Moralische Probleme in den Werken russischer Schriftsteller. Moralische Probleme der Werke des späten XX Jahrhunderts

Krasova A.A. 1

Smarchkova T.V. 1

1 Staatliche Haushaltsbildungseinrichtung der Region Samara, Sekundarstufe allgemein bildende Schule Mit. Pestravka Gemeindebezirk Pestravsky, Gebiet Samara

Der Text der Arbeit wird ohne Bilder und Formeln platziert.
Vollversion Die Arbeit ist auf der Registerkarte "Arbeitsdateien" im PDF-Format verfügbar

I. Einleitung.

Wir leben im 21. Jahrhundert ... in einem Komplex, aber interessante Zeiten. Vielleicht für letzte Jahrzehnte Es gab die bedeutendsten Veränderungen in der Geschichte, in der Lebensweise der Menschheit. Es ist historisch erwiesen, dass in einer Zeit des Wandels ein Verständnis von Ehre, Stolz und Würde für die Ausbildung besonders wichtig ist jüngere Generation. Jüngster 70. Jahrestag Großer Sieg, die Kriege in Tschetschenien und im Irak - all dies ist durch ein Glied direkt miteinander verbunden - eine Person. Ein Mensch ist immer in seinem persönlichen Leben, ob er im öffentlichen Leben vor eine Wahl gestellt wird, es hängt von ihm ab, was in Extremsituationen mit ihm passieren wird. Soweit er die Bedeutung moralischer Werte und der Moral im Leben versteht, fühlt er sich für sein Handeln verantwortlich. Das hat mich interessiert. Was denkt unsere Jugend jetzt darüber, als moderne und antike Literatur die Probleme der Menschheit, des russischen Volkes widerspiegeln. Diese Begriffe sind Gegenstand dieser Arbeit.

Zweck der Forschungsarbeit:

Nachzuzeichnen, wie in der russischen Literatur das Problem der Ehre, Würde, Nationalstolz Russische Person.

Es gab auch gemeinsame Aufgaben in der Arbeit:

Wissen vertiefen auf altrussische Literatur, Literatur des 19. Jahrhunderts, Literatur der Kriegsjahre.

Vergleichen Sie, wie die Einstellung zu moralischen Werten in der alten russischen Literatur gezeigt wird.

Analysieren, wie die russische Literatur verschiedener Jahre die Rolle einer Person in der Gesellschaft an Wendepunkten widerspiegelt.

Nachzuzeichnen, wie sich der russische Nationalcharakter in der russischen Literatur verschiedener Jahre offenbart.

Die Hauptmethode ist die Literaturrecherche.

II. Das Problem der menschlichen moralischen Wahl in der russischen Literatur.

1. Das Thema Ehre und Nationalstolz in der russischen Folklore.

Problem moralische Suche Der Mensch ist in der alten russischen Literatur verwurzelt, in der Folklore. Es ist mit den Begriffen Ehre und Würde, Patriotismus und Tapferkeit verbunden. Schauen wir hinein Wörterbuch. Ehre und Würde - Berufspflicht u moralische Maßstäbe Unternehmenskommunikation; respekt- und stolzwürdige moralische Eigenschaften, Prinzipien einer Person; rechtlich geschütztes persönliches Nichteigentum und unveräußerliche Vorteile, also das Bewusstsein einer Person von ihrer gesellschaftlichen Bedeutung.

All diese Eigenschaften werden seit der Antike vom Menschen geschätzt. Sie halfen ihm in Schwierigkeiten Lebenssituationen Auswahl.

Bis heute kennen wir solche Sprichwörter: „Wer geehrt wird, das ist die Wahrheit“, „Ohne Wurzel wächst kein Grashalm“, „Ein Mann ohne Vaterland ist eine Nachtigall ohne Lied“, „Nimm Ehrenpflege von klein auf und wieder ein Kleid“ 1. Die interessantesten Quellen, auf die es sich stützt moderne Literatur sind Märchen und Epen. Aber ihre Helden sind Helden und Gefährten, die die Stärke, den Patriotismus und den Adel des russischen Volkes verkörpern. Dies sind Ilya Muromets und Alyosha Popovich und Ivan Bykovich und Nikita Kozhemyaka, die ihr Vaterland und ihre Ehre verteidigten und dabei ihr Leben riskierten. Und obwohl epische Helden- fiktive Charaktere, aber ihre Bilder basieren auf dem Leben echte Menschen. In der antiken russischen Literatur sind ihre Heldentaten natürlich fantastisch und die Helden selbst idealisiert, aber dies zeigt, wozu ein russischer Mensch fähig ist, wenn es um die Ehre, Würde und Zukunft seines Landes geht.

2.1. Das Problem der moralischen Wahl in der altrussischen Literatur.

Die Herangehensweise an das Problem der moralischen Wahl in der altrussischen Literatur ist zweideutig. Die Galizien-Volyn-Chronik des 13. Jahrhunderts ... Sie gilt als eine der bedeutendsten interessante Denkmäler Alte russische Literatur über die Zeit des Kampfes der russischen Fürstentümer gegen ausländische Eindringlinge. Sehr interessant ist ein Fragment eines altrussischen Textes über die Reise des Prinzen Daniel von Galizien, um sich vor Batu in der Horde zu beugen. Der Prinz musste entweder gegen Batu rebellieren und sterben oder den Glauben der Tataren und die Demütigung akzeptieren. Daniel geht nach Batu und spürt die Schwierigkeiten: "in großer Trauer", "die Schwierigkeiten zu sehen, ist schrecklich und beeindruckend." Hier wird klar, warum der Prinz mit seiner Seele trauert: „Ich werde mein halbes Vertrauen nicht geben, aber ich werde selbst nach Batu gehen ...“ 2. Er geht nach Batu, um Mare's Kumiss zu trinken, das heißt, um einen Eid im Dienst des Khans zu leisten.

War es Daniel das wert, war es Verrat? Der Prinz konnte nicht trinken und zeigen, dass er sich nicht unterwarf und ehrenhaft starb. Aber er tut dies nicht und erkennt, dass, wenn Batu ihm kein Label gibt, um das Fürstentum zu regieren, dies zum unvermeidlichen Tod seines Volkes führen wird. Daniel opfert seine Ehre, um das Mutterland zu retten.

Väterliche Fürsorge, Ehre und Stolz lassen Daniel die „schwarze Milch“ der Demütigung trinken, um Unglück aus seiner Heimat abzuwenden. Die galicisch-wolynische Chronik warnt vor einer begrenzten und engstirnigen Sicht auf das Problem der moralischen Entscheidung, des Verständnisses von Ehre und Würde.

Die russische Literatur spiegelt die komplexe Welt der menschlichen Seele wider, die zwischen Ehre und Unehre hin- und hergerissen ist. Das Selbstwertgefühl, der Wunsch, in jeder Situation ein Mensch mit allen Rechten zu bleiben, kann an erster Stelle unter den historisch etablierten Merkmalen des russischen Charakters stehen.

Das Problem der moralischen Suche war schon immer ein grundlegendes in der russischen Literatur. Sie war eng mit anderen tieferen Fragen verbunden: Wie lebt man in der Geschichte? woran festhalten? was anleiten?

2.2. Das Problem der moralischen Wahl in der Literatur des 19. Jahrhunderts (basierend auf den Werken von I. S. Turgenev).

Ivan Sergeevich Turgenev schrieb die Geschichte „Mumu“ 3 und spiegelte darin seine Gefühle und Sorgen über das Schicksal Russlands und die Zukunft des Landes wider. Es ist bekannt, dass Ivan Turgenev, as wahrer Patriot, dachte viel darüber nach, was das Land erwartet, und die Ereignisse in Russland damals waren für die Menschen bei weitem nicht die freudigsten.

Im Bild von Gerasim zeigen sich so großartige Eigenschaften, die Turgenev gerne in einer russischen Person sehen würde. Zum Beispiel hat Gerasim beträchtliche körperliche Stärke Er will und kann hart arbeiten, die Sache liegt in seinen Händen. Gerasim ist auch ordentlich und sauber. Er arbeitet als Hausmeister und geht verantwortungsvoll an seine Aufgaben heran, denn dank ihm ist der Hof des Besitzers immer sauber und aufgeräumt. Der Autor zeigt seinen etwas zurückgezogenen Charakter, da Gerasim ungesellig ist und sogar immer ein Schloss an den Türen seines Schranks hängt. Doch dieser formidable Auftritt entspricht nicht seiner Herzensgüte und Großzügigkeit, denn Gerasim ist offenherzig und weiß mitzufühlen. Daher ist es klar, dass es unmöglich ist Aussehen die inneren Qualitäten einer Person zu beurteilen. Was ist bei der Analyse von "Mumu" noch auf dem Bild von Gerasim zu sehen? Er wurde vom ganzen Haushalt respektiert, was verdient war - Gerasim arbeitete hart, als ob er den Anweisungen der Gastgeberin Folge leisten würde, ohne dabei seine Selbstachtung zu verlieren. Protagonist Geschichte, Gerasim wurde nie glücklich, weil er ein einfacher Dorfbauer ist und das Stadtleben ganz anders aufgebaut ist und nach eigenen Gesetzen fließt. Die Stadt fühlt sich nicht mit der Natur verbunden. So versteht Gerasim, sobald er in der Stadt ist, dass er umgangen wird. Nachdem er sich in Tatyana verliebt hat, ist er zutiefst unglücklich, weil sie die Frau eines anderen wird.

In einem schwierigen Moment im Leben, wenn die Hauptfigur besonders traurig und im Herzen verletzt ist, wird plötzlich ein Lichtstrahl sichtbar. Hier ist er, die Hoffnung auf glückliche Momente, ein süßer kleiner Welpe. Gerasim rettet den Welpen und sie werden aneinander gebunden. Der Welpe hieß Mumu, und der Hund ist immer bei seinem großen Freund. Nachts wacht Mumu und weckt morgens den Besitzer. Es scheint, dass das Leben mit Bedeutung erfüllt und glücklicher wird, aber die Dame wird auf den Welpen aufmerksam. Als sie beschließt, Mumu zu unterwerfen, erlebt sie eine seltsame Enttäuschung - der Welpe gehorcht ihr nicht, aber die Dame ist es nicht gewohnt, zweimal zu bestellen. Kann man Liebe befehlen? Aber das ist eine andere Frage. Die Herrin, daran gewöhnt zu sehen, wie ihre Anweisungen im gleichen Moment und sanftmütig ausgeführt werden, kann den Ungehorsam eines kleinen Wesens nicht ertragen und befiehlt dem Hund, sich zu entfernen. Gerasim, dessen Bild hier gut zu sehen ist, entscheidet, dass Mumu in seinem Schrank versteckt werden kann, zumal niemand zu ihm geht. Eines nimmt er dabei nicht zur Kenntnis: Er ist von Geburt an taubstumm, während andere das Bellen eines Hundes hören. Mit seinem Bellen verrät sich der Welpe. Dann erkennt Gerasim, dass ihm keine andere Wahl bleibt, als zu drastischen Mitteln zu greifen, und tötet den Welpen, der sein einziger Freund geworden ist. Der düstere Gerasim weint, als er seine geliebte Mumu ertränken will, und geht nach ihrem Tod zu Fuß in das Dorf, in dem er früher lebte.

Im Bild von Gerasim zeigte der Autor einen unglücklichen Leibeigenen. Leibeigene "dumm", sie können ihre Rechte nicht einfordern, sie gehorchen einfach dem Regime, aber in der Seele eines solchen Menschen gibt es Hoffnung, dass seine Unterdrückung eines Tages enden wird.

Ein neues Werk von I.S. Turgenjews „Am Vorabend“ 4 war ein „neues Wort“ in der russischen Literatur und sorgte für lautes Gerede und Kontroversen. Der Roman wurde mit Begeisterung gelesen. „Schon der Name“, so der Kritiker des russischen Wortes, „mit seinem symbolischen Hinweis, dem eine sehr breite Bedeutung gegeben werden kann, wies auf die Idee der Geschichte hin, ließ erahnen, dass der Autor es wollte sagen Sie etwas mehr als das, was in seinem enthalten ist künstlerische Bilder". Was war die Idee, die Merkmale, die Neuheit von Turgenevs drittem Roman?

Wenn in "Rudin" und " edles Nest" Turgenev stellte die Vergangenheit dar, malte Bilder von Menschen der 40er Jahre, dann gab er in "On the Eve" eine künstlerische Reproduktion der Gegenwart, reagierte auf jene gehegten Gedanken, die während der Zeit des sozialen Aufschwungs in der zweiten Hälfte der 50er Jahre , beunruhigte alle denkenden und fortgeschrittenen Menschen.

Keine idealistischen Träumer, sondern neue Menschen, Leckereien Im Roman „Am Vorabend“ wurden die Asketen der Sache gezüchtet. Laut Turgenev selbst war die Grundlage des Romans "die Idee der Notwendigkeit bewusst heroischer Naturen, damit die Dinge vorankommen", das heißt, wir redenüber das Problem der Wahl.

In der Mitte, im Vordergrund, stand weibliches Bild. Die ganze Bedeutung des Romans war erfüllt von einem Aufruf zum „aktiven Guten“ – zum sozialen Kampf, zur Abkehr vom Persönlichen und Egoistischen im Namen des Gemeinsamen.

In der Heldin des Romans spielte das "erstaunliche Mädchen" Elena Stakhova " neue Person» Russisches Leben. Elena ist umgeben von begabter Jugend. Aber weder Bersenev, der gerade seinen Universitätsabschluss gemacht hat und sich darauf vorbereitet, Professor zu werden; noch der talentierte Bildhauer Shubin, in dem alles intelligente Leichtigkeit und fröhliche Gesundheit atmet, der in die Antike verliebt ist und denkt, dass es „außerhalb Italiens keine Rettung gibt“; Ganz zu schweigen von Kurnatovskys "Verlobtem", diese "offizielle Ehrlichkeit und Effizienz ohne Unterhalt" 5 erweckte Elenas Gefühle nicht.

Sie schenkte Insarov ihre Liebe, einem bulgarischen Ausländer, einem armen Mann, der ein großes Ziel im Leben hatte – die Befreiung seiner Heimat von der türkischen Unterdrückung und in dem „die konzentrierte Überlegung einer einzigen und langjährigen Leidenschaft“ lebte. Insarov eroberte Elena, indem er auf ihren vagen, aber starken Wunsch nach Freiheit reagierte, fesselte sie mit der Schönheit der Leistung im Kampf für die „gemeinsame Sache“.

Die von Elena getroffene Wahl zeigte sozusagen, auf welche Art von Menschen das russische Leben wartete und rief. Unter "ihren" gab es keine - und Elena ging zum "Alien". Sie, ein russisches Mädchen aus einer wohlhabenden Adelsfamilie, wurde die Frau eines armen Bulgaren Insarov, verließ ihr Zuhause, ihre Familie, ihr Heimatland und blieb nach dem Tod ihres Mannes in Bulgarien, der Erinnerung und „lebenslangen Sache“ von Insarov treu . Sie beschloss, nicht nach Russland zurückzukehren. "Wofür? Was tun in Russland?

In einem wunderbaren Artikel über den Roman „On the Eve“ schrieb Dobrolyubov: „Es gibt bereits solche Konzepte und Anforderungen, die wir in Elena sehen; diese Forderungen werden von der Gesellschaft mit Sympathie angenommen; Darüber hinaus streben sie eine aktive Umsetzung an. Das bedeutet, dass die schon alte gesellschaftliche Routine obsolet wird: Noch ein paar Zögern, noch ein paar starke Worte und günstige Fakten und Zahlen werden erscheinen ... Dann auch in der Literatur ein vollständiges, scharf und anschaulich umrissenes Bild des Russen Insarov wird auftauchen. Und wir werden nicht lange auf ihn warten müssen: dafür bürgt die fieberhafte, quälende Ungeduld, mit der wir seinem Erscheinen im Leben entgegensehen. Es ist für uns notwendig, ohne es zählt unser ganzes Leben irgendwie nicht, und jeder Tag bedeutet an sich nichts, sondern dient nur als Vorabend eines anderen Tages. Heute wird er endlich kommen! 6

Zwei Jahre nach „Die Eva“ schrieb Turgenjew den Roman „Väter und Söhne“, den er im Februar 1862 veröffentlichte. Der Autor versuchte, der russischen Gesellschaft die Tragik der wachsenden Konflikte aufzuzeigen. Der Leser entdeckt wirtschaftliche Probleme, die Verarmung der Menschen, den Verfall des traditionellen Lebens, die Zerstörung jahrhundertealter Bande zwischen dem Bauern und dem Land. Die Dummheit und Hilflosigkeit aller Klassen droht sich zu Verwirrung und Chaos auszuweiten. Vor diesem Hintergrund entwickelt sich ein Streit um die Rettung Russlands, der von Helden ausgetragen wird, die die beiden Hauptteile der russischen Intelligenz repräsentieren.

Die russische Literatur hat immer die Stabilität und Stärke der Gesellschaft durch die Familie und getestet Familienbeziehungen. Beginnend mit der Schilderung eines familiären Konflikts zwischen Vater und Sohn Kirsanov geht Turgenev weiter zu einem Zusammenstoß sozialer und politischer Natur. Beziehungen zwischen Charakteren Konfliktsituationen werden hauptsächlich aus ideologischer Sicht aufgedeckt. Dies spiegelt sich in den Besonderheiten der Romankonstruktion wider, in der die Auseinandersetzungen der Figuren, ihre schmerzlichen Reflexionen, leidenschaftlichen Reden und Ergüsse und die Entscheidungen, zu denen sie gelangen, eine so große Rolle spielen. Aber der Autor hat seine Figuren nicht zu Sprechern seiner eigenen Ideen gemacht. Die künstlerische Leistung von Turgenev ist seine Fähigkeit, die Bewegung selbst der abstraktesten Ideen seiner Helden und ihrer Lebenspositionen organisch zu verbinden.

Für die Schriftstellerin war eines der entscheidenden Kriterien bei der Bestimmung einer Person, wie diese Person zur Gegenwart, zum Leben um sie herum, zum aktuellen Zeitgeschehen steht. Wenn Sie sich die "Väter" - Pavel Petrovich und Nikolai Petrovich Kirsanov - genau ansehen, fällt Ihnen als erstes auf, dass sie tatsächlich keine sehr alten Menschen sind, nicht verstehen und nicht akzeptieren, was um sie herum passiert.

Es scheint Pavel Petrovich, dass die Prinzipien, die er in seiner Jugend gelernt hat, ihn positiv von Menschen unterscheiden, die auf die Gegenwart hören. Aber Turgenjew zeigt bei jedem Schritt, ohne viel Druck, ganz eindeutig, dass Pavel Petrovich in diesem hartnäckigen Wunsch, seine Verachtung für die Moderne zu zeigen, einfach komisch ist. Er spielt eine gewisse Rolle, die von außen einfach lächerlich ist.

Nikolai Petrovich ist nicht so konsequent wie sein älterer Bruder. Er sagt sogar, dass er junge Leute mag. Aber tatsächlich stellt sich heraus, dass er in der Neuzeit nur das versteht, was seinen Frieden bedroht.

Turgenev brachte in seinem Roman mehrere Menschen heraus, die sich bemühen, mit der Zeit Schritt zu halten. Das sind Kukshina und Sitnikov. In ihnen kommt dieser Wunsch sehr klar und eindeutig zum Ausdruck. Bazarov spricht normalerweise in einem verächtlichen Ton mit ihnen. Mit Arkady hat er es schwerer. Er ist nicht so dumm und kleinlich wie Sitnikov. In einem Gespräch mit seinem Vater und seinem Onkel erklärte er ihnen ziemlich genau ein so komplexes Konzept als Nihilist. Er ist schon gut, weil er Bazarov nicht als "seinen Bruder" betrachtet. Das brachte Bazarov Arkady näher, ließ ihn sanfter und herablassender mit ihm umgehen als Kukshina oder Sitnikov. Aber Arkady hat immer noch den Wunsch, etwas in diesem neuen Phänomen zu erfassen, sich ihm irgendwie zu nähern, und er greift nur nach äußeren Zeichen.

Und hier stehen wir vor einer der wichtigsten Qualitäten von Turgenjews Stil. Von den ersten Schritten seiner literarischen Tätigkeit an verwendete er weit verbreitet Ironie. In dem Roman "Väter und Söhne" sprach er diese Eigenschaft einem seiner Helden zu - Bazarov, der sie auf sehr vielfältige Weise einsetzt: Ironie ist für Bazarov ein Mittel, um sich von einer Person zu trennen, die er nicht respektiert, oder " "korrigiert" eine Person, der er noch nicht zugewunken hat. So sind seine ironischen Eskapaden mit Arkady. Bazarov besitzt auch eine andere Art von Ironie - Ironie, die auf sich selbst gerichtet ist. Er ist ironisch über seine Handlungen und sein Verhalten. Es genügt, an die Szene des Duells zwischen Bazarov und Pavel Petrovich zu erinnern. Er ist hier ironisch zu Pavel Petrovich, aber nicht weniger bitter und böse zu sich selbst. In solchen Momenten zeigt sich Bazarov mit der ganzen Kraft seines Charmes. Keine Selbstzufriedenheit, keine Selbstliebe.

Turgenev führt Bazarov durch die Kreise der Prüfungen des Lebens, und sie sind es, die mit wirklicher Vollständigkeit und Objektivität das Maß der Richtigkeit und Unrichtigkeit des Helden enthüllen. "Vollständige und rücksichtslose Leugnung" wird als einziger ernsthafter Versuch gerechtfertigt, die Welt zu verändern und Widersprüchen ein Ende zu bereiten. Für den Autor ist aber auch unbestreitbar, dass die innere Logik des Nihilismus unweigerlich zur Freiheit ohne Verpflichtung, zum Handeln ohne Liebe, zum Suchen ohne Glauben führt. Der Autor findet im Nihilismus keine schöpferische schöpferische Kraft: Die Veränderungen, die der Nihilist für reale Menschen vorsieht, kommen tatsächlich der Zerstörung dieser Menschen gleich. Und Turgenjew offenbart Widersprüche in der Natur seines Helden.

Bazarov, der die Liebe und das Leiden überlebt hat, kann nicht länger ein integraler und konsequenter Zerstörer sein, rücksichtslos, unerschütterlich selbstbewusst, der andere einfach durch das Recht der Starken bricht. Aber Bazarov kann sich auch nicht damit abfinden, sein Leben der Idee der Selbstverleugnung unterzuordnen, oder Trost in der Kunst, im Erfolgsgefühl, in der selbstlosen Liebe zu einer Frau suchen – dazu ist er zu wütend, zu stolz auch ungezügelt, wild frei. Die einzig mögliche Lösung für diesen Widerspruch ist der Tod.

Turgenev schuf eine Figur, die so vollständig und innerlich unabhängig war, dass es dem Künstler nur noch blieb, nicht gegen die innere Logik der Charakterentwicklung zu versündigen. Es gibt keine einzige bedeutende Szene im Roman, an der Bazarov nicht beteiligt wäre. Bazarov stirbt, und der Roman endet. In einem der Briefe gab Turgenjew zu, dass er, als er "Bazarov schrieb, letztendlich keine Abneigung, sondern Bewunderung für ihn empfand. Und als er die Szene von Bazarovs Tod schrieb, schluchzte er bitterlich. Dies waren keine Tränen des Mitleids, das waren die Tränen eines Künstlers, der die Tragödie gesehen hat großer Mann in dem Teil seines eigenen Ideals verkörpert war.

„Väter und Söhne“ sorgten in der Geschichte des Russischen für heftige Kontroversen Literatur XIX Jahrhundert. Ja, und der Autor selbst blieb mit Verwirrung und Bitterkeit vor dem Chaos widersprüchlicher Urteile stehen: Grüße von Feinden und Ohrfeigen von Freunden. In einem Brief an Dostojewski schrieb er mit Verdruss: „Niemand scheint zu vermuten, dass ich versucht habe, ihm ein tragisches Gesicht zu zeigen – und alle interpretieren – warum ist er so schlecht? Oder warum ist er so gut? 8

Turgenev glaubte, dass sein Roman der Sache dienen würde, die sozialen Kräfte Russlands zu sammeln und vielen jungen Menschen zu helfen, die richtige, weniger tragische Wahl zu treffen, was Russische Gesellschaft beherzigt seine Warnungen. Aber der Traum von einer geeinten und befreundeten gesamtrussischen Kulturschicht der Gesellschaft wurde nicht wahr.

3.1. Das Problem der moralischen Wahl in der Literatur zum Großen Vaterländischen Krieg.

Aber es kommt auch vor, dass Menschenwürde und Ehre die einzigen Waffen unter den Bedingungen der grausamen Existenzgesetze auf dieser Erde sind. Es hilft zu verstehen kleine Arbeit Sowjetischer Schriftsteller des 20. Jahrhunderts von M. Scholochow "Das Schicksal eines Mannes" 9, der das Thema der in der sowjetischen Literatur verbotenen faschistischen Gefangenschaft eröffnet. Das Werk wirft wichtige Fragen nach nationaler Würde und Stolz auf, nach der Verantwortung eines Menschen für seine moralische Wahl.

Auf dem Lebensweg von Andrei Sokolov, der Hauptfigur der Geschichte, gab es viele Hindernisse, aber er trug stolz sein „Kreuz“. Der Charakter von Andrei Sokolov manifestiert sich in den Bedingungen der faschistischen Gefangenschaft. Hier sowohl Patriotismus als auch Stolz des russischen Volkes. Der Anruf beim Kommandanten des Konzentrationslagers ist für den Helden eine harte Prüfung, aus der er jedoch als Sieger hervorgeht. Der Held geht zum Kommandanten und verabschiedet sich mental vom Leben, da er weiß, dass er den Feind nicht um Gnade bitten wird, und dann bleibt eines übrig - der Tod: „Ich habe begonnen, meinen Mut zu sammeln, um furchtlos in das Loch der Pistole zu schauen. wie es sich für einen Soldaten gehört, damit die Feinde sahen […], dass es mir noch schwer fällt, mich vom Leben zu trennen…“ 10

Andrei verliert den Stolz vor dem Kommandanten selbst nicht. Er weigert sich, Schnaps für den Sieg deutscher Waffen zu trinken, und er konnte damals nicht an den Ruhm des Feindes denken, der Stolz auf sein Volk half ihm: „Damit ich, ein russischer Soldat, für den Sieg deutscher Waffen trinken sollte? ! Wollen Sie etwas nicht, Herr Kommandant? Verdammt noch mal, ich sterbe, also gehst du mit deinem Wodka zur Hölle.“ Andrei hat sich dann für seinen Tod betrunken und beißt ein Stück Brot, von dem er die Hälfte ganz lässt: „Ich wollte ihnen, den Verdammten, zeigen, dass ich, obwohl ich vor Hunger sterbe, nicht an ihrer Sop ersticken werde , dass ich meine eigene, russische Würde und meinen eigenen Stolz habe und dass sie mich nicht in eine Bestie verwandelt haben, egal wie sehr sie es versucht haben" 11 - das sagt die urrussische Seele des Helden. Eine moralische Entscheidung wurde getroffen: Die Faschisten wurden herausgefordert. Ein moralischer Sieg ist errungen.

Trotz seines Durstes weigert sich Andrey, "auf den Sieg deutscher Waffen" zu trinken, trinkt nicht die "schwarze Milch" der Demütigung und bewahrt seine Ehre in diesem ungleichen Kampf unbefleckt, indem er sich den Respekt des Feindes verdient: "... Du bist ein echter russischer Soldat, Sie sind ein tapferer Soldat" 12, - sagt der Kommandant zu Andrei und bewundert ihn. Unser Held ist der Träger nationaler Charakterzüge - Patriotismus, Menschlichkeit, Standhaftigkeit, Ausdauer und Mut. In den Kriegsjahren gab es viele solcher Helden, und jeder von ihnen erfüllte seine Pflicht, was eine Lebensleistung bedeutet.

Die Worte des großen russischen Schriftstellers sind wahr: „Das russische Volk hat in seiner Geschichte solche ausgewählt, bewahrt und zu einem gewissen Grad an Respekt erhoben menschliche Qualitäten die keiner Revision unterliegen: Ehrlichkeit, Fleiß, Gewissenhaftigkeit, Freundlichkeit ... Wir wissen, wie man lebt. Merk dir das. Menschlich sein". 1

Dieselben menschlichen Qualitäten zeigen sich in Kondratjews Werk „Sashka“ 13 . In dieser Geschichte spielen sich Ereignisse wie in "Das Schicksal eines Mannes" ab Kriegszeit. Die Hauptfigur ist ein Soldat Sasha - und wirklich ein Held. Nicht die letzten Eigenschaften für ihn sind Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Mut. Sashka versteht, dass ein Deutscher im Kampf ein Feind und sehr gefährlich ist, aber in der Gefangenschaft ist er ein Mann, ein unbewaffneter Mann, ein gewöhnlicher Soldat. Der Held hat tiefes Mitgefühl mit dem Gefangenen, will ihm helfen: „Ohne den Beschuss hätten sie den Deutschen auf den Rücken gedreht, vielleicht würde das Blut aufhören ...“ 14 Sashka ist sehr stolz auf seinen russischen Charakter , er glaubt, dass ein Soldat so handeln sollte, Mann. Er widersetzt sich den Nazis, freut sich für seine Heimat und das russische Volk: „Wir sind nicht ihr. Wir erschießen keine Gefangenen." Er ist sich sicher, dass ein Mann überall ein Mann ist, er muss immer einer bleiben: "... Russen verspotten Gefangene nicht" 15 . Sasha kann nicht verstehen, wie ein Mensch frei über das Schicksal eines anderen sein kann, wie man das Leben eines anderen lenken kann. Er weiß, dass niemand das Menschenrecht dazu hat, dass er sich so etwas nicht erlauben wird. Von unschätzbarem Wert bei Sasha ist sein großes Verantwortungsbewusstsein, auch für das, wofür er nicht verantwortlich sein sollte. Als er dieses seltsame Gefühl der Macht über andere verspürt, das Recht zu haben, zu entscheiden, ob er lebt oder stirbt, erschaudert der Held unwillkürlich: „Sashka fühlte sich sogar irgendwie unwohl … er ist nicht der Typ, der sich über Gefangene und Unbewaffnete lustig macht“ 16 .

Dort, im Krieg, verstand er die Bedeutung des Wortes "müssen". „Wir müssen, Sascha. Sie verstehen, es ist notwendig“, sagte ihm der Kompaniechef, „bevor Sie etwas bestellen, und Sashka hat verstanden, dass es notwendig ist, und alles getan, was befohlen wurde, wie es sollte“ 17. Der Held ist attraktiv, weil er mehr tut als nötig: Etwas Unzerstörbares in ihm treibt ihn dazu. Er tötet keinen Gefangenen auf Befehl; verwundet kehrt er zurück, um sein Maschinengewehr abzugeben und sich von seinen Kameraden zu verabschieden; er selbst eskortiert die Sanitäter zu den Schwerverwundeten, um zu wissen, dass diese Person lebt und gerettet ist. Sasha spürt dieses Bedürfnis in sich. Oder ist es das Gewissen? Aber ein anderes Gewissen darf schließlich nicht befehlen – und souverän beweisen, dass es rein ist. Aber es gibt keine zwei Gewissen, „Gewissen“ und „ein anderes Gewissen“: Das Gewissen existiert entweder oder es existiert nicht, genauso wie es keine zwei „Patriotismen“ gibt. Sashka glaubte, dass ein Mensch, und insbesondere er, ein Russe, in jeder Situation seine Ehre und Würde bewahren muss, was bedeutet, ein barmherziger Mensch zu bleiben, ehrlich zu sich selbst, fair, seinem Wort treu. Er lebt nach dem Gesetz: Er wurde als Mensch geboren, also sei innerlich echt und nicht eine äußere Hülle, unter der es Dunkelheit und Leere gibt ...

III. Befragung.

Ich habe versucht, wichtige zu identifizieren Moralvorstellungen für Schüler der 10. Für die Recherche habe ich Fragebögen aus dem Internet genommen (der Autor ist unbekannt). Führte eine Umfrage in der 10. Klasse durch, 15 Schüler nahmen an der Umfrage teil.

Mathematisch-statistische Verarbeitung von Ergebnissen.

1. Was ist Moral?
2. Was ist eine moralische Entscheidung?
3. Muss man im Leben schummeln?
4. Helfen Sie, wenn Sie darum gebeten werden?
5. Werden Sie jeden Moment zur Rettung kommen?
6. Ist es gut, allein zu sein?
7. Kennen Sie die Herkunft Ihres Nachnamens?
8. Hat Ihre Familie Fotos?
9. Haben Sie Familienerbstücke?
10. Werden Briefe und Postkarten in der Familie aufbewahrt?

Die von mir durchgeführte Umfrage hat gezeigt, dass moralische Werte für viele Kinder wichtig sind.

Abschluss:

Seit jeher werden Tapferkeit, Stolz und Barmherzigkeit im Menschen verehrt. Und seitdem gaben die Alten ihre Anweisungen an die Jungen weiter, warnten vor Fehlern und schlimmen Konsequenzen. Ja, wie viel Zeit ist seitdem vergangen, und moralische Werte werden nicht obsolet, sie leben in jedem Menschen. Seitdem galt ein Mensch als Mann, der sich bilden konnte und solche Eigenschaften besaß: Stolz, Ehre, Gutmütigkeit, Festigkeit. „Tötet weder den Rechten noch den Schuldigen und befiehlt nicht, ihn zu töten“, lehrt uns Wladimir Monomach 18. Die Hauptsache ist, dass ein Mensch vor ihm seines Lebens würdig sein sollte. Nur dann kann er in seinem Land, um sich herum etwas verändern. Viele Unglücke und Unglücke können passieren, aber die russische Literatur lehrt uns, stark zu sein und „unser Wort zu halten, denn wenn Sie Ihren Eid brechen, zerstören Sie Ihre Seele“ 1, sie lehrt uns, unsere Brüder nicht zu vergessen, sie wie Verwandte zu lieben, einander zu respektieren. Und vor allem, denken Sie daran, dass Sie eine russische Person sind, dass Sie die Stärke von Helden, Mütter-Krankenschwestern, die Stärke Russlands haben. Andrei Sokolov vergaß dies in der Gefangenschaft nicht, er machte weder sich noch seine Heimat zum Gespött, er wollte SEIN Russland, seine Kinder Senya aus Rasputins Geschichte, nicht zur Entweihung aufgeben.

Wir sehen, was ein Mensch, ein Sohn und ein Beschützer sein sollte, am Beispiel von Prinz Daniel, er hat alles gegeben, damit seine Heimat, sein Land, seine Menschen nicht sterben, sie überleben. Er stimmte auch der Verurteilung zu, die ihn erwartete, nachdem er den Glauben der Tataren angenommen hatte, er erfüllte seine Pflicht, und es steht uns nicht zu, ihn zu verurteilen.

Bazarov, der Held des Romans von I.S. Turgenev, auch schwierig voraus Lebensweg. Und jeder von uns hat seinen eigenen Weg, den wir unbedingt gehen müssen, und jeder geht darauf hinaus, nur jemand merkt zu spät, dass er ihn in die andere Richtung geht ...

IV. Schlussfolgerung.

Eine Person steht immer vor einer moralischen Entscheidung. Eine moralische Entscheidung ist eine bewusst von einer Person getroffene Entscheidung, sie ist die Antwort auf die Frage „Was tun?“: Vorbeigehen oder helfen, täuschen oder die Wahrheit sagen, der Versuchung erliegen oder widerstehen. Beim Treffen einer moralischen Entscheidung lässt sich eine Person von der Moral leiten, eigene Ideenüber das Leben. Ehre, Würde, Gewissen, Stolz, gegenseitiges Verständnis, gegenseitige Unterstützung - das sind die Eigenschaften, die dem russischen Volk zu allen Zeiten geholfen haben, sein Land vor Feinden zu verteidigen. Jahrhunderte vergehen, das Leben in der Gesellschaft ändert sich, die Gesellschaft ändert sich und der Mensch ändert sich auch. Und jetzt schlägt unsere moderne Literatur Alarm: Die Generation ist krank, krank vor Unglauben, Gottlosigkeit... Aber Russland existiert! Und das bedeutet, dass es eine russische Person gibt. Es gibt diejenigen unter der heutigen Jugend, die den Glauben wiederbeleben und ihrer Generation moralische Werte zurückgeben werden. Und unsere Vergangenheit wird eine Unterstützung und Hilfe in allen Situationen sein, darauf müssen wir lernen, um in die Zukunft zu gehen.

Ich wollte nicht, dass die Arbeit ein Essay ist, gelesen und vergessen wird. Wenn nach der Lektüre meiner Überlegungen und "Entdeckungen" wenigstens jemand über den Sinn dieser Arbeit nachdenkt, über den Zweck meines Handelns, über Fragen und Aufrufe an uns - zu moderne Gesellschaft- es bedeutet, dass sie es nicht umsonst versucht hat, es bedeutet, dass diese Arbeit kein „totes“ Gewicht wird, sie wird nicht irgendwo in einem Ordner in einem Regal verstauben. Es ist im Verstand, im Verstand. Forschungsarbeit ist zuallererst Ihre Einstellung zu allem, und nur Sie können sie entwickeln und Impulse für weitere Transformationen geben, zuerst bei sich selbst und dann vielleicht bei anderen. Ich habe diesen Anstoß gegeben, jetzt liegt es an uns allen.

Schreiben ähnliche Arbeit- die halbe Miete, aber um zu beweisen, dass es wirklich wichtig und notwendig ist, dass es die Köpfe erreicht und wie ein Blitz aus heiterem Himmel einschlägt, Freude, wie ein Problem, das in einem unerwarteten Moment gelöst wird - das ist viel schwieriger.

V. Literatur.

1. M. Scholochow, „Das Schicksal eines Menschen“, Erzählung, Buchverlag Obere Wolga, Jaroslawl, 1979
2. V. Kondratiev, "Sashka", Geschichte, hrsg. "Aufklärung", 1985, Moskau.
3. "Geschichten russischer Chroniken", hrsg. Zentrum "Vityaz", 1993, Moskau.
4. I. S. Turgenev "Mumu", hrsg. "AST", 1999, Nazran.
5. IN UND. Dal "Sprüche und Redewendungen des russischen Volkes", hrsg. "Eksmo", 2009
6. IST. Turgenjew "Am Vorabend", hrsg. "AST", 1999, Nazran
7. IST. Turgenev "Väter und Söhne", hrsg. Alfa-M, 2003, Moskau.
8. VS. Apalkov "Geschichte des Vaterlandes", hrsg. Alfa-M, 2004, Moskau.
9. EIN V. Jahrhundert „Geschichte Russlands von der Antike bis zur Gegenwart“, hrsg. „Moderner Schriftsteller“, 2003, Minsk.
10. N.S. Borisov "Geschichte Russlands", hrsg. ROSMEN-PRESS, 2004, Moskau.
11. I.A. Isaev "Geschichte des Vaterlandes", hrsg. "Jurist", 2000, Moskau.
12. IN UND. Dal "Sprüche und Redewendungen des russischen Volkes", hrsg. "Eksmo", 2009
13. "Geschichten russischer Chroniken", hrsg. Zentrum "Vityaz", 1993, Moskau.
14. IST. Turgenjew "Mumu", Hrsg. "AST", 1999, Nazran. Die Geschichte „Mumu“ wurde 1852 geschrieben. Erstveröffentlichung in der Zeitschrift Sovremennik im Jahr 1854.
15. IST. Turgenjew "Am Vorabend", hrsg. "AST", 1999, Nazran. Der Roman „Am Vorabend“ wurde 1859 geschrieben. 1860 wurde das Werk veröffentlicht.
16. I. S. Turgenev "Am Vorabend", hrsg. "AST", 1999, Nazran
17. I. S. Turgenev "Erzählungen, Geschichten, Gedichte in Prosa, Kritik und Kommentare", hrsg. "AST", 2010, Syzran
18. IST. Turgenev "Väter und Söhne", hrsg. Alfa-M, 2003, Moskau. Das Werk "Väter und Söhne" wurde 1961 geschrieben und 1862 in der Zeitschrift "Russian Messenger" veröffentlicht.
19. I. S. Turgenev "Erzählungen, Geschichten, Gedichte in Prosa, Kritik und Kommentare", hrsg. "AST", 2010, Syzran.
20. MA Scholochow „Das Schicksal eines Menschen“, Erzählung, Buchverlag Obere Wolga, Jaroslawl, 1979
21. MA Scholochow „Das Schicksal eines Menschen“, Erzählung, Buchverlag Obere Wolga, Jaroslawl, 1979
22. MA Scholochow „Das Schicksal eines Menschen“, Erzählung, Buchverlag Obere Wolga, Jaroslawl, 1979
23. MA Scholochow „Das Schicksal eines Menschen“, Erzählung, Buchverlag Obere Wolga, Jaroslawl, 1979
24. Die Geschichte wurde 1979 in der Zeitschrift Friendship of Peoples veröffentlicht.
25. V. L. Kondratjew „Saschka“, Erzählung, Hrsg. "Aufklärung", 1985, Moskau.
26. V. L. Kondratjew „Saschka“, Erzählung, Hrsg. "Aufklärung", 1985, Moskau
27. V. L. Kondratjew „Saschka“, Erzählung, Hrsg. "Aufklärung", 1985, Moskau
28. V. L. Kondratjew „Saschka“, Erzählung, Hrsg. "Aufklärung", 1985, Moskau
29. "Lehren von Vladimir Monomakh" - Literarisches Denkmal XII Jahrhundert, geschrieben vom Großherzog von Kiew Wladimir Monomakh.

Als Kunstform Fiktion offenbart viele moralische, spirituelle und soziale Probleme Individuum und Gesellschaft als Ganzes. Dies ist sowohl das wichtigste Wahrzeichen der Literatur als auch seine moralischer Kern immer im Rampenlicht.

Moralische Probleme der Literatur

Es ist möglich, jene moralischen Probleme herauszugreifen, auf die sich die Literatur am häufigsten konzentriert. Jeder weiß um die Ewigkeit der Frage nach Gut und Böse, um die Frage Menschenwürde und über das Gewissen wirft die Fiktion aller Zeiten und Völker die Frage nach Gerechtigkeit, Ehre und Tugend auf.

Es gibt immer ein Problem Lebenswahl, was für literarische Helden nicht einfach ist - genau wie Menschen in wahres Leben. Das moralische Streben dieser oder jener Nation zeigt sich immer in der Literatur einer bestimmten Nation, und daher können die Ideale einer Person von ganz unterschiedlichen moralischen Seiten offenbart werden.

Welcher Epoche auch immer die Literatur angehört, sie ist immer mit der Lösung moralischer Probleme gesättigt. Und das Problem jeglicher Art – sozialer oder psychologischer Art – wird von dieser Seite betrachtet. Die moralischen Quests der Hauptfiguren spiegeln die wichtigsten moralischen Probleme einer bestimmten Zeit wider.

Der Held eines Kunstwerks, sein Charakter, seine Taten

Die gebräuchlichste Definition eines Helden Kunstwerk klingt wie "ein Sprecher der Handlungshandlung". Und durch den Helden wird der Schlüsselinhalt offenbart Literarische Arbeit, denn sein Charakter, seine Entscheidungen und Handlungen zeugen davon, welche Seite der Moral uns der Autor zeigen möchte.

Die Merkmale des Charakters aufdecken und unsere Aufmerksamkeit darauf lenken Literarischer Held, zeigt der Autor die Hauptidee der Arbeit und betont ein bestimmtes Thema, von dem es in der Arbeit mehrere geben kann. So werden uns die wichtigsten Lehren der Moral, die der Autor in seiner Schöpfung niedergelegt hat, klar; am Beispiel des Helden sind wir uns ihrer besser bewusst.

Techniken zur Erschaffung von Charakteren in Epos, Lyrik und Drama

Die Art und Weise, wie die Persönlichkeit und der Charakter des Protagonisten in einem Werk zum Vorschein kommen, hängt vom Genre ab. Im Epos wird eine Person in größerem Umfang durch ihre Handlungen und ihr Verhalten dargestellt. In diesem Genre ist auch die Charakterisierung des Helden durch den Autor selbst angebracht. Für das Drama ist dies nicht so typisch, das Drama offenbart den Charakter durch die Handlungen und die Sprache des Helden, durch seine Unterschiede zu anderen Menschen.

Darin unterscheidet es sich sehr vom Epos, das den Charakter ganz anders formt. Im Zentrum des Dramas kann nur ein Problem stehen, das den moralischen Tiefpunkt des Helden offenbart. Und seine Wahl spricht für sich selbst, es ist eine bestimmte Handlung oder Entscheidung, die sich zeigen wird wahrer Charakter Hauptfigur.

Und in den Texten des Helden wird es meistens durch Gefühle und Erfahrungen gezeigt, indem es seine innere Welt füllt. Wenn der Leser versteht, was genau der Held erlebt, welche Emotionen er zeigt, erkennt der Leser seine wahre Natur und erkennt sein wahres Gesicht.

Genre-Originalität Russische Literatur der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Historischer Roman(Alexei Tolstoi „Peter 1“)

Russisch autobiografische Prosa XX Jahrhundert ist mit Tradition verbunden heimische Literatur Vergangenheit, vor allem mit der künstlerischen Erfahrung von L. Tolstoi

Einige von Astafjews Büchern basieren auf Kindheitserinnerungen. Was sie eint, ist die äußerste Aufrichtigkeit der Autoren, Bekenntnis. In Astafjews Geschichten der 1960er und 1970er Jahre war die Hauptfigur ein Junge, ein Teenager. Dies gilt für Ilka aus "Pass" und für Tolya Mazov aus "Theft", für Vitka aus " Letzte Verbeugung". Was diese Helden gemeinsam haben, ist ihre frühe Verwaisung, eine Kollision mit materiellen Schwierigkeiten in der Kindheit, eine erhöhte Verwundbarkeit und eine außergewöhnliche Empfänglichkeit für alles Gute und Schöne.

Dorfprosa stammt aus den 1950er Jahren. Ausgangspunkt sind die Aufsätze von V. Ovechkin („Regionale Wochentage“, „Schwieriges Gewicht an“). Als Trend in der Literatur Dorfprosa bildeten sich während der Tauwetterperiode und bestanden etwa drei Jahrzehnte lang. Sie griff zu verschiedene Genres: Essays (V. Ovechkin, E. Dorosh), Geschichten (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), Nachrichten und Romane (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov , W. Rasputin).

Die Entstehung von Liedtexten während des Krieges.

Das Lied "Holy War" ist die wichtigste Rolle in der Geschichte des Krieges. Tatsächlich ersetzte es die russische Hymne Fast das gesamte Lied besteht aus Anrufen, die an eine Person gerichtet sind. Rhythmus - Marsch. Ziel ist es, den Menschen Vertrauen zu vermitteln.

Michail Isakowsky.

Seine Werke sind von Lyrik geprägt – er interessiert sich für die innere Welt eines Menschen im Krieg.

„Im Wald nahe der Front“ – das Gedicht beginnt mit der vollständigen Verschmelzung des Menschen mit der Natur. Herbstwalzer verbindet Menschen mit verschiedene Ecken Planeten - das Motiv der Einheit. Sie verbindet die Erinnerung an ein friedliches Leben. Die Verteidigung des Mutterlandes ist mit dem Schutz der geliebten Frau verbunden.

"Und alle wussten: Der Weg dorthin führt über den Krieg."

Die Entwicklung des Journalismus. Die Entstehung journalistischer Geschichten und Essays.

Themen, Ideen, Probleme der russischen Literatur der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Sowjetische Literatur erschien nach 1917 und nahm einen multinationalen Charakter an.

1.Militärisches Thema.

Zwei Tendenzen in der Darstellung des Krieges: großformatige Werke epischen Charakters; Der Schriftsteller interessiert sich für eine bestimmte Person, psychologisch und philosophischen Charakter Die Ursprünge des Heldentums.

2. Das Thema des Dorfes. (Schukschin) - Solschenizyns Geschichte " Matrenin-Hof“, erzählt uns von den Folgen dieses schrecklichen Experiments für das russische Dorf.

Dorf der Kriegs- und Nachkriegsjahre. Schriftsteller spüren den bevorstehenden Tod des Dorfes. moralische Erniedrigung.

Dorfprosa stammt aus den 1950er Jahren. Ausgangspunkt sind die Aufsätze von V. Ovechkin („Regionale Wochentage“, „Schwieriges Gewicht an“). Als Trend in der Literatur entwickelte sich die ländliche Prosa während der Tauwetterzeit und dauerte etwa drei Jahrzehnte. Sie griff auf verschiedene Genres zurück: Essays (V. Ovechkin, E. Dorosh), Kurzgeschichten (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), Nachrichten und Romane (F. Abramov, B. Mozhaev, V Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) Das kulturelle Niveau der Dorfbewohner war von besonderer Bedeutung. Die Schriftsteller lenkten die Aufmerksamkeit der Gesellschaft auf die Herausbildung eines rein konsumorientierten Lebensgefühls in der jüngeren Generation, auf den Mangel an Wissensdurst und Respekt vor der Arbeit.

3. Moralische und ethische und philosophisches Thema(Das Problem des Alkoholismus als Fluchtweg aus der Realität)

4. Das Problem Mensch und Natur (Astafiev)

5. Das Problem des sozialen Lebens (Trifonov)

6. „Rückgegebene Literatur“ („Doktor Schiwago“)

7. Stalinistische Literatur (Solschenizyn „Der Gulag-Archipel“)

8. Die Postmoderne ist eine Reaktion auf die Unzufriedenheit der Menschen.

"Andere Literatur" 60-80er Jahre (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)

Ein weiterer Vertreter dieser Strömung, Viktor Jerofejew, erklärt den Einsatz der Parodie als eine Form des Protests gegen unser nicht nur unzureichendes, sondern absolut falsches Menschenbild.

3) Genre-Originalität der Literatur der Kriegsjahre.
Die produktivsten Prosagattungen der ersten beiden Kriegsjahre waren Artikel, Essays und Erzählungen. Fast alle Schriftsteller würdigten sie: A. Tolstoi, A. Platonow, L. Leonow, I. Ehrenburg, M. Scholochow ua Sie beteuerten die Unausweichlichkeit des Sieges, brachten einen Sinn für Patriotismus hervor, entlarvten die faschistische Ideologie.
A. N. Tolstoi besitzt mehr als sechzig Artikel und Essays, die zwischen 1941 und 1944 entstanden sind. („Was wir verteidigen“, „Mutterland“, „Russische Krieger“, „Blitzkrieg“, „Warum Hitler besiegt werden muss“ usw.). Er wandte sich der Geschichte des Mutterlandes zu und versuchte, seine Zeitgenossen davon zu überzeugen, dass Russland mit einem neuen Unglück fertig werden würde, wie es in der Vergangenheit mehr als einmal passiert war. "Nichts, wir machen das!" - das ist das Leitmotiv des Journalismus von A. Tolstoi.
L. Leonov wandte sich auch ständig an nationale Geschichte. Er sprach mit besonderer Schärfe von der Verantwortung jedes Bürgers, denn nur darin sah er die Garantie des kommenden Sieges („Ruhm sei Russland“, „Dein Bruder Wolodja Kurylenko“, „Wut“, „Vergeltung“, „An einen unbekannten Amerikaner Freund“ usw.).
Das zentrale Thema des Militärjournalismus von I. Ehrenburg ist der Schutz universeller Werte. Er sah den Faschismus als Bedrohung für die Weltzivilisation an und betonte, dass Vertreter aller Nationalitäten der UdSSR dagegen kämpften (Artikel „Kasachen“, „Juden“, „Usbeken“, „Kaukasus“ usw.). Der Stil von Ehrenburgs Journalismus war geprägt von der Schärfe der Farben, der Plötzlichkeit der Übergänge und der Metapher. Gleichzeitig kombinierte der Schriftsteller in seinen Werken gekonnt dokumentarisches Material, ein verbales Plakat, eine Broschüre und eine Karikatur. Ehrenburgs Essays und journalistische Artikel wurden in der Sammlung "Krieg" (1942-1944) zusammengestellt.
Der Militäraufsatz ist zu einer Art Chronik des Krieges geworden. Leser vorne und hinten warteten gespannt auf Neuigkeiten und erhielten sie von Schriftstellern.
K. Simonow, der ihm auf den Fersen war, schrieb eine Reihe von Essays über Stalingrad. Er besitzt eine Beschreibung militärischer Operationen, Porträtskizzen einer Reise.
Stalingrad wurde Hauptthema und Aufsatzschreiben von V. Grossman. Im Juli 1941 wurde er in den Stab der Zeitung Krasnaya Zvezda aufgenommen und ging bereits im August an die Front. Grossman führte während des gesamten Krieges Aufzeichnungen. Seine barschen, pathetischen Stalingrader Essays wurden zum Höhepunkt der Entwicklung dieser Gattung in den Kriegsjahren (The Direction of the Main Strike, 1942 etc.).
Auch der Journalismus hat Einfluss genommen Fiktion. Da die meisten Geschichten, Kurzgeschichten und einige Romane dieser Jahre auf dokumentarischer Basis aufgebaut waren, vermieden die Autoren meistens die psychologischen Merkmale der Charaktere, beschrieben bestimmte Episoden und behielten oft die Namen realer Personen bei. So entstand in den Kriegstagen eine gewisse Zwitterform der Essay-Geschichte. Zu dieser Art von Werken gehören die Geschichten „Die Ehre des Kommandanten“ von K. Simonov, „Die Wissenschaft des Hasses“ von M. Sholokhov, die Sammlungen „Geschichten von Ivan Sudarev“ von A. Tolstoi und „Sea Soul“ von L. Sobolev.
Und doch gab es unter den Prosaautoren der Kriegsjahre einen Schriftsteller, der in dieser harten Zeit eine so helle und ungewöhnliche künstlerische Prosa geschaffen hat, dass es sich lohnt, ihn besonders zu erwähnen. Das ist Andrej Platonow.
Er schrieb die erste Geschichte über den Krieg vor der Front, in der Evakuierung. Platonov weigerte sich, im Militärverlag zu arbeiten, und wurde Korrespondent an vorderster Front. Sein Notizbücher und Briefe lassen uns den Schluss zu, dass jede Fantasie ärmer ist als diese schreckliche Wahrheit Leben, das sich im Krieg eröffnet.
Es ist unmöglich, Platonovs Prosa zu verstehen, wenn man sein Verständnis des Krieges und der kreativen Aufgaben des Schriftstellers ignoriert: „Die Darstellung dessen, was im Wesentlichen getötet wird, sind nicht nur Körper. tolles Bild Leben und verlorene Seelen, Möglichkeiten. Der Frieden wird gegeben, wie es bei den Aktivitäten der Toten der Fall wäre, ein besserer Frieden als der wirkliche: das ist es, was im Krieg zugrunde geht - die Möglichkeit des Fortschritts wird getötet.
Interessante Geschichten erstellt in den Kriegsjahren K. Paustovsky,
A. Dowschenko. Viele Schriftsteller tendierten zur Form eines Kurzgeschichtenzyklus („Sea Soul“ von L. Sobolev, „Sevastopol Stone“ von L. Solovyov usw.).
Bereits 1942 tauchten die ersten Geschichten auf. Die Autoren verwiesen auf konkrete Fälle, die während der Verteidigung von Moskau, Stalingrad und anderen Städten und Dörfern stattfanden. Dies ermöglichte es, bestimmte Personen in Nahaufnahme darzustellen - Teilnehmer an den Kämpfen, Verteidiger ihrer Heimat.
Eines der erfolgreichsten Bücher der Kriegszeit ist die Geschichte von V. Grossman "Das Volk ist unsterblich" (1942). Die Handlung basierte auf konkreten Tatsachen. Die Geschichte enthielt ein Bild vom Tod von Gomel, das Grossman im August 1941 schockierte. Die Beobachtungen des Autors, die das Schicksal der Menschen auf den Militärstraßen darstellen, brachten die Geschichte der Wahrheit des Lebens näher.
Hinter den Kriegsereignissen steckt Grossman, der zu schaffen suchte heroisches Epos, sah ich einen Zusammenprall von Ideen, philosophischen Konzepten, deren Wahrheit vom Leben selbst bestimmt wird.
Indem sie beispielsweise den Tod von Maria Timofeevna beschreibt, die keine Zeit hatte, das Dorf vor der Ankunft der Feinde zu verlassen, gibt uns die Autorin die Möglichkeit, die letzten Momente ihres Lebens mit ihr zu erleben. Hier sieht sie, wie die Feinde das Haus inspizieren und miteinander scherzen. „Und wieder verstand Maria Timofeevna mit ihrem zu heiliger Einsicht geschärften Instinkt, wovon die Soldaten sprachen. Es war ein einfacher Soldatenwitz über das gute Essen, das sie bekamen. Und die alte Frau schauderte, als ihr plötzlich die schreckliche Gleichgültigkeit bewusst wurde, die die Nazis ihr gegenüber empfanden. Sie waren nicht interessiert, berührten nicht, kümmerten sich nicht um das große Unglück einer siebzigjährigen Frau, die bereit war, den Tod zu akzeptieren. Die alte Frau stand nur vor Brot, Speck, Tüchern, Leinen, aber sie hatte Hunger und Durst. Sie erregte keinen Hass in ihnen, denn sie war ihnen nicht gefährlich. Sie sahen sie an wie eine Katze, ein Kalb. Sie stand vor ihnen, eine unnötige alte Frau, die aus irgendeinem Grund in dem für die Deutschen lebenswichtigen Raum existierte.
Und dann „überquerten sie eine Pfütze aus schwarzem Blut, teilten Handtücher und nahmen andere Dinge mit“. Grossman lässt den Tatort aus: Er neigt nicht dazu, ausführlich über solche Dinge zu sprechen, den Tod zu malen.
Was passiert, ist voller echter Tragödien. Aber dies ist nicht die Tragödie des zerrissenen Fleisches, sondern die „Tragödie der Ideen“, wenn eine alte Frau bereit ist, den unvermeidlichen Tod mit Würde zu akzeptieren. Sie wird nicht nur durch die bloße Anwesenheit des Feindes weiter gedemütigt Heimatland sondern auch seine Beziehung zum Menschen. Die Nazis haben gegen ein ganzes Volk gekämpft, und das Volk ist, wie die Geschichte bewiesen hat, wie V. Grossman in seiner Geschichte bewiesen hat, wirklich unsterblich.

Ich war, ich lebte.
Für alles auf der Welt
Ich antworte mit meinem Kopf.
A. Twardowski
Die Probleme Mensch und Erde, Gut und Böse gehören zu den ältesten und ewige Probleme in der Literatur. Von den ersten poetischen Erfahrungen primitiver Mann Ein starker und stabiler Faden künstlerischen Wissens über eine Person der Welt um ihn herum und seinen Platz darin erstreckt sich bis zu moderner philosophischer und raffinierter Poesie. Die Literatur hat immer angemessen ihre hohe Mission zum Ausdruck gebracht, an der Spitze des Kampfes um die Herzen und Köpfe der Menschen zu stehen, zur Bildung bürgerlicher Aktivität, zur Etablierung hoher moralischer Ideale und Normen, zu Patriotismus und Internationalismus beigetragen. Die Probleme sind zahllos, aber das Hauptproblem ist eines: die Sorge um die Bildung der menschlichen Seele.
Zu den Autoren, die diese Probleme ständig lösen, gehören V. Rasputin, S. Zalygin, V. Astafjew, G. Troepolsky, V. Belov, V. Shukshin und viele andere.
In V. Rasputins Erzählung „Abschied von Matera“ sehen wir den Zusammenprall von Leben und Tod. Der Tod von Matera - das Werk des Menschen - lässt uns an das Ewige denken, aber die Probleme, die heute mit besonderer Schärfe aufgetreten sind: das moralische Recht eines Menschen, über die Natur zu verfügen. Matera bereitet sich auf sein Ende vor, und gleichzeitig „lebte die Insel ihr gewohntes und vorgegebenes Leben weiter: Brot und Gras stiegen, Wurzeln rissen in den Boden und Blätter wuchsen an Bäumen, es roch nach verwelkten Vogelkirschen und die feuchte Hitze des Grüns ...“ Und darin In einem schmerzhaften Widerspruch sucht eine Person nach Antworten auf die Hauptfragen des Lebens: „Daria versucht und kann keinen schweren, überwältigenden Gedanken aufwerfen: Vielleicht sollte es so sein? ” „Wird der Rest der Erde nicht backen, wenn man Matera betrachtet?“ „Wird einer (Vorfahren) mich fragen?“ Sie werden fragen: „Wie hast du eine solche Frechheit zugelassen, wo hast du gesucht?“ In Daria offenbart Rasputin einen starken Charakter voller Würde und Größe. Und Daria sieht ihre letzte Pflicht darin, "Matera auf ihre eigene Art und Weise zu verabschieden". Unvergesslich sind die Seiten, wie sie ihre Hütte geputzt und getüncht, mit Tannenzweigen geschmückt, vor ihrem Tod hergerichtet und morgens zu den Brandstiftern gesagt hat: „Das war's. Beleuchte es. Aber damit kein Fuß in die Hütte …“ „Wer keine Erinnerung hat, der hat kein Leben“, denkt Daria. Wir sehen Daria nicht nur in ihrem Abschied von Matera, als sie ihr Leben mit Matera verließ, sondern auch in intensiven Reflexionen über Vergangenheit und Zukunft, über den Sinn des Lebens und die Bestimmung eines Menschen. In solchen Momenten, die Daria erlebt, wird sie geboren und mit Schönheit und Freundlichkeit erfüllt. menschliche Seele! Der Autor lässt uns die spirituellen Werte solcher näher betrachten weise Personen wie Darja. Darias Herz ist voller Angst, Trennungsschmerz. Aber sie findet Kraft in sich selbst und lässt nicht zu, Hilfe anzunehmen. Daria - unglaubliche Person. Sie denkt ständig darüber nach, wofür wir leben, über das Mutterland, über den Sinn des menschlichen Lebens.
Die Geschichte der menschlichen Seele und der Seele der Menschen mit besonderer Spannung klingt, finde ich, in der Geschichte „Live and Remember“. Hauptfigur Geschichte muss Nastena nicht nur das gemeinsame Leid mit allen ertragen - den Krieg, sondern auch ihr schreckliches Geheimnis: Ein desertierter Ehemann versteckt sich unweit seiner Heimatstadt Atamanovka. Nastena glaubt aufrichtig, dass ihr Mann, da er eine so schändliche Tat begangen hat, ihn mental schlecht geschützt hat, was bedeutet, dass ihre Fürsorge nicht ausreichte. Sie ist bereit, jede Bestrafung von Menschen zu ertragen, aber nicht diese endlose Täuschung, die sowohl Andrei als auch sie zerstört. Rasputin zeigt, wie das Leiden in Nastenas Seele wächst, wie unerträglich es am Tag des Sieges wird, wenn große Freude die Menschen so sehr vereint wie gestern große Trauer.
Je wilder, Andrey wütend wird, je näher die Geburt eines Kindes rückt, so erwartet und jetzt so unmöglich, desto stärker Nastyas Verzweiflung. Nastena geht mit ihrem ungeborenen Kind in die Wellen der Angara, im Tod sucht sie nicht nur Vergessenheit und ein Ende des Leidens, sondern Reinigung vor den Menschen, vor der ewigen Wahrheit des Lebens. Der Charakter von Nastena ist stark, bereit für Selbstaufopferung und Verantwortung.
Der Schriftsteller zeigte das schreckliche Übel des Verrats, das Übel, das alles um sich herum wie Strahlung zerstört, und ging schweigend über das Ende von Andrei hinweg. Er ist des Todes nicht würdig, verursacht Sympathie oder versöhnt sich zumindest irgendwie mit ihm, er befindet sich außerhalb des Lebens, außerhalb der Erinnerung der Menschen. Der Autor lässt Guskov am Leben und stigmatisiert ihn mit einem schrecklichen Fluch: "Lebe und erinnere dich." Und es ist kein Zufall, dass V. Astafjew ​​sagte: „Lebe und erinnere dich, Mann: In Schwierigkeiten, in der Qual, in den schwierigsten Tagen der Prüfungen ist dein Platz neben deinem Volk; Jeder Abfall, der durch Ihre Schwäche oder Dummheit verursacht wird, wird zu noch größerem Kummer für Ihr Vaterland und Ihr Volk und damit für Sie.

Literarische Lektüre

Thema: Moralische Probleme in den Werken russischer Schriftsteller
Ziele: Das Problem der Moral verstehen.

Bewerten Sie die Handlungen und Beziehungen zwischen geliebten Menschen.

Machen Sie sich eine Vorstellung von der Persönlichkeit der Charaktere.
Aufgaben:

1. Form:

• 
  Vorstellung von Güte, Freundlichkeit, guten, freundlichen Taten;
• 
  die Fähigkeit, sich selbst und andere richtig einzuschätzen, das Sehen zu lehren positive Eigenschaften Menschen, Helden, Charaktere.

2. Entwickeln Sie die mündliche Rede, die Fähigkeit, Ihre Gedanken klar auszudrücken.

3. Lerne zu analysieren Literarische Texte.

4. bei Kindern solche Persönlichkeitsmerkmale wie Freundlichkeit, Großzügigkeit, Ansprechbarkeit zu erziehen;

Unterrichtsskript:

1. 
   Org. Moment
2. 
   Psychologische Haltung
3. 
   Kryptograf
4. 
   Einführung in das Unterrichtsthema und Zielsetzung

- Was ist das gemeinsame Thema der Worte: Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Großzügigkeit, Mitgefühl?

Wenden wir uns zur Interpretation des Wortes - Moral - dem Wörterbuch zu. Ich bin definitiv ein moralischer Mensch.“ Es stellt sich heraus, dass es bestimmte Probleme mit spirituellen und spirituelle Qualitäten viele Leute. Darum geht es in unserer heutigen Lektion.

Was ist das Thema unseres Unterrichts?

Moralische Probleme in den Werken russischer Schriftsteller.

Welche Ziele setzen wir uns?

5. "Baum der Vorhersagen"

Was können Sie für die heutige Arbeit vorschlagen, damit unsere Lektion erfolgreich ist?

Achten Sie auf unseren Baum und bewerten Sie Ihre Arbeitslaune im Merkblatt.

6. Bearbeiten Sie das Thema der Lektion

Heute bei unserer Lektion „Virtueller Gast. Das - Wassili Alexandrowitsch Suchomlinski. Aufrichtige Liebe zu Kindern, romantische Bestrebungen der Persönlichkeit, Leidenschaft und Überzeugung zeichneten den hervorragenden Lehrer Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky aus. Ein wunderbarer Lehrer - ein Innovator, ein leidenschaftlicher Publizist, vor allem kümmerte er sich um die Probleme von Kindern und Jugendlichen. In zwei Jahrzehnten veröffentlichte er 35 Bücher und Hunderte von wissenschaftliche Artikel- Reflexionen. Wir haben bereits seine Geschichten studiert - Gleichnisse in diesem Herbst. ("Ich will mitreden"). Er ist auf letzter Tag blieb der Direktor der Pavlysh-Schule, einer gewöhnlichen ländlichen Schule, in der gewöhnliche Dorfkinder lernten.

Heute lernen wir eine andere Geschichte kennen - die Parabel "Das Geburtstagsessen". Bevor Sie vorwegnehmen, worum es in dieser Geschichte geht, wollen wir herausfinden, was ein Gleichnis ist. (" Gleichnis- das ist eine kleine lehrreiche Geschichte in Literarisches Genre, die eine moralische oder religiöse Lehre (Weisheit) enthält. Nah an Fabel. In der Parabel gibt es keine Darstellung von Charakteren, Hinweise auf Ort und Zeit der Handlung, die Phänomene in der Entwicklung zeigen: Es dient nicht dazu, Ereignisse darzustellen, sondern darüber zu berichten.

Worum geht es Ihrer Meinung nach in diesem Gleichnis? (Antworten der Kinder)

Lassen Sie uns Ihre Annahmen lesen und klären.

(Lesen durch Lehrer mit Unterbrechung)

Bewertung nach dem ersten Vorsprechen

Unangenehm – peinlich.

Trauen Sie Ihren Augen nicht - sehr überrascht.

Nicht gut - sehr schlecht

Greifen Sie Ihren Kopf - seien Sie entsetzt, in Verzweiflung

Was auch immer - egal

So lala - weder schlecht noch gut

Wählen Sie die gewählte Phraseologieeinheit aus und zeigen Sie darauf.

Merken Sie sich Ihre Wahl, sie wird uns bei der Zusammenfassung nützlich sein.

7. Hörspiel

Lassen Sie uns nun den Text nach Rollen in Gruppen lesen. Ihr seid 4 Personen: 2 Autoren, Mutter und Nina. 1 Autor liest zu den Worten vor: Nina hat bald Geburtstag.

Hören wir uns den zweiten Teil der Geschichte mit den Worten "Gäste sind gekommen ..." an.

8. "Sechs Hüte"

Und jetzt fangen wir mit der Diskussion an. 6 Hüte werden uns dabei helfen.

Hüte liegen auf euren Schreibtischen, ihr wisst was zu tun ist. Wiederholen wir den Algorithmus der Gruppenarbeit. Wir müssen arbeiten.

Wir hören uns die Antworten der Referenten an. Ergänzungen nur nach Leistung der Leiter.

Kehren wir zu den sprachlichen Einheiten zurück, haben sich Ihre Meinungen geändert, wenn Sie Ninas Tat bewerten?

Definiere Ninas Handlung in einem Wort. (Verrat)

9. Arbeitsergebnisse

- Diagnose

- Setzen Sie + - ja, - wenn nein.

- Ein Zeichen auf dem Baum der Vorhersagen.

10. Schätzung der Reiseroute

11. Hausaufgaben