namai › Salonas › Moralės problemos rusų rašytojų kūryboje. XX amžiaus pabaigos kūrinių moralinės problemos

Moralės problemos rusų rašytojų kūryboje. XX amžiaus pabaigos kūrinių moralinės problemos

Krasova A.A. 1

Smarčkova T.V. 1

1 Samaros regiono vidurinė valstybinė biudžetinė švietimo įstaiga Bendrojo lavinimo mokyklos Su. Pestravka savivaldybės rajonas Pestravsky Samaros regionas

Darbo tekstas skelbiamas be vaizdų ir formulių.
Pilna versija darbą galima rasti skirtuke „Darbo failai“ PDF formatu

I. Įvadas.

Mes gyvename XXI amžiuje.., kompleksiškai, bet įdomūs laikai. Galbūt dėl paskutiniais dešimtmečiais Reikšmingiausi istorijos pokyčiai įvyko žmonijos gyvenimo būdu. Istoriškai įrodyta, kad permainų epochoje formuojantis ypač svarbu suprasti garbę, pasididžiavimą ir orumą. jaunesnioji karta. Neseniai sukanka 70 metų Didelė pergalė, Čečėnijos ir Irako karai – visa tai tiesiogiai sieja viena grandis – žmogus. Žmogus visada susiduria su pasirinkimu asmeniniame ar viešajame gyvenime, nuo jo priklauso, kas jam nutiks ekstremaliose situacijose. Tiek, kiek jis supranta moralinių vertybių ir moralės svarbą gyvenime, jis jaučiasi atsakingas už savo veiksmus. Tai mane ir sudomino. Ką apie tai dabar mano mūsų jaunimas, tiek modernus, tiek senovės literatūra atspindi žmonijos, Rusijos žmonių problemas. Šie terminai yra šio darbo objektas.

Tyrimo tikslas:

Atsekti, kaip iškilo garbės, orumo problema, Nacionalinis pasididžiavimas Rusijos žmogus.

Darbe taip pat išryškėjo bendri uždaviniai:

Gilinti žinias senovės rusų literatūra, XIX amžiaus literatūra, karo metų literatūra.

Palyginkite, kaip požiūris į moralines vertybes rodomas senovės rusų literatūroje.

Išanalizuoti, kaip įvairių metų rusų literatūra atspindi žmogaus vaidmenį visuomenėje lūžio momentais.

Atsekti, kaip įvairių metų rusų literatūroje atsiskleidžia rusų tautinis charakteris.

Pagrindinis metodas yra literatūros tyrinėjimas.

II. Žmogaus moralinio pasirinkimo problema rusų literatūroje.

1. Garbės ir nacionalinio pasididžiavimo tema rusų folklore.

Problema moralinis ieškojimasžmogaus šaknys siekia senovės rusų literatūrą ir tautosaką. Jis siejamas su garbės ir orumo, patriotizmo ir narsumo sąvokomis. Pažiūrėkime Žodynas. Garbė ir orumas yra profesinė pareiga ir moralės standartai Verslo komunikacijos; moralinės savybės ir žmogiškieji principai, verti pagarbos ir pasididžiavimo; įstatymų saugomos asmeninės neturtinės ir neatimamos naudos, reiškiančios asmens suvokimą apie savo visuomeninę reikšmę.

Nuo seniausių laikų visas šias savybes žmogus vertino. Jie padėjo jam sunkioje situacijoje gyvenimo situacijos pasirinkimas.

Iki šiol žinome tokias patarles: „Kas turi garbę, tas teisybė“, „Be šaknies neauga nei žolė“, „Žmogus be tėvynės – lakštingala be dainos“, „Pasirūpink. savo garbę nuo mažens ir vėl pasirūpink savo suknele“ 1. Įdomiausi šaltiniai, kuriais ji remiasi šiuolaikinė literatūra, yra pasakos ir epai. Tačiau jų herojai yra didvyriai ir bičiuliai, kurie įkūnija Rusijos žmonių jėgą, patriotizmą ir kilnumą. Tai Ilja Murometsas, Alioša Popovičius, Ivanas Bykovičius ir Nikita Kozhemyaka, kurie apgynė savo Tėvynę ir garbę rizikuodami savo gyvybe. Ir nors epiniai herojai– išgalvoti personažai, tačiau jų įvaizdžiai paremti gyvenimu tikrų žmonių. Senovės rusų literatūroje jų žygdarbiai tikrai fantastiški, o patys herojai idealizuojami, tačiau tai parodo, ką sugeba rusų žmogus, jei ant kortos gresia jo krašto garbė, orumas ir ateitis.

2.1. Moralinio pasirinkimo problema senojoje rusų literatūroje.

Senovės rusų literatūroje požiūris į moralinio pasirinkimo problemą yra dviprasmiškas. XIII amžiaus Galicijos-Volynės kronika... Ji laikoma viena iš labiausiai įdomių paminklų Senoji rusų literatūra, datuojama Rusijos kunigaikštysčių kovos su užsienio įsibrovėliais laikotarpiu. Labai įdomus senovės rusiško teksto fragmentas yra susijęs su Galitskio kunigaikščio Daniilo kelione nusilenkti Batu ordoje. Princas turėjo arba sukilti prieš Batu ir mirti, arba susitaikyti su totorių tikėjimu ir pažeminimu. Danielius nueina pas Batu ir pajunta bėdą: „labai liūdi“, „matyti bėdą baisu ir grėsminga“. Čia paaiškėja, kodėl kunigaikštis sieloje graudina: „Neatleisiu savo pusės tėvynės, bet pats važiuoju į Batu...“ 2. Jis eina į Batu gerti kumelės kumiso, tai yra, prisiekti tarnauti chanui.

Ar Danieliui buvo verta tai padaryti, ar tai buvo išdavystė? Princas negalėjo gerti ir parodyti, kad nepasidavė ir mirė garbingai. Tačiau jis to nedaro, suprasdamas, kad jei Batu nesuteiks jam etiketės valdyti kunigaikštystę, tai sukels neišvengiamą jo tautos mirtį. Daniilas aukoja savo garbę, kad išgelbėtų tėvynę.

Tėviškas rūpestis, garbė ir pasididžiavimas verčia Danielių gerti pažeminimo „juodąjį pieną“, kad išvengtų bėdų iš gimtojo krašto. Galicijos-Volynės kronika įspėja dėl riboto ir siauro požiūrio į moralinio pasirinkimo, garbės ir orumo supratimo problemą.

Rusų literatūra atspindi sudėtingą žmogaus sielos pasaulį, besisukantį tarp garbės ir negarbės. Savigarba, noras išlikti žmogumi bet kurioje situacijoje su visa teise gali būti viena iš pirmųjų vietų tarp istoriškai nusistovėjusių rusų charakterio bruožų.

Moralinio ieškojimo problema visada buvo esminė rusų literatūroje. Tai buvo glaudžiai susiję su kitais gilesniais klausimais: kaip gyventi istorijoje? ko laikytis? kuo vadovautis?

2.2. Moralinio pasirinkimo problema XIX amžiaus literatūroje (remiantis I. S. Turgenevo darbais).

Ivanas Sergejevičius Turgenevas parašė istoriją „Mumu“ 3, atspindėdamas joje savo patirtį ir susirūpinimą dėl Rusijos likimų ir šalies ateities. Yra žinoma, kad Ivanas Turgenevas, kaip tikras patriotas, daug galvojo apie tai, kas laukia šalies, o įvykiai Rusijoje tuo metu žmonėms buvo toli gražu ne patys džiugiausi.

Gerasimo įvaizdis atskleidžia tokias nuostabias savybes, kurias Turgenevas norėtų matyti rusų žmoguje. Pavyzdžiui, Gerasimas turi nemažai fizinė jėga, jis nori ir gali sunkiai dirbti, reikalas jo rankose. Gerasim taip pat tvarkingas ir švarus. Dirba kiemsargiu, atsakingai žiūri į savo pareigas, nes jo dėka šeimininko kiemas visada švarus ir tvarkingas. Autorius parodo savo šiek tiek atsiskyrėlišką charakterį, nes Gerasimas yra nebendraujantis ir net ant jo spintos durų visada yra spyna. Tačiau ši didžiulė išvaizda neatitinka jo širdies gerumo ir dosnumo, nes Gerasimas yra atviros širdies ir moka užjausti. Todėl aišku: tai neįmanoma išvaizda spręsti apie žmogaus vidines savybes. Kas dar matoma Gerasimo atvaizde analizuojant „Mumu“? Jį gerbė visi tarnai, ko nusipelnė – Gerasimas sunkiai dirbo, tarsi vykdė šeimininkės įsakymus ir tuo pačiu neprarado savigarbos jausmo. Pagrindinis veikėjas Istorijoje Gerasimas niekada netapo laimingas, nes yra paprastas kaimo žmogus, o miesto gyvenimas kuriamas visiškai kitaip ir teka pagal savus dėsnius. Mieste nėra vienybės su gamta jausmo. Taigi Gerasimas, patekęs į miestą, supranta, kad yra ignoruojamas. Įsimylėjęs Tatjaną, jis yra labai nelaimingas, nes ji tampa kito žmona.

Sunkiu gyvenimo momentu, kai pagrindinis veikėjas yra ypač liūdnas ir įskaudintas savo sieloje, staiga matomas šviesos spindulys. Štai ji, tikiuosi laimingų akimirkų, mažas mielas šuniukas. Gerasimas išgelbėja šuniuką, ir jie prisiriša vienas prie kito. Šuniukas gavo Mumu pravardę, o šuo visada yra su puikiu draugu. Mumu stebi naktimis, o ryte pažadina šeimininką. Atrodo, kad gyvenimas prisipildo prasmės ir tampa džiugesnis, tačiau ponia suvokia šuniuką. Nusprendusi pavergti Mumu, ji patiria keistą nusivylimą – šuniukas jai nepaklūsta, tačiau ponia nepratusi du kartus užsisakyti. Ar įmanoma įsakyti meilei? Bet tai jau kitas klausimas. Ponia, įpratusi matyti, kad jos nurodymai vykdomi tą pačią akimirką ir be priekaištų, negali pakęsti mažos būtybės nepaklusnumo ir liepia patraukti šunį iš akių. Gerasimas, kurio charakteris čia puikiai atsiskleidžia, nusprendžia, kad Mumu galima paslėpti jo spintoje, juolab kad jo niekas neateina pasižiūrėti. Jis neatsižvelgia į vieną dalyką: nuo gimimo yra kurčias ir nebylys, o kiti girdi šuns lojimą. Šuniukas atsiskleidžia lodamas. Tada Gerasimas supranta, kad neturi kito pasirinkimo, kaip tik griebtis drastiškų priemonių, ir nužudo vieninteliu draugu tapusį šuniuką. Niūrusis Gerasimas verkia eidamas nuskandinti savo mylimosios Mumu, o po jos mirties pėsčiomis eina į kaimą, kuriame anksčiau gyveno.

Gerasimo atvaizde autorius parodė nelaimingą baudžiauninką. Baudžiavos yra „nebylės“, negali deklaruoti savo teisių, tiesiog paklūsta režimui, tačiau tokio žmogaus sieloje yra viltis, kad kada nors jo priespauda baigsis.

Naujas I.S. Turgenevo „Išvakarėse“ 4 buvo „naujas žodis“ rusų literatūroje ir sukėlė triukšmingų kalbų bei ginčų. Romanas buvo skaitomas godžiai. „Pats jo pavadinimas, anot „Rusiško žodžio“ kritiko, „su simboline užuomina, kuriai galima suteikti labai plačią prasmę, nurodė istorijos idėją, leido spėti, kad autorius norėjo ką nors pasakyti. daugiau nei yra jo meniniai vaizdai“ Kokia buvo trečiojo Turgenevo romano idėja, bruožai ir naujumas?

Jei „Rudinas“ ir „ Kilmingas lizdas„Turgenevas vaizdavo praeitį, piešė 40-ųjų žmonių atvaizdus, paskui „Išvakarėse“ meniškai atkūrė modernumą, reagavo į tas brangias mintis, kurios šeštojo dešimtmečio antrosios pusės socialinio pakilimo laikotarpiu. nerimauja visi mąstantys ir pažangūs žmonės.

Ne idealistai svajotojai, o nauji žmonės, gėrybės, reikalo bhaktai buvo iškelti romane „Išvakarėse“. Anot paties Turgenevo, romanas buvo „pagrįstas idėja, kad reikia sąmoningai herojiškų prigimties, kad reikalai judėtų į priekį“. mes kalbame apie apie pasirinkimo problemą.

Centre, pirmame plane, stovėjo moteriškas vaizdas. Visa romano prasmė slėpė raginimą „aktyviam gerumui“ – socialinei kovai, asmeninio ir egoizmo išsižadėjimui vardan generolo.

Romano herojė „nuostabi mergina“ Elena Stakhova atliko „ naujas žmogus„Rusiškas gyvenimas. Eleną supa talentingi jaunuoliai. Bet nei ką tik universitetą baigęs Bersenevas, besiruošiantis tapti profesoriumi; nei talentingas skulptorius Šubinas, kuriame viskas dvelkia protingu lengvumu ir laimingu sveikatos linksmumu, mylintis senovę ir galvojantis, kad „už Italijos ribų nėra išsigelbėjimo“; dar mažiau „jaunikis“ Kurnatovskis, šis „oficialus sąžiningumas ir efektyvumas be esmės“ 5, nepažadino Elenos jausmų.

Ji atidavė savo meilę bulgarų užsieniečiui Insarovui, vargšui, turėjusiam vieną didelį gyvenimo tikslą – išlaisvinti tėvynę iš turkų priespaudos ir kuriame gyveno „koncentruotas vienos ir ilgalaikės aistros svarstymas“. Insarovas užkariavo Eleną, atsiliepdamas į jos neaiškų, bet stiprų laisvės troškimą, sužavėdamas ją savo žygdarbio grožiu kovoje už „bendrą reikalą“.

Elenos pasirinkimas tarsi rodė, kokių žmonių Rusijos gyvenimas laukia ir kviečia. Tarp „savų“ tokių žmonių nebuvo - ir Elena nuėjo pas „svetimą“. Ji, rusė iš turtingos bajorų šeimos, tapo neturtingo bulgaro Insarovo žmona, paliko namus, šeimą, tėvynę, o po vyro mirties liko Bulgarijoje, ištikima Insarovo atminimui ir „gyvenimo darbui“. Ji nusprendė negrįžti į Rusiją. "Kam? Ką veikti Rusijoje?

Įspūdingame straipsnyje, skirtame romanui „Išvakarėse“, Dobrolyubovas rašė: „Jau atsiranda tokių sąvokų ir reikalavimų, kokius matome Elenoje; šiuos reikalavimus visuomenė priima su užuojauta; Be to, jie siekia aktyvaus įgyvendinimo. Tai reiškia, kad senoji socialinė rutina jau atgyvena: dar kelios dvejonės, dar keli stiprūs žodžiai ir palankūs faktai, ir atsiras lyderiai... Tada literatūroje atsiras išbaigtas, aštriai ir ryškiai nubrėžtas ruso Insarovo įvaizdis. . Ir ilgai jo laukti nereikės: tai garantuoja karštligiškas, skausmingas nekantrumas, su kuriuo laukiame jo pasirodymo gyvenime. Mums tai būtina, be jos visas gyvenimas kažkodėl nesiskaito, o kiekviena diena savaime nieko nereiškia, o tarnauja tik kaip kitos dienos išvakarės. Ši diena pagaliau ateis! 6

Praėjus dvejiems metams po „Išvakarėse“, Turgenevas parašė romaną „Tėvai ir sūnūs“, o 1862 m. vasarį paskelbė jį 7. Autorius bandė parodyti Rusijos visuomenei tragišką augančių konfliktų pobūdį. Skaitytojas susiduria su ekonominiais sunkumais, žmonių nuskurdimu, tradicinio gyvenimo irimu, šimtamečių valstiečių ryšių su žeme sunaikinimu. Visų klasių kvailumas ir bejėgiškumas gresia peraugti į sumaištį ir chaosą. Šiame fone kyla ginčas dėl Rusijos gelbėjimo būdų, kurį veda didvyriai, atstovaujantys dviem pagrindinėms rusų inteligentijos dalims.

Rusų literatūra visada išbandė visuomenės stabilumą ir tvirtumą, šeimą ir šeimos santykiai. Pradėdamas romaną su tėvo ir sūnaus Kirsanovų šeimos konflikto vaizdavimu, Turgenevas žengia toliau, iki socialinio ir politinio pobūdžio susidūrimo. Pagrindinių veikėjų santykiai konfliktines situacijas pirmiausia atskleidžiami ideologiniu kampu. Tai atspindi romano konstravimo ypatumai, kuriuose tokį didelį vaidmenį vaidina herojų argumentai, skaudūs jų apmąstymai, aistringos kalbos ir išsiliejimas bei jų priimami sprendimai. Tačiau autorius savo herojų nepavertė savo idėjų reiškėjais. Turgenevo meninis pasiekimas – sugebėjimas organiškai susieti net abstrakčiausių savo veikėjų idėjų judėjimą ir jų gyvenimo pozicijas.

Rašytojui vienas iš lemiamų kriterijų nustatant asmenybę buvo tai, kaip ši asmenybė siejasi su modernybe, su ją supančiu gyvenimu, su šių dienų aktualijomis. Jei atidžiai pažvelgsite į „tėvus“ - Pavelą Petrovičių ir Nikolajų Petrovičių Kirsanovą, pirmiausia į akis krenta tai, kad jie, iš esmės nelabai seni žmonės, nesupranta ir nepriima to, kas vyksta aplinkui.

Pavelui Petrovičiui atrodo, kad jaunystėje išmokti principai jį palankiai išskiria iš žmonių, kurie klauso šiuolaikinių laikų. Tačiau Turgenevas kiekviename žingsnyje be didelio spaudimo visiškai nedviprasmiškai parodo, kad šiuo užsispyrusiu noru parodyti savo panieką modernumui Pavelas Petrovičius yra tiesiog komiškas. Jis atlieka tam tikrą vaidmenį, kuris iš išorės yra tiesiog juokingas.

Nikolajus Petrovičius nėra toks nuoseklus kaip jo vyresnysis brolis. Jis netgi sako, kad jam patinka jaunimas. Tačiau iš tikrųjų paaiškėja, kad modernybėje jis supranta tik tai, kas kelia grėsmę jo ramybei.

Turgenevas savo romane iškėlė keletą žmonių, kurie stengiasi skubėti su laiku. Tai Kukshina ir Sit-nikovas. Juose šis noras išreiškiamas labai aiškiai ir nedviprasmiškai. Bazarovas dažniausiai su jais kalba atmestinai. Su Arkadijumi jam sunkiau. Jis nėra toks kvailas ir smulkmeniškas kaip Sitnikovas. Pokalbyje su tėvu ir dėde jis gana tiksliai paaiškino jiems tokią sudėtingą sąvoką kaip nihilistas. Jis geras, nes nelaiko Bazarovo „savo broliu“. Tai suartino Bazarovą prie Arkadijaus, privertė jį elgtis švelniau, nuolaidžiau nei su Kukšina ar Sitnikovu. Tačiau Arkadijui vis dar kyla noras ką nors patraukti šiame naujame reiškinyje, kažkaip prie jo priartėti, ir jis griebia tik išorinius ženklus.

Ir čia mes susiduriame su viena iš svarbiausių Turgenevo stiliaus savybių. Nuo pirmųjų savo literatūrinės veiklos žingsnių jis plačiai vartojo ironiją. Romane „Tėvai ir sūnūs“ jis šią savybę suteikė vienam iš savo herojų Bazarovui, kuris ja naudojasi labai įvairiai: Bazarovui ironija yra priemonė atsiskirti nuo žmogaus, kurio jis negerbia, arba „ pataisyti“ žmogų, kurio negerbia.Dar nepamojavau ranka. Tokios jo ironiškos išdaigos su Arkadijumi. Bazarovas įvaldo ir kitą ironijos rūšį – į save nukreiptą ironiją. Jis ironizuoja tiek savo veiksmus, tiek elgesį. Pakanka prisiminti Bazarovo dvikovos su Pavelu Petrovičiumi sceną. Jis ironizuoja Pavelą Petrovičių, bet ne mažiau karčiai ir piktai prieš save. Tokiomis akimirkomis Bazarovas pasirodo visa savo žavesio galia. Jokio pasitenkinimo, jokios savimeilės.

Turgenevas veda Bazarovą per gyvenimo išbandymų ratus, ir jie tikru išsamumu ir objektyvumu atskleidžia herojaus teisumo ir neteisingumo matą. „Visiškas ir negailestingas neigimas“ pasirodo esąs pateisinamas kaip vienintelis rimtas bandymas pakeisti pasaulį, užbaigiantis prieštaravimus. Tačiau autoriui neginčytina ir tai, kad vidinė nihilizmo logika neišvengiamai veda į laisvę be įsipareigojimų, į veiksmą be meilės, į ieškojimus be tikėjimo. Rašytojas nihilizme neranda kūrybinės kūrybinės jėgos: pokyčiai, kuriuos nihilistas numato realiai egzistuojantiems žmonėms, iš tikrųjų prilygsta šių žmonių sunaikinimui. Ir Turgenevas atskleidžia prieštaravimus pačioje savo herojaus prigimtyje.

Bazarovas, patyręs meilę ir kančią, nebegali būti vientisas ir nuoseklus griovėjas, negailestingas, nepajudinamai pasitikintis savimi, laužantis kitus tiesiog stipriųjų teise. Tačiau Bazarovas taip pat negali atsistatydinti, pajungdamas savo gyvenimą savęs išsižadėjimo idėjai, ar ieškoti paguodos mene, vykdydamas pareigą, nesavanaudišką meilę moteriai - dėl to jis per daug piktas, per daug išdidus, per daug nežabotas, beprotiškai laisvas. Vienintelis galimas šio prieštaravimo sprendimas yra mirtis.

Turgenevas sukūrė tokį išbaigtą ir iš vidaus nepriklausomą personažą, kad menininkui tereikėjo išvengti nuodėmės prieš vidinę charakterio raidos logiką. Romane nėra nė vienos reikšmingos scenos, kurioje Bazarovas nedalyvautų. Bazarovas miršta ir romanas baigiasi. Viename iš savo laiškų Turgenevas prisipažino, kad „rašydamas Bazarovą“ galiausiai jautė ne priešiškumą, o susižavėjimą juo. O kai rašė Bazarovo mirties sceną, jis graudžiai verkė. Tai nebuvo gailesčio ašaros, tai buvo tragediją mačiusio menininko ašaros didžiulis vyras, kuris įkūnijo dalį jo paties idealo.

„Tėvai ir sūnūs“ per visą Rusijos istoriją sukėlė įnirtingų ginčų. XIX amžiaus literatūra amžiaus. O pats autorius sustojo suglumęs ir kartėlį prieš prieštaringų sprendimų chaosą: priešų sveikinimus ir draugų antausius. Laiške Dostojevskiui jis su nusivylimu rašė: „Atrodo, kad niekas neįtaria, kad aš bandžiau jam parodyti tragišką veidą – bet visi aiškinasi, kodėl jis toks blogas? arba - kodėl jis toks geras? 8

Turgenevas tikėjo, kad jo romanas pasitarnaus suvienyti Rusijos socialines jėgas, padės daugeliui jaunų žmonių padaryti teisingą, ne tokį tragišką pasirinkimą, Rusijos visuomenė klausys jo perspėjimų. Tačiau svajonė apie vieningą ir draugišką visos Rusijos kultūrinį visuomenės sluoksnį neišsipildė.

3.1. Moralinio pasirinkimo problema literatūroje apie Didįjį Tėvynės karą.

Bet atsitinka ir taip, kad žmogaus orumas ir garbė yra vieninteliai ginklai žiaurių egzistencijos dėsnių šioje žemėje sąlygomis. Tai padeda suprasti mažas gabaliukas Sovietų rašytojas M. Šolochovo XX a. „Žmogaus likimas“ 9, atveriantis sovietinėje literatūroje draudžiamos fašistinės nelaisvės temą. Kūrinyje keliami svarbūs klausimai apie tautinį orumą ir pasididžiavimą, apie žmogaus atsakomybę už savo moralinis pasirinkimas.

Pagrindinio istorijos veikėjo Andrejaus Sokolovo gyvenimo kelyje buvo daug kliūčių, tačiau jis išdidžiai nešė savo „kryžių“. Andrejaus Sokolovo charakteris pasireiškia fašistinės nelaisvės sąlygomis. Čia yra ir patriotizmas, ir Rusijos žmonių pasididžiavimas. Iškvietimas koncentracijos stovyklos komendantui yra sunkus išbandymas herojui, tačiau jis iš šios situacijos išeina pergalingas. Eidamas pas komendantą, herojus mintyse atsisveikina su gyvenimu, žinodamas, kad neprašys pasigailėjimo iš priešo, o tada lieka vienas dalykas - mirtis: „Pradėjau kaupti drąsą be baimės pažvelgti į pistoleto skylę, kaip ir dera kareiviui, kad priešai nebūtų, matėme […], kad man vis dar sunku išsiskirti su gyvenimu...“ 10

Andrejus nepraranda pasididžiavimo prieš patį komendantą. Jis atsisako gerti šnapsą už vokiečių ginklų pergalę, o tada negalėjo galvoti apie priešo šlovę, jam padėjo pasididžiavimas savo tauta: „Kad aš, rusų kareivis, išgerčiau už vokiečių ginklų pergalę? ! Ar yra kažko, ko nenorite, pone komendante? Po velnių, aš turiu mirti, todėl pasimesk su savo degtine. Išgėręs iki mirties, Andrejus užkandžiauja duonos gabalėliu, kurio pusę palieka sveiką: „Norėjau jiems, prakeiktiesiems, parodyti, kad nors ir dingstu iš bado, aš neketinu užspringti jų padaloma medžiaga. kad turiu savo, rusišką orumą ir pasididžiavimą ir kad jie nepavertė manęs žvėrimi, kad ir kaip stengėsi“, 11 – taip sako originali rusiška herojaus siela. Buvo priimtas moralinis pasirinkimas: fašistai buvo mesti iššūkis. Iškovota moralinė pergalė.

Nepaisant troškulio, Andrejus atsisako gerti „iki vokiečių ginklų pergalės“, negeria pažeminimo „juodojo pieno“ ir išlaiko savo garbę nesuteptą šioje nelygioje kovoje, sužadindamas priešo pagarbą: „...Tu esi. tikras rusų kareivis, tu drąsus kareivis“ 12, – žavėdamasis juo sako komendantas Andrejui. Mūsų herojus yra tautinių charakterio bruožų – patriotiškumo, žmogiškumo, tvirtumo, užsispyrimo ir drąsos – nešėjas. Karo metais tokių didvyrių buvo daug ir kiekvienas iš jų atliko savo pareigą, taigi ir gyvenimo žygdarbį.

Tikri didžiojo rusų rašytojo žodžiai: „Per savo istoriją rusų žmonės atrinko, išsaugojo ir iki pagarbos pakėlė tokius žmogiškosios savybės, kurios nėra peržiūrimos: sąžiningumas, darbštumas, sąžiningumas, gerumas... Mes mokame gyventi. Prisimink tai. Būk žmogus“. 1

Tos pačios žmogiškos savybės atskleidžiamos ir Kondratjevo kūrinyje „Saška“ 13. Šioje istorijoje įvykiai, kaip ir „Žmogaus likime“, vyksta karo laikas. Pagrindinis veikėjas yra kareivis Sashka - ir tikrai herojus. Ne paskutinės jo savybės yra gailestingumas, gerumas ir drąsa. Saška supranta, kad mūšyje vokietis yra priešas ir labai pavojingas, tačiau nelaisvėje jis yra vyras, neginkluotas žmogus, paprastas kareivis. Herojus giliai užjaučia kalinį, nori jam padėti: „Jei ne apšaudymas, vokietį būtų apvertę ant nugaros, gal kraujas būtų sustojęs...“ 14 Saška labai didžiuojasi savo. Rusiškas charakteris, jis mano, kad taip turi elgtis karys, Žmogus. Jis priešinasi fašistams, džiaugiasi savo Tėvyne ir Rusijos žmonėmis: „Mes – ne jūs. Mes nešaudom kalinių“. Jis įsitikinęs, kad žmogus visur yra žmogus ir visada toks turi išlikti: „...Rusai nesišaipo iš kalinių“ 15. Saška negali suprasti, kaip vienas žmogus gali būti laisvas prieš kito likimą, kaip galima valdyti kito gyvenimą. Jis žino, kad niekas neturi Žmogaus teisės tai daryti, kad jis neleis, kad taip nutiktų sau. Sashka neįkainojamas dalykas yra jo didžiulis atsakomybės jausmas, net ir už dalykus, už kuriuos jis neturėtų būti atsakingas. Pajutęs tą keistą galios prieš kitus jausmą, teisę apsispręsti gyventi ar mirti, herojus nevalingai suvirpa: „Saška net kažkaip jautėsi nesmagiai... jis ne tas, kuris tyčiojasi iš kalinių ir neginkluotų“ 16.

Ten, per karą, jis suprato žodžio „privalai“ reikšmę. „Tai būtina, Sashokai. Matai, reikia“, – jam pasakė kuopos vadas, – „prieš ką nors įsakydamas, Saška suprato, kad reikia, ir padarė viską, kas buvo įsakyta, kaip priklauso“ 17. Herojus patrauklus, nes daro daugiau nei būtina: kažkas jame neišnaikinamo verčia jį tai padaryti. Jis nežudo kalinio pagal įsakymą; sužeistas grįžta atiduoti kulkosvaidžio ir atsisveikinti su broliais kariais; jis pats lydi prižiūrėtojus prie sunkiai sužeisto žmogaus, kad žinotų, jog tas žmogus gyvas ir išgelbėtas. Sashka jaučia šį poreikį savyje. O gal sąžinė liepia? Tačiau kitai sąžinei gali neįsakinėti – ir užtikrintai įrodyti, kad ji tyra. Tačiau nėra dviejų sąžinių, „sąžinės“ ir „kitos sąžinės“: sąžinė arba yra, arba jos nėra, kaip ir nėra dviejų „patriotizmų“. Saška tikėjo, kad žmogus, o ypač jis, rusas, bet kokioje situacijoje turi išsaugoti savo garbę ir orumą, o tai reiškia išlikti gailestingu žmogumi, sąžiningu sau, teisingu, ištikimu savo žodžiui. Jis gyvena pagal įstatymą: gimė žmogumi, tad būk tikras viduje, o ne išorinis apvalkalas, po kuriuo tamsa ir tuštuma...

III. Klausinėjimas.

Bandžiau įvardyti svarbiausius dalykus moralinės vertybės 10 klasės mokiniams. Tyrimui paėmiau anketas iš interneto (autorius nežinomas). Atlikta apklausa 10 klasėje, apklausoje dalyvavo 15 mokinių.

Matematinis ir statistinis rezultatų apdorojimas.


1.Kas yra moralė?
2. Kas yra moralinis pasirinkimas?
3. Ar gyvenime tenka sukčiauti?
4. Ar padedate paprašytas?
5. Ar kada nors ateisi į pagalbą?
6. Ar gera būti vienam?
7. Ar žinai savo pavardės kilmę?
8. Ar jūsų šeima saugo nuotraukas?
9. Ar turite kokių nors šeimos palikimų?
10. Ar šeimoje laikomi laiškai ir atvirukai?

Mano atlikta apklausa parodė, kad daugeliui vaikų moralinės vertybės yra svarbios.

Išvada:

Nuo seniausių laikų buvo gerbiamas žmogaus narsumas, išdidumas ir gailestingumas. Ir nuo tada vyresnieji savo nurodymus perduodavo jauniesiems, įspėdami apie klaidas ir rimtas pasekmes. Taip, kiek laiko praėjo nuo to laiko, o moralinės vertybės nepasensta, jos gyvena kiekviename žmoguje. Nuo tų laikų žmogus buvo laikomas Žmogumi, jei mokėjo save lavinti ir pasižymėjo šiomis savybėmis: išdidumas, garbė, gera prigimtis, tvirtumas. „Nežudyk nei teisingo, nei neteisingo ir neįsakyk jo nužudyti“, – moko mus 18-metis Vladimiras Monomachas. Svarbiausia, kad žmogus būtų vertas savo gyvybės. Tik tada jis galės kažką pakeisti savo šalyje, aplinkui. Gali nutikti daug nelaimių ir nemalonumų, tačiau rusų literatūra moko būti tvirtais ir laikytis žodžio, nes sulaužęs priesaiką, sunaikinsi savo sielą 1, moko nepamiršti savo brolių, mylėti juos kaip artimuosius. , gerbti vienas kitą. Ir svarbiausia atsiminti, kad esate rusas, kad turite didvyrių, maitinančių motinų stiprybę, Rusijos stiprybę. Andrejus Sokolovas to nepamiršo nelaisvėje, nepavertė nei savęs, nei savo Tėvynės juoko objektu, nenorėjo atiduoti SAVO Rusijos, savo vaikų Senijos iš Rasputino istorijos išniekinimui.

Matome, koks turi būti žmogus, sūnus ir gynėjas, princo Danielio pavyzdžiu jis atidavė viską, kad jo Tėvynė, šalis, žmonės nepražūtų, o išliktų. Sutiko su pasmerkimu, kuris jo laukė priėmus totorių tikėjimą, įvykdė savo pareigą, ir ne mums jo teisti.

Bazarove, I. S. romano herojus. Turgenevai, taip pat laukia sunkus metas gyvenimo kelias. Ir kiekvienas turime savo kelią, kuriuo būtinai turime eiti, ir visi į jį išeina, tik kažkas per vėlai suvokia, kad eina juo į kitą pusę...

IV.Išvada.

Žmogus visada susiduria su moraliniu pasirinkimu. Moralus pasirinkimas – tai sąmoningai žmogaus priimtas sprendimas, tai atsakymas į klausimą „Ką daryti?“: praeiti ar padėti, apgauti ar pasakyti tiesą, pasiduoti pagundai ar atsispirti. Darydamas moralinį pasirinkimą, žmogus vadovaujasi morale, savų idėjų apie gyvenimą. Garbė, orumas, sąžinė, pasididžiavimas, tarpusavio supratimas, savitarpio pagalba – tai savybės, kurios padėjo Rusijos žmonėms visais laikais ginti savo žemę nuo priešų. Bėga šimtmečiai, keičiasi gyvenimas visuomenėje, keičiasi visuomenė ir žmonės. Ir dabar mūsų modernioji literatūra skambina pavojaus varpais: karta serga, serga netikėjimu, bedieviškumu... Bet Rusija egzistuoja! O tai reiškia, kad yra rusas. Tarp šių dienų jaunimo yra tokių, kurie atgaivins tikėjimą ir sugrąžins savo kartai moralines vertybes. O mūsų praeitis bus atrama ir pagalba visose situacijose, iš jos reikia mokytis, einant į ateitį.

Nenorėjau, kad darbas virstų esė, perskaitytas ir pamirštas. Jei perskaitęs mano mintis ir „atradimus“ bent kas pagalvos apie šio darbo prasmę, apie mano veiksmų tikslą, apie klausimus ir raginimus mums - šiuolaikinė visuomenė- tai reiškia, kad jūsų pastangos nenuėjo veltui, tai reiškia, kad šis kūrybiškumas netaps „negyvuoju“ svoriu, nesikaups dulkių kur nors aplanke ant lentynos. Tai yra mintyse, galvoje. Mokslinis darbas – tai visų pirma tavo požiūris į viską, ir tik tu pats gali jį išvystyti ir duoti impulsą tolimesnėms transformacijoms pirmiausia savyje, o paskui, galbūt ir kituose. Aš daviau šį postūmį, dabar tai priklauso nuo kiekvieno iš mūsų.

Rašyti panašus darbas- pusė mūšio, bet įrodyti, kad tai tikrai svarbu ir būtina, kad tai pasiektų protus ir trenktų kaip žaibas iš giedro dangaus, džiugintų, kaip netikėtą akimirką išspręsta problema - tai padaryti daug sunkiau. .

V. Literatūra.

M. Šolochovas, „Žmogaus likimas“, istorija, Verchnevolžskio knygų leidykla, Jaroslavlis 1979 m.
V. Kondratjevas, „Saška“, istorija, red. „Švietimas“, 1985, Maskva.
„Rusijos kronikų istorijos“, red. centras "Vityaz", 1993, Maskva.
I. S. Turgenevas „Mumu“, red. "AST", 1999, Nazran.
Į IR. Dal „Rusų žmonių patarlės ir posakiai“, red. „Eksmo“, 2009 m
I.S. Turgenevas „Išvakarėse“, red. "AST", 1999, Nazran
I.S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“, red. „Alfa-M“, 2003 m., Maskva.
V.S. Apalkova „Tėvynės istorija“, red. „Alfa-M“, 2004 m., Maskva.
A.V. Šimtmečio „Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų“, red. „Šiuolaikinis rašytojas“, 2003 m., Minskas.
N.S. Borisovas „Rusijos istorija“, red. ROSMEN-PRESS“, 2004 m., Maskva.
I.A. Isajevas „Tėvynės istorija“, red. „Teisininkas“, 2000, Maskva.
Į IR. Dal „Rusų žmonių patarlės ir posakiai“, red. „Eksmo“, 2009 m
„Rusijos kronikų istorijos“, red. Centras "Vityaz", 1993, Maskva.
I.S. Turgenevas „Mumu“, red. "AST", 1999, Nazran. Istorija „Mumu“ parašyta 1852 m. Pirmą kartą paskelbtas žurnale „Sovremennik“ 1854 m.
I.S. Turgenevas „Išvakarėse“, red. "AST", 1999, Nazran. Romanas „Išvakarėse“ parašytas 1859 m. 1860 metais kūrinys buvo išleistas.
I. S. Turgenevas „Išvakarėse“, red. "AST", 1999, Nazran
I. S. Turgenevas „Pasakos, apysakos, prozos eilėraščiai, kritika ir komentarai“, red. "AST", 2010, Syzran
I.S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“, red. „Alfa-M“, 2003 m., Maskva. Kūrinys „Tėvai ir sūnūs“ parašytas 1961 m., o 1862 m. paskelbtas žurnale „Russian Messenger“.
I. S. Turgenevas „Pasakos, apysakos, prozos eilėraščiai, kritika ir komentarai“, red. "AST", 2010, Syzran.
M.A. Šolokhovas „Žmogaus likimas“, istorija, Verkhnevolzhsky knygų leidykla, Jaroslavlis, 1979 m.
M.A. Šolokhovas „Žmogaus likimas“, istorija, Verkhnevolzhsky knygų leidykla, Jaroslavlis, 1979 m.
M.A. Šolokhovas „Žmogaus likimas“, istorija, Verkhnevolzhsky knygų leidykla, Jaroslavlis, 1979 m.
M.A. Šolokhovas „Žmogaus likimas“, istorija, Verkhnevolzhsky knygų leidykla, Jaroslavlis, 1979 m.
Istorija buvo paskelbta 1979 m. žurnale „Tautų draugystė“.
V.L. Kondratjevas „Saška“, istorija, red. „Švietimas“, 1985, Maskva.
V.L. Kondratjevas „Saška“, istorija, red. „Švietimas“, 1985, Maskva
V.L. Kondratjevas „Saška“, istorija, red. „Švietimas“, 1985, Maskva
V.L. Kondratjevas „Saška“, istorija, red. „Švietimas“, 1985, Maskva
"Vladimiro Monomacho mokymas" - literatūros paminklas XII amžiuje, parašė Kijevo didysis kunigaikštis Vladimiras Monomachas.

Kaip meno forma grožinė literatūra atskleidžia daug moralinių, dvasinių ir Socialinės problemos individas ir visa visuomenė. Tai ir pagrindinė literatūros gairė, ir jos moralinė šerdis visada yra dėmesio centre.

Moralinės literatūros problemos

Galime išskirti tas moralines problemas, kurioms literatūroje daugiausia dėmesio skiriama. Visi žino apie gėrio ir blogio klausimo amžinumą, apie klausimą žmogaus orumas o apie sąžinę, visų laikų ir tautų fantastika iškelia teisingumo, garbės ir dorybės klausimą.

Problema visada išlieka opi gyvenimo pasirinkimas, o tai nėra lengva literatūros herojams – kaip ir žmonėms Tikras gyvenimas. Konkrečių žmonių moraliniai ieškojimai visada atsispindi konkrečios tautos literatūroje, todėl žmogaus idealai gali būti atskleisti iš visiškai skirtingų moralinių aspektų.

Kad ir kokiam laikotarpiui literatūra priklausytų, ji visada kupina moralinio pobūdžio problemų sprendimų. Ir bet kokio pobūdžio problema – socialinė ar psichologinė – nagrinėjama būtent tokiu kampu. Pagrindinių veikėjų moraliniai ieškojimai atspindi pagrindines konkretaus laikotarpio moralines problemas.

Meno kūrinio herojus, jo charakteris, veiksmai

Dažniausiai herojaus apibrėžimas meno kūrinys skamba kaip „siužeto veiksmo eksponentas“. Ir būtent per herojų atskleidžiamas pagrindinis turinys literatūrinis kūrinys, nes jo charakteris, jo pasirinkimai ir poelgiai rodo, kokią moralės pusę autorius nori mums parodyti.

Atskleisti ir atkreipti mūsų dėmesį į charakterio bruožus literatūrinis herojus, autorius parodo pagrindinę kūrinio idėją ir akcentuoja tam tikrą temą, kurios kūrinyje gali būti kelios. Taigi mums aiškėja pagrindinės moralinės pamokos, kurias autorius dėjo savo kūryboje, o herojaus pavyzdžiu jas geriau suvokiame.

Epo, lyrikos ir dramos charakterio kūrimo būdai

Kūrinio pagrindinio veikėjo asmenybės ir charakterio atskleidimo būdai priklauso nuo žanro. Epe žmogus labiau vaizduojamas jo veiksmais ir elgesiu. Šiame žanre tinka ir paties autoriaus herojaus charakteristika. Dramai tai nebūdinga, drama atskleidžia charakterį per herojaus veiksmus ir kalbą, per jo skirtumus nuo kitų žmonių.

Tuo jis labai skiriasi nuo epo, kuris visai kitaip formuoja charakterį. Dramos centre gali būti tik viena problema, kuri atskleidžia herojaus moralinį dugną. Ir jo pasirinkimas kalba pats už save, tai bus vienas konkretus veiksmas ar sprendimas, kuris parodys tikras charakteris Pagrindinis veikėjas.

O dainų tekstuose herojus dažniausiai parodomas per jausmus ir išgyvenimus, per jo vidinio pasaulio užpildymą. Suprasdamas, ką tiksliai herojus išgyvena, kokias emocijas jis rodo, skaitytojas suvokia tikrąją jo prigimtį ir atpažįsta tikrąjį jo veidą.

Žanro originalumas XX amžiaus antrosios pusės rusų literatūra.

Istorinis romanas(Aleksejus Tolstojus „Petras 1“)

rusų autobiografinė proza XX amžius siejamas su tradicijomis rusų literatūra praeitis, pirmiausia su L. Tolstojaus menine patirtimi

Kai kurios Astafjevo knygos yra pagrįstos vaikystės prisiminimais. Juos vienija didžiausias autorių nuoširdumas ir išpažintis. Astafjevo septintojo ir aštuntojo dešimtmečių istorijose pagrindinis veikėjas buvo berniukas, paauglys. Tai pasakytina apie Ilką iš „Perėjos“ ir Toliją Mazovą iš „Vagystės“, Vitką iš „ Paskutinis nusilenkimas“ Šiuos herojus sieja ankstyva našlystė, susidūrimas su materialiniais sunkumais vaikystėje, padidėjęs pažeidžiamumas ir išskirtinis reagavimas į viską, kas gera ir gražu.

Kaimo proza datuojama 50-aisiais. Jo ištakos – V. Ovečkino esė („Rajono kasdienybė“, „Sunkus svoris ant“). Kaip kryptis literatūroje kaimo proza susiformavo per Atšilimą ir truko apie tris dešimtmečius. Ji griebėsi skirtingi žanrai: esė (V. Ovečkinas, E. Dorošas), apsakymai (A. Jašinas, V. Tendrjakovas, G. Troepolskis, V. Šukšinas), pasakojimai ir romanai (F. Abramovas, B. Možajevas, V. Astafjevas, V. Belovas, V. Rasputinas).

Dainų žodžių atsiradimas karo metais.

Daina „Šventasis karas“ vaidina svarbų vaidmenį karo istorijoje. Tiesą sakant, ji pakeitė Rusijos himną, beveik visą dainą sudaro kreipimaisi į žmones. Ritmas – maršas. Tikslas – įskiepyti žmonėms tikėjimą.

Michailas Isakovskis.

Jo kūrybai būdingas lyriškumas – jis domisi kariaujančio žmogaus vidiniu pasauliu.

„Miške šalia priekio“ - eilėraštis prasideda visišku žmogaus susiliejimu su gamta. Rudens valsas suartina žmones skirtingi kampai planetos – vienybės motyvas. Juos vienija prisiminimai apie taikų gyvenimą. Tėvynės gynimas asocijuojasi su mylimos moters apsauga.

„Ir visi žinojo: kelias į jį eina per karą“.

Žurnalistikos raida. Žurnalistinių istorijų ir esė pasirodymas.

XX amžiaus antrosios pusės rusų literatūros temos, idėjos, problemos.

Sovietinė literatūra pasirodė po 1917 m. ir įgijo daugiatautį pobūdį.

1.Karinė tema.

Dvi karo vaizdavimo kryptys: didelės apimties epinio pobūdžio kūriniai; rašytoją domina konkretus žmogus, psichologinės ir filosofinis personažas, didvyriškumo ištakos.

2. Kaimo tema. (Shukshin) - Solženicino istorija " Matrenin Dvor“, – pasakoja apie šio baisaus eksperimento pasekmes Rusijos kaimui.

Karo ir pokario metų kaimas. Rašytojai jaučia neišvengiamą kaimo mirtį. Moralinis degradavimas.

Kaimo proza datuojama 50-aisiais. Jo ištakos – V. Ovečkino esė („Rajono kasdienybė“, „Sunkus svoris ant“). Kaip literatūros judėjimas, kaimo proza atsirado Atšilimo laikotarpiu ir tęsėsi apie tris dešimtmečius. Ji griebėsi įvairių žanrų: esė (V. Ovečkinas, E. Dorošas), apsakymus (A. Jašinas, V. Tendrjakovas, G. Troepolskis, V. Šukšinas), naujienas ir romanus (F. Abramovas, B. Možajevas, V. Astafjevas, V. Belovas, V. Rasputinas). Ypatingą nerimą kėlė kaimo gyventojų kultūrinis lygis. Rašytojai sutelkė visuomenės dėmesį į grynai vartotojiško požiūrio į gyvenimą formavimąsi jaunojoje kartoje, į žinių troškimą ir pagarbą darbui.

3. Moralinės, etinės ir filosofine tema(Alkoholizmo problema kaip būdas pabėgti nuo realybės)

4. Žmogaus ir gamtos problema (Astafjevas)

5. Socialinio gyvenimo problema (Trifonovas)

6. „Sugrįžusi literatūra“ („Daktaras Živagas“)

7.Stalinistinė literatūra (Solženicino „Gulago archipelagas“)

8. Postmodernizmas – tai reakcija į žmonių nepasitenkinimą.

„Kita literatūra“ 60-80-ieji (A. Bitovas, S. Skolovas, V. Erofejevas, L. Petruševskaja)

Kitas šios tendencijos atstovas Viktoras Erofejevas aiškina parodijos naudojimą kaip protesto formą prieš ne tik nepakankamą, bet ir visiškai neteisingą mūsų idėją apie žmogų.

3) Karo metų literatūros žanrinis originalumas.
Pirmaisiais dvejais karo metais produktyviausi prozos žanrai buvo straipsniai, esė ir pasakojimai. Juos pagerbė beveik visi rašytojai: A. Tolstojus, A. Platonovas, L. Leonovas, I. Erenburgas, M. Šolohovas ir kt., tvirtino pergalės neišvengiamumą, ugdė patriotiškumo jausmą, demaskavo fašistinę ideologiją.
A.N. Tolstojus turi daugiau nei šešiasdešimt straipsnių ir esė, sukurtų 1941–1944 m. („Ką mes giname“, „Tėvynė“, „Rusijos kariai“, „Blitzkrieg“, „Kodėl reikia nugalėti Hitlerį“ ir kt.). Žvelgdamas į Tėvynės istoriją, jis siekė įtikinti savo amžininkus, kad Rusija susidoros su nauja nelaime, kaip tai darė jau ne kartą. "Nieko, mes susitvarkysime!" - tai A. Tolstojaus publicistikos leitmotyvas.
L. Leonovas taip pat nuolat kreipėsi nacionalinė istorija. Ypatingai aštriai jis kalbėjo apie kiekvieno piliečio atsakomybę, nes tik tame matė būsimos pergalės garantą („Šlovė Rusijai“, „Tavo brolis Volodia Kurylenko“, „Įniršis“, žudynės“, „Nežinomajam“). Amerikos draugas“ ir kt.).
Pagrindinė I. Ehrenburgo karinės žurnalistikos tema yra visuotinių žmogiškųjų vertybių gynimas. Fašizmą vertino kaip grėsmę pasaulio civilizacijai ir pabrėžė, kad su juo kovoja visų SSRS tautybių atstovai (straipsniai „Kazachai“, „Žydai“, „Uzbekai“, „Kaukazas“ ir kt.). Erenburgo publicistikos stilius išsiskyrė aštriomis spalvomis, staigiais perėjimais, metafora. Tuo pačiu metu rašytojas savo darbuose meistriškai derino dokumentinę medžiagą, žodinius plakatus, brošiūras, karikatūras. Ehrenburgo esė ir publicistiniai straipsniai buvo surinkti rinkinyje „Karas“ (1942–1944).
Karinis rašinys tapo savotiška karo kronika. Skaitytojai priekyje ir gale nekantriai laukė naujienų ir jas gavo iš rašytojų.
Karštas ant kulnų K. Simonovas parašė nemažai esė apie Stalingradą. Parašė karinių operacijų aprašymus ir portretinius kelionių eskizus.
Stalingradas tapo Pagrindinė tema ir V. Grossmano esė. 1941 m. liepos mėn. buvo įtrauktas į laikraščio „Krasnaja zvezda“ darbuotojus ir jau rugpjūtį išėjo į frontą. Grossmanas rašė užrašus viso karo metu. Jo griežti, nepatatiški Stalingrado esė tapo šio žanro raidos viršūne karo metais („Pagrindinio smūgio kryptis“, 1942 ir kt.).
Įtakos turėjo ir žurnalistika grožinė literatūra. Kadangi dauguma tų metų istorijų, romanų, keletas romanų buvo kuriami dokumentiniais pagrindais, autoriai dažniausiai vengdavo herojų psichologinių savybių, aprašydavo konkrečius epizodus, dažnai pasilikdavo tikrų žmonių pavardes. Taip karo dienomis atsirado tam tikra hibridinė esė-pasakojimo forma. Šio tipo kūriniuose – K. Simonovo apsakymai „Vado garbė“, M. Šolochovo „Neapykantos mokslas“, A. Tolstojaus rinkiniai „Ivano Sudarevo istorijos“ ir „Jūros siela“. L. Sobolevas.
Ir vis dėlto tarp karo metų prozininkų buvo rašytojas, kuris šiais atšiauriais laikais meninę prozą kūrė tokią ryškią ir neįprastą, kad ją verta paminėti. Tai Andrejus Platonovas.
Pirmąją istoriją apie karą jis parašė dar prieš frontą, evakuacijos metu. Atsisakęs dirbti Voenmorizdate, Platonovas tapo fronto korespondentu. Jo sąsiuviniai o laiškai leidžia daryti išvadą, kad bet kokia fantazija pasirodo prastesnė už tai baisi tiesa gyvenimas, kuris atsiveria kare.
Neįmanoma suprasti Platonovo prozos, jei ignoruojame jo supratimą apie karą ir rašytojo kūrybines užduotis: „Ne tik kūnai vaizduoja tai, kas iš esmės žuvo. Puikus paveikslas gyvenimą ir prarastas sielas, galimybes. Taika duota taip, kaip būtų buvusi žuvusiųjų veikloje – geresnė taika nei tikroji: štai kas žūva kare – pažangos galimybė žūva“.
Įdomios istorijos karo metais sukūrė K. Paustovskis,
A. Dovženko. Daugelis rašytojų patraukė į apsakymų ciklo formą (L. Sobolevo „Jūros siela“, L. Solovjovo „Sevastopolio akmuo“ ir kt.).
Jau 1942 metais pradėjo pasirodyti pirmieji pasakojimai. Rašytojai kreipėsi į konkrečias bylas, vykusias ginant Maskvą, Stalingradą ir kitus miestus bei kaimus. Tai leido stambiu planu pavaizduoti konkrečius žmones – kovų dalyvius, savo namų gynėjus.
Viena sėkmingiausių karo laikotarpio knygų – B. Grossmano apsakymas „Žmonės nemirtingi“ (1942). Siužetas buvo paremtas konkrečiais faktais. Istorija apima Gomelio mirties paveikslą, kuris sukrėtė Grossmaną 1941 m. rugpjūčio mėn. Karo keliuose sutiktų žmonių likimus vaizduojančios autorės pastebėjimai priartino istoriją prie gyvenimo tiesos.
Už karo įvykių Grossmanas, kuris siekė kurti herojiškas epas, pamatė idėjų, filosofinių sampratų susidūrimą, kurių tiesą lemia pats gyvenimas.
Pavyzdžiui, aprašydamas Marijos Timofejevnos, kuri neturėjo laiko palikti kaimo prieš atvykstant priešams, mirtį, rašytoja suteikia mums galimybę kartu su ja išgyventi paskutines jos gyvenimo akimirkas. Taip ji mato, kaip priešai apžiūrinėja namus, juokauja tarpusavyje. „Ir vėl Marija Timofejevna savo instinktu, sustiprėjusiu iki šventos įžvalgos, suprato, apie ką kalba kariai. Tai buvo paprastas kareivio pokštas apie gerą maistą, kurį jie sutiko. O senutė pašiurpo, staiga supratusi, kokį baisų abejingumą jai jautė naciai. Jie nesidomėjo, nelietė, nesirūpino didele septyniasdešimtmetės moters, pasiruošusios priimti mirtį, nelaime. Senutė tiesiog stovėjo priešais duoną, taukus, rankšluosčius, baltinius, bet buvo alkana ir ištroškusi. Ji neapykantos juose nekėlė, nes nebuvo jiems pavojinga. Jie žiūrėjo į ją taip, kaip žiūri į katę ar veršį. Ji stovėjo prieš juos, nereikalinga senutė, kažkodėl egzistuojanti vokiečiams gyvybiškai svarbioje erdvėje.
Ir tada jie „peržengė juodo kraujo balą, dalindami rankšluosčius ir išnešdami kitus daiktus“. Grossmanas praleidžia žmogžudystės sceną: jo prigimtis nėra išsamiai apie tokius dalykus kalbėti, vaizduoti mirtį.
Tai, kas vyksta, kupina tikros tragedijos. Tačiau tai ne suplėšyto kūno tragedija, o „idėjų tragedija“, kai sena moteris pasiruošusi oriai priimti neišvengiamą mirtį. Ją žemina ne tik pats priešo buvimas gimtoji žemė, bet ir jo požiūris į žmogų. Naciai kovojo prieš ištisą tautą, o žmonės, kaip įrodė istorija, kaip savo pasakojime teigė V. Grossmanas, yra tikrai nemirtingi.

Buvau, gyvenau.
Dėl visko pasaulyje
Atsakau galva.
A. Tvardovskis
Žmogaus ir žemės, gėrio ir blogio problemos yra vienos iš seniausių ir amžinos problemos literatūroje. Iš pirmųjų poetinių eksperimentų primityvus žmogus Stipri ir stabili žmogaus meninio pažinimo apie jį supantį pasaulį ir jo vietą jame gija tęsiasi iki šiuolaikinės filosofinės ir rafinuotos poezijos. Literatūra visada vertai išreiškė savo aukštą tikslą būti kovos už žmonių širdis ir protus priešakyje, prisidėjo prie pilietinio aktyvumo ugdymo, aukštų moralinių idealų ir normų, patriotizmo ir internacionalizmo jausmų įtvirtinimo. Problemų begalė, tačiau pagrindinė viena – rūpestis žmogaus sielos formavimu.
Nuolat šias problemas sprendžiantys rašytojai yra V. Rasputinas, S. Zalyginas, V. Astafjevas, G. Troepolskis, V. Belovas, V. Šukšinas ir daugelis kitų.
V. Rasputino apsakyme „Atsisveikinimas su Matera“ matome gyvybės ir mirties susidūrimą. Materos mirtis – žmogaus darbas – verčia susimąstyti apie amžinas problemas, kurios šiandien iškilo ypač skubiai: moralinę žmogaus teisę disponuoti gamta. Matera ruošiasi savo pabaigai, o tuo pačiu „sala toliau gyveno įprastą ir įprastą gyvenimą: pakilo duona ir žolė, šaknys ištįso į žemę, o ant medžių augo lapai, jautėsi išblukusios paukščių vyšnios kvapas. ir drėgna žalumos šiluma...“ Ir šiame Skaudžiame prieštaravime žmogus ieško atsakymų į pagrindinius būties klausimus: „Daria stengiasi ir negali iškelti sunkios, slegiančios minties: gal taip ir turi būti? „Žiūrint į Materą, ar likusi žemė neapkeps? „Ar jie (protėviai) manęs paklaus? Jie paklaus: „Kaip tu leidai tokį įžūlumą, kur tu žiūrėjai? Darijoje Rasputinas atskleidžia stiprų charakterį, kupiną orumo ir didybės. Ir Daria savo paskutinę pareigą laiko „savo būdu, savaip parodyti Materą“. Nepamirštami puslapiai apie tai, kaip ji išvalė ir išbalino savo trobelę, papuošė ją eglės šakomis, aprengė prieš mirtį, o ryte padegėjams pasakė: „Štai. Pasukite. Bet net nekelk kojos į trobelę...“ „Kas neturi atminties, neturi gyvenimo“, – galvoja Daria. Dariją matome ne tik atsisveikinant su Matera, kartu su Matera praeinančiu gyvenimu, bet ir intensyviuose apmąstymuose apie praeitį ir ateitį, apie gyvenimo prasmę ir žmogaus paskirtį. Tokiomis akimirkomis, kurias patiria Daria, ji gimsta ir kupina grožio bei gerumo. žmogaus siela! Rašytojas verčia atidžiau pažvelgti į tokių dvasines vertybes išmintingi žmonės kaip Daria. Darios širdis kupina nerimo ir išsiskyrimo skausmo. Tačiau ji randa savyje jėgų ir neleidžia sau priimti pagalbos. Daria - nuostabus žmogus. Ji nuolat galvoja apie tai, kuo gyvename, apie Tėvynę, apie žmogaus gyvenimo prasmę.
Žmogaus sielos ir žmonių sielos istorija, manau, apsakyme „Gyvenk ir prisimink“ skamba ypatingai įtampa. Pagrindinis veikėjas Istorijoje Nastena turi iškęsti ne tik visiems įprastas kančias – karą, bet ir savo baisią paslaptį: jos vyras dezertyras slepiasi visai netoli nuo gimtosios Atamanovkos. Nastena nuoširdžiai tiki, kad kadangi jos vyras padarė tokį gėdingą poelgį, vadinasi, ji jo psichiškai gerai neapsaugojo, o tai reiškia, kad jos priežiūros neužteko. Ji pasirengusi kęsti bet kokią žmonių bausmę, bet ne tą be galo trunkančią apgaulę, kuri sunaikina ir Andrejų, ir ją. Rasputinas parodo, kaip Nastenos sieloje auga kančia, kokia nepakeliama ji tampa Pergalės dieną, kai didelis džiaugsmas sujungia žmones taip pat, kaip ir didelis sielvartas vakar.
Kuo Andrejus darosi laukiškesnis ir žiauresnis, tuo arčiau taip ilgai laukto ir dabar neįmanomo vaiko gimimas, tuo didesnė Nastenos neviltis. Nastena su savo negimusiu vaiku eina į Angaros bangas, ieškodama mirtyje ne tik užmaršties ir kančios pabaigos, bet ir apsivalymo prieš žmones, prieš amžinąją gyvenimo tiesą. Nastenos charakteris stiprus, pasiruošęs pasiaukojimui ir atsakomybei.
Parodydamas baisų išdavystės blogį, blogį, kuris, kaip ir radiacija, naikina viską aplinkui, rašytojas tylėdamas praėjo Andrejaus galą. Jis nevertas mirties, kuri sukelia užuojautą ar bent kažkaip su juo susitaiko, atsiduria už gyvenimo ribų, už žmonių atminties. Palikęs Guskovą gyvą, autorius apšaukia jį siaubingu burtažodžiu: „Gyvenk ir prisimink“. Ir neatsitiktinai V. Astafjevas pasakė: „Gyvenk ir prisimink, žmogau: bėdoje, sielvarte, sunkiausiomis išbandymų dienomis tavo vieta yra šalia tavo tautos; bet koks atsimetimas, nesvarbu, ar tai būtų jūsų silpnumas ar nesupratimas, virsta dar didesniu sielvartu dėl jūsų Tėvynės ir žmonių, taigi ir dėl jūsų.

Literatūrinis skaitymas

Tema: Moralinės problemos rusų rašytojų kūryboje
Tikslai: Moralės problemos supratimas.

Įvertinkite artimųjų veiksmus ir santykius.

Suformuokite idėją apie herojų asmenybę.
Užduotys:

1. Forma:

gėrio, gerumo, gerų, gerų darbų idėja;
gebėjimas teisingai vertinti save ir kitus, išmokti matyti teigiamų savybiųžmonėse, herojuose, personažuose.

2. Ugdykite žodinę kalbą, gebėjimą aiškiai reikšti savo mintis.

3. Išmokite analizuoti literatūriniai tekstai.

4. Ugdyti vaikų tokias asmenybės savybes kaip gerumas, dosnumas, atsakingumas;

Pamokos scenarijus:

Org. Momentas
Psichologinis požiūris
Kriptografas
Įvadas į pamokos temą ir tikslų išsikėlimą

– Kokią bendrą temą sieja žodžiai: gerumas, gailestingumas, dosnumas, atjauta?

Atsiverskime žodyną aiškindami žodį – moralė. Aš tikrai esu moralus žmogus“. Pasirodo, yra tam tikrų problemų su dvasiniais ir dvasines savybes daugeliui žmonių. Būtent apie tai ir yra mūsų šios dienos pamoka.

Suformuluoti mūsų pamokos temą?

Moralinės problemos rusų rašytojų kūryboje.

Kokius tikslus keliame sau?

5. „Prognozių medis“

Kad mūsų pamoka būtų sėkminga, ką galėtumėte pasiūlyti šios dienos darbui?

Atkreipkite dėmesį į mūsų medį ir naudokite lankstinuką, kad įvertintumėte savo požiūrį į darbą.

6. Darbas pamokos tema

Šiandien mūsų pamokoje „Virtualus svečias. tai - Vasilijus Aleksandrovičius Sukhomlinskis. Nuoširdi meilė vaikams, romantiški individo siekiai, aistra ir įsitikinimas išskyrė puikų mokytoją Vasilijų Aleksandrovičių Sukhomlinskį. Nuostabus mokytojas – novatorius, aistringas publicistas, jam pirmiausia rūpėjo vaikų ir paauglių problemos. Per du dešimtmečius jis išleido 35 knygas ir šimtus mokslinius straipsnius– mąstymas. Šį rudenį jau studijavome jo istorijas – palyginimus. („Noriu pasakyti savo nuomonę“) Jis pasiruošęs Paskutinė diena liko Pavlyšo mokyklos, paprastos kaimo mokyklos, kurioje mokėsi paprasti kaimo vaikai, direktoriumi.

Šiandien susipažinsime su kita istorija - palyginimu „Gimtadienio vakarienė“. Prieš numatydami, apie ką ši istorija, išsiaiškinkime, kas yra palyginimas. (" Parabolė- tai maža pamokanti istorija literatūros žanras kuriame yra moralinis ar religinis mokymas (išmintis). Arti pasakos. Parabolėje nėra veikėjų vaizdavimo, veiksmo vietos ir laiko nuorodų, raidos reiškinių rodymo: jos tikslas yra ne vaizduoti įvykius, o pranešti apie juos.

Ką manote: apie ką šis palyginimas? (vaikų atsakymai)

Perskaitykime ir išsiaiškinkime jūsų prielaidas.

(Mokytojas skaito su pertraukimu)

Įvertinimas po pradinio klausymo

Nelengva – nepatogu.

Netikėti savo akimis reiškia būti labai nustebusiam.

Nieko gero - labai blogai

Griebti už galvos – pasibaisėti, apimti neviltį

Kad ir kas tai būtų, nesvarbu

Taip ir taip – nei blogai, nei gerai

Pasirinkite ir nukreipkite į pasirinktą frazeologinį vienetą.

Prisiminkite savo pasirinkimą, jis mums bus naudingas susumavus rezultatus.