"Φυσικό σχολείο" στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. "Φυσικό σχολείο" στη ρωσική λογοτεχνία

φυσικό σχολείο, λογοτεχνικό κίνημα της δεκαετίας του '40. 19ος αιώνας, που προέκυψε στη Ρωσία ως η «σχολή» του Ν. Β. Γκόγκολ (A. I. Herzen, D. V. Grigorovich, V. I. Dal, A. V. Druzhinin, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev κ.ά.). Ο θεωρητικός V. G. Belinsky.

Οι κύριες εκδόσεις του αλμανάκ: «Φυσιολογία της Αγίας Πετρούπολης» (μέρη 1-2, 1845) και «Συλλογή Πετρούπολης» (1846).

Η εμφάνιση του «φυσικού σχολείου» εξαρτάται ιστορικά από τη σύγκλιση της λογοτεχνίας με τη ζωή την πρώτη δεκαετία του 19ου αιώνα. Το έργο των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Γκόγκολ άνοιξε το δρόμο για την ανάπτυξη στο «φυσικό σχολείο» και τις επιτυχίες του. Σημειώθηκε ΚριτικόςΤον 19ο αιώνα, ο Απόλλων Γκριγκόριεφ είδε τις απαρχές του «φυσικού σχολείου» στην έκκληση του Πούσκιν και του Γκόγκολ να λαϊκή ζωή. Η κριτική εικόνα της πραγματικότητας γίνεται ο κύριος στόχος των Ρώσων συγγραφέων. Στο υλικό των «Dead Souls» ο Belinsky διατύπωσε τις κύριες διατάξεις της αισθητικής του «φυσικού σχολείου». Περιέγραψε την πορεία ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας ως αντανάκλαση της κοινωνικής πλευράς της ζωής, συνδυασμό του «πνεύματος» της ανάλυσης και του «πνεύματος» της κριτικής. Η δραστηριότητα του Μπελίνσκι, ως ιδεολογικού εμπνευστή, στόχευε στην παροχή κάθε δυνατής υποστήριξης στους συγγραφείς που ακολουθούσαν το μονοπάτι του Γκόγκολ. Ο Belinsky καλωσόρισε την εμφάνιση στη λογοτεχνία των Herzen, Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, εντοπίζοντας αμέσως τα χαρακτηριστικά του ταλέντου τους. Ο Belinsky υποστήριξε τους Koltsov, Grebenok, Dahl, Kudryavtsev, Kokarev και είδε στο έργο τους τον θρίαμβο και τις αξίες του "φυσικού σχολείου". Το έργο αυτών των συγγραφέων αποτέλεσε μια ολόκληρη εποχή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αλλά οι απαρχές χρονολογούνται από τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα. Αυτοί οι συγγραφείς δημοσίευσαν τα πρώτα τους έργα στο περιοδικό Domestic Notes. Διαμόρφωσαν το «φυσικό σχολείο». Συμπάθεια και συμπόνια για τους φτωχούς και ταπεινωμένο άτομο, αποκάλυψη πνευματικός κόσμος ανθρωπάκι(αγρότες, μικροαξιωματούχοι), κίνητρα κατά της δουλοπαροικίας και των ευγενών είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του «φυσικού σχολείου». Η ποίηση στη δεκαετία του '40 κάνει τα πρώτα βήματα προς την προσέγγιση με τη ζωή. Ο Νεκράσοφ μιλάει στο πνεύμα του «φυσικού σχολείου» με ποιήματα για φτωχούς και ταπεινωμένους ανθρώπους. Ο όρος «φυσικό σχολείο» προτάθηκε από τον Fadel Bulgarin για να ταπεινώσει τους συγγραφείς της σχολής Γκόγκολ. Ο Μπελίνσκι πήρε αυτόν τον όρο και ανέθεσε ρεαλισμό στους συγγραφείς. Η επιρροή του «φυσικού σχολείου» είναι αισθητή τις τελευταίες δεκαετίες.

1840-1849 (2 στάδια: από το 1840 έως το 1846 - έως ότου ο Belinsky εγκατέλειψε το περιοδικό "Domestic Notes" και από το 1846 έως το 1849)

Λογοτεχνικά και κοινωνικά κινήματα στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα.

Η βασιλεία του Νικολάου Α' χαρακτηρίζεται από γραφειοκρατία.

Ο Νικιτένκο βοήθησε τον Γκόγκολ να εκδώσει το Dead Souls όταν ο Γκόγκολ αρνήθηκε από τους λογοκριτές της Μόσχας.

1848-1855 - τα ζοφερά επτά χρόνια

Ο Νικόλαος Α' πεθαίνει το 1855

Η πρώτη περίοδος της βασιλείας του Αλεξάνδρου Β' ονομάζεται «Φιλελεύθερη Άνοιξη». Η κοινωνία καταλαμβάνεται από αισιοδοξία, δημιουργείται μια διαμάχη για τους τρόπους ανάπτυξης της λογοτεχνίας για τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ.

3 ρεύματα: φιλελεύθερη δημοκρατία και φιλελεύθερη αριστοκρατία (τάξη γαιοκτημόνων), επαναστατική δημοκρατία.

Κλείστε - σε εδάφη που δεν είναι chernozem

Corvee - οι αγρότες δουλεύουν για τον γαιοκτήμονα

Ανάπτυξη της λογοτεχνίας

Η δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα - ένας αποφασιστικός εκδημοκρατισμός της καλλιτεχνικής συνείδησης. Το ίδιο το πάθος αλλάζει ποιοτικά αυτά τα χρόνια. Από την ερώτηση "ποιος φταίει;" Η βιβλιογραφία αντιμετωπίζει το ερώτημα «τι να κάνουμε;».

Με την περιπλοκή της κοινωνικής ζωής, η διαφοροποίηση επέρχεται με την ανάπτυξη του πολιτικού αγώνα.

Το καλλιτεχνικό σύμπαν του Πούσκιν αποδείχθηκε μοναδικό. Υπάρχει πιο έντονη εξειδίκευση της λογοτεχνίας. Ο Τολστόι μπήκε στη λογοτεχνία ως δημιουργός του Πολέμου και της Ειρήνης. Ο Οστρόφσκι υλοποιείται στη δραματουργία. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ, ποιητής, στιχουργός, έπος, ρεαλιστής, συγγραφέας διηγημάτων, δραμάτων, πεζών ποιημάτων, προσπάθησε να σώσει το σύμπαν του Πούσκιν, αλλά ο Τουργκένιεφ αναγκάστηκε να περιορίσει την ψυχολογική ανάλυση.

Προσοχή στο «ανθρωπάκι»

Σχεδόν πάντα, οι ξεχασμένοι, ταπεινωμένοι άνθρωποι δεν προσελκύουν την ιδιαίτερη προσοχή των άλλων. Η ζωή τους, οι μικρές χαρές και τα μεγάλα τους προβλήματα φάνταζαν σε όλους ασήμαντα, ανάξια προσοχής. Η εποχή δημιούργησε τέτοιους ανθρώπους και μια τέτοια στάση απέναντί ​​τους. Η σκληρή εποχή και η βασιλική αδικία ανάγκασαν τους «μικρούς» να αποτραβηχτούν μέσα τους, να μπουν ολοκληρωτικά στην ψυχή τους, που υπέφερε, με τα οδυνηρά προβλήματα εκείνης της περιόδου, έζησαν μια ανεπαίσθητη ζωή και ανεπαίσθητα πεθαίνοντας. Αλλά ακριβώς τέτοιοι άνθρωποι μερικές φορές, με τη θέληση των περιστάσεων, υπακούοντας στην κραυγή της ψυχής, άρχισαν να πολεμούν οι ισχυροί του κόσμουαυτό, προσφυγή στη δικαιοσύνη, έπαψε να είναι κουρέλι. Ως εκ τούτου, μετά από όλα, ενδιαφέρθηκαν για τη ζωή τους, οι συγγραφείς, σταδιακά, άρχισαν να αφιερώνουν μερικές σκηνές στα έργα τους σε τέτοιους ανθρώπους, τη ζωή τους. Με κάθε έργο, η ζωή των ανθρώπων της «κατώτερης» τάξης εμφανιζόταν πιο καθαρά και πιο αληθινά. μικροί αξιωματούχοι, σταθμάρχες, «ανθρωπάκια» που τρελάθηκαν, παρά τη θέλησή τους, άρχισαν να αναδύονται από τις σκιές που περιβάλλουν τον κόσμο των λαμπρών αιθουσών.

Ο Καραμζίν έθεσε τα θεμέλια για έναν τεράστιο κύκλο λογοτεχνίας για τους «μικρούς ανθρώπους», έκανε το πρώτο βήμα σε αυτό το άγνωστο μέχρι τώρα θέμα. Ήταν αυτός που άνοιξε το δρόμο για τέτοιους κλασικούς του μέλλοντος όπως ο Γκόγκολ, ο Ντοστογιέφσκι και άλλοι.

Στοίχισε πολύ κόπο στους συγγραφείς να αναστήσουν το «ανθρωπάκι» για τους αναγνώστες στα βιβλία τους. Τις παραδόσεις των κλασικών, των τιτάνων της ρωσικής λογοτεχνίας, συνέχισαν οι συγγραφείς της αστικής πεζογραφίας, αυτοί που έγραψαν για την τύχη του χωριού στα χρόνια της καταπίεσης του ολοκληρωτισμού και εκείνοι που μας μίλησαν για τον κόσμο των στρατοπέδων. Ήταν δεκάδες από αυτούς. Αρκεί να αναφέρουμε τα ονόματα αρκετών από αυτούς: Solzhenitsyn, Trifonov, Tvardovsky, Vysotsky, για να καταλάβουμε σε τι τεράστιο εύρος έχει φτάσει η βιβλιογραφία για τη μοίρα του «μικρού ανθρώπου» του εικοστού αιώνα.

Μιλώντας για το «φυσικό σχολείο», θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν μπορεί κανείς να εξισώσει τις θεωρητικές προτάσεις που εξηγούν τη μοναδικότητα του νέου σταδίου με τη ζωντανή λογοτεχνική διαδικασία. Η λογοτεχνία είναι πάντα «πλατύτερη» από το πλαίσιο της θεωρίας που δημιουργείται στη βάση της. ΣΕ καλλιτεχνική μέθοδοςΤο «φυσικό σχολείο» αντανακλούσε την επιθυμία της θεωρίας να κατευθύνει τη λογοτεχνική διαδικασία προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, παρά την επιθυμία να επιβάλει τα δικά της κριτήρια. Και όμως οι πραγματικότητες της λογοτεχνικής διαδικασίας της δεκαετίας του 1840 - αρχές της δεκαετίας του 1850. επιβεβαιώνουν την ύπαρξη α καλλιτεχνική κοινότητα των αρχών απεικόνισης της πραγματικότητας,που εκφράζονται στα προβλήματα των έργων, στα υφολογικά τους χαρακτηριστικά.

Στη λογοτεχνική επιστήμη, είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτό το στάδιο είναι μια φάση κριτική σκέψηπραγματικότητα, η περίοδος διαμόρφωσης αρχών κριτικός ρεαλισμός. Ενας από επίμαχα ζητήματασχετικά με την πρωτοτυπία της μεθόδου είναι το ζήτημα της σχέσης ενός νέου τύπου καλλιτεχνικής σκέψης - του ρεαλισμού - με τον ρομαντισμό, από τη μια, και με τον νατουραλισμό, από την άλλη.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο ρεαλισμός της δεκαετίας του 1840, ο ρεαλισμός του «φυσικού σχολείου», ξεκινά με την πολεμική οριοθέτηση του από τον πρόδρομό του, τον ρομαντισμό. Ωστόσο, η διαμάχη στη θεωρία (ο Μπελίνσκι έδωσε μεγάλη προσοχή σε αυτό) είναι άλλο πράγμα και η διαμάχη που παίρνει καλλιτεχνική μορφή είναι άλλο, γιατί η διαμάχη μπορεί να προκύψει μόνο όταν υπάρχει κοινό ενδιαφέρον για το θέμα της διαφωνίας. Ένα τέτοιο κοινό ενδιαφέρον μεταξύ των ρομαντικών και των ρεαλιστών ήταν το ζήτημα της φύσης της σύγκρουσης μεταξύ του ήρωα και του περιβάλλοντος.

Οι ρομαντικοί υπερασπίστηκαν το δικαίωμα του ατόμου να αντιστέκεται στο περιβάλλον, το «πλήθος», παρακινώντας αυτό το δικαίωμα με την αγιότητα της διαμαρτυρίας ως μια μορφή αυτοεκπλήρωσης ενός ατόμου. Τέτοιοι είναι οι ήρωες των ρομαντικών ποιημάτων του Πούσκιν, «Δαίμονας» και «Μτσίρι» του Λέρμοντοφ. Αλλά μετά από όλα, οι ήρωες των έργων της δεκαετίας του 1840 - αρχές της δεκαετίας του 1850. παρουσιάστε μας διάφορες μορφέςρομαντική διαμαρτυρία. Αυτοί οι ήρωες δεν είναι οι εξαιρετικές προσωπικότητες του ρομαντισμού, που δρουν σε εξαιρετικές συνθήκες, αλλά οι ήρωες του περιβάλλοντος που τους γέννησε και τους μόρφωσε. Οι συγγραφείς του «φυσικού σχολείου» αρχίζουν να εξερευνούν ιστορικό πρότυποεσωτερική αποσύνθεση του περιβάλλοντος, η εσωτερική του σύγκρουση, που γίνεται το σημαντικότερο επίτευγμα του ρεαλισμού. Οι καλλιτεχνικές μορφές της μελέτης αυτής της σύγκρουσης παρουσιάζονται σε έργα όπως «Φτωχοί» του Ντοστογιέφσκι, «Ποιος φταίει» του Χέρτσεν, «Μια συνηθισμένη ιστορία» του Γκοντσάροφ, «Σημειώσεις ενός κυνηγού» του Τουργκένιεφ. Σε αυτές τις δημιουργίες θα βρούμε όλο το φάσμα ηθικά ζητήματαλογοτεχνία της νέας περιόδου. Η ανάλυση της σύγχρονης πραγματικότητας ενσαρκώνεται στους «Φτωχούς» με τη μορφή ομολογίας μιας ταπεινωμένης και προσβεβλημένης συνείδησης, η οποία όμως περιέχει ολόκληρη ο κόσμοςκαι δίνοντάς του μια αληθινή αρνητική αξιολόγηση. Η ιστορία του Herzen "Ποιος φταίει;" παρουσιάζει το πρόβλημα στον αναγνώστη επιπλέον άτομο«Δεκαετία 1840 και εγείρει το ερώτημα γιατί το ίδιο περιβάλλον σχηματίζει τέτοιο διαφορετικές ιδιοσυγκρασίες, όπως ο Κρούσιφερσκι και ο Μπέλτοφ. Η συνηθισμένη ιστορία της κατάρρευσης του ρομαντικού ιδεαλισμού σε μια σύγκρουση με τον πραγματικό κόσμο, που αφηγείται ο Goncharov στο ομώνυμο ειδύλλιο, συνδυάζει έναν ειρωνικό χαρακτηρισμό ρομαντική σχέσηστην πραγματικότητα, και λαχτάρα για ένα ρομαντικό ιδανικό, για την εκδήλωση του πανανθρώπινου στον άνθρωπο.

Στις Σημειώσεις ενός Κυνηγού του Τουργκένιεφ, η σύγκρουση μεταξύ του ήρωα και του περιβάλλοντος αποτυπώνεται σε έναν κύκλο δοκιμίων και ιστοριών, που ενώνονται από την άποψη του συγγραφέα-αφηγητή. Το ειδύλλιο του Khory και του Kalinich αντικαθίσταται από μια εικόνα μιας λαϊκής τραγωδίας στα Raspberry Water, Biryuk και Arinushka.

Με τις «Σημειώσεις ενός κυνηγού» του Τουργκένιεφ, το «Χωριό» του Γκριγκόροβιτς εμφανίζεται στη ρωσική λογοτεχνία νέο θέμα- το θέμα της ρωσικής αγροτιάς, που δεν γίνεται πλέον αντιληπτό από τους συγγραφείς ως μια ομοιογενής μάζα που εναντιώνεται στον ήρωα: σε αυτό το περιβάλλον, τόσο ο Turgenev όσο και ο Grigorovich, και λίγο αργότερα ο Saltykov-Shchedrin, θα δουν πρόσωπα και πεπρωμένα που δεν είναι λιγότερο ενδιαφέροντα από η φιγούρα ενός ρομαντικού χαρακτήρα.

Έτσι, η ρομαντική κοσμοθεωρία των ηρώων της νέας ρωσικής λογοτεχνίας, όπως βλέπουμε, είναι ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της νέας λογοτεχνικής σκέψης. Ταυτόχρονα, η ρομαντική αρχή αποδεικνύεται ότι περιλαμβάνεται σε ένα διαφορετικό σύστημα συντεταγμένων: στη μελέτη των κοινωνικών, ιστορικές ρίζεςηθική σύγκρουση ανθρώπου και περιβάλλοντος.

Μαζί με τον ρομαντισμό, σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του ρεαλισμού στη δεκαετία του 1840. έπαιξε νατουραλισμός.Ως τάση με σαφώς συνειδητό πρόγραμμα, ο νατουραλισμός εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αλλά ήδη από τη δεκαετία του 1840. το έργο πολλών Ρώσων συγγραφέων - V. I. Dahl, A. V. Druzhinin, Ya. P. Butkov, I. I. Panaev - αναπτύχθηκε προς αυτή την κατεύθυνση κυρίως στο είδος του «φυσιολογικού» δοκιμίου. Έτσι, για παράδειγμα, ο Dal απάντησε στον A. Melnikov (Pechersky) στην πρότασή του να δώσει στα εθνογραφικά του υλικά μια καλλιτεχνική μορφή: «Η τέχνη δεν είναι έργο μου». Έτσι, ο Dahl παραδέχτηκε την έλλειψη ικανότητας γενίκευσης, επιλέγοντας από τη μάζα των εντυπώσεων όχι τυχαίες, αλλά φυσικές. Οι ήρωες της ρωσικής "φυσιολογίας" - μύλοι οργάνων, θυρωροί, μικροεπαγγελματίες - μύησαν τον αναγνώστη στη ζωή και τα έθιμα των κατοίκων των "γωνιών" της ζωής, δείχνοντας την επίδραση του περιβάλλοντος στην ανθρώπινη ψυχολογία, την ηθική του προοπτική. Από αυτή την άποψη, η «φυσιολογία» μπορεί να θεωρηθεί ως ένα στάδιο στην ανάπτυξη ενός τόσο σημαντικού χαρακτηριστικού του ρεαλισμού όπως πληκτρολόγηση,ανάπτυξη μορφών χαρακτηριστικής περιγραφής που έχει ιδιότητες γενίκευσης. Τετάρτη κάτω από την πένα των «φυσιολόγων» πήρε προσαρμοσμένα καλούπια(η οποία αξίζει απλώς την εικόνα ενός «πράσινου μισοδαμάσκου με μικρό κεφάλι αντί για φελλό» - μια μεταφορά για ένα άτομο που έχασε την ανθρώπινη εμφάνισή του στις «Γωνιές της Πετρούπολης» του Νεκράσοφ), αλλά αυτές ήταν προσπάθειες να δούμε στο άτομο εκδήλωση του φυσικού:Το περιβάλλον αποπροσωποποιεί τον άνθρωπο, του στερεί την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Νατουραλισμός 1840 διαφορετικό από τον νατουραλισμό που προώθησε αργότερα ο Ε. Ζολά: «Δεν θέλω, όπως ο Μπαλζάκ, να αποφασίσω ποια πρέπει να είναι η δομή της ανθρώπινης ζωής, να είμαι πολιτικός, φιλόσοφος, ηθικολόγος. πολιτικό σύστημα, δεν θέλω να υπερασπιστεί οποιαδήποτε πολιτική ή θρησκεία. Η εικόνα που ζωγραφίζω είναι μια απλή ανάλυση μιας πραγματικότητας όπως είναι».

Ωστόσο, στις απαρχές αυτής της παράδοσης βρίσκεται το έργο του Γκόγκολ, ο οποίος απέδειξε ότι «τώρα ο ηλεκτρισμός της τάξης δένει τη δράση πιο έντονα από την αγάπη». Ας θυμηθούμε την «άγαπη» πλοκή του «The General Inspector» και «Dead Souls» ή την αθάνατη ιστορία «The Nose», στην οποία όλη η δράση βασίζεται στον «ηλεκτρισμό της τάξης». Αυτά τα παραδόσεις του ΓκόγκολΣτη συνέχεια εκδηλώθηκε πλήρως στην «Ιστορία μιας πόλης» του Saltykov-Shchedrin.

Στοιχεία νατουραλισμού καθόρισαν την πρωτοτυπία της λογοτεχνικής διαδικασίας του τέλους XVIII - αρχές XIXγ., αντικατοπτρίζονται στο μυθιστόρημα του M. D. Chulkov " Όμορφη μαγείρισσα", "Russian Zhilblaze" του V. T. Narezhny, μύθοι του A. E. Izmailov, ιστορίες του M. P. Pogodin. Αυτό που ονομαζόταν συμβατικά νατουραλισμός σε αυτήν την εποχή ήταν μια μορφή έκφρασης της αυτοσυνείδησης των δημοκρατικών κατώτερων τάξεων. ανταγωνισμός στον προ-ρομαντισμό και ρομαντισμό, αλλά είχε αντίκτυπο στη διαδικασία εκδημοκρατισμού της ρωσικής λογοτεχνίας τη δεκαετία του 1840.

Ο ρεαλισμός λοιπόν στη Ρωσία από τις αρχές του 19ου αιώνα. αναπτύσσεται στα έργα των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Γκόγκολ, αλλά μόνο στα μέσα του αιώνα αποκτά μια κλασική τελειωμένη μορφή στα έργα των Τουργκένιεφ, Νεκράσοφ, Οστρόφσκι, Γκοντσάροφ, Σάλτικοφ-Στσέντριν. Ρεαλισμός της δεκαετίας 1840-1850 προοριζόταν να παίξει καθοριστικό ρόλο στη σύνδεση των παραδόσεων της δεκαετίας του 1830. με την καινοτομία της δεκαετίας του 1860.

Λογοτεχνία στη δεκαετία του 1830 έθεσε τα θεμέλια της ρεαλιστικής τυποποίησης, αλλά η εκδήλωσή της σε διάφορα είδη ήταν ετερογενής: το ποίημα του Λερμόντοφ παρέμεινε ρομαντικό, ο Χάλκινος Καβαλάρης του Πούσκιν χτίστηκε με βάση τη ρομαντική αντίθεση. Στον «Ευγένιο Ονέγκιν» σκιαγραφείται μόνο μια στροφή προς τον καθημερινό ρεαλισμό, αλλά ήδη στην «Κόρη του Καπετάνιου» εκδηλώθηκαν ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά μιας νέας καλλιτεχνικής σκέψης. Η ιστορία και η ιστορία έπρεπε ακόμη να δείξουν τις δυνατότητές τους στην απεικόνιση των συνδέσεων μεταξύ ανθρώπου και περιβάλλοντος, για να κατανοήσουν τον «μηχανισμό» της κοινωνικής ζωής. Στον ρεαλισμό του «φυσικού σχολείου» λαμβάνει χώρα η αυτογνωσία του ρεαλισμού ως λογοτεχνική κατεύθυνση.

Για την αναπαράσταση αυτού του φαινομένου στο σύστημα, έχουν προταθεί διάφορες προσεγγίσεις για την ταξινόμησή του. Έτσι, ο A. G. Zeitlin διακρίνει στον ρεαλισμό της δεκαετίας 1840–1850. δύο ρεύματα: κοινωνικο-ψυχολογικό, στο οποίο αναφέρεται το έργο των Γκριγκόροβιτς, Γκοντσάροφ, Τουργκένεφ, Ντοστογιέφσκι και κοινωνικοπολιτικό, που εκφράζεται στα έργα των Χέρτσεν, Στσέντριν, Νεκράσοφ. Ο V. V. Vinogradov και ο A. I. Beletsky αξιολογούν το έργο του Gogol ("The Overcoat") και του Dostoevsky ("Poor People") ως μια εντελώς ανεξάρτητη γραμμή στην ανάπτυξη του συναισθηματικού νατουραλισμού. Η βάση για ένα τέτοιο συμπέρασμα είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα: ο Γκόγκολ και μετά από αυτόν ο Ντοστογιέφσκι δίνουν πραγματικά μια νέα έμφαση στην ανάπτυξη παραδοσιακό θέμα«μικρό» άτομο. Στην αντίθεση της πενιχρότητας της εξωτερικής ύπαρξης αυτού του προσώπου και του βάθους των εσωτερικών εμπειριών του ήρωα, οικοδομείται η σύγκρουση πολλών έργων.

Παρά το γεγονός ότι η ύπαρξη του «φυσικού σχολείου» δεν καθορίστηκε ούτε με καταστατικό ούτε οργανωτικό και οι ιδέες του έλαβαν διαφορετικές εκφράσεις, τα κύρια χαρακτηριστικά της νέας λογοτεχνικής τάσης εκφράστηκαν ως εξής:

• - Κριτική πάθος της εικόνας της πραγματικότητας.
• - Η αναζήτηση ενός νέου κοινωνικού ιδεώδους, που βρίσκεται στη δημοκρατία.
• - η εθνικότητα ως μορφή εθνικής αυτοσυνείδησης.

Το φυσικό σχολείο είναιο προσδιορισμός του τύπου του ρωσικού ρεαλισμού που υπήρχε τον 19ο αιώνα, που συνδέθηκε διαδοχικά με το έργο του N.V. Gogol και αναπτύσσοντας τις καλλιτεχνικές του αρχές. Η φυσική σχολή περιλαμβάνει τα πρώτα έργα των I.A. Goncharov, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, A.I. Herzen, D.V. Grigorovich, V.I. N. Ostrovsky, I. I. Panaev, Ya. P. Butkova και άλλων. Ο V. G. Belinsky ήταν ο κύριος ιδεολόγος του φυσικό σχολείο, V. N. Maikov, A. N. Pleshcheev και άλλα φυσικά σχολεία συγκεντρώθηκαν γύρω από τα περιοδικά "Domestic Notes" και αργότερα "Contemporary". Οι συλλογές "Φυσιολογία της Πετρούπολης" (μέρος 12, 1845) και "Συλλογή Πετρούπολης" (1846) έγιναν το πρόγραμμα για αυτήν. Σε σχέση με την τελευταία έκδοση, προέκυψε το ίδιο το όνομα του φυσικού σχολείου: F.V. Ο Belinsky, ο Maikov και άλλοι πήραν αυτόν τον ορισμό, γεμίζοντάς τον με θετικό περιεχόμενο.

Σαφώς καινοτομία καλλιτεχνικές αρχέςη φυσική σχολή εκφράστηκε σε «φυσιολογικά δοκίμια» - έργα που στοχεύουν στην εξαιρετικά ακριβή καταγραφή ορισμένων κοινωνικών τύπων («φυσιολογία» του γαιοκτήμονα, αγρότη, αξιωματούχο), τις συγκεκριμένες διαφορές τους («φυσιολογία» του αξιωματούχου της Αγίας Πετρούπολης, Μόσχα επίσημα), κοινωνικά, επαγγελματικά και οικιακά χαρακτηριστικά, συνήθειες, αξιοθέατα κ.λπ. Προσπαθώντας για τεκμηρίωση, για ακριβείς λεπτομέρειες, χρησιμοποιώντας στατιστικά και εθνογραφικά δεδομένα, και μερικές φορές εισάγοντας βιολογικές προφορές στην τυπολογία των χαρακτήρων, το «φυσιολογικό δοκίμιο» εξέφραζε την τάση μιας ορισμένης σύγκλισης εικονιστικής και επιστημονικής συνείδησης εκείνη την εποχή και, όπως στην Γαλλική λογοτεχνία(«Φυσιολογία» O. de Balzac, Jules Janin και άλλοι), συνέβαλαν στη διεύρυνση της θέσης του ρεαλισμού. Ταυτόχρονα, είναι παράνομο να ανάγεται η φυσική σχολή σε «φυσιολογία», αφού τα άλλα είδη της -το μυθιστόρημα, η ιστορία- υψώθηκαν πάνω από αυτά. Στα μυθιστορήματα και τα διηγήματα της φυσικής σχολής εκφράστηκε η σύγκρουση μεταξύ του «ρομαντικού» και του «ρεαλιστή» («Ordinary History», 1847, Goncharova; εν μέρει «Ποιος φταίει;», 1845-46, Herzen; "Contradictions", 1847 and "A Tangled Case", 1848, M.E. Saltykov-Shchedrin), αποκαλύφθηκε η εξέλιξη ενός χαρακτήρα που βιώνει ένα ακαταμάχητο αποτέλεσμα. κοινωνικό περιβάλλον. Με το ενδιαφέρον σας για κρυφούς λόγουςη συμπεριφορά του χαρακτήρα, στους νόμους της λειτουργίας της κοινωνίας ως κοινωνικού συνόλου, η φυσική σχολή αποδείχθηκε επίσης κοντά στον δυτικοευρωπαϊκό ρεαλισμό της δεκαετίας του 1840, τον οποίο σημείωσε ο Belinsky κατά τη σύγκριση των μυθιστορημάτων των Gogol και C Ντίκενς: «Το περιεχόμενο του μυθιστορήματος είναι μια καλλιτεχνική ανάλυση σύγχρονη κοινωνία, η αποκάλυψη αυτών των αόρατων θεμελίων του, που του είναι κρυμμένα από συνήθεια και ασυνείδητο» (Belinsky V.G. πλήρης συλλογήέργα: Σε 13 τόμους, Τόμος 10. Σελίδα 106).

Το φυσικό σχολείο, αυστηρά μιλώντας, δεν αντιπροσωπεύει μια τέτοια ενότητα, που υποδηλώνει αυτή ακριβώς η έννοια - «σχολείο» - και πώς φαινόταν μερικές φορές στους σύγχρονους. Με το σχολείο εννοείται, κατά κανόνα, μια σειρά από λογοτεχνικά φαινόμενα με υψηλό βαθμόκοινότητα - μέχρι ένα κοινό θέμα, στυλ, γλώσσα. Δύσκολα μπορεί να βρει κανείς τέτοια κοινά σημεία ανάμεσα στους συγγραφείς της φυσικής σχολής. Ωστόσο, είναι παράνομο να εγκαταλείψουμε την έννοια του «Φυσικού Σχολείου» γενικά, αφού αντιστοιχεί σε μια αντικειμενική σειρά φαινομένων. Το φυσικό σχολείο μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο σε προοπτική λογοτεχνική εξέλιξηως εξέλιξη και ενίοτε διόρθωση των επιτευγμάτων και ανακαλύψεων των πρώτων Ρώσων ρεαλιστών. Η υπέρβαση της φιλοσοφίας και της ποιητικής της φυσικής σχολής, πρώτα απ 'όλα από τον Ντοστογιέφσκι και αργότερα από τους συγγραφείς της δεκαετίας του '60, ξεκίνησε με την κριτική των βασικών της διατάξεων και, σε σχέση με αυτό, με μια εμβάθυνση στην ανθρώπινη ψυχολογία, με μια διάψευση προσπαθειών να υποτάξει μοιραία τον χαρακτήρα στις περιστάσεις, τονίζοντας με κάθε δυνατό τρόπο τον ρόλο της ανθρώπινης δραστηριότητας και αυτοσυνείδησης.

φυσικό σχολείο

φυσικό σχολείο

NATURAL SCHOOL - ένα περιφρονητικό παρατσούκλι που έριξε ο F. Bulgarin στη ρωσική λογοτεχνική νεολαία της δεκαετίας του '40. και στη συνέχεια ριζώθηκε στην κριτική εκείνης της εποχής ήδη χωρίς καμία κατακριτέα χροιά (βλ., για παράδειγμα, Belinsky V., Μια ματιά στη ρωσική λογοτεχνία το 1846). Έχοντας προκύψει σε μια εποχή ολοένα και πιο επιδεινούμενων αντιθέσεων μεταξύ του φεουδαρχικού συστήματος και της ανάπτυξης των καπιταλιστικών στοιχείων με την ανάπτυξη της διαδικασίας αστισμού των αγροκτημάτων των γαιοκτημόνων, τα λεγόμενα. N. sh. παρ' όλη την κοινωνική του ετερογένεια και ασυνέπεια, αντανακλούσε την ανάπτυξη φιλελεύθερων και δημοκρατικών συναισθημάτων, τα οποία εκδηλώθηκαν με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές ταξικές ομάδες.
N. sh. σε εκείνη την εκτεταμένη εφαρμογή του όρου, όπως χρησιμοποιήθηκε στη δεκαετία του '40, δεν υποδηλώνει μια ενιαία κατεύθυνση, αλλά είναι μια έννοια σε μεγάλο βαθμό υπό όρους. K N. sh. Τέτοιοι ετερογενείς συγγραφείς όπως ο Τουργκένιεφ και ο Ντοστογιέφσκι, ο Γκριγκόροβιτς και ο Γκοντσάροφ, ο Νεκράσοφ και ο Πανάεφ κ.λπ. κοινά χαρακτηριστικά, βάσει των οποίων ο συγγραφέας θεωρήθηκε ότι ανήκει στη Ν. σ., ήταν τα εξής: κοινωνικά σημαντικά θέματα που αποτύπωσαν περισσότερα από ευρύς κύκλοςπαρά ακόμη και ο κύκλος των κοινωνικών παρατηρήσεων (συχνά στα «χαμηλά» στρώματα της κοινωνίας), μια κριτική στάση απέναντι στην κοινωνική πραγματικότητα, ο ρεαλισμός της καλλιτεχνικής έκφρασης, που πάλευε ενάντια στον εξωραϊσμό της πραγματικότητας, τον αισθητισμό από μόνος του, τη ρομαντική ρητορική. Ο Belinsky αναδεικνύει τον ρεαλισμό του N. sh., επιχειρηματολογώντας το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό"αληθινή", όχι "ψεύτικη" εικόνα. επισήμανε ότι «η λογοτεχνία μας... από τη ρητορική προσπάθησε να γίνει φυσική, φυσική». Ο Μπελίνσκι τόνισε τον κοινωνικό προσανατολισμό αυτού του ρεαλισμού ως ιδιαιτερότητα και καθήκον του όταν, διαμαρτυρόμενος για τον αυτοσκοπό της «τέχνη για την τέχνη», υποστήριξε ότι «στην εποχή μας, η τέχνη και η λογοτεχνία, περισσότερο από ποτέ, έχουν γίνει η έκφραση της κοινωνικά θέματα." Ρεαλισμός N. sh. στην ερμηνεία του Belinsky δημοκρατική. N. sh. δεν αναφέρεται σε ιδανικούς, φανταστικούς ήρωες - «ευχάριστες εξαιρέσεις στους κανόνες», αλλά στο «πλήθος», στη «μάζα», σε απλούς ανθρώπους και πιο συχνά σε άτομα «χαμηλής βαθμίδας». Συνηθισμένο στη δεκαετία του '40. Όλα τα είδη των «φυσιολογικών» δοκιμίων ικανοποίησαν αυτή την ανάγκη για μια αντανάκλαση μιας διαφορετικής, μη ευγενούς ζωής, έστω και μόνο σε μια αντανάκλαση του εξωτερικού, της καθημερινής, της επιφανειακής. Ο Τσερνισέφσκι τονίζει ιδιαίτερα έντονα την κριτική, «αρνητική» του στάση απέναντι στην πραγματικότητα ως το πιο ουσιαστικό και βασικό χαρακτηριστικό της «λογοτεχνίας της περιόδου Γκόγκολ» - η «λογοτεχνία της περιόδου Γκόγκολ» είναι εδώ ένα άλλο όνομα για τον ίδιο Ν. sh .: είναι στον Γκόγκολ, τον συγγραφέα του Dead Souls, "Auditor", "Overcoat" - όπως ο πρόγονος έστησε τον N. sh. Belinsky και μια σειρά από άλλους κριτικούς. Πράγματι, πολλοί συγγραφείς που ταξινομούνται ως N. sh. έχουν βιώσει την ισχυρή επιρροή από διάφορες πτυχές του έργου του Gogol. Τέτοια είναι η εξαιρετική δύναμη της σάτιρας του για την «κακή ρωσική πραγματικότητα», η οξύτητα της διατύπωσής του για το πρόβλημα του «μικρομανή», το χάρισμά του να απεικονίζει τις «πεζές ουσιαστικές διαμάχες της ζωής». Εκτός από τον Gogol, ο N. sh. τέτοιοι εκπρόσωποι της δυτικοευρωπαϊκής μικροαστικής και αστικής λογοτεχνίας όπως ο Ντίκενς, ο Μπαλζάκ, ο Τζορτζ Σαντ.
Η καινοτομία της κοινωνικής ερμηνείας της πραγματικότητας, αν και διαφορετική για καθεμία από αυτές τις ομάδες, οδήγησε σε μίσος για τον N. sh. από την πλευρά των συγγραφέων που υποστήριξαν πλήρως το γραφειοκρατικό καθεστώς της φεουδαρχικής-ευγενούς μοναρχίας (N. Kukolnik, F. Bulgarin, N. Grech, και άλλοι), οι οποίοι μεταγλώτισαν τους συγγραφείς N. sh. «βρώμικους ανθρώπους».
Κατά την άποψη της σύγχρονης κριτικής του N. sh. Ετσι. αρ. ήταν μια ενιαία ομάδα που ενώθηκε από τους προαναφερθέντες κοινά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, η συγκεκριμένη κοινωνικο-καλλιτεχνική έκφραση αυτών των χαρακτηριστικών, και ως εκ τούτου ο βαθμός συνέπειας και ανακούφισης των εκδηλώσεών τους, ήταν τόσο διαφορετικές ώστε ο N. sh. ως σύνολο αποδεικνύεται μια σύμβαση. Ανάμεσα στους συγγραφείς που ανήκαν σε αυτό, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τρεις τάσεις.
Το πρώτο, που αντιπροσωπεύεται από τους φιλελεύθερους, κεφαλαιοποιούς ευγενείς και τα κοινωνικά στρώματα που τον γειτνιάζουν, διακρίθηκε από μια επιφανειακή και επιφυλακτική φύση κριτικής της πραγματικότητας: πρόκειται είτε για μια ακίνδυνη ειρωνεία σε σχέση με ορισμένες πτυχές της ευγενούς πραγματικότητας είτε για μια όμορφη καρδιά, ελκυστικό σε καλά αισθήματακαι ευγενής-περιορισμένη διαμαρτυρία κατά της δουλοπαροικίας. Το φάσμα των κοινωνικών παρατηρήσεων αυτής της ομάδας δεν είναι ευρύ και οικείο. Εξακολουθεί να περιορίζεται στο αρχοντικό. Η ουσιαστική είδηση ​​είναι μια λεπτομερής απεικόνιση των τύπων των αγροτών, της ζωής τους. Οι συγγραφείς αυτού του σημερινού N. sh. (Turgenev, Grigorovich, I. I. Panaev) συχνά απεικονίζουν το κτήμα και τους κατοίκους του με τόνους ελαφριάς κοροϊδίας, είτε σε ποίημα («Ιδιοκτήτης», Parasha του Turgenev κ.λπ.) είτε σε ψυχολογική ιστορία (έργα του I. I. Panaev). Ξεχωριστή θέση κατέλαβαν δοκίμια και ιστορίες από αγροτική ζωή(«The Village» και «Anton Goremyk» του Grigorovich, «Notes of a Hunter» του Turgenev), αν και δεν είναι απαλλαγμένα από τον ευγενή συναισθηματικό «οίκτο» του χωρικού, από την ανθρωπιστική γλυκύτητα των τύπων αγροτών και την αισθητική εικόνα της υπαίθρου. φύση. Ο ρεαλισμός στο έργο των συγγραφέων αυτής της ομάδας είναι ευγενής ρεαλισμός, χωρίς οξύτητα και θάρρος στην άρνηση των κακών της περιβάλλουσας πραγματικότητας, μολυσμένος με την επιθυμία να αισθητοποιήσει τη ζωή, να εξομαλύνει τις αντιφάσεις της. Οι συγγραφείς αυτής της ομάδας συνεχίζουν τη γραμμή της φιλελεύθερης λογοτεχνίας της δεκαετίας του 20-30. μόνο σε ένα νέο στάδιο και δεν φέρνουν τίποτα ποιοτικά νέο με την κοινωνικο-καλλιτεχνική έννοια. Αυτή είναι η λογοτεχνία της άρχουσας τάξης, που εκπροσωπείται από την προηγμένη ομάδα της, η οποία λαμβάνει υπόψη της νέα φαινόμενα κοινωνική ζωήκαι προσπαθεί να προσαρμοστεί σε αυτές μέσω της εισαγωγής τροποποιήσεων στο υπάρχον σύστημα.
Άλλη μια πορεία του N. sh. στηρίχτηκε κυρίως στον αστικό φιλιστινισμό της δεκαετίας του '40, που παραβιάστηκε, αφενός, από την επίμονη ακόμη δουλοπαροικία και, αφετέρου, από τον αναπτυσσόμενο βιομηχανικό καπιταλισμό. Ένας συγκεκριμένος ρόλος εδώ ανήκε στον Φ. Ντοστογιέφσκι, συγγραφέα μιας σειράς ψυχολογικών μυθιστορημάτων και διηγημάτων (Φτωχοί, Ο διπλός κ.λπ.). Το έργο των συγγραφέων αυτής της τάσης διακρίνεται αναμφίβολα από πολύ μεγαλύτερη πρωτοτυπία, την καινοτομία των κοινωνικών προβλημάτων, την καινοτομία του κόσμου που απεικονίζουν - μικρογραφειοκρατία, αστικός φιλιστινισμός κ.λπ., που έχει γίνει το κεντρικό αντικείμενο της καλλιτεχνικής απεικόνισης εδώ. Ο κοινωνικά προσανατολισμένος ρεαλισμός, στραμμένος στη «χαμηλή» πραγματικότητα, η άρνηση ορισμένων πτυχών της κοινωνικής πραγματικότητας, αυτά τα χαρακτηριστικά μιας ποιοτικά νέας «πρωτότυπης» λογοτεχνίας της N. sh., σε αντίθεση με τη λογοτεχνία της άρχουσας τάξης, φαίνεται να δίνονται. στα έργα αυτής της τάσης του N. sh., για παράδειγμα. στους «Φτωχούς» του Ντοστογιέφσκι. Αλλά ήδη σε αυτό το στάδιο, η λογοτεχνία αυτής της ομάδας, σε μια μη διευρυμένη μορφή, περιείχε εκείνες τις αντιφάσεις που δεν την απομακρύνουν από την επιρροή και τη συμμαχία με άρχουσα τάξη: αντί για μια αποφασιστική και συνεπή πάλη με την υπάρχουσα πραγματικότητα, περιέχει συναισθηματικό ανθρωπισμό, ταπεινότητα, αργότερα - θρησκεία και συμμαχία με την αντίδραση. αντί να απεικονίζει τις ουσιαστικές πτυχές της κοινωνικής ζωής – βαθαίνει στο χάος και τη σύγχυση της ανθρώπινης ψυχής.
Μόνο το τρίτο ρεύμα στο N. sh., που αντιπροσωπεύεται από το λεγόμενο. Ο "raznochintsy", ιδεολόγοι της επαναστατικής αγροτικής δημοκρατίας, δίνει στο έργο του την πιο ξεκάθαρη έκφραση των τάσεων, η σίκαλη συνδέθηκε από τους σύγχρονους (Belinsky) με το όνομα του N. sh. και αντιτάχθηκε στην ευγενή αισθητική. Αυτές οι τάσεις εκδηλώθηκαν πληρέστερα και πιο έντονα στον Νεκράσοφ (αστικές ιστορίες, δοκίμια - «γωνιές της Πετρούπολης», κ.λπ. - ειδικά ποιήματα κατά της δουλοπαροικίας). Μια φλεγόμενη, μαστιγική διαμαρτυρία ενάντια στους δουλοπάροικους ευγενείς, τις σκοτεινές γωνιές της αστικής πραγματικότητας, μια απλή εικόνα της οποίας είναι μια αιχμηρή κατηγορία εναντίον των πλουσίων και καλοφαγών, ηρώων από τις «χαμηλές» τάξεις, μια ανελέητη αποκάλυψη του εσωτερικού της πραγματικότητας και η διαγραφή των αισθητικών διακοσμήσεων της ευγενούς κουλτούρας, που εκδηλώνονται στις εικόνες και το ύφος των έργων του, καθιστούν τον Nekrasov πραγματικό εκπρόσωπο των ιδεολογικών και καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών που συνδέονται από τους σύγχρονους με το όνομα N. sh. Herzen («Ποιος φταίει;»), Saltykov («Μια μπερδεμένη υπόθεση») θα πρέπει να αποδοθούν στην ίδια ομάδα, αν και οι τυπικές τάσεις της ομάδας είναι λιγότερο έντονες σε αυτούς από ό, τι στον Nekrasov και θα αποκαλυφθούν στο σύνολό τους αργότερα.
Ετσι. αρ. σε ένα ετερόκλητο συγκρότημα του λεγόμενου N. sh. πρέπει να δει κανείς διαφορετικά και σε ορισμένες περιπτώσεις εχθρικά ταξικά ρεύματα. Στη δεκαετία του '40. Οι διαφωνίες δεν έχουν ακόμη οξύνει στο όριο. Μέχρι στιγμής, οι ίδιοι οι συγγραφείς, ενωμένοι με το όνομα N. sh., δεν αντιλήφθηκαν ξεκάθαρα το πλήρες βάθος των αντιφάσεων που τους χωρίζουν. Επομένως, για παράδειγμα, το Σάβ. «Φυσιολογία της Πετρούπολης», ένα από τα χαρακτηριστικά έγγραφα του N. sh., βλέπουμε δίπλα στα ονόματα των Nekrasov, Iv. Panaev, Grigorovich, Dal. Εξ ου και η προσέγγιση στο μυαλό των σύγχρονων αστικών δοκιμίων και ιστοριών του Νεκράσοφ με γραφειοκρατικές ιστορίες του Ντοστογιέφσκι. Μέχρι τη δεκαετία του '60. ο ταξικός διαχωρισμός μεταξύ συγγραφέων που ταξινομούνται ως N. sh. θα επιδεινωθεί έντονα. Ο Τουργκένιεφ θα πάρει μια αδιάλλακτη θέση σε σχέση με το Sovremennik των Νεκράσοφ και Τσερνισέφσκι και θα οριστεί ως καλλιτέχνης-ιδεολόγος της «πρωσικής» πορείας ανάπτυξης του καπιταλισμού. Ο Ντοστογιέφσκι θα παραμείνει στο στρατόπεδο που διατηρεί την επικρατούσα τάξη (αν και η δημοκρατική διαμαρτυρία ήταν επίσης χαρακτηριστική του Ντοστογιέφσκι τη δεκαετία του 1940, στο Poor Folk, για παράδειγμα, και από αυτή την άποψη είχε δεσμούς με τον Nekrasov). Και τέλος, οι Nekrasov, Saltykov, Herzen, των οποίων τα έργα θα ανοίξουν το δρόμο για μια ευρεία λογοτεχνική παραγωγή του επαναστατικού μέρους των raznochintsy της δεκαετίας του '60, θα αντικατοπτρίζουν τα συμφέροντα της αγροτικής δημοκρατίας, αγωνιζόμενη για την "αμερικανική" πορεία ανάπτυξης της Ρωσικός καπιταλισμός, για την αγροτική επανάσταση.
Ετσι. αρ. όχι όλες αυτές οι τάσεις, που συμπεριλήφθηκαν από τους σύγχρονους στην έννοια του N. sh., δεν μπορούν εξίσου να χαρακτηριστούν ως εκπρόσωποι νέων τάσεων που αντιτίθενται στην ευγενή λογοτεχνία στα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά της χαρακτηριστικά και εκφράζουν ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του κοινωνική πραγματικότητα. Χαρακτηριστικά του N. sh. Στο περιεχόμενο που δίνουν οι Belinsky και Chernyshevsky ως δημοκρατικό ρεαλισμό, που συνδέεται με την άρνηση της φεουδαρχικής πραγματικότητας και τον αγώνα ενάντια στην ευγενή αισθητική, ο Nekrasov και η ομάδα του παρουσιάζονται πιο έντονα. Είναι αυτή η ομάδα που μπορεί να ονομαστεί εκφραστής των αρχών νέα αισθητικήπου έχει ήδη διατυπωθεί στην κριτική του Μπελίνσκι. Άλλοι είτε έρχονται να υποστηρίξουν το υπάρχον σύστημα είτε, όπως η ομάδα Τουργκένιεφ-Γκριγκόροβιτς, ενσαρκώνουν, αν και σε νέο στάδιο, τις αρχές αυτής της ευγενούς αισθητικής ενάντια στην οποία αγωνίζονται οι εκπρόσωποι της επαναστατικής δημοκρατίας. Αυτή η αντίθεση θα αποκαλυφθεί με κάθε πειστικότητα αργότερα, στη δεκαετία του 1960, όταν η λογοτεχνία της επαναστατικής αγροτικής δημοκρατίας θα ξεσηκωθεί απότομα ενάντια στο στρατόπεδο των ευγενών. Βλέπε Ρωσική Λογοτεχνία, ενότητα για τη δεκαετία του 1940. Βιβλιογραφία:
Chernyshevsky N. G., Δοκίμια για την περίοδο Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας (πολλές εκδ.); Cheshikhin-Vetrinsky, Σαράντα, Τέχνη. στο "Ιστορία της Ρωσικής λογοτεχνία XIXαιώνα», μέρος 2, Μ., 1910; Belinsky V. G., Μια ματιά στη ρωσική λογοτεχνία 1847, «Πλήρης συλλογή. sochin. ”, Υπό την επιμέλεια του S. A. Vengerov, τ. XI, P., 1917; Το δικό του, Απάντηση στο «Moskvityanin» (σχετικά με το φυσικό σχολείο του Γκόγκολ), ό.π. Beletsky A., Dostoevsky and the natural school in 1846, "Science in Ukraine", Kharkov, 1922, No. Zeitlin A., Dostoevsky's Tale of a Poor Official, M., 1923; Vinogradov V., The evolution of Russian Naturalism, "Academia", L., 1928. Βλέπε επίσης βιβλιογραφία για το διάταγμα. στο κείμενο των συγγραφέων.

Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια. - Σε 11 τόνους Μ.: εκδοτικός οίκος της Κομμουνιστικής Ακαδημίας, Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, Μυθοπλασία. Επιμέλεια V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

φυσικό σχολείο

Ο χαρακτηρισμός που προέκυψε τη δεκαετία του 1840. στη Ρωσία, το λογοτεχνικό κίνημα που συνδέεται με τις δημιουργικές παραδόσεις του N.V. Γκόγκολκαι αισθητική του V. G. Μπελίνσκι. Ο όρος «φυσικό σχολείο» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον F.V. Bulgarinως αρνητικό, απορριπτικό χαρακτηριστικό του έργου των νέων συγγραφέων, αλλά στη συνέχεια το πήρε ο ίδιος ο V. G. Belinsky, ο οποίος αναθεώρησε πολεμικά το νόημά του, διακηρύσσοντας τον κύριο στόχο του σχολείου να είναι μια «φυσική», δηλαδή όχι ρομαντική, αυστηρά αληθινή απεικόνιση της πραγματικότητας.
Η συγκρότηση μιας φυσικής σχολής χρονολογείται από το 1842-45, όταν μια ομάδα συγγραφέων (Ν.Α. Νεκράσοφ, D.V. Γκριγκόροβιτς, ΕΙΝΑΙ. Τουργκένεφ, A.I. Herzen, Ι.Ι. Ο Πανάεφ, E. P. Grebyonka, V. I. Dal) ενώθηκαν υπό την ιδεολογική επιρροή του Μπελίνσκι στο περιοδικό " Εσωτερικές σημειώσεις". Λίγο αργότερα, ο Φ.Μ. Ντοστογιέφσκικαι εγώ. Saltykov-Shchedrin. Σύντομα οι νέοι συγγραφείς δημοσίευσαν τη συλλογή προγραμμάτων τους "Φυσιολογία της Αγίας Πετρούπολης" (1845), η οποία αποτελούνταν από "φυσιολογικά δοκίμια" που αντιπροσώπευαν ζωντανές παρατηρήσεις, σκίτσα από τη φύση - τη φυσιολογία της ζωής μεγάλη πόλη, κυρίως τη ζωή των εργατών και των φτωχών στην Αγία Πετρούπολη (π.χ. «Πετρουπόλεως Καθεδρικός» του D. V. Grigorovich, «Petersburg Organ Grinders» του V. I. Dahl, «Petersburg Corners» του N. A. Nekrasov). Τα δοκίμια διεύρυναν την κατανόηση των ορίων της λογοτεχνίας από τους αναγνώστες και ήταν η πρώτη εμπειρία κοινωνικής τυποποίησης, η οποία έγινε μια συνεπής μέθοδος μελέτης της κοινωνίας και ταυτόχρονα αντιπροσώπευε μια ολιστική υλιστική κοσμοθεωρία, με τη διεκδίκηση της πρωτοκαθεδρίας της κοινωνικοοικονομικής σχέσεις στη ζωή ενός ατόμου. Η συλλογή άνοιξε με ένα άρθρο του Belinsky που εξηγούσε τη δημιουργική και ιδεολογικές αρχέςφυσικό σχολείο. Ο κριτικός έγραψε για την ανάγκη για μάζα ρεαλιστική λογοτεχνία, που θα «με τη μορφή ταξιδιών, ταξιδιών, δοκιμίων, ιστοριών εισήγαγε και διάφορα μέρηαπεριόριστη και ποικιλόμορφη Ρωσία…». Οι συγγραφείς, σύμφωνα με τον Μπελίνσκι, δεν πρέπει μόνο να γνωρίζουν τη ρωσική πραγματικότητα, αλλά και να την κατανοούν σωστά, «όχι μόνο να παρατηρούν, αλλά και να κρίνουν». Η επιτυχία του νέου συλλόγου εδραιώθηκε από τη «Συλλογή Πετρούπολης» (1846), η οποία διακρίθηκε ποικιλομορφία του είδους, περιελάμβανε καλλιτεχνικά πιο σημαντικά πράγματα και χρησίμευσε ως ένα είδος παρουσίασης στους αναγνώστες νέων λογοτεχνικών ταλέντων: η πρώτη ιστορία του F. M. Dostoevsky "Poor People", τα πρώτα ποιήματα του Nekrasov για τους αγρότες, ιστορίες των Herzen, Turgenev κ.λπ. δημοσιεύτηκαν εκεί. 1847, το όργανο του φυσικού σχολείου γίνεται περιοδικό Σύγχρονος», του οποίου οι εκδότες ήταν οι Nekrasov και Panaev. Εκδίδει τις «Σημειώσεις ενός κυνηγού» του Τουργκένιεφ, «Μια συνηθισμένη ιστορία» του Ι. Α. Γκοντσάροβα, "Ποιος είναι ένοχος;" Herzen, «A Tangled Case» του M.E. Saltykov-Shchedrin, κ.λπ. Οι αρχές της φυσικής σχολής παρουσιάζονται επίσης στα άρθρα του Belinsky: «An Answer to the Muscovite», «A Look at Russian Literature of 1840», «A Look at Ρωσική Λογοτεχνία του 1847. Χωρίς να περιορίζονται στην περιγραφή των φτωχών πόλεων, πολλοί συγγραφείς του φυσικού σχολείου ασχολήθηκαν επίσης με την απεικόνιση του χωριού. Ο πρώτος που άνοιξε αυτό το θέμα είναι ο D. V. Grigorovich με τις ιστορίες του "The Village" και "Anton-Goremyka", οι οποίες γίνονται πολύ έντονα αντιληπτές από τους αναγνώστες, στη συνέχεια ακολουθούν οι "Notes of a Hunter" του Turgenev, τα αγροτικά ποιήματα του N. A. Nekrasov, οι ιστορίες του Herzen.
Προωθώντας τον ρεαλισμό του Γκόγκολ, ο Μπελίνσκι έγραψε ότι η φυσική σχολή πιο συνειδητά από πριν χρησιμοποιούσε τη μέθοδο της κριτικής απεικόνισης της πραγματικότητας, η οποία ήταν ενσωματωμένη στη σάτιρα του Γκόγκολ. Παράλληλα, σημείωσε ότι το σχολείο αυτό «ήταν αποτέλεσμα όλης της προηγούμενης εξέλιξης της λογοτεχνίας μας και απάντηση στις σύγχρονες ανάγκες της κοινωνίας μας». Το 1848, ο Μπελίνσκι υποστήριξε ήδη ότι η φυσική σχολή κατέχει ηγετική θέση στα ρωσικά. βιβλιογραφία.
Η επιθυμία για γεγονότα, για ακρίβεια και αξιοπιστία προέβαλε νέες αρχές κατασκευής πλοκής - όχι διηγήματα, αλλά δοκίμια. Δημοφιλή είδη στη δεκαετία του 1840. γίνονται δοκίμια, απομνημονεύματα, ταξίδια, ιστορίες, κοινωνικές και κοινωνικές και ψυχολογικές ιστορίες. Σημαντική θέση αρχίζει επίσης να καταλαμβάνει το κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα (το πρώτο, που ανήκει εξ ολοκλήρου στη φυσική σχολή, είναι «Ποιος φταίει;» A. I. Herzen και «An Ordinary Story» του I. A. Goncharov), που άκμασαν το το δεύτερο ημίχρονο. 19ος αιώνας προκαθόρισε τη δόξα της Ρωσικής. ρεαλιστική πρόζα. Ταυτόχρονα, οι αρχές της φυσικής σχολής μεταφέρονται στην ποίηση (ποιήματα Ν. Α. Νεκράσοφ, Ν. Π. Ογκάριοφ, ποιήματα Ι. Σ. Τουργκένιεφ), και στο δράμα (Ι. Σ. Τουργκένιεφ). Η γλώσσα της λογοτεχνίας εμπλουτίζεται από τη γλώσσα των εφημερίδων, της δημοσιογραφίας και επαγγελματικότητακαι μειώνεται λόγω της ευρείας χρήσης από τους συγγραφείς καθομιλουμένηκαι οι διαλεκτισμοί.
Το φυσικό σχολείο δέχτηκε την πιο ποικιλόμορφη κριτική: κατηγορήθηκε ότι είναι εθισμένος στους «χαμηλούς ανθρώπους», ότι είναι «βρώμικος», για πολιτική αναξιοπιστία (Bulgarin), για μονόπλευρη αρνητική προσέγγιση της ζωής, ότι μιμείται το τελευταία γαλλική λογοτεχνία.
Από τον δεύτερο όροφο. δεκαετία του 1850 η έννοια του «φυσικού σχολείου» σταδιακά εξαφανίζεται από τη λογοτεχνική χρήση, αφού οι συγγραφείς που κάποτε αποτελούσαν τον πυρήνα του συλλόγου ή σταδιακά παύουν να παίζουν ουσιαστικό ρόλο V λογοτεχνική διαδικασία, ή να προχωρήσουν παραπέρα στην καλλιτεχνική τους αναζήτηση, ο καθένας με τον δικό του τρόπο, περιπλέκοντας την εικόνα του κόσμου και φιλοσοφικά προβλήματαδικα τους πρώιμα έργα(F. M. Dostoevsky, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, L. N. Tolstoy). Ο Νεκράσοφ, άμεσος συνεχιστής των παραδόσεων της φυσικής σχολής, γίνεται όλο και πιο ριζοσπαστικός στην κριτική του απεικόνιση της πραγματικότητας και σταδιακά προχωρά στις θέσεις του επαναστατικού λαϊκισμού. Μπορεί να ειπωθεί, λοιπόν, ότι η φυσική σχολή ήταν η αρχική φάση της διαμόρφωσης της ρωσικής. Ρεαλισμός του 19ου αιώνα

Λογοτεχνία και γλώσσα. Σύγχρονη εικονογραφημένη εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Ρόσμαν. Υπό την επιμέλεια του καθ. Gorkina A.P. 2006 .

Συμβατικό όνομα για το αρχικό στάδιο στην ανάπτυξη του κριτικού ρεαλισμού στη ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του 1940. 19ος αιώνας Ο όρος "Natural School", που χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον F. V. Bulgarin σε μια απαξιωτική περιγραφή του έργου των νεαρών οπαδών του N. V. Gogol (βλ. εφημερίδα "Northern Bee" της 26ης Ιανουαρίου 1846), εγκρίθηκε στη λογοτεχνική κριτική από τον V. G. Belinsky, ο οποίος αναθεώρησε πολεμικά τη σημασία του: «φυσική», δηλαδή άτεχνη, αυστηρά αληθινή απεικόνιση της πραγματικότητας. Η ιδέα της ύπαρξης μιας λογοτεχνικής «σχολής» του Γκόγκολ, που εκφράζει την κίνηση της ρωσικής λογοτεχνίας προς τον ρεαλισμό, αναπτύχθηκε από τον Μπελίνσκι νωρίτερα (άρθρο «Σχετικά με τη ρωσική ιστορία και τις ιστορίες του κυρίου Γκόγκολ», 1835, κ.λπ. ) αναλυτική περιγραφή του Φυσικού Σχολείου και του μεγάλα έργαπου περιέχονται στα άρθρα του «Μια ματιά στη ρωσική λογοτεχνία του 1846», «Μια ματιά στη ρωσική λογοτεχνία του 1847», «Απάντηση σε έναν μοσχοβίτη» (1847). Ο εξέχων ρόλος του συλλέκτη λογοτεχνικών δυνάμεων N. sh. έπαιξε ο N. A. Nekrasov, ο οποίος συνέταξε και δημοσίευσε τις κύριες εκδόσεις του - το αλμανάκ "Φυσιολογία της Αγίας Πετρούπολης" (μέρη 1-2, 1845) και "Συλλογή Πετρούπολης" (1846).

Τα περιοδικά Otechestvennye Zapiski και Sovremennik έγιναν τα έντυπα όργανα του Φυσικού Σχολείου.

Το Φυσικό Σχολείο χαρακτηρίζεται από μια κυρίαρχη προσοχή στα είδη της μυθοπλασίας («φυσιολογικό δοκίμιο», ιστορία, μυθιστόρημα). Ακολουθώντας τον Γκόγκολ, οι συγγραφείς της Φυσικής Σχολής υπέβαλαν τη γραφειοκρατία σε σατιρική γελοιοποίηση (για παράδειγμα, στα ποιήματα του Νεκράσοφ), απεικόνισαν τη ζωή και τα έθιμα των ευγενών ("Σημειώσεις ενός νέος άνδρας" A. I. Herzen, "Ordinary History" του I. A. Goncharov και άλλων), επικρίθηκε σκοτεινές πλευρέςαστικός πολιτισμός («Διπλό» του F. M. Dostoevsky, δοκίμια των Nekrasov, V. I. Dahl, Ya. M. E. Saltykov-Shchedrin και άλλων). Από τον A. S. Pushkin και τον M. Yu. Lermontov. Η φυσική σχολή υιοθέτησε τα θέματα του «ήρωα του χρόνου» («Ποιος φταίει;» Herzen, «The Diary of a Superfluous Man» του I. S. Turgenev κ.λπ.), της χειραφέτησης μιας γυναίκας («The Magpie-Thief » του Herzen, «Polinka Saks» του A. V. Druzhinin κ.λπ.). N. sh. έλυσε με καινοτόμο τρόπο τα παραδοσιακά για τη ρωσική λογοτεχνία θέματα (για παράδειγμα, ένας Ραζνοτσίνετς έγινε «ήρωας της εποχής»: «Αντρέι Κολόσοφ» του Τουργκένιεφ, «Δόκτωρ Κρούποφ» του Χέρτσεν, «Η ζωή και οι περιπέτειες του Τίχον Τρόσνικοφ» του Νεκράσοφ) και πρότεινε νέα (μια αληθινή απεικόνιση της ζωής ενός δουλοπάροικου: "Notes Hunter" του Turgenev, "Village" και "Anton-Goremyk" του D. V. Grigorovich, κ.λπ.). Στην επιθυμία των συγγραφέων της Φυσικής Σχολής να είναι πιστοί στη «φύση» καραδοκούσαν διάφορες τάσεις δημιουργική ανάπτυξη- στον Ρεαλισμό (Herzen, Nekrasov, Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin) και στον νατουραλισμό (Dal, I. I. Panaev, Butkov κ.λπ.). Στη δεκαετία του '40. αυτές οι τάσεις δεν έχουν βρει σαφή διάκριση, μερικές φορές συνυπάρχουν στο έργο έστω και ενός συγγραφέα (για παράδειγμα, του Γκριγκόροβιτς). Η ενοποίηση πολλών ταλαντούχων συγγραφέων στη Φυσική Σχολή, η οποία κατέστη δυνατή με βάση ένα ευρύ μέτωπο κατά της δουλοπαροικίας, επέτρεψε στο σχολείο να παίξει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση και την άνθηση της ρωσικής λογοτεχνίας του κριτικού ρεαλισμού. Η επιρροή της Φυσικής Σχολής αντικατοπτρίστηκε και στις ρωσικές εικαστικές (P. A. Fedotov και άλλοι), μουσικές (A. S. Dargomyzhsky, M. P. Mussorgsky) τέχνες.

Bulgarin για να ταπεινώσει το νέο λογοτεχνική σχολήγια πρώτη φορά την αποκάλεσε περιφρονητικά «φυσική». Οι «φτωχοί», που άνοιξαν τη «συλλογή της Πετρούπολης», έγιναν αντιληπτοί όχι μόνο από τους συνεργάτες του Μπελίνσκι, αλλά και από τους αντιπάλους του ως έργο, ένα πρόγραμμα για το «φυσικό σχολείο», που έφερε στη ζωή τις πιο σημαντικές αρχές της ηγεσίας του Μπελίνσκι. . δημοκρατική κατεύθυνσηστη λογοτεχνία της δεκαετίας του 1840, αναπτύσσοντας τις ρεαλιστικές και κοινωνικά κριτικές παραδόσεις του Γκόγκολ. Ως εκ τούτου, στη διαμάχη γύρω από τους φτωχούς ανθρώπους που εκτυλίχθηκε αμέσως μετά την έκδοση της Συλλογής της Πετρούπολης, δεν αφορούσε μόνο την αξιολόγηση του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, αλλά και τη στάση απέναντι στο «φυσικό σχολείο». Αυτό εξηγεί την ακραία πικρία του αγώνα γύρω από το μυθιστόρημα το 1846-1847.

Την ίδια μέρα με την ειδοποίηση του Bulgarin, μια σκωπτική κριτική για τη «Συλλογή της Πετρούπολης» εμφανίστηκε στο «Illustration» του Puppetry. Ένας ανώνυμος κριτικός έγραψε για το "Poor Folks": "Το μυθιστόρημα δεν έχει μορφή και βασίζεται όλο σε κουραστικά μονότονες λεπτομέρειες, προκαλώντας τέτοια πλήξη που δεν έχουμε καταφέρει ακόμη να βιώσουμε." Αναφερόμενος στους «Φτωχούς ανθρώπους» στο «σατιρικό είδος» και εκφράζοντας τη δυσαρέσκειά του για την επιτυχία του στη λογοτεχνία του 1840, ο κριτικός έδωσε προτίμηση στις «Κορυφές της Πετρούπολης» του Ya. S. 59). Τέσσερις ημέρες μετά την «Εικονογράφηση», μια κριτική για τη «Συλλογή της Πετρούπολης» (L.V. Brant) εμφανίστηκε στο «Northern Bee», όπου ειπώθηκε το μυθιστόρημα: «Πνευματικά χαίρομαι για την εμφάνιση ενός νέου ταλέντου ανάμεσα στο άχρωμο της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνία, αρχίσαμε άπληστα να διαβάζουμε το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι και, μαζί με όλους τους αναγνώστες, απογοητευτήκαμε σοβαρά. Το περιεχόμενο του μυθιστορήματος του νέου συγγραφέα είναι εξαιρετικά περίπλοκο και εκτενές: από το τίποτα, αποφάσισε να φτιάξει ένα ποίημα, ένα δράμα και τίποτα δεν προέκυψε από αυτό, παρ' όλες τις αξιώσεις να δημιουργήσει κάτι βαθύ, κάτι εξαιρετικά αξιολύπητο, κάτω από το πρόσχημα εξωτερικής, τεχνητής (και όχι επιδέξιας) απλότητας. Ο κριτικός έριξε το φταίξιμο για την αποτυχία του μυθιστορήματος στον Μπελίνσκι και την επιρροή του: «... δεν θα πούμε», έγραψε, «ότι ο νέος συγγραφέας ήταν εντελώς μέτριος, αλλά παρασύρθηκε από τις κενές θεωρίες του κριτικοί με αρχές, μπερδεύοντας τη νέα, αναδυόμενη γενιά μας».

Ο ίδιος ο Bulgarin επανέλαβε τις κρίσεις του L.V. Brant: «...στην πόλη», έγραψε, «διδάσκουν τα νέα για μια νέα ιδιοφυΐα, τον Ντοστογιέφσκι (δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα, ψευδώνυμο ή πραγματικό επώνυμο) και άρχισαν να εξυψώνουν το μυθιστόρημα «Φτωχοί άνθρωποι» στους ουρανούς. Διαβάσαμε αυτό το μυθιστόρημα και είπαμε: φτωχοί Ρώσοι αναγνώστες! Και περαιτέρω: «Ο κ. Ντοστογιέφσκι είναι ένας άνθρωπος όχι χωρίς ταλέντο, και αν μπει στον αληθινό δρόμο στη λογοτεχνία, μπορεί να γράψει κάτι αξιοπρεπές. Ας μην ακούει τους επαίνους του φυσικού κόμματος και να πιστεύει ότι τον επαινούν μόνο για να ταπεινώσει τους άλλους. Να συντρίψει - το ίδιο με το να γεμίσει το δρόμο προς περαιτέρω επιτυχία". Οι επιθέσεις στον συγγραφέα του «Φτωχοί» «Northern Bee» συνεχίστηκαν στους παρακάτω αριθμούς. Εντυπωσιασμένος από αυτές τις ομιλίες εναντίον του Poor Folk, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε στον αδερφό του την 1η Φεβρουαρίου: «Ο φτωχός λαός βγήκε στις 15. Λοιπόν αδερφέ! Τι άγρια ​​κακοποίηση συνάντησαν παντού! Στην «Εικονογράφηση» διάβασα όχι κριτική, αλλά βρισιά. Στη «Βόρεια Μέλισσα» ήταν ο διάβολος ξέρει τι είναι. Αλλά θυμάμαι πώς γνώρισαν τον Γκόγκολ, ξέρουμε πώς γνώρισαν τον Πούσκιν. Ταυτόχρονα, αντλώντας την αντίδραση των αναγνωστών, ο συγγραφέας ενημέρωσε τον Μ. Μ. Ντοστογιέφσκι ότι «το κοινό είναι σε φρενίτιδα», οι αναγνώστες «επίπλήττουν, μαλώνουν, μαλώνουν» το μυθιστόρημα, «αλλά το διαβάζουν ακόμα» και «το αλμανάκ αποκλίνει αφύσικα, τρομερά». «Μα τι επαίνους ακούω, αδερφέ! συνέχισε. - Φανταστείτε ότι όλοι μας, ακόμα και ο Μπελίνσκι, βρήκαμε ότι είχα φύγει ακόμη και μακριά από τον Γκόγκολ. Στη «Βιβλιοθήκη για την ανάγνωση», όπου ο Νικιτένκο γράφει κριτική, θα υπάρχει μια τεράστια ανάλυση των «Φτωχών» υπέρ μου. Ο Μπελίνσκι σηκώνει τον ήχο τον Μάρτιο. Ο Odoevsky γράφει ένα ξεχωριστό άρθρο για τους φτωχούς ανθρώπους. Sollogub, φίλε μου, επίσης».

Άρθρα των V. F. Odoevsky και V. A. Sollogub, για τα οποία ο Ντοστογιέφσκι γράφει σε μια επιστολή, δεν εμφανίστηκαν (εκτός από ένα από αυτά ως συγγραφέας ενός ανώνυμου σημειώματος για το μυθιστόρημα στην εφημερίδα Russky Invalid - δείτε παρακάτω σχετικά). Αλλά ο Μπελίνσκι, ακόμη και πριν ανεβάσει το «κουδούνισμα» για το μυθιστόρημα σε ένα άρθρο για τη «Συλλογή Πετρούπολης», στο δεύτερο βιβλίο του περιοδικού όχι μόνο συνέστησε τον συγγραφέα του στους αναγνώστες στην κριτική που αναφέρθηκε παραπάνω, αλλά και σε μια ειδική Σημείωση "The New Critic" απέρριψε τον L. V. Brant, σε σχέση με την αξιολόγησή του για τους "Poor People", δηλώνοντας ότι και τα δύο πρώτα έργα του Ντοστογιέφσκι - "έργα με τα οποία θα ήταν ένδοξο και λαμπρό για πολλούς ακόμη και να τελειώσουν τη λογοτεχνική τους καριέρα " - μαρτυρούν "το φαινόμενο ενός νέου εξαιρετικού ταλέντου." Λίγο αργότερα, ο κριτικός του The Russian Invalid τάχθηκε υπέρ του μυθιστορήματος.

Θέλετε να κατεβάσετε ένα δοκίμιο;Πατήστε και αποθηκεύστε - "Φυσικό σχολείο στη ρωσική λογοτεχνία. Και το τελειωμένο δοκίμιο εμφανίστηκε στους σελιδοδείκτες.