai, muzikantai, architektai, teatro darbuotojai.
Sidabrinis amžius siekia naujo organiškumo – iš čia ir neribotas troškimas magiškam menui, savotiško sakralumo, kuris apvalo ir transformuoja tikrovę. Šios maksimos apie meną buvo labai savitai integruotos į sprendimus apie politiką: „Tik tada bus įgyvendinta politinė laisvė“, – mano Vjačas. Ivanovas, – kai tokių bendruomenių chorinis balsas bus tikras liaudies valios referendumas“ (9, p. 39).
Simbolinis principas buvo pagrindinis lemiamas pasaulio turinys ir netgi tikresnis už konkretų jo pasireiškimą socialinėje tikrovėje. Vienomis ar kitomis specifinėmis meninėmis, moralinėmis, politinėmis, religinėmis ir kitomis formomis. Iš čia ir kilo Viačeslavo Ivanovo šūkio išpažintis: judėjimas, siekis, proveržis – „nuo tikro į tikresnį“ (9, p.9).
Rusų simbolikai buvo būdingas teurgijos fenomenas – žmogaus kūrybingas dieviškojo principo suvokimas arba savęs palyginimas su Dievu Kūrėju. Todėl išryškėja individo kūrybinė orientacija ir realizacija (bet kurioje veiklos srityje – filosofijoje, mene, moksle ir kt.), iš čia ir svarbiausias Rusijos simbolizmo bruožas – ne pasaulio pažinimas, o jo transformacija, ne kontempliacija, o „gyvenimo kūrimas“ .
Meno samprata plečiasi iki žmogaus veikla apskritai, įskaitant viską: nekanoninę religiją, revoliuciją, meilę, „protingą žmonių džiaugsmą“ ir kt. Simbolika daugiausia rėmėsi Dostojevskio pozicija „grožis išgelbės pasaulį“, kurios laikėsi Vl. Solovjovas kaip metafizinis jo vienybės sampratos pagrindas. Tai Vl vienybės filosofija. Solovjovas ir jo poetinė kūryba tapo Rusijos simbolizmo pagrindu.
Simbolistai skaitytojui pasiūlė spalvingą mitą apie pasaulį, sukurtą pagal amžinojo Grožio dėsnius. Jei prie šio išskirtinio vaizdingumo pridėsime muzikalumo ir stiliaus lengvumo, išryškės ilgalaikis poezijos populiarumas šia kryptimi. Simbolizmo įtaką su intensyviais dvasiniais ieškojimais ir patraukiančiu kūrybinės būdo meniškumu patyrė ne tik simbolistus pakeitę akmeistai ir futuristai, bet ir rašytojas realistas A. P. Čechovas.
4 Akmeizmas
„Simbolizmas baigė savo raidos ratą“, jį pakeitė akmeizmas (5, p. 153). Akmeizmas (iš graikų akme – aukščiausias kažko laipsnis, žydinti galia). Ji atsirado kaip poetinė asociacija „Poetų dirbtuvės“ (1911), priešpriešinanti save simbolizmui, kurios centre buvo „Eilių akademija“. Akmeizmo šalininkai atmetė simbolikos dviprasmiškumą ir aliuzijas, polisemiją ir begalybę, abstrakciją ir abstrakciją. Jie reabilitavo paprastą ir aiškų gyvenimo suvokimą, sugrąžino poezijoje harmonijos, formos ir kompozicijos vertę. Galima sakyti, kad akmeistai poeziją nuleido iš dangaus į žemę ir grąžino į gamtą, žemiškąjį pasaulį. Kartu jie išsaugojo aukštą poezijos dvasingumą, tikro meniškumo troškimą, gilią prasmę ir estetinį tobulumą. N. Gumilevas įnešė didžiausią indėlį plėtojant akmeizmo teoriją. Jis ją apibrėžia kaip naują poeziją, pakeičiančią simboliką, kuri nesiekia prasiskverbti į transcendentinius pasaulius ir suvokti to, kas nepažinta. Jai labiau patinka daryti dalykus, kuriuos lengviau suprasti. Tačiau tai nereiškia, kad ji sumažinama iki kokių nors praktinių tikslų. Gumiliovas suartina poeziją ir religiją, manydamas, kad abi jos reikalauja iš žmogaus dvasinio darbo. Jie vaidina svarbų vaidmenį dvasiniame žmogaus virsme aukštesniu tipu.
Akmeizmui būdingas moralinių ir dvasinių ieškojimų atmetimas ir polinkis į estetizmą. A. Blokas su jam būdingu padidintu pilietiškumo jausmu pažymėjo pagrindinį akmeizmo trūkumą: „... jie neturi ir nenori turėti šešėlio apie Rusijos gyvenimą ir apskritai pasaulio gyvenimą“ (3, p. 592). Tačiau akmeistai ne visus savo postulatus pritaikė praktikoje, ką liudija A. Achmatovos pirmųjų rinkinių psichologizmas ir ankstyvojo 0. Mandelštamo lyrizmas. Iš esmės akmeistai buvo ne tiek organizuotas judėjimas, turintis bendrą teorinę platformą, kiek talentingų ir labai skirtingų poetų, kuriuos vienijo asmeninė draugystė, grupė.
5 Futurizmas
Tuo pačiu metu kilo ir kitas modernizmo judėjimas - futurizmas, kuris suskilo į kelias grupes: „Ego-futuristų asociacija“, „Poezijos mezaninas“, „Centrifuga“, „Gilea“, kurių dalyviai save vadino kubo-futuristais, Budtuliečiai, t.y. žmonės iš ateities.
Iš visų grupių, kurios amžiaus pradžioje skelbė tezę: „menas yra žaidimas“, futuristai nuosekliausiai ją įkūnijo savo kūryboje. Skirtingai nei simbolistai su savo „gyvenimo kūrimo“ idėja, t.y. transformuodami pasaulį per meną, futuristai sutelkė dėmesį į senojo pasaulio sunaikinimą. Ateitininkus siejo tradicijų neigimas kultūroje ir aistra formų kūrybai. Skandalingas tapo 1912 m. kubofuturistų reikalavimas „išmesti Puškiną, Dostojevskį, Tolstojų iš modernybės laivo“ (12, p. 347).
Acmeistų ir futuristų grupės, iškilusios polemikoje su simbolika, praktikoje pasirodė jai labai artimos tuo, kad jų teorijos buvo grindžiamos individualistine idėja ir noru kurti ryškius mitus, o pirminis dėmesys formai.
Šių laikų poezijoje buvo ryškių asmenų, kurių nebuvo galima priskirti konkrečiam judėjimui – M. Vološinas, M. Cvetajeva. Jokia kita era nesuteikė tokios gausybės savo išskirtinumo deklaracijų.
Tokie valstiečių poetai kaip N. Kliujevas amžių sandūros literatūroje užėmė ypatingą vietą. Neiškeldami aiškios estetinės programos, savo idėjas (religinių ir mistinių motyvų derinį su valstietiškos kultūros tradicijų saugojimo problema) jie įkūnijo kūryboje. Karjeros pradžioje S. Jeseninas buvo artimas valstiečių poetams, kurie savo kūryboje derino tautosakos tradicijas ir klasikinis menas.
6 skyrius. Teatras
1 Maskvos meno teatras
Sidabro amžius – tai ne tik poezijos iškilimas, bet ir meninių teatro meno atradimų era. pabaigoje – XIX a. Scenos menas išgyveno krizę, kuri pasireiškė tuo, kad teatrų repertuaras daugiausia buvo pramoginio pobūdžio, neliečia aktualių gyvenimo problemų, o vaidyba nepasižymėjo gausybe technikų. Teatre reikėjo gilių pokyčių, ir jie tapo įmanomi atsiradus A. P. pjesėms. Čechovas ir M. Gorkis. 1898 m. atidarytas Maskvos meno ir viešasis teatras (nuo 1903 m. Maskvos dailės teatras), kurio įkūrėjai buvo gamintojas S. T. Morozovas, K. S. Stanislavskis ir V.I. Nemirovičius-Dančenko, teatro meno novatoriai. Pertvarkyti visą Rusijos teatro gyvenimą, panaikinti visą biurokratiją, sužavėti visas menines jėgas interesų bendrumu – taip buvo apibrėžti naujojo teatro uždaviniai.
Maskvos meno teatro kūrėjai išsikėlė sau tris pagrindinius tikslus. Pirma, į salę pritraukti žiūrovus iš paprastų žmonių, kurie negalėjo sau leisti bilietų į imperatoriškuosius teatrus. Antra, atnaujinti repertuarą, išvarant iš jo bulvarinę melodramą ir tuščią komediją. Trečia, reformuoti teatro verslą. Naujajam teatrui iš pradžių buvo sunku. Pajamos iš spektaklių nepadengė išlaidų. Į pagalbą atėjo Savva Morozovas, per penkerius metus į teatrą investavęs pusę milijono rublių. Jo dėka Kamergersky Lane buvo pastatytas naujas pastatas.
Stanislavskis ir Nemirovičius-Dančenko, pasitelkę buitinę ir pasaulinę teatro patirtį, tvirtino naują meno rūšį, atitinkančią laikmečio dvasią. A. P. pjesės užėmė pirmaujančią vietą teatro repertuare. Čechovas („Žuvėdra“, „Dėdė Vania“, „Trys seserys“), paskui M. Gorkis („Buržujus“, „Gelmėse“). Geriausi pasirodymai pradėjo statyti A.S. „Vargas iš sąmojų“. Griboedovas, I. S. „Mėnuo kaime“. Turgenevas, M. Maeterlincko „Mėlynasis paukštis“, W. Šekspyro „Hamletas“. Šiam repertuarui reikėjo talentingų atlikėjų. K. Stanislavskis sukūrė vaidybos ir režisūros sistemą, prieštaraudamas mėgėjiškumui, siekdamas ugdyti aktorių-pilietį, kurio žaidimas leistų sukurti organišką procesą pagal apgalvotą scenos herojaus personažo logiką, aktorius turėtų tapti pagrindinė teatro figūra. Meno teatras labai greitai tapo pirmaujančiu, pažangiu teatru Rusijoje, o tai pirmiausia lėmė demokratinė esmė.
2 Kiti teatrai Rusijoje
1904 metais Sankt Peterburge susikūrė V.F.Teatras. Komissarževskaja, kurios repertuare atsispindėjo demokratinės inteligentijos siekiai. Režisieriaus kūrybiškumas E.B. Vachtangovas pasižymėjo naujų formų paieškomis, 1911–1212 m. yra džiugūs ir įspūdingi. 1915 m. Vachtangovas įkūrė 3-iąją Maskvos dailės teatro studiją, kuri vėliau tapo jo vardo teatru (1926 m.). Vienas iš Rusijos teatro reformatorių, Maskvos kamerinio teatro įkūrėjas A.Ya. Tairovas stengėsi sukurti „sintetinį teatrą“, kurio repertuaras vyrauja romantiškas ir tragiškas, ir išugdyti virtuoziškus aktorius.
7 skyrius. Baletas
Naujos tendencijos paveikė ir baleto sceną. Jie siejami su choreografo M.M. vardu. Fokina (1880-1942). Vienas iš meno pasaulio asociacijos įkūrėjų S.L. Diaghilevas Paryžiuje organizavo Rusijos sezonus – rusų baleto šokėjų pasirodymus 1909-1911 m. Trupėje buvo M.M. Fokinas, A.L. Pavlova, D.F. Nežinskis, T.P. Karsavina, E.B. Geltseris, M. Mordkinas ir kt.. Fokinas buvo choreografas ir meno vadovas. Suprojektuoti spektakliai žinomų menininkų: A. Benua, L. Bakstas, A. Golovinas, N. Roerichas. Buvo rodomi spektakliai „Silfidas“ (muzika F. Šopenas), polovciški šokiai iš Borodino operos „Kunigaikštis Igoris“, „Ugninis paukštis“ ir „Petruška“ (I. Stravinskio muzika) ir kt. Spektakliai buvo Rusijos choreografinio meno triumfas. Menininkai įrodė, kad klasikinis baletas gali būti modernus ir sujaudinti žiūrovą, jei šokis turi semantinę prasmę atitinkamomis šokio priemonėmis ir organiškai derinamas su muzika bei tapyba. Geriausi Fokine kūriniai buvo „Petruška“, „Ugnies paukštis“, „Šeherezada“, „Mirstanti gulbė“, kuriuose muzika, tapyba ir choreografija buvo suvienyti.
8 skyrius. Muzika
XX amžiaus pradžia – tai didžiųjų rusų kompozitorių-novatorių A. Skriabino, I. Stravinskio, S. Tanejevo, S. Rachmaninovo kūrybinio pakilimo metas. Savo kūryboje jie stengėsi peržengti tradicinę klasikinę muziką ir kurti naują muzikines formas ir vaizdai. Muzikos atlikimo kultūra taip pat sulaukė didelio suklestėjimo. rusų vokalo mokykla atstovavo iškilių dainininkų vardai – F. Chaliapinas, A. Neždanova, L. Sobinovas, I. Eršovas.
9 skyrius. Kinas
XX amžiaus pradžia – tai naujos meno formos – kino – atsiradimo metas. Nuo 1903 m. Rusijoje pradėjo kurtis pirmieji „elektriniai teatrai“ ir „iliuzijos“, o iki 1914 m. buvo pastatyta apie 4 tūkst.
1908 m. buvo nufilmuotas pirmasis rusų vaidybinis filmas „Stenka Razin ir princesė“, o 1911 m. – pirmasis pilnametražis filmas „Sevastopolio gynyba“. Kinematografija greitai vystėsi ir išpopuliarėjo. 1914 metais Rusijoje veikė apie 30 vietinių kino kompanijų. Ir nors didžiąją dalį filmų produkcijos sudarė primityvių melodramatiškų siužetų filmai, Rusijoje pasirodė pasaulinio garso kino kūrėjai: režisierius Y. Protazanovas, aktoriai I. Mozžuchinas, V. Cholodnaja, V. Maksimovas, A. Koonenas ir kt.
Neabejotinas kino nuopelnas buvo jo prieinamumas visiems gyventojų sluoksniams. Rusiški filmai, sukurti daugiausia kaip klasikinių kūrinių ekranizacijos, tapo pirmuoju masinės kultūros formavimosi ženklu, nepakeičiamu buržuazinės visuomenės atributu.
10 skyrius. Tapyba
1 Asociacija „Meno pasaulis“
XIX–XX amžių sandūroje rusų tapyboje įvyko reikšmingų pokyčių. Žanro scenos nublanko į antrą planą. Kraštovaizdis prarado savo fotografinę kokybę ir linijinė perspektyva, tapo demokratiškesnis, pagrįstas spalvų dėmių deriniu ir žaismu. Portretuose dažnai buvo derinamas ornamentinis fono įprastumas ir skulptūrinis veido aiškumas. Naujo etapo pradžia rusų tapyboje siejama su kūrybine asociacija „Meno pasaulis“. XIX amžiaus 80-ųjų pabaigoje. Sankt Peterburge susikūrė gimnazistų ir meno mylėtojų ratas. Jie susirinko vieno iš dalyvių Aleksandro Benois bute. Jos nuolatiniai nariai buvo Konstantinas Somovas ir Levas Bakstas. Vėliau prie jų prisijungė iš provincijos atvykę Jevgenijus Lansere ir Sergejus Diaghilevas. Būrelio susitikimai buvo kiek klouniško pobūdžio. Tačiau jos narių pateiktos ataskaitos buvo parengtos kruopščiai ir rimtai. Draugus sužavėjo idėja suvienyti visas meno rūšis ir suartinti kultūras skirtingos tautos. Jie su nerimu ir kartėliu kalbėjo, kad Rusijos menas Vakaruose mažai žinomas ir kad vietiniai menininkai nėra pakankamai susipažinę su šiuolaikinių Europos menininkų pasiekimais. Draugai užaugo, pasinėrė į kūrybą, sukūrė pirmuosius rimtus darbus. Diaghilevas tampa apskritimo vadovu.
1898 metais Diaghilevas Sankt Peterburge surengė rusų ir suomių menininkų parodą. Iš esmės tai buvo pirmoji naujos krypties menininkų paroda. Po to sekė kiti vernisažai ir galiausiai 1906 m. Paryžiuje surengta paroda „Du šimtmečiai rusų tapybos ir skulptūros“. Rusijos „kultūrinis proveržis“ į Vakarų Europą įvyko Diaghilevo ir jo draugų pastangų ir entuziazmo dėka. 1898 m. Benois-Diaghilev ratas pradėjo leisti žurnalą „Meno pasaulis“. Programiniame Diaghilevo straipsnyje buvo teigiama, kad meno tikslas – kūrėjo saviraiška. Diaghilevas rašė, kad menas neturėtų būti naudojamas jokioms socialinėms doktrinoms iliustruoti. Jei tai tikra, tai pati savaime yra gyvenimo tiesa, meninis apibendrinimas, o kartais ir apreiškimas.
Pavadinimas „Meno pasaulis“ iš žurnalo buvo perkeltas į kūrybinę menininkų asociaciją, kurios stuburą sudarė tas pats ratas. Į asociaciją įstojo tokie meistrai kaip V. A. Serovas, M. A. Vrubelis, M. V. Nesterovas, I. I. Levitanas, N. K. Rerichas. Visi jie mažai panašūs vienas į kitą ir dirbo skirtingais kūrybiniais stiliais. Ir vis dėlto jų kūrybiškumas, nuotaikos ir pažiūros buvo daug bendro.
„Mirskusniki“ sunerimo prasidėjusi pramonės era, kai išaugo didžiuliai miestai, užstatyti beveidžiais gamyklų pastatais ir apgyvendinti vienišų žmonių. Jie nerimavo, kad menas, skirtas harmonijai ir ramybei į gyvenimą atnešti, vis labiau išstumiamas iš jo ir tampa nedidelio „išrinktųjų“ rato nuosavybe. Jie tikėjosi, kad į gyvenimą sugrįžęs menas pamažu suminkštins, sudvasins ir suvienys žmones. „Miriskusniki“ tikėjo, kad ikiindustriniais laikais žmonės artimiau bendraudavo su menu ir gamta. Jiems ypač patrauklus atrodė XVIII amžius. Tačiau jie vis tiek suprato, kad Volterio ir Kotrynos amžius nebuvo toks harmoningas, kaip jiems atrodo, todėl keli Versalio ir Carskoje Selo peizažai su karaliais, imperatorėmis, ponais ir damomis yra apgaubti lengvo liūdesio ir autoironijos miglos. .
Knygų grafikos ir knygų meno atgimimas siejamas su „miriskusnikų“ kūryba. Neapsiribodami vien iliustracijomis, menininkai knygose įvedė purslų puslapius, įmantrias vinjetes ir art nouveau stiliaus pabaigas. Tapo aišku, kad knygos dizainas turi būti glaudžiai susijęs su jos turiniu. Grafikos dizaineris pradėjo kreipti dėmesį į tokias smulkmenas kaip knygos formatas, popieriaus spalva, šriftas ir apdaila. Kuriant knygas dalyvavo daug iškilių to meto meistrų. Puškino „Bronzinis raitelis“ buvo tvirtai susijęs su Benua piešiniais, o Tolstojaus „Hadži Muradas“ – su Lanceray iliustracijomis. XX amžiaus pradžia nusėdo į bibliotekos lentynas su daugybe kokybiškų knygų meno pavyzdžių.
Meno pasaulio menininkai dosniai pagerbė muziką. To meto menininkų dekoracijos – kartais išskirtinai rafinuotos, kartais liepsnojančios kaip ugnis – kartu su muzika, šokiu, dainavimu sukūrė akinančiai prabangų reginį. L. S. Bakstas svariai prisidėjo prie baleto „Scheherazade“ sėkmės (pagal Rimskio-Korsakovo muziką). A. Ya. Golovinas ne mažiau ryškiai ir šventiškai apipavidalino baletą „Ugninis paukštis“ (pagal I. F. Stravinskio muziką). Dekoracija N.K. Rerichas operai „Princas Igoris“, atvirkščiai, yra labai santūrus ir griežtas. Daugelio šalių teatro sceną apkeliavęs baletas „Petruška“ buvo bendras kompozitoriaus Igorio Stravinskio ir dailininko Alexandre'o Benois darbas. Teatrinės tapybos srityje „miriskusnikai“ priartėjo prie savo puoselėtos svajonės išsipildymo – į vieną kūrinį sujungti įvairias meno rūšis.
Asociacijos „Meno pasaulis“ likimas susiklostė nelengvas. Žurnalas nustojo leisti po 1904 m. Iki to laiko daugelis menininkų išėjo iš asociacijos, ir ji susitraukė iki pradinio rato dydžio. Jos narių kūrybiniai ir asmeniniai ryšiai tęsėsi ilgus metus. „Meno pasaulis“ tapo dviejų šimtmečių ribos meniniu simboliu. Su juo susijęs visas Rusijos tapybos raidos etapas. Ypatingą vietą asociacijoje užėmė M. A. Vrubelis, M. V. Nesterovas ir N. K. Rerichas.
2 Simbolika rusų tapyboje
1907 m. Maskvoje atidaryta paroda „Mėlynoji rožė“, kurioje dalyvavo A. Arapovas, N. Krymovas, P. Kuznecovas, N. Sapunovas, M. Saryanas ir kiti, iš viso 16 menininkų. Tai buvo ieškantis jaunimas, nepatenkintas meno būkle, susipažinęs su Vakarų menininkų pasiekimais ir siekiantis rasti savo individualumą Vakarų patirties ir tautinių tradicijų sintezėje.
„Mėlynosios rožės“ atstovai buvo glaudžiai susiję su poetais simbolistais, kurių pasirodymai buvo nepakeičiamas atidarymo dienų atributas. Tačiau simbolika rusų tapyboje niekada nebuvo vienoda stiliaus kryptis. Ji į savo tapybos sistemas įtraukė, pavyzdžiui, tokius skirtingus menininkus kaip M. Vrubelis, K. Petrovas-Vodkinas ir kt.
3 Avangardinis judėjimas mene
Tuo pat metu rusų tapyboje atsirado grupės, atstovaujančios avangardinę meno kryptį. 1910 m. Maskvoje buvo surengta paroda „Deimantų Džekas“, o 1911 m. jos dalyviai susibūrė į to paties pavadinimo draugiją. „Deimantų džeko“ aktyvistai buvo P. Končalovskis, I. Maškovas, A. Lentulovas, R. Falkas, V. Roždestvenskis ir kt., kurie savo kūryboje siekė pagaliau išvaduoti tapybą nuo socialinio ir politinio gyvenimo, literatūrinio ir kitokio pavaldumo įtaka, grąžinti jai galimybę visapusiškai panaudoti tik jai būdingas priemones – spalvą, liniją, plastiką. Jie įžvelgė grožį pačiame drobės paviršiuje, padengtame dažų sluoksniu, unikaliame spalvų mišinyje. Populiariausias „Deimantų džemų“ žanras buvo natiurmortas.
Nemažai žymių Rusijos menininkų – V. Kandinskis, M. Šagalas, P. Filonovas ir kiti – į pasaulio kultūros istoriją pateko kaip unikalių stilių, derinančių avangardines tendencijas su rusų nacionalinėmis tradicijomis, atstovai.
11 skyrius. Architektūra
XIX–XX amžių sandūroje daugelio Europos šalių architektūroje kilo modernizmo judėjimas. Amžiaus pradžios „mokslo krizė“, mechanistinių idėjų apie pasaulį atmetimas sukėlė menininkų trauką gamtai, norą būti persmelktiems jos dvasios, atspindėti kintančius jos elementus mene.
„Moderniosios“ epochos architektūra išsiskyrė formų asimetrija ir judrumu, laisva „ištisinio paviršiaus tėkme“, vidinių erdvių tėkme. Ornamente vyravo gėlių motyvai ir tekančios linijos. Noras perteikti augimą, vystymąsi ir judėjimą buvo būdingas visoms meno rūšims „moderniu“ stiliumi - architektūroje, tapyboje, grafikoje, namų tapyboje, grotelių liejimui, knygų viršeliuose. „Modernus“ buvo labai nevienalytis ir prieštaringas. Viena vertus, jis siekė įsisavinti ir kūrybiškai apdoroti liaudies principai, kurti architektūrą, kuri būtų ne vaizdinga, kaip eklektikos laikotarpiu, o tikra.
Iškeldami užduotį dar plačiau, Art Nouveau epochos meistrai užtikrino, kad kasdieniai daiktai turėtų įspūdį liaudies tradicijos. Šiuo atžvilgiu daug nuveikė menininkų ratas, dirbantis Abramtseve, filantropo S. I. Mamontovo dvare. Čia dirbo V. M. Vasnecovas, M. A. Vrubelis, V. D. Polenovas. Abramceve pradėtas verslas buvo tęsiamas Talaškino mieste netoli Smolensko, princesės M. A. Teniševos dvare. Tiek Abramceve, tiek Talashkino mieste veikė dirbtuvės, gaminančios baldus ir buities reikmenis pagal menininkų pavyzdžius. „Modernumo“ teoretikai gyvuosius liaudies amatus supriešino su beveide pramonine gamyba. Tačiau, kita vertus, „modernioji“ architektūra plačiai panaudojo šiuolaikinių statybos technologijų pasiekimus. Kruopštus medžiagų, tokių kaip gelžbetonis, stiklas ir plienas, galimybių tyrimas atvedė prie netikėtų atradimų. Išgaubtas stiklas, lenktos langų varčios, skystos formos metalinės grotos – visa tai į architektūrą atėjo iš Art Nouveau.
Nuo pat pradžių vidaus „modernybėje“ išsiskyrė dvi kryptys - visos Europos ir nacionalinė-rusiška. Pastarasis, ko gero, buvo vyraujantis. Jos ištakose stovi Abramtsevo bažnyčia – originalus ir poetiškas dviejų architektų – Vasnecovo ir Polenovo – kūrinys. Kaip pavyzdį paėmę senovinę Novgorodo-Pskovo architektūrą su vaizdinga asimetrija, jie nekopijavo atskirų detalių, o modernioje medžiagoje įkūnijo pačią Rusijos architektūros dvasią.
Ankstyvajam „modernumui“ buvo būdinga „dionisietiška“ pradžia, t.y. spontaniškumo troškimas, pasinėrimas į formavimosi ir vystymosi tėkmę. Vėlyvojoje „modernybėje“ (pasaulinio karo išvakarėse) ėmė vyrauti ramus ir aiškus „apolonistinis“ pradas. Į architektūrą sugrįžo klasicizmo elementai. Maskvoje pagal architekto R. I. Kleino projektą buvo pastatytas Muziejus vaizduojamieji menai ir Borodinskio tiltas. Tuo pat metu Sankt Peterburge atsirado Azovo-Dono ir Rusijos komercinių bei pramoninių bankų pastatai. Sankt Peterburgo krantai buvo pastatyti monumentaliu stiliumi, naudojant granito dangą ir „sudraskytus“ mūro paviršius. Atrodė, kad tai įkūnija jų konservatyvumą, patikimumą ir stabilumą.
„Šiuolaikinis“ amžius buvo labai trumpas - nuo XIX amžiaus pabaigos. iki pasaulinio karo pradžios. Bet tai buvo labai ryškus architektūros istorijos laikotarpis. Amžiaus pradžioje jo išvaizda buvo sutikta audringos kritikos. Vieni tai laikė „dekadentiniu“, kiti – buržuaziniu. Tačiau „modernus“ įrodė savo gyvybingumą ir demokratiškumą. Ji turėjo liaudiškas šaknis, rėmėsi pažangia pramonine baze ir perėmė pasaulio architektūros pasiekimus. „Šiuolaikinis“ neturėjo klasicizmo griežtumo. Ji buvo suskirstyta į daugybę krypčių ir mokyklų, kurios sudarė margą paskutinio architektūros sužydėjimo paletę didžiųjų XX amžiaus perversmų išvakarėse.
Per pusantro dešimtmečio, sutapusį su statybų bumu, „modernizmas“ išplito visoje Rusijoje. Jį vis dar galima rasti bet kuriame senamiestyje. Tereikia atidžiai apžiūrėti bet kurio dvaro, viešbučio ar parduotuvės užapvalintus langus, išskirtinį tinko lipdinį ir lenktas balkono groteles.
12 skyrius. Skulptūra
Kūrybinį pakilimą šiuo laikotarpiu patyrė ir skulptūra. Jos pabudimą daugiausia lėmė impresionizmo tendencijos. P. P. Trubetskoy pasiekė didelę sėkmę šiame atsinaujinimo kelyje. Plačiai išgarsėjo jo skulptūriniai L. N. Tolstojaus, S. Yu. Witte, F. I. Chaliapin ir kitų portretai, kurie nuosekliausiai atspindėjo pagrindinius meninė taisyklė meistrai: užfiksuoti dar vos pastebimą momentinį žmogaus vidinį judėjimą. Paminklas buvo svarbus etapas Rusijos monumentaliosios skulptūros istorijoje Aleksandras III, sumanyta kaip savotiškas antipodas kitam dideliam paminklui – “ Bronziniam raiteliui» E. Falcone.
A. S. Golubkinos kūrybai būdingas impresionizmo ir modernizmo tendencijų derinys. Kartu pagrindinis jos darbų bruožas nėra konkretaus vaizdo rodymas ar gyvenimo faktas, ir apibendrinto reiškinio sukūrimas: „Senatvė“ (1898), „Vaikštantis žmogus“ (1903), „Kareivis“ (1907), „Miegantys“ (1912) ir kt.
S. T. Konenkovas paliko reikšmingą pėdsaką sidabro amžiaus rusų mene. Jo kūryba įkūnijo realizmo tradicijų tęstinumą naujomis kryptimis. Jis išgyveno Mikelandželo aistrą „Samsonas, laužantis grandines“, antika „Nike“, rusų liaudies medžio skulptūra „Lesovikas“, „Broliai elgetai“, klajojančios tradicijos „Akmenų laužytojas“, tradicinis realistinis portretas „A. P. Čechovas“. Ir visa tai jis išliko šviesaus meistras kūrybinis individualumas.
Apskritai Rusijos skulptūros mokykla buvo mažai paveikta avangardinių tendencijų ir nesukūrė tokio sudėtingo tapybai būdingų novatoriškų siekių.
13 skyrius. Mecenatas
Atsižvelgiant į turtingą Rusijos meno globos foną, XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios laikotarpis. gali būti pagrįstai vadinamas jo „aukso amžiumi“, kartais tikruoju klestėjimo laiku. Ir šis laikas daugiausia buvo susijęs su iškilių pirklių dinastijų, teikusių paveldimus geradarius, veikla. Tik Maskvoje jie vykdė tokius didelius darbus kultūros, švietimo, medicinos ir įvairiose mokslo srityse, kad galima pagrįstai sakyti: tai buvo kokybinis. naujas etapas labdara.
Kupets P.M. Tretjakovas (1838-1898), rusų tapybos darbų kolekcionierius, 1892 m. padovanojo savo kolekciją Maskvai ( Tretjakovo galerija), jo brolis S.M.Tretjakovas taip pat paliko Maskvai savo Vakarų Europos paveikslų kolekciją. P.M. fenomenu. Tretjakovas yra sužavėtas ištikimybės tikslui. Panaši idėja – padėti pamatus viešai, prieinamai meno saugyklai – nekilo nė vienam jo amžininkui, nors privatūs kolekcininkai egzistavo ir iki Tretjakovo, tačiau įsigijo paveikslų, skulptūrų, indų, krištolų ir kt. Pirmiausia – sau, savo privačioms kolekcijoms, o kolekcionieriams priklausiusius meno kūrinius retas galėjo pamatyti. Į akis krenta ir tai, kad jis neturėjo specialaus meninio išsilavinimo, tačiau talentingus menininkus atpažino anksčiau nei kiti. Prieš daugelį kitų jis suprato neįkainojamus ikonų tapybos šedevrų meninius nuopelnus Senovės Rusija.
S.D. Mamontovas (1841-1918) Maskvoje įkūrė privačią rusų operą ir rėmė rusų tapytojus; jo turtas buvo Abramtsevo svarbus centras meninį gyvenimą, I.E. čia gyveno ir dirbo. Repinas, M.A. Vrubelis, K. A. Korovijus ir kiti.Mamontovo meno būrelis buvo unikali asociacija. Galima visiškai neabejotinai teigti, kad jei visi Mamontovo privačios operos laimėjimai apsiribotų tik tuo, kad ji suformavo Chaliapiną, operos scenos genijų, tai to visiškai pakaktų aukščiausiam Mamontovo ir jo veiklos įvertinimui. teatras.
Pramonininkas S.T.Morozovas (1862-1905) buvo Maskvos dailės teatro mecenatas.
A. A. Bakhrushinas (1865-1929) pagal savo kolekciją sukūrė privatų literatūros ir teatro muziejų, dabar – Teatro muziejų. Bakhrušinas.
M.Kl.Teniševa (1867-1929) buvo neeilinis žmogus, enciklopedinių meno žinių savininkė, pirmosios Rusijos menininkų sąjungos garbės narė. Jo mastai nuostabūs socialinė veikla, kuriame pagrindinis principas buvo nušvitimas: įsteigta Amatų mokinių mokykla (netoli Briansko), atidaryta keletas pradinių valstybinių mokyklų, kartu su Repinu buvo organizuotos piešimo mokyklos, atidaromi mokytojų rengimo kursai ir netgi sukurtas tikras analogas Smolensko srityje. Abramcevo netoli Maskvos - Talashkino. Rerichas Teniševą pavadino „kūrėja ir kolekcininku“ (11, p.344).
Norint atskleisti savo talentą pasauliui, reikia ne tik talento, bet dažnai ir pinigų. Šiuo klausimu meno mecenatai suteikė neįkainojamą pagalbą Rusijos kultūrai. Visą turtą, kurį turi mūsų muziejai, už patį muziejų reikalų judėjimą Rusijoje, paieškas, atradimus esame skolingi jiems – entuziastams, kolekcininkams, meno mecenatams. Kiekvienas kolekcininkas buvo atsidavęs savo pomėgių spektrui, rinko jam patikusius praėjusių laikų įrodymus, menininkų darbus, kuo geriau juos sistemino, kartais tyrinėjo ir publikavo. Tačiau šios spontaniškos veiklos pasekmės galiausiai pasirodė didžiulės: juk visi muziejaus fondai ikirevoliucinė Rusija buvo sudaryti ne tiek iš atskirų objektų, kiek iš kolekcijų, kruopščiai atrinktų. Didelį indėlį kuriant rusų kultūros paveldą jie įamžino savo vardus.
Išvada
Rusijoje kyla socialinė-politinė įtampa: bendras konfliktas, kuriame persipina užsitęsęs feodalizmas, bajorijos nesugebėjimas atlikti visuomenės organizatoriaus vaidmens ir plėtoti nacionalinę idėją, naujosios buržuazijos puolimas, monarchijos nerangumas, kuri nenorėjo nuolaidų, amžina valstiečio neapykanta šeimininkui – visa tai inteligentijai pagimdė artėjančio šoko jausmą. Ir kartu staigus bangavimas, kultūrinio gyvenimo suklestėjimas. Juk būtent kritinėse, ekstremaliose situacijose žmogus demonstruoja nepaprastus gabumus. Savo veikla kūrybingi žmonės parodė savo požiūrį į supančią tikrovę. Leidžiami nauji žurnalai, atsidaro teatrai, menininkams, aktoriams, rašytojams atsiveria neregėtos galimybės. Jų įtaka visuomenei yra didžiulė. Kartu formuojasi masinė kultūra, nukreipta į nepasiruošusį vartotoją, ir elitinė, nukreipta į žinovus. Menas skyla. Tuo pat metu rusų kultūra stiprina ryšius su pasaulio kultūra. Tolstojaus ir Čechovo, Čaikovskio ir Glinkos besąlygiškas autoritetas Europoje. Rusų sezonai Paryžiuje turėjo pasaulinę šlovę. Tapyboje šviečia Perovo, Nesterovo, Korovino, Šagalo, Malevičiaus vardai; teatre: Mejerholdas, Neždanova, Stanislavskis, Sobinovas, Chaliapinas; balete: Nežinskis ir Pavlova, moksle: Mendelejevas, Ciolkovskis, Sechenovas, Vernadskis. Marina Cvetajeva tvirtino, kad „po tokios talentų gausos gamta turėtų nurimti“ (4, p. 154).
Sidabro amžius buvo kaip tik tas etapas, kuris numatė būsimus valstybės pokyčius ir tapo praeitimi atėjus kraujo raudonumo 1917 metams, neatpažįstamai pakeitusiems žmonių sielas. Po to sidabro amžiaus nebuvo. Dešimtajame dešimtmetyje inercija vis dar tęsėsi (imagizmo klestėjimo laikas), nes tokia plati ir galinga banga, kokia buvo Rusijos sidabro amžius, galėjo kurį laiką judėti, kol subyrėjo ir sulūžo. Dar buvo gyvi poetai, rašytojai, kritikai, filosofai, menininkai, režisieriai, kompozitoriai, kurių individuali kūryba ir kolektyvinė kūryba sukūrė Sidabro amžių, tačiau pati era baigėsi. Kiekvienas aktyvus jos dalyvis suprato, kad nors žmonės liko, būdinga epochai, kuriame augo talentai, išblėso.
Bandymas „modernizuoti“ kultūrą, siejamas su P. A. Stolypino reforma, buvo nesėkmingas. Jo rezultatai buvo mažesni nei tikėtasi ir sukėlė naujų prieštaravimų. Įtampa visuomenėje augo greičiau, nei buvo rasti atsakai į kylančius konfliktus. Sustiprėjo prieštaravimai tarp agrarinės ir industrinės kultūros, kurie reiškėsi ir ekonominių formų, interesų bei žmonių kūrybos motyvų, politinio visuomenės gyvenimo prieštaravimais.
Reikėjo gilių socialinių pertvarkų, kad būtų erdvės žmonių kultūrinei kūrybai, reikšmingos investicijos į visuomenės dvasinės sferos ir jos techninės bazės plėtrą, kurioms valdžia neturėjo pakankamai lėšų. Nepadėjo ir mecenatas, privati parama bei reikšmingų visuomeninių ir kultūrinių renginių finansavimas. Niekas negalėjo radikaliai pakeisti kultūrinės šalies išvaizdos. Šalis atsidūrė nestabilaus vystymosi laikotarpiu ir nerado kitos išeities, tik revoliuciją.
Sidabro amžiaus kultūra pasirodė ryški, sudėtinga, prieštaringa, bet nemirtinga ir unikali. Ji atspindėjo esamą tikrovę. Ir nors šį laiką vadiname „sidabro“, o ne „aukso“ amžiumi, galbūt tai buvo kūrybingiausias laikotarpis Rusijos istorijoje.
Naudotos literatūros sąrašas
Balakina, T.I. Rusų kultūros istorija.-M.: Az, 1996
2. Filantropai ir praeities ir dabarties mecenatai: žodynas – žinynas nuo A iki Z / autorius: Makalskaya M.L., Bobrovskaya N.N.-M.: Business and Service, 2003 m.
Blokas, A. Eilėraščiai, eilėraščiai, teatras / A. Blokas. - M., 1968 m.
Marinos Cvetajevos prisiminimai: kolekcija / komp. L.A. Mukhin, L.M. Turchinsky // Pastabos. - M.: Sovietų rašytojas, 1992 m.
Gumilevas, N. Kūriniai 3 tomais / N. Gumilev // tomas 3.- M.: Grožinė literatūra, 1991
Danilovas, A.A. Rusijos istorija, XX amžius: vadovėlis 9 klasei / A.A. Danilovas, L.G. Kosulina. – 7 leidimas – M.: Išsilavinimas, 2001 m.
Dmitrijevas, S.S. Esė apie XX amžiaus pradžios rusų kultūros istoriją. - Maskva, Švietimas, 1985 m.
Žolkovskis, A. N. Klajojantys sapnai. Iš Rusijos modernizmo istorijos.-M.: Sovietų rašytojas, 1992 m
Ivanovas, Vyačius. Apie smagų amatą ir protingą linksmybę // Dekoratyvinis menas – 1993. – Nr.3.
Rapatskaya, L.A. Rusijos meninė kultūra.-M.: Vlados, 1998
Roerich, N. Marijai Klavdievnai Teniševai atminti / N. Roerich // Literatūros paveldas. - M., 1974 m.
Sokolovas A.G., Michailova M.V. rusų literatūros kritika XIX pabaiga - XX amžiaus pradžia: skaitytojas // Kubo-futuristai. - M.: Aukštoji mokykla, 1982 m.
Solovjovas, Vl. Filosofinis paveldas: op. 2 tom. / Vl. Solovjovas // t. 2.-M.: Mysl, 1998
Chodasevičius, V. „Nekropolis“ ir kiti prisiminimai / V. Chodasevičius. - M.: Meno pasaulis, 1992 m.
Šamurinas, E. Pagrindinės ikirevoliucinės rusų poezijos kryptys – Maskva, 1993 m.
Etkindas, A. Sodoma ir psichika. Esė intelektualinė istorija Sidabro amžius. - M.: Garant, 1996 m
Mokymas
Reikia pagalbos studijuojant temą?
Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.
RUSŲ KULTŪROS „SIDABRĖS AMŽIAUS“.
Išsilavinimas. Modernizavimo procesas apėmė ne tik esminius pokyčius socialinėje-ekonominėje ir politinėje srityse, bet ir reikšmingą gyventojų raštingumo bei išsilavinimo padidėjimą. Vyriausybės garbei jie atsižvelgė į šį poreikį. Nuo 1900 m. iki 1915 m. vyriausybės išlaidos visuomenės švietimui padidėjo daugiau nei 5 kartus.
Pagrindinis dėmesys buvo skiriamas pradinėms mokykloms. Vyriausybė ketino šalyje įvesti visuotinį pradinį išsilavinimą. Tačiau mokyklų reforma buvo vykdoma nenuosekliai. Išliko keletas pradžios mokyklų tipų, labiausiai paplitusios – parapinės (1905 m. jų buvo apie 43 tūkst.). Išaugo žemstvos pradinių mokyklų skaičius. 1904 metais jų buvo 20,7 tūkst., o 1914 metais - 28,2 tūkst.. 1900 metais Valstybės švietimo ministerijos pradinėse mokyklose mokėsi daugiau nei 2,5 mln., o 1914 metais - jau apie 6 mln.
Prasidėjo vidurinio ugdymo sistemos pertvarka. Gimnazijų ir vidurinių mokyklų skaičius augo. Gimnazijose didėjo gamtos ir matematikos dalykų studijoms skiriamų valandų skaičius. Realinių mokyklų absolventams buvo suteikta teisė stoti į aukštąsias technines mokyklas, o išlaikius lotynų kalbos egzaminą - į universitetų fizikos ir matematikos fakultetus.
Verslininkų iniciatyva buvo sukurtos komercinės 7-8 metų mokyklos, kuriose buvo teikiamas bendrasis lavinimas ir specialusis mokymas. Jose, skirtingai nei gimnazijose ir realinėse mokyklose, buvo įvestas bendras berniukų ir mergaičių ugdymas. 1913 metais 55 tūkstančiai žmonių, iš jų 10 tūkstančių mergaičių, mokėsi 250 komercinių mokyklų, kurias globojo komercinis ir pramoninis kapitalas. Padaugėjo vidurinių specializuotų mokymo įstaigų: pramonės, technikos, geležinkelių, kasybos, žemėtvarkos, žemės ūkio ir kt.
Išsiplėtė aukštųjų mokyklų tinklas: nauji technikos universitetai atsirado Sankt Peterburge, Novočerkaske, Tomske. Saratove buvo atidarytas universitetas. Siekiant užtikrinti pradinių mokyklų reformą, Maskvoje ir Sankt Peterburge buvo atidaryti pedagoginiai institutai, taip pat per 30 aukštųjų kursų moterims, nuo kurių prasidėjo masinis moterų įėjimas į mokyklą. Aukštasis išsilavinimas. Iki 1914 m. veikė apie 100 aukštųjų mokyklų, kuriose mokėsi apie 130 tūkst. Be to, per 60% studentų nepriklausė bajorams.
Tačiau nepaisant švietimo pažangos, 3/4 šalies gyventojų liko neraštingi. Dėl didelių studijų mokesčių nemažai Rusijos gyventojų daliai vidurinės ir aukštosios mokyklos buvo nepasiekiamos. mokslui išleista 43 kapeikos. vienam gyventojui, tuo tarpu Anglijoje ir Vokietijoje – apie 4 rublius, JAV – 7 rublius. (kalbant apie mūsų pinigus).
Mokslas. Rusijos įžengimas į industrializacijos erą buvo pažymėtas mokslo raidos sėkme. XX amžiaus pradžioje. šalis įnešė svarų indėlį į pasaulio mokslo ir technologijų pažangą, kuri buvo vadinama „gamtos mokslų revoliucija“, nes per šį laikotarpį padaryti atradimai paskatino peržiūrėti nusistovėjusias idėjas apie mus supantį pasaulį.
Fizikas P. N. Lebedevas pirmasis pasaulyje nustatė bendruosius dėsnius, būdingus įvairaus pobūdžio bangų procesams (garsiniams, elektromagnetiniams, hidrauliniams ir kt.)" ir padarė kitų atradimų bangų fizikos srityje. Sukūrė pirmąją fizikos mokyklą m. Rusija.
N. E. Žukovskis padarė daugybę puikių atradimų orlaivių statybos teorijoje ir praktikoje. Žukovskio mokinys ir kolega buvo puikus mechanikas ir matematikas S. A. Chaplyginas.
Prie šiuolaikinės kosmonautikos ištakų stovėjo grynuolis, Kalugos gimnazijos mokytojas K. E. Ciolkovskis. 1903 m. jis paskelbė daugybę puikių darbų, pagrindžiančių skrydžių į kosmosą galimybę ir nurodančius būdus šiam tikslui pasiekti.
Išskirtinis mokslininkas V. I. Vernadskis išgarsėjo visame pasaulyje dėl savo enciklopedinių darbų, kurie buvo naujų geochemijos, biochemijos ir radiologijos mokslo krypčių atsiradimo pagrindas. Jo mokymai apie biosferą ir noosferą padėjo pagrindą šiuolaikinei ekologijai. Jo išsakytų idėjų naujovė pilnai realizuojama tik dabar, pasauliui atsidūrus ant aplinkos katastrofos slenksčio.
Biologijos, psichologijos ir žmogaus fiziologijos tyrimams buvo būdingas precedento neturintis bangavimas. I. P. Pavlovas sukūrė aukštesnės nervinės veiklos, sąlyginių refleksų doktriną. 1904 m. jis buvo apdovanotas Nobelio premija už virškinimo fiziologijos tyrimus. 1908 metais Nobelio premija buvo skirta biologui I. I. Mechnikovui už imunologijos ir infekcinių ligų darbus.
XX amžiaus pradžia buvo Rusijos istorijos mokslo klestėjimas. Didžiausi Rusijos istorijos srities specialistai buvo V. O. Kliučevskis, A. A. Kornilovas, N. P. Pavlovas-Silvanskis, S. F. Platonovas. Bendrosios istorijos problemas nagrinėjo P. G. Vinogradovas, R. Yu. Vipperis, E. V. Tarle. Pasaulio šlovė gavo Rusų orientalistikos mokyklą.
Šimtmečio pradžia pasižymėjo originalios rusų religinės ir filosofinės minties atstovų (N. A. Berdiajevo, S. N. Bulgakovo, V. S. Solovjovo, P. A. Florenskio ir kt.) kūrinių pasirodymu. Didelę vietą filosofų darbuose užėmė vadinamoji Rusijos idėja – Rusijos istorinio kelio originalumo, dvasinio gyvenimo išskirtinumo, ypatingos Rusijos paskirties pasaulyje problema.
XX amžiaus pradžioje. Populiarios buvo mokslo ir technikos draugijos. Jie vienijo mokslininkus, praktikus, entuziastus mėgėjus ir egzistavo iš savo narių įnašų ir privačių aukų. Kai kurie gavo nedideles vyriausybės subsidijas. Garsiausi buvo: Volnoye ekonominė visuomenė(ji buvo įkurta dar 1765 m.), Istorijos ir senienų draugija (1804 m.), Rusų literatūros mylėtojų draugija (1811 m.), Geografinės, technikos, fizikinės ir cheminės, botanikos, metalurgijos, keletas medicinos, žemės ūkio ir kt. d. Šios draugijos tarnavo ne tik kaip mokslinių tyrimų centrai, bet ir plačiai skleidė mokslines bei technines žinias tarp gyventojų. Būdingas to meto mokslinio gyvenimo bruožas buvo gamtininkų, gydytojų, inžinierių, teisininkų, archeologų ir kt.
Literatūra. Pirmasis XX amžiaus dešimtmetis. į rusų kultūros istoriją įėjo „sidabro amžiaus“ pavadinimu. Tai buvo precedento neturinčio visų rūšių kūrybinės veiklos klestėjimo, naujų meno tendencijų gimimo, puikių vardų galaktikos, tapusios ne tik Rusijos, bet ir pasaulio kultūros pasididžiavimu, metas. Literatūroje pasirodė labiausiai atskleidžiantis „sidabro amžiaus“ įvaizdis.
Viena vertus, rašytojų kūryba išlaikė stabilias kritinio realizmo tradicijas. Tolstojus paskutiniame meno kūriniai iškėlė individualaus pasipriešinimo sukaulėjusioms gyvenimo normoms problemą („Gyvas lavonas“, „Tėvas Sergijus“, „Po baliaus“). Jo kreipimosi laiškai Nikolajui II ir žurnalistiniai straipsniai yra persmelkti skausmo ir nerimo dėl šalies likimo, noro daryti įtaką valdžiai, blokuoti kelią į blogį ir apsaugoti visus engiamuosius. Pagrindinė Tolstojaus žurnalistikos idėja yra neįmanoma pašalinti blogio per smurtą.
Per šiuos metus A. P. Čechovas sukūrė pjeses „Trys seserys“ ir „ Vyšnių sodas“, kuris atspindėjo visuomenėje vykstančius svarbius pokyčius.
Socialiai jautrias temas pamėgo ir jaunieji rašytojai. I. A. Buninas tyrinėjo ne tik išorinę kaime vykstančių procesų pusę (valstiečių sluoksniavimąsi, laipsnišką bajorų nykimą), bet ir psichologines šių reiškinių pasekmes, kaip jie paveikė rusų žmonių sielas ( „Kaimas“, „Sukhodol“, „valstiečių“ istorijų ciklas). A.I.Kuprinas parodė negražią kariuomenės gyvenimo pusę: karių teisių stoką, „ponų karininkų“ („Dvikova“) tuštumą ir dvasingumo stoką. Vienas iš naujų reiškinių literatūroje buvo proletariato gyvenimo ir kovos atspindys joje. Šios temos iniciatorius buvo A. M. Gorkis („Priešai“, „Motina“).
Pirmajame XX amžiaus dešimtmetyje. Į rusų poeziją atėjo visa talentingų „valstiečių“ poetų galaktika - S. A. Yeseninas, N. A. Klyuevas, S. A. Klychkovas.
Tuo pat metu ėmė skambėti naujosios kartos realizmo atstovų balsas, protestuojantis prieš pagrindinį realistinio meno principą – tiesioginį supančio pasaulio vaizdavimą. Šios kartos ideologų nuomone, menas, būdamas dviejų priešingų principų – materijos ir dvasios – sintezė, geba ne tik „pavaizduoti“, bet ir „pakeisti“ esamą pasaulį, sukurti naują tikrovę.
Naujos meno krypties pradininkai buvo poetai simbolistai, paskelbę karą materialistinei pasaulėžiūrai, teigdami, kad tikėjimas ir religija yra kertinis žmogaus egzistencijos ir meno akmuo. Jie tikėjo, kad poetai yra apdovanoti gebėjimu prisijungti prie transcendentinio pasaulio meno simboliai. Iš pradžių simbolika įgavo dekadanso formą. Šis terminas reiškė dekadanso, melancholijos ir beviltiškumo nuotaiką bei ryškų individualizmą. Šie bruožai buvo būdingi ankstyvajai K. D. Balmonto, A. A. Bloko, V. Ya. Bryusovo poezijai.
Po 1909 metų prasidėjo naujas simbolikos raidos etapas. Jis nutapytas slavofiliškais tonais, demonstruoja panieką „racionalistiniams“ Vakarams ir pranašauja Vakarų civilizacijos mirtį, įskaitant oficialioji Rusija. Kartu jis kreipiasi į spontaniškas liaudies jėgas, į slavišką pagonybę, bando įsiskverbti į rusiškos sielos gelmes ir rusų liaudies gyvenime įžvelgia šalies „atgimimo“ šaknis. Ypač ryškiai šie motyvai skambėjo Bloko (poetiniai ciklai „Ant Kulikovo lauko“, „Tėvynė“) ir A. Bely („Sidabrinis balandis“, „Peterburgas“) kūryboje. Rusijos simbolika tapo pasauliniu reiškiniu. Su juo pirmiausia siejama „sidabro amžiaus“ sąvoka.
Simbolistų priešininkai buvo akmeistai (iš graikų „acme“ - aukščiausias kažko laipsnis, žydinti galia). Jie neigė mistinius simbolistų siekius, skelbė vidinę tikrojo gyvenimo vertę, ragino sugrąžinti žodžius į pradinę prasmę, išlaisvinant juos nuo simbolinių interpretacijų. Pagrindinis akmeistų (N. S. Gumilevo, A. A. Achmatovos, O. E. Mandelštamo) kūrybiškumo vertinimo kriterijus buvo nepriekaištingas estetinis skonis, grožis ir meninio žodžio rafinuotumas.
XX amžiaus pradžios Rusijos meninė kultūra. patyrė Vakaruose kilusio ir visas meno rūšis apėmusio avangardizmo įtaką. Ši tendencija apėmė įvairias menines kryptis, kurie paskelbė apie atitrūkimą nuo tradicinių kultūros vertybių ir skelbė „naujojo meno“ kūrimo idėjas. Žymūs atstovai Rusijos avangardistai buvo futuristai (iš lot. „futurum“ – ateitis). Jų poezija išsiskyrė padidintu dėmesiu ne turiniui, o poetinės konstrukcijos formai. Futuristų programinės nuostatos buvo orientuotos į iššaukiamą antiestetizmą. Savo darbuose jie vartojo vulgarų žodyną, profesinį žargoną, dokumentų, plakatų ir plakatų kalbą. Futuristinių eilėraščių rinkiniai buvo pavadinti būdingais pavadinimais: „Plakas visuomenės skoniui“, „Negyvas mėnulis“ ir kt. Rusijos futurizmui atstovavo kelios poetinės grupės. Ryškiausius vardus surinko Sankt Peterburgo grupė „Gilea“ – V. Chlebnikovas, D. D. Burliukas, V. V. Majakovskis, A. E. Kručenychas, V. V. Kamenskis. I. Severjanino eilėraščių rinkiniai ir vieši pasisakymai sulaukė stulbinančios sėkmės.
Tapyba. Panašūs procesai vyko ir rusų tapyboje. Tvirtas pozicijas užėmė realistinės mokyklos atstovai, veikė Keliautojų draugija. Grandiozinę drobę „Valstybės tarybos posėdis“ I. E. Repinas baigė 1906 m. Atskleisdamas praeities įvykius, V. I. Surikovas pirmiausia domėjosi žmonėmis kaip istorine jėga, kūrybiškumasžmoguje. Realistinius kūrybos pagrindus išsaugojo ir M. V. Nesterovas.
Tačiau mados kūrėjas buvo stilius, vadinamas „moderniu“. Modernizmo ieškojimai paveikė tokių pagrindinių realistų menininkų kaip K. A. Korovino, V. A. Serovo kūrybą. Šios krypties šalininkai susivienijo į meno pasaulio visuomenę. „Miriskusniki“ peredvižnikų atžvilgiu laikėsi kritiškos pozicijos, manydama, kad pastarieji, atlikdami menui nebūdingą funkciją, kenkia rusų tapybai. Menas, jų nuomone, yra savarankiška žmogaus veiklos sritis, kuri neturėtų priklausyti nuo politinių ir socialinių įtakų. Per ilgą laikotarpį (asociacija atsirado 1898 m. ir su pertraukomis egzistavo iki 1924 m.) „Meno pasaulyje“ buvo beveik visi pagrindiniai Rusijos menininkai - A. N. Benois, L. S. Bakst, B. M. Kustodiev, E. E. Lansere, F. A. Malyavin, N. K. Rerichas, K. A. Somovas. „Meno pasaulis“ paliko gilų pėdsaką ne tik tapybos, bet ir operos, baleto, dekoratyvinės dailės, meno kritikos, parodų verslo raidoje.
1907 m. Maskvoje buvo atidaryta paroda „Mėlynoji rožė“, kurioje dalyvavo 16 menininkų (P. V. Kuznecovas, N. N. Sapunovas, M. S. Saryanas ir kt.). Tai buvo ieškantis jaunimas, siekęs rasti savo individualumą Vakarų patirties ir tautinių tradicijų sintezėje. Mėlynosios rožės atstovai buvo glaudžiai susiję su poetais simbolistais, kurių pasirodymai buvo nepakeičiamas atidarymo dienų atributas. Tačiau simbolika rusų tapyboje niekada nebuvo viena stilistinė kryptis. Jame buvo, pavyzdžiui, tokie skirtingi savo stiliaus menininkai kaip M. A. Vrubelis, K. S. Petrovas-Vodkinas ir kt.
Nemažai didžiausių meistrų – V. V. Kandinskis, A. V. Lentulovas, M. Z. Šagalas, P. N. Filonovas ir kiti – į pasaulio kultūros istoriją pateko kaip unikalių stilių, derinančių avangardines tendencijas su rusų nacionalinėmis tradicijomis, atstovai.
Skulptūra. Kūrybinį pakilimą šiuo laikotarpiu patyrė ir skulptūra. Jos pabudimą daugiausia lėmė impresionizmo tendencijos. P. P. Trubetskoy pasiekė didelę sėkmę šiame atsinaujinimo kelyje. Plačiai išgarsėjo jo skulptūriniai L. N. Tolstojaus, S. Yu. Witte, F. I. Chaliapino ir kitų portretai.Svarbus įvykis Rusijos monumentaliosios skulptūros istorijoje buvo paminklas Aleksandrui III, atidarytas Sankt Peterburge 1909 m. spalį. Jis buvo sumanytas. kaip savotiškas antipodas kitam didingam paminklui – E. Falcone „Bronziniam raiteliui“.
A. S. Golubkinos kūrybai būdingas impresionizmo ir modernizmo tendencijų derinys. Kartu pagrindinis jos darbų bruožas yra ne konkretaus vaizdo ar gyvenimo fakto rodymas, o apibendrinto reiškinio kūrimas: „Senatvė“ (1898), „Vaikštantis žmogus“ (1903), „Kareivis“ “ (1907), „Miegas“ (1912) ir kt.
S. T. Konenkovas paliko reikšmingą pėdsaką „sidabro amžiaus“ rusų mene. Jo skulptūra įkūnijo realizmo tradicijų tęstinumą naujomis kryptimis. Jis išgyveno aistrą Mikelandželo kūrybai („Samsonas laužo grandines“), rusų liaudies medžio skulptūrai („Lesovikas“, „Broliai elgetai“), klajojimo tradicijoms („Akmenų laužytojas“), tradiciniams realistiniams portretams („A.P. Čechovas“). Ir visa tai Konenkovas išliko ryškios kūrybinės individualybės meistru.
Apskritai Rusijos skulptūros mokykla buvo mažai paveikta avangardinių tendencijų ir nesukūrė tokio sudėtingo tapybai būdingų novatoriškų siekių.
Architektūra. antroje pusėje XIX a. architektūrai atsivėrė naujos galimybės. Tai lėmė technologinė pažanga. Spartus miestų augimas, jų pramoninė įranga, transporto plėtra, visuomenės gyvenimo pokyčiai pareikalavo naujų architektūrinių sprendimų; Ne tik sostinėse, bet ir provincijos miestuose buvo statomos geležinkelio stotys, restoranai, parduotuvės, turgūs, teatrai, bankų pastatai. Tuo pat metu tęsėsi tradicinė rūmų, dvarų ir dvarų statyba. Pagrindinė architektūros problema buvo naujo stiliaus paieškos. Kaip ir tapyboje, nauja kryptis architektūroje buvo pavadinta „modernia“. Vienas iš šios krypties bruožų buvo rusiškų architektūrinių motyvų stilizacija – vadinamasis neorusiškas stilius.
Žymiausias architektas, kurio darbai daugiausia nulėmė rusų, ypač Maskvos Art Nouveau, raidą, buvo F. O. Šehtelis. Savo kūrybos pradžioje jis rėmėsi ne rusiškais, o viduramžių gotikos modeliais. Tokiu stiliumi buvo pastatytas gamintojo S. P. Ryabushinsky (1900-1902) dvaras. Vėliau Shekhtel ne kartą kreipėsi į rusų kalbos tradicijas medinė architektūra. Šiuo atžvilgiu labai orientacinis yra Jaroslavlio stoties pastatas Maskvoje (1902–1904). Tolesnėje veikloje architektas vis labiau artėjo prie krypties, vadinamos „racionalistiniu modernizmu“, kuriai būdingas žymus architektūrinių formų ir struktūrų supaprastinimas. Reikšmingiausi šią tendenciją atspindintys pastatai buvo Ryabushinsky bankas (1903) ir laikraščio „Rusijos rytas“ spaustuvė (1907).
Kartu su „naujosios bangos“ architektais reikšmingas pareigas užėmė neoklasicizmo gerbėjai (I. V. Žoltovskis), taip pat meistrai, taikę skirtingų architektūros stilių maišymo techniką (eklektika). Orientatyviausias šiuo atžvilgiu buvo Maskvoje esančio Metropol viešbučio pastato architektūrinis projektas (1900 m.), pastatytas pagal V. F. Walcott projektą.
Muzika, baletas, teatras, kinas. XX amžiaus pradžia – tai didžiųjų rusų kompozitorių-novatorių A. N. Skriabino, I. F. Stravinskio, S. I. Tanejevo, S. V. Rachmaninovo kūrybinio pakilimo metas. Savo kūryboje jie stengėsi peržengti tradicinę klasikinę muziką ir kurti naujas muzikines formas bei įvaizdžius. Muzikos atlikimo kultūra taip pat sulaukė didelio suklestėjimo. Rusijos vokalo mokykla buvo atstovaujama iškilių operos dainininkų F. I. Chaliapino, A. V. Neždanovos, L. V. Sobinovo, I. V. Eršovo vardais.
Iki XX amžiaus pradžios. Rusijos baletas užėmė lyderio pozicijas pasaulio choreografiniame mene. Rusų baleto mokykla rėmėsi XIX amžiaus pabaigos akademinėmis tradicijomis ir klasika tapusiais iškilaus choreografo M. I. Petipos sceniniais pastatymais. Tuo pat metu rusų baletas neaplenkė ir naujų tendencijų. Jaunieji režisieriai A. A. Gorskis ir M. I. Fokinas, priešingai nei akademizmo estetika, iškėlė vaizdingumo principą, pagal kurį ne tik choreografas ir kompozitorius, bet ir menininkas tapo pilnateisiais spektaklio autoriais. Gorskio ir Fokino baletai buvo pastatyti K. A. Korovino, A. N. Benua, L. S. Baksto, N. K. Roericho dekoracijose. „Sidabrinio amžiaus“ rusų baleto mokykla padovanojo pasauliui nuostabių šokėjų galaktiką - A. T. Pavlovą, T. T. Karsaviną, V. F. Nijinskį ir kitus.
Ryškus XX amžiaus pradžios kultūros bruožas. tapo iškilių teatro režisierių darbais. Psichologinės vaidybos mokyklos įkūrėjas K. S. Stanislavskis manė, kad teatro ateitis slypi giluminiame psichologiniame realizme, sprendžiant svarbiausius vaidybos transformacijos uždavinius. V. E. Meyerholdas atliko paieškas teatro konvencijos, apibendrinimo, liaudies farso ir kaukių teatro elementų panaudojimo srityje. E. B. Vakhtangovas pirmenybę teikė išraiškingiems, įspūdingiems, džiaugsmingiems pasirodymams.
XX amžiaus pradžioje. Vis labiau ryškėjo tendencija derinti įvairias kūrybinės veiklos rūšis. Šio proceso viršūnėje buvo „Meno pasaulis“, sujungęs ne tik menininkus, bet ir poetus, filosofus, muzikantus. 1908-1913 metais. S. P. Diaghilevas Paryžiuje, Londone, Romoje ir kitose Vakarų Europos sostinėse surengė „Rusijos sezonus“, kuriuos dovanojo baleto ir operos spektakliai, teatrinė tapyba, muzika ir kt.
Pirmajame XX amžiaus dešimtmetyje. Rusijoje, po Prancūzijos, atsirado nauja meno rūšis – kinas. 1903 metais atsirado pirmieji „elektriniai teatrai“ ir „iliuzijos“, o 1914 metais jau buvo pastatyta apie 4 tūkst. 1908 m. buvo nufilmuotas pirmasis rusų vaidybinis filmas „Stenka Razin ir princesė“, o 1911 m. – pirmasis pilnametražis filmas „Sevastopolio gynyba“. Kinematografija sparčiai vystėsi ir tapo labai populiari. 1914 metais Rusijoje veikė apie 30 vietinių kino kompanijų. Ir nors didžiąją dalį filmų produkcijos sudarė filmai su primityviais melodramatiniais siužetais, pasirodė pasaulinio garso kino kūrėjai: režisierius Ya. A. Protazanovas, aktoriai I. I. Mozzhukhin, V. V. Kholodnaya, A. G. Koonen. Neabejotinas kino nuopelnas buvo jo prieinamumas visiems gyventojų sluoksniams. Rusiški filmai, sukurti daugiausia kaip klasikinių kūrinių ekranizacijos, tapo pirmuoju „masinės kultūros“ formavimosi ženklu – nepakeičiamu buržuazinės visuomenės atributu.
- Impresionizmas- meno kryptis, kurios atstovai siekia užfiksuoti realų pasaulį jo mobilumu ir kintamumu, perteikti savo trumpalaikius įspūdžius.
- Nobelio premija– premija už išskirtinius pasiekimus mokslo, technologijų, literatūros srityje, kurią kasmet skiria Švedijos mokslų akademija išradėjo ir pramonininko A. Nobelio paliktų lėšų sąskaita.
- Noosfera– nauja, evoliucinė biosferos būsena, kurioje protinga žmogaus veikla tampa lemiamu vystymosi veiksniu.
- Futurizmas- meno kryptis, neigianti meninį ir moralinį paveldą, skelbianti atitrūkimą nuo tradicinės kultūros ir naujos kūrimą.
Ką reikia žinoti šia tema:
Socialinė, ekonominė ir politinė Rusijos raida XX amžiaus pradžioje. Nikolajus II.
Carizmo vidaus politika. Nikolajus II. Padidėjusios represijos. „Policijos socializmas“
Rusijos ir Japonijos karas. Priežastys, pažanga, rezultatai.
1905–1907 metų revoliucija 1905–1907 m. Rusijos revoliucijos charakteris, varomosios jėgos ir bruožai. revoliucijos etapai. Pralaimėjimo priežastys ir revoliucijos reikšmė.
Valstybės Dūmos rinkimai. I Valstybės Dūma. Agrarinis klausimas Dūmoje. Dūmos išsklaidymas. II Valstybės Dūma. 1907 m. birželio 3 d. perversmas
Birželio trečiosios politinė sistema. Rinkimų įstatymas 1907 m. birželio 3 d. III Valstybės Dūma. Politinių jėgų išsirikiavimas Dūmoje. Dūmos veikla. Valdžios teroras. Darbo judėjimo nuosmukis 1907-1910 m.
Stolypino žemės ūkio reforma.
IV Valstybės Dūma. Partijos sudėtis ir Dūmos frakcijos. Dūmos veikla.
Politinė krizė Rusijoje karo išvakarėse. Darbo judėjimas 1914 m. vasarą. Krizė viršuje.
Tarptautinė Rusijos padėtis XX amžiaus pradžioje.
Pirmojo pasaulinio karo pradžia. Karo kilmė ir pobūdis. Rusijos įstojimas į karą. Požiūris į partijų ir klasių karą.
Karinių operacijų eiga. Partijų strateginės jėgos ir planai. Karo rezultatai. Rytų fronto vaidmuo Pirmajame pasauliniame kare.
Rusijos ekonomika Pirmojo pasaulinio karo metais.
Darbininkų ir valstiečių judėjimas 1915-1916 m. Revoliucinis judėjimas kariuomenėje ir laivyne. Antikarinių nuotaikų augimas. Buržuazinės opozicijos formavimasis.
XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios rusų kultūra.
Socialinių-politinių prieštaravimų paaštrėjimas šalyje 1917 m. sausio-vasario mėn. Revoliucijos pradžia, prielaidos ir pobūdis. sukilimas Petrograde. Petrogrado sovietų susikūrimas. Laikinasis Valstybės Dūmos komitetas. Įsakymas N I. Laikinosios vyriausybės sudarymas. Nikolajaus II atsisakymas. Dvigubos valdžios atsiradimo priežastys ir jos esmė. Vasario revoliucija Maskvoje, fronte, provincijose.
Nuo vasario iki spalio. Laikinosios vyriausybės politika karo ir taikos, agrariniais, tautiniais ir darbo klausimais. Laikinosios vyriausybės ir sovietų santykiai. V.I.Lenino atvykimas į Petrogradą.
Politinės partijos (kadetai, socialistai revoliucionieriai, menševikai, bolševikai): politinės programos, įtaka masėms.
Laikinosios vyriausybės krizės. Karinis perversmas šalyje. Revoliucinių nuotaikų augimas tarp masių. Sostinės sovietų bolševizavimas.
Ginkluoto sukilimo Petrograde rengimas ir vykdymas.
II visos Rusijos sovietų kongresas. Sprendimai apie valdžią, taiką, žemę. Valdžios ir valdymo organų formavimas. Pirmosios sovietinės vyriausybės sudėtis.
Ginkluoto sukilimo Maskvoje pergalė. Vyriausybės susitarimas su kairiaisiais socialistais revoliucionieriais. Steigiamojo Seimo rinkimai, jo sušaukimas ir išskirstymas.
Pirmosios socialinės ir ekonominės transformacijos pramonės, žemės ūkio, finansų, darbo ir moterų reikalų srityse. Bažnyčia ir valstybė.
Brest-Litovsko sutartis, jos sąlygos ir reikšmė.
1918 m. pavasario sovietų valdžios ūkiniai uždaviniai. Maisto problemos paaštrėjimas. Maisto diktatūros įvedimas. Darbo maisto skyriai. Šukos.
Kairiųjų socialistų revoliucionierių maištas ir dviejų partijų sistemos žlugimas Rusijoje.
Pirmoji sovietinė konstitucija.
Intervencijos priežastys ir civilinis karas. Karinių operacijų eiga. Žmonių ir materialinių nuostolių per pilietinį karą ir karinę intervenciją.
Sovietų vadovybės vidaus politika karo metais. „Karo komunizmas“. GOELRO planas.
Naujosios valdžios politika kultūros atžvilgiu.
Užsienio politika. Sutartys su pasienio šalimis. Rusijos dalyvavimas Genujos, Hagos, Maskvos ir Lozanos konferencijose. SSRS diplomatinis pripažinimas pagrindinių kapitalistinių šalių.
Vidaus politika. XX amžiaus pradžios socialinė, ekonominė ir politinė krizė. Badas 1921-1922 m Perėjimas prie naujos ekonominės politikos. NEP esmė. NEP žemės ūkio, prekybos, pramonės srityje. Finansų reforma. Ekonomikos atsigavimas. Krizės NEP laikotarpiu ir jo žlugimas.
SSRS kūrimo projektai. I SSRS tarybų kongresas. Pirmoji vyriausybė ir SSRS Konstitucija.
V.I.Lenino liga ir mirtis. Partijos vidaus kova. Stalino režimo formavimosi pradžia.
Industrializacija ir kolektyvizacija. Pirmųjų penkerių metų planų rengimas ir įgyvendinimas. Socialistinė konkurencija – tikslas, formos, lyderiai.
Formavimas ir stiprinimas valstybinė sistema ekonomikos valdymas.
Kursas link visiškos kolektyvizacijos. Atleidimas.
Industrializacijos ir kolektyvizacijos rezultatai.
Politinė, nacionalinė-valstybinė raida 30-aisiais. Partijos vidaus kova. Politinės represijos. Nomenklatūros, kaip vadovų sluoksnio, formavimas. Stalino režimas ir 1936 m. SSRS konstitucija
Sovietinė kultūra 20-30 m.
20-ojo dešimtmečio antrosios pusės – 30-ųjų vidurio užsienio politika.
Vidaus politika. Karinės gamybos augimas. Neatidėliotinos priemonės darbo teisės aktų srityje. Grūdų problemos sprendimo priemonės. Ginkluotosios pajėgos. Raudonosios armijos augimas. Karinė reforma. Represijos prieš Raudonosios armijos ir Raudonosios armijos vadovybės kadrus.
Užsienio politika. SSRS ir Vokietijos nepuolimo paktas ir draugystės bei sienų sutartis. Vakarų Ukrainos ir Vakarų Baltarusijos įstojimas į SSRS. Sovietų ir Suomijos karas. Baltijos respublikų ir kitų teritorijų įtraukimas į SSRS.
Didžiojo Tėvynės karo periodizacija. Pirmas lygmuo karas. Šalies pavertimas karine stovykla. Kariniai pralaimėjimai 1941-1942 m ir jų priežastis. Svarbiausi kariniai įvykiai. Nacistinės Vokietijos pasidavimas. SSRS dalyvavimas kare su Japonija.
Sovietų galas karo metu.
Tautų trėmimas.
Partizaninis karas.
Žmogiškieji ir materialiniai nuostoliai karo metu.
Antihitlerinės koalicijos sukūrimas. Jungtinių Tautų deklaracija. Antrojo fronto problema. „Didžiojo trejeto“ konferencijos. Pokario taikos sureguliavimo ir visapusiško bendradarbiavimo problemos. SSRS ir JT.
Šaltojo karo pradžia. SSRS indėlis kuriant „socialistinę stovyklą“. CMEA išsilavinimas.
SSRS vidaus politika 40-ųjų viduryje - 50-ųjų pradžioje. Nacionalinės ekonomikos atkūrimas.
Visuomeninis ir politinis gyvenimas. Politika mokslo ir kultūros srityje. Tęsiamos represijos. „Leningrado reikalas“. Kampanija prieš kosmopolitizmą. "Gydytojų byla"
Socialinė ir ekonominė sovietinės visuomenės raida 50-ųjų viduryje - 60-ųjų pirmoje pusėje.
Socialinė ir politinė raida: XX TSKP kongresas ir Stalino asmenybės kulto pasmerkimas. Represijų ir trėmimų aukų reabilitacija. Vidinė partijų kova šeštojo dešimtmečio antroje pusėje.
Užsienio politika: Vidaus reikalų departamento sukūrimas. Sovietų kariuomenės įžengimas į Vengriją. Sovietų ir Kinijos santykių paaštrėjimas. „Socialistų stovyklos“ skilimas. Sovietų ir Amerikos santykiai ir Kubos raketų krizė. SSRS ir „trečiojo pasaulio“ šalys. SSRS ginkluotųjų pajėgų dydžio mažinimas. Maskvos sutartis dėl branduolinių bandymų apribojimo.
SSRS 60-ųjų viduryje - 80-ųjų pirmoji pusė.
Socialinė-ekonominė raida: ekonominė reforma 1965 m
Didėjantys ekonominio vystymosi sunkumai. Mažėjantys socialinio ir ekonominio augimo tempai.
SSRS konstitucija 1977 m
Socialinis ir politinis SSRS gyvenimas aštuntajame dešimtmetyje – devintojo dešimtmečio pradžioje.
Užsienio politika: Sutartis dėl branduolinio ginklo neplatinimo. Pokario sienų konsolidavimas Europoje. Maskvos sutartis su Vokietija. Europos saugumo ir bendradarbiavimo konferencija (ESBK). 70-ųjų sovietų ir amerikiečių sutartys. Sovietų ir Kinijos santykiai. Sovietų kariuomenės įžengimas į Čekoslovakiją ir Afganistaną. Tarptautinės įtampos paaštrėjimas ir SSRS. Sovietų ir Amerikos konfrontacijos stiprinimas devintojo dešimtmečio pradžioje.
SSRS 1985-1991 m
Vidaus politika: bandymas paspartinti socialinę ir ekonominę šalies raidą. Bandymas reformuoti sovietinės visuomenės politinę sistemą. Liaudies deputatų suvažiavimai. SSRS prezidento rinkimai. Daugiapartinė sistema. Politinės krizės paaštrėjimas.
Nacionalinio klausimo paaštrėjimas. Bandymai reformuoti SSRS nacionalinę-valstybinę struktūrą. RSFSR valstybės suvereniteto deklaracija. „Novoogarovskio teismas“. SSRS žlugimas.
Užsienio politika: Sovietų Sąjungos ir Amerikos santykiai ir nusiginklavimo problema. Sutartys su pirmaujančiomis kapitalistinėmis šalimis. Sovietų kariuomenės išvedimas iš Afganistano. Keičiasi santykiai su socialistinės bendruomenės šalimis. Savitarpio ekonominės pagalbos tarybos ir Varšuvos pakto organizacijos žlugimas.
Rusijos Federacija 1992-2000 m.
Vidaus politika: „Šoko terapija“ ekonomikoje: kainų liberalizavimas, komercinių ir pramonės įmonių privatizavimo etapai. Gamybos kritimas. Padidėjusi socialinė įtampa. Finansinės infliacijos augimas ir lėtėjimas. Vykdomosios ir įstatymų leidžiamosios valdžios kovos intensyvėjimas. Aukščiausiosios Tarybos ir Liaudies deputatų suvažiavimo paleidimas. 1993 m. spalio mėn. įvykiai. Vietinių sovietų valdžios organų panaikinimas. Rinkimai į Federalinę asamblėją. Rusijos Federacijos Konstitucija 1993 m. Prezidentinės respublikos susikūrimas. Nacionalinių konfliktų Šiaurės Kaukaze paaštrėjimas ir įveikimas.
1995 m. Seimo rinkimai. 1996 m. Prezidento rinkimai. Valdžia ir opozicija. Bandymas grįžti į liberalių reformų kursą (1997 m. pavasaris) ir jo nesėkmė. 1998 m. rugpjūčio mėn. finansinė krizė: priežastys, ekonominės ir politinės pasekmės. „Antrasis Čečėnijos karas“. 1999 m. parlamento rinkimai ir 2000 m. pirmalaikiai prezidento rinkimai. Užsienio politika: Rusija NVS. Rusijos karių dalyvavimas kaimyninių šalių „karštuosiuose taškuose“: Moldovoje, Gruzijoje, Tadžikistane. Rusijos ir užsienio šalių santykiai. Rusijos kariuomenės išvedimas iš Europos ir kaimyninių šalių. Rusijos ir Amerikos susitarimai. Rusija ir NATO. Rusija ir Europos Taryba. Jugoslavijos krizės (1999-2000) ir Rusijos padėtis.
- Danilovas A.A., Kosulina L.G. Rusijos valstybės ir tautų istorija. XX amžiuje.
- Kultūra ir civilizacija – 2 psl
- Kultūra ir civilizacija – 3 psl
- Kultūrų ir civilizacijų tipologija – 2 psl
- Kultūrų ir civilizacijų tipologija – 3 psl
- Bendrosios primityvumo charakteristikos
- Primityviosios istorijos periodizavimas
- Materialinė kultūra ir socialiniai santykiai
- Dvasinė kultūra
- Mitologijos, meno ir mokslo žinių atsiradimas
- Religinių idėjų formavimasis
- Rytai kaip sociokultūrinis ir civilizacinis reiškinys
- Senovės Rytų priešašinės kultūros
- Ankstyvoji valstybė Rytuose
- Meno kultūra
- Senovės Indijos kultūra
- Pasaulėžiūra ir religiniai įsitikinimai
- Meno kultūra
- Senovės Kinijos kultūra
- Materialios civilizacijos išsivystymo lygis
- Socialinių ryšių būklė ir genezė
- Pasaulėžiūra ir religiniai įsitikinimai
- Meno kultūra
- Bendrosios charakteristikos ir pagrindiniai raidos etapai
- Senovės polisas kaip unikalus reiškinys
- Žmogaus pasaulėžiūra senovės visuomenėje
- Meno kultūra
- Bendrieji Europos viduramžių bruožai
- Materialinė kultūra, ekonomika ir gyvenimo sąlygos viduramžiais
- Viduramžių socialinės ir politinės sistemos
- Viduramžių pasaulio paveikslai, vertybių sistemos, žmogaus idealai
- Viduramžių pasaulio paveikslai, vertybių sistemos, žmogaus idealai – 2 psl
- Viduramžių pasaulio paveikslai, vertybių sistemos, žmogaus idealai – 3 psl
- Viduramžių meninė kultūra ir menas
- Viduramžių meninė kultūra ir menas – 2 psl
- Bendrosios arabų ir musulmonų civilizacijos charakteristikos
- Ekonominis vystymasis
- Socialiniai-politiniai santykiai
- Islamo, kaip pasaulinės religijos, bruožai
- Meno kultūra
- Meninė kultūra – 2 psl
- Meninė kultūra – 3 psl
- Bizantijos pasaulio paveikslas
- Bendrosios Bizantijos civilizacijos charakteristikos
- Bizantijos socialinės ir politinės sistemos
- Bizantijos pasaulio paveikslas
- Bizantijos pasaulio paveikslas – 2 psl
- Bizantijos meninė kultūra ir menas
- Bizantijos meninė kultūra ir menas – 2 psl
- bendrosios charakteristikos viduramžių rusia
- Ekonomika. Socialinės klasės struktūra
- Ekonomika. Socialinės klasės struktūra – 2 psl
- Politinės sistemos evoliucija
- Politinės sistemos evoliucija – 2 psl
- Politinės sistemos evoliucija – 3 psl
- Viduramžių Rusijos vertybių sistema. Dvasinė kultūra
- Viduramžių Rusijos vertybių sistema. Dvasinė kultūra – 2 psl
- Viduramžių Rusijos vertybių sistema. Dvasinė kultūra – 3 psl
- Viduramžių Rusijos vertybių sistema. Dvasinė kultūra – 4 psl
- Meninė kultūra ir menas
- Meninė kultūra ir menas – 2 psl
- Meninė kultūra ir menas – 3 psl
- Meninė kultūra ir menas – 4 psl
- Epochos sampratos turinys ir periodizacija
- Ekonominės, socialinės ir politinės Europos renesanso prielaidos
- Piliečių pasaulėžiūros pokyčiai
- Renesanso turinys
- Humanizmas – Renesanso ideologija
- Titanizmas ir jo „kita“ pusė
- Renesanso menas
- Bendrosios Naujųjų laikų charakteristikos
- Naujųjų laikų gyvenimo būdas ir materialinė civilizacija
- Šiuolaikinės socialinės ir politinės sistemos
- Naujųjų laikų pasaulio nuotraukos
- Meniniai stiliai šiuolaikiniame mene
- Bendra informacija
- Pagrindinių etapų charakteristikos
- Ekonomika. Socialinė kompozicija. Politinės sistemos evoliucija
- Rusijos visuomenės socialinė sudėtis
- Politinės sistemos evoliucija
- Rusijos visuomenės vertybių sistema
- Rusijos visuomenės vertybių sistema - 2 puslapis
- Dvasinės kultūros raida
- Provincijos ir didmiesčio kultūros santykis
- Dono kazokų kultūra
- Socialinės-politinės minties ugdymas ir pilietinės sąmonės žadinimas
- Apsauginių, liberalių ir socialistinių tradicijų atsiradimas
- Dvi eilutės XIX amžiaus rusų kultūros istorijoje.
- Literatūros vaidmuo Rusijos visuomenės dvasiniame gyvenime
- Naujųjų laikų meninė kultūra
- Naujųjų laikų meninė kultūra – 2 psl
- Naujųjų laikų meninė kultūra – 3 psl
- Bendra laikotarpio charakteristika
- Socialinio vystymosi kelio pasirinkimas. Politinių partijų ir judėjimų programos
- Liberali alternatyva pertvarkyti Rusiją
- Socialdemokratinė alternatyva pertvarkant Rusiją
- Tradicinės vertybių sistemos pervertinimas visuomenės sąmonėje
- Bendra laikotarpio charakteristika
- Bendra laikotarpio charakteristika – 2 psl
- Vertybių sistemos raida m Vakarų kultūra XX amžiuje
- Pagrindinės Vakarų meno raidos kryptys
- Sovietinės visuomenės ir kultūros istorijos problemos
- Sovietinės sistemos formavimasis (1917–1930 m.)
- Ekonomika
- Socialinė struktūra. Socialinė sąmonė
- Kultūra
- Sovietų visuomenė karo ir taikos metais. Sovietinės sistemos krizė ir žlugimas (40-80 m.)
- Ideologija. Politinė sistema
- Sovietinės visuomenės ekonominė raida
- Socialiniai santykiai. Socialinė sąmonė. Vertybių sistema
- Kultūrinis gyvenimas
- Šiuolaikinės Rusijos politinė ir socialinė-ekonominė raida
- Šiuolaikinės Rusijos politinė ir socialinė-ekonominė raida - 2 puslapis
- Socialinė sąmonė 90-aisiais: pagrindinės raidos tendencijos
- Socialinė sąmonė 90-aisiais: pagrindinės raidos tendencijos – 2 psl
- Kultūros raida
Sidabro amžius – rusų kultūros renesansas
N.A. pavadino „viena rafinuotų epochų Rusijos kultūros istorijoje“, „poezijos ir filosofijos kūrybinio pakilimo po nuosmukio laikotarpio“ epocha. Berdiajevo laikotarpis amžiaus pradžioje. Kultūros renesansas, poezijos ir filosofijos iškilimas, artėjančios aušros, nelaimių nuojauta – šie raktiniai žodžiai (simboliai) užfiksuoti charakterio bruožai XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios Rusijos dvasinis gyvenimas. Naujo šimtmečio gimimą daugelis suvokė kaip išskirtinį reiškinį, žymintį istorinio ciklo pabaigą ir visiškai kitokios eros pradžią.
Išaugęs ir paaštrėjęs „ideologizmas“, kuris savyje turi pagrįstai istorinę patirtį, arba, atvirkščiai, mistifikuotą pasaulio idėją (nuo Nietzsche's idėjų iki atnaujinto religinio „mesijizmo“) yra vienas iš svarbiausių. išskirtines savybes 90-ųjų rusų kultūra. Po 8-ojo dešimtmečio amžinumo ir depresijos prasidėjo kūrybinės energijos antplūdis visose gyvenimo srityse. XIX amžiaus 90-ieji. svarbu ne tiek rezultatų, kiek pradžios požiūriu.
Devintojo dešimtmečio poetai (S. Nadsonas, K. Slučevskis ir kt.) paruošė dirvą 90-ųjų dekadentams (arba vyresnės kartos simbolistams). Dešimtajame dešimtmetyje pasirodė nauji meniniai judėjimai, buvo nustatyti jų vystymosi mechanizmai.
Vienas iš šio laikotarpio judėjimų buvo avangardas. Paklausos stokos, neišsipildymo šešėlis, dažnai lydintis avangardistus, sustiprina jiems būdingą dramą, pradinę disharmoniją su pasauliu, kurią jie nešiojasi savyje: vienatvę – vidinę ir išorinę, tragediją kaip gyvenimo žanrą ir jo pabaigą.
Priimtoje chronologijoje avangardo pradžia priskiriama 1900-iesiems, dažniau 1910-iesiems, dėl to simbolika, kuri Rusijoje ir Vakaruose buvo jei ne pirmasis žodis, tai pirmtakas. avangardas, pasirodo už savo sferos ribų.
Pagrindinė amžių sandūros tendencija buvo visų menų sintezė. Literatūroje, kuri ir toliau vaidino nepaprastai svarbų vaidmenį šalies kultūriniame gyvenime, ši tendencija išreiškė perėjimą nuo realizmo prie simbolikos.
D. Merežkovskio teigimu, trys pagrindiniai naujojo meno elementai yra mistinis turinys, simboliai ir meninio įspūdingumo išplėtimas. „Simbolisto gyvenime viskas yra simbolis. Simbolių nėra“, – rašė M. Cvetajeva.
1900 metais jaunesnieji simbolistai – A. Blokas, A. Bely, Vyach. Ivanovas ir kiti pradėjo ieškoti gydymo nuo dekadanso negerovių dvasiniuose, religiniuose, moraliniuose, estetiniuose ir visuotiniuose idealuose, bandydami derinti viešuosius interesus su asmeniniais. Jau pirmajame XX amžiaus dešimtmetyje. Rusijoje buvo tiek poetų, kad XIX a. Palyginti su XX amžiumi, jis atrodo apleistas. I. Annensky straipsnyje „Apie šiuolaikinę lyriką“ įvardija 45 vardus – nuo Balmonto, Bryusovo, Sologubo iki Dm. Cenzorius ir Poliksena Solovjova.
Tai buvo audringas ir sunkus laikas. Literatūroje ir mene sugyveno įvairios srovės ir kryptys. Kai kurios jų buvo itin trumpalaikės, trumpalaikės. Arba buvo paskelbtas Dioniso kultas ir orgiastinis spontaniškas dionisizmas, bakchiškojo principo triumfas (Vjachas. Ivanovas, S. Gorodetskis), vėliau siautė „mistinis anarchizmas“ ir meldžiamasi „laisvai valiai“ ir „išlaisvintam kūnui“ (G. Chulkovas, M. Artsybaševas, L Andrejevas, A. Kamenskis).
Iki antrojo XX amžiaus dešimtmečio pradžios. į literatūrą pradėjo žengti nauji stambūs rusų ir būsimi sovietų poetai ir prozininkai: V. Majakovskis, B. Pasternakas, S. Jeseninas, A. Achmatova, M. Cvetajeva, A. Tolstojus ir kt.. Simboliką pakeitė kiti literatūriniai judėjimai. Simbolizmo bruožai pastebimi tokiose skirtingose, konkuruojančiose kryptyse kaip futurizmas, akmeizmas, naujoji valstiečių poezija.
Ypatingas XX amžiaus Renesanso žmogaus pasaulėžiūros tipas. pasireiškė ne tik literatūroje, bet ir mene. Meno pasaulio būrelio menininkams ypač artima simbolika. Dekoratyvinėje ir taikomojoje srityje „Meno pasaulio“ paieškos buvo išreikštos dviem kryptimis. Vienas iš jų atkeliavo iš Abramtsevo, S. Mamontovo dvaro, kur 8-ajame dešimtmetyje daug menininkų dirbo gaivinant Rusijos antiką. Panašūs darbai buvo atliekami princesės M. Tenisheva Talashkino dvare (Smolensko gubernija). Kita tendencija buvo paieška modernus stilius- Art Nouveau stilius. Šio stiliaus rėmuose gimė konstruktyvizmas.
1906 m. susibūrė draugų ratas, kad įgyvendintų vieną iš senų idėjų – garsinti Rusijos meną Vakaruose. Diaghilevas naudojasi savo, kaip organizatoriaus, talentu. Paryžiuje rengia parodą „Du šimtmečiai rusų tapybos ir skulptūros“, kurioje kartu su XVIII amžiaus menininkais buvo plačiai atstovaujami ir reikšmingiausi XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios meistrai.
Taip prasidėjo Paryžiaus, Europos kultūrinio gyvenimo širdies, užkariavimas rusų meno. 1907 m. paryžiečiai buvo supažindinti su rusų muzika. Penkių šiuolaikinės rusų muzikos koncertų programos sėkmę labai palengvina ir pačių kompozitorių dalyvavimas: S. Rachmaninovas, N. Rimskis-Korsakovas ir kt.
Sezonai 1909–1911 m tapti pasaulio meninio gyvenimo įvykiais. Rusijos menas daro įtaką pasaulio meninės kultūros formavimuisi. Antrajame XX amžiaus dešimtmetyje. Atsirado daug meninių kolektyvų.
1910 m. Maskvoje, literatūros ir meno būrelio patalpose ant B. Dmitrovkos, atidaryta paroda „Deimantų džekas“, kurioje dalyvavo P. Končalovskis, M. Larionovas, N. Gončarova, A. Lentulovas, R. Dalyvavo Falkas – vizualiųjų menų atstovai. Prie jų prisijungė futuristai ir kubistai.
M. Larionovas surengė specialias parodas – „Asilo uodega“, „Taikinys“. 1913 m. jis išleido knygą „Rayism“ - abstrakčiojo meno manifestą. Tais pačiais metais dirbo abstrakčiojo meno pradininkai: V. Kandinskis, K. Malevičius, V. Tatlinas. Jie sukūrė tendencijas, plačiai paplitusias XX–30-ųjų užsienio meno istorijoje: abstrakcionizmą (Kandinskis), suprematizmą (Malevich), konstruktyvizmą (Tatlin).
XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia. pasižymėjo naujų architektūros stilių atsiradimu: modernus, naujasis rusiškas stilius, neoklasicizmas. Architektai įžvelgė architektūrinę tiesą organiškame statybinės medžiagos, struktūros ir formos ryšyje. Čia atsispindi ir menų sintezės tendencija: į architektūrą diegiami tapybos ir skulptūros elementai (V.M. Vasnecovas, M.A. Vrubelis, A.N. Benua, I. E. Grabaras, S.V. Milyutinas, A. S. Golubkina ir kt.).
Nors apskritai rusų avangardas, kaip ir vakarietiškas, traukė asocialumo, kūrybinio „aš“ suabsoliutinimo link, sidabro amžiaus rusų sociokultūrinė dirva paveikė avangardistų kūrybą. Tai „nebylumo“ (K. Malevičiaus „Juodasis kvadratas“) tragedija ir metafizinės naujos religinės sąmonės paieškos.
Avangardo uždaviniai – išreikšti dvasinius absoliutus formomis, atitinkančiomis psichikos gelmes. Iš čia kyla ateities menų sintezės, jų naujo sambūvio troškimas. Kaip tik ši idėja tarnavo visai sidabro amžiaus simbolinei meninės kultūros sistemai.
Šio laikotarpio Rusijos kultūros istorija yra sudėtingos ir didžiulės kelionės rezultatas. To laikmečio visuomeninės sąmonės, meno ir literatūros raidoje atsirado ir egzistavo daugybė krypčių, tendencijų, ratų, kurių dauguma pasirodė labai nestabilūs. Tai ypač patvirtino mintis apie kultūros žlugimą, jos pabaigą.
Visuomenės sąmonėje visuotinis tapo iš esmės naujos mokslinės ir meninės tikrovės interpretacijos poreikio jausmas. Čia ir religiniai bei filosofiniai ieškojimai, ir naujas žmogaus tipas, ir liberalios valstybės požiūrio į evoliuciją ir reformas tradicijos formavimasis, ir neprievartos filosofijos pradžia, ir kultūrinės žmogaus auros kūrimas. naujo tipo.
Nepralenkiamas, ryškus Renesanso filosofijos apibendrinimų intelektualumas nebuvo tinkamai įvertintas nei amžininkų, nei plačiosios to laikotarpio Vakarų visuomenės, nors Rusijos ir Vakarų kultūrai, filosofijai ir etikai davė naują kryptį, numatant egzistencializmą. istorijos filosofija ir modernioji teologija.
Sidabro amžius yra era iškilių menininkų, rašytojai, poetai, dailininkai, kompozitoriai, aktoriai, filosofai. Tai naujų krypčių ir atradimų kūrimo metas. Jokioje pasaulio šalyje, jokioje nacionalinėje kultūroje XX amžius nesukėlė tokio pakilimo kaip Rusijoje. Tai buvo sintezė, susiliejimas realizmo ir romantizmo, mokslo ir fantazijos skrydžių, tikrovės ir svajonių, to, kas yra ir kas turi būti, praeities ir dabarties, apšviesta ateities.
Sidabro amžius Rusijos kultūroje yra unikalus laikas, kurį skirtingi kultūros veikėjai suvokia skirtingai. Tai „socialinio“ žmogaus atmetimo metas, visiško individualizmo era, domėjimasis pasąmonės paslaptimis, iracionalumo viršenybe, mistiškumo dominavimo kultūroje metas. Tai naujo mentaliteto kūrimo, mąstymo išsivadavimo iš politikos ir socialumo metas, laikas, pagimdęs religinį ir filosofinį Renesansą. Sidabro amžiaus epocha yra kūrybiškumo kultas kaip integruojantis elementas „laiko ir menininko asmenybės“ plyšyje.
Turtingiausias šio laikotarpio kultūros paveldas yra ne tik mūsų šalies, bet ir pasaulinės kultūros aukso fondas.
