namai › Vėsinimo sistema › Kaimo tema 60-70-ųjų literatūroje. Kaimo prozos vadovas

Kaimo tema 60-70-ųjų literatūroje. Kaimo prozos vadovas

„Kaimo“ prozos sąvoka atsirado septintojo dešimtmečio pradžioje. Tai viena vaisingiausių mūsų šalies literatūros tendencijų. Jį reprezentuoja daug originalių kūrinių: Vladimiro kaimo keliai Vladimiro Soloukhino „ir „Rasos lašas“, „Įprastas reikalas“ ir Vasilijaus Belovo „Dailidės istorijos“, Matrenino kiemas» Aleksandras Solženicynas, Viktoro Astafjevo paskutinis nusilenkimas, Vasilijaus Šukšino, Jevgenijaus Nosovo istorijos, Valentino Rasputino ir Vladimiro Tendrjakovo istorijos, Fiodoro Abramovo ir Boriso Možajevo romanai. Valstiečių sūnūs atėjo į literatūrą, kiekvienas iš jų galėjo pasakyti apie save tuos žodžius, kuriuos poetas Aleksandras Jašinas parašė apsakyme „Aš elgiuosi su šermukšniu“: „Aš esu valstiečio sūnus. Viskas, kas daroma šioje žemėje, kuriame aš ne vienas kelias, rūpi man.išmuštas nuogais kulnais; ant laukų, kuriuos dar arė plūgu, ant ražienų, kurias ėjo su dalgiu ir kur šieną sumetė į rietuves.

„Didžiuojuosi, kad palikau kaimą“, – sakė F. Abramovas. Jam antrino ir V. Rasputinas: „Užaugau kaime. Ji mane pamaitino, ir mano pareiga apie ją papasakoti. Atsakydamas į klausimą, kodėl daugiausia rašo apie kaimo žmones, V. Šukšinas sakė: „Negalėjau apie nieką kalbėti, pažindamas kaimą. Čia buvau drąsus, čia buvau kuo savarankiškesnis“. S. Zalyginas savo „Interviu su savimi“ rašė: „Savo tautos šaknis jaučiu čia pat - kaime, dirbamoje žemėje, kasdieniškiausioje duonoje. Matyt, mūsų karta yra paskutinė, kuri savo akimis pamatė tą tūkstantmetį gyvenimo kelią, iš kurio išėjome beveik visi ir visi. Jei mes nepasakosime apie tai ir jo lemiamą perdirbimą per trumpą laiką – kas pasakys?

Tradicinė Rusija verčia paskutinius savo puslapius tūkstančio metų istorija. Susidomėjimas visais šiais reiškiniais literatūroje yra natūralus, nyksta tradiciniai amatai, nyksta šimtmečius susiformavę vietiniai valstiečių gyvenamųjų namų bruožai, rimtus nuostolius neša kalba. Kaimas visada kalbėjo turtingesne kalba nei miestas, dabar ta gaiva išplaunama, nuplaunama.

Kaimas prisistatė Šukshinui, Rasputinui, Belovui, Astafjevui, Abramovui kaip liaudies gyvenimo tradicijų – moralinių, kasdienių, estetinių – įsikūnijimas. Jų knygose reikia pažvelgti į viską, kas susiję su šiomis tradicijomis ir kas jas sulaužė.

„Įprastas dalykas“ – taip vadinasi viena iš V. Belovo istorijų. Šiais žodžiais galima nusakyti daugelio kūrinių apie kaimą vidinę temą: gyvenimas kaip darbas, gyvenimas darbe – įprastas dalykas. Rašytojai piešia tradicinius valstiečių darbo ritmus, šeimos rūpesčius ir nerimą, darbo dienas ir šventes. Knygose yra daug lyriniai peizažai. Taigi B. Možajevo romane „Vyrai ir moterys“ dėmesį patraukia „unikalių pasaulyje, pasakiškų potvynių pievų prie Okos“ aprašymas su jų „nemokamais forbais“: „Andrejus Ivanovičius mėgo pievas. Kur dar pasaulyje yra toks Dievas? Kad nereiktų arti ir sėti, ir ateis laikas - išeiti su visu pasauliu, tarsi įjungus, šiuose minkštuose karčiuose ir vienas priešais kitą, be pastangų dalgiu, po savaitės vienam vėjuotam šienui vėjuoti. žieminiai galvijai Dvidešimt penkeri! Trisdešimt vežimėlių! Jei Dievo malonė buvo nusiųsta rusų valstiečiui, tai čia, čia, sklinda priešais jį, į visas puses - neuždengsi jos akimi.

Pagrindiniame B. Možajevo romano herojuje atskleidžiama intymiausia, ką rašytojas siejo su „žemės šauksmo“ sąvoka. Per valstietiško darbo poeziją jis parodo natūralią eigą Sveikas gyvenimas, suvokia žmogaus, gyvenančio harmonijoje su gamta, besidžiaugiančio jos grožiu, vidinio pasaulio harmoniją.

Štai dar vienas panašus eskizas - iš F. Abramovo romano „Dvi žiemos ir trys vasaros“: „Mintiškai kalbėdamas su vaikais, spėliodamas pagal takelius, kaip jie ėjo, kur sustojo, Ana nepastebėjo, kaip išėjo į Sinelgą. Ir štai, jos šventė, jos diena, štai, kančios džiaugsmas: Pryaslin brigada pjauna! Michailas, Liza, Petras, Grigorijus

Ji priprato prie Michailo – nuo keturiolikos metų pjauna valstietį ir dabar visame Pekašine nėra jam prilygstančių žoliapjovių. O Lizka irgi vejasi – pavydėsite. Ne joje, ne motinoje, močiutėje Matryonoje, sakoma, su gudrybe. Bet mažas, mažas! Abu su dalgiais, abu dalgiais daužo į žolę, abiem po dalgiu žolė.Viešpatie, ar ji kada pagalvojo, kad pamatys tokį stebuklą!

Rašytojai subtiliai jaučia gilią žmonių kultūrą. Suprasdamas savo dvasinę patirtį, V. Belovas knygoje Lad pabrėžia: „Dirbti gražiai ne tik lengviau, bet ir maloniau. Talentas ir darbas neatsiejami. Ir dar vienas dalykas: „Sielai, atminimui reikėjo pastatyti namą su raižiniais, ar šventyklą ant kalno, arba supinti tokius nėrinius, kurie užgniaužtų kvapą ir nušviestų tolimo didvyrio akis. puiki anūkė.

Nes žmogus gyvas ne vien duona.

Ši tiesa išpažįstama geriausi herojai Belovas ir Rasputinas, Šuksinas ir Astafjevas, Mozhajevas ir Abramovas.

Jų darbuose taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į žiauraus kaimo niokojimo paveikslus, pirmiausia kolektyvizacijos metu (V. Belovo „Ieva“, B. Možajevo „Vyrai ir moterys“, vėliau – karo metais). F. Abramovo seserys), sunkmečio pokario metais (F. Abramovo „Dvi žiemos ir trys vasaros“, A. Solženicyno „Matryona Dvor“, V. Belovo „Įprastas verslas“).

Rašytojai parodė netobulumą, netvarką Kasdienybė didvyriai, jiems padaryta neteisybė, visiškas jų neapsaugojimas, dėl kurio Rusijos kaimas išnyko. „Čia nei atimti, nei pridėti. Taip buvo žemėje“, – apie tai pasakos A. Tvardovskis. „Nezavisimaya gazeta“ (1998, 7) „priede“ esanti „informacija apmąstymams“ yra iškalbinga: „Timonikhe, gimtajame rašytojo Vasilijaus Belovo kaime, mirė paskutinis valstietis Stepanovičius Cvetkovas.

Nė vieno žmogaus, nė vieno arklio. Trys senos moterys.

Ir šiek tiek anksčiau Naujas pasaulis“(1996, 6) išspausdino rūstų, sunkų Boriso Ekimovo apmąstymą „Kryžkelėje“ su siaubingomis prognozėmis: „Skurdūs kolūkiai jau valgo rytoj ir poryt, pasmerkdami dar didesniam skurdui tuos, kurie gyvens šioje žemėje. po jų valstiečio degradacija yra blogesnė už degradaciją dirvožemyje. Ir ji yra ten“.

Tokie reiškiniai leido kalbėti apie „Rusiją, kurią praradome“. Taigi „kaimo“ proza, prasidėjusi nuo vaikystės ir gamtos poetizavimo, baigėsi didelės netekties sąmone. Neatsitiktinai „atsisveikinimo“, „paskutinio nusilenkimo“ motyvas atsispindi kūrinių pavadinimuose („Atsisveikinimas su Matera“, „ Terminas„V. Rasputinas, V. Astafjevo „Paskutinis nusilenkimas“, „Paskutinė kančia“, F. Abramovo „Paskutinis kaimo senis“), o pagrindinėse kūrinių siužetinėse situacijose ir nuojautos. personažai. F. Abramovas dažnai sakydavo, kad Rusija su kaimu atsisveikina kaip su mama.

Siekiant išryškinti „kaimo“ prozos kūrinių moralines problemas,

11 klasės mokiniams užduokime tokius klausimus:

Kokie F. Abramovo, V. Rasputino, V. Astafjevo, B. Možajevo, V. Belovo romanų ir apsakymų puslapiai parašyti su meile, liūdesiu ir pykčiu?

Kodėl „darbščios sielos“ žmogus tapo pirmuoju planuotu „kaimo“ prozos herojumi? Papasakok apie tai. Kas jam kelia nerimą, nerimą? Kokius klausimus sau ir mums, skaitytojams, užduoda Abramovo, Rasputino, Astafjevo, Možajevo herojai?

Vienas įdomiausių rusų literatūros reiškinių XX amžiaus yra kaimo proza. Didžiausi atstovai, krypties „patriarchai“ yra F. Abramovas, V. Belovas, V. Rasputinas. Romanas Senčinas ir Michailas Tarkovskis įvardijami tarp šiuolaikinių rašytojų, tęsiančių kaimiečių prozos tradicijas.

Mūsų asortimente yra įvairių darbų, tačiau jie vieningi bendra tema- kaimo ir valstiečių likimas XX amžiaus, kolūkinio kaimo gyvenimą, ir bus įdomus visiems, kurie domisi šia tema.

Abramovas, Fiodoras. Broliai ir seserys: romanas. - Iževskas: Udmurtija, 1979. - 240 p.

Pirmasis romanas tetralogijoje pavadinimu „Broliai ir seserys“. Įvykių centre – valstiečių šeimos, šiaurės Rusijos kaimo gyventojų, Pryaslinų istorija. Didžiojo Tėvynės karo laikas.

Abramovas, Fiodoras. Dvi žiemos ir trys vasaros: romanas. - L .: Vaikų literatūra, 1986. - 320 p.

Antrasis „Brolių ir seserų“ tetralogijos romanas. Pokario laikotarpis kaime.

Abramovas, Fiodoras. Kryžkelė: romanas. - M. : Sovremennik, 1973. - 268 p.

Trečiasis „Brolių ir seserų“ tetralogijos romanas. Praėjus šešeriems metams po karo pabaigos.

Abramovas, Fiodoras. Namas: romanas. - M. : Sovremennik, 1984. - 239 p.

Paskutinis romanas „Brolių ir seserų“ tetralogijoje. 1970-ųjų įvykiai. Pekašine daug kas pasikeitė.

Aitmatovas, Čingizas. Motinos sritis: istorijos. - Barnaulis: Alt. knyga. leidykla, 1982. - 208 p.

Karas kaime. Sunku moteriška dalis augina vaikus be vyro. Išmintingųjų Tolgonų likimas.

Aitmatovas, Čingizas. Ankstyvosios gervės: istorijos. - L.: Lenizdat, 1982. - 480 p.

Karas kaime. Istorijos herojai dirba kolūkyje ir pakeičia į frontą išėjusius tėvus.

Akulovas, Ivanas. Kasyanas Ostudny: romanas. – M.: Sov. Rusija, 1990. - 620 p.

Mažo kaimelio už Uralo gyvenimo kronika, 1928 m., Stalino „didžiojo lūžio metai“, kolektyvizacija.

Akulovas, Ivanas. Greita baigtis: istorijos. – M.: Sov. rašytojas, 1989. - 384 p.

Meilė ir kaimas.

Aleksejevas, Michailas. Vyšnių baseinas: romanas. – M.: Sov. rašytojas, 1981. - 495 p.

Kaimas 1930 m.

Aleksejevas, Michailas. Ivuška neverkia: romanas. – M.: Sov. Rusija, 1988. - 528 p.

Kaimas Didžiojo Tėvynės karo metu ir pirmajame pokario metais. Romano centre – jaunos moters Feni Ugryumovos gyvenimas.

Aleksejevas, Sergejus. Roy: romanas. - M .: Mol. sargas, 1988. - 384 p.

Sibiro kaimas Stepyanka. Paveldimų valstiečių vaikai ir anūkai kuria naujas žemes. Zavarzinų giminės istorija.

Antonovas Sergejus. Dangos; Vaska: istorijos. - M. : Izvestija, 1989. - 544 p.

Pasakojimas „Draubos“ apima kolektyvizacijos laikotarpį atokiame Saratovo kaime.

Antonovas Sergejus. Poddubensky drabužiai; Tai buvo Penkovo mieste: istorijos. – Permė: Permė. knyga. leidykla, 1972. - 224 p.

Iš kaimo gyvenimo 1960 m. Daug istorijų nufilmuota.

Astafjevas, Viktoras. Paskutinis nusilenkimas: istorija. - M .: Mol. sargas, 1989 m.

Autobiografinis pasakojimas apie kaimo vaikystę.

Babajevskis, Semjonas. Vaikų maištas: romanas. – M.: Sov. Rusija, 1961. - 520 p.

Stavropolio kaimas po Didžiojo Tėvynės karo.

Babajevskis, Semjonas. Stotis: romanas. – M.: Sov. rašytojas, 1978. - 560 p.

Kubano kaimo gyvenimas, radikalūs pokyčiai kaime, daugelio kolūkiečių persikėlimas į miestą.

Baširovas, Gumeris. Septynios spyruoklės: romanas. - M. : Sovremennik, 1986. - 398 p.

Tatarstanas, kolūkio kaimo gyvenimas septintajame dešimtmetyje, gamtosaugos problemos.

Belovas, Vasilijus. Ievos: 20-ųjų kronika. - M .: Sovremennik, 1979. - 335 p.

Šiaurinio kaimo gyvenimas ir gyvenimas kolektyvizacijos išvakarėse ir jos įgyvendinimo metu.

Borschagovskis, Aleksandras. Rinktiniai kūriniai: 2 tomai.1 T.: paukščių takas: romanas; istorijos; Sukhovey: istorija. - M .: str. lit., 1982. - 548 p.

Romanas apie kolūkio valstiečių žygdarbį pirmaisiais Didžiojo Tėvynės karo metais.

Gladkovas, Fiodoras. Pasakojimas apie vaikystę. - M .: str. Literatūra, 1980. - 415 p.

Autobiografinė knyga. Pasakojimas apie valstiečio berniuko gyvenimą, apie priešrevoliucinio Rusijos kaimo gyvenimą.

Ekimovas, Borisas. Kholushino kiemas. - M. : Sovietų rašytojas, 1984. - 360 p.

Kazokų gyvenimas ir papročiai. Pavadinimas atkartoja A. Solženicino pasakojimą „Matrionino kiemas“. Ginčas su Solženicynu.

Žukovas, Anatolijus. Namas anūkui: romanas. - M. : Sovremennik, 1977. - 461 p.

Chmeliovkos kaimas, kolūkiečių gyvenimas. Revoliucija, pilietinis karas, kolektyvizacija.

Kaimo proza prasidėjo šeštajame dešimtmetyje Valentino Ovečkino pasakojimais, kuris savo kūriniuose sugebėjo pasakyti tiesą apie pokario kaimo būklę ir išsklaidyti iškreiptą jo sampratą. Pamažu susiformavo rašytojų mokykla, kuri savo kūryboje laikėsi vienos krypties – rašyti apie Rusijos kaimą. Sąvoka „kaimo proza“ buvo ilgai aptarinėjama, kvestionuojama, bet galiausiai įsitvirtino, nurodant temą ir meninį bei stilistinį reiškinį XX amžiaus antrosios pusės rusų literatūroje.

Žymiausiame savo veikale „Rajonų darbo dienos“ V. Ovečkinas smerkė „langų puošybą“, ataskaitų postraščius, vadų abejingumą kaimo poreikiams. Kūrinys skambėjo aštriai ir aktualiai. Sekdami Ovečkinu, kaimo temą plėtojo V. Tendrjakovas, S. Voroninas, S. Antonovas, A. Jašinas ir kt.

Kaimo proza apima daugiausia skirtingi žanrai: užrašai, esė, istorijos, romanai ir romanai. Plėsdami problematiką, autoriai į savo kūrinius įtraukė naujų aspektų. Kalbėjomės apie istoriją, kultūrą, sociologinius ir moraliniai klausimai. Knygos „Vaikinas“, „Dailidės istorijos“, V. Belovo „Ieva“, „Mediniai arkliai“, „Pelageja“, „Tėvystė“, F. Abramovo „Broliai ir seserys“, B. „Vyrai ir moterys“. Možajevas, A. Solženicino „Matreninas Dvoras“.

Didelis indėlis į plėtrą kaimo proza supažindino V. Astafjevas ir V. Rasputinas, savo darbuose iškėlę ekologijos, tradicijų išsaugojimo, rūpinimosi namais Žemėje problemą.

Valentinas Grigorjevičius Rasputinas per savo gyvenimą tapo rusų literatūros klasiku. Gimęs sibirietis, stiprios valios žmogus, per savo gyvenimą patyrė daug. Autoriui šlovę atnešė romanai „Pinigai Marijai“ ir „Galutinis terminas“, pasakojantys apie sunkų žmonių gyvenimą Sibiro kaime. Palaipsniui jo kūryboje ima dominuoti filosofinės istorijos žanras.

Moralinių ir filosofinių klausimų suvokimas – tai pasakojimo „Atsisveikinimas su Matera“ prasmė. Joje Mes kalbame jau ne apie atskirus žmones, o apie viso kaimo likimą. Šiame darbe Rasputinas apmąsto žmogaus ir gamtos, kultūros ir ekologijos problemas, prasmę žmogaus gyvenimas ir kartų tęstinumas.

Matera yra sala viduryje Angaros ir kaimas joje. Pasakojime Rasputinas alegorijos, folkloro ir mitologinių motyvų technika kuria Materos įvaizdį – žmonių Rusijos ir jos istorijos simbolį. Žodžio „matyora“ šaknis yra motina, „užkietėjęs“ reiškia „subrendęs“, „patyręs“, o Sibire centrinė, stipriausia upės srovė dar vadinama matyora.

Toli, sostinėje, pareigūnai nusprendė pasistatyti rezervuarą savo reikmėms Nacionalinė ekonomika. Niekas negalvojo, kad pastačius užtvanką kaimas atsidurs dirbtinio rezervuaro dugne. Apibūdindamas likimą senovinis kaimas, rašytojas sukuria sudėtingą sociofilosofinį vaizdą, kuris atkartoja mūsų laikų problemas.

Kaime liko tik keli seni žmonės, jaunimas išvyko gyventi į miestą. Rasputinas talentingai kuria kaimo senelių įvaizdžius. Senolė Ana turi nuolankią, tylią, „ikoną piešiančio“ charakterio. Daria yra energinga moteris. Ji kupina pykčio ant miesto biurokratų, pasiruošusių ginti savo mažą tėvynę iki paskutinio atodūsio. Daria apgailestauja dėl jaunų žmonių abejingumo savo protėvių žemei. Tačiau kaime nėra kur mokytis ir dirbti, todėl vaikai išvažiuoja į didįjį pasaulį.

Rasputinas tyrinėja giliausius sluoksnius žmogaus siela ir atmintis. Kadaise svajojusių išvykti į miestą, kaimą žmonių nuostabai gimtosios šaknys nedingsta, be to, tampa atrama egzistencijai. Gimtoji žemė suteikia stiprybės savo vaikams. Pavelas, senolės Darjos sūnus, atvykęs į salą, stebisi, kaip greitai po jo užsidaro laikas: lyg nebūtų... kaimo... lyg niekur iš Materos nebūtų išvykęs. Jis išplaukė – ir už jo užsitrenkė nematomos durys.

Autorius kartu su savo personažais stipriai mąsto apie tai, kas vyksta žemėje. Seni žmonės neturi kur eiti iš salos. Jie neturi ilgai gyventi, čia yra jų laukai, miškai, kapinėse giminaičių kapai, kuriuos valdžios nurodymu bandoma išlyginti buldozeriu. Vietos gyventojai nenori kraustytis į miestą, neįsivaizduoja gyvenimo komunaliniame name.

Rašytojas gina žmonių teisę gyventi pagal senovinius įstatymus valstietiškas gyvenimas. Miestas veržiasi į kaimą, kaip priešas, jį griauna. Jausdama beviltiškumą ir sielvartą, Daria sako: „Ji, tavo gyvenimas, pažiūrėk, kokius mokesčius ima: duok mamai, ji badauja“. Miesto gyvenimas herojės galvoje virsta siaubingu monstru, žiauriu ir bedvasiu.

Kapinių sunaikinimo scena sukrečia miestiečių šventvagystę. Ir gyvieji, ir mirusieji yra bejėgiai prieš įsakymą, nutarimą, mirusį popierinį dokumentą. Išmintinga senolė Daria negali pakęsti ir „užspringusi iš baimės ir įniršio“ rėkia ir puola prie darbininkų, kurie ruošiasi deginti kryžius ir kapų tvoras. Rašytojas atkreipia dėmesį į kitą požiūrį į problemą. Darjos anūkas Andrejus, užtvindžius kaimą, ketina dirbti ant užtvankos, o pats Petruha padega savo namą, kad gautų už tai pinigų.

Rašytojas parodo, kaip šioje žemėje žmonės pasimetę, susiskaldę, barasi. Pasakojime jis kuria salos šeimininko įvaizdį, gerąją dvasią, kuri atsiranda naktį, nes žmonės savo žemėje nebėra šeimininkai. Gyvuose dialoguose su kaimynais, sūnumi, anūku Daria bando išsiaiškinti „tiesą apie žmogų: kodėl jis gyvena?

Tikėjimas gyvenimo dėsnių neliečiamumu gyvena istorijos herojų galvose. Pasak autoriaus, „net mirtis pasėja dosnų ir naudingą derlių gyvųjų sielose“. „Atsisveikinimas su Matera“ yra įspėjamoji istorija. Galite sudeginti ir užtvindyti viską aplinkui, tapti svetimais savo žemėje. Rasputinas iškelia svarbiausias gamtosaugos, sukaupto turto išsaugojimo problemas, tarp jų ir moralines, tokias kaip šventas jausmas Tėvynei. Jis protestuoja prieš neapgalvotą požiūrį į šalį ir jos žmones. Rūpestingas žmogus, tikras pilietis Rasputinas devintajame dešimtmetyje aktyviai kovojo prieš „Sibiro upių pasukimo“ projektą, grasinusį sutrikdyti visą Sibiro ekologinę sistemą. Jis parašė daug žurnalistinių straipsnių, gindamas Baikalo ežero grynumą.

Vasilijus Šuksinas į literatūrą pateko kaip kaimo prozos autorius. Jau penkiolika metų literatūrinė veikla jis paskelbė 125 apsakymus. Pirmoji istorija „Du ant vežimėlio“ buvo išleista 1958 m. Į apsakymų rinkinį „Kaimiečiai“ rašytojas įtraukė ciklą „Jie iš Katūno“, kuriame su meile kalbėjo apie savo tautiečius ir gimtąjį kraštą.

Rašytojo kūriniai skyrėsi nuo to, ką Belovas, Rasputinas, Astafjevas, Nosovas parašė kaimo prozos rėmuose. Šuksinas nesižavėjo gamta, nesileido į ilgas diskusijas, nesižavėjo žmonėmis ir kaimo gyvenimu. Jo novelės – tai iš gyvenimo išplėšti epizodai, trumpos scenos, kuriose dramatiškumas persipina su komiškumu.

Shukshin herojai yra paprasti kaimo gyventojai modernus tipas « mažas žmogus“, kuri, nepaisant revoliucijos, neišnyko nuo Gogolio, Puškino ir Dostojevskio laikų. Tačiau Šuksino kaimo vyrai nenori paklusti fiktyviems mieste klaidingos vertybės, jie akimirksniu pasijunta netikri, nenori apsimetinėti, lieka savimi. Visuose rašytojo pasakojimuose susiduriama su klaidinga miesto gyventojų oportunizmo morale ir tiesioginiu, sąžiningu požiūriu į kaimo gyventojų pasaulį. Autorius piešia du skirtingus pasaulius.

Pasakojimo „Crank“ herojus kaimo mechanikas Vasilijus Knyazevas yra trisdešimt devynerių metų amžiaus. Shukshin stebėtinai žinojo, kaip pradėti savo istorijas. Tai iš karto nukreipia skaitytoją į veiksmą. Ši istorija prasideda taip: „Žmona jį pavadino - Keistuoliu. Kartais maloniai. Keistuolis turėjo vieną bruožą: jam nuolat kažkas nutikdavo. Autorius iš karto pastebi herojaus nepanašumą į paprastus žmones. Keistuolis ketino aplankyti brolį ir numetė pinigus į parduotuvę, tačiau ne iš karto suprato, kad ši kupiūra priklauso jam, o supratęs negalėjo prisiversti jos pasiimti.

Toliau autorius mums parodo Chudiką savo brolio šeimoje. Skyriuje barmene dirbanti uošvė save laiko miestiete ir su niekšybe elgiasi su viskuo, kas kaimiška, įskaitant ir Chudiką. Herojus – malonus, nuoširdus, paprastos širdies žmogus – nesupranta, kodėl uošvė jam tokia priešiška. Norėdamas jai įtikti, nupiešė savo mažojo sūnėno vežimą. Už tai Chudikas buvo išvarytas iš brolio namų. Autorius rašo: „Kai jo nekentė, jis buvo labai įskaudintas. Ir baisu. Atrodė: na, dabar viskas, kam gyventi? Taigi, pasitelkdamas replikas, detales, autorius perteikia herojaus charakterį. Keistuolio sugrįžimą namo rašytojas vertina kaip tikrą laimę. Jis nusiauna batus ir bėga per lietaus permerktą žolę. Gimtoji gamta padeda herojui nurimti po apsilankymo mieste ir jo „miestiškuose“ giminaičiuose.

Šuksinas įsitikinęs, kad tokie, atrodytų, nieko verti žmonės suteikia gyvenimui džiaugsmo ir prasmės. Savo keistuolius rašytojas vadina talentingomis ir gražiomis sielomis. Jų gyvenimas yra tyresnis, jausmingesnis ir prasmingesnis nei tų, kurie iš jų juokiasi. Prisimindamas savo artimuosius, Chudikas nuoširdžiai stebisi, kodėl jie tapo tokie pikti. Šuksino herojai gyvena širdimi ir siela, jų veiksmai ir motyvai toli nuo logikos. Pasakojimo pabaigoje autorius dar kartą nustebina skaitytojus. Pasirodo, Chudikas „mėgo detektyvus ir šunis. Vaikystėje svajojau tapti šnipu. medžiaga iš svetainės

Istorija „Kaimiečiai“ pasakoja apie Sibiro kaimo žmonių gyvenimą. Šeima gauna laišką iš sūnaus, kuris kviečia apsilankyti Maskvoje. Močiutei Malanijai, anūkui Šurkai ir jų kaimynui Lizunovui nuvykti į Maskvą – beveik kaip skristi į Marsą. Herojai ilgai ir smulkiai aptaria, kaip eiti, ką pasiimti su savimi. Dialoguose atsiskleidžia jų charakteriai ir jaudinantis nekaltumas. Beveik visose istorijose Shukshin palieka atvirą pabaigą. Skaitytojai patys turi išsiaiškinti, kas toliau nutiko veikėjams, padaryti išvadas.

Rašytoją pirmiausia domino veikėjų charakteriai. Jis norėjo tai parodyti įprastas gyvenimas kai atrodo, kad nieko ypatingo nevyksta, yra puiki prasmė, paties gyvenimo žygdarbis. Istorija „Grinka Malyugin“ pasakoja, kaip jaunas vairuotojas Grinka atlieka žygdarbį. Degantį sunkvežimį jis nuvaro į upę, kad benzino statinės nesprogtų. Sužalotas vaikinas nuvežtas į ligoninę. Kai pas jį ateina korespondentas pasiteirauti, kas atsitiko, Grinką glumina skambūs žodžiai apie didvyriškumą, pareigą, žmonių gelbėjimą. Rašytojo pasakojimas – apie aukščiausią, šventą žmogaus sieloje. Vėliau, remiantis šia Shukshin istorija, buvo nufilmuotas filmas „Toks vaikinas gyvena“.

Išskirtinis bruožas kūrybinis individualumas Shukshina yra turtinga gyvybe, šviesi, šnekamoji kalba su įvairiais atspalviais. Jo veikėjai dažnai yra aršūs debatuotojai, mėgsta į savo kalbą įterpti patarlių ir priežodžių, „mokslinių“ posakių, žargono žodžių, kartais gali ir keiktis. Tekstuose dažnai aptinkami įterpimai, šūksniai, retoriniai klausimai, todėl kūriniai tampa emocingi.

Vasilijus Šuksinas, svarstęs aktualią Rusijos kaimo problemą iš vidaus, vietinių gyventojų akimis, išreiškė susirūpinimą dėl jaunimo iš kaimo nutekėjimo. Rašytojas puikiai žinojo kaimo gyventojų problemas ir sugebėjo jas įgarsinti visoje šalyje. Jis sukūrė rusiškų tipų galeriją, įvedė naujų bruožų į rusų kalbos sampratą nacionalinis charakteris.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje medžiaga šiomis temomis:

Rasputino kaimo proza
šalies prozininkai
r.r. "Rusijos kaimo gyvenimas praėjusiame amžiuje" -planas
literatūros laikraštis apie keikimąsi rusų prozoje
kaimas literatūroje

60-80-ųjų „KAIMO“ PROZA

„Kaimo“ prozos sąvoka atsirado septintojo dešimtmečio pradžioje. Tai viena vaisingiausių mūsų šalies literatūros tendencijų. Jį reprezentuoja daugybė originalių kūrinių: Vladimiro Soloukhino „Vladimiro kaimo keliai“ ir „Rasos lašas“, Vasilijaus Belovo „Įprastas reikalas“ ir „Dailidės istorijos“, Aleksandro Solženicino „Matrenino kiemas“, „Paskutinis lankas“ Viktoro Astafjevo, Vasilijaus Šuksino, Jevgenijaus Nosovo istorijos, Valentino Rasputino ir Vladimiro Tendrjakovo istorijos, Fiodoro Abramovo ir Boriso Možajevo romanai. Valstiečių sūnūs atėjo į literatūrą, kiekvienas iš jų galėjo pasakyti apie save tuos žodžius, kuriuos poetas Aleksandras Jašinas parašė apsakyme „Aš gydau kalnų pelenus“: „Aš esu valstiečio sūnus ... Viskas, kas daroma šita žemė rūpi man, kurioje aš ne vienas išmuštas plikomis kulnais; ant laukų, kuriuos dar arė plūgu, ant ražienų, kurias ėjo su dalgiu ir kur šieną sumetė į rietuves.

„Didžiuojuosi, kad palikau kaimą“, – sakė F. Abramovas. Jam antrino ir V. Rasputinas: „Užaugau kaime. Ji mane pamaitino, ir mano pareiga apie ją papasakoti. Atsakydamas į klausimą, kodėl daugiausia rašo apie kaimo žmones, V. Šukšinas sakė: „Negalėjau apie nieką kalbėti, pažindamas kaimą... Čia buvau drąsus, čia buvau kiek įmanoma savarankiškesnis“. S. Zalyginas savo „Interviu su savimi“ rašė: „Savo tautos šaknis jaučiu čia pat - kaime, dirbamoje žemėje, kasdieniškiausioje duonoje. Matyt, mūsų karta yra paskutinė, kuri savo akimis pamatė tą tūkstantmetį gyvenimo kelią, iš kurio išėjome beveik visi ir visi. Jei mes nepasakosime apie tai ir jo lemiamą perdirbimą per trumpą laiką – kas pasakys?

Temą „maža tėvynė“, „saldi tėvynė“ maitino ne tik širdies atmintis, bet ir skausmas dėl dabarties, nerimas dėl ateities. Tirdamas aštraus ir problemiško pokalbio apie kaimą, kurį 60-70-aisiais vedė literatūra, priežastis, F. Abramovas rašė: „Kaimas – Rusijos gelmės, dirva, kurioje augo ir klestėjo mūsų kultūra. Tuo pačiu metu mokslo ir technologijų revoliucija, kurioje gyvename, labai stipriai palietė kaimą. Technika pakeitė ne tik valdymo tipą, bet ir patį valstiečio tipą... Kartu su senuoju gyvenimo būdu moralinis tipas dingsta į užmarštį. Tradicinė Rusija verčia paskutinius tūkstantmetės istorijos puslapius. Susidomėjimas visais šiais reiškiniais literatūroje yra natūralus... Nyksta tradiciniai amatai, nyksta šimtmečiais susiformavę vietiniai valstiečių gyvenamųjų namų bruožai... Rimtus nuostolius neša kalba. Kaimas visada kalbėjo turtingesne kalba nei miestas, dabar ši gaiva išplaunama, ardoma...“

„Įprastas dalykas“ – taip vadinasi viena iš V. Belovo istorijų. Šiais žodžiais galima nusakyti daugelio kūrinių apie kaimą vidinę temą: gyvenimas kaip darbas, gyvenimas darbe – įprastas dalykas. Rašytojai piešia tradicinius valstiečių darbo ritmus, šeimos rūpesčius ir nerimą, darbo dienas ir šventes. Knygose daug lyriškų peizažų. Taigi B. Možajevo romane „Vyrai ir moterys“ dėmesį patraukia „unikalių pasaulyje, pasakiškų potvynių pievų prie Okos“ aprašymas su jų „nemokamais forbais“: „Andrejus Ivanovičius mėgo pievas. Kur dar pasaulyje yra tokia Dievo dovana? Kad nereiktų arti ir sėti, ir ateis laikas - išvažiuoti su visu pasauliu, tarsi į atostogas, į šiuos minkštus karčius ir vienas priešais kitą, žaismingai dalgiu, po savaitės vienam vėjuotam šienui vėjuoti. visa žiema galvijams... Dvidešimt penkeri! Trisdešimt vežimėlių! Jei Dievo malonė buvo nusiųsta rusų valstiečiui, tai čia, čia, sklinda priešais jį, į visas puses - neuždengsi jos akimi.

Pagrindiniame B. Možajevo romano herojuje atskleidžiama intymiausia, ką rašytojas siejo su „žemės šauksmo“ sąvoka. Per valstietiško darbo poeziją jis parodo natūralų sveiko gyvenimo kelią, suvokia žmogaus, gyvenančio harmonijoje su gamta, besidžiaugiančio jos grožiu, vidinio pasaulio harmoniją.

Štai dar vienas panašus eskizas - iš F. Abramovo romano „Dvi žiemos ir trys vasaros“: „... Mintimis kalbėdamas su vaikais, spėliodamas, kaip jie ėjo, kur sustojo, Ana nepastebėjo, kaip išėjo. į Sinelgą. Ir štai, jos šventė, jos diena, štai, kančios džiaugsmas: Pryaslin brigada pjauna! Mykolas, Liza, Petras, Grigorijus...

Ji priprato prie Michailo – nuo keturiolikos metų pjauna valstietį ir dabar visame Pekašine nėra jam prilygstančių žoliapjovių. O Lizka irgi vejasi – pavydėsite. Ne joje, ne motinoje, močiutėje Matryonoje, sakoma, su gudrybe. Bet mažas, mažas! Abu su dalgiais, abu dalgiais daužo į žolę, abiem po dalgiu guli žolė... Viešpatie, ar ji kada pagalvojo, kad pamatys tokį stebuklą!

Nes žmogus gyvas ne vien duona.

Šią tiesą išpažįsta geriausi Belovo ir Rasputino, Šuksino ir Astafjevo, Možajevo ir Abramovo herojai.

Rašytojai parodė herojų kasdienio gyvenimo netobulumą, netvarką, jiems padarytą neteisybę, visišką jų neapsaugotumą, dėl kurio Rusijos kaimas išnyko. „Čia nei atimti, nei pridėti. Taip buvo žemėje“, – apie tai pasakos A. Tvardovskis. Iškalbinga „Informacija apmąstymams“, esanti „Nezavisimaya gazeta“ „Priede“ (1998, Nr. 7): „Timonike, gimtajame rašytojo Vasilijaus Belovo kaime, mirė paskutinis valstietis Faustas Stepanovičius Cvetkovas.

Nė vieno žmogaus, nė vieno arklio. Trys senos moterys.

O kiek anksčiau „Novy Mir“ (1996, Nr. 6) išspausdino rūstų, sunkų Boriso Ekimovo apmąstymą „Kryžkelėje“ su baisiomis prognozėmis: „Skurdūs kolūkiai jau valgo rytojų ir poryt, pasmerkdami tuos, kurie darys. gyvenk šią dieną iki dar didesnio skurdo.žemė po jų... Valstiečio degradacija yra blogesnė už dirvos degradaciją. Ir ji yra ten“.

Tokie reiškiniai leido kalbėti apie „Rusiją, kurią praradome“. Taigi „kaimo“ proza, prasidėjusi nuo vaikystės ir gamtos poetizavimo, baigėsi didelės netekties sąmone. Neatsitiktinai „atsisveikinimo“, „paskutinio nusilenkimo“ motyvas atsispindi kūrinių pavadinimuose („Atsisveikinimas su Matera“, V. Rasputino „Deadline“, V. Astafjevo „Paskutinis nusilenkimas“, „Paskutinis nusilenkimas“). kančia“, „Paskutinis kaimo senolis » F. Abramovas), o pagrindinėse kūrinių siužetinėse situacijose ir veikėjų nuojautos. F. Abramovas dažnai sakydavo, kad Rusija su kaimu atsisveikina kaip su mama.

„Kaimo“ prozos kūrinių moralinėms problemoms išryškinti vienuoliktokams užduokime tokius klausimus: – Kokie puslapiai F. Abramovo, V. Rasputino, V. Astafjevo, B. Možajevo, V romanų ir apsakymų. Belov yra parašytas su meile, liūdesiu ir pykčiu? – Kodėl „darbščios sielos“ žmogus tapo pirmuoju planuotu „kaimo“ prozos herojumi? Papasakok apie tai. Kas jam kelia nerimą, nerimą? Kokius klausimus sau ir mums, skaitytojams, užduoda Abramovo, Rasputino, Astafjevo, Možajevo herojai?

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Stavropolis

GBOU SPO „Stavropolio komunikacijų koledžas, pavadintas herojaus vardu Sovietų Sąjunga V.A. Petrovas"

„Rusų kalbos ir literatūros“ disciplinoje

Tema: "Kaimo proza"

Užbaigta:

C-133 grupės mokinys

Ušakovas Olegas Sergejevičius

Patikrinta:

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Dolotova Tatjana Nikolaevna

proza Shukshin kaimas

Įvadas

1. XX amžiaus 50–80-ųjų kaimo proza

2. Paveikslėlis Tarybinis kaimas Vasilijus Šuksinas

Išvada

Bibliografinis sąrašas

Įvadas

Rusų literatūroje kaimo prozos žanras ryškiai skiriasi nuo visų kitų žanrų. Kokia šio skirtumo priežastis? Galima apie tai kalbėti išskirtinai ilgai, bet vis tiek nepadaryti galutinės išvados. Taip yra todėl, kad šio žanro apimtis gali netilpti į kaimo gyvenimo aprašymą. Kūriniai, kuriuose aprašomi miesto ir kaimo žmonių santykiai, ir netgi kūriniai, kuriuose Pagrindinis veikėjas visai ne kaimietis, bet dvasia ir idėja šie kūriniai yra ne kas kita, kaip kaimo proza.

Užsienio literatūroje tokio tipo kūrinių yra labai mažai. Mūsų šalyje jų daug daugiau. Tokia situacija paaiškinama ne tik valstybių, regionų formavimosi ypatumais, jų nacionaline ir ekonomine specifika, bet ir kiekvienos konkrečioje vietovėje gyvenančios tautos charakteriu, „portretu“. Šalyse Vakarų Europa, valstiečiai vaidino nereikšmingą vaidmenį ir visa liaudies gyvenimas kunkuliuoja miestuose. Rusijoje nuo seniausių laikų Rusijos kaimai užėmė svarbiausią vaidmenį istorijoje. Ne valdžios galia (priešingai - valstiečiai buvo labiausiai atimti iš teisės), o dvasia - valstietija buvo ir tikriausiai tebėra varomoji jėga Rusijos istorija. Būtent iš tamsių, neišmanančių valstiečių išėjo Stenka Razinas, Emelianas Pugačiovas ir Ivanas Bolotnikovas, būtent dėl valstiečių, tiksliau dėl baudžiavos, vyko žiauri kova, kurios aukomis tapo ir carai, ir poetai ir dalis iškilios XIX amžiaus rusų inteligentijos. Dėl šios priežasties kūriniai, apimantys šią temą, literatūroje užima ypatingą vietą.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Stavropolis

Šiuolaikinė kaimo proza mūsų dienomis vaidina didelį vaidmenį literatūrinis procesas. Šis žanras šiandien teisėtai užima vieną iš pirmaujančių vietų skaitomumo ir populiarumo požiūriu. Šiuolaikiniam skaitytojui rūpi problemos, kurios keliamos šio žanro romanuose. Tai yra moralės, meilės gamtai, gėrio klausimai, geri santykiaižmonėms ir kitoms šiandien aktualioms problemoms. Tarp šių laikų rašytojų, rašiusių ar rašančių kaimo prozos žanru, pirmaujančią vietą užima tokie rašytojai kaip Viktoras Petrovičius Astafjevas („Caro žuvis“, „Piemuo ir piemenė“), Valentinas Grigorjevičius Rasputinas. („Gyvenk ir atsimink“, „Atsisveikinimas su mama“), Vasilijus Makarovičius Šukshinas („Kaimiečiai“, „Lubavinai“, „Atėjau duoti tau laisvės“) ir kt.

Vasilijus Makarovičius Shukshin šioje serijoje užima ypatingą vietą. Jo originalus kūrybiškumas pritraukė ir pritrauks šimtus tūkstančių skaitytojų ne tik mūsų šalyje, bet ir užsienyje. Retai pavyksta rasti tokį meistrą. populiarus žodis, toks nuoširdus savo gimtojo krašto gerbėjas, koks buvo šis iškilus rašytojas.

Mūsų darbo tikslas – apibrėžti tų laikų Rusijos kaimo pasaulį.

1. XX amžiaus 50–80-ųjų kaimo proza

1.1 Rusijos nacionalinio charakterio aprašymas rašytojų darbuose

Vietiniai Rusijos krašto gyventojai nuo neatmenamų laikų šlovino Rusijos žemę, įvaldydami pasaulio mokslo ir kultūros aukštumas. Prisiminkime bent Michailą Vasiljevičių Lomonosovą. Taip pat ir mūsų amžininkai Viktoras Astafjevas, Vasilijus Belovas. Vadinamosios „kaimo prozos“ atstovai Valentinas Rasputinas, Aleksandras Jašinas, Vasilijus Šuksinas pagrįstai laikomi rusų literatūros meistrais. Tuo pačiu metu jie amžinai liko ištikimi savo kaimo pradui, savo " maža tėvynė".

Man visada buvo įdomu skaityti jų kūrinius, ypač Vasilijaus Makarovičiaus Šuksino istorijas ir romanus. Jo pasakojimuose apie tautiečius įžvelgiama didžiulė rašytojo meilė Rusijos kaimui, nerimas dėl šiandienos žmogaus ir jo ateities likimo.

Kartais sakoma, kad rusų klasikos idealai per toli nuo modernumo ir mums neprieinami. Šie idealai negali būti neprieinami moksleiviui, bet jam sunkūs. Klasika – ir tai mes stengiamės perteikti savo mokiniams – nėra pramoga. Meninis gyvenimo tyrinėjimas rusų kalba klasikinė literatūra niekada nevirto estetiniu siekiu, visada siekė gyvo dvasinio ir praktinio tikslo. V.F. Odojevskis, pavyzdžiui, savo rašymo tikslą suformulavo taip: „Laiškais norėčiau išreikšti, kad psichologinis dėsnis, pagal kurį neužmirštamas nei vienas žmogaus ištartas žodis, nė vienas poelgis, neišnyksta. pasaulį, bet neabejotinai sukelia tam tikrą veiksmą, todėl atsakomybė yra susijusi su kiekvienu žodžiu, su kiekvienu iš pažiūros nereikšmingu poelgiu, su kiekvienu žmogaus sielos judesiu.

Studijuodamas rusų klasikos kūrinius stengiuosi įsiskverbti į studento sielos „paslėptas vietas“. Štai keletas tokių darbų pavyzdžių. Rusų kalbos žodžiu - meninė kūryba o tautinis pasaulio jausmas yra taip giliai įsišaknijęs religinėje stichijoje, kad net ir išoriškai su religija atitrūkusios srovės vis dar pasirodo su ja su ja susijusios.

F.I. Tyutchevas eilėraštyje „Silentium“ („Tyla!“ – lot.) kalba apie ypatingas žmogaus sielos stygas, kurios kasdienybėje tyli, tačiau aiškiai deklaruojasi išsivadavimo nuo visko išorinio, pasaulietiško, tuščiažodžio akimirkomis. F.M. Dostojevskis knygoje „Broliai Karamazovai“ primena Dievo pasėtą sėklą į žmogaus sielą iš kitų pasaulių. Ši sėkla ar šaltinis suteikia žmogui viltį ir tikėjimą nemirtingumu. I.S. Turgenevas aštriau nei daugelis rusų rašytojų pajuto trumpą žmogaus gyvenimo žemėje trukmę ir trapumą, greito istorinio laiko bėgimo nenumaldomumą ir negrįžtamumą. Jautri viskam, kas aktualu ir akimirka, gebanti suvokti gyvenimą jo gražiomis akimirkomis, I.S. Turgenevas tuo pat metu turėjo bendrąjį bet kurio rusų klasiko rašytojo bruožą - rečiausią laisvės jausmą nuo visko, kas laikina, ribota, asmeniška ir egoistiška, nuo visko, kas subjektyviai šališka, drumsto regėjimo aštrumo, regėjimo platumo, užbaigtumo. meninis suvokimas. Sunkiais Rusijai metais I.S. Turgenevas kuria eilėraštį prozoje „Rusų kalba“. Karti giliausios nacionalinės krizės, kurią tuo metu patyrė Rusija, sąmonė neatėmė iš I.S. Vilties ir tikėjimo Turgenevas. Mūsų kalba suteikė jam šį tikėjimą ir viltį.

Taigi rusų nacionalinio charakterio vaizdavimas išskiria rusų literatūrą kaip visumą. Moraliai harmoningo herojaus, aiškiai įsivaizduojančio gėrio ir blogio ribas, egzistuojančio pagal sąžinės ir garbės dėsnius, paieškos vienija daugelį rusų rašytojų. Dvidešimtasis amžius (ypatingoji antroji pusė), net aštriau nei XIX a, pajuto netektį moralinis idealas: nutrūko laikų ryšys, nutrūko styga, kurią taip jautriai pagavo A.P. Čechovas (pjesė) Vyšnių sodas“), o literatūros uždavinys – suvokti, kad nesame „Ivanai, kurie neprisimena giminystės". Ypač norėčiau pasilikti prie žmonių pasaulio įvaizdžio V. M. Šuksino kūryboje. Tarp vėlyvųjų rašytojų. XX amžiuje būtent V. M. Šuksinas atsigręžė į žmonių dirvą, manydamas, kad žmonės, kurie išlaikė savo „šaknis“, nors ir nesąmoningai, traukė prie dvasinio principo, būdingo liaudies sąmonė, turi viltį, liudija, kad pasaulis dar nepražuvo.

Kalbėdamas apie žmonių pasaulio įvaizdį V.M. Shukshin, darome išvadą, kad rašytojas giliai suvokė rusų nacionalinio charakterio prigimtį ir savo kūriniuose parodė, kokio žmogaus trokšta Rusijos kaimas. Apie rusų žmogaus sielą V.G. Rasputinas rašo apysakoje „Hot“. Rašytojas atkreipia skaitytojus į krikščioniškas paprasto ir asketiško gyvenimo normas, o kartu ir į drąsaus, drąsaus veikimo, kūrybos, asketiškumo normas.Galima sakyti, kad pasakojimas grąžina skaitytojus į dvasinę senovės erdvę. , motiniška kultūra.Pasakojime pastebima hagiografinės literatūros tradicija.Sunkus, asketiškas Agafjos gyvenimas, asketiškas jos darbas, meilė gimtajam kraštui, kiekvienai lysvei ir kiekvienam žolės stiebui, kuri iškėlė „dvarus“ naujoje vietoje – Tai yra tos turinio akimirkos, kurios Sibiro valstietės gyvenimo istoriją sieja su gyvenimu. Istorijoje yra stebuklas: nepaisant ", Agafja, pasistačiusi trobelę, gyvena joje "be vienerių metų dvidešimt metų", tai yra, jai bus įteiktas ilgaamžiškumas. Taip, ir trobelė, pastatyta jos rankomis, po Agafjos mirties stovės ant kranto, ilgus metus išsaugokite šimtmečio valstietiško gyvenimo pamatus, neleis jiems sunykti mūsų dienomis.

Istorijos siužetas, pagrindinės veikėjos personažas, jos gyvenimo aplinkybės, priverstinio persikraustymo istorija – viskas paneigia paplitusias idėjas apie rusų žmogaus tingumą ir įsipareigojimą girtuokliauti. Taip pat reikėtų pažymėti Pagrindinis bruožas Agafjos likimas: „Čia (Krivolutskajoje) Vologžinų Agafjų šeima apsigyveno nuo pat pradžių ir gyveno du su puse šimtmečio, įleisdama šaknis į pusę kaimo“. Taip pasakojimas paaiškina Agafjos charakterio tvirtumą, atkaklumą, asketiškumą, naujoje vietoje pasistačiusią savo „dvarą“, trobelę, kurios vardu ir pavadinta istorija. Pasakojime apie tai, kaip Agafya pastatė savo trobelę į naują vietą, pasakojama apie V.G. Rasputinas priartėja prie Sergijaus Radonežo gyvenimo. Ypač artima – dailidės šlovinimo srityje, kuri priklausė savanoriškam Agafjos padėjėjui Savely Vedernikov, pelniusiam aiškų apibrėžimą iš savo kaimo gyventojų: jis turi „auksines rankas“. Viskas, ką daro Savely „auksinės rankos“, spindi grožiu, džiugina akį, švyti. Drėgna mediena, ir kaip lenta gulėjo ant lentos ant dviejų blizgančių šlaitų, žaisdama baltumu ir naujumu, kaip ji spindėjo jau prieblandoje, kai, bakstelėjusi į Paskutinį kartą ant stogo su kirviu Savely nusileido žemyn, tarsi šviesa sklido virš trobelės ir ji atsistojo visu ūgiu, iškart pereidama į gyvenamąją tvarką.

Pasakojimo stiliumi atsiliepia ne tik gyvenimas, bet ir pasaka, legenda, parabolė. Kaip pasakoje, mirus Agafjai, trobelė juos tęsia bendras gyvenimas. Kraujo ryšys tarp trobelės ir ją „ištvėrusios“ Agafjos nenutrūksta, primindamas žmonėms iki šių dienų apie valstiečių veislės jėgą ir atkaklumą.

Šimtmečio pradžioje S.Jeseninas save vadino „auksinio rąsto trobelės poetu“. Pasakojime apie V.G. Rasputinas, rašytas XX amžiaus pabaigoje, trobelė sumūryta iš laikui bėgant patamsėjusių rąstų. Tik po naktiniu dangumi šviečia nuo visiškai naujo lentų stogo. Izba - žodis-simbolis - fiksuotas XX amžiaus pabaigoje Rusijos, tėvynės, reikšme. Pasakojimo parabolinis sluoksnis V.G. Rasputinas.

Taigi, rusų literatūros dėmesys tradiciškai išlieka moraliniai klausimai, mūsų užduotis – perteikti mokiniams gyvybę patvirtinančius studijuojamų kūrinių pagrindus. Rusų tautinio charakterio įvaizdis išskiria rusų literatūrą, ieškant moraliai harmoningo herojaus, aiškiai įsivaizduojančio gėrio ir blogio ribas, egzistuojančias pagal sąžinės ir garbės dėsnius, vienija daugelį rusų rašytojų.

2. Vasilijaus Šuksino sovietinio kaimo vaizdas

2.1 Vasilijus Šuksinas: gyvenimas ir darbas

Vasilijus Makarovičius Shukshin gimė 1929 m. Srostkų kaime Altajaus kraštas. Ir per visą būsimojo rašytojo gyvenimą tų vietų grožis ir sunkumas bėgo kaip raudona gija. Dėl savo mažos tėvynės Šuksinas išmoko vertinti žemę, žmogaus darbą šioje žemėje, išmoko suprasti atšiaurią kaimo gyvenimo prozą. Nuo pat kūrybinio kelio pradžios jis atrado naujus žmogaus įvaizdžio kelius. Jo herojai pasirodė neįprasti savo socialine padėtimi, gyvenimo branda ir moraline patirtimi. Jau tapęs visiškai subrendusiu jaunuoliu, Shukshin išvyksta į Rusijos centrą. 1958 m. jis debiutavo kine ("Du Fedorai"), taip pat literatūroje ("Istorija vežimėlyje"). 1963 m. Shukshin išleido savo pirmąją kolekciją Villagers. O 1964 metais apdovanotas jo filmas „Toks vaikinas gyvena“. pagrindinis prizas Venecijos festivalyje. Ateina į Šukshiną pasaulinė šlovė. Bet jis tuo nesibaigia. Metų intensyvus ir kruopštus darbas. Pavyzdžiui: 1965 metais buvo išleistas jo romanas „Lubavins“ ir tuo pat metu šalies ekranuose pasirodė filmas „Toks vaikinas gyvena“. Tik iš šio pavyzdžio galima spręsti, su kokiu atsidavimu ir intensyvumu menininkas dirbo.

O gal tai skubėjimas, nekantrumas? Arba noras iš karto įsitvirtinti literatūroje pačiu solidžiausiu – „romano“ pagrindu? Tikrai ne. Shukshin parašė tik du romanus. Ir kaip sakė pats Vasilijus Makarovičius, jį domino viena tema: Rusijos valstiečių likimas. Shukshin sugebėjo paliesti nervą, įsilaužti į mūsų sielą ir priversti mus šokiruoti paklausti: „Kas su mumis vyksta“? Šuksinas negailėjo savęs, skubėjo turėti laiko pasakyti tiesą ir suburti žmones su šia tiesa. Jis buvo apsėstas vienos minties, kurią norėjo pagalvoti garsiai. Ir būk suprastas! Visos Shukshin - kūrėjo pastangos buvo nukreiptos į tai. Jis tikėjo: „Menas – taip sakant, būti suprastas...“ Nuo pat pirmųjų žingsnių mene Šuksinas aiškino, ginčijosi, įrodė ir kentėjo, kai nebuvo suprastas. Jam pasakojama, kad filmas „Gyvena toks vaikinas“ yra komedija. Jis sutrikęs ir rašo filmo posakį. Susitikime su jaunais mokslininkais jam užmetamas keblus klausimas, jis jį uždeda, o tada sėda rašyti straipsnio („Monologas ant laiptų“).

2.2 Šuksino herojų originalumas

Shukshin tapo vienu iš kaimo prozos kūrėjų. Pirmąjį savo kūrinį – apsakymą „Du ant vežimėlio“ rašytojas išleido 1958 m. Tada per penkiolika literatūrinės veiklos metų išleido 125 istorijas. Į apsakymų rinkinį „Kaimiečiai“ rašytojas įtraukė ciklą „Jie iš Katūno“, kuriame su meile kalbėjo apie savo tautiečius ir gimtąjį kraštą.

Šuksino kaimo prozos herojai dažnai priklauso gerai žinomam literatūriniam „mažo žmogaus“ tipui. Rusų literatūros klasikai - Gogolis, Puškinas, Dostojevskis - ne kartą savo kūriniuose iškėlė panašius tipus. Vaizdas liko aktualus kaimo prozai. Nors veikėjai yra tipiški, Šukshino herojai išsiskiria savarankišku požiūriu į daiktus, kurie buvo svetimi Akakiui Akakievičiui Gogoliui ar stoties viršininkas Puškinas. Vyrai iš karto pajunta nenuoširdumą, nėra pasirengę paklusti fiktyvioms miesto vertybėms. Originalūs maži žmogeliukai – štai ką Šuksinas padarė.

Ekscentrikas miestiečiams keistas, jo paties marčios požiūris į jį ribojasi su neapykanta. Tuo pat metu neįprastas, betarpiškumas Chudiko ir panašių į jį žmonių, giliu Šuksino įsitikinimu, gyvenimą daro gražesnį. Autorius pasakoja apie savo keistuolių personažų talentą ir sielos grožį. Jų veiksmai ne visada atitinka mums įprastus elgesio modelius, o jų vertybės yra nuostabios. Jis krenta iš netikėtumo, myli šunis, stebisi žmonių piktumu, o vaikystėje norėjo tapti šnipu.

Apie Sibiro kaimo žmones pasakojimas „Kaimiečiai“. Siužetas paprastas: šeima gauna sūnaus laišką su kvietimu atvykti pas jį į sostinę. Močiutė Malanya, Šurko anūkas ir kaimynas Lizunovas tokią kelionę reprezentuoja kaip tikrai epochinį įvykį. Herojų personažuose matomas nekaltumas, naivumas ir spontaniškumas, jie atsiskleidžia per dialogą apie tai, kaip keliauti ir ką pasiimti su savimi į kelią. Šioje istorijoje galime stebėti Shukshin įgūdžius kompozicijos atžvilgiu. Jei „Keistuoliai“ buvo kalbama apie netipišką pradžią, tai čia autorius pateikia atvirą pabaigą, kurios dėka pats skaitytojas gali užbaigti ir užbaigti siužetą, pateikti sąmatas ir apibendrinti.

Nesunku suprasti, kaip kruopščiai rašytojas siejasi su konstrukcija literatūriniai personažai. Vaizdai su palyginti nedideliu teksto kiekiu yra gilūs ir psichologiniai. Shukshin rašo apie gyvenimo žygdarbį: net jei jame neįvyksta nieko nuostabaus, taip pat sunku gyventi kiekvieną naują dieną.

Filmo „Toks vaikinas gyvena“ medžiaga buvo Shukshin istorija „Grinka Malyugin“. Jame jaunas vairuotojas atlieka žygdarbį: degantį sunkvežimį įneša į upę, kad nesprogtų benzino statinės. Kai žurnalistas atvyksta į ligoninę apžiūrėti sužeisto herojaus, Grinką gėdijasi žodžiai apie didvyriškumą, pareigą, žmonių gelbėjimą. Stulbinantis personažo kuklumas ribojasi su šventumu.

Visoms Šuksino apsakymams būdinga veikėjų kalbos maniera ir ryškus, turtingas stilistiškai ir meninis stilius. Įvairūs gyvos šnekamosios kalbos atspalviai Šuksino kūryboje atrodo kontrastingi socialistinio realizmo literatūrinėms klišėms. Pasakojimuose dažnai pasitaiko įsiterpimų, šūksnių, retorinių klausimų, žymi žodynas. Dėl to matome natūralius, emocingus, gyvus personažus.

Daugelio Šuksino istorijų autobiografiškumas, jo žinios apie kaimo gyvenimą ir problemas suteikė patikimumo bėdoms, apie kurias rašo autorius. Miesto ir kaimo kontrastas, jaunų žmonių ištekėjimas iš kaimo, kaimų nykimas – visos šios problemos plačiai nušviečiamos Šuksino istorijose. Jis modifikuoja mažo žmogaus tipą, įveda naujų bruožų į Rusijos nacionalinio charakterio sampratą, dėl ko išgarsėja.

Iš kur rašytojas gavo medžiagos savo kūriniams? Visur, kur gyvena žmonės. Kokia tai medžiaga, kokie personažai? Ta medžiaga ir tie herojai, kurie anksčiau retai papuolė į meno sritį. Ir reikėjo didelio talento, kuris kiltų iš žmonių gelmių, kad su meile ir pagarba pasakytų paprastą, griežtą tiesą apie savo tautiečius. Ir ši tiesa tapo meno faktu, žadino meilę ir pagarbą pačiam autoriui. Šuksino herojus pasirodė ne tik nepažįstamas, bet ir šiek tiek nesuprantamas. „Distiliuotos“ prozos mėgėjai reikalavo „gražaus herojaus“, reikalavo, kad rašytojas ką nors sugalvotų, kad, neduok Dieve, netrikdytų savo sielos. Nuomonių poliškumas, vertinimų aštrumas, kaip bebūtų keista, atsirado būtent dėl to, kad herojus nebuvo sugalvotas. Ir kai herojus yra tikras asmuo, jis negali būti tik moralus ar tik amoralus. O kai herojus sugalvojamas tam, kad kažkam patiktų, čia visiškas amoralumas. Ar ne iš čia, iš klaidingo Šuksino kūrybinės pozicijos supratimo, kyla kūrybinių klaidų jo herojų suvokime. Išties jo herojuose į akis krenta veiksmo betarpiškumas, loginis poelgio nenuspėjamumas: arba jis staiga įvykdo žygdarbį, tada staiga pabėga iš stovyklos likus trims mėnesiams iki kadencijos pabaigos.

Pats Šuksinas prisipažino: „Man įdomiausia tyrinėti nedogmatiško, į elgesio mokslą nepasodinto žmogaus charakterį, toks žmogus yra impulsyvus, pasiduoda impulsams, todėl yra be galo didelis. natūralu. Bet jis visada turi protingą sielą“. Rašytojos personažai tikrai impulsyvūs ir be galo natūralūs. Ir jie tai daro dėl vidinių moralinių sampratų, galbūt jie patys to dar nežino. Jie turi sustiprintą reakciją į žmogaus pažeminimą. Ši reakcija tampa labiausiai įvairių formų. Kartais veda prie pačių netikėčiausių rezultatų.

Skausmas dėl žmonos Seryogos Bezmenovo išdavystės degino, ir jis nupjovė du savo pirštus („Be pirštų“).

Pardavėjas parduotuvėje įžeidinėjo akiniuotą vyrą, kuris pirmą kartą gyvenime prisigėręs atsidūrė blaivykloje („Ir ryte pabudo...“) ir kt. ir taip toliau.

Tokiose situacijose Šuksino herojai gali net nusižudyti („Surazas“, „Vyro žmona išvažiavo į Paryžių“). Ne, jie negali pakęsti įžeidimų, pažeminimo, pasipiktinimo. Jie įžeidė Sašą Ermolajevą („Pasipiktinimas“), „nelanksti“ teta-pardavėja buvo grubi. Tai kas? Atsitinka. Tačiau Šuksino herojus neištvers, o įrodys, paaiškins, pralaužs abejingumo sieną. Ir... paimk plaktuką. Arba jis išeis iš ligoninės, kaip padarė Vanka Teplyashin, kaip padarė Šuksinas (Šmeižtas). Labai natūrali sąžiningo ir malonaus žmogaus reakcija...

Ne, Šuksinas savo keistų, nelaimingų herojų idealizuoja. Idealizavimas paprastai prieštarauja rašytojo menui. Tačiau kiekviename iš jų jis randa kažką, kas artima jam pačiam. Ir dabar nebeįmanoma atskirti, kas šaukiasi žmonijos – rašytojas Šuksinas ar Vanka Teplyashin.

Šuksino herojus, susidūręs su „siauramo gorila“, iš nevilties, jis pats griebia plaktuką, kad įrodytų, jog jis yra neteisingas, o pats Šuksinas gali pasakyti: „Čia tu turi nedelsiant daužyti taburetę į galvą – vienintelis būdas. pasakyti būrui, kad jam nesisekė“ („Borya“). Tai grynai „šukshinų“ konfliktas, kai tiesa, sąžinė, garbė negali įrodyti, kad tai jie. O būrui taip lengva, sąžiningam žmogui taip lengva priekaištauti. Ir vis dažniau Shukshin herojų susidūrimai jiems tampa dramatiški. Šukshiną daugelis laikė komiksų rašytoju, „juokaujančiu“, tačiau bėgant metams šio teiginio vienpusiškumas, kaip ir kitas – apie Vasilijaus Makarovičiaus kūrinių „geranorišką nekonfliktiškumą“, vis labiau išryškėjo. aiškiai atskleista. Šuksino istorijų siužetinės situacijos smarkiai kartojasi. Jų raidos eigoje gali būti dramatizuojamos komiškos situacijos, o dramatiškose randama kažkas komiško. Padidinus neįprastų, išskirtinių aplinkybių vaizdą, situacija rodo galimą jų sprogimą, katastrofą, kuri, prasidėjusi, nutrūksta įprastas judėjimas herojų gyvenimus. Dažniausiai herojų poelgiai lemia stipriausią laimės, teisingumo įtvirtinimo troškimą („Rudenį“).

Ar Šuksinas rašė apie žiaurius ir niūrius Liubavinų savininkus, laisvę mylintį maištininką Stepaną Raziną, senus vyrus ir moteris, ar kalbėjo apie prieškambario lūžimą, apie neišvengiamą žmogaus išvykimą ir jo atsisveikinimą su visais žemiškais , ar kūrė filmus apie Pašką Kogolnikovą, Ivaną Rastorgujevą, brolius Gromovus, Jegorą Prokudiną, savo herojus vaizdavo konkrečių ir apibendrintų vaizdų fone – upę, kelią, begalinę dirbamos žemės platybę, gimtuosius namus, nežinomą kapai. Shukshin supranta šį centrinį įvaizdį kaip išsamų turinį, sprendžiantį esminę problemą: kas yra žmogus? Kokia jo egzistavimo Žemėje esmė?

Per šimtmečius besiformuojančio rusų tautinio charakterio ir jo pokyčių, siejamų su audringais XX a. forte Shukshin darbas.

Žemės gravitacija ir trauka žemei yra stipriausias ūkininko jausmas. Gimęs kartu su žmogumi, vaizdingas žemės didybės ir galios, gyvybės šaltinio, laiko saugotojų ir su ja einančių kartų vaizdavimas mene. Žemė yra poetiškai reikšmingas vaizdinys Šuksino dailėje: namai, dirbama žemė, stepė, Tėvynė, motina – drėgna žemė... Liaudies – figūrinės asociacijos ir suvokimai kuria vientisą tautinių, istorinių ir filosofinių sampratų sistemą: apie gyvenimo begalybę. ir į praeitį nublankstančių kartų tikslas, apie Tėvynę, apie dvasinius ryšius. Išsamus žemės vaizdas – Tėvynė tampa viso Shukshin kūrybos turinio svorio centru: pagrindiniai kolizijos, meninės koncepcijos, moraliniai ir estetiniai idealai bei poetika. Praturtinimas ir atnaujinimas, net ir originalių žemės sampratų komplikacija, namas Šukshino darbe yra gana natūralus. Jo žvilgsnis, gyvenimo patirtis, sustiprėjęs tėvynės jausmas, meninis skverbimasis, gimęs m nauja eražmonių gyvenimas, paskatino tokią savotišką prozą.

2.3 Rusijos kaimo įvaizdis V.M. darbuose. Šuksina

Šuksino pasakojimuose daug kas remiasi miesto ir kaimo susidūrimo, dviejų skirtingų psichologijų, gyvenimo idėjų analize. Rašytojas nepriešina kaimo miestui, tik priešinasi kaimo įsisavinimui miesto, prieš tų šaknų praradimą, be kurių neįmanoma savyje išsaugoti moralinio principo. Prekybininkas, pasaulietis – tai žmogus be šaknų, neatsimenantis savo moralinės giminystės, atimtas „sielos gerumo“, „protingos dvasios“. O Rusijos kaime vis dar išsaugomas ir drąsa, ir tiesos jausmas, ir teisingumo troškimas – tai, kas ištrinama, iškraipoma miesto sandėlio žmonėms. Apsakyme „Mano žentas pavogė mašiną malkų“ herojus bijo prokuratūros, savo likimui neabejingo žmogaus; baimė ir pažeminimas iš pradžių slopina Šuksino herojaus savigarbą, tačiau įgimta vidinė stiprybė, šakninis tiesos jausmas priverčia istorijos herojų įveikti baimę, gyvulišką baimę pačiam, iškovoti moralinę pergalę prieš savo priešininką.

Miesto ir kaimo santykiai visada buvo sudėtingi ir prieštaringi. Į miesto „pasigyrimą“ civilizacija kaimo žmogus dažnai atsako grubiai, ginasi atšiauriai. Tačiau tikrus žmones, anot Šuksino, vienija ne gyvenamoji vieta, ne aplinka, o garbės, drąsos, kilnumo sąvokų neliečiamumas. Jie yra giminingi dvasia, troškimu bet kokioje situacijoje išsaugoti savo žmogiškąjį orumą – ir tuo pačiu atsiminti kitų orumą. Taigi istorijos „Keistuolis“ herojus visą laiką siekia suteikti žmonėms džiaugsmo, nesupranta jų susvetimėjimo ir gailisi. Tačiau Šuksinas myli savo herojų ne tik už tai, bet ir už tai, kad jame neištrinta asmenybė, individualybė, tai, kas skiria vieną žmogų nuo kito. „Ekscentrikai“ yra būtini gyvenime, nes būtent jie jį daro malonesnį. Ir kaip svarbu tai suprasti, įžvelgti savo pašnekove asmenybę!

Pasakojime „Egzaminas“ netyčia susikirto dviejų nepažįstamų žmonių keliai: Profesoriaus ir Studento. Tačiau nepaisant formalios egzamino situacijos, jie pradėjo kalbėtis – ir pamatė vienas kitame žmones.

Shukshin yra nacionalinis rašytojas. Tai ne tik tai, kad jo personažai yra paprasti, nepastebimi, o gyvenimas, kurį jie gyvena, yra įprastas. Matyti, suprasti kito žmogaus skausmą, tikėti savimi ir tiesa yra įprasta. Matyti, suprasti kito žmogaus skausmą, tikėti savimi ir tiesa – tai pirminės liaudies savybės. Žmogus turi teisę priskirti save liaudžiai tik tada, kai turi dvasinės tradicijos jausmą, moralinį poreikį būti maloniam. Priešingu atveju, net jei jis yra bent „iš pradžių“ kaimiškas, jo siela vis tiek beveidė, o jei tokių žmonių daug, tai tauta nustoja būti tauta ir virsta minia. Tokia grėsmė mus kabojo sąstingio laikais. Tačiau Shukshin mylėjo Rusiją visa širdimi. Jis tikėjo, kad rusų sieloje yra neišnyksta sąžinė, gerumas ir teisingumo jausmas. Nepaisant laiko, įveikdami savo spaudimą, Šuksino herojai išlieka žmonėmis, išlieka ištikimi sau ir moralines tradicijas iš jo žmonių...

Pirmasis V. Šukšino bandymas per istorinius lūžius suvokti Rusijos valstiečių likimą buvo romanas „Lubavinai“. Tai buvo apie mūsų amžiaus 20-ųjų pradžią. Tačiau pagrindinis veikėjas, pagrindinis įsikūnijimas, Rusijos nacionalinio charakterio dėmesys Šukshinui buvo Stepanas Razinas. Būtent jam, jo sukilimui, skirtas antrasis ir paskutinis Šuksino romanas „Atėjau duoti tau laisvės“. Kada Shukshin pirmą kartą susidomėjo Razino asmenybe, sunku pasakyti. Tačiau jau rinkinyje „Kaimo gyventojai“ apie jį užsimezga pokalbis. Buvo akimirka, kai rašytojas suprato, kad Stepanas Razinas kai kuriais savo charakterio aspektais yra visiškai modernus, kad jis buvo dėmesio centre. nacionalinės ypatybės rusų žmonių. Ir šį atradimą, brangų jam pačiam, Shukshin norėjo perteikti skaitytojui. Šiandieninis žmogus puikiai suvokia, kaip „sumažėjo atstumas tarp modernybės ir istorijos“. Rašytojai, remdamiesi praeities įvykiais, tiria juos iš XX amžiaus žmonių perspektyvos, ieško ir randa tų moralinių ir dvasinių vertybių, kurių reikia mūsų laikais.

Baigus darbą su romanu „Lyubavin“, praeina keleri metai, o Šuksinas bando pažvelgti į Rusijos valstiečių liaudyje vykstančius procesus nauju meniniu lygmeniu. Sukurti filmą apie Stepaną Raziną buvo jo svajonė. Jis vis grįždavo pas ją. Jei atsižvelgsime į Šuksino talento prigimtį, įkvėptą ir maitinamą gyvo gyvenimo, atsižvelgiant į tai, kad jis pats ketino atlikti Stepano Razino vaidmenį, tai iš filmo būtų galima tikėtis naujo gilaus skverbimosi į Rusijos nacionalinį charakterį. Vienas iš geriausios knygos Shukshin vadinamas būtent taip – „Personažai“ – ir pats šis pavadinimas pabrėžia rašytojo polinkį į tai, kas vystėsi tam tikromis istorinėmis sąlygomis.

Parašytuose pasakojimuose pastaraisiais metais, vis dažniau pasigirsta aistringas, nuoširdus autoriaus balsas, skirtas tiesiai skaitytojui. Shukshin kalbėjo apie svarbiausią, skausmingą, atskleidžiančią savo meninę poziciją. Atrodė, kad jis jautė, kad jo herojai negali išreikšti visko, bet tikrai turėjo. Pasirodo vis daugiau „staigių“, „fiktyvių“ istorijų iš paties Vasilijaus Makarovičiaus Šuksino. Toks atviras judėjimas „negirdėto paprastumo“ link, savotiškas nuogumas – rusų literatūros tradicijose. Čia iš tikrųjų jau nebe menas, peržengiantis savo ribas, kai siela rėkia iš savo skausmo. Dabar istorijos yra tvirtas autoriaus žodis. Interviu yra nuogas apreiškimas. Ir visur klausimai, klausimai, klausimai. Svarbiausia apie gyvenimo prasmę.

Menas turi mokyti gėrio. Brangiausią turtą Šuksinas matė tyros žmogaus širdies sugebėjime daryti gera. „Jei esame kažkuo stiprūs ir tikrai protingi, tai geru darbu“, – sakė jis.

Jis su tuo gyveno, Vasilijus Makarovičius Šukshinas tuo tikėjo.

Išvada

Žvelgiant į šiandienos kaimo prozos masyvą, galima teigti, kad ji davė išsamų XX amžiaus Rusijos valstiečių gyvenimo vaizdą, atspindintį visus pagrindinius įvykius, kurie turėjo tiesioginės įtakos jos likimui: Spalio revoliuciją ir civilinis karas, karo komunizmas ir NEP, kolektyvizacija ir badas, kolūkių statyba ir priverstinė industrializacija, kariniai ir pokario sunkumai, visokie eksperimentai apie žemės ūkį ir dabartinį jo degradavimą... Ji pateikė skaitytojui skirtingus, kartais labai nepanašius savo būdus. gyvenimo, Rusijos žemės: Rusijos šiaurė (pavyzdžiui, Abramovas, Belovas, Jašinas), centriniai šalies regionai (Možajevas, Aleksejevas), pietiniai ir kazokų regionai (Nosovas, Likhonosovas), Sibiras (Rasputinas, Šuksinas). , Akulovas). Tai garsieji Šuksino „keistuoliai“, ir išmintingos senos Rasputino moterys, ir jo pavojingas „Arkharovcas“, ir ilgai kentėjęs Belovskis Ivanas Afrikanovičius, ir kovojantis Mozhaevskis Kuzkinas, pravarde Živojus ...

V. Astafjevas apibendrino karčių kaimo prozos rezultatą (kartojame, jis irgi prie to labai prisidėjo): „Sugiedojome paskutinį šauksmą - gedinčiųjų dėl buvusio kaimo buvo apie penkiolika. Mes tai dainavome tuo pačiu metu. Kaip sakoma, verkėme gerai, neblogai, verti savo istorijos, savo kaimo, savo valstiečių. Bet viskas baigta. Dabar yra tik apgailėtinos prieš dvidešimt ar trisdešimt metų sukurtų knygų imitacijos. Pamėgdžiokite tuos naivuolius, kurie rašo apie jau išnykusį kaimą. Literatūra dabar turėtų prasibrauti per asfaltą“

Bibliografinis sąrašas

1. Arsenjevas K.K. Peizažas šiuolaikiniame rusų romane // Arsenjevas K.K. Kritinės studijos rusų literatūroje. T.1-2. T.2. SPb.: tip. MM. Stasiulevičius, 1888 m.;

2. Gornas V.F. "Vasilijus Šuksinas" Barnaulas, 1990;

3. Zarechnovas V.A. Kraštovaizdžio funkcijos ankstyvosiose V.M. istorijose. Shukshina: Tarpuniversitetinis straipsnių rinkinys. Barnaulas, 2006;

4. Kozlovas S.M. „Istorijų poetika V.M. Shukshin“ Barnaulas, 1992;

5. Ovchinnikova O.S. "Šuksino prozos žmonės" Biysk 1992;

6. Kūrybiškumas V.M. Šuksinas. enciklopedinis žodynas- žinynas, 1 t., 2.3 B.

7. V. Gornas „Sutrikusi siela“

8. V. Gornas „Rusijos valstiečių likimas“

9. http://allbest.ru/

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Žanro originalumas satyriniai kūriniai V. Šukšinas. Satyriniai personažų tipai V. Šuksino kūryboje. Ideologiniai ir meniniai V. Šuksino satyros bruožai ir komiškumo kūrimo technikos. V. Šuksino satyrinio pasakojimo meninė analizė.

santrauka, pridėta 2005-11-27

„Kaimo proza“ literatūrinė kryptis. 60-80 metų laikotarpio socialinės padėties tyrimas. Matryonos įvaizdis A. I. istorijoje. Solženicynas „Matreninas Dvoras“ ir Jegoras Prokudinas pasakojime apie V.M. Shukshin "Kalina raudona". Autoriaus pozicijos išreiškimo būdai.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-09-04

„Kaimo proza“ – apie tai pasakojantys kūriniai kaimo gyventojai. Pokario kaimas yra nuskurdintas ir atimtas sovietinių rašytojų istorijose. Kolūkio kaimo gyvenimas Solženicino kūryboje. Kartus V. Astafjevo kaimo prozos rezultatas.

santrauka, pridėta 2010-10-06

Kai kurių Vasilijaus Šuksino - garsaus rusų - biografijos faktų apžvalga Sovietų rašytojas, kino režisierius ir scenaristas. V. Šuksino kūrybinis kelias, jo kūrybinio paveldo įvertinimas. Vasilijus Shukshin - "slaptas psichologas" filmo istorijoje "Kalina Krasnaya".

santrauka, pridėta 2011-08-28

meno erdvė Vasilijaus Makarovičiaus Šuksino (1929-1974) pasakos. Pasakos ir fėjų elementai rusų rašytojo prozoje: jų vaidmuo ir reikšmė. Meninės savybės Ir liaudies ištakos pasakos-pasakos „Žvilgsnio taškas“ ir pasakos „Iki trečių gaidžių“.

baigiamasis darbas, pridėtas 2013-10-28

Pažintis su gimtąja V. Šuksino ir K. Paustovskio tarme. Tarmės bruožai Centrinėje Rusijoje ir Altajaus krašte. Dialektizmų identifikavimas rašytojų, savo kūryboje naudojančių tiesiogiai priešingus teritorinius dialektus, darbuose.

Kursinis darbas, pridėtas 2010-10-23

Rusų tautinio charakterio problema XIX amžiaus rusų filosofijoje ir literatūroje. Kūrybiškumas N.S. Leskovas, atskleidžiantis rusų tautinio charakterio problemą apsakyme „Užburtas klajūnas“, „Pasakojimas apie tūlą įstrižą kairę ir plieninę blusą“.

Kursinis darbas, pridėtas 2013-09-09

trumpa biografija Vasilijus Makarovičius Shukshin (1929-1974), jo darbų apžvalga. Kaimo žmogaus tema kaip viena pagrindinių Šuksino pasakojimų. Istorijų „Keistuoliai“, „Mikroskopas“ ir „Pjūvis“ analizė, jų laikmečio problemų atspindžio ypatybės.

santrauka, pridėta 2010-11-12

Trumpa V. M. biografija. Šuksinas. Sąvokos „keistas“ apibrėžimas. Pagrindinių apsakymų „Krankeris“, „Mikroskopas“, „Padovanok širdį“ veikėjų charakteristikos, bendri bruožai (paprastumas, patiklumas, gerumas, svajingumas) ir skirtumai (tikslai ir gyvenimo vertybės).

pristatymas, pridėtas 2012-12-22

Rusų rašytojo ir režisieriaus Vasilijaus Makarovičiaus Šuksino gyvenimo ir kūrybos istorija. Kūrybiškumo tyrimas: pagrindinės temos ir darbai. Pasakojimo „Kalina Krasnaja“ vieta rašytojo kūryboje. Kūrinio analizė: kaimo žmogaus tema, herojai ir personažai.

Populiarus kategorijoje: