Innfødt land (Kapitler fra boken). Sammensetning: Innfødt land Hva er historien om Likhachevs hjemland

Dmitry Sergeevich Likhachev

Landet innfødt

Til våre lesere!

Forfatteren av boken som ble gjort oppmerksom på, Dmitry Sergeevich Likhachev, er en fremragende sovjetisk lærd innen litteraturkritikk, russisk historie og verdenskultur. Han er forfatter av mer enn to dusin store bøker og hundrevis av forskningsartikler. D. S. Likhachev er et fullverdig medlem av Sovjetunionens vitenskapsakademi, to ganger prisvinner Statens pris USSR, æresmedlem ved mange utenlandske akademier og universiteter.

Lærdommen til Dmitry Sergeevich, hans pedagogiske talent og erfaring, evnen til å snakke om vanskelige ting enkel, forståelig og samtidig lys og figurativ - dette er det som skiller verkene hans, gjør dem ikke bare til bøker, men til et betydelig fenomen i hele vår kulturliv. Med tanke på de mange verdsatte spørsmålene, moralske og estetisk utdanning som en integrert del av kommunistisk utdanning, stoler D.S. Likhachev på de viktigste partidokumentene som krever kulturell utdanning med størst oppmerksomhet og ansvar sovjetiske folk og spesielt ungdommen.

Propagandaaktivitetene til Dmitry Sergeevich, som konstant bryr seg om den ideologiske og estetiske utdanningen til ungdommen vår, hans vedvarende kamp for respekt for kunstnerisk arv russiske folk.

I sin nye bok understreker akademiker D.S. Likhachev at evnen til å forstå den estetiske, kunstneriske perfeksjonen til de ufalske mesterverkene fra den kulturelle fortiden er svært viktig for den yngre generasjonen, bidrar til utdanning av virkelig høy sivile stillinger patriotisme og internasjonalisme.

Skjebnen gjorde meg til en spesialist i gammel russisk litteratur. Men hva betyr "skjebne"? Skjebnen var i meg selv: i mine tilbøyeligheter og interesser, i mitt valg av fakultet ved Leningrad University, og i hvilken av professorene jeg begynte å ta klasser med. Jeg var interessert i gamle manuskripter, jeg var interessert i litteratur, jeg ble tiltrukket av antikkens russ og folkekunst. Hvis vi setter det hele sammen og multipliserer det med en viss utholdenhet og en viss stahet i å utføre søk, så åpnet alt dette sammen veien for meg til et nøye studium av gammel russisk litteratur.

Men den samme skjebnen, som bodde i meg, distraherte meg samtidig stadig fra studiene i akademisk vitenskap. Av natur er jeg åpenbart en rastløs person. Derfor går jeg ofte utover grensene for streng vitenskap, utover grensene for hva jeg skal gjøre i min «akademiske spesialitet». Jeg snakker ofte i allmennpressen og skriver i «ikke-akademiske» sjangere. Noen ganger er jeg bekymret for skjebnen til eldgamle manuskripter, når de blir forlatt og ikke studert, så for gamle monumenter som blir ødelagt, jeg er redd for restauratørers fantasier, noen ganger for dristig "restaurere" monumenter etter deres smak, jeg er bekymret for skjebnen til gamle russiske byer i forhold til voksende industri, jeg er interessert i utdanning i vår ungdom av patriotisme og mye, mye mer.

Mange av mine ikke-akademiske bekymringer gjenspeiles i denne boken som nå er åpen for leseren. Jeg kunne kalt boken min «bekymringsboken». Her er mange av mine bekymringer, og jeg vil gjerne formidle bekymringene til leserne mine – for å bidra til å innpode dem en aktiv, kreativ – sovjetisk patriotisme. Ikke patriotisme, fornøyd med det som er oppnådd, men patriotisme som strever etter det beste, strever etter å formidle dette best – både fra fortiden og fra nåtiden – til fremtidige generasjoner. For ikke å gjøre feil i fremtiden, må vi huske våre feil i fortiden. Vi må elske fortiden vår og være stolte av den, men vi må elske fortiden, ikke bare slik, men det beste i den - hva vi virkelig kan være stolte av og hva vi trenger nå og i fremtiden.

Blant elskere av antikken er samlere og samlere svært vanlige. Ære og pris til dem. De sparte mye, som så havnet i statlige depoter og museer – donert, solgt, testamentert. Samlere samler på denne måten - sjelden for seg selv, oftere for familien, og enda oftere for å testamentere til museet - i hjembyen, landsbyen eller til og med bare en skole (alle gode skoler har museer - små, men veldig nødvendige! ).

Jeg har aldri vært og kommer aldri til å bli en samler. Jeg vil at alle verdier skal tilhøre alle og tjene alle, mens de forblir på sine steder. Hele jorden eier og lagrer verdiene, fortidens skatter. Dette og vakkert landskap, og vakre byer, og byene har sine egne monumenter av kunst samlet av mange generasjoner. Og i landsbyene - tradisjonene for folkekunst, arbeidsferdigheter. Verdier er ikke bare materielle monumenter, men også gode skikker, ideer om det gode og vakre, tradisjoner for gjestfrihet, vennlighet, evnen til å føle ens godhet i en annen. Verdier er språk, akkumulerte litterære verk. Du kan ikke liste opp alt.

I dag skal vi bli kjent med kapitlene fra Likhachevs bok "Native Land". I løpet av felles resonnement, la oss svare på spørsmålet: hvordan er en person og landet han bor på? Vi vil vurdere nytt litterær sjanger- en journalistikksjanger.

Hva er interessant med denne sjangeren? Hvorfor har det blitt så populært de siste tiårene?

Hjemland, fedreland, hjemland, barnslig troskap... Dette håper jeg er hellige konsepter for hver enkelt av oss, ikke bare i dag og ikke bare den nåværende generasjonen er forbundet med moderlandet, moderlandet er et tidløst konsept, det forener oss alle til en flott, mektig familie.

Bak oss er tusen års historie, fædrelandet er bestefedre og oldefedre, det er alle vi, nå levende, voksne og barn, fædrelandet er også et spesielt hjørne, det kjære, hjemlandet der vi ble født. russisk natur, russisk historie, russisk kunst, det russiske ordet forbinder fortid og nåtid, uten hvilken en levende forbindelse av generasjoner, en forbindelse av tider er umulig. Oppriktighet, kjærlighet til hjemlandet, dets fortid, nåtid og fremtid, for mennesker, lederne til bøker D, S. Likhachev "Native Land"

– Hjemme leser du den innledende artikkelen til læreboka, hva står det?

Vitenskapsmannen forteller hvordan skjebnen hans utviklet seg, deler opplevelsen av livet hans, tankene sine, Dette selvbiografisk historie, memoarer.

Likhachev er forfatteren av en rekke studier om gammel russisk litteratur, en av de fremragende vitenskapsmennene i vår tid, en litteraturkritiker, offentlig person, en kjenner av det russiske ordet, Han gjorde mye for å bevare og utvikle kulturen i landet vårt.

Forskerens personlighet er mangefasettert: før Likhachev ble gamle russiske litterære monumenter studert hovedsakelig som historiske kilder. Han viste at litteraturen til det gamle Russland er en spesiell kunstnerisk verden, gammelrussisk litteratur D, S. Likhachev anser det som en integrert del av vår kultur. I vitenskapsmannens bøker og artikler kommer den fjerne fortiden til live, virkelige historiske hendelser fanges opp.
Likhachev ble født 28. november 1906 i St. Petersburg i familien til en ingeniør, døde 30. september 1999, Nesten på samme alder som århundret, han var og forblir et symbol
intelligens, spiritualitet i Russland, blir han ofte kalt en mann-epoke, en mann-legende.

D.S. Likhachev er en mann hvis navn er kjent på alle kontinenter, en enestående kjenner av ikke bare innenlandsk, men også verdenskultur, valgt til æresmedlem av mange utenlandske akademier, forfatteren av 500 vitenskapelige og rundt 600 journalistiske verk. 2006 ble kunngjort av presidenten Den russiske føderasjonen Putin-året til Likhachev.

Likhachev - en mann hvis navn gikk utover planeten Jorden: 13. juli 1984
av året ble navnet "Likhachev" tildelt en mindre planet solsystemet NQ 2877 og er oppført i International Planetary Catalogue.

La oss gå tilbake til Likhachevs artikkel. Hva distraherte forskeren fra å gjøre akademisk vitenskap?

— Hva er åndelige verdier, som forfatterens innledende bemerkninger sier?

Dette er en slags åndelig hovedstad for menneskeheten, samlet over årtusener,
som ikke bare avskrives, men som regel øker. Det handler først og fremst om moralske og estetiske verdier. De regnes med rette som de høyeste, fordi de i stor grad bestemmer menneskelig atferd.

For moralske verdier er hovedspørsmålet forholdet mellom godt og ondt, naturen til lykke og rettferdighet, kjærlighet og hat, meningen med livet.

Åndelige verdier er gode skikker, tradisjoner, ideer om det gode og vakre, så vel som språk, litterære verk som hever en person over det vanlige og viser ham idealet.

— Hva tenker du om betydningen av tittelen på boken «Native Land»?

La oss ta hensyn til hvordan forskeren forklarer betydningen av ordet "jord". Vi leser opp: "Ordet "land" på russisk har mange betydninger. Dette er jorda, og landet, og folket (i sistnevnte betydning er det russiske landet omtalt i The Tale of Igor's Campaign), og hele kloden. I tittelen på boken min kan ordet "jord" forstås i alle disse betydningene.

Hva kan en mann gjøre for landet sitt?

Vi leser: «Mennesket er skapt av jorden. Uten henne er han ingenting. Men mennesket skaper også jorden. Dens sikkerhet, fred på jorden, multiplikasjonen av dens rikdom avhenger av en person.

Boken «Native Land» er skrevet i form av brev om vennlighet og rettet til den yngre generasjonen.

- Fortell meg, hvilke spørsmål, temaer for en samtale med unge mennesker ser ut til å være de viktigste for en vitenskapsmann? Hvorfor er observasjonene hans interessante?
Elevens svar:
– Hva er livsfølelse? Hva forener mennesker?
Hvordan være morsom, men ikke morsom?
– Bør jeg bli fornærmet?
— Sann og falsk ære.
– En person må være intelligent.
Om dårlige og gode påvirkninger.
– Kunsten å gjøre feil.
– Hvordan si det? Hvordan prestere? Hvordan skrive?
– Elsker å lese! Lær å lære!
— Reis!
– Lær å forstå kunst.
— Om russisk natur og landskapsmaleri, andre lands natur.
— Hager og parker. Monumenter av kunst.
– Om fortidens minne og monumenter.
— Vit hvordan du legger merke til skjønnheten i byene og landsbyene våre.

— Om ordets kunst og filologi.
– Som du ser fortjener hvert kapittel oppmerksomhet og gjennomtenkt lesning, det fungerer som en anledning til samtale og refleksjon over vesentlige og viktige problemer for hver enkelt av oss.

Jeg tror disse kapitlene også kan kalles avskjedsord til tenåringer som begynner å leve.

Ordet "litteraturkritikere" (vi vil klargjøre den leksikalske betydningen av ord, målrettede lekser).

Åndelige avskjedsord - ord, ønsker til den som drar, samt generell undervisning, råd for fremtiden. Spiritualitet er en egenskap av sjelen, bestående
i overvekt av åndelige, moralske interesser over materielle.

Og her husker vi ufrivillig undervisningen, avskjedsordene til en av de første forfatterne av Rus', som vi leste i begynnelsen av skoleåret. Huske!
- "Instruksjon" av Vladimir Monomakh (1053-1125).

Når skrev han undervisningen sin? (Som han sa det, «på en lang reise, sittende på en slede», det vil si på slutten av livet, å være klok med stor politisk og livserfaring.)

Hva slags person var Vladimir Monomakh?

(Dette er en oppriktig, edel, "menneskesinnet person som alltid tenker på det gode ved sin stat." Han etterlyser vennlighet, barmhjertighet, opplysning. Vladimir Monomakhs "Instruksjon" har lenge vært en favorittlesning i Rus.)

— Er det mulig å kalle boken «Native Land» i nærheten av «Instruction»?

(Forfatteren av denne boken, i likhet med prinsen av det gamle Russland, er en eldre, klok, autoritativ person. Rådene du kan få ved å lese denne boken gjelder nesten alle aspekter av livet. Dette er en samling av visdom, talen av en velvillig lærer, hvis pedagogiske takt og evne til å snakke med elever er et av hans hovedtalenter.)

– Hva samler Vladimir Monomakhs «Instruksjon» og Dmitrij Likhatsjevs appell til de unge?

(Snille, smarte instruksjoner, råd, ikke-påtrengende lære.)
- Jeg legger det til. Interessant, både i Vladimir Monomakhs Teachings og i Likhachevs refleksjoner vanskelig tema moralsk valg av en person tar form av en enkel, konfidensiell samtale om hvordan vi kan finne enighet med verden rundt oss.

I boken "Native Land" deler forskeren sjenerøst med unge lesere sine tanker om det som virker viktig for ham: om meningen med livet, vennskap, kultur.

La oss nå bli kjent med Likhachevs dommer uttrykt i separate kapitler av boken hans inkludert i læreboken (aksentsubtraksjon): "Ungdom er alt liv", "Kunst åpner oss Stor verden”, “Lære å snakke og pi-
satt."

"Ungdom er hele livet." Hva er hovedbestemmelsene i artikkelen. (Vitenskapsmannen husker hva han tenkte som skolegutt: "... når jeg vokser opp, vil alt være annerledes. Jeg vil leve blant noen andre mennesker, i et annet miljø... Men i virkeligheten ble det annerledes...)

– Hvordan ble det? Hva ville forskeren si, hva skulle han advare om?

- "Mitt rykte som en kamerat, en person, en arbeider ble med meg, flyttet inn i den andre verdenen som jeg hadde drømt om siden barndommen, og hvis det endret seg, startet det ikke på nytt i det hele tatt..."

Hvilke eksempler gir forfatteren for å støtte dette?

– Han husker foreldrene sine. «Jeg husker at moren min hadde mest bestevenner til slutten av hennes lange liv ble skolevenninnene hennes igjen, og da de dro til «den andre verden», var det ingen erstatning for dem. Det samme med min far - vennene hans var ungdomsvenner.

– Hvorfor fant ikke Likhatsjevs foreldre erstattere for venner som hadde gått bort?

«Som voksen var det vanskelig å få venner. Det er i ungdommen at en persons karakter dannes, og kretsen til hans beste venner dannes - den nærmeste, mest nødvendige.

Karakterdannelsen skjer gradvis, smaker, synspunkter bestemmes i løpet av studietiden på skole og universitet. Og i dette tilfellet er det viktig å velge en vennekrets.

– Hvordan forstår du ordtaket: «Ta vare på ære fra ung alder»? (Husk også de kloke
ordtak: "Hvilken øm barndom læres, den avdøde alderdommen kan ikke forlate", "Det du sår, skal du høste"
Et veldig uvanlig kapittel, «Ikke vær morsom». 8 står det "om formen på vår oppførsel, om hva som skal bli vår vane og hva som også skal bli vårt indre innhold."

– La oss prøve å finne ut hva som er viktig å vite og gjøre for ikke å være latterlig.
(Å være i stand til å opprettholde verdighet, ikke å påtvinge andre med deres sorg, å være vennlig, å kunne lytte, å være i stand til å tie, å kunne spøke, men i tide; ikke å være påtrengende selv med sine vennlige følelser, ikke å lide av sine fysiske funksjonshemminger, respektere andre, være sannferdige, ikke være morsomme i måten de kle seg på.) Dette viser seg å være en stor og ekte kunst som hjelper å leve i samfunnet.

Er du enig i at for ikke å være morsom, trenger du ikke bare evnen til å oppføre deg, men også sinnet?

- La oss lese Likhachevs uttalelser igjen: "Intelligens er ikke bare i kunnskap, men i evnen til å forstå en annen. Det manifesterer seg i tusen og tusen små ting: i evnen til å argumentere respektfullt, i evnen til å umerkelig (nøyaktig umerkelig) hjelpe en annen, å beskytte naturen, selv i vanen med å oppføre seg beskjedent ved bordet, ikke forsøple rundt seg selv - ikke å forsøple sigarettsneiper eller banning, dårlige ideer (dette også søppel, og hva annet!) ”.

La oss oppsummere:
– Hva tenkte du på, hva ble viktig for deg etter å ha blitt kjent med kapitlene i boken «Native Land»?

"Avatarer", "Patrols", detektivserier - det er herfra unge mennesker ofte trekker de "verdiene" som definerer dem åndelig verden. "Klipp"
kultur er så inngrodd i ungdommenes sinn at de ikke bare klassisk roman de kan ikke lese, de kan ikke engang se filmatiseringen av denne romanen til slutten. overveielse kunstnerisk fortelling, karakteristisk for de beste eksemplene på både litterær og filmisk kunst, er fremmed for generasjonen av spedbarn, oppdratt med den endeløse blinkingen av planer.
Kan Likhachevs brev til ungdommene kalles en veiledning til livet? Er observasjonene hans interessante? Hva har vi lært av forskeren?
— Boken gjenspeiler livserfaringen og verdensbildet til vitenskapsmannen; trengs i livet
vær raus, bring godhet og glede til folk; Likhachev lærer å elske livet, å nyte musikk, kunst, skjønnheten i verden, han råder til å se på deg selv, på menneskene rundt deg, å tenke på meningen med livet.

– Vi fant svar på spørsmålene: hvordan ikke være morsom? Hvordan leve lenge
lykkelig liv? D.S. Likhatsjev snakker også om en forsiktig holdning til russeren
ord, lærer å være interessert i fortiden, å elske den. Han snakker om kjærlighet "til hans land, for hans jord."

– Bokens aktualitet ligger også i det faktum at den får deg til å tenke på svært viktige saker: det er ikke for sent å korrigere deg selv, redde jorden for våre etterkommere, og for dette må du lære alt som er bra.

- Dere har rett folkens, jeg skal dele med dere en tanke til som jeg likte
Likhachev om den levende forbindelsen mellom tider og generasjoner, et slags svar på spørsmålet: er det verdt å lese bøker på nytt, med tanke på relikvier som har blitt mørkere med tiden? Er det fornuftig å holde tømmerhytter med utskårne platebånd, broderte hjemmespunne håndklær?

I boken "Native Land" reiser Likhachev spørsmålet om historisk og kulturell kontinuitet generasjoner. Han mener at kulturen kan overvinne
tid til å koble fortid, nåtid og fremtid.

Uten fortiden, mener han, er det ingen fremtid; den som ikke kjenner fortiden kan ikke bygge fremtiden. Vi har sett hvor viktig for oss i dag er det kloke, rensende ordet til Likhachev, en mann med høy åndelighet.

Vi føler ekte åndelig harmoni når en pålitelig venn er i nærheten, når du elsker din opprinnelige natur, fedrelandet, når vi bor i det høye moralske standarder. Vi er veldig glad i ideen om at kilden til skjønnhet er personen selv, verden på jorden, dens bevaring og multiplikasjonen av dens rikdom avhenger av ham.

Ungdom er hele livet

Da jeg gikk på skolen virket det for meg at når jeg blir stor, vil alt være annerledes. Jeg vil bo blant noen andre mennesker, i et annet miljø, og alt vil generelt sett være annerledes. Det vil være et annet miljø, det vil være en annen, "voksen" verden som ikke har noe med min å gjøre. skoleverden. Men i virkeligheten ble det annerledes. Sammen med meg gikk kameratene mine på skolen, og deretter på universitetet, inn i denne "voksne" verdenen.

Miljøet endret seg, men det endret seg også på skolen, men forble i hovedsak det samme. Mitt rykte som kamerat, som person, som arbeider, ble med meg, gikk over i den andre verdenen jeg hadde drømt om siden barndommen, og hvis den endret seg, startet den ikke på nytt i det hele tatt.

Jeg husker at min mors beste venner frem til slutten av hennes lange liv var hennes skolevenner, og da de dro "til en annen verden", var det ingen erstatning for dem. Det samme med min far - vennene hans var ungdomsvenner. Som voksen var det vanskelig å få venner. Det er i ungdommen at karakteren til en person dannes, og kretsen til hans beste venner dannes - den nærmeste, mest nødvendige.

I ungdommen dannes ikke bare en person - hele livet hans, hele miljøet er dannet. Hvis han velger vennene sine riktig, vil det være lettere for ham å leve, lettere å tåle sorg og lettere å tåle glede. Glede må tross alt også "overføres", slik at den er den mest gledelige, den lengste og mest holdbare, slik at den ikke ødelegger en person og gir ekte åndelig rikdom, gjør en person enda mer sjenerøs. Glede som ikke deles med intime venner er ingen glede.

Hold ungdom til alderdom. Hold ungdommen i dine gamle, men unge venner. Hold ungdommen i dine ferdigheter, vaner, i din ungdommelige "åpenhet for mennesker", umiddelbarhet. Behold det i alt og ikke tenk at du som voksen vil bli "helt, helt annerledes" og leve i en annen verden.

Og husk ordtaket: "Ta vare på ære fra ung alder." Kom deg helt vekk fra ditt rykte, skapt i ditt skoleår, det er umulig, men det er mulig å endre det, men det er veldig vanskelig.

Vår ungdom er også vår alderdom.

Kunst åpner en stor verden for oss!

Det største og mest verdifulle trekk ved russisk kultur besto i dens kraft og vennlighet, som alltid er besatt av en mektig, virkelig kraftig start. Det er derfor russisk kultur var i stand til frimodig å mestre, organisk innlemme greske, skandinaviske, finsk-finske, turkiske prinsipper etc. Russisk kultur er en åpen kultur, en snill og modig kultur, som aksepterer alt og kreativt forstår alt.

Slik var russernes russer, Peter I. Han var ikke redd for å flytte hovedstaden nærmere Vest-Europa, endre drakten til det russiske folket og endre mange skikker. For essensen av kultur ligger ikke i det ytre, men i dens indre internasjonalisme, høy kulturell toleranse ...

Ulike kunstnere (franske, armenere, grekere, skotter) har alltid vært i russisk kultur og vil alltid være i den - i vår store, brede og gjestfrie kultur. Tranghet og despoti vil aldri bygge et fast rede i det.

Kunstgallerier bør være propagandister på denne breddegraden. La oss stole på kunsthistorikerne våre, stole på dem, selv om vi ikke forstår noe.

Verdien av store kunstnere er at de er «annerledes», det vil si at de bidrar til utviklingen av vår ... kultur med mangfold.

La oss elske alt russisk, først og fremst russisk, la oss elske, si, Vologda og freskene til 1 Dionysius, men la oss utrettelig lære å sette pris på både hva verden progressiv kultur har gitt og vil fortsette å gi, og hva som er nytt i oss selv. La oss ikke være redde for det nye og la oss ikke sparke i gang alt vi ikke har forstått ennå.

Det er umulig å se en svindler og en bedrager i enhver kunstner som er ny i sin metode, slik lite informerte ofte gjør. For mangfoldet, rikdommen, kompleksiteten, "gjestfriheten", bredden og internasjonalismen til vår ... kultur og kunst, vil vi sette pris på og respektere det fantastiske arbeidet de gjør kunstgallerier introdusere oss til ulike kunster, utvikle vår smak, vår åndelige mottakelighet.

Å forstå matematikk er å lære.
Å forstå musikk er å lære.
For å forstå maling - må du også lære!

Lær å snakke og skrive

Når de leser en overskrift som denne, vil de fleste lesere tenke: «Dette var det jeg gjorde i tidlig barndom". Nei, du må lære å snakke og skrive hele tiden. Språk er det mest uttrykksfulle en person har, og hvis han slutter å ta hensyn til språket sitt, og begynner å tenke at han allerede har mestret det tilstrekkelig, vil han trekke seg tilbake. Man må hele tiden overvåke språket sitt – muntlig og skriftlig.

Den største verdien av et folk er dets språk, språket det skriver, snakker og tenker på. Tenker! Dette må forstås grundig, i all tvetydighet og betydning av dette faktum. Tross alt betyr dette at hele det bevisste livet til en person går gjennom morsmålet hans. Følelser, sensasjoner farger bare det vi tenker på, eller presser tanken på en eller annen måte, men våre tanker er alle formulert i språk.

Det er skrevet mye om det russiske språket som folkets språk. Dette er et av de mest perfekte språkene i verden, et språk som har utviklet seg over mer enn et årtusen, og ga i XIX århundre. verdens beste litteratur og poesi. Turgenev sa om det russiske språket: "... man kan ikke tro at et slikt språk ikke ble gitt til et stort folk!"

Denne artikkelen min handler ikke om det russiske språket generelt, men om hvordan dette språket brukes av denne eller den personen.

Den sikreste måten å kjenne en person på er hans mentale utvikling, hans moralsk karakter, hans karakter er å lytte til hvordan han snakker.

Så, det er folkets språk som en indikator på dets kultur og språket til et individ som en indikator på hans personlige egenskaper, egenskapene til en person som bruker folkets språk.

Hvis vi tar hensyn til en persons måte å holde seg på, hans gangart, hans oppførsel, hans ansikt og dømmer en person etter dem, noen ganger feilaktig, så er en persons språk en mye mer nøyaktig indikator på hans menneskelige egenskaper, hans kultur .

Men det hender også at en person ikke snakker, men «spytter ord». For hvert vanlig konsept har han ikke vanlige ord, men slanguttrykk. Når en slik person snakker med sine "spytterord", vil han vise at han ikke bryr seg om noe, at han er høyere, sterkere enn alle omstendigheter, smartere enn alle rundt seg, ler av alt, ikke er redd for noe. .

Men faktisk kaller han visse objekter, personer, handlinger med sine kyniske uttrykk og spottende kallenavn fordi han er feig og engstelig, usikker på seg selv.

Se, hør, hva snakker en slik «modig» og «klok mann» kynisk om, i hvilke tilfeller erstatter han vanligvis ord med «spytterord»? Du vil umiddelbart legge merke til at dette er alt som skremmer ham, som han forventer problemer for seg selv, som ikke er i hans makt. Han vil ha "sine egne" ord for penger, for inntekter - lovlige og spesielt ulovlige - for alle slags svindel, kyniske kallenavn for folk han er redd for (det finnes imidlertid kallenavn der folk uttrykker sin kjærlighet og hengivenhet for dette eller at mannen er en annen sak).

Jeg har spesifikt behandlet dette problemet, så tro meg, jeg vet dette, og ikke bare gjette.

Språket til en person er hans verdensbilde og hans oppførsel. Mens han snakker, så tenker han derfor.

Og hvis du ønsker å være virkelig intelligent, utdannet og kulturperson så vær oppmerksom på språket ditt. Snakk riktig, nøyaktig og økonomisk. Ikke tving andre til å lytte til dine lange taler, ikke vis deg frem på språket ditt: ikke vær en narsissistisk prater.

Hvis du ofte må snakke offentlig - på møter, møter, bare i selskap med vennene dine, så sørg først og fremst for at talene dine ikke blir lange. Hold styr på tiden. Dette er nødvendig ikke bare av respekt for andre – det er viktig at du blir forstått. De første fem minuttene - lytterne kan lytte oppmerksomt til deg; de andre fem minuttene - de fortsetter fortsatt å lytte til deg; etter femten minutter later de bare som de hører på deg, og i det tjuende minutt slutter de å late som og begynner å hviske om sakene deres, og når det kommer til å avbryte deg eller begynne å fortelle hverandre noe, er du borte.

Andre regel. For at en tale skal være interessant, må alt du sier være interessant for deg også.

Du kan til og med lese rapporten, men les den med interesse. Hvis foredragsholderen forteller eller leser med interesse for seg selv og publikum føler det, så vil publikum være interessert. Interessen skapes ikke i publikum av seg selv, interessen er inspirert av foredragsholderen. Selvfølgelig, hvis temaet for talen ikke er interessant, vil det ikke bli noe av å prøve å vekke interesse hos publikum.

Prøv slik at det i talen din ikke bare er en kjede av forskjellige tanker, men at det er en, hoved ideen som alle andre må være underordnet. Da vil det være lettere å lytte til deg, det vil være et tema i talen din, intriger, "venter på slutten" vil dukke opp, publikum vil gjette hva du fører til, hva du vil overbevise dem om - og vil lytt interessert og vent på hvordan du formulerer konklusjonen din til slutt hovedideen.

Denne «ventingen på slutten» er svært viktig og kan opprettholdes med rene ytre midler. For eksempel snakker en foredragsholder to eller tre ganger forskjellige steder om talen sin: "Jeg vil si mer om dette", "Vi kommer tilbake til dette", "Vær oppmerksom på ...", etc.

Og ikke bare en forfatter og en vitenskapsmann trenger å kunne skrive godt. Selv et velskrevet brev til en venn, fritt og med en viss mengde humor, preger deg ikke mindre enn din muntlige tale. Gjennom brevet, la meg føle deg selv, humøret ditt, din løsslupne i å henvende deg til en person du liker.

Men hvordan lærer du å skrive? Hvis man for å lære å snakke godt hele tiden må ta hensyn til sin tale og andre, skrive ned noen ganger vellykkede uttrykk som nøyaktig uttrykker tanken, essensen av saken, så for å lære å skrive, må man skrive, skrive brev, dagbøker. (Dagbøker bør holdes fra en ung alder, da vil de ganske enkelt være interessante for deg, og når du skriver dem lærer du ikke bare å skrive - du rapporterer ufrivillig om livet ditt, tenker på hva som skjedde med deg og hvordan du gjorde det det.) Kort sagt: "For å lære å sykle, må du sykle."

Dmitrij Likhatsjev

1 Fresco (italiensk fresco - fresh) - et bilde malt med maling fortynnet i vann og påført fersk gips.

Spørsmål

1. Du har lest flere kapitler fra D. S. Likhachevs bok "Native Land", som er skrevet i en journalistisk sjanger, det vil si en sjanger som dekker aktuelt, samtidsspørsmål vårt liv. Hva gjorde forfatteren vår oppmerksomhet til? Hvordan forsto du kapittelet «Kunst åpner en stor verden for oss!»?
2. Hvordan forstår du ordtaket: «Ta vare på ære fra ung alder»? Hvorfor kan vi ikke komme helt vekk fra ryktet som ble skapt i skoleårene?
3. Hvordan kulturer av ulike nasjonaliteter kombineres i vanlig liv? Hvilke utstillinger, kunsthåndverk "liver" i din region?

Berik talen din

Forbered en melding om emnet «The art of my hjemland"(muntlig eller skriftlig - å velge mellom).

Bruk rådene til D.S. Likhachev, uttrykt i kapittelet "Lære å snakke og skrive", for eksempel: 1. For at talen og talen skal være litterær, kan du ikke bruke slangord ("spytteord") i meldingen og i samtalen. 2. Pass på at talen ikke er lang – den skal være nøyaktig og økonomisk. 3. For at en forestilling skal være interessant for alle, må den være interessant for deg osv.

LIHACHEV DMITRY SERGEEVICH

Hjemland.

M.: Opplysningstiden, 1983.-S. 14-18.

jeg elsker Det gamle Russland.

I det gamle Russland var det mange aspekter som ikke burde beundres i det hele tatt. Men ikke desto mindre elsker jeg denne epoken veldig høyt, fordi jeg ser i den kampen, folkets lidelser, et ekstremt intenst forsøk på ulike grupper samfunnet for å rette opp manglene: blant bøndene, og blant militæret, og blant forfattere. Det er ikke for ingenting at journalistikken ble så utviklet i det gamle Russland, til tross for den mest alvorlige forfølgelsen av enhver manifestasjon av skjult eller eksplisitt protest mot utnyttelse og vilkårlighet.

Denne siden av det gamle russiske livet: kampen for et bedre liv, kampen for korreksjon, kampen til og med bare for en militær organisasjon, mer perfekt og bedre, som kunne forsvare folket mot konstante invasjoner - det er dette som tiltrekker meg. Kunnskap om fedrelandets fjerne fortid, langmodig og heroisk, tillater en dypere forståelse, for å se de sanne røttene til uselvisk, modig tjeneste for interessene hjemland folkets interesser.

Patriotisme er en kreativ begynnelse, en begynnelse som kan inspirere en persons hele liv: hans valg av yrke, spekteret av interesser, bestemmer alt i en person og belyser alt. Patriotisme er så å si temaet for en persons liv» for hans arbeid.

Patriotisme må absolutt være alles ånd humaniora, ånden i all undervisning. Fra dette synspunktet virker det for meg som om lokalhistorikernes arbeid i en bygdeskole er svært avslørende. Faktisk begynner patriotisme først og fremst med kjærlighet til ens by, til ens lokalitet, og dette utelukker ikke kjærlighet til hele vårt enorme land. Akkurat som det ikke utelukker kjærlighet til skolen sin, la oss si kjærlighet først og fremst til læreren sin.

Jeg tror at undervisningen i lokalhistorie på skolen kan tjene som grunnlag for utdanning av ekte sovjetisk patriotisme. I de siste klassetrinnene på skolen ville to eller tre år med et kurs i lokalhistorie, knyttet til ekskursjoner til historiske steder, med reiseromantikk, være svært nyttig.

Jeg holder fast ved synet om at kjærlighet til moderlandet begynner med kjærlighet til familien, til hjemmet, til skolen. Hun vokser gradvis. Med alderen blir hun også en kjærlighet for byen sin, for landsbyen sin, for innfødt natur, til sine landsmenn, og når han modnes, blir han bevisst og sterk, inntil sin død, kjærlighet til sitt sosialistiske land og dets folk. Det er umulig å hoppe over noen ledd i denne prosessen, og det er veldig vanskelig å feste hele kjeden igjen når noe har falt ut i den, eller dessuten var fraværende helt fra begynnelsen.

Hvorfor anser jeg interesse for kulturen og litteraturen fra vår fortid ikke bare naturlig, men også nødvendig?

Etter min mening bør enhver utviklet person ha et bredt syn. Og for dette er det ikke nok å være kjent med hovedfenomenene og verdiene bare i ens egen moderne nasjonale kultur. Det er nødvendig å forstå andre kulturer, andre nasjonaliteter - uten dette er kommunikasjon med mennesker til syvende og sist umulig, og hvor viktig dette er, vet hver av oss på sin egen måte. livserfaring.

Russisk litteratur på 1800-tallet. - en av høydepunktene i verdenskulturen, den mest verdifulle ressursen til hele menneskeheten. Hvordan ble det til? På tusen års erfaring med ordets kultur. Gammel russisk litteratur forble uforståelig i lang tid, og det samme gjorde maleriet på den tiden. Genuin anerkjennelse kom til dem relativt nylig.

Ja, stemmen til vår middelalderlitteratur ikke høyt. Likevel slår det oss med monumentaliteten og storheten til helheten. Den har også et sterkt folkehumanistisk prinsipp, som aldri bør glemmes. Det har stor estetisk verdi...

Husk historien om svunne år... Dette er ikke bare en kronikk, vårt første historiske dokument, det er et enestående litterært verk som snakker om en god følelse nasjonal identitet, om et bredt syn på verden, om oppfatningen av russisk historie som en del av verdenshistorien, forbundet med den av uløselige bånd.

Suget etter gammel russisk kultur er et symptomatisk fenomen. Dette suget er først og fremst forårsaket av ønsket om å vende seg til deres nasjonale tradisjoner. Moderne kultur frastøtes av alle slags depersonalisering assosiert med utviklingen av standarder og mønstre: fra den ansiktsløse "internasjonale" stilen i arkitekturen, fra den amerikaniserende livsstilen, fra de gradvis eroderende nasjonale grunnlagene for livet.

Men det er ikke bare det. Hver kultur leter etter forbindelser med fortiden, refererer til en av fortidens kulturer. Renessanse og klassisisme gikk over til antikken. Barokk og romantikk gikk over til gotikk. Vår moderne kultur refererer til epoker med stor samfunnsoppgang, til epoker av kampen for nasjonal uavhengighet, til heroiske temaer. Alt dette er bare dypt representert i kulturen i det gamle Russland.

Til slutt noterer vi oss et slikt tilsynelatende privat, men svært viktig fenomen. Ancient Rus' tiltrekker våre samtidige estetisk. Gammel russisk kunst, så vel som folkekunst, kjennetegnes av korthet, fargerikhet, munterhet, mot til å løse kunstneriske problemer.

Interessen for gammel russisk kultur er nå karakteristisk for ungdommen i hele verden. Bøker om gammel russisk kultur, litteratur, kunst blir publisert og utgitt på nytt overalt. Det er nok å si at de første tjue bindene av Proceedings of the Department of Ancient Russian Literature ved Institute of Russian Literature ved Academy of Sciences of the USSR (Pushkin House) ble trykt på nytt i utlandet to ganger - i USA og Tyskland. Slike monumenter som "The Tale of Bygone Years", "Kiev-Pechersk Patericon", "The Tale of Igor's Campaign", "The Prayer of Daniel the Sharpener", "The Life of Archpriest Avvakum" og mange andre publiseres gjentatte ganger i utlandet. Jeg legger merke til at de litterære monumentene i det gamle Russland er oversatt og publisert selv i Japan. I den gamle hovedstaden i Japan, Kyoto, publiseres samlingene "Ancient Rus'". Det er umulig å liste opp alle utgavene og opptrykkene av monumentene til det gamle Russland i vest og øst.

Men sammen med objektive og verdifulle arbeider om historien til gammel russisk kultur, publiseres det ofte bøker i Vesten som prøver å presentere den som underlegen, "underlegen" sammenlignet med kulturen i Vesten, eller til og med rett og slett miskreditere den. Korrespondansen mellom Ivan the Terrible og Kurbsky, Kazan-historien er erklært "falsk", de "kommer" til verkene til den bemerkelsesverdige publisisten Ivan Peresvetov og verkene til Andrei Rublev.

Jeg er for sunn vitenskapelig skepsis. En vitenskapsmann bør ikke ta noe for gitt. Han må være kritisk til etablerte og sedvanlige synspunkter. Men hvis skepsis bare blir en mote, bringer det bare skade.

Gjennom innsatsen til sovjetiske forskere ble meningen om den avhengige naturen og det lave nivået av gammel russisk materiell og åndelig kultur resolutt tilbakevist. Sovjetiske forskere beviste sitt høye nivå: et høyt nivå av leseferdighet, et høyt utviklingsnivå av håndverk, arkitektur, maleri, politisk og diplomatisk praksis, juridisk tenkning og intensiteten av kulturelle bånd med nesten alle europeiske land. høy kunst kan noteres i teknikken for å lage emaljer, niello, emalje, og i steinutskjæring, og i produksjon av bokdekorasjoner, og i militære anliggender. Det er ingen tvil om det høye nivået på verkene fra gammel russisk litteratur som har kommet ned til oss. For å oppnå dette høy level Russisk litteratur fulgte en uavhengig vei, først og fremst på grunn av sin egen drivkrefter utvikling.

Fødselen av russisk litteratur ble tilrettelagt av det utmerkede, fleksible og konsise russiske språket, som ved fremveksten av russisk litteratur hadde nådd et høyt utviklingsnivå. Det rike og uttrykksfulle russiske språket var tydelig representert i folkekunst, i forretningsskriving, i oratoriske taler ved veche, i retten, før kamper, på høytider og fyrstekongresser. Det var et språk med omfattende ordforråd, med utviklet terminologi - juridisk, militær, føydal, teknisk; rikelig med synonymer som er i stand til å reflektere ulike emosjonelle nyanser, noe som åpner for ulike former for orddannelse. De første oversettelsene fra gresk og den første originale verk russisk litteratur.

Russisk litteratur har helt fra starten vært nært knyttet til russisk historisk virkelighet. Den russiske litteraturhistorien er en del av det russiske folkets historie. Dette er først og fremst på grunn av dens kreative originalitet. V. G. Belinsky skrev: "Siden kunst, når det gjelder innholdet, er et uttrykk for det historiske livet til folket, har dette livet en stor innflytelse på det, og står i samme forhold til det som olje er til ilden som det støtter i en lampe, eller enda mer, som jorden til plantene som den gir næring til."

I tillegg kan – og bør – studiet av vår fortid berike moderne kultur. Moderne lesing glemte ideer, bilder, tradisjoner, som det ofte skjer, kan fortelle oss mye nytt. Og dette er ikke et verbalt paradoks...

"Moten" for gammelrussisk slutter å være en overfladisk mote, den blir et dypere og bredere fenomen, som er verdt å se nærmere på.

Jeg bekrefter mest ettertrykkelig: for å bli dypt med i noen av fortidens kulturer, er det ikke nødvendig å gi avkall på moderniteten, å bevege seg (åndelig) inn i denne fortiden, å bli en fortidens mann. Dette er umulig, dette er utarmingen av seg selv, dette er også manglende respekt for den gamle russiske kulturen, som selv ble vendt mot fremtiden, søkte realiseringen av sine idealer ikke bare i umiddelbar nåtid, men også i en fjern fremtid. Det ville være meningsløst å streve inn i fortiden, når denne fortiden selv hastet inn i fremtiden.

Fortiden skal tjene nåtiden!

Russere, hviterussere og ukrainere er ikke bare slektninger etter opprinnelse, språk, samtidskultur. Vi deler en stor fortid; en periode på tre hundre år, XI-XIII århundrer, felles for vår litteratur. Dette er en periode med fullstendig enhet, da det ikke engang spilte noen rolle hvor dette eller det monumentet ble opprettet - i Kiev, Novgorod, Vladimir Zalessky, Turov eller Polotsk. Dette er perioden da vår generell litteratur levde med en kjærlighet til en felles innfødt russ, felles ideer, felles interesser, felles kunstneriske prinsipper, vanlige koblinger med litteraturen til de sørlige slaverne og Byzantium.

Den udødelige "Lay of Igor's Campaign" ble født i krysset mellom landene til de nåværende sovjetiske - russiske, ukrainske og hviterussiske - folkene, de ubestridelige og forsiktige eierne av den store "Lay".

"The Tale of Igor's Campaign" ble opprettet på den perioden i Russlands historie, da det fortsatt ikke var noen inndeling i tre østslaviske folk - storrussisk, ukrainsk og hviterussisk. Derfor er den inne likt tilhører disse tre broderfolkene. Det er imidlertid mer enn bare deres: på en måte er det et symbol på deres enhet og brorskap.

Vi er brodernasjoner, og vi har en elsket mor - det gamle Russland. Vi må spesielt verne om og studere denne vanlige morslitteraturen, litteraturen fra det 11.-13. århundre, for dette er minnet om vår felles mor, som i stor grad bestemte den etterfølgende utviklingen av broderlitteraturen og all vår påfølgende litterære forbindelser. Jeg vil gjerne få deg til å føle hvor kunstnerisk fantastisk dette er morslitteratur hvor stor og fantastisk hun var.

For å gjøre dette er det nødvendig å si igjen om stilen til dynamisk monumentalisme som en litteraturstil fra XI-XIII århundrer. generelt (ikke bare i bildet av en person), om stilen knyttet til den tidens malerstil, arkitektur, vitenskap, om stilen som omfavnet hele kulturen i den vanlige tiden for oss (hviterussere, russere og ukrainere ).

Noen ord om det jeg kaller "stil". Jeg mener ikke stilen til forfatterens språk, men stilen i kunsthistorisk betydning av ordet, som omfatter både språket, komposisjonen, verkets tema, og kunstnerisk utseende på verden osv. Det er feil å forestille seg stil som en form - stil omfatter både innholdet og ideene i verket.

Stil er en slags enhet, som det var, en krystallinsk stein av enhver kunst, der alle de andre kan bestemmes av ett element, gjenkjennelig - "ved klørne til en løve".

For å bestemme stilen er det av stor betydning å finne dens "dominerende" - den dominerende stilen. For XI - XIII århundrer. denne dominerende består i det faktum at i løpet av denne perioden alt som oppfattes på store avstander - romlig, historisk, hierarkisk og følgelig alt seremonielt, alt opplyst og innviet fra store avstander av rom, tid og verdier i hierarkiet er anerkjent som estetisk verdifull.

På dette tidspunktet betraktes alle hendelser som fra en enorm, skyhøy høyde. Selv kreativiteten i seg selv krevde så å si den samme romlige karakteren. Verkene ble laget på forskjellige geografiske steder. Mange verk ble skrevet av flere forfattere i forskjellige deler av det russiske landet. Kronikker ble stadig fraktet fra sted til sted og overalt supplert med lokale opptegnelser. Det var en intens utveksling historisk informasjon mellom Novgorod og Kiev, Kiev og Chernigov, Chernigov og Polotsk, Pereyaslavl Russian og Pereyaslavl Zalesky, Vladimir Zalesky med Vladimir Volynsky. De mest avsidesliggende punktene i Rus ble trukket inn i utvekslingen av kronikkinformasjon. Kronikerne så å si etter hverandre i hundrevis av fingre. Og det er ikke noe mer galt enn å forestille seg kronikørene løsrevet fra livet og lukket i stillheten i sine trange celler. Det kunne ha vært celler, men kronikørene følte seg i rommet til alle Rus.

Den samme romfølelsen forklarer den spesielle interessen for det gamle Russland til sjangeren "vandring". Litteratur fra Rus' XI - XIII århundrer. generelt er dette en slags "vandring". Forbindelser er etablert med Byzantium, Bulgaria, Serbia, Tsjekkia og Moravia, oversettelser er laget fra mange språk. Dette er litteratur «åpen» for overføring av mange verk fra sørvest og vest i Europa til den. Dens grenser med nabolitteratur er veldig vilkårlige.

Vi forestiller oss monumentalitet som noe ubevegelig, inert, tungt. Monumentalisme X-XVII århundrer. annerledes. Dette er styrkens monumentalisme, og styrke er masse i bevegelse. Derfor snakker Monomakh i sin "Instruksjon" konstant om sine kampanjer og reiser. Derfor, i annalene, er hendelser i bevegelse - kampanjer, flytting av prinsen fra en regjering til en annen.

Under disse forholdene blir noen funksjoner i Tale of Igor's Campaign forståelige. "Ordet" dekker store områder. Kampen med Polovtsy oppfattes som et kosmisk fenomen. Herlighetssangen "vinder" fra Donau over havet til Kiev. Yaroslavnas rop er vendt mot solen, vinden; Dnepr. Derfor får fugler, deres flukter over store avstander, en slik betydning i det kunstneriske stoffet til "The Tale of Igor's Campaign". Der det er dynamikk får tid og historie alltid spesiell betydning.

I det gamle Russland var av stor betydning historiske skrifter: kronikker, historiske historier, liv. Litteratur fortalte bare om det som før tankene til forfatterne deres var, som fantes i fortiden - eller rettere sagt, skjedde i fortiden, fant sted. Derfor, for å vise betydningen av hendelsen, var det nødvendig å sammenligne den med de store begivenhetene fra fortiden: Det gamle testamente, Det nye testamente eller med tidligere hendelser i historien til det gamle russ: "dette har aldri skjedd før fra Vladimir den gamle.»

Sammenligninger med hendelsene som fant sted under bestefedre, er eksemplet med bestefedre og fedre konstant i annalene, og det samme er bestefedres og oldefedres herlighet. Husk appellen til folket i Kiev i annalene til Vladimir Monomakh, eller husk "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of Perdition" og mange andre verk fra det gamle Russland.

Man kan virkelig bestemme betydningen av dagens hendelser bare på bakgrunn av store perioder av historien. Og jo mer betydningsfull nåtiden er, desto lengre tid tar det å evaluere den.

Så "avstand" er avstand i tid og rom. Men det føydale samfunnet var organisert hierarkisk, og derfor var det nødvendig med en annen avstand – hierarkisk.

Heltene i de litterære verkene til det gamle Russland var hovedsakelig mennesker med høye hierarkiske posisjoner: prinser, hierarker av kirken eller "åndshierarker", fremragende modige menn eller helgener; mennesker som okkuperer høy posisjon, selv spesielt høy; i "The Tale of Igor's Campaign" - høyt på fjellene i Kiev (Svyatoslav of Kiev) eller høyt på et gyllent bord i Galich (Yaroslav Osmomysl). Fra dette, litteraturens spesielle seremonielle natur, dens festlige prakt, etikette. Til og med døden er skildret i litteraturen med en seremoniell overtone. Husk Boris og Glebs død eller beskrivelsen av mange prinsers død.

Det var litteraturen om «livets seremonielle antrekk». Vær oppmerksom på hvilken betydelig plass denne seremonien inntar i "Tale of Igor's Campaign": æresang, klagesang, en parade av "kuryanere som er godt informert". Yaroslav Osmomysl og Svyatoslav fra Kiev er beskrevet i seremonielle stillinger. Selv å løse en drøm av guttene er en slags seremoni. Alle gammel russisk litteratur av denne perioden var litteraturen om virkelighetens seremonielle antrekk. Dette forklarer hvorfor i bokstavelig talt virker handlingen ble først og fremst oppfattet som en prosesjon. En stor rolle i verkene ble okkupert av oppregninger - seremoniell fullstendighet. Dette kan demonstreres med mange eksempler.

Hva er historiske grunnlag stil av dynamisk monumentalisme? Hvor kom den fra, hvorfor mestret den så umiddelbart tidens estetiske verdensbilde, og hva er dens betydning?

Denne stilen er vanlig for det gamle Russland og de sørlige slaverne. Det var ingenting "oppfunnet" i det, og det var organisk forbundet med virkeligheten til det gamle Russland. Det var et skifte av formasjoner. Fra patriarkalsk-stamme Rus gikk over til føydal. Det har skjedd et religionsskifte. Frykten for de elementære naturkreftene, typisk for hedenskap, har stort sett forsvunnet. Det var en erkjennelse av at naturen er vennlig mot mennesket, at den tjener mennesket. Dette kommer til uttrykk med spesiell kraft i Monomakhs læresetninger. Derfor har miljøet sluttet å bare skremme en person. Mannen trakk på skuldrene. Foran en mann ble det oppdaget rom - naboland - Byzantium og Bulgaria i utgangspunktet. Dybden i historien avsløres. Historiske hendelser ble ikke "komprimert" i en betinget "episk tid", men ble distribuert kronologisk. Regnskapet dukket opp. Det er derfor den kronologiske oversikten fikk en slik betydning i annalene og i historiske verk. Fortiden har vært lang. Tiden har overvunnet isolasjonen av årssyklusen, som var begrenset til hedenskap. Historisk betydning stilen til monumental historisme er ekstremt stor. Et bredt syn på verden og historien gjorde det mulig å tydeligere føle samholdet i hele det enorme Russland i en tid da politiske og økonomiske bånd mellom enkeltregioner ble svekket. Ideologien om enhet, bevisstheten til et historisk fellesskap, og i påfølgende tider gjennom hele middelalderen, ble matet av de kreftene som ble "tatt i reserve" i denne fantastiske perioden, i løpet av livet til vår felles mor - Det gamle Russland. . Stilen med dynamisk monumentalisme ble uttrykt i lang tid i vår gamle litteratur - gammel russisk, gammel hviterussisk og gammel ukrainsk, som oppfyller et stort historisk oppdrag, tjener ideen om enheten til våre folk, og minner spesifikt om enheten til hele enorme territorium av det gamle Russland i det bredeste historiske perspektivet. Vi må være takknemlige sønner av vår store mor - Ancient Rus'. Fortiden skal tjene nåtiden!

Kjenner du en slik forfatter som Likhachev? "Hjemland" ( sammendrag senere i artikkelen) er hans enestående kreasjon, som bør leses av alle tenåringer og alle de som står på terskelen til voksenlivet. En fantastisk bok som burde ligge i hylla til alle som ønsker å oppdra en ekte person. Arbeidet er ganske omfangsrikt, så vi vil vurdere et sammendrag av historien "Native Land". Likhachev, forresten, var ikke bare en forfatter, men også en kunstkritiker og kulturforsker, en lege filologiske vitenskaper og professor. Ærlig talt kalte han seg ikke en ekte forfatter, men hans enorme lager av kunnskap og skrivegave tillot ham å lage fantastiske verk. La oss bli bedre kjent med forfatteren.

Forfatter

I 1914 studerte gutten ved gymsalen til Humanitarian Society, og senere ved St. Petersburg School of K. I. May. Fra 1920 til 1923 var han i den sovjetiske enhetlige arbeidsskolen. Etter det, frem til 1928, var Likhachev student ved den romersk-germanske og slavisk-russiske avdelingen for lingvistikk og litteratur ved Leningrad State University. I 1928 ble Dmitry arrestert for å være medlem av Space Academy of Sciences. Årsaken til arrestasjonen var spesifikt at Likhatsjev laget en rapport om den gamle russiske skrivemåten, som ble tilsmusset av fienden. Han ble dømt til 5 år, som han sonet i Solovetsky-leiren. I 1932 ble han løslatt før planen. Han kom tilbake til hjemby. Snart fikk han to døtre. Etter oppholdet i leiren skrev han sitt aller første verk for vitenskapen om kortspill i den kriminelle verden. Et interessant faktum er at umiddelbart etter løslatelsen begynte han å jobbe på kriminalkontoret, noe som ga ham mye glede, da det gjorde det mulig å lære noe helt nytt.

Det er umulig å overvurdere Likhachevs bidrag til utviklingen og studiet av litteraturen til det gamle Russland. Det var han som skrev beste arbeid om dette emnet, som fortsatt er lærebøker for studenter. Han deltok også aktivt i gjenoppbyggingen av Mon Repos damprom nær St. Petersburg. Takket være hans hjelp ble det også gitt ut en bokserie kalt "Literary Monuments". Han har endret et stort antall stillinger, hans erfaring er rett og slett ubegrenset. Prisene hans er utallige, siden Likhachev på alle områder han kom i kontakt med etterlot et tungtveiende og betydelig merke.

Yrke og patriotisme

Vi begynner å vurdere det første kapittelet i boken skrevet av "Native Land", et sammendrag som vi vil vurdere - dette er et omfangsrikt verk som består av 10 kapitler. Vi vil prøve å snakke kort om hver av dem.

I det første kapittelet snakker forfatteren om at hver person i livet bør ha ett globalt mål. I tillegg til kortsiktige og små gjerninger, bør en person strebe etter noe virkelig flott. Det er veldig viktig å brenne for yrket ditt. Mest av alt gjelder dette lærere og leger – de skal tjene samfunnets beste maksimalt. Likhachev sier at et slikt mål er kjærligheten og beskyttelsen til moderlandet, hans folk. Dette er en følelse som vekker de latente tidlige kreftene hos en person, beskytter ham mot problemer og misnøye. Samtidig understreker Dmitry Sergeevich at en person bør prøve å lære om fortiden til alle folk og nasjonaliteter. Kjærlighet til ens folk bør være iboende i alle.

Uttrykker Likhachev sin personlige mening om noe emne? "Native land", sammendraget som vi begynte å vurdere, allerede i det første kapittelet vises foran oss med slike linjer: "Jeg elsker Ancient Rus' ...". Forfatteren er ikke redd for å snakke åpent om hva han føler og tenker, og dette fortjener respekt. Et slikt mot i de dager var bare iboende for de som var klare til å gi livet sitt for hjemlandet. Veldig kort i dette kapittelet berømmer forfatteren (merk, velfortjent) russisk litteratur og kunst XIXårhundre. Hovedideen som Likhachev prøver å formidle i dette kapittelet er at studiet av fortiden kan berike i stor grad Moderne samfunnå gi det noe nytt, lyst og interessant. Du kan forstå nåtiden bare hvis du ser den på bakgrunn av hele den historiske fortiden.

Om intelligens

Hva vil glede D.S. Likhachev i det andre kapittelet? «Native Land», en oppsummering som vi vurderer, er en slags guide til livet for alle unge mennesker og den yngre generasjonen. I dette kapittelet fokuserer Dmitry Sergeevich leserens oppmerksomhet på det faktum at utdannede mennesker bør være intelligente i enhver situasjon. Denne egenskapen er nødvendig ikke bare for individet selv, men også for hans miljø. Han nevner som bevis ordtak at en person vil leve lenge ved å hedre foreldrene sine. Intelligensbegrepet omfatter et bredt spekter av begreper, som en respektfull argumentasjon, upåfallende hjelp til en annen, beskjeden oppførsel, omsorg for naturen.

Som personlig erfaring Likhachev gir eksemplet med bønder fra nord, som etter hans mening virkelig var i husene deres, de var veldig rene, de var vennlige mot andre, de visste hvordan de skulle lytte og fortelle interessante historier, deres liv ble beordret. I tillegg bemerker han at de kunne føle med både lykke og ulykke. Hva mente akademiker Likhachev i sitt arbeid ("Native Land"). Et sammendrag av boken vil hjelpe oss å svare på dette spørsmålet. Nærmere bestemt i dette kapittelet vi snakker ikke bare om oppførsel (som begrepet "intelligens" ofte forveksles med), men også om andre viktige egenskaper som en person selv kan dyrke i seg selv.

Ikke vær morsom

Hva vil Likhatsjev fortelle oss i dette kapittelet? "Native Land", et sammendrag av kapitlene vi vurderer, vil i denne delen fortelle oss om hvordan folk oppfører seg i ikke-standardiserte situasjoner. Tidligere ble det antatt at hvis en person hadde sorg, skulle han ikke vise det åpent, flytte sitt negative humør til andre. Det er nødvendig å oppføre seg jevnt, ikke stupe inn i problemet, for å opprettholde verdighet og til og med prøve å være munter. Men på 1800-tallet ble denne regelen gradvis til intet i aristokratiets kretser. Unge mennesker oppførte seg ironisk, det ble ansett som vakkert, vittig, moderne. Samtidig er en person som alltid er blid belastende for andre. Konstant latter og moro sliter alle. En person som går for langt i denne saken blir rett og slett en narr for andre, han mister sin verdighet, han blir ikke tatt på alvor.

Det er viktig for en person å lære å spøke, men samtidig ikke se for morsom ut. Tross alt øker en slik ferdighet ikke bare vekten din i samfunnet, men er også et tegn på intelligens. Samtidig skal ikke alt være morsomt. Det handler ikke bare om humor. Denne regelen må brukes på ulike områder livet: for eksempel å velge riktige klær for forskjellige anledninger for ikke å se latterlig ut. Men samtidig skal du ikke kjøre deg inn i rammen. Ikke bekymre deg for manglene dine - du må lære hvordan du bruker dem riktig. Noen ganger lager stammere bedre høyttalere. "... prøv å være beskjeden, stille." - dette er hva D.S. Likhachev lærer ("Native Land"). Sammendraget av boken tillater ikke å fullt ut gjenspeile rikdommen av språk og visdom som leseren vil finne når han studerer boken.

Stort i smått

I dette kapittelet av boken behandler D. S. Likhachev spørsmålet om formål i menneskelig liv. La oss si at det er et mål. I vårt tilfelle kan det være kjærlighet og forsvar av moderlandet, som nevnt tidligere. Men hvordan nå målet ditt? Hva er måtene å oppnå det på? Hva kan gjøres og hva kan ikke gjøres? Kapittelet "Big in the Small" forteller i detalj om Dmitry Sergeevichs personlige syn på dette spørsmålet. Et klokt mål bør dekke hele livet til en person, alle hans sfærer. Dessuten må det være en viss sammenheng mellom målet og midlene som brukes. Hva tenker Likhatsjev om dette? "Native Land" (veldig kort innhold i artikkelen) gjenspeiler synet til Dmitry Sergeevich så nøyaktig som mulig. Han sier at målet aldri rettferdiggjør midlene – det er kun en unnskyldning for grusomme og umoralske handlinger. Og som et visuelt bevis gir han et eksempel fra klassikerne. For å være mer spesifikk, er arbeidet til Fjodor Mikhailovich "Forbrytelse og straff" sitert som et eksempel, der det er briljant vist at å oppnå det ønskede ved å krenke andre aldri gir gode resultater.

Hva kan boken "Native Land" (Likhachev) gi nyttig? Oppsummeringen gjør det klart at det er mye nyttig korn i den – bare sitt og ta den fra hverandre. Hovedønsket. Det er mange gode lærere i Russland - dette er våre fantastiske forfattere som har skapt for fremtidige generasjoner en uutsigelig rikdom, en skattekiste av visdom. Dette kapittelet er et must å lese for alle som ønsker å oppnå noe i livet!

Ungdom er hele livet

Tittelen på dette kapittelet i boken har blitt en aforisme. Og selv om forfatteren ikke alltid er kjent, men meningen med setningen formidles - og dette er hovedsaken for forfatteren. Hva mer ville D.S. si? Likhatsjev? «Native Land» (et sammendrag av boken kapittel for kapittel) vil hjelpe oss å finne ut av dette. Her legger forfatteren merke til det faktum at ungdom er den mest fantastiske tiden i en persons liv. Du bør ikke tro at Dmitry Sergeevich har lange samtaler om hvor flott det er å leve i en ung kropp: ikke i det hele tatt. Han fokuserer på noen aspekter som er mer tilgjengelige for en person i ung alder. For eksempel deler forfatteren slike observasjoner at det er mye lettere å få ekte venner i ungdommen. På dette tidspunktet dannes den mangefasetterte karakteren til en person og sirkelen av hans kommunikasjon, som oftest forblir for livet.

Lær å snakke og skrive

Hva vil Dmitry Sergeevich Likhachev fortelle oss i dette kapittelet? "Native Land", en kort oppsummering som vi vurderer, vil avsløre viktige hemmeligheter innen retorikk for oss. I dette kapittelet vil vi lære om hvor viktig det er å snakke riktig, overvåke talen din, skrive riktig og vakkert. Likhachev vurderer imidlertid denne problemstillingen mot slutten av kapittelet, og først snakker han om betydningen av språk, som fenomen, i samfunnets liv. Det russiske språket har utviklet seg i mer enn tusen år, det er et av de mest perfekte språk fred. På 1800-tallet skapte en galakse av talentfulle forfattere en utrolig mengde vakker og herlig poesi, takket være språket! Forfatteren siterer et ekte sitat fra Turgenev: "Det er umulig å tro at et slikt språk ikke ble presentert for et stort folk!". Dette er sant, fordi bare det russiske språket kan skryte av slikt mangfold og lysstyrke.

Så hva er det Likhatsjev kjører mot? Samtalen ledes til det faktum at en person får et kraftig våpen i hånden ved å kunne uttrykke tankene sine på en vakker og korrekt måte. Riktig konstruert tale kan redde en person fra mange problemer, samt gi ham mange nye privilegier.

Likhachev understreker at språket ikke bare er en indikator på folket, men også de personlige egenskapene til hver enkelt. Men hvis det å snakke kan gi så mange fordeler, hvorfor er det nødvendig å skrive godt? Faktisk er evnen til vakkert å uttrykke tankene dine på papir nødvendig ikke bare for en poet eller forfatter. Denne ferdigheten er nødvendig for hver person som ønsker å skrive brev, føre dagbøker og dekorere papir med en penn. Og i tilfelle noen sier at dette trengs spesiell gave, gir forfatteren et lite hint: for å lære, må du gjøre.

Litteratur

Vil du bedre forstå hva Likhachev betyr? "Native Land" et sammendrag (kort) som kan leses på et hvilket som helst praktisk nettsted vil hjelpe deg med dette. Denne delen av boken er viet et av de vakreste fenomenene - litteraturen. Det gir en person muligheten til å prøve noens rolle, å leve livet til en annen person. På denne måten kan man få en global erfaring som kan hjelpe hele livet. Enhver utdannet person må ha favoritter innen litteratur, som han kan nesten utenat. Å gå tilbake til en gammel bok som kjenner hver eneste detalj og plott-vri er som å gå tilbake til innfødt hjem hvor du alltid er elsket og forventet.

Vil Likhachev gi oss eksempler ("Native Land"). Alle kan lese for å finne alle eksemplene som forfatteren siterer fra livet hans. Artikkelen inneholder kun utvalgte passasjer. Dmitry Sergeevich forteller at Leonid Georg, en litteraturlærer på skolen, lærte ham uinteressert lesing. For referanse studerte Dmitry Likhachev på et tidspunkt da lærere kunne være fraværende fra leksjonen i lang tid eller ikke komme til den i det hele tatt. Hvordan handlet læreren hans i slike tilfeller? Han ville komme til klassen og tilby noe å lese. Barna var fornøyde, for de visste hvordan læreren deres kunne lese: alle var henrykte og lyttet trollbundet. Likhachev deler minnene sine om at han, takket være slike særegne leseleksjoner, kjente mange passasjer fra Krig og fred, historiene til Guy de Maupassant og noen av Krylovs fabler. I tillegg ble en kjærlighet til litteratur innpodet i ham hjemme: hans far eller mor leste ofte for ham om natten. Samtidig ble barn lest ikke banale historier om Ivan Tsarevich, men historiske romaner, bøker av Leskov, Mamin-Sibiryak og andre "ikke-barnslige" forfattere.

Gjennom hele boken bærer forfatteren ideen om hva som bør leses. klassiske verk som de er testet av tiden. Slike verk bidrar til å forstå bedre verden og mennesker. Men Dmitry Sergeevich er ikke en prut, han insisterer på at unge mennesker leser moderne litteratur. Det viktigste forfatteren etterlyser er ikke å mase, for samtidig blir det mest verdifulle i en persons liv brukt - tiden hans.

Oppdra en venn

Hva betyr Likhatsjev? "Native Land", et sammendrag som vi studerer, i dette kapittelet vil fortelle oss om forhold. Her skal vi snakke om mennesker som kan våkne opp i andre mest Beste egenskaper. Det vil også bli sagt om de som ved sin oppførsel danner en krets av irriterte og triste mennesker rundt seg. Likhachev å si at man skal kunne finne noe godt og vanlig i hver person: i det gamle, uinteressante, triste. Det er viktig å kunne finne omgjengelighet, letthet og et smil selv hos en skjev bestemor.

Spesielt gir Likhachev stor oppmerksomhet til de eldre. «Native Land» (et sammendrag av et kapittel fra boken) forteller oss at gamle mennesker ofte er snakkesalige. Likevel er dette ingen vanlig pratsomhet - veldig ofte viser de seg å være utmerkede historiefortellere. Dessuten husker slike mennesker mange forskjellige hendelser, sanger og morsomme situasjoner: de blir bare sjelden spurt. Det er veldig viktig å ikke legge merke til manglene til folk, for alle har dem. Dette gjelder spesielt noen fysiske eller aldersrelaterte defekter. Og likevel bør man knytte velvillige forbindelser med eldre, fordi de ikke har så lenge igjen å leve - dette er hva Likhachev lærer. "Native land" fullt og kort innhold er helt forskjellige ting. Hvis du er interessert i emnet for minst ett kapittel, er det bedre å lese hele verket og få den enorme erfaringen og visdommen til Dmitry Sergeevich.

Hukommelse

Hukommelse er viktig og kreativ prosess i den menneskelige hjernen. Interessant fakta at en person husker absolutt alt som skjer med ham i løpet av livet: selv det meste tidlige år. Denne informasjonen er ikke så lett å trekke ut fra minnets dyp, men den er der. Denne funksjonen til hjernen er alltid aktiv, fordi det er den som får en person til å utvikle, tenke, handle, endre seg. Hvorfor skrev D.S. Likhachev dette kapittelet ("Native Land"). Sammendraget av boken gjør det klart at poenget er å formidle ideen om at det ikke ville være noe minne – det ville ikke være noe!

Det er og eneste minnet som tåler tid. Selv om noen minner er slettet, kan de skrives ned. Takket være det blir fortiden en del av nåtiden og fremtiden, og omvendt. Vil du vite mer om hva Likhachev mente om dette? "Native Land", hvis sammendrag er nesten fullført, vil ikke tillate deg å stupe helt inn i forfatterens tanker. Det er veldig viktig å lese et slikt verk som helhet og uten avbrudd - som Likhachev selv anbefaler ("Native Land"). Det er veldig praktisk å lese sammendraget av korten, fordi alle hovedpunktene er presentert der, men selv dette er ikke nok til å dekke informasjonen fullt ut.

Forfatteren understreker også at uten hukommelse er det ingen samvittighet. Faktisk, hvis denne prosessen ikke var i hodet vårt, ville samfunnet forbli på et primitivt utviklingsnivå! Det er hukommelsen som er drivkraften som får oss til å sammenligne, trekke konklusjoner og bli bedre.

Som oppsummering av resultatene av artikkelen vil jeg gjerne si: "Takk Dmitry Likhachev!". "Native Land" (kort oppsummering) er et stort bidrag til utviklingen av hele samfunnet, som ikke kan vurderes, siden det er så omfattende og rikt. Likevel er forfatterens talent virkelig iboende i Dmitry Likhachev ... eller vet han bare hvordan han skal uttrykke tankene sine riktig? Vel, hvis du ikke trenger talent for å skrive slik, men du bare trenger å kunne uttrykke deg riktig, bør du kanskje lære dette. Denne boken er en virkelig oppdagelse for de som ikke var kjent med en slik figur som Likhachev, så vel som for alle de som er på jakt etter en ekte lærer.