Σπίτι › Σαλόνι › Οι ιδεολογικές και αισθητικές απόψεις του Fonvizin. Η καλλιτεχνική μέθοδος του Fonvizin

Οι ιδεολογικές και αισθητικές απόψεις του Fonvizin. Η καλλιτεχνική μέθοδος του Fonvizin

Δημιουργικότητα D.I.Fonvizin

1. Βιογραφία και προσωπικότητα του συγγραφέα.

2. Η αρχή της δημιουργικής διαδρομής. Μεταφράσεις και πρωτότυπα έργα.

3. Η κωμωδία «Undergrowth» είναι η κορυφή της ρωσικής δραματουργίας του 18ου αιώνα. Είδος, θέματα, πλοκή και σύγκρουση, χαρακτηριστικά σύνθεσης, γλώσσα και ύφος. Πρόβλημα δημιουργική μέθοδος.

4. Ο Fonvizin είναι δημοσιογράφος.

5. Master class «Είδη και μορφές νεανικής κουλτούρας στην εργασία με κλασική κληρονομιά(βασισμένο στο έργο "Undergrowth)"

Βιβλιογραφία

Fonvizin D.I. Sobr. Cit.: Σε 2 τόμους. Μ., Λ., 1959

Pigarev K.V. Δημιουργικότητα Fonvizin. Μ., 1954.

Makogonenko G.P. Από τον Φονβιζίν στον Πούσκιν. Μ., 1969. Σ. 336-367.

Berkov P.N. Ιστορία της ρωσικής κωμωδίας τον 18ο αιώνα. Λ., 1977.

Ιστορία του ρωσικού δράματος: XVII - το πρώτο μισό του XIX αιώνα. Λ., 1982.

Moiseeva G.N. Τρόποι ανάπτυξης του ρωσικού δράματος τον δέκατο όγδοο αιώνα. Μ., 1986.

Strichek A. Denis Fonvizin: Διαφωτιστική Ρωσία. Μ., 1994.

Lebedeva O.B. Ρωσική υψηλή κωμωδία XVIII αιώνας: Γένεση και ποιητική του είδους. Tomsk, 1996. Ch. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).

1. Ο Denis Ivanovich Fonvizin είναι ένας από τους αξιόλογους εκπροσώπους του αιώνα, που μοιράστηκε μαζί του τα σκαμπανεβάσματα, τις ελπίδες και τις απογοητεύσεις του.

Από τη μια είναι ένας κοσμικός άνθρωπος που έκανε εξαιρετική καριέρα (προσωπικός γραμματέας του Ι. Ελαγίν και ο Ν. Πάνιν, μετά την παραίτηση του Πάνιν, επικεφαλής του ταχυδρομικού τμήματος), αρκετά πλούσιος, από τους πρώτους στη Ρωσία άρχισε να ασχολείται η απόκτηση αντικειμένων τέχνης στο εξωτερικό, από την άλλη - «Σάτυροι, ο γενναίος ηγεμόνας» και «Φίλος της Ελευθερίας», ο συγγραφέας του «Undergrowth», «Court Grammar», ο οποίος συνέταξε την περίφημη «Διαθήκη του Πανίν» (ορισμένες διατάξεις του παρόντος έγγραφα χρησιμοποιήθηκαν από τους Decembrists στις πολιτικές τους πλατφόρμες), ένας άνδρας που ήταν ύποπτος για συνωμοσία εναντίον της Catherine.

Η προσωπικότητα είναι ζωηρή και σαγηνευτική. Ο A.S. Pushkin έγραψε γι 'αυτόν:

Ήταν ένας διάσημος συγγραφέας

Διάσημος Ρώσος χαρούμενος φίλος,

Δάφνες περιπλέκονται κοροϊδευτής

Denis, η μάστιγα και ο φόβος των αδαών.

Ήταν ένας ασυνήθιστα πνευματώδης άντρας. Από τα απομνημονεύματα: «Πολύ νωρίς, εμφανίστηκε μέσα μου μια τάση για σάτιρα ... τα αιχμηρά λόγια μου όρμησαν γύρω από τη Μόσχα, και καθώς ήταν σαρκαστικά για πολλούς, οι προσβεβλημένοι με ανακοίνωσαν ως κακό και επικίνδυνο αγόρι. ... Σύντομα άρχισαν να με φοβούνται και μετά να με μισούν. Ο Fonvizin είχε το χάρισμα του παροδιστή και είχε αναμφισβήτητες καλλιτεχνικές ικανότητες. ΣΕ απόδοση στο σπίτιστο σπίτι των Apraksin έπαιξε τον ρόλο του Taras Skotinin (!). Από τα απομνημονεύματα των συγχρόνων (σχετικά με την ανάγνωση της κωμωδίας «Ο Ταξιάρχης» στο Ερμιτάζ για την Αικατερίνη και τη συνοδεία της): «... έδειξε το ταλέντο του σε όλη του τη λαμπρότητα. ... στα πρόσωπα απεικόνιζε τους ευγενέστερους ευγενείς, που ήταν απασχολημένοι να μαλώνουν για να παίζουν γουστ, τόσο επιδέξια, σαν να ήταν οι ίδιοι εδώ.

Γέννημα θρέμμα γερμανικής αριστοκρατικής οικογένειας (μάλλον ρωσικοποιημένη από τον 18ο αιώνα), που έλαβε καλή εκπαίδευση, ειδικός ευρωπαϊκές γλώσσες, ο Fonvizin, σύμφωνα με τα λόγια του A.S. Pushkin, ήταν «από τους Ρώσους Ρώσους». Από την επιστολή του συγγραφέα: «Αν κάποιος από τους νέους συμπολίτες μου που έχει κοινή λογική αγανακτήσει, βλέποντας καταχρήσεις και αταξίες στη Ρωσία και αρχίσει να αποξενώνεται από αυτήν στην καρδιά του, τότε δεν υπάρχει πιο σίγουρος τρόπος να στραφεί στη σωστή αγάπη για την πατρίδα, πώς να τον στείλω στη Γαλλία. Εδώ, βέβαια, θα μάθει από την εμπειρία πολύ σύντομα ότι όλες οι ιστορίες για την τοπική τελειότητα είναι ένα πραγματικό ψέμα, ότι ένας εντελώς έξυπνος και άξιος άνθρωπος είναι σπάνιος παντού και ότι στη χώρα μας, όσο άσχημα κι αν συμβαίνουν μερικές φορές σε αυτήν. , μπορείς, όμως, να είσαι το ίδιο ευτυχισμένος, όπως σε κάθε άλλη χώρα. Κοιτώντας λίγο μπροστά, θα ήθελα να σημειώσω το εξής. Το 1785 μετέφρασε στα ρωσικά τον Λόγο για την Εθνική Ευσέβεια του Zimmermann. Σε αυτή τη μετάφραση, εξέφρασε και ταυτόχρονα εμβάθυνε την κατανόησή του για την ουσία και τη φύση του πατριωτισμού - «αγάπη για την πατρίδα, αστική αρετή, που συνδέεται με την αγάπη για την ελευθερία».

2.Πρώιμο έργο του D.I. Fonvizinσυνδέονται με τις ιδέες του Γαλλικού και Γερμανικού Διαφωτισμού. Έτσι, μετέφρασε στα ρωσικά «Μύθους του Δανού παιδαγωγού και σατιρικού Λ. Γκόλμπεργκ», το μυθιστόρημα «Ηρωική αρετή, ή ζωή του Σεθ, βασιλιά της Αιγύπτου» του Τζ. Τέρρασον, το αντικληρικό δράμα «Αλζίρα» του Βολταίρου. .

Έγραψε και σάτιρες. Ένα από αυτά έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας: «Ένα μήνυμα στους υπηρέτες μου, Shumilov, Vanka και Petrushka» (1760).

Η επόμενη σημαντική περίοδος λογοτεχνική δραστηριότηταπου σχετίζεται με τον κύκλο του Ι.Π.Ελαγήν. Ο κύκλος, μαζί με τον Fonvizin (τότε ακόμα φον Βίζιν), περιελάμβανε ταλαντούχους εκπροσώπους της χρυσής νεολαίας της Αγίας Πετρούπολης: Vladimir Lukin, Fedor Kozlovsky, Bogdan Elchaninov. Ασχολήθηκαν με την «κλίση των κειμένων ξένων θεατρικών έργων στα ρωσικά έθιμα»: η σκηνή μεταφέρθηκε στη Ρωσία, οι χαρακτήρες έλαβαν ρωσικά ονόματα και εισήχθησαν ορισμένα χαρακτηριστικά της ρωσικής ζωής. Έτσι οι γνωστές κωμωδίες του 18ου αιώνα του I. Yelagin «Ο Ρώσος Γάλλος» (αλλοίωση του έργου του Golberg), το «Mot, corrected by love» του Vl. Lukin (αλλοίωση του έργου του Detouch), του D. Fonvizin. Εμφανίστηκε το «Korion» (αλλοίωση του έργου του Gresse).

2. Πρωτότυπη κωμική δημιουργία του D.I. Fonvizinσυνδέεται με την ιστορία της δημιουργίας και των παραγωγών των διάσημων θεατρικών του έργων «Ο Ταξίαρχος» και «Υπόβλαση». Ο Fonvizin εργάστηκε στην κωμωδία "The Brigadier" το 1768-1769. Σύμφωνα με τους σύγχρονους: «Αυτή είναι η πρώτη κωμωδία με τους τρόπους μας». Τα θέματα της είναι: 1) εκπαίδευση των ευγενών. 2) εκβιασμός και δωροδοκία. 3) η εμφάνιση νέων ανθρώπων. Σύμφωνα με το είδος "Foreman" - μια κωμωδία τρόπων με στοιχεία μπουφονισμού. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής κωμωδίας, παρουσιάζει τεχνικές όπως 1) παρωδία της δομής του μικροαστικού δράματος (σεβάσιμοι πατέρες οικογενειών ξεκινούν ερωτικές υποθέσεις) 2) τη μέθοδο της αυτοαποκάλυψης του χαρακτήρα. 3) λεκτικές συσκευές του κόμικ (χρήση ζυμαρικών, λογοπαίγνια).

3. Η κωμωδία «Undergrowth» είναι το αποκορύφωμα του έργου του θεατρικού συγγραφέα. Εργάστηκε πάνω σε αυτό ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1770. Έκανε πρεμιέρα στις 24 Σεπτεμβρίου 1782 στην Αγία Πετρούπολη στο Πεδίο του Άρη. Στην παραγωγή συμμετείχαν οι πιο διάσημοι Ρώσοι ηθοποιοί: Dmitrevsky, Plavilshchikov, Mikhailova, Shumsky.

Ο Ivan Dmitrevsky, ο οποίος έπαιξε το Starodum, επέλεξε το έργο για την ωφέλιμη ερμηνεία του. Αυτή τη στιγμή, επέστρεψε από μια λαμπρή περιοδεία στην Ευρώπη, χάρη στην οποία, στην πραγματικότητα, έγινε δυνατή η παραγωγή του "Undergrowth", η Catherine φοβόταν τη δημοσιότητα. Στη συνέχεια, το έργο αποσύρθηκε από το ρεπερτόριο, αλλά οι πρεμιέρες του έγιναν σε μια σειρά από επαρχιακά θέατρα. Το έργο είχε τρομερή επιτυχία, το ολοκλήρωσαν πετώντας πορτοφόλια στη σκηνή. Ο Γ. Ποτέμκιν πιστώνεται διάσημη φράση: «Die Denis ή μη γράφεις τίποτα άλλο, το όνομά σου είναι γνωστό από αυτό το θεατρικό έργο!»

Το είδος της κωμωδίας στην ερευνητική βιβλιογραφία δεν ορίζεται ξεκάθαρα: ονομάζεται λαϊκό, πολιτικό και υψηλό.

Το ζήτημα είναι επίσης πολύπλευρο: 1) ο κρυμμένος προσανατολισμός κατά της Αικατερίνης είναι τόσο απτός σε αυτό: «η αιχμή του δόρατος της πολιτικής σάτιρας στράφηκε ενάντια στο κύριο κοινωνικό κακό της εποχής - την παντελή έλλειψη ελέγχου της υπέρτατης εξουσίας, που προκάλεσε στην ηθική καταστροφή και την αυθαιρεσία» (P.N. Berkov). Ενδιαφέροντα υλικά, κατά τη γνώμη μας, επιβεβαιώνοντας αυτή την άποψη είναι διαθέσιμα στο βιβλίο του Yu.V. Stennik «Ρωσική σάτιρα του 18ου αιώνα. L., 1985, σελ. 316-337). Συγκεκριμένα, πρόκειται για μια ανάλυση των έργων της ίδιας της αυτοκράτειρας, της σκηνής της δοκιμής ενός καφτάν στην πρώτη πράξη του έργου του Fonvizin, μια σύγκριση των διαλόγων του Starodum και του Pravdin στην τρίτη πράξη της κωμωδίας με το κείμενο του Fonvizin. Ομιλίες για τους απαραίτητους νόμους του κράτους» 2) το πρόβλημα της αληθινής αξιοπρέπειας ενός ευγενή. 3) εκπαίδευση με την ευρεία έννοια του όρου.

Η κωμωδία είναι αριστοτεχνικά φιλοτεχνημένη. Τρία επίπεδα δομής προσελκύουν την προσοχή: 1) επίπεδο πλοκής. 2) κωμωδία-σατιρική, 3) ιδανικά ουτοπική. Βασικός τεχνική σύνθεσης- αντίθεση. Η κορύφωση μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος εξέτασης του Mitrofan στην τέταρτη πράξη του έργου.

Ταυτόχρονα, κάθε επίπεδο της δομής έχει τη δική του υφολογική κυριαρχία: το συνθετικό-σατιρικό έχει μια έξοχα γραμμένη ηθικολογική σάτιρα. ιδανικό-ουτοπικό - ο τρόπος διαλόγου των φιλοσοφικών πραγματειών (για λεπτομέρειες, βλ. Stennik Yu.V. Decree. Op.).

Σημαντικό είναι και το θέμα των ομοιοτήτων και των διαφορών αυτής της κωμωδίας με τις κλασικές κωμωδίες της Δυτικής Ευρώπης. Κατά κανόνα, τέτοιες κωμωδίες δεν επέτρεπαν 1) την ανάμειξη του σοβαρού και του κωμικού. 2) οι εικόνες-χαρακτήρες έγιναν φορείς μιας ιδιότητας χαρακτήρα. 3) αποτελούνταν από πέντε πράξεις, ενώ η κορύφωση επήλθε αναγκαστικά στην τρίτη πράξη. 4) έδειξε τους κανόνες των τριών ενοτήτων. 5) οι κωμωδίες γράφτηκαν σε στίχους ελεύθερου μέτρου.

Σε αυτή τη βάση, τα ακόλουθα κλασικά χαρακτηριστικά μπορούν να διακριθούν στην κωμωδία του Fonvizin:

1) έδειξε επίσης την ορθολογιστική ερμηνεία της πραγματικότητας από τον συγγραφέα (η χαμηλή πραγματικότητα εμφανιζόταν σε χαμηλό είδος).

2) οι εικόνες της έγιναν φορείς ορισμένων πλεονεκτημάτων και μειονεκτημάτων, τα οποία ενισχύθηκαν από την παρουσία επωνύμων / ψευδωνύμων με νόημα / ομιλία.

3) αποτελούνταν από πέντε ενέργειες.

4) απέδειξε τον κανόνα των τριών ενοτήτων.

Υπήρχαν επίσης σοβαρές διαφορές. Μπορούν να περιοριστούν στα ακόλουθα σημεία:

1) Υπήρχε ένα μείγμα σοβαρών και κωμικών.

2) έχει εισαχθεί μια περιγραφή της καθημερινής ζωής.

3) υπήρξε κάποια εξατομίκευση των χαρακτήρων και του γλωσσικού τους τρόπου.

4) η κορύφωση ανατίθεται στην τέταρτη πράξη.

5) η κωμωδία είναι γραμμένη σε πρόζα.

Όλα αυτά τα σημεία θα διευκρινιστούν λεπτομερώς στο πρακτικό μάθημα.

Στη δεκαετία του 1980, ο D.I. Ρώσοι συγγραφείς, «Η αφήγηση του φανταστικού κωφάλαλου»); συμμετείχε στη σύνταξη του Λεξικού ρωσική γλώσσα(Σύνταξε λήμματα λεξικού για τα γράμματα "Κ" και "Λ"). μετέφρασε το βιβλίο του Zimmermann "Discourses on National Piety", τον μύθο του Schubart "The Treasurer's Fox", έγραψε την ιστορία "Callisthenes", προσπάθησε να εκδώσει ένα νέο περιοδικό "A Friend of Honest People, or Starodum" και μάλιστα ετοίμασε για μερικά πρωτότυπα υλικά, δυστυχώς. , το περιοδικό απαγορεύτηκε με λογοκρισία. συνέταξε τη «Γραμματική του Δικαστηρίου», που εκτελείται στο είδος της εξομολόγησης («Φράγκη ομολογία στις πράξεις και τις πράξεις μου»), ολοκληρώθηκαν δύο από τα τέσσερα βιβλία.

Στις 30 Νοεμβρίου, στο σπίτι των Ντερζάβιν, ήδη βαριά άρρωστος, ο συγγραφέας διάβασε το νέο του έργο, Η επιλογή ενός δασκάλου. Και την 1η Δεκεμβρίου 1792, έφυγε.

Ποια έργα του Fonvizin είναι γνωστά στους σύγχρονους αναγνώστες; Οπωσδήποτε «Υποβλάστηση». Άλλωστε, η κωμωδία περιλαμβάνεται σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Είναι γνωστό ότι ο Ρώσος συγγραφέας έγραψε κριτικά άρθρα-μεταφράσεις ξένων συγγραφέων. Ωστόσο, λογοτεχνικά έργα και σατιρικό δοκίμιογια την αδαή οικογένεια Προστάκοφ, τα έργα του Φονβιζίν δεν είναι περιορισμένα.

Τι άλλο έγραψε ο δημιουργός; οικιακή κωμωδία? Και γιατί στα χρόνια της παρακμής του ήταν δύσκολο για τον συγγραφέα του The Undergrowth να δημοσιεύσει τις δημιουργίες του;

Ρώσος συγγραφέας ξένης καταγωγής

Ο συγγραφέας έζησε και εργάστηκε στην εποχή της Αικατερίνης. Τα έργα του Fonvizin δεν θα είχαν δημιουργηθεί αν ένας από τους προγόνους του κωμικού δεν είχε οδηγηθεί μια φορά στη ρωσική αιχμαλωσία. Ο δημιουργός χαρακτήρων όπως ο Prostakov, ο Starodum και ο Mitrofanushka ήταν ξένης καταγωγής, αλλά ήταν ο πιο Ρώσος από όλους τους Ρώσους συγγραφείς του δέκατου όγδοου αιώνα. Τουλάχιστον αυτό είπε ο Πούσκιν γι' αυτόν.

Μεταφραστικές δραστηριότητες

Ο συγγραφέας σπούδασε στο γυμνάσιο, στη συνέχεια έγινε φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής. Τα έργα του Fonvizin αντιπροσωπεύουν την κορυφή θεατρική τέχνηδέκατος όγδοος αιώνας. Ωστόσο, πριν κερδίσει την αναγνώριση, ο συγγραφέας πέρασε πολλά χρόνια μελετώντας τις μεταφράσεις επιφανών ξένων, ακόμη και αρχαίων θεατρικών συγγραφέων. Και μόνο αφού απέκτησε εμπειρία, άρχισε να γράφει πρωτότυπες συνθέσεις.

Ο ήρωας αυτού του άρθρου άρχισε να ασχολείται με τη λογοτεχνική μετάφραση κατά λάθος. Κάποτε ένας από τους βιβλιοπώλες της Αγίας Πετρούπολης άκουσε για την εξαιρετική του γνώση ξένων γλωσσών. Πρότεινε ο επιχειρηματίας νέος άνδραςνα μεταφράσει στα ρωσικά τα έργα του Λούντβιχ Χόλμπεργκ. Ο Denis Fonvizin αντιμετώπισε το έργο. Μετά από αυτό, πολλές προσφορές από εκδότες έπεσαν βροχή.

Λογοτεχνική δημιουργικότητα

Πότε άρχισαν να εμφανίζονται τα πρωτότυπα έργα του Fonvizin; Ο κατάλογος των έργων του είναι σύντομος. Ακολουθεί μια λίστα με δραματικά έργα και δημοσιεύσεις για πολιτικό θέμα. Αξίζει όμως πρώτα να πούμε λίγα λόγια για την κοσμοθεωρία αυτού του συγγραφέα.

Στο δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα, σε όλη την Ευρώπη, ήταν στη μόδα η σκέψη του Διαφωτισμού, ένας από τους ιδρυτές της οποίας ήταν ο Βολταίρος. Ο Ρώσος συγγραφέας με χαρά μετέφρασε τα έργα του Γάλλου σατυρικού. Το χιούμορ που διακρίνει τα έργα του Fonvizin στο ύφος του κλασικισμού, πιθανότατα έγινε χαρακτηριστικό που διαμορφώθηκε υπό την επίδραση του έργου του Βολταίρου. Στα χρόνια που ο συγγραφέας ήταν ιδιαίτερα ενεργός στους κύκλους των ελεύθερων στοχαστών, δημιουργήθηκε η πρώτη κωμωδία.

"Επιστάτης"

Οι λογοτεχνικές σπουδές βοήθησαν τον Fonvizin να σκαρφαλώσει στην εταιρική κλίμακα στα νιάτα του, αλλά είχαν επιζήμια επίδραση στο έργο του συγγραφέα στα προχωρημένα του χρόνια. Η ίδια η αυτοκράτειρα επέστησε την προσοχή στη μετάφραση της τραγωδίας του Aviary. Η κωμωδία Ταξιάρχης γνώρισε ιδιαίτερη επιτυχία.

Δημοσιότητα

Το 1769, ο συγγραφέας μετακόμισε στην υπηρεσία που τον ώθησε να γράψει μια πολιτική πραγματεία. Ο τίτλος αυτού του έργου είναι απόλυτα συνεπής με την εποχή που έζησε ο συγγραφέας: «Συλλογισμός για τον εντελώς εξολοθρευμένο κάθε μορφής κρατικής διακυβέρνησης και για την αστάθεια κατάσταση της αυτοκρατορίας και των κυρίαρχων».

Στην εποχή της Αικατερίνης, οι μορφωμένοι άνθρωποι μιλούσαν πολύ περίτεχνα, ακόμη και η ίδια η αυτοκράτειρα, που, παρεμπιπτόντως, δεν της άρεσε η σύνθεση. Το γεγονός είναι ότι σε αυτό το έργο ο συγγραφέας επέκρινε τόσο την Catherine όσο και τα αγαπημένα της, απαίτησε συνταγματικό μετασχηματισμό. Ταυτόχρονα, τόλμησε ακόμη και να απειλήσει με πραξικόπημα.

Στο Παρίσι

Ο Fonvizin πέρασε περισσότερα από δύο χρόνια στη Γαλλία. Από εκεί αλληλογραφούσε τακτικά με τον Panin και άλλους ομοϊδεάτες του. Τα κοινωνικά και κοινωνικά προβλήματα έγιναν το κύριο θέμα τόσο των επιστολών όσο και των δοκιμίων. Τα δημοσιογραφικά έργα του Fonvizin, ο κατάλογος των οποίων είναι ελάχιστα γνωστός στους σύγχρονους, παρά την απουσία αυστηρής λογοκρισίας εκείνα τα χρόνια, ήταν κορεσμένα με μια δίψα για αλλαγή, ένα μεταρρυθμιστικό πνεύμα.

Πολιτικές απόψεις

Μετά την επίσκεψη στη Γαλλία, ο Denis Fonvizin έγραψε ένα νέο "Συλλογισμό". Αυτή τη φορά ήταν αφοσιωμένοι στους νόμους του κράτους. Σε αυτό το δοκίμιο, ο συγγραφέας έθεσε το ζήτημα της δουλοπαροικίας. Έχοντας εμπιστοσύνη στην ανάγκη να το καταστρέψει, είχε ακόμα την εντύπωση του «πουγκατσεφισμού», και ως εκ τούτου προσφέρθηκε να απαλλαγεί από τη δουλοπαροικία μέτρια, αργά.

Ο Φονβιζίν αρραβωνιάστηκε λογοτεχνική δημιουργικότηταμέχρι το τέλος των ημερών. Όμως λόγω της αποδοκιμασίας της αυτοκράτειρας, δεν μπόρεσε να δημοσιεύσει τα συγκεντρωμένα έργα του. Τέλος, αξίζει να αναφερθούν τα έργα του Fonvizin.

Κατάλογος βιβλίων

"Ταξίαρχος".
"Χαμηλή βλάστηση".
«Ομιλίες για τους απαραίτητους νόμους του κράτους».
«Επιλογή Κυβερνήτη».
«Συνομιλία με την πριγκίπισσα Khaldina».
«Ειλικρινής εξομολόγηση»
«Κόριον».

«Φρανκ ομολογία» δημιούργησε ο συγγραφέας, όντας μέσα προχωρημένα χρόνια. Το έργο αυτό είναι αυτοβιογραφικό. ΣΕ τα τελευταία χρόνιαο συγγραφέας Fonvizin έγραφε κυρίως άρθρα για περιοδικά. Ο Fonvizin εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συγγραφέας κωμωδιών στο είδος του κλασικισμού. Ποια είναι αυτή η κατεύθυνση; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του χαρακτηριστικά;

Τα έργα του Fonvizin

Ο κλασικισμός είναι μια κατεύθυνση που βασίζεται στις αρχές του ορθολογισμού. Υπάρχει αρμονία και πίστη στα έργα, τηρούνται αυστηρά οι ποιητικές νόρμες. Οι ήρωες της κωμωδίας «Undergrowth» χωρίζονται σε θετικούς και αρνητικούς. Δεν υπάρχουν αντικρουόμενες εικόνες εδώ. Και αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικόκλασσικότης.

Αυτή η τάση ξεκίνησε από τη Γαλλία. Στη Ρωσία, ο κλασικισμός διακρίθηκε από σατιρικό προσανατολισμό. Στα έργα των Γάλλων θεατρικών συγγραφέων, τα αντίκες ήταν στην πρώτη θέση. Για χαρακτηριστικά εθνικοϊστορικά κίνητρα.

Το κύριο χαρακτηριστικό των δραματικών έργων του δέκατου όγδοου αιώνα είναι η ενότητα χρόνου και τόπου. Τα γεγονότα του "Undergrowth" διαδραματίζονται στο σπίτι της οικογένειας Prostakov. Όλα όσα περιγράφονται στην κωμωδία ολοκληρώνονται μέσα σε ένα εικοσιτετράωρο. Ο Fonvizin έδωσε τους χαρακτήρες του που μιλούν ονόματα. Ο Σκοτίνιν ονειρεύεται χωριά όπου βόσκουν πολλά γουρούνια. Ο Vralman προσποιείται ότι διαφωτίζει τη Mitrofanushka, ενώ εισάγει το χαμόκλαδο σε ακόμη πιο τρομερή άγνοια.

Η κωμωδία πραγματεύεται το θέμα της εκπαίδευσης. Η σκέψη του Διαφωτισμού είχε σημαντικό αντίκτυπο σε όλο το έργο του Fonvizin. Ο συγγραφέας ονειρευόταν την αλλαγή πολιτικό σύστημα. Πίστευε όμως ότι χωρίς διαφωτισμό, οι όποιες αλλαγές θα οδηγούσαν σε εξέγερση, «πουγκατσεφισμό» ή άλλες αρνητικές κοινωνικοπολιτικές συνέπειες.

Ο αξιόλογος Ρώσος θεατρικός συγγραφέας Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν (1744/45-1792), συγγραφέας των κωμωδιών Ταξιάρχης και Κάτω βλάστηση, ξεκίνησε την καριέρα του ως ποιητής. Γεννήθηκε σε μια ρωσικοποιημένη γερμανική οικογένεια που είχε από καιρό ριζώσει στη Μόσχα. Ο πατέρας του, ένας μορφωμένος ελεύθερος σκεπτόμενος άνθρωπος, έζησε όλη του τη ζωή υψηλές έννοιεςγια την τιμή, την αξιοπρέπεια και το κοινωνικό καθήκον ενός ευγενή. Το Starodum από την κωμωδία "Undergrowth" Fonvizin, κατά τη δική του ομολογία, "διαγραφή" από τον πατέρα του. Η ευπρέπεια και η ανεξαρτησία της κρίσης ήταν τα κύρια χαρακτηριστικά που ανέτρεψε ο αρχηγός της οικογένειας στους γιους του. Ο μικρότερος αδερφός του Ντένις, Πάβελ, ο οποίος αργότερα άφησε ένα καλό σημάδι στον εαυτό του ως διευθυντής του Πανεπιστημίου της Μόσχας, έγραψε επίσης ποίηση. Όμως οι στίχοι των αδελφών ήταν διαφορετικοί. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς προσελκύθηκε από την ελεγειακή ποίηση. Ο Ντένις Ιβάνοβιτς, που διακρινόταν από μια σκωπτική νοοτροπία, εξασκούσε παρωδίες, σατιρικά μηνύματα και μύθους.

Μετά την αποφοίτησή τους από το γυμνάσιο στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, και τα δύο αδέρφια γίνονται φοιτητές αυτού του πανεπιστημίου. Ο Ντένις Ιβάνοβιτς λαμβάνει φιλολογική και φιλοσοφική εκπαίδευση και στο τέλος του μαθήματος είναι αποφασισμένος να υπηρετήσει στην Αγία Πετρούπολη στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων. Εδώ εργάζεται από το 1762 ως μεταφραστής και στη συνέχεια ως γραμματέας σε μεγάλη πολιτικόςεκείνη την εποχή ο Ν.Ι. Πάνιν, μοιράζοντας τις αντιπολιτευτικές του απόψεις σε σχέση με την Αικατερίνη Β, και εκ μέρους του ανέπτυξε σχέδιο συνταγματικών μεταρρυθμίσεων στη Ρωσία, οι οποίες υποτίθεται ότι θα ακυρώνονταν δουλοπαροικία, να απαλλάξει τη χώρα από την εξουσία των προσωρινών εργαζομένων, να παραχωρήσει πολιτικά δικαιώματα σε όλες τις τάξεις.

Πολύ νωρίς, ο νεαρός άνδρας έδειξε τις ιδιότητες που ανέθρεψε ο πατέρας του: θάρρος κρίσης και ανεξαρτησία συμπεριφοράς. Δεν είναι τυχαίο ότι, εκτός από διάσημες κωμωδίες, άφησε στους μεταγενέστερους αιχμηρά πολιτικά φυλλάδια, με τόλμη και γλαφυρή γραφή δημοσιογραφικά άρθρα. Μετέφρασε στα ρωσικά την τραγωδία του Βολταίρου «Alzira», γεμάτη από αυθάδειες επιθέσεις κατά της κυρίαρχης δύναμης.

Το πιο τολμηρό δημοσιογραφικό έργο του Fonvizin ήταν η λεγόμενη «Διαθήκη του N.I. Πάνιν» (1783). Ο αντιπολιτευόμενος ευγενής, στο κόμμα του οποίου ανήκε ο Fonvizin, λίγο πριν πεθάνει, ζήτησε από τον συγγραφέα να του συντάξει μια πολιτική διαθήκη. Υποτίθεται ότι ήταν ένα φυλλάδιο που απευθυνόταν στον διάδοχο του θρόνου, Παύλο, και στρεφόταν ενάντια στις διαταγές που είχε θεσπίσει στη Ρωσία η μητέρα του Αικατερίνη Β'. Ο Fonvizin εκπλήρωσε το έργο με λαμπρότητα. Θα περάσουν τρεις δεκαετίες και το τρομερό καταγγελτικό ντοκουμέντο, γραμμένο με αριστοτεχνικό χέρι, θα υιοθετηθεί από τους Decembrists, που δημιουργούν μυστικές πολιτικές εταιρείες.

Ανακαλύπτοντας θέση κοσμοθεωρίας Fonvizin, ας στραφούμε στην ανάλυση δύο ποιητικών του έργων, που διανεμήθηκαν λόγω του αυθάδουτου περιεχομένου τους στους καταλόγους και δημοσιεύτηκαν πολύ αργότερα. Και τα δύο δημιουργήθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1760, όταν ο Fonvizin είχε ήδη μετακομίσει στην Αγία Πετρούπολη και υπηρετούσε στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων. Και τα δύο είναι έντονα σατιρικά. Ένας από αυτούς είναι ο μύθος "The Fox-Koznodey", ο δεύτερος είναι "Μήνυμα στους υπηρέτες μου Shumilov, Vanka και Petrushka".

Στο είδος του μύθου, ο Fonvizin ήταν οπαδός του Sumarokov. Εθνικά έθιμα και χαρακτήρες, ακριβείς λεπτομέρειες και σημεία ζωής, καθομιλουμένημε συχνή χρήση κοινών λέξεων και εκφράσεων βρίσκονται στα μυθικά έργα του. Μόνο ο Fonvizin είναι πιο τολμηρός και ριζοσπαστικός από τον προκάτοχό του. Ο μύθος «Η αλεπού-γκοάτερ» απευθύνεται σε επιδέξιους και ξεδιάντροπους συκοφάντες-αξιωματούχους που με κολακευτικούς λόγους και άσεμνη συμπεριφορά υποστηρίζουν οι ισχυροί του κόσμουΑυτό. Και έχουν πολύ προσωπικό κέρδος από αυτό. Το έργο αφορά μια ορισμένη «λιβυκή πλευρά», η οποία ωστόσο θυμίζει πολύ τη ρωσική πραγματικότητα. όχι ντροπαλός καθαρά ψέματα, Η αλεπού υμνεί το λιοντάρι:

Στην πλευρά της Λιβύης, μια αληθινή φήμη έσπευσε,

Ότι το λιοντάρι, ο βασιλιάς των θηρίων, πέθανε στο μεγάλο δάσος,

Τα βοοειδή συνέρρεαν εκεί από όλες τις πλευρές

Μάρτυρας να γίνει μια τεράστια κηδεία.

Η αλεπού-Kaznodey, με αυτή τη ζοφερή ιεροτελεστία,

Με έναν ταπεινό λαγό, με μοναστηριακή στολή,

Σκαρφαλώνοντας στον άμβωνα, φωνάζει με χαρά:

«Ω ροκ! τρελό ροκ! που έχασε ο κόσμος!

Χτυπημένος από το θάνατο του πράου άρχοντα,

Κλάψε και θρήνο, σεβάσμιος καθεδρικός ναός των θηρίων!

Ιδού ο βασιλιάς, ο σοφότερος από όλους τους βασιλιάδες των δασών,

Άξιος αιωνίων δακρύων, άξιος βωμών,

Πατέρας στους δούλους του, τρομερός για τους εχθρούς του,

Απλωθείτε μπροστά μας, αναίσθητοι και βουβοί!

Ποιος ο νους μπορούσε να καταλάβει τον αριθμό της καλοσύνης του;

Η άβυσσος της καλοσύνης, το μεγαλείο της γενναιοδωρίας;

Στη βασιλεία του η αθωότητα δεν υπέφερε

Και η αλήθεια προήδρευσε άφοβα στο δικαστήριο.

Έτρεφε την κτηνωδία στην ψυχή του,

Σε αυτό τίμησε τον θρόνο του ως στήριγμα.

Υπήρχε μια ζαρντινιέρα στην περιοχή της παραγγελίας του,

Το Arts and Sciences ήταν φίλος και προστάτης.

Εκτός από την Αλεπού, δύο ακόμη χαρακτήρες εκτρέφονται στον μύθο: ο Τυφλοπόντικας και ο Σκύλος. Αυτοί είναι πολύ πιο ειλικρινείς και ειλικρινείς στις εκτιμήσεις τους για τον αποθανόντα βασιλιά. Ωστόσο, δεν θα πουν την αλήθεια φωναχτά. ψιθυρίζουν ο ένας στο αυτί του άλλου.

Οι περιγραφές του κανόνα του λιονταριού δίνονται στους τόνους της ευρηματικής, δηλαδή της οργισμένης καταγγελίας. Ο θρόνος του βασιλιά χτίστηκε «από τα οστά σχισμένων θηρίων». Από τους κατοίκους της λιβυκής πλευράς, οι βασιλικοί αγαπημένοι και ευγενείς, χωρίς δίκη ή έρευνα, «ξεσκίζουν το δέρμα». Από φόβο και απόγνωση φεύγει από το λιβυκό δάσος και κρύβεται στη στέπα ο Ελέφαντας. Ο έξυπνος οικοδόμος Beaver καταστρέφεται από τους φόρους και πέφτει στη φτώχεια. Όμως η μοίρα του αυλικού ζωγράφου φαίνεται ιδιαίτερα εκφραστικά και λεπτομερώς. Δεν είναι μόνο ικανός στον τομέα του, αλλά έχει καινούργια τεχνικές ζωγραφικής. Η Alfresco ζωγραφίζει με υδατοχρώματα σε υγρούς γύψινους τοίχους κατοικιών. Σε όλη του τη ζωή, ο αυλικός ζωγράφος υπηρέτησε πιστά τον βασιλιά και τους ευγενείς με το ταλέντο του. Αλλά κι αυτός πεθαίνει στη φτώχεια, «από την αγωνία και την πείνα».

Το "The Fox-Kaznodey" είναι ένα λαμπερό και εντυπωσιακό έργο όχι μόνο ως προς τις τολμηρές ιδέες που αναφέρονται εδώ, αλλά και στην καλλιτεχνική τους ενσάρκωση. Η λήψη της αντίθεσης λειτουργεί ιδιαίτερα ξεκάθαρα: η αντίθεση των κολακευτικών λόγων της Αλεπούς με τις αληθείς και πικρές εκτιμήσεις που δίνουν ο Τυφλοπόντικας και ο Σκύλος. Είναι η αντίθεση που τονίζει και κάνει τον σαρκασμό του συγγραφέα τόσο θανατηφόρο.

Ας θυμηθούμε τον διάλογο μεταξύ Starodum και Pravdin από την τρίτη πράξη της κωμωδίας του Fonvizin The Undergrowth (1781). Το Starodum λέει για τα άθλια ήθη και τις εντολές που επικρατούν στο δικαστήριο. Άνθρωπος έντιμος και αξιοπρεπής, δεν μπορούσε να τα δεχτεί, να προσαρμοστεί σε αυτά. Ο Πράβντιν μένει έκπληκτος: «Με τους κανόνες σας, οι άνθρωποι δεν πρέπει να αφήνονται να φύγουν από το δικαστήριο, αλλά πρέπει να κληθούν στο δικαστήριο». "Για ποιο λόγο? «- Ο Starodum είναι μπερδεμένος. «Τότε, γιατί καλούν έναν γιατρό στον άρρωστο», ενθουσιάζεται ο Pravdin. Ο Starodum δροσίζει τη θέρμη του με μια λογική παρατήρηση: «Φίλε μου, κάνεις λάθος. Είναι μάταιο να καλέσετε έναν γιατρό στον άρρωστο. Εδώ ο γιατρός δεν θα βοηθήσει, εκτός και αν μολυνθεί. Δεν είναι αλήθεια ότι το τέλος του μύθου μοιάζει με τον παρατιθέμενο διάλογο; Το μύθο και η κωμωδία χώριζε ένα χρονικό διάστημα σχεδόν είκοσι ετών. Οι σκέψεις που εκφράζει ο νεαρός ποιητής Fonvizin θα βρουν ανάπτυξη και ολοκλήρωση σε μια άλλη μορφή τέχνης: δραματουργία, φέρεται στην ευρεία δημόσια σκηνή.

Η ημερομηνία δημιουργίας ενός ακόμη υπέροχου ποιητικό έργοΤα «Μηνύματα στους υπηρέτες μου Σουμίλοφ, Βάνκα και Πετρούσκα» του Φονβιζίν δεν έχουν καθοριστεί με ακρίβεια. Πιθανότατα, γράφτηκε μεταξύ 1762 και 1763. Όχι λιγότερο τολμηρό σε περιεχόμενο από το "Fox-Kaznodey", το "Μήνυμα" ήρθε επίσης στους αναγνώστες χωρίς το όνομα του συγγραφέα, σε χειρόγραφες λίστες. Στο ποίημα, από τις πρώτες κιόλας γραμμές, ένα φαινομενικά κάπως αφηρημένο, φιλοσοφικό πρόβλημα: γιατί δημιουργήθηκε το «λευκό φως» και ποια θέση προορίζεται για ένα άτομο σε αυτό. Ωστόσο, για διευκρίνιση, ο συγγραφέας, που είναι και ένας από τους ήρωες του «Μηνύματος», δεν απευθύνεται σε λόγιους, αλλά στους υπηρέτες του. Ο Shumilov, ο οποίος κατάφερε να γκριζάρει σε έναν ηλικιωμένο «θείο» (δηλαδή σε έναν υπηρέτη που ανατέθηκε στον αφέντη να τον «φροντίζει»). Kucher Vanka, προφανώς ένας μεσήλικας που έχει ήδη δει πολλά στη ζωή του. Και ο Petrushka, ο νεότερος και επομένως ο πιο επιπόλαιος από την τριάδα των υπηρετών.

Οι κρίσεις του αμαξοστασίου Βάνκα είναι οι κεντρικές και οι περισσότερες σημαντικό μέροςποιήματα. Επιλέγοντας τον αγωγό των ιδεών σας κοινός άνθρωποςαπό τον λαό, ο Fonvizin δίνει μια αιχμηρή περιγραφή της τάξης στη χώρα. Κανένα εκκλησιαστικό δόγμα, κανένας κυβερνητικός κανονισμός δεν θα εξηγήσει ή θα δικαιολογήσει μια κοινωνική τάξη στην οποία θριαμβεύει το σύστημα της γενικής υποκρισίας, της εξαπάτησης και της κλοπής:

Οι ιερείς προσπαθούν να εξαπατήσουν τους ανθρώπους

Υπηρέτες - ο μπάτλερ, μπάτλερ - κύριοι,

Ο ένας τον άλλον - κύριοι, και ευγενείς βογιάροι

Συχνά θέλουν να εξαπατήσουν τον κυρίαρχο.

Και ο καθένας να γεμίζει την τσέπη του πιο σφιχτά,

Για καλό λόγο, αποφάσισα να δεχτώ την εξαπάτηση.

Για τα λεφτά, τις λιχουδιές των κατοίκων της πόλης, των ευγενών,

Δικαστές, υπάλληλοι, στρατιώτες και αγρότες.

Ταπεινοί είναι οι βοσκοί της ψυχής και της καρδιάς μας

Είναι στην ευχάριστη θέση να εισπράττουν εισφορές από τα πρόβατά τους.

Πρόβατα παντρεύονται, αναπαράγονται, πεθαίνουν,

Και οι βοσκοί, επιπλέον, γεμίζουν τις τσέπες τους,

Για καθαρά χρήματα συγχωρούν κάθε αμαρτία,

Για χρήματα, πολλοί στον παράδεισο υπόσχονται άνεση.

Αλλά αν μπορείς να πεις την αλήθεια στον κόσμο,

Ότι η γνώμη μου θα σας πω δεν είναι ψευδής:

Για τα χρήματα του υπέρτατου Δημιουργού

Έτοιμοι να ξεγελάσουν και τον βοσκό και το πρόβατο!

Από μια ανεπιτήδευτη εικόνα πλοκής (τρεις υπηρέτες φαίνεται να μιλούν για ένα αφηρημένο θέμα), αναπτύσσεται μια μεγάλης κλίμακας εικόνα της ζωής της ρωσικής κοινωνίας. Αποτυπώνει τη ζωή και το ήθος των απλών ανθρώπων, των λειτουργών της εκκλησίας, των «μεγάλων κυρίων». Περιλαμβάνει τον ίδιο τον Δημιουργό στην τροχιά του! Το «Μήνυμα» ήταν μια τολμηρή και ριψοκίνδυνη πρόκληση τόσο για την πολιτική όσο και για την ιδεολογία του κατεστημένου. Επομένως, δεν μπορούσε να τυπωθεί εκείνη την εποχή, μπήκε σε χειρόγραφους καταλόγους. «Το Φως του Κόσμου» ζει από την αναλήθεια - αυτό είναι το τελικό συμπέρασμα του έργου.

Το 1769, ο εικοσιτετράχρονος Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792) έγραψε την κωμωδία Ταξιάρχης. Αυτή είναι μια σκληρή σάτιρα για τους νέους που έχουν πάει στη Γαλλία, για την άσεμνη συμπεριφορά απέναντί τους στη Ρωσία, για την περιφρόνηση για οτιδήποτε εγχώριο. Ο ίδιος ο Fonvizin, έχοντας βρεθεί πολλές φορές στο εξωτερικό, συμπεριλαμβανομένης της Γαλλίας, γνώρισε ευρωπαϊκές χώρες, αλλά δεν γοητεύτηκε από αυτές. Η κωμωδία «Ο Ταξιάρχης» δεν είχε σκηνική ενσάρκωση για πολύ καιρό, αλλά ο συγγραφέας τη διάβασε πολλές φορές ανάμεσα σε φίλους και γνωστούς. Οι ακροατές, και αργότερα το κοινό, δέχτηκαν με ενθουσιασμό την κωμωδία για την εντυπωσιακή ομοιότητα, την πιστότητα των χαρακτήρων και τις τυπικές εικόνες της.

Το 1782, ο Fonvizin έγραψε την κωμωδία "Undergrowth". Η πρώτη παραγωγή έγινε στις 24 Σεπτεμβρίου 1782.V.O. Ο Klyuchevsky χαρακτήρισε το "Undergrowth" "έναν ασύγκριτο καθρέφτη" της ρωσικής πραγματικότητας. Εκθέτοντας την αυθαιρεσία του άρχοντα, ο Fonvizin έδειξε τη διαφθορική επίδραση της δουλοπαροικίας, η οποία παραμόρφωσε τόσο τους αγρότες όσο και τους γαιοκτήμονες. Το πρόβλημα της εκπαίδευσης των ευγενών, που τέθηκε στο The Brigadier, έλαβε κοινωνικό ήχο στο The Undergrowth. Ο Fonvizin τήρησε το εκπαιδευτικό πρόγραμμα ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗπολίτης και πατριώτης, γνήσιος γιος της Πατρίδος.

Το 1782 ο Fonvizin αποσύρθηκε. Παρά τη σοβαρή ασθένεια, συνέχισε να ασχολείται με το λογοτεχνικό έργο. Έγραψε «Η εμπειρία του ρωσικού λεξιλογίου» (1783), «Διάφορες ερωτήσεις που μπορούν να προκαλέσουν ιδιαίτερη προσοχή σε ευφυείς και ειλικρινείς ανθρώπους» (1783), το οποίο στην πραγματικότητα περιείχε κριτική εσωτερική πολιτικήΑικατερίνη Β', που δυσαρέστησε την αυτοκράτειρα. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι αυτοβιογραφικές του σημειώσεις «Μια ειλικρινής εξομολόγηση στις πράξεις και τις σκέψεις μου», καθώς και η εκτενής επιστολική κληρονομιά του Fonvizin.

FONVIZIN Ο Ντένις Ιβάνοβιτς - ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας - καταγόταν από ρωσοποιημένους ευγενείς των Όστσεε (φον Βίζιν). Τα παιδικά χρόνια του Φ. πέρασαν σε πατριαρχικό περιβάλλον στο σπίτι του πατέρα του, στελέχους του αναθεωρητικού κολεγίου. Σπούδασε στο πανεπιστημιακό γυμνάσιο και στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο F. μπήκε στο ξένο κολέγιο ως διερμηνέας, αλλά ήδη το 1763 μετακόμισε για να υπηρετήσει ως υπάλληλος υπό τον υπουργό Yelagin. Από το 1769 έως το 1783 ο Φ. υπηρέτησε με γ. Panin P. I., στο Κολέγιο Εξωτερικών ως γραμματέας. Το 1785 ο Φ. παρέλυσε.

Ο Φ. ήταν ανθρωπιστής παιδαγωγός του δεύτερου μισού του XVIII αιώνα. Θαυμαστής του Βολταίρου, ο Ρουσσώ, ο Φ. ήταν εχθρός του αυταρχικού δεσποτισμού. Ο Φ. προέκυψε στην ιδέα ότι «είναι παράνομο να καταπιέζεις το δικό σου είδος με τη σκλαβιά». Σε όλη του τη ζωή, ο Φ. έφερε εχθρότητα στην κοσμική κοινωνία, τη βασιλική αυλή, τους ευγενείς της αυλής, τους προσωρινούς εργάτες. Ο Φ. ήταν εχθρός της άγνοιας, μαχητής του πολιτισμού, θαυμαστής των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου, που υποστήριξε την αφομοίωση Δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό, αλλά ταυτόχρονα παλεύει με την τυφλή μίμηση του ξένου. Ο Φονβιζίν γνώριζε πολύ καλά τον καθαρά λαϊκό λόγο και τον χρησιμοποιούσε επιδέξια: Ρωσική καθομιλουμένη, αιχμηρά λαϊκά λόγια, ρήσεις έδωσαν δύναμη στα καλύτερα έργα του Fonvizin.

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Φ. ξεκίνησε όταν ήταν φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1761 μετέφρασε τους μύθους του Γκόλμπεργκ από τα γερμανικά, στη συνέχεια μια σειρά ηθικολογικών σατιρικά έργαΒολταίρος και άλλοι Το 1762 ο Φ. μετακόμισε στην Πετρούπολη και ανέπτυξε εδώ έντονη λογοτεχνική δραστηριότητα. Ήταν τακτικός καλεσμένος του κύκλου του Κοζλόφσκι. Ως αποτέλεσμα της προσέγγισης με αυτόν τον κύκλο, ο Φ. έγραψε ένα «Μήνυμα προς τους υπηρέτες», στο οποίο ανακάλυψε τον θρησκευτικό σκεπτικισμό και έδωσε μια αιχμηρή περιγραφή του κλήρου. Αν και στο μέλλον γίνεται αντιληπτή η απομάκρυνση του Φ. από τις αθεϊστικές απόψεις, ωστόσο, παρέμεινε για πάντα εχθρός του κληρικαλισμού, του θρησκευτικού σκοταδισμού και κάθε είδους δεισιδαιμονίας. Το 1764 ο Φ. έκανε το πρώτο του ανεξάρτητο δραματικό έργο, με την κωμωδία Corion. Λίγα χρόνια μετά το Κόριο εμφανίζεται η κοινωνική κωμωδία Ταξιάρχης.

κατσίκα αλεπού

Στο είδος του μύθου, ο Fonvizin ήταν οπαδός του Sumarokov. Εθνικά ήθη και χαρακτήρες, ακριβείς λεπτομέρειες και σημεία ζωής, καθομιλουμένη με συχνή χρήση κοινών λέξεων και εκφράσεων βρίσκονται στα παραμύθια του. Μόνο ο Fonvizin είναι πιο τολμηρός και ριζοσπαστικός από τον προκάτοχό του. Ο μύθος «The Fox-Goater» απευθύνεται σε επιδέξιους και ξεδιάντροπους παιδαγωγούς-αξιωματούχους που με κολακευτικούς λόγους και άσεμνη συμπεριφορά υποστηρίζουν τους ισχυρούς αυτού του κόσμου. Και έχουν πολύ προσωπικό κέρδος από αυτό. Το έργο αφορά μια ορισμένη «λιβυκή πλευρά», η οποία ωστόσο θυμίζει πολύ τη ρωσική πραγματικότητα. Χωρίς να ντρέπεται από καθαρά ψέματα, η Αλεπού επαινεί το Λιοντάρι. Εκτός από την Αλεπού, δύο ακόμη χαρακτήρες εκτρέφονται στον μύθο: ο Τυφλοπόντικας και ο Σκύλος. Αυτοί είναι πολύ πιο ειλικρινείς και ειλικρινείς στις εκτιμήσεις τους για τον αποθανόντα βασιλιά. Ωστόσο, δεν θα πουν την αλήθεια φωναχτά. ψιθυρίζουν ο ένας στο αυτί του άλλου.

Οι περιγραφές του κανόνα του λιονταριού δίνονται στους τόνους της ευρηματικής, δηλαδή της οργισμένης καταγγελίας. Ο θρόνος του βασιλιά χτίστηκε «από τα οστά σχισμένων θηρίων». Από τους κατοίκους της λιβυκής πλευράς, οι βασιλικοί αγαπημένοι και ευγενείς, χωρίς δίκη ή έρευνα, «ξεσκίζουν το δέρμα». Από φόβο και απόγνωση φεύγει από το λιβυκό δάσος και κρύβεται στη στέπα ο Ελέφαντας. Ο έξυπνος οικοδόμος Beaver καταστρέφεται από τους φόρους και πέφτει στη φτώχεια. Όμως η μοίρα του αυλικού ζωγράφου φαίνεται ιδιαίτερα εκφραστικά και λεπτομερώς. Δεν είναι μόνο επιδέξιος στην τέχνη του, αλλά κατέχει νέες τεχνικές ζωγραφικής. Η Alfresco ζωγραφίζει με υδατοχρώματα σε υγρούς γύψινους τοίχους κατοικιών. Σε όλη του τη ζωή, ο αυλικός ζωγράφος υπηρέτησε πιστά τον βασιλιά και τους ευγενείς με το ταλέντο του. Αλλά κι αυτός πεθαίνει στη φτώχεια, «από την αγωνία και την πείνα».

Ταξίαρχος

Ο Ντένις Φονβιζίν άρχισε να γράφει μια κωμωδία σε πέντε πράξεις «Ο Ταξιάρχης» τις πρώτες μέρες της παραμονής του στη Μόσχα τον χειμώνα του 1768. Την άνοιξη του 1769, ο Ντένις Ιβάνοβιτς την ανέφερε στην επιστολή του προς τον Ρώσο πολιτικό, ποιητή και ιστορικό Ιβάν Ελάγκιν: «Σχεδόν τελείωσα την κωμωδία μου». Στην επόμενη επιστολή του προς τον ίδιο αποδέκτη, τον Ιβάν Περφιλέβιτς, ο Φονβιζίν αναφέρει ξανά την κωμωδία, κατά πάσα πιθανότητα, ήδη γραμμένη στην τελευταία σελίδα.

Όλη η δουλειά του θεατρικού συγγραφέα για την κωμωδία συνδέθηκε με τα ζητήματα που τέθηκαν κατά τη σύγκληση της Επιτροπής για τη σύνταξη του Νέου Κώδικα. Ο Denis Fonvizin ήταν υποστηρικτής εκείνων που, όπως ο Ρώσος φιλόσοφος και δημόσιο πρόσωποΟ Yakov Kozelsky, θεώρησε αναγκαίο να δείξει μια εικόνα της ρωσικής ζωής με τη βοήθεια «δικαίων λόγων». Ταυτόχρονα, στην κωμωδία, το ζήτημα της μεθόδου δημιουργίας μιας εθνικής κωμωδίας, που τέθηκε στον κύκλο του Ελαγίν, ακουγόταν με έναν νέο τρόπο.

Όπως και να έχει, θεωρείται η πρώτη ρωσική εθνική-οικιακή κωμωδία «Ο Ταξιάρχης» του Fonvizin λογοτεχνικό μνημείο, που αντανακλούσε τον αγώνα των προηγμένων ρωσικών μυαλών του 18ου αιώνα για την εθνική πρωτοτυπία του ρωσικού πολιτισμού. Ο Denis Fonvizin στην κωμωδία του «The Brigadier» ειρωνεύτηκε σκληρά τη δουλοπρέπεια της σύγχρονης ρωσικής αριστοκρατίας ενώπιον της γαλλικής αριστοκρατίας.

χαμηλή βλάστηση

Η κωμωδία "Undergrowth" απορρόφησε όλη την εμπειρία που απέκτησε ο Fonvizin και σε βάθος ιδεολογικά ζητήματα, με την τόλμη και την πρωτοτυπία των καλλιτεχνικών λύσεων που βρέθηκαν, παραμένει ένα αξεπέραστο αριστούργημα της ρωσικής δραματουργίας του 18ου αιώνα. Το καταγγελτικό πάθος του Κάτω βλάστησης τροφοδοτείται από δύο ισχυρές πηγές εξίσου διαλυμένες στη δομή της δραματικής δράσης. Η λάκα είναι η σάτιρα και η δημοσιογραφία.

Καταστροφική και ανελέητη σάτιρα γεμίζει όλες τις σκηνές που απεικονίζουν τον τρόπο ζωής της οικογένειας Prostakova. Στις σκηνές των διδασκαλιών του Mitrofan, στις αποκαλύψεις του θείου του για την αγάπη του για τα γουρούνια, στην απληστία και την αυθαιρεσία της ερωμένης του σπιτιού, ο κόσμος των Prostakov και των Skotinins αποκαλύπτεται μέσα σε όλη την ασχήμια της πνευματικής τους φτώχειας.

Όχι λιγότερο εξοντωτική πρόταση σε αυτόν τον κόσμο εκφωνείται από την ομάδα των θετικών ευγενών που είναι παρόντες στη σκηνή, σε αντίθεση με την κτηνώδη ύπαρξη των γονιών του Μιτρόφαν. Διάλογοι μεταξύ Starodum και Pravdin. στις οποίες θίγονται βαθιά, ενίοτε πολιτειακά προβλήματα, πρόκειται για παθιασμένες δημοσιογραφικές ομιλίες που αντικατοπτρίζουν τη θέση του συγγραφέα. Το πάθος των λόγων του Starodum και του Pravdin επιτελεί επίσης καταγγελτική λειτουργία, αλλά εδώ η κατηγορία συγχωνεύεται με την επιβεβαίωση των θετικών ιδανικών του ίδιου του συγγραφέα.

Δύο προβλήματα που ανησύχησαν ιδιαίτερα τον Fonvizin βρίσκονται στην καρδιά του The Undergrowth. Αυτό είναι πρωτίστως ένα πρόβλημα ηθικής φθοράς των ευγενών. Με τα λόγια του Starodum. καταγγέλλοντας με αγανάκτηση τους ευγενείς, στους οποίους η αριστοκρατία, θα έλεγε κανείς, «θάφτηκε με τους προγόνους τους», στις παρατηρήσεις που τους αναφέρθηκαν από τη ζωή της αυλής, ο Fonvizin όχι μόνο δηλώνει την παρακμή στα ηθικά θεμέλια της κοινωνίας, αλλά κοιτάζει για τους λόγους αυτής της πτώσης. Η απεριόριστη εξουσία των γαιοκτημόνων επί των χωρικών τους ελλείψει οφειλής ηθικό παράδειγμααπό την πλευρά των ανώτατων αρχών, έγινε πηγή αυθαιρεσίας, αυτό οδήγησε στη λήθη από την ευγένεια των καθηκόντων τους και των αρχών της ταξικής τιμής, δηλαδή στον πνευματικό εκφυλισμό της άρχουσας τάξης. Υπό το πρίσμα της γενικής ηθικής και πολιτικής αντίληψης του Fonvizin, που εκφράζεται στο έργο από θετικούς χαρακτήρες, ο κόσμος των απλοϊκών και των βοοειδών εμφανίζεται ως μια δυσοίωνη συνειδητοποίηση του θριάμβου της κακίας.

Ένα άλλο πρόβλημα της «Υπό ανάπτυξη» είναι το πρόβλημα της εκπαίδευσης. Εννοείται αρκετά ευρέως, η εκπαίδευση στο μυαλό των στοχαστών του 18ου αιώνα θεωρήθηκε ως ο πρωταρχικός παράγοντας που ηθικός χαρακτήραςπρόσωπο. Κατά τις απόψεις του Fonvizin, το πρόβλημα της εκπαίδευσης απέκτησε εθνική σημασία, γιατί στο σωστή ανατροφήρίζωσε τη μόνη αξιόπιστη, κατά τη γνώμη του, πηγή σωτηρίας από το κακό που απειλεί την κοινωνία - την πνευματική υποβάθμιση των ευγενών. Ένα σημαντικό μέρος της δραματικής δράσης στο The Undergrowth είναι, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, υποταγμένο στα προβλήματα της εκπαίδευσης.

Ένας γιος της εποχής του, ο Fonvizin, με όλη του την εμφάνιση και την κατεύθυνση της δημιουργικής αναζήτησης, ανήκε σε εκείνον τον κύκλο των προηγμένων Ρώσων του 18ου αιώνα που αποτελούσαν το στρατόπεδο των διαφωτιστών. Όλοι τους ήταν συγγραφείς και το έργο τους είναι διαποτισμένο από το πάθος της επιβεβαίωσης των ιδανικών της δικαιοσύνης και του ανθρωπισμού. Η σάτιρα και η δημοσιογραφία ήταν τα όπλα τους. Στα έργα τους ακούστηκε μια θαρραλέα διαμαρτυρία ενάντια στις αδικίες της απολυταρχίας και οργισμένες κατηγορίες εναντίον των φεουδαρχών. Αυτή ήταν η ιστορική αξία της ρωσικής σάτιρας του 18ου αιώνα, μια από τις πλέον επιφανείς εκπρόσωποιπου ήταν ο Φονβιζίν.

Ερώτηση αριθμός 6. Ωδές Derzhavin

Γεννήθηκε στις 3 Ιουλίου (14 ν.σ.) στο χωριό Κάρματσι της επαρχίας Καζάν, σε φτωχή ευγενή οικογένεια. Τρία χρόνια σπούδασε στο γυμνάσιο του Καζάν (1759 - 62). Από το 1762 υπηρέτησε ως στρατιώτης στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky, το οποίο συμμετείχε στο πραξικόπημα του παλατιού που ανέβασε την Αικατερίνη Β στο θρόνο.

Το 1772 προήχθη σε αξιωματικό, συμμετείχε στην καταστολή της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ. Προσβεβλημένος από το γεγονός ότι δεν εκτιμάται η υπηρεσία του, παρακάμπτεται με βραβεία, πήγε στο δημόσιο. Υπηρέτησε για ένα μικρό διάστημα στη Γερουσία, όπου κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «είναι αδύνατο να τα πάει καλά εκεί, όπου δεν τους αρέσει η αλήθεια».

Το 1782 έγραψε την «Ωδή στη Φελίτσα», απευθυνόμενη στην αυτοκράτειρα, για την οποία έλαβε βραβείο από την Αικατερίνη Β - τον διορισμό κυβερνήτη του Ολόνετς (από το 1784) και του Ταμπόφ (1785 - 88). Έκανε πολλές προσπάθειες για να εκπαιδεύσει την περιοχή Tambov, προσπάθησε να πολεμήσει τη γραφειοκρατία, να υποστηρίξει τη δικαιοσύνη.

Δυναμικός, ανεξάρτητος και άμεσος, ο Ντερζάβιν δεν μπορούσε να «συνεννοηθεί» με τους υψηλότερους ευγενείς, έτσι οι τόποι υπηρεσίας του άλλαζαν συχνά. Το 1791 - 1793 ήταν γραμματέας του υπουργικού συμβουλίου της Αικατερίνης Β', αλλά, χωρίς να την ευχαριστήσει, απολύθηκε από την υπηρεσία. διορίστηκε γερουσιαστής, έκανε πολλούς εχθρούς λόγω της αγάπης του για την αλήθεια. Το 1802 - 1803 ήταν υπουργός Δικαιοσύνης. Σε ηλικία εξήντα ετών, συνταξιοδοτήθηκε.

Ο Ντερζάβιν άρχισε να δημοσιεύει το 1773, προσπαθώντας να ακολουθήσει τις παραδόσεις των Λομονόσοφ και Σουμαρόκοφ, αλλά από το 1779 «διάλεξε έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο». Αυτός δημιούργησε δικο μου στυλ, που έγινε πρότυπο φιλοσοφικών στίχων: η ωδή "On the Death of Prince Meshchersky" (1799), η ωδή "God" (1784) για το μεγαλείο του σύμπαντος και τον Δημιουργό του, για τον τόπο και το πεπρωμένο του ανθρώπου: " Είμαι βασιλιάς, είμαι σκλάβος, είμαι σκουλήκι, είμαι Θεός». «Φθινόπωρο κατά την πολιορκία του Οτσάκοφ» (1788), «Καταρράκτης» (1791 - 94) κ.λπ.

Στη δεκαετία του 1790, ο Derzhavin δημιούργησε τα λυρικά έργα To the Lyre and Praise of Rural Life. Οι αισθητικές απόψεις του Derzhavin εκφράζονται στην πραγματεία Λόγος για τη Λυρική Ποίηση ή για μια Ωδή (1811-15).

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Derzhavin στράφηκε στο δράμα, γράφοντας αρκετές τραγωδίες: Dobrynya, Pozharsky, Herod and Mariamne και άλλες.

Συγγραφείς της Αγίας Πετρούπολης συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του και το 1811 ο κύκλος διαμορφώθηκε στην εγκεκριμένη από την κυβέρνηση λογοτεχνική εταιρεία Conversation of Lovers of the Russian Word, στην οποία ο Derzhavin κατείχε ειδικές θέσεις. Αντιμετώπισε ευνοϊκά τον Ζουκόφσκι και «σημείωσε» τον νεαρό Πούσκιν. Το έργο του Derzhavin άνοιξε το δρόμο για την ποίηση του Batyushkov, του Pushkin και των Decembrist ποιητών.

Ωδή "Σχετικά με το θάνατο του πρίγκιπα Meshchersky""(1779) έφερε τη φήμη του Ντερζάβιν. Το ποίημα είναι συναισθηματικό, η διάθεση της σύγχυσης και του τρόμου που διαμορφώνεται στην πρώτη στροφή μέχρι το τέλος του ποιήματος φουντώνει. Το κύριο πράγμα στο ποίημα είναι η ζωή και ο θάνατος, ο χρόνος και η αιωνιότητα. Για παράδειγμα, ο χρόνος, που φέρνει αναπόφευκτα ένα άτομο πιο κοντά στο θάνατο, απεικονίζεται με τη μορφή ρολογιού. Ο θάνατος είναι μια ηλικιωμένη γυναίκα με ένα δρεπάνι.

Η τραγική εμπειρία του θανάτου. Διαθέτει οικόπεδα. Ο πρίγκιπας Meshchersky, στενός γνώριμος του ποιητή, πέθανε. Ο θάνατός του χτύπησε ακόμη περισσότερο γιατί ολόκληρη η ζωή του πρίγκιπα, «του γιου της πολυτέλειας και της ευδαιμονίας», ήταν «μια γιορτή ομορφιάς και ικανοποίησης». Το δράμα του θανάτου ενισχύεται πολύ από την αντίθεση αυτών των πόλων. ολόκληρο το εικονιστικό σύστημα του έργου βρίσκεται σε σύγκρουση. Και αυτή η καλλιτεχνική σύγκρουση, που είναι η βάση της δομής της ωδής, οδηγεί τον αναγνώστη στη σκέψη της αντιφατικής, μη αναγώγιμης σε ενότητα, διαλεκτικής ουσίας του σύμπαντος:

Χαρά, χαρά και αγάπη,

Εκεί που έλαμψαν με υγεία,

Εκεί αιμορραγούν όλοι

Και το πνεύμα βασανίζεται από τη θλίψη.

Όπου το τραπέζι ήταν φαγητό - υπάρχει ένα φέρετρο.

Εκεί που τα γλέντια ακούστηκαν κρότοι -

Ταφόπλακα ουρλιάζουν εκεί,

Και ο χλωμός θάνατος κοιτάζει τους πάντες.

Όχι μόνο η δόξα του Derzhavin, αλλά και η επιρροή του στη ρωσική λογοτεχνία ήταν τεράστια. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι αυτή η επιρροή έγινε βαθιά αντιληπτή όχι από τους ιδεαλιστές ηγέτες του ευγενούς συναισθηματισμού, αλλά από πιο δημοκρατικά λογοτεχνικά κινήματα.

Στον πρώτο γείτονα

Η μουσική βουίζει, οι χορωδίες ακούγονται

Γύρω από τα υπέροχα τραπέζια σας.

Γλυκά και βουνά ανανά

Και πολλά άλλα φρούτα.

Ο Derzhavin έγραψε το ποίημα "To the Second Neighbor", το οποίο συμπεριλήφθηκε στο 2ο μέρος αυτής της έκδοσης. Ο Derzhavin αναφέρεται σε ένα ποίημα στον έμπορο M. S. Golikov, ο οποίος ανέλαβε τα ποτά στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα

Γύφτικος χορός.

Ήταν ο πρώτος στη ρωσική ποίηση που απεικόνισε τον «Τσιγγάνικο χορό» με ένα σκοτεινό και τρομερή δύναμηγραμμές: «Πατώντας στις σανίδες του φέρετρου, ξυπνήστε το όνειρο της νεκρής σιωπής», με ένα άγριο παθιασμένο ρεφρέν: «Κάψτε τις ψυχές, ρίξτε φωτιά στις καρδιές Από μαλακό πρόσωπο», θέτοντας τα θεμέλια για εκείνη τη γραμμή του πάθους για τον τσιγγάνο, που στη συνέχεια συνεχίστηκε με τόσο διαφορετικό τρόπο στο έργο των Πούσκιν, Γκριγκόριεφ, Τολστόι, Λέσκοφ, Μπλοκ…

Πάρε, Αιγύπτιε, μια κιθάρα,

Χτυπήστε τις χορδές, αναφωνήστε:

Γεμάτη με ηδονική ζέστη,

Εισαγωγή. 3

1. γενικά χαρακτηριστικάδημιουργικότητα του D. I. Fonvizin. 4

2. Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά. 8

3. Η αξία της δημιουργικότητας D. I. Fonvizin. έντεκα

Συμπέρασμα. 15

Βιβλιογραφία. 16

Εισαγωγή

Ο Denis Ivanovich Fonvizin είναι ένα ιδιαίτερο όνομα στη ρωσική λογοτεχνία. Είναι παλιός πρόγονος της ρωσικής κωμωδίας. «Η ρωσική κωμωδία ξεκίνησε πολύ πριν από τον Fonvizin, αλλά ξεκίνησε μόνο με τον Fonvizin: ο Ταξίαρχος και το Undergrowth του έκαναν τρομερό θόρυβο όταν εμφανίστηκαν και θα μείνουν για πάντα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως ένα από τα πιο αξιόλογα φαινόμενα», έγραψε ο Belinsky.

Ο Πούσκιν εκτιμούσε πολύ την ευθυμία και λυπόταν εξαιρετικά που στη ρωσική λογοτεχνία «υπάρχουν τόσο λίγα πραγματικά χαρούμενα γραπτά». Γι' αυτό σημείωσε με αγάπη αυτό το χαρακτηριστικό του ταλέντου του Fonvizin, δείχνοντας την άμεση συνέχεια της δραματουργίας του Fonvizin και του Gogol.

«Στα έργα αυτού του συγγραφέα, για πρώτη φορά, αποκαλύφθηκε η δαιμονική αρχή του σαρκασμού και της αγανάκτησης, η οποία έμελλε να διαποτίσει όλη τη ρωσική λογοτεχνία από τότε και να γίνει η κυρίαρχη τάση σε αυτήν», σημείωσε ο A. I. Herzen.

Μιλώντας για το έργο του Fonvizin, ο διάσημος κριτικός λογοτεχνίαςΟ Belinsky έγραψε: «Γενικά, για μένα ο Kantemir και ο Fonvizin, ειδικά ο τελευταίος, είναι οι πιο ενδιαφέροντες συγγραφείςοι πρώτες περίοδοι της λογοτεχνίας μας: μου λένε όχι για τις ουρανού προκριματικές με αφορμή φωτισμούς πιάτων, αλλά για ζωντανή πραγματικότητα, ιστορικά υπάρχουσα, για τα δικαιώματα της κοινωνίας.

Γενικά χαρακτηριστικά του έργου του D. I. Fonvizin

Ο Fonvizin έδωσε πολύ ζωντανά τους τύπους της σύγχρονης ευγενούς κοινωνίας, έδωσε ζωντανές εικόνες της ζωής, αν και η κωμωδία "Ο Ταξιάρχης" χτίστηκε σύμφωνα με τα παλιά κλασικά μοτίβα(παρατηρείται η ενότητα του τόπου, του χρόνου, ο απότομος διαχωρισμός των ηρώων σε θετικούς και αρνητικούς, 5πρακτη σύνθεση του έργου).

Στην εξέλιξη της δράσης, ο Fonvizin ακολούθησε τη γαλλική κλασική θεωρία, μελέτησε τον χαρακτηρισμό των Moliere, Golberg, Detouche, Scarron. Το έναυσμα για τη δημιουργία μιας κωμωδίας με εθνικά θέματα δόθηκε από τον Λούκιν (η κωμωδία του Mot, Corrected by Love και οι κριτικές παρατηρήσεις του για την ανάγκη να γράψουμε κωμωδίες «με τους τρόπους μας»).

Το 1882 γράφτηκε η δεύτερη κωμωδία του Fonvizin "Undergrowth" και το 1883 δημοσιεύτηκε - το αποκορύφωμα της εξέλιξης του έργου του Fonvizin - "το έργο ενός δυνατού, κοφτερό μυαλό, ενός προικισμένου ανθρώπου" (Belinsky). Στην κωμωδία του, ο Fonvizin απάντησε σε όλες τις ερωτήσεις που ανησυχούσαν τους πιο προχωρημένους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Το κράτος και το κοινωνικό σύστημα, οι αστικές υποχρεώσεις ενός μέλους της κοινωνίας, η δουλοπαροικία, η οικογένεια, ο γάμος, η ανατροφή των παιδιών - αυτά είναι το φάσμα των ερωτημάτων που τίθενται στο The Undergrowth. Ο Fonvizin απάντησε σε αυτές τις ερωτήσεις από τις πιο προηγμένες θέσεις για την εποχή του.

ρεαλιστικό περίγραμμα ηθοποιοίσυνέβαλε τα μέγιστα η ξεκάθαρα εκφρασμένη εξατομίκευση της γλώσσας των χαρακτήρων. ΚαλούδιαΗ «υπό ανάπτυξη», οι λογικοί - είναι σχηματικοί, είναι ελάχιστα εξατομικευμένοι. Ωστόσο, στις παρατηρήσεις των λογιστών, ακούμε τη φωνή των πιο προχωρημένων ανθρώπων του 18ου αιώνα. Στους λογικούς και ενάρετους ανθρώπους, ακούμε τη φωνή έξυπνων και καλοπροαίρετων ανθρώπων εκείνης της εποχής - τις έννοιες και τον τρόπο σκέψης τους.

Κατά τη δημιουργία της κωμωδίας του, ο F. χρησιμοποίησε έναν τεράστιο αριθμό πηγών: άρθρα από τα καλύτερα σατιρικά περιοδικά της δεκαετίας του '70 και έργα της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας (τα έργα των Lukin, Chulkov, Emin κ.λπ.) και έργα αγγλικών και Γαλλική λογοτεχνία XVII-XVIII αιώνες (Voltaire, Rousseau, Duclos, La Bruyère κ.λπ.), αλλά ταυτόχρονα ο Fonvizin παρέμεινε εντελώς ανεξάρτητος.

Τα καλύτερα έργαΟ Φ. αντανακλούσε ζωηρά και αληθινά τη ζωή, ξύπνησε τα μυαλά και βοήθησε τους ανθρώπους να αγωνιστούν για να αλλάξουν τα δεινά τους.

Το Περού ανήκει στον D. I. Fonvizin - οι πιο διάσημες στον σύγχρονο αναγνώστη είναι οι κωμωδίες "Undergrowth" και "Foreman", "General Court Grammar", η αυτοβιογραφία "Ειλικρινά εξομολογήθηκε στις πράξεις και τις σκέψεις μου", "Choice of a tutor", "Conversation". με την πριγκίπισσα Khaldina». Επιπλέον, ο Fonvizin υπηρέτησε ως μεταφραστής σε ξένο κολέγιο, επομένως μετέφρασε πολύ πρόθυμα ξένους συγγραφείς, για παράδειγμα, τον Βολταίρο. Συνέταξε «Λόγο για απολύτως κάθε μορφή κρατικής διακυβέρνησης που έχει εξοντωθεί στη Ρωσία, και από αυτήν για την ασταθή κατάσταση τόσο της αυτοκρατορίας όσο και των ίδιων των κυρίαρχων», όπου επέκρινε την εικόνα του δεσποτικού καθεστώτος της Αικατερίνης. Από τη δημοσιογραφία, μπορεί κανείς να ονομάσει "Λόγο για τους απαραίτητους νόμους του κράτους", όπου πρότεινε να μην εξαλειφθεί εντελώς η δουλοπαροικία, αλλά απλώς να ελαφρυνθεί η μοίρα των αγροτών.

Μεταξύ των προκατόχων του Fonvizin ήταν ο Lukin Vladimir Ignatievich. Πρόκειται για έναν θεατρικό συγγραφέα που ετοίμασε την εμφάνιση του «Undergrowth» με καταγγελτικές κωμωδίες. Ας σημειωθεί ότι ο Λούκιν κατηγορήθηκε ότι δεν επαίνεσε τους «ένδοξους Ρώσους συγγραφείς», ακόμη και τον «Ρώσο Βολταίρο» Σουμαρόκοφ, και βρήκαν κακό αυτό που ήταν το πιο πρωτότυπο στο έργο του - «νέες εκφράσεις», την επιθυμία για ανεξαρτησία, στην απλότητα του ρωσικού λόγου κ.λπ. Από την άποψη αυτή, ο Λούκιν μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο ο προκάτοχος του Fonvizin -ο οποίος, ως αντίπαλος, του φέρθηκε εχθρικά, παρά την τεράστια διαφορά στα ταλέντα τους, - αλλά ακόμη και ο πρόδρομος του λεγόμενο " φυσικό σχολείοΌντας ζηλωτής της εθνικότητας στην τότε μιμητική λογοτεχνία, ο Λούκιν απαιτούσε ρωσικό περιεχόμενο από την κωμωδία και κατάλαβε την πλαστότητα της σκηνοθεσίας που έπαιρνε το ρωσικό δράμα.

Ο Fonvizin είχε επίσης ιδιαίτερη συνεισφορά στη λογοτεχνική γλώσσα της εποχής του, η οποία υιοθετήθηκε από τους οπαδούς του και χρησιμοποιήθηκε ενεργά αργότερα στην κυριολεκτικά δουλεύει. Στη γλώσσα της πεζογραφίας του, χρησιμοποιείται ευρέως το δημοτικό λεξιλόγιο και η φρασεολογία. διάφορες μη ελεύθερες και ημιελεύθερες φράσεις της καθομιλουμένης και σταθερές στροφές λειτουργούν ως δομικό υλικό των προτάσεων. συμβαίνει τόσο σημαντικό για τη μετέπειτα ανάπτυξη του ρωσικού λογοτεχνική γλώσσατην ένωση «απλών ρωσικών» και «σλαβικών» γλωσσικών πόρων.

Ανέπτυξε γλωσσικές τεχνικές για την αντανάκλαση της πραγματικότητας στις πιο διαφορετικές εκφάνσεις της. σκιαγραφήθηκαν οι αρχές κατασκευής γλωσσικών δομών που χαρακτηρίζουν την «εικόνα του αφηγητή». Πολλές σημαντικές ιδιότητες και τάσεις έχουν περιγραφεί και έχουν λάβει αρχική ανάπτυξη, οι οποίες έχουν βρει τη δική τους περαιτέρω ανάπτυξηκαι πήρε πλήρης ολοκλήρωσηστη μεταρρύθμιση της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας από τον Πούσκιν.

Ο Fonvizin ήταν ο πρώτος από τους Ρώσους συγγραφείς που συνειδητοποίησε ότι περιγράφοντας σύνθετες σχέσεις και έντονα συναισθήματα ανθρώπων απλά, αλλά με ακρίβεια, μπορεί κανείς να επιτύχει μεγαλύτερο αποτέλεσμα από ό,τι με τη βοήθεια διαφόρων λεκτικών τεχνασμάτων. Είναι αδύνατο να μην σημειωθούν τα πλεονεκτήματα του Fonvizin στην ανάπτυξη τεχνικών για ρεαλιστική απεικόνιση περίπλοκων ανθρώπινων συναισθημάτων και συγκρούσεων ζωής.

Στην κωμωδία "Undergrowth" χρησιμοποιούνται αντιστροφές: "ένας σκλάβος των ποταπών παθών του"; ρητορικές ερωτήσεις και επιφωνήματα: «πώς μπορεί να τους διδάξει καλούς τρόπους;»· περίπλοκη σύνταξη: αφθονία δευτερεύουσες προτάσεις, κοινοί ορισμοί, μετοχές και μετοχή στροφέςκαι άλλα χαρακτηριστικά μέσα του λόγου του βιβλίου.

Χρησιμοποιεί λέξεις συναισθηματικής και αξιολογικής σημασίας: ειλικρινής, εγκάρδιος, διεφθαρμένος τύραννος. Ο Fonvizin αποφεύγει νατουραλιστικές ακρότητες χαμηλού στυλ, τις οποίες πολλοί από τους σημερινούς εξαιρετικούς κωμικούς δεν μπόρεσαν να ξεπεράσουν. Αρνείται αγενή, μη λογοτεχνικά μέσα ομιλίας. Ταυτόχρονα διατηρεί συνεχώς τόσο στο λεξιλόγιο όσο και στη σύνταξη τα χαρακτηριστικά της καθομιλουμένης. Η χρήση ρεαλιστικών τεχνικών τυποποίησης αποδεικνύεται επίσης από το πολύχρωμο χαρακτηριστικά ομιλίας, που δημιουργήθηκε με την προσέλκυση λέξεων και εκφράσεων που χρησιμοποιούνται στη στρατιωτική ζωή. και αρχαϊκό λεξιλόγιο, αποσπάσματα από πνευματικά βιβλία. και σπασμένο ρωσικό λεξιλόγιο.

Εν τω μεταξύ, η γλώσσα των κωμωδιών του Fonvizin, παρά την τελειότητά της, δεν ξεπέρασε τις παραδόσεις του κλασικισμού και δεν αντιπροσώπευε ένα θεμελιωδώς νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Στις κωμωδίες του Fonvizin γινόταν σαφής διάκριση μεταξύ της γλώσσας των αρνητικών και των θετικών χαρακτήρων. Κι αν στην κατασκευή των γλωσσικών χαρακτηριστικών αρνητικών χαρακτήρωνστην παραδοσιακή βάση της χρήσης της δημοτικής γλώσσας, ο συγγραφέας πέτυχε μεγάλη ζωντάνια και εκφραστικότητα, τα γλωσσικά χαρακτηριστικά των θετικών χαρακτήρων παρέμειναν χλωμά, ψυχρά ρητορικά, αποκομμένα από τα ζωντανά στοιχεία της ομιλούμενης γλώσσας.

Σε αντίθεση με τη γλώσσα της κωμωδίας, η γλώσσα της πεζογραφίας του Fonvizin αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό βήμα προόδου στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, εδώ ενισχύονται και αναπτύσσονται περαιτέρω οι τάσεις που έχουν εμφανιστεί στην πεζογραφία του Novikov. Το έργο που σηματοδότησε την αποφασιστική μετάβαση από τις παραδόσεις του κλασικισμού στις νέες αρχές κατασκευής της γλώσσας της πεζογραφίας στο έργο του Fonvizin ήταν τα περίφημα «Γράμματα από τη Γαλλία».

Στα «Γράμματα από τη Γαλλία» το λεξιλόγιο και η φρασεολογία της καθομιλουμένης εκπροσωπούνται αρκετά πλούσια, ειδικά εκείνες οι ομάδες και κατηγορίες που στερούνται έντονης εκφραστικότητας και είναι λίγο πολύ κοντά στο «ουδέτερο» λεξιλογικό-φρασεολογικό στρώμα: «Από την άφιξή μου εδώ, Δεν μπορώ να ακούσω…"; "Πάμε πολύ καλά"? «Όπου κι αν πας, παντού είναι γεμάτοι».

Υπάρχουν επίσης λέξεις και εκφράσεις που διαφέρουν από αυτές που δίνονται παραπάνω, είναι προικισμένες με αυτή τη συγκεκριμένη εκφραστικότητα που τους επιτρέπει να χαρακτηριστούν ως καθομιλουμένη: "Δεν θα πάρω και τα δύο μέρη για τίποτα". «Στην είσοδο της πόλης, μια άσχημη δυσοσμία μας γκρέμισε».

Τα χαρακτηριστικά της λογοτεχνικής γλώσσας που επεξεργάστηκαν στα Γράμματα από τη Γαλλία αναπτύχθηκαν περαιτέρω στην καλλιτεχνική, επιστημονική, δημοσιογραφική και απομνημονευτική πεζογραφία του Fonvizin. Αλλά δύο σημεία εξακολουθούν να αξίζουν προσοχή. Πρώτα πρέπει να τονιστεί η συντακτική τελειότητα της πεζογραφίας του Fonvizin. Στο Fonvizin, δεν βρίσκουμε ξεχωριστές καλοδομημένες φράσεις, αλλά εκτεταμένα πλαίσια που διακρίνονται από ποικιλομορφία, ευελιξία, αρμονία, λογική συνέπεια και σαφήνεια συντακτικών κατασκευών. Δεύτερον, σε μυθιστόρημαΟ Fonvizin αναπτύσσει περαιτέρω τη μέθοδο της αφήγησης για λογαριασμό του αφηγητή, τη μέθοδο δημιουργίας γλωσσικών δομών που χρησιμεύουν ως μέσο αποκάλυψης της εικόνας. Ανάλυση διάφορα έργαΟ D. I. Fonvizin μας επιτρέπει να μιλήσουμε, φυσικά, για τον σημαντικό ρόλο του στη διαμόρφωση και τη βελτίωση της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας.

Δημοφιλή στην κατηγορία: